科學(xué)研究的方法論精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)研究的方法論范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué)史研究方法論；同情地了解；客觀地評(píng)價(jià)；批判地超越

中圖分類號(hào)：B26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2012)05—0124—05

作為當(dāng)代中國(guó)頗具影響力的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，方克立先生在中國(guó)哲學(xué)史研究方面的最大特點(diǎn)就是重視方法論的建設(shè)。本文要紹述的就是他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)大陸現(xiàn)代新儒學(xué)研究時(shí)提出的三句話：同情地了解、客觀地評(píng)價(jià)、批判地超越。這三句話最早是方先生回答臺(tái)灣學(xué)者葉海煙先生提出的以何種態(tài)度研究現(xiàn)代新儒學(xué)問(wèn)題時(shí)講的，后來(lái)他又在《現(xiàn)代新儒學(xué)研究的自我回省》一文中作了專門論述。該觀點(diǎn)自提出后得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同，成為指導(dǎo)中國(guó)大陸現(xiàn)代新儒學(xué)研究的基本原則。有學(xué)者還進(jìn)而提出，這三句話不僅對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)研究，而且對(duì)中國(guó)哲學(xué)史和中國(guó)思想史研究也具有普遍的指導(dǎo)意義，可作為研究中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一般的方法論原則。本文試圖從這個(gè)角度作具體說(shuō)明。

同情地了解說(shuō)起“同情地了解”，從事中國(guó)思想史和中國(guó)哲學(xué)史的研究者一般會(huì)想到陳寅恪先生，因?yàn)樗诮o馮友蘭先生的兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》卷上所作的“審查報(bào)告”中就已提出類似的說(shuō)法了。陳先生當(dāng)時(shí)講：“凡著中國(guó)古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說(shuō)，應(yīng)具了解之同情，方可下筆?！雹儆终f(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論?！雹谝狸愊壬f(shuō)，“了解之同情”為研究中國(guó)古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)和前提。陳先生的這一觀點(diǎn)及相關(guān)論述，為中國(guó)思想史研究提供了一條帶有指導(dǎo)性意義的方法論原則，因此也得到了很多學(xué)者的認(rèn)同。作為哲學(xué)史家的方克立先生就是其中有代表性的一位。方先生在唯物史觀的指導(dǎo)下，結(jié)合所從事的現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)造性地發(fā)揮。

方先生提出：“‘同情地了解’是指，我們?cè)S多同志在開始接觸現(xiàn)代新儒家的著作時(shí)，對(duì)于他們堅(jiān)持民族本位的文化立場(chǎng)，在西化思潮盛行、民族文化危機(jī)之時(shí)，大聲疾呼‘中國(guó)文化沒(méi)有死亡’，為護(hù)持和承續(xù)中華文化之慧命，貫注了滿腔熱忱，為之奮斗終生，都不由得產(chǎn)生共鳴和敬佩之情。因?yàn)槲覀儗?duì)中華優(yōu)秀文化也有深厚的感情，不贊成民族虛無(wú)主義

收稿日期：2012—04—03

*基金項(xiàng)目：青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《方克立與哲學(xué)中國(guó)化》（ QDSKL100405）。

作者簡(jiǎn)介：陸信禮，男，中國(guó)海洋大學(xué)社會(huì)科學(xué)部副教授（青島266000）。

董凱，女，中國(guó)海洋大學(xué)社會(huì)科學(xué)部碩士研究生（青島266000）。

第2篇：科學(xué)研究的方法論范文

【關(guān) 鍵 詞】質(zhì)的研究 研究方法 應(yīng)用

目前，我國(guó)的高校思想政治理論課教學(xué)研究中，大多是通過(guò)量的研究。量的研究首先是基于某一種假設(shè)，將這一現(xiàn)象數(shù)量化，由此得出較為客觀的、科學(xué)的研究結(jié)果；質(zhì)的研究方法強(qiáng)調(diào)研究者深入到社會(huì)現(xiàn)象之中，通過(guò)研究者親身的體驗(yàn)式感受，了解研究對(duì)象思維方式，收集最真實(shí)的資料，形成一定的描述性解釋。質(zhì)的研究方法與量的研究方法可就同一研究對(duì)象，得出不同角度的研究結(jié)論，進(jìn)而更加全面的了解研究對(duì)象。

一、高校思想政治理論課教學(xué)研究境遇中的質(zhì)的研究方法

就目前我國(guó)教育科學(xué)的研究方法上來(lái)講，學(xué)者們習(xí)慣性使用哲學(xué)的思辨的方法研究問(wèn)題。他們更多的通過(guò)結(jié)合社會(huì)的時(shí)弊問(wèn)題，發(fā)表一些評(píng)論性的個(gè)人觀點(diǎn)或就此社會(huì)問(wèn)題闡發(fā)個(gè)人感受，進(jìn)而提出相關(guān)建議或改進(jìn)措施。后隨著實(shí)證主義引進(jìn)，教育研究方法也跟著發(fā)展，教育科學(xué)的研究者們漸漸使用量的研究方法，并取得了學(xué)者們一致認(rèn)可，其在高校思想政治理論課教學(xué)研究中也得到了廣泛應(yīng)用。隨著高校思想政治理論課改革的不斷深入，學(xué)者們注意到僅僅使用量的研究方法，不能夠滿足對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)研究的需求，因此質(zhì)的研究方法在此背景下引進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)研究的領(lǐng)域之中。

高校思想政治理論課教學(xué)研究的研究對(duì)象是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。作為一種對(duì)課堂教學(xué)的研究，其具有如下特點(diǎn)：

（一）實(shí)際參與性。高校思想政治理論課教學(xué)本身作為一種教學(xué)活動(dòng)，互動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，提高其解決問(wèn)題能力的重要舉措，也課堂教學(xué)本身性質(zhì)要求。因此在研究高校思想政治理論課教學(xué)時(shí)，研究者應(yīng)深入研究對(duì)象，即課堂，實(shí)際參與課堂之中，在作為課堂參與者的同時(shí)身兼研究者的身份，同時(shí)，自己本身作為研究的工具，能夠隨時(shí)獲得自己所需的一切原始信息。

（二）自然情景性。對(duì)高校思想政治理論課的研究若要取得最真實(shí)的成果，必須做到在最自然的情景下獲得最原始的資料。研究者若要研究有實(shí)際意義，必須花費(fèi)較多的時(shí)間深入到課堂、教師與學(xué)生之間，在具體的情景中理解研究的意義。

（三）資料多樣性。對(duì)于課堂而言，研究其教學(xué)方法需要一定的資料作為支撐，高校思想政治理論課亦是如此。對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的研究需要研究者進(jìn)行詳盡的課堂觀察記錄、相關(guān)文件資料、與教師或?qū)W生的訪談、照片等資料的準(zhǔn)備，以在保持事物原狀的情況下，盡可能多的收集資料，進(jìn)而全面研究高校思想政治理論課教學(xué)。

（四）分析歸納性。對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的研究需要在收集資料的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行分析和歸納，以了解在實(shí)際狀況下觀察和發(fā)現(xiàn)事物間的發(fā)展和影響關(guān)系。這種分析和歸納不需要設(shè)定某種假設(shè)進(jìn)行論證，也不需通過(guò)量化的數(shù)據(jù)，生硬的分析相關(guān)性。

由上述高校思想政治理論課研究的特點(diǎn)可見(jiàn)，量的研究方法過(guò)于生硬的將一切研究對(duì)象數(shù)量化，對(duì)于研究對(duì)象為社會(huì)關(guān)系的高校思想政治理論課教學(xué)研究有著不可避免的局限性，因此質(zhì)的研究方法恰可彌補(bǔ)量的研究方法的不足。

陳向明教授認(rèn)為：“質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。”[2]

因此質(zhì)的研究方法符合高校思想政治理論課教學(xué)研究所要求的，研究者在自然情景下實(shí)際參與研究，收集多樣的資料，并對(duì)其進(jìn)行分析歸納。因此在高校思想政治理論課教學(xué)研究中，質(zhì)的研究方法符合其研究特點(diǎn)。

二、高校思想政治理論課教學(xué)研究中質(zhì)的研究方法的可行性

研究方法的可行性需要考慮研究對(duì)象的特點(diǎn)與該研究方法結(jié)合的實(shí)際可操作性。在高校思想政治理論課教學(xué)研究中引入質(zhì)的的研究方法有其現(xiàn)實(shí)的意義：

第一，是以人為本，注重個(gè)體個(gè)性的體現(xiàn)。隨著全社會(huì)“以人為本”理念的倡導(dǎo)，高校思想政治理論課教學(xué)研究也應(yīng)遵循這一理念。這就需要高校思想政治理論課教學(xué)研究活動(dòng)以人為本，注重個(gè)體的個(gè)性。質(zhì)的研究方法在研究過(guò)程中對(duì)于研究對(duì)象深入教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，細(xì)致觀察同時(shí)在保持課堂原有狀態(tài)下以學(xué)生和教師的思維考慮問(wèn)題，正是以人為本注重個(gè)體個(gè)性的體現(xiàn)。

第二，是人與人溝通、互動(dòng)的體現(xiàn)。高校思想政治理論課教學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)生、教師、和課堂，而政治教育的對(duì)象是人。人的行為和思想的變化是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，而這過(guò)程中的變化是而非用數(shù)量化的標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定和區(qū)分的。通過(guò)人與人之間的溝通和互動(dòng)，理論式的描述可以記錄思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中人的思想和行為的變化，而這也是質(zhì)的研究方法的特點(diǎn)之一。

質(zhì)的研究方法在高校思想政治理論課教學(xué)研究中應(yīng)用的可行性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，實(shí)際需要催生。在高校思想政治理論課教學(xué)研究中，雖然量化的研究能夠從宏觀上把握其發(fā)展方向，但基于其學(xué)科研究的性質(zhì)，微觀上對(duì)研究對(duì)象細(xì)致、深入的把握，更能符合研究者的研究目的，也更能真正意義上的促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的發(fā)展和改革。

第二，研究環(huán)境允許。質(zhì)的研究方法需要研究者較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)融入研究對(duì)象的環(huán)境中去，在自然狀態(tài)下了解研究對(duì)象的原始狀態(tài)。高校思想政治理論課堂能夠?yàn)檠芯空咛峁┢溲芯克枰脑辑h(huán)境。高校思想政治理論課作為一門常設(shè)學(xué)科，研究者可長(zhǎng)期跟隨研究對(duì)象深入了解其自然狀態(tài)，在環(huán)境上無(wú)需特別創(chuàng)設(shè)。

第三，研究者專業(yè)度滿足。對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的研究者大多是高校教師、專業(yè)學(xué)者或有專業(yè)學(xué)者指導(dǎo)的擁有相關(guān)專業(yè)背景的研究人員。質(zhì)的研究方法需研究者將本人作為研究工具，也就要求其對(duì)該專業(yè)有很強(qiáng)的敏感性，能夠抓住研究重點(diǎn)和對(duì)研究有重要作用的細(xì)小影響因素。

三、高校思想政治理論課教學(xué)研究中質(zhì)的研究方法的應(yīng)用原則

一般的研究方法在研究問(wèn)題時(shí)的步驟通常為：確定研究現(xiàn)象、陳述研究目的、提出研究問(wèn)題、了解研究背景、構(gòu)建研究框架、抽樣、收集資料、分析資料、得出結(jié)論、建立理論、體驗(yàn)效度、討論、撰寫研究報(bào)告等。[3]在高校思想政治理論課教學(xué)研究中應(yīng)用質(zhì)的研究方法也是按照一般研究方法的一般步驟實(shí)施。

但其中需要注意的是質(zhì)的研究首先需確定一個(gè)大的研究背景，而要提出的研究問(wèn)題并不是非常明確。在研究過(guò)程中，研究者需要收集與研究背景和目的以及相關(guān)的所有可能影響研究問(wèn)題的資料，不僅包括文字、圖片、甚至包括動(dòng)作、錄音等。在完成資料收集之后，研究者通過(guò)對(duì)資料的分析，通過(guò)對(duì)資料自然狀態(tài)的描述和解釋，真正理解研究對(duì)象的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的構(gòu)建。同時(shí)，相對(duì)于量的研究可以大范圍的進(jìn)行調(diào)查和選取資料來(lái)說(shuō)，質(zhì)的研究適于較小范圍內(nèi)的調(diào)查，較多的傾向于個(gè)案研究。其原因在于，質(zhì)的研究需要研究者長(zhǎng)期親自參與研究，以自身為研究工具，全面的了解研究對(duì)象自然狀態(tài)下的本質(zhì)。若選取大范圍的調(diào)查，研究者將無(wú)法長(zhǎng)期深入研究，更無(wú)法對(duì)所收集的資料進(jìn)行描述性分析。

基于高校思想政治理論課的特點(diǎn)，結(jié)合在其教學(xué)研究中質(zhì)的研究方法的應(yīng)用其他研究方法有著很大的不同，這就要求在運(yùn)用質(zhì)的研究方法進(jìn)行高校思想政治理論課教學(xué)研究時(shí)堅(jiān)持以下原則：

一是質(zhì)的研究要求研究對(duì)象處于原始狀態(tài)。質(zhì)的研究是對(duì)研究對(duì)象自然狀態(tài)下原始狀態(tài)的研究，是對(duì)實(shí)際發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行記錄，并對(duì)所記錄的資料進(jìn)行描述性的總結(jié)。因此原始性是質(zhì)的研究應(yīng)首要把握的原則。高校思想政治理論課教學(xué)的研究者在進(jìn)入研究環(huán)境時(shí)，應(yīng)盡量不破壞原課堂的原始狀態(tài)，思想政治理論課最原始狀態(tài)的體驗(yàn)和資料的收集，是研究者在研究高校思想政治理論課教學(xué)研究中應(yīng)用質(zhì)的研究方法的關(guān)鍵。

二是質(zhì)的研究重視研究者融入研究環(huán)境。質(zhì)的研究要求研究者本人作為研究工具，深入了解研究對(duì)象，即融入研究環(huán)境。這樣研究者既要把自己當(dāng)做研究對(duì)象的一部分，又要同時(shí)清醒地意識(shí)到自己本身研究工具的身份。研究者在作為研究對(duì)象的一份子時(shí)，能夠從研究對(duì)象的思維出發(fā)，理解研究對(duì)象的意識(shí)世界，進(jìn)而理解研究對(duì)象的行為，也就易于了解研究對(duì)象是怎樣理解高校思想政治理論課教學(xué)的。當(dāng)研究者作為研究工具時(shí)，其能夠?qū)⒆约后w驗(yàn)作為研究對(duì)象的感受描述出來(lái)，從而了解最真實(shí)的高校思想政治理論課教學(xué)的狀況。

三是質(zhì)的研究要求研究應(yīng)從全局出發(fā)，從整體性考慮。對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的研究，應(yīng)當(dāng)將研究者與研究對(duì)象作為一個(gè)整體進(jìn)行考慮，從研究的全局出發(fā)，把握研究的這一宗旨才能真正從整體上了解高校思想政治理論課教學(xué)的過(guò)濾和影響因素，研究才有實(shí)際意義上的價(jià)值。這要求研究者在考慮研究對(duì)象的特征、發(fā)展規(guī)律以及提出相關(guān)建議的時(shí)候，能夠全面的考慮問(wèn)題，將研究的過(guò)程看做一個(gè)整體。具體來(lái)說(shuō)，研究者在對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)研究的過(guò)程中，不能把研究的各個(gè)變量分離開來(lái)，而應(yīng)把研究對(duì)象中存在的現(xiàn)象、人、事物看作一個(gè)整體。高校思想政治理論課教學(xué)研究者應(yīng)把握思想政治理論課的動(dòng)態(tài)性作為一個(gè)整體，不能把思政課教學(xué)研究活動(dòng)分解成各個(gè)不相關(guān)的片段。

從總體上看，質(zhì)的研究方法在高校思想政治理論課教學(xué)研究中的應(yīng)用是相當(dāng)薄弱的。無(wú)論是從高校思想政治理論課的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展還是就研究本身而言，都應(yīng)不斷嘗試各種研究方法，質(zhì)的研究方法的廣泛推廣和使用也應(yīng)不斷加強(qiáng)，進(jìn)而提出真正適用于我國(guó)國(guó)情和我國(guó)高等教育發(fā)展現(xiàn)狀的建議和對(duì)策。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊耕.社會(huì)科學(xué)方法的發(fā)生、范式及其歷史性轉(zhuǎn)換[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1994（1）.

[2]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].教育科學(xué)出版社，2000.12.14-36.23.

[3]陳向明：社會(huì)科學(xué)中的定性研究方法[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1996（6）.

第3篇：科學(xué)研究的方法論范文

關(guān)鍵詞:思想品德 研究問(wèn)題 分析

從思想品德教師專業(yè)成長(zhǎng)角度說(shuō)，教師專業(yè)知識(shí)的拓展、專業(yè)能力的提高，都離不開教學(xué)研究。針對(duì)初中思想品德課教育教學(xué)的要求和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，思想品德教師可進(jìn)行具有專業(yè)特色的教育教學(xué)研究。從研究過(guò)程的基本要素看，思想品德教師的教學(xué)研究活動(dòng)可分為五個(gè)步驟:思想品德課教育教學(xué)研究問(wèn)題的確定心理學(xué)、法學(xué)及國(guó)情國(guó)策文獻(xiàn)的閱讀和摘錄明確思想品德研究論文的方法研究材料的收集和信息處理思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出。

一、思想品德課研究問(wèn)題的確定

1.初中思想品德課研究更注重選題的實(shí)踐價(jià)值和發(fā)展價(jià)值，對(duì)問(wèn)題的理論價(jià)值基本不作要求，這是符合初中思想品德課教育教學(xué)實(shí)際要求的。思想品德課教研課題的實(shí)踐價(jià)值，指研究成果在解決初中思想品德課教育教學(xué)改革與發(fā)展中的實(shí)際意義，如:思想品德課教學(xué)幽默的美感機(jī)制研究;思想品德課多學(xué)科滲透教學(xué)模式的建構(gòu);探究題與實(shí)踐題引入中考試卷的作用研究;情境教學(xué)在思想品德課教學(xué)中的實(shí)際作用研究等。其發(fā)展價(jià)值是指研究題目的選擇對(duì)思想品德教師的研究能力、思想品德教學(xué)效果和水平提高的作用，如新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課教學(xué)模式的影響;思想品德課課程資源開發(fā)方式的探究與實(shí)踐研究;初中文科綜合考試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。

2.研究問(wèn)題的確定應(yīng)遵循科學(xué)的思維過(guò)程。思想品德課教研課題的選定，是在思想品德課本和教輔材料、書籍、文獻(xiàn)了解認(rèn)識(shí)的過(guò)程中或在思想品德課教育教學(xué)實(shí)踐中受到啟發(fā)，逐漸認(rèn)識(shí)的。這一思維過(guò)程如圖所示:思想品德課教學(xué)研究題目的初步設(shè)想思想品德課教科書和教學(xué)研究材料的認(rèn)識(shí)和了解通過(guò)分析和判斷使思想品德課教研題目更加具體明確科學(xué)。

3.思想品德課教育研究課題的來(lái)源。研究始于問(wèn)題，思想品德課研究也不外于此。初中思想品德課研究的內(nèi)容存在三個(gè)方面:學(xué)生的心理品質(zhì)狀況和法律意識(shí)、法制觀念;學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知和責(zé)任感;思想政治課教育教學(xué)方法及效果的研究。思想政治課教學(xué)研究課題可以通過(guò)下列途徑進(jìn)行選擇:(1)從初中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要出發(fā)提出課題:初中學(xué)生心理健康教育研究，初中學(xué)生自我保護(hù)能力研究，初中學(xué)生法制觀念調(diào)查研究，初中學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知狀況研究。(2)從初中思想品德課教育教學(xué)要求出發(fā)提出課題:初中學(xué)生如何適應(yīng)文綜開卷考試應(yīng)試誤區(qū)研究，初中思想品德課研究性學(xué)習(xí)中教師的角色特征研究，初中學(xué)生如何寫好思想品德論文研究等。

二、明確思想品德課題分析角度和方法

1.研究課題的進(jìn)一步分析說(shuō)明。當(dāng)思想品德教師選定了一個(gè)比較有價(jià)值的課題，并不意味著這個(gè)問(wèn)題有了恰當(dāng)?shù)年愂龇绞?，思想品德研究?wèn)題一般要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能成為理想的題目。例如:“論深化思想品德課改革，全面推進(jìn)初中思想品德課教學(xué)”，這樣的課題陳述是不能令人滿意的。這個(gè)課題的陳述太寬泛，給人的信息容量太小。就這個(gè)研究課題說(shuō)，它可以分為三個(gè)方面:思想品德課新課程改革對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，思想品德課新課程改革要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，思想品德課新課程改革教學(xué)內(nèi)容的深化對(duì)學(xué)生的要求。一個(gè)比較好的思想品德課研究課題陳述，可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向和內(nèi)容，起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。課題陳述應(yīng)著重指出中心議題和課題的前后背景。如:“單親家庭子女自我保護(hù)能力調(diào)查”這一課題陳述，可以使人們基本上了解思想品德教師的意圖和技術(shù)路線，明確了兩個(gè)變量:家庭結(jié)構(gòu)、自我保護(hù)能力;一個(gè)假設(shè):家庭結(jié)構(gòu)與學(xué)生的自我保護(hù)能力存在某種相關(guān)。這樣“小題大做”有助于確定思想政治研究的對(duì)象、性質(zhì)及方法。

2.確定研究類型和方法思想品德研究課題確定后，必須明確此研究屬于何種類型的研究，是定量研究還是定性研究，是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究。如果主要是定量研究，必須明確是用實(shí)驗(yàn)研究還是用調(diào)查研究的方法;如果主要是定性研究，還要進(jìn)一步明確采用比較研究、歷史研究或人種學(xué)研究的方法。例如:“把握中考探究與實(shí)踐題特點(diǎn)，提高復(fù)習(xí)針對(duì)性研究”屬于定性研究，又是應(yīng)用研究，我們一般采用比較研究和人種學(xué)研究的方法?！拔覈?guó)人大制度和人大監(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究，采用比較研究和歷史研究方法?！皹?gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”研究，是定性理論研究。

三、思想品德課教育研究數(shù)據(jù)的處理

思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式，如定性的、比較的、順序的，研究者通常會(huì)用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計(jì)方法主要有圖表法、特征量計(jì)算法、大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計(jì)分組法以及統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)法等。(1)圖表法。是借助幾何圖形或表格來(lái)表現(xiàn)以整理好的由教育調(diào)查和教育實(shí)驗(yàn)所獲得的統(tǒng)計(jì)資料的一種方法。(2)特征量計(jì)算法。思想品德課教育統(tǒng)計(jì)學(xué)所研究的大量現(xiàn)象總是通過(guò)數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來(lái)的，如校園學(xué)生誠(chéng)信狀況研究。(3)大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查，是根據(jù)“必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)，一般通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)”的原理確定的。(4)統(tǒng)計(jì)分組法。如中學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和能力研究。

四、思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出

第4篇：科學(xué)研究的方法論范文

一、現(xiàn)階段師范美術(shù)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

實(shí)踐表明，當(dāng)前師范美術(shù)理論教學(xué)當(dāng)中還有一定的問(wèn)題存在，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，即：

（一）美術(shù)理論教學(xué)方法過(guò)于單一。在美術(shù)整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法的使用占據(jù)著非常重要的位置，它關(guān)系著學(xué)生是否能夠更加有效的掌握美術(shù)知識(shí)，并且擁有較為高水平的美術(shù)技能等，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但是，在很多師范院校在開展美術(shù)理論教學(xué)的過(guò)程中，教學(xué)方式都過(guò)于單一，主要應(yīng)用灌輸式的教學(xué)方式，盡管在課堂上有演練與談話，但是學(xué)生在課堂上最為主要的任務(wù)依舊是聽教師講教，并實(shí)施記憶與練習(xí)等活動(dòng)，嚴(yán)重缺少創(chuàng)新因素在里面。有的時(shí)候雖然教師在課堂上也應(yīng)用其他教學(xué)方式，但是只是簡(jiǎn)單的組合到一起，學(xué)生并沒(méi)有將思維能力及實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力應(yīng)用在其中，將其真正的發(fā)揮出來(lái)，嚴(yán)重影響學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)素質(zhì)。

（二）與實(shí)際基礎(chǔ)教育脫軌。實(shí)踐表明，有很多師范院校，在美術(shù)理論課教學(xué)的過(guò)程中，都無(wú)法針對(duì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行教學(xué)，與當(dāng)前的基礎(chǔ)教育脫軌。如今，我國(guó)基礎(chǔ)教育已經(jīng)在很多方面進(jìn)行了改革，但是，師范院校在教學(xué)過(guò)程中，依舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，很少有創(chuàng)新的教學(xué)方式，導(dǎo)致師范美術(shù)理論教育無(wú)法跟隨基礎(chǔ)教育的步伐。除此之外，師范美術(shù)教育也無(wú)法滿足基礎(chǔ)教育方面的高素質(zhì)師資要求，導(dǎo)致師范院校的畢業(yè)生沒(méi)有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更加不了解教學(xué)的形式，無(wú)法跟隨教學(xué)方面的改革步伐等。

（三）師范院校美術(shù)理論教學(xué)缺少先進(jìn)的教學(xué)觀念。近年來(lái)，伴隨國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教學(xué)的改革與深入發(fā)展，已經(jīng)將以人為本的觀念融入到實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中來(lái)，要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，要注重全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，應(yīng)用啟發(fā)與引導(dǎo)的理念進(jìn)行教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。但是，在當(dāng)前的一些示范美術(shù)院校理論教學(xué)當(dāng)中，嚴(yán)重的缺少先進(jìn)教育的理念，很多時(shí)候，依舊應(yīng)用“填鴨式”的教育方式進(jìn)行教學(xué)，傳統(tǒng)教育思想濃厚。也有很多教師在美術(shù)理論教學(xué)的過(guò)程中，把自己看成教育的核心，看成絕對(duì)的傳授者，主要采用單向的師生交流方式進(jìn)行交流，嚴(yán)重的忽視了學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，無(wú)法和學(xué)生展開順暢溝通，最終給學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)情操帶來(lái)嚴(yán)重的消極影響。

二、解決現(xiàn)階段師范美術(shù)理論教學(xué)存在的問(wèn)題有效措施分析

通過(guò)上述分析表明，在當(dāng)前的師范美術(shù)理論教學(xué)當(dāng)中，還有一定的問(wèn)題存在，如果這些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，必將不利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，還會(huì)給我國(guó)社會(huì)的發(fā)展設(shè)置一定的阻礙，為此，必須要采取有效的措施解決這些問(wèn)題。

（一）應(yīng)用靈活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。師范美術(shù)理論教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)用較為靈活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)是非常重要的。實(shí)踐表明，當(dāng)前，單一的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿足教育的需求，教學(xué)必須要打破傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式，應(yīng)用靈活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。例如，在課堂上，教師可以用提問(wèn)的方式進(jìn)行教學(xué)，可以在美術(shù)理論課正式開講錢，將學(xué)生分成小組，讓后想學(xué)生提出問(wèn)題，之后進(jìn)行講教，在講教完畢以后，讓每個(gè)小組展開討論，得出教師在課前提出問(wèn)題的答案，并應(yīng)用選舉代表的形式，推出一位小組代表，總結(jié)答案。應(yīng)用這種方法進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠體現(xiàn)出學(xué)生在課堂上的主體地位，還能夠讓學(xué)生的思維一直緊跟教師的教學(xué)思路，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)。

（二）利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。如今，在信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，多媒體技術(shù)已經(jīng)被一部分院校應(yīng)用在教學(xué)當(dāng)中，并取得了良好的教學(xué)成果。為此，在師范美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。例如，在美術(shù)理論課教學(xué)前，教師可以針對(duì)所要教授的內(nèi)容或者作者利用多媒體的方式，收集相應(yīng)的視頻，或者是圖片，并將所收集的資料做成課件，在課堂上，教師可以一邊講教，一邊播放課件。這樣一來(lái)，不僅能夠集中學(xué)生的注意力，還能夠激起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的思維緊跟教師講教的步伐，避免出現(xiàn)課堂上學(xué)生溜號(hào)的現(xiàn)象，有效的提升美術(shù)理論課堂的效率，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

第5篇：科學(xué)研究的方法論范文

關(guān)鍵詞：初中教改思想政治教學(xué)方法

初中思想品德是一門重要的學(xué)科，是初中德育工作的主要途徑，它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)新教育是實(shí)施素質(zhì)教育的核心，而教師作為素質(zhì)教育的直接實(shí)施者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重任。

一、初中思想政治學(xué)科傳統(tǒng)教學(xué)方式

傳統(tǒng)教學(xué)觀念限制教師教學(xué)方式。初中階段的學(xué)科知識(shí)難度有所加大，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一個(gè)考驗(yàn)。如果單純依靠概念性的東西去記憶，學(xué)習(xí)思想政治課程就變成一門沒(méi)有內(nèi)容，學(xué)生只掌握知識(shí)，以大量的習(xí)題訓(xùn)練，規(guī)定的答案來(lái)提高教學(xué)效果，使思想政治課程變成了只是提升學(xué)生記憶力的學(xué)科，失去了教學(xué)的意義。

政治課程內(nèi)容多是些抽象的知識(shí)，還有些知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)起來(lái)比較單調(diào)和乏味，學(xué)生或許沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，況且學(xué)生在課堂上接受的是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀教育，這些都是現(xiàn)代人必須具有的素質(zhì)，而青少年學(xué)生的身邊是一個(gè)復(fù)雜的世界，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面快速發(fā)展也附加著很多的負(fù)面的信息，迫使他們被動(dòng)地、盲目地去感受和面對(duì)生活的這些負(fù)面信息，這就導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)行價(jià)值觀與教學(xué)目標(biāo)價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生一定的沖突。加之思想政治學(xué)科的乏味難以與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，因此達(dá)不到新課改要求下的政治學(xué)科的有效教學(xué)。

二、改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，創(chuàng)造學(xué)生課堂主體地位

對(duì)政治學(xué)科教學(xué)進(jìn)行改革，要從學(xué)生本體出發(fā)，研究學(xué)生的心里需求，把提高創(chuàng)新能力作為教學(xué)目的與之結(jié)合起來(lái)。因此，筆者就新形勢(shì)下初中思想政治課實(shí)施教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，要從教師角色的轉(zhuǎn)變、教學(xué)觀念的換位、課堂主體的轉(zhuǎn)移三個(gè)方面著手，來(lái)加以闡述，以便更好的提升初中政治思想教育教學(xué)效果。

1、做好教師角色的轉(zhuǎn)變，從教師轉(zhuǎn)變到導(dǎo)師。必須把為教師設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育。如果說(shuō)所有智力方面的工作都依賴于興趣。那么興趣就是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是最好的老師。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的興趣，用興趣吸引學(xué)生去思考、探究、創(chuàng)造。我們要?jiǎng)?chuàng)造的是適合學(xué)生的教育，而不是要選擇適合教育的學(xué)生。只有對(duì)思想政治課產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)生才能積極踴躍地參與到課堂教學(xué)中，才能真正成為課堂的主人。

2、在教學(xué)觀念上，一定要把重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用放在首位，思想政治教材所闡述的是一些政治理論的基礎(chǔ)知識(shí)，相?對(duì)于初中其它學(xué)科的教材內(nèi)容而言比?較抽象，不易被學(xué)生所直觀把握，理解起來(lái)很困難。政治教學(xué)不知不覺(jué)就變成了教師的“獨(dú)角戲”，而學(xué)生很難?參與進(jìn)來(lái)，更談不到“進(jìn)入角色”，發(fā)生共鳴了。久而久之，學(xué)生則厭學(xué)，政治課教學(xué)失去了受教育者就自然走進(jìn)了死胡同。要改變這種狀況，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)，離開了學(xué)，教就沒(méi)有了存在價(jià)值，因此必須確立起教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，注重他們的能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、理解、說(shuō)明問(wèn)題的能力。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引路人”，是學(xué)生思維的啟發(fā)者，要摒棄傳統(tǒng)的“注入式”、“照本宣科”這種教學(xué)方式，教師應(yīng)該在教學(xué)中起激勵(lì)、組織、點(diǎn)撥的作用。一句話課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，讓他們參與教學(xué)過(guò)程。因此，教師不但要讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生使用用知識(shí)，讓他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，能用自己目光去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思索，用自己的行動(dòng)去改變。所有的政治教師都應(yīng)當(dāng)完成這個(gè)思想觀念的轉(zhuǎn)變，使政治課從知識(shí)型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能保證教學(xué)改革的成功。

3、在改革教學(xué)方法上，巧設(shè)懸念，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。改變傳統(tǒng)的教學(xué)往往只重視教師的教，而忽視了學(xué)生學(xué)的現(xiàn)象，因而教學(xué)效果并未取得突破性的進(jìn)展，究其原因是忽視了教學(xué)活動(dòng)的主體――學(xué)生。新教改下，教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生交流、共同發(fā)展的過(guò)程，即學(xué)生是課堂的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、合作者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。加強(qiáng)教的指導(dǎo)性，改變以往思想政治課教學(xué)總讓學(xué)生有一種“干巴巴說(shuō)教”的感覺(jué)。學(xué)生的這種“評(píng)價(jià)”確實(shí)指出了思想政治課教學(xué)忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體作用的弊端。為了改變教師“說(shuō)教”，在課堂教學(xué)中教師要有意識(shí)的讓學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，自己來(lái)說(shuō)服自己。

懷疑引發(fā)思考，教師教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)不斷設(shè)疑，讓學(xué)生不斷質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程。因此教師要深入研究教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，巧設(shè)懸念，激起學(xué)生積極主動(dòng)地去分析、去探索的興趣。設(shè)計(jì)的問(wèn)題時(shí)要選擇所提的疑問(wèn)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的，以拉近學(xué)生與思想政治學(xué)科的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，同時(shí)提出的問(wèn)題還要有思考價(jià)值。當(dāng)教師設(shè)置懸念后學(xué)生積極探討的同時(shí)，教師要充分發(fā)揮好課堂的組織者、指導(dǎo)者、參與者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生踴躍發(fā)言。要善于捕捉學(xué)生創(chuàng)造的火花，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)論

思想政治學(xué)科作為培育學(xué)生德育的一門課程，廣大教師更應(yīng)該抓住新課改這一歷史機(jī)遇，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)、領(lǐng)悟新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，生理特點(diǎn)及心理特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，改革教育教學(xué)方法，構(gòu)建新型的教育教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新改進(jìn)。只要我們樹立全新的教育教學(xué)理念，探索出一條開放型、多元型的教改思路，構(gòu)筑起全方位的教學(xué)格局。那么，思想政治課學(xué)科一定會(huì)走出課堂理論困境，發(fā)揮其自身特有的教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹凱豐. 淺議思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)[J]. 科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2013,13:281.

第6篇：科學(xué)研究的方法論范文

關(guān)鍵詞：心態(tài)史學(xué)；心理史學(xué)；社會(huì)史學(xué)；史學(xué)發(fā)展；獨(dú)立學(xué)科

中圖分類號(hào)：B844 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0258-02

中國(guó)史學(xué)界對(duì)心態(tài)史學(xué)（history of mentality）地位和作用的認(rèn)識(shí)已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，目前仍停留在對(duì)其若干片面的定義上，僅有為數(shù)不多的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行專題研究，但時(shí)代的發(fā)展和學(xué)術(shù)體系自身張力使心態(tài)史學(xué)的意義不應(yīng)局限于一種研究方法，而且如果不確定一個(gè)明確的定位，必將無(wú)法解決對(duì)其進(jìn)一步的開發(fā)和使用中出現(xiàn)的問(wèn)題。心態(tài)史學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)在一種介于方法和學(xué)科之間的境地中存在，實(shí)際上在初始階段被看做單純的方法，操作中其做為方法的一面較早地體現(xiàn)出實(shí)用功能，但當(dāng)自身發(fā)展到一定階段，如同心理史學(xué)（psychohistory）一樣，其本身的成熟度和時(shí)代的契合度達(dá)到臨界值，它就將立即擁有成為一門獨(dú)立學(xué)科的資格。獨(dú)立學(xué)科成熟的標(biāo)志與合理性通常包括本土化、二級(jí)學(xué)科的劃分、具體的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)指標(biāo)、具有廣泛影響的學(xué)術(shù)成果等，目前我國(guó)史學(xué)界對(duì)心態(tài)史學(xué)的研究并未達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)，但已具備了向其轉(zhuǎn)變的多種重要基礎(chǔ)。本文將從研究對(duì)象、認(rèn)知角度、發(fā)展基礎(chǔ)三個(gè)方面試證明當(dāng)前心態(tài)史學(xué)學(xué)科化的合理性。

一、廣泛的研究對(duì)象符合時(shí)展

史學(xué)的研究對(duì)象必須要和時(shí)代需求統(tǒng)一，以研究一個(gè)范圍內(nèi)群體的生活狀態(tài)入手，并以分析其較長(zhǎng)期的穩(wěn)定的心理狀態(tài)，應(yīng)是在建立了基本的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建構(gòu)之后的必然一環(huán)。世界各國(guó)的史學(xué)研究對(duì)象都是歷經(jīng)一個(gè)由英雄到群眾的發(fā)展階段的，自歐美近代意義上的資本主義性質(zhì)市民社會(huì)興起后，稍有轉(zhuǎn)變，在我國(guó)則直至封建制度消亡后才略有起步，但至史學(xué)之前，仍無(wú)根本轉(zhuǎn)變。例如新史學(xué)派代表梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“治史者常以少數(shù)大人物為全史骨干，亦屬不得已之事……無(wú)論何種政治何種思想皆建設(shè)在當(dāng)時(shí)此地之社會(huì)心理的基礎(chǔ)之上，而所謂大人物之言動(dòng)必于此社會(huì)心理發(fā)生因果關(guān)系者，始能成為史跡。大人物之言動(dòng)，非以其個(gè)人的資料而有價(jià)值，乃以其為一階級(jí)或一黨派一民族之一員的資格而有價(jià)值耳?！雹?gòu)倪@句話我們能看出，雖然目前普遍認(rèn)為梁為中國(guó)第一關(guān)注心理史學(xué)和心態(tài)史學(xué)的學(xué)者，但他雖注意到社會(huì)心態(tài)的重要性，卻仍歸于方法論，認(rèn)為最終要通過(guò)“大人物”才能體現(xiàn)其存在、發(fā)揮其價(jià)值，只不過(guò)這個(gè)價(jià)值同時(shí)顯現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)的影響。而按照的觀點(diǎn)，我們便立刻得到了一個(gè)不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人類的真實(shí)歷史，不是少數(shù)人的歷史”，“歷史的純正的主位，是這些群眾，決不是幾個(gè)偉人”。②在這種新觀點(diǎn)要求下，我們必須要把研究對(duì)象放在歷史各時(shí)期、各階層的人群中去尋找歷史本源。相對(duì)于目前較成熟的心理史學(xué)集中關(guān)注個(gè)別獨(dú)立現(xiàn)象或某些極端研究對(duì)象，筆者可以斷言，在近期內(nèi)，更加注重社會(huì)廣泛群體長(zhǎng)期穩(wěn)定的心態(tài)史的發(fā)展空間更大，且更符合史學(xué)觀。

二、科學(xué)的認(rèn)知角度符合思維發(fā)展規(guī)律

從史學(xué)的認(rèn)知角度來(lái)看，心態(tài)史學(xué)是思維深化的必然結(jié)果。從個(gè)別到整體，由表象到內(nèi)在的一般研究規(guī)律，對(duì)于人類社會(huì)歷史研究而言，顯然就是要求我們把目光從考據(jù)中轉(zhuǎn)移到深層心理演化過(guò)程中，并更多地考慮傳統(tǒng)上認(rèn)為屬于不同階層的人在一個(gè)群體中除了物質(zhì)層面的沖突和共生背后的若干種因素。雖然在嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)這種因素仍屬于社會(huì)的物質(zhì)決定范疇之內(nèi)，但這是通過(guò)一種較為直接的方式來(lái)觀察深層內(nèi)容的方向。當(dāng)今史學(xué)領(lǐng)域把整體和深層內(nèi)涵作為研究方向的最佳范例即是社會(huì)史學(xué)和心理史學(xué)，但二者的成果當(dāng)中則多有明顯的心態(tài)史學(xué)的參與，假如社會(huì)史只談各代器具、典儀而不考其給當(dāng)時(shí)人何種心理滿足，或心理史只給一人做精神分析而不談其民眾為何偏服此人之鼓舞，顯然缺乏說(shuō)服力，既然學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展使心態(tài)史研究的重要性越來(lái)越突出，何不能有一專門學(xué)科從開始即為整體而研究，從局部到整體的方法固然可行，但在當(dāng)今大量材料已經(jīng)具備的情況下再建立一門更有整體影響的學(xué)科，既能加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有史料的研究，也是史學(xué)長(zhǎng)期整合發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、現(xiàn)有的多種研究方法可為其提供良好的科學(xué)基礎(chǔ)

史料全面化和學(xué)科交叉發(fā)展的特點(diǎn)使心態(tài)史的發(fā)展得以得到前人未有的條件?！翱茖W(xué)是人運(yùn)用實(shí)證、理性和臻美諸方法，就自然以及社會(huì)乃至人本身進(jìn)行研究所獲取的知識(shí)的體系化之結(jié)果。這樣的結(jié)果形成自然科學(xué)的所有學(xué)科，以及社會(huì)科學(xué)的部分學(xué)科和人文科學(xué)的個(gè)別領(lǐng)域。”③目前在地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)、計(jì)量學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等領(lǐng)域的研究方法中都有可應(yīng)用于心態(tài)史學(xué)的方法，而社會(huì)史學(xué)和心理史學(xué)也從實(shí)踐的角度提供給其豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如對(duì)于一些已經(jīng)廣為使用的并在歷史學(xué)者中已經(jīng)得到共識(shí)的方式，心態(tài)史學(xué)都可以直接應(yīng)用于相關(guān)研究之中。更為重要的一點(diǎn)是，的唯物史觀將確保我國(guó)的心態(tài)史學(xué)研究不致因?yàn)橐话闶穼W(xué)工作者在心理學(xué)方面并非專家而導(dǎo)致對(duì)心理學(xué)過(guò)分的使用。當(dāng)然，盡管有以上條件，也須承認(rèn)心態(tài)史學(xué)的發(fā)展必然面臨一些現(xiàn)在難以預(yù)料的問(wèn)題，但其本身曾作為擁有極強(qiáng)功能的純粹方法的階段也足以使其不斷解決即將面臨的問(wèn)題，包括新定義、定位等目前使其作為獨(dú)立學(xué)科尚不完善，但卻是幾乎所有已較為成熟的學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中都曾遇到過(guò)的問(wèn)題。

綜上所述，筆者認(rèn)為心態(tài)史學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科雖然尚有不完善之處，但促使其轉(zhuǎn)變的條件已經(jīng)具備。限制心態(tài)史學(xué)發(fā)展的歷史原因有很多，年鑒學(xué)派時(shí)期的主要問(wèn)題是方法單一以及研究方向偏重社會(huì)史內(nèi)容，而中國(guó)新史學(xué)派時(shí)期的主要問(wèn)題是階級(jí)局限導(dǎo)致視野狹窄，這些難題在現(xiàn)在都已經(jīng)被解決。心態(tài)史學(xué)將在今后一段時(shí)期內(nèi)集聚更多學(xué)者之目光，最終將由研究方法發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科，而且與其他史學(xué)分支相比，并在深度和廣度上都獨(dú)具時(shí)代優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)前的史學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，如果我國(guó)學(xué)者忽視這種直接深入到民眾心理層面的研究在當(dāng)前的合理性，將錯(cuò)失當(dāng)前國(guó)際心態(tài)史學(xué)領(lǐng)域近期相對(duì)空白的良機(jī)。

注：

①梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，轉(zhuǎn)引自榮挺進(jìn)：《中國(guó)現(xiàn)代文化泰斗大講堂2》，北京：新華出版社，2005年，第102頁(yè)。

②：《文集》（下），北京：人民出版社，1984年，第330頁(yè)。

③李醒民：《科學(xué)是什么？》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2007年第1期。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱定秀.心態(tài)史學(xué)方法論述評(píng)[J].淮南工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2001，（3）.

[2]周兵.心理與心態(tài)——論西方心理歷史學(xué)兩大主要流派[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版），2001，（6）.

[3]石瑩麗.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)心理史學(xué)的具體貢獻(xiàn)[J].山東社會(huì)科學(xué)，2007，（7）.

第7篇：科學(xué)研究的方法論范文

社會(huì)科學(xué)方法論是從事社會(huì)科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，掌握社會(huì)科學(xué)方法論的基本問(wèn)題和基本構(gòu)成，為社會(huì)研究的取向、設(shè)計(jì)、實(shí)施和策略提供程序上的指導(dǎo)，是社會(huì)學(xué)科學(xué)方法論的基本功能。法國(guó)哲學(xué)家孔多賽（Condorcet，1743-1794）自18世紀(jì)90年代提出“社會(huì)科學(xué)”概念以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，社會(huì)學(xué)科學(xué)方法論經(jīng)歷由實(shí)證主義和闡釋主義兩大取向的方法論對(duì)立體系，走向強(qiáng)調(diào)混合方法論，關(guān)注連續(xù)性、互補(bǔ)性、整合性的當(dāng)代。蔣逸民將社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展概括為：大致經(jīng)歷了萌芽時(shí)期，形成時(shí)期，成熟時(shí)期和進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。[1]

首先，社會(huì)科學(xué)方法論的萌芽時(shí)期可以追溯到古代。如中國(guó)古代關(guān)于人口統(tǒng)計(jì)調(diào)查的方法，古希臘時(shí)期的商品買賣統(tǒng)計(jì)和測(cè)量方法，古希臘哲學(xué)自然哲學(xué)方法等等，此時(shí)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科尚未形成，方法論多為哲學(xué)方法論。直到黑格爾哲學(xué)體系為止，古代哲學(xué)結(jié)束了輝煌時(shí)期。

其次，從19世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代是社會(huì)科學(xué)方法論的形成時(shí)期，此時(shí)，自然科學(xué)研究成果倍增，形成了自己的自然科學(xué)方法論體系，社會(huì)科學(xué)也從舊哲學(xué)那里分離出來(lái)，形成了自己的方法論。此時(shí)的社會(huì)科學(xué)方法論體系以受到自然科學(xué)研究方法影響的實(shí)證主義研究為主，哈金（Ian Hacking，1936-），波普爾（Karl Popper，1902-1994），石里克（Moritz Schlick，1882-1936）等科學(xué)哲學(xué)家圍繞邏輯實(shí)證主義是否可以成為社會(huì)科學(xué)的方法論，如何對(duì)自然科學(xué)進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究等問(wèn)題，提出實(shí)證主義的研究進(jìn)路。與此相對(duì)的，是社會(huì)學(xué)家狄爾泰、韋伯提出的反對(duì)在人文學(xué)科中運(yùn)用自然科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別的經(jīng)典闡釋主義主張。至此，形成了經(jīng)典的實(shí)證主義和經(jīng)典的闡釋主義兩大基本社會(huì)科學(xué)方法論。

再次，從20世紀(jì)40年代到60年代，隨著定量研究方法論模式和定性研究方法論模式的誕生，社會(huì)科學(xué)方法論走向了成熟時(shí)期定性和定量的研究方法在人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域被普遍使用。其中，定量方法論被普遍用于社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的理論檢驗(yàn)研究，定性方法論則被用于理論建構(gòu)方面。

最后是進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，直到20世紀(jì)60年代后期，受后現(xiàn)代思潮深入和廣泛的影響，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域提出混合方法研究、超學(xué)科研究、參與行動(dòng)研究和自我民族志等研究方法，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科基礎(chǔ)和研究方法之間的融合。這種混合方法，其實(shí)就是一種采用相對(duì)主義的立場(chǎng)，對(duì)特定研究問(wèn)題隨意使用某種方法論的方法。

回顧社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展的這四個(gè)階段，不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)方法論的發(fā)展是以哲學(xué)方法論為理論基礎(chǔ)，融合具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科方法和自然科學(xué)研究方法。在當(dāng)代，社會(huì)科學(xué)方法論逐漸呈現(xiàn)出方法論取向多樣化，多方法論主張相融合的特征。在這一方法論指導(dǎo)下，人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中這一特征，正是建構(gòu)主義研究進(jìn)路對(duì)于多元化的研究主張的方法論體現(xiàn)。

二、建構(gòu)主義進(jìn)路的社會(huì)科學(xué)方法論主張

建構(gòu)主義一詞在不同的研究領(lǐng)域都各有其定義，從方法論的意義上來(lái)看，建構(gòu)主義是方法論相對(duì)主義，即所有知識(shí)形式都應(yīng)以同一方式來(lái)對(duì)待而不是所有知識(shí)形式同等有效。由此，方法論意義上的建構(gòu)主義關(guān)注的是人類作為社會(huì)行動(dòng)者在科學(xué)知識(shí)的制造中所扮演的角色。

首先，就建構(gòu)主義的起源而言，現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)解釋學(xué)、解構(gòu)主義、修辭學(xué)、符號(hào)學(xué)等哲學(xué)視角為建構(gòu)主義提供了重要的理論來(lái)源，并促使建構(gòu)主義放棄用真理性或有效性問(wèn)題來(lái)解釋自然知識(shí)的獨(dú)特研究進(jìn)路。正如布魯爾對(duì)科學(xué)的“自然主義”研究進(jìn)路所主張的那樣，[2]建構(gòu)主義的研究進(jìn)路排除了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，割斷了科學(xué)研究與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論先入之見(jiàn)的聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)以前不受歡迎的關(guān)于“客觀”知識(shí)是如何由“非客觀”因素建構(gòu)而成的話題進(jìn)行探索。

其次，就科學(xué)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中持建構(gòu)主義主張的研究者來(lái)看，大部分建構(gòu)主義者都選擇從著名的科學(xué)史家?guī)於鞯摹犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書引出各自的研究主題，庫(kù)恩的范式理論將科學(xué)看作是受一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)、一個(gè)世界觀所統(tǒng)治的傳統(tǒng)形象徹底打破，并認(rèn)為科學(xué)更像是“一個(gè)傳統(tǒng)權(quán)威的組織”、“一種工匠活動(dòng)”、“一種地方性的（locality）知識(shí)形式”，[3]所以，應(yīng)該把科學(xué)與其他文化形式同等對(duì)待。受這一科學(xué)觀的啟發(fā)，建構(gòu)主義者放棄了宏觀的科學(xué)研究主題，轉(zhuǎn)向了狹窄而集中的微觀分析，進(jìn)而影響了社會(huì)科學(xué)敘事方式從宏觀向微觀轉(zhuǎn)向。

第8篇：科學(xué)研究的方法論范文

關(guān)鍵詞 比較研究法；科學(xué)研究綱領(lǐng)；硬核；保護(hù)帶

中圖分類號(hào)N02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）88-0008-02

有比較才能有鑒別，有鑒別才能有真知灼見(jiàn)。

比較是人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)實(shí)踐中常用的一種方法，是人類認(rèn)識(shí)世界的最重要最普遍的手段。比較研究方法，是指對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物或?qū)ο蠹右詫?duì)比，以找出它們之間的相似性與差異性的一種分析方法。研究不同區(qū)域內(nèi)特定學(xué)科的發(fā)展史，往往也采用比較研究的方法，將橫向比較與縱向比較相結(jié)合，探索它們之間的相似性與差異性，促進(jìn)學(xué)科綱領(lǐng)地科學(xué)發(fā)展。其中，橫向比較是比較特定國(guó)家或地區(qū)在不同時(shí)期的學(xué)科發(fā)展情況；縱向比較是比較不同區(qū)域內(nèi)特定時(shí)期的學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r。

在比較對(duì)象確定的基礎(chǔ)上，選取科學(xué)的方法論分析理論的進(jìn)化和退化至關(guān)重要。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論繼承了邏輯實(shí)證主義，把實(shí)驗(yàn)觀察事務(wù)作為檢驗(yàn)科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)理性主義觀點(diǎn)。根據(jù)拉卡托斯的理論，在進(jìn)行學(xué)科理論比較環(huán)節(jié)中，應(yīng)圍繞科學(xué)綱領(lǐng)的硬核、保護(hù)帶、反面啟示規(guī)則和正面啟示規(guī)則為比較層面，系統(tǒng)性比較分析不同綱領(lǐng)之間的相似性與差異性，學(xué)科判定綱領(lǐng)的進(jìn)化和退化。通過(guò)編寫不同國(guó)家或地區(qū)的特定學(xué)科的發(fā)展史，得到有價(jià)值有意義的啟示，促進(jìn)學(xué)科未來(lái)的發(fā)展。

1 比較研究法概述

在古希臘亞里士多德所著的《雅典政制》最早出現(xiàn)關(guān)于比較研究的運(yùn)用記錄。上世紀(jì)60年代之后，比較研究方法作為一種常見(jiàn)的科學(xué)研究方法，不僅僅局限于傳統(tǒng)的偏重質(zhì)性研究的社會(huì)科學(xué)研究方法，而是同時(shí)采用自然科學(xué)領(lǐng)域的研究手段，用定性與定量手段相結(jié)合深入分析研究資料，構(gòu)建研究對(duì)象結(jié)構(gòu)，確定比較研究對(duì)象各組成因素的整體性作用。比較研究方法可應(yīng)用于社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科的各研究領(lǐng)域，定性分析進(jìn)行研究對(duì)象“質(zhì)”方面的分析；定量分析是對(duì)數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化的分析。

無(wú)論是在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，比較研究法的應(yīng)用都非常廣泛，在大量實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)上，根據(jù)比較研究對(duì)象的不同，一些學(xué)者已經(jīng)總結(jié)出一些原則，將比較分為區(qū)域性比較和問(wèn)題性比較兩類。區(qū)域性比較是指，比較某一特定區(qū)域內(nèi)，如某一國(guó)家、地區(qū)或有明顯區(qū)劃劃分的區(qū)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生等多領(lǐng)域問(wèn)題的研究；而問(wèn)題性比較與區(qū)域性比較不同，比較是圍繞相關(guān)問(wèn)題展開的，選取的是兩個(gè)國(guó)家或地區(qū)，或是多個(gè)國(guó)家或地區(qū)內(nèi)的固定問(wèn)題。研究數(shù)據(jù)或資料是開展比較研究的前提和保障，使用區(qū)域性比較研究在研究數(shù)據(jù)或資料的收集上應(yīng)遵循基本的前提或原則。由于區(qū)域性比較研究是以特定國(guó)家或地區(qū)的眾多領(lǐng)域進(jìn)行整體性比較，所以，研究開展的前提條件是研究者要對(duì)所研究區(qū)域的相關(guān)問(wèn)題有一定程度的了解。研究者往往需要實(shí)際進(jìn)入該區(qū)域，有針對(duì)性地開展參觀、訪問(wèn)與調(diào)查，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和環(huán)境下獲得第一手資料。這種實(shí)地調(diào)查的方法，有時(shí)也被稱為現(xiàn)場(chǎng)研究法。但一般情況下，很少有研究者能獲得機(jī)會(huì)去其他地區(qū)尤其是國(guó)外單純進(jìn)行學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，即使有也可能是短期的訪問(wèn)調(diào)研，一手資料收集非常有限。限于客觀條件制約，大部分研究國(guó)際問(wèn)題的學(xué)者會(huì)采用另一種研究途徑，即文獻(xiàn)研究法，通過(guò)查閱大量外文文獻(xiàn)，來(lái)間接地獲取有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。

2 科學(xué)地運(yùn)用比較研究法

為了科學(xué)地運(yùn)用比較研究法，應(yīng)當(dāng)明確運(yùn)用比較研究法的步驟及注意的事宜。

實(shí)施比較研究法的環(huán)節(jié)

不同學(xué)科、專業(yè)、領(lǐng)域內(nèi)對(duì)于比較研究法的使用具有多樣性，在實(shí)施環(huán)節(jié)方面，各國(guó)學(xué)者都有不同的見(jiàn)解。例如，美國(guó)學(xué)者喬治·貝雷迪和德國(guó)學(xué)者?？藸柟餐瑢⒈容^研究劃分為實(shí)錄、詮釋、連接、比較四個(gè)實(shí)施階段。雖然比較研究法在應(yīng)用領(lǐng)域具有多樣性，不同專業(yè)在應(yīng)用時(shí)有不同的側(cè)重點(diǎn)，還未形成一種固定的研究模式。但一般來(lái)說(shuō)，任何比較都必須確定比較問(wèn)題、明確比較目的、選定比較方法、選取比較標(biāo)準(zhǔn)、聚焦研究?jī)?nèi)容等，這就是比較研究法的一般性步驟。

第一，明確比較的根本性問(wèn)題，建立比較的邏輯起點(diǎn)。本文已將比較的對(duì)象確定為不同區(qū)域內(nèi)特定學(xué)科的發(fā)展史，是對(duì)于不同區(qū)域的特定學(xué)科的科學(xué)發(fā)展史的比較研究。

第二，制定比較標(biāo)準(zhǔn)，是進(jìn)行比較研究的依據(jù)。學(xué)科發(fā)展史的比較研究，往往需要著眼于該學(xué)科不同時(shí)期的典型性學(xué)派、理論、理念、事件的研究，并以科學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用編史學(xué)的方式系統(tǒng)地整理比較。進(jìn)步的科學(xué)哲學(xué)思想，便是比較研究的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。文章就是試圖探索以拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論為分析手段，構(gòu)建起比較學(xué)科發(fā)展理論的研究思路和框架。

第三，收集、整理資料并加以分類、解析、提取、重構(gòu)，完成資料數(shù)據(jù)的收集與整合。

第四，實(shí)施比較，即比較的具體實(shí)施環(huán)節(jié)。如何科學(xué)合理地以拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論為指導(dǎo)，構(gòu)建研究框架體系，是比較研究的核心環(huán)節(jié)。在該環(huán)節(jié)中，需要明確學(xué)科發(fā)展理論的硬核、保護(hù)帶、反面啟示規(guī)則和正面啟示規(guī)則，提出理論系列的進(jìn)步和退化的劃界問(wèn)題。

第五，形成比較研究報(bào)告，按照比較研究的預(yù)期目標(biāo)，從中獲得有價(jià)值的借鑒或啟示。通過(guò)編寫不同國(guó)家或地區(qū)的特定學(xué)科的發(fā)展史，力圖得到有價(jià)值有意義的啟示，促進(jìn)我國(guó)特定學(xué)科未來(lái)的發(fā)展。

3 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的主要內(nèi)容

拉卡托斯的哲學(xué)思想的形成與發(fā)展受到了波普爾和庫(kù)恩的兩種哲學(xué)思想的影響，是在這兩種思想相互作用下產(chǎn)生的。其哲學(xué)思想中既有波普爾批評(píng)理性主義哲學(xué)的痕跡，也從某些層面表現(xiàn)了庫(kù)恩哲學(xué)思想的精髓。拉卡托斯的哲學(xué)思想吸取了庫(kù)恩哲學(xué)中的合理因素，原則性地修改了波普爾的批判理性主義，即樸素否證論，從而創(chuàng)立了自己的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的科學(xué)哲學(xué)。

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的前提假設(shè)，是“硬核”理論的提出，其是整個(gè)理論體系的最基本的原理?！坝埠恕睕Q定著科學(xué)研究綱領(lǐng)的性質(zhì)，不同科學(xué)研究綱領(lǐng)的根本區(qū)別就在于相互之間的“硬核”的不同。由于“硬核”在整個(gè)系統(tǒng)中的決定性作用，拉卡托斯在思想體系建立之初，就限定了一個(gè)根本性假設(shè)，即“硬核”是不可反駁的，也是不可修改的。這一根本性假設(shè)可以保證研究綱領(lǐng)，即某一理論，在一定時(shí)期內(nèi)的穩(wěn)定性和不可置疑性。但應(yīng)該明確，“硬核”本身并非一成不變，它只是一種階段性的穩(wěn)定，長(zhǎng)期來(lái)看，“硬核”本身也具備一個(gè)發(fā)展過(guò)程。一個(gè)研究綱領(lǐng)的“硬核”，實(shí)際上是通過(guò)預(yù)備性的試誤方式發(fā)展的，發(fā)展進(jìn)程是長(zhǎng)期的、緩慢的過(guò)程，是一種螺旋上升的結(jié)構(gòu)。判定一個(gè)科學(xué)綱領(lǐng)的進(jìn)化與退化有判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果理論“硬核”不能再指明事物的發(fā)展方向，引導(dǎo)事實(shí)的發(fā)展，出現(xiàn)理論落后于事實(shí)，呈現(xiàn)理論衰退的跡象，就必須放棄該“硬核”。

在科學(xué)研究綱領(lǐng)的理論內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，支撐“硬核”的是圍繞“硬核”的“保護(hù)帶”，由一系列輔助假設(shè)構(gòu)成，是支持“硬核”成立的理論預(yù)設(shè)?！氨Ｗo(hù)帶”的建立就是通過(guò)邏輯嚴(yán)密的輔助假設(shè)，保護(hù)“硬核”不受反駁，體現(xiàn)了理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性和適應(yīng)性?！氨Ｗo(hù)帶”的工作機(jī)制是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論發(fā)生矛盾，出現(xiàn)反例和反常時(shí)，觸發(fā)“保護(hù)帶”要利用內(nèi)部的輔助假設(shè)來(lái)解釋異常情況，將指向“硬核”的反駁經(jīng)驗(yàn)的矛頭主動(dòng)指向自身，以規(guī)避對(duì)于“硬核”的反駁，保證“硬核”的不可置疑性。為了實(shí)現(xiàn)“保護(hù)帶”的功能，就必須對(duì)其中的輔助假設(shè)不斷地修正、完善，增加其復(fù)雜性和嚴(yán)密性。完善“保護(hù)帶”有兩種途徑：一是對(duì)原有的輔助假設(shè)重新定義與解釋，擴(kuò)大假設(shè)的內(nèi)涵與外延；二是提出新的輔助假設(shè)，借鑒與吸納反例中出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)反駁，避免理論被淘汰。當(dāng)然，對(duì)于“保護(hù)帶”的調(diào)整并不是不加以限定的，否則，無(wú)休止地強(qiáng)化“保護(hù)帶”中的輔助假設(shè)就很難與詭辯區(qū)分開來(lái)。判斷輔助假設(shè)的修正是科學(xué)的還是偽科學(xué)的，理論體系的演變是進(jìn)化還是退化，拉卡托斯在理論建立時(shí)提出了相應(yīng)的判定標(biāo)準(zhǔn)，以保證理論的科學(xué)性。其認(rèn)為判斷“保護(hù)帶”調(diào)整的進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)與判斷客觀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的，有助于理論進(jìn)步的輔助假設(shè)不應(yīng)是特設(shè)性假說(shuō)，以特設(shè)性假說(shuō)駁斥反例無(wú)科學(xué)性。另外，“保護(hù)帶”的科學(xué)調(diào)整的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)步是斷續(xù)顯示的，并不能在立即觀察到調(diào)整后的新事實(shí)的出現(xiàn)，因此，在調(diào)整后的理論面對(duì)反駁經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)留有合理的緩沖時(shí)間。

科學(xué)研究綱領(lǐng)內(nèi)部又由一些方法論規(guī)則構(gòu)成：一些規(guī)則告訴我們要避免哪些研究道路（反面啟發(fā)法），另一些告訴我們要尋求哪些道路（正面啟發(fā)法）。反面啟發(fā)法是一種指導(dǎo)“保護(hù)帶”工作的禁止性規(guī)定，禁止任何指向“硬核”的經(jīng)驗(yàn)反駁，轉(zhuǎn)而通過(guò)不斷科學(xué)化調(diào)整和修改的“保護(hù)帶”中的輔助假設(shè)來(lái)保護(hù)“硬核”。反面啟發(fā)法從方法論的層面規(guī)定了“保護(hù)帶”的性質(zhì)和工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了理論對(duì)于反例的駁斥與同化，增強(qiáng)了綱領(lǐng)的靈活性和適應(yīng)性，延長(zhǎng)了綱領(lǐng)的生命周期。正面啟發(fā)法是一種積極的鼓勵(lì)規(guī)定，指示應(yīng)該尋求哪些道路，規(guī)定了理論發(fā)展的長(zhǎng)期方針，表明了理論科學(xué)的自主性，從理論的自我調(diào)節(jié)和完善的功能來(lái)發(fā)展整個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)。

拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)思想的形成，是建立在對(duì)自然科學(xué)發(fā)展史研究的基礎(chǔ)之上的。在深入研究分析近現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展歷程的過(guò)程中，拉卡托斯汲取了波普爾和庫(kù)恩哲學(xué)思想精華，創(chuàng)立了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，提出了一個(gè)新的科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)模型。他認(rèn)為，科學(xué)研究綱領(lǐng)表現(xiàn)為進(jìn)化和退化兩種形式。與判定“保護(hù)帶”中輔助假設(shè)修正的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)一致，衡量一個(gè)綱領(lǐng)是進(jìn)化還是退化的標(biāo)準(zhǔn)，在于其客觀經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步性。如果一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)調(diào)整了輔助假設(shè)后，增加了經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，并且能夠合理地解釋出現(xiàn)的反常和反例，預(yù)見(jiàn)新穎的事實(shí)，則表明這是個(gè)進(jìn)步或進(jìn)化的研究綱領(lǐng)，反之，則是一個(gè)退化的綱領(lǐng)。科學(xué)史表明：一個(gè)研究綱領(lǐng)就是在進(jìn)化時(shí)期也常常有一個(gè)或多個(gè)其他研究綱領(lǐng)與它競(jìng)爭(zhēng)。

拉卡托斯的科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)模型表明，任何一種研究綱領(lǐng)都具有一定的生命周期，是不可能永遠(yuǎn)進(jìn)步的。理論進(jìn)化到一定程度，必然會(huì)轉(zhuǎn)向退化，隨著拋棄“硬核”，建立新的理論體系，形成新“硬核”下的輔助假設(shè)，再次恢復(fù)到進(jìn)步階段。因而，歷史上的任何成功的科學(xué)研究綱領(lǐng)都只能是暫時(shí)的成功，它們都有一個(gè)從進(jìn)化到退化的發(fā)展或演變過(guò)程。否定或證偽一個(gè)退化的研究綱領(lǐng)的決不是觀察和實(shí)驗(yàn)中的反常，而是一個(gè)比它更進(jìn)步的研究綱領(lǐng)。整個(gè)科學(xué)的發(fā)展模式是：科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段新的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段以及其它階段。

參考文獻(xiàn)

[1]林聚任，劉玉安.社會(huì)科學(xué)研究方法[M].山東人民出版社，2008，11.

第9篇：科學(xué)研究的方法論范文

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)學(xué)；研究；方法論

對(duì)于科學(xué)方法論的演進(jìn)，隨時(shí)展的會(huì)計(jì)學(xué)方法也作為其中一部分發(fā)揮作用。方法論的研究就是在從事科學(xué)工作過(guò)程中形成和積累的一種方法研究模式。會(huì)計(jì)學(xué)在每次進(jìn)步的同時(shí)其研究方法也會(huì)有一定的發(fā)展。研究方法的發(fā)展使人們能更清楚地研究和認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)學(xué)。并且會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展體系就是在其新舊交替和演進(jìn)中形成實(shí)現(xiàn)的。會(huì)計(jì)學(xué)的研究方法論經(jīng)歷一定的發(fā)展過(guò)程和階段，其方法論的研究和探討對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的實(shí)踐和應(yīng)用具有重大的意義。

一、 會(huì)計(jì)學(xué)方法論研究現(xiàn)狀

（一）研究的發(fā)展歷程

從遠(yuǎn)至近，會(huì)計(jì)學(xué)的研究方法和指導(dǎo)思想經(jīng)歷了重大的變化和演進(jìn)并有了質(zhì)上的提高。世界各國(guó)在研究方法和認(rèn)識(shí)手段方面已經(jīng)形成了多種不同的流派?？v觀其發(fā)展歷程，我們又可以看到，其研究方法是建立在一定的科學(xué)方法和指導(dǎo)思想上的?？茖W(xué)的研究方法和指導(dǎo)思想是非常重要的，在其正確的指導(dǎo)下及時(shí)調(diào)整目標(biāo)方位對(duì)象才能使會(huì)計(jì)學(xué)的研究更上一層樓。

（二）研究的新特點(diǎn)

如今，學(xué)派紛爭(zhēng)對(duì)于會(huì)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)已經(jīng)告一段落。會(huì)計(jì)學(xué)研究在準(zhǔn)則方面有了更深層次的進(jìn)展，而對(duì)會(huì)計(jì)信息的研究有了更為同一的結(jié)論，會(huì)計(jì)學(xué)行為的研究更看重環(huán)境方面變化和影響的探究，一些會(huì)計(jì)問(wèn)題的實(shí)證性研究大多都在開展，然而一些重大問(wèn)題的創(chuàng)造和創(chuàng)新研究還有一定的困難，需要更有效的技術(shù)和方法。為了最終的目標(biāo)，也就是弄清什么樣的會(huì)計(jì)學(xué)是當(dāng)前社會(huì)需要的和會(huì)計(jì)的最真實(shí)的實(shí)質(zhì)，會(huì)計(jì)學(xué)在多層次多角度采用多種方法進(jìn)行研究。當(dāng)前被大家廣為重視和認(rèn)可的實(shí)證分析的方法，雖說(shuō)其研究某些具體問(wèn)題來(lái)說(shuō)是有效的，但其不能完全代替整體分析的方法。整體分析在會(huì)計(jì)學(xué)研究中的地位仍然不可忽視，其在研究中需要反復(fù)研究方法，也就是以整體為基礎(chǔ)，理解和分析、驗(yàn)證各相關(guān)部分直接聯(lián)系和關(guān)系。在會(huì)計(jì)工作研究中，歸納和演繹方法也是很重要的，但對(duì)待個(gè)體或者整體的研究也要注意一些相關(guān)的，個(gè)體的研究是有一定的特殊性的，有時(shí)候一般的規(guī)律不可以直接推論出個(gè)體的特點(diǎn)和特征，而一般規(guī)律可以幫助我們理解和分析個(gè)體以及具體的問(wèn)題，而某些問(wèn)題的研究仍然會(huì)用到整體分析的研究技術(shù)方法。

（三）研究的新現(xiàn)狀

就發(fā)展的現(xiàn)狀了來(lái)看，會(huì)計(jì)學(xué)在中國(guó)的研究發(fā)展已經(jīng)取得了比較大的進(jìn)步，但還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是我國(guó)從事會(huì)計(jì)學(xué)這方面的人才還是比較缺乏，而且其研究的方法技術(shù)也有些單一和單調(diào)。我國(guó)在會(huì)計(jì)學(xué)創(chuàng)造和創(chuàng)新的研究方面比較缺乏，而重復(fù)研究較多；新的方法缺乏，傳統(tǒng)的方法較多；超前的研究缺乏，滯后的研究較多；對(duì)國(guó)外那些方法借鑒的很少，而介紹的會(huì)多一點(diǎn)；學(xué)術(shù)性研究少的這個(gè)缺點(diǎn)還是存在；所以說(shuō)我們要把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的趨勢(shì)抓取正確實(shí)用的研究方案。

二、會(huì)計(jì)學(xué)新方法論的研究和發(fā)展

（一）會(huì)計(jì)學(xué)的科學(xué)研究體系

科學(xué)的研究工作都是在一定的科學(xué)指導(dǎo)思想下進(jìn)行的，當(dāng)然會(huì)計(jì)學(xué)的研究也不例外，科學(xué)的研究會(huì)對(duì)我們?cè)谘芯窟^(guò)程中所要用到的技術(shù)、目的和對(duì)象等多方面的進(jìn)行指導(dǎo)和指引?？茖W(xué)的研究方法告訴我們，科學(xué)研究的方法論最終是會(huì)成為有層次的體系的，也就是說(shuō)會(huì)計(jì)學(xué)的方法論也已經(jīng)達(dá)成了一個(gè)體系，而這樣的體系最少要由三個(gè)部分組成：會(huì)計(jì)學(xué)研究的哲學(xué)方法論，會(huì)計(jì)學(xué)研究的具體方法和技術(shù)手段以及其研究的一般科學(xué)方法論。

會(huì)計(jì)研究有了正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的研究方法，培訓(xùn)也需要形成一般的科學(xué)方法的研究。解決這個(gè)問(wèn)題要看科學(xué)發(fā)展的水平，并受到研究人員的約束的內(nèi)部和外部條件。之后微觀階段的研究核算后，也就是研究分析之后，宏觀趨勢(shì)的研究中出現(xiàn)的階段，即全面的研究。一般方法將訓(xùn)練除了研究的系統(tǒng)論，信息論和控制論的影響力，同時(shí)也應(yīng)注意的是，使用耗散結(jié)構(gòu)，協(xié)同論和突變理論為指導(dǎo)的理論。所有這些理論都提供了強(qiáng)大的思想武器。盡管這些理論不是來(lái)自會(huì)計(jì)，但具有深遠(yuǎn)會(huì)計(jì)的研究意義。因?yàn)闀?huì)計(jì)學(xué)中各學(xué)派和很多不同的意見(jiàn)，況且，即使需要使用系統(tǒng)理論來(lái)描述和解釋，有會(huì)計(jì)系統(tǒng)研究的目標(biāo)的想法。

（二）研究方法的特點(diǎn)

就如今的會(huì)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其會(huì)計(jì)學(xué)的研究具有全面的全領(lǐng)域的特點(diǎn)，而對(duì)于不同領(lǐng)域里面的會(huì)計(jì)學(xué)其又有各自不同的研究方法和技術(shù)。例子有很多，比如，會(huì)計(jì)問(wèn)題的方法方面，上市公司企業(yè)和一般企業(yè)就不一樣；研究方法方面，管理和財(cái)務(wù)就有很到差異。而具體的研究方法與一定的問(wèn)題是相關(guān)的。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，在不同領(lǐng)域里面的會(huì)計(jì)研究對(duì)大多數(shù)的科學(xué)研究方法都有運(yùn)用，比如統(tǒng)計(jì)學(xué)，心理學(xué)，邏輯學(xué)和物理學(xué)等等。而其中的各種方法都有自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，所以說(shuō)在進(jìn)行研究工作的時(shí)候我們要善于利用。