社會經濟關系精選(九篇)

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第1篇：社會經濟關系范文

實習時間：年10月13—18日

實習地點：北京

實習內容：

年10月13日星期二晴

今天是來北京的第一天，對于從來沒有來過北京的我心里是萬分激動。下午我們便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護結構和內部歌劇院、音樂廳、劇場和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構成了大劇院的外部景觀。

國家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。

年10月14日星期三晴

今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來到了故宮。故宮的建筑氣勢恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格，是中國古代建筑的經典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會的等級禮制，映現(xiàn)出帝王至高無上的權威。

下午倆點我們有來到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺樓閣、層層疊石、構思布局、形式獨特，園內亭臺別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。

北海公園主要的景點有：瓊華島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點齊集了北海與眾不同的特點。是中國現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，北海公園繼承了中國歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長，兼有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。

接著又來到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構成和商店內部環(huán)境給人以美感；建筑景觀特點獨特;是北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個最耀眼的平臺，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚著中國傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。

年10月15日星期四晴

我們來到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，集中了全國園林藝術的精華，構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值，另外她還起到了將園內各個景點有機地聯(lián)系起來的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優(yōu)美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國園林傳統(tǒng)的風貌，高峻的樓臺，清幽的庭院，其間曲折密

布的小徑相連接。

接著又來到圓明園，它繼承了中國三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，將詩情畫意融化于千變萬化的景象之中圓明園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達數(shù)百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。

1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。

年10月16日星期五陰

第2篇：社會經濟關系范文

關鍵詞：經濟活動；生態(tài)系統(tǒng)；民族文化；資源；發(fā)展

人類社會的存在方式注定了人類不僅是社會性動物，也是一種靠消耗生命物質和生物能而生存的動物。人類只有在社會實踐中實現(xiàn)人與自然的有機統(tǒng)一，通過社會實踐這一中介，人與自然才能實現(xiàn)具體的依存統(tǒng)一。因而，人類的一切科學技術發(fā)明從終極意義上講都僅體現(xiàn)為利用資源能力的提升，而決不能制造任何形式的資源。①然而，這個關系紐帶是基于人類社會實踐的最基本形式就是通過生產勞動過程來實現(xiàn)的，從人、生產工具、勞動對象三要素的結合過程來看，首先是自然界為勞動提供對象（資源），勞動把資源轉變?yōu)樨敻虎?，實事上就是人與自然界的物質轉換過程，就在這種物質變換的同時也實現(xiàn)了能量和信息的變換，從而促進人類的生存和發(fā)展。

在人類社會經濟活動實施運行的過程中，人類顯然是生命有機體的最高形式，對生態(tài)的需要顯然是要利用人類文化的最基本生存環(huán)境作為基礎，這并非文化能給人以其所有的一切萬能理想和需要，關鍵在于各民族利用所掌握的生計策略和特長，去操縱掌控好各民族的文化去作用和指示人類以創(chuàng)造和改觀各種物質形態(tài)之后，發(fā)揮人類特有的智能水平，以新的產品和物質為目標去實現(xiàn)和提高人類所需的各種需求和生存的舒適度。正因為人類的一切經濟活動都必須在自然條件下展開，自然條件的優(yōu)劣與持續(xù)穩(wěn)定，必然直接影響經濟活動的實施成效。因為任何一個民族所處的生態(tài)環(huán)境并非純客觀的自然空間，而是經由該民族文化作用意識下的加工改造結果。在這一活動中，為了保證民族經濟活動的運行成功，民族文化作用的構建和選擇除了依附人類社會先天賦予的自然資源以外，從反思民族文化作用下的資源配置、利用方式以及與民族文化相并存的環(huán)境等方面的作用和影響下的各種社會發(fā)展關系，對我們的社會存在和發(fā)展即充滿了各種探索，同時也為人類社會的發(fā)展方向開拓了嶄新的研究領域。

然而，人類的需要又總是不斷發(fā)展變化的，具有時代性、社會性和歷史性的特點，在人類的生存需求中，也存在永恒不變的需求，只是這種需要在人類社會發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出來的需要程度有所不同罷了。諸如生存背景下的自然環(huán)境就客觀的存在差異，相關民族對各種資源的利用程度、取用的方式、方法都會不盡相同，因而從認定的價值上也就各不相同。在一定范圍內的自然資源，對相關民族來說可以較為豐富，所遭受到的生態(tài)環(huán)境破壞程度可能較小甚至沒有被破壞的情況下，人類則感覺不到自然環(huán)境存在的重要性，因而對環(huán)境的依存度往往會在無意間偏離所處環(huán)境甚至是釀成災變，在這樣的無意識干預下，人類對資源取用的便捷度和需要往往會偏離所處社會環(huán)境的使用初衷。因而，就會在不知不覺中忽視對自然資源的需要，對生態(tài)環(huán)境的無意識破壞也會由此相伴隨出現(xiàn)。人類社會的存在方式注定了人類不僅是社會性動物，也是一種靠消耗生命物質和生物能而生存的動物。然而，人類的實則存在，不僅要把對自然資源的需要當成生存的基本需求，同時又是人類的享受需要，更是人類追求經濟利益的保障。具體體現(xiàn)在：其一，自然資源所能提供給人類的生存空間，都將直接或間接的為人類的生存提供生活資料，沒有自然資源，人類就不可能存在。其二，自然資源都能提供給人類的享受需要，它包含了人類的物質享受和精神需求，歸結到底就是對自然界的享受。其三，當今人類對自然資源的便捷開發(fā)和利用，幾乎可以囊括在對自然資源的最大限度開發(fā)和綜合利用當中，但同時也要受到相關民族文化左右的偏好和作用，對一些自然資源的價值認定和過度利用，會造成對生態(tài)環(huán)境的暫時損毀和破壞，甚至影響到經濟的可持續(xù)發(fā)展了。

然而，人類的一切科學技術發(fā)明從終極意義上講都僅體現(xiàn)為利用資源能力的提升，而決不能制造任何形式的資源。自然資源是客觀存在的事實，其中一部分是在人類沒有出現(xiàn)之前就已經存在的自然條件。自然資源對人類經濟生活的重要性在于它是人類經濟活動的加工和改造利用對象，沒有人類的經濟活動，自然資源就只是個客觀存在的自然物，說不上任何意義的人類效用和價值。縱觀世界上任何一個民族，它都掌握著一定的自然資源，只要相關的民族文化能夠妥善充分地利用它所擁有的自然資源，相關民族都會得以正常延續(xù)和發(fā)展。但歷史和現(xiàn)實證明，人類會啟用文化機制來進行妥善的調節(jié)，因為人類是以民族為分野的，具體體現(xiàn)為每一個民族都有自己的生存法則，其并存文化間會很自然地形成對資源價值認定上的信息隔膜，信息隔膜的存在又使得文化制衡機制的運作將比生物制衡更為復雜而多變。這樣，文化制衡以生物制衡為藍本，但卻獲得了比自然生物制衡復雜程度的超越，這種超越卻恰好是人類與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的特殊寄生并存關系。既有生物性的寄生性一面，又有并存穩(wěn)定的社會特性一面。因而，人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的偏離與包容體現(xiàn)為能動地謀求生存與種群的社會性適應以保持穩(wěn)定延續(xù)。要改變這種發(fā)展困境，就要堅決的把人類對自然環(huán)境的需求置于人類發(fā)展需要的中心環(huán)節(jié)，并使其與經濟利益的需求具有同等地位。只有這樣，資源要能成為各民族的經濟優(yōu)勢，就得經過勞動的改造和加工形成產品。因此，資源無一例外的都是被相關民族的文化用意后才賦有特定意義的，資源是具有特定民族文化產品用意的物化表現(xiàn)形式。一些民族生存于地球表面，會感覺到自然資源的匱乏，并不是它沒有自然資源，而是它們對某些資源的消耗已經超過了當?shù)厮芴峁┑馁Y源量或是利用資源的方式未加轉變。從特定意義上說，沒有哪一個民族完全具備發(fā)展生產的一切資源，一切都在于相關民族從政治的、軍事的、經濟的、文化的等方式轉變利用資源的產品方式。也就是資源是被相關民族的文化所賦予用意的，資源是具有特定民族的文化產品用意的。

由此可見，從民族經濟發(fā)展的角度來思考自然資源的開發(fā)與轉換問題時，不僅要看到這些物質資源是否得到了充分的開發(fā)，更重要的是要看到資源的利用方式和利用條件是否可以實現(xiàn)各民族利用經濟資源和生態(tài)效益的統(tǒng)一，只有將達成經濟效益和生態(tài)效益的高效性和合理性，才是真正為了保證民族經濟活動的運行成功，因而筆者試圖從反思民族文化作用下的資源配置和利用方式以及民族文化的并存關系研究入手，目是想償試拓展研究的視覺和領域新思想。從經濟人類學視野下的資源配置來關注民族文化產品用意的各種物化表現(xiàn)形式，目的則不僅提高了各民族生存所需的物質基礎和舒適度，同時更是保證了民族經濟活動的運行成功。

作為勞動對象的自然界，是由人的本質對象化了的或是人化的自然界，勞動資源則是人的知識力量的物化表現(xiàn)形式。盡管人類的生產過程是一個使其從對自然力的直接依賴，向能動的運用自然力而過渡的過程，但人在借以使自身獲得獨立的經濟過程，始終得依托于自然界的基礎資源。經濟發(fā)展的這一自然基礎，不僅為人的經濟活動提供了對象和手段，而且就是人類整個經濟活動的生存空間，如何利用資源來發(fā)展或制約經濟，使同一勞動在不同的自然條件下得到多寡不一的勞動成果，或在不同的自然條件下投入等量的勞動所得到的經濟效益仍然多寡不一。主要是是由勞動的自然條件決定勞動的自然生產率，不能由一定的投資創(chuàng)造出來，自然資源的優(yōu)勢或制約成為影響勞動生產率的重大因素。同時，技術變化也是增加各生態(tài)系統(tǒng)可能性作用發(fā)揮的因素，技術的并存拓寬使各種資源的開采率和變化幅度以及活動成本都將成為新的經濟作用因素。然而，自然資源的優(yōu)勢只是一種潛在的優(yōu)勢，它僅表現(xiàn)為一種生產要素的存在。如不能把這種潛在的要素開發(fā)轉換為現(xiàn)實的生產優(yōu)勢，就不能把潛在的要素轉變?yōu)楝F(xiàn)實的經濟優(yōu)勢。從而更不能直接把自然資源的豐歉度與經濟水平的發(fā)展相等同。一方面是技術手段的發(fā)展將使自然資源的有限性和非再生性突破限制和約束條件。由技術進步帶來的物資資源的相互替代性來促進經濟的發(fā)展；另一方面，技術結構的高度發(fā)展，還會賦予自然資源一定程度的再生性。這就表明技術結構的狀況不僅決定著人們對已開發(fā)資源的有效利用程度，而且擴展著人類對自然資源開發(fā)的新領域。它不僅表現(xiàn)為人們對自然資源的雙層利用，還表現(xiàn)為人們對物質資源的替代使用和創(chuàng)新改造。但從終極意義上講，人類的一切科學技術發(fā)明都僅體現(xiàn)為對所處自然資源利用能力的提升，而決不能拋開自然環(huán)境這一依存的基礎資源存在。

誠然，經濟社會發(fā)展是文化的決定性因素，文化對經濟社會發(fā)展反過來又會有推動作用，二者是辯證統(tǒng)一的關系。經濟基礎決定上層建筑，而文化又是上層建筑的一部分，它制約著經濟社會的發(fā)展?？梢哉f有什么樣的經濟社會發(fā)展狀態(tài)，就有什么樣的民族文化隨之相伴，文化是不能脫離經濟社會的發(fā)展而獨立存在，沒有無文化的社會經濟形態(tài)，也沒有無社會經濟的文化存在。③在經濟社會發(fā)展過程中，文化充當決定性因素，文化成其為促進和推動經濟社會的發(fā)展基礎，亦成為經濟社會發(fā)展的驅動力。從四方說明：

首先，從歷史形成的過程分析，一個民族或國家在長期的發(fā)展中，需要經過文化的積累、沉淀、改造、利用和創(chuàng)新文化機制牽聯(lián)的多種因素考慮對自然生態(tài)資源作出合理的挖掘和資源整合，調適過程不是一蹴而就，得綜合熟知各種資源的屬性和外在復合因素的制約，必然會形成該民族特有的活文化，這種特有的活文化并存和存在，將成為支撐該民族壯大、發(fā)展的力量。其次，從民族凝聚力來講，一種具有民族特色的活力文化，其引導力會增強和豐富該民族的社會內涵、提高民族素質、展示一個民族或國家的精神、能夠團結和凝聚民族的力量，成為該民族的精神動力，同時會鼓舞民族人心，激勵民族斗志；再次，從國際民族的競爭力剖析，它能夠優(yōu)化和吸引外來投資者的趨動動力，吸引人才引進，促進對外交流的窗口，擴大民族信仰和對外的影響力、凝聚力；最后，從生產力面探討，文化資源開發(fā)可直接轉化為經濟資源，如區(qū)域民族特色促使旅游和經濟特區(qū)開放，能夠培育新的經濟增長點，推動新興產業(yè)的發(fā)展與牽動多產業(yè)的復合興盛，同時拉動經濟產業(yè)增長的鏈條，實現(xiàn)文化與經濟的共同繁榮。

資源要能成為經濟優(yōu)勢，首先就得形成產品和經過勞動的加工?？梢姡瑥拿褡褰洕l(fā)展的角度來考察自然資源的開發(fā)轉換問題時，不僅要看這些物質資源是否得到了充分的開發(fā)，更要看到資源的利用方式和利用條件可以實現(xiàn)資源的合理利用。由此可見，這種經由具體文化加工改造后形成的自然資源，是特定社會的產物，不但具有了特定的社會性，也打上了民族文化的烙印，而獲得了特定的民族性與文化性。

物質資源是整個社會經濟發(fā)展的自然基礎。無論哪個民族在對自身所處環(huán)境的改造時，其意圖都是要進行有利于本民族物質、經濟、文化、環(huán)境等為利進步的生產、生活方式去發(fā)展而進行的社會生產活動。

首先，人們要進行物質生產勞動的對象資源是自然界提供的。它作為人類生存與發(fā)展的基礎資源，通常是由人類及其相關的人類民族文化來界定利弊的，是人類的文化起著主宰社會的、經濟的活動干預與制約。在任一時段內，關于資源基礎沒有單一的定義，在一種社會形態(tài)生活中，當時在相關民族認為具有很高資源價值的定義，其實只不過是相關的民族及其民族文化人為扣上的象征而已。即人為界定的這種價值高昂的東西在相關人類社會及其民族文化中適用。轉而換成其他人類環(huán)境及其民族成員，就可能只是中性材料。④終極作用的活動目的受制于特定的民族和文化，以及與之匹配的生存環(huán)境等多重因素的制約和認可。由此引發(fā)的系列民族文化及文化事實體系會干預支配相關的民族文化實現(xiàn)他們認為可利經濟的、政治的、宗教的、文化的等主持者的意圖。然而，任何一個民族所處的生態(tài)環(huán)境并非純客觀的自然空間，而是經由該民族加工改造的結果。文化是指導人類生存發(fā)展延續(xù)的信息體系。⑤不同的民族（人群）所面對的自然環(huán)境不同，所經歷的歷史過程不同，所處的社會環(huán)境也大有差異，在這樣的過程中不同民族創(chuàng)造出了各自有別、豐富多彩的相關文化事實體系。這些相關的文化事實體系在各民族作用中體現(xiàn)優(yōu)劣，被人為的扣上優(yōu)劣的價值界定，即民族聚落僅是文化事實之一的表呈現(xiàn)象。這既是社會的需要，又是文化的產物，體現(xiàn)為民族文化與它建立的民族生境耦合關系。就這個意義而言，沒有什么“原生態(tài)文化”可言，保持與創(chuàng)新并存，保持是文化事實體系的常態(tài)，而創(chuàng)新則是對環(huán)境變遷的文化適應。文化遺產是文化事實保持的樣態(tài)，也是創(chuàng)新的基礎與源泉。民族文化的保持與創(chuàng)新在民族文化與民族生境的耦合中延續(xù)。因為一個民族的生存環(huán)境是特定的，為了適應不同的生存環(huán)境，每個民族都具備其特有的傳統(tǒng)生計方式和對資源的取用、加工和改造利用辦法。一個民族的本土文化與生態(tài)知識能適應當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，并具有規(guī)避民族生境中生態(tài)脆弱環(huán)節(jié)的稟賦。⑥因此，在生態(tài)資源的取用中應當充分借助與利用民族傳統(tǒng)知識、資源和技能來認識和維護生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運行，促使人們在高效利用自然資源的同時，更好的維護人們生態(tài)區(qū)域內的資源，在模塑中促進人類與生態(tài)的和諧。

其次，鑒于特定的生態(tài)環(huán)境。生息于特定生態(tài)背景下的民族，其文化建構必然受制于該生態(tài)系統(tǒng)的調適和模塑，并突出的表現(xiàn)在直接調適和制約該民族的生存與發(fā)展。鑒于我國復員遼闊的生態(tài)系統(tǒng)復雜多樣，因而不同地區(qū)、不同生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設必然要做出有針對性的研究思路和對策，切不可都整齊劃一。從事生態(tài)人類學研究的目的是與本土性的生計經驗打交道，是希望發(fā)掘和利用各民族的傳統(tǒng)知識和技術技能來維護人們的社區(qū)資源。因而從事生態(tài)人類學研究的學仁都一貫主張需要通過文化去改變人們的生活方式和資源利用方式。其主要內容就是把人們生活的社區(qū)資源合理的規(guī)范到舒適度較高的人與社會的和諧共榮，以實現(xiàn)對“資源配置”的有效性。⑦如風俗、宗教、組織、語言、生計方式等的差異性存在，加之地球資源的分配不均，那么人們就會很自然的根據(jù)所處環(huán)境的差異迥別去實現(xiàn)更為舒適的生活所求。因而各民族社會所動用的文化策略就會不同。在這樣的人為建構起來的信息系統(tǒng)指導下，由于其具體社會與自然環(huán)境的不同而產生出了呈差異性的文化事實體系。⑧顯明例證，諸如武陵山區(qū)土家族對牲畜廄肥的加工處置和利用辦法與其諸如高原寒漠帶廄肥處置、利用和操縱辦法顯然不同，這就是生境存在的兩個面，即自然和社會環(huán)境的差異性所導致的文化事實體系不同。例如糞便是由各類動物排泄的客觀存在物，在人類社會生活中的效用價值評判就各不相同，在侗民族看來，可作為施用魚田的餌料，在其他民族看來，取用方式和效用可能大不相同，無論是把糞便資源化還是垃圾化，其研究目的是更多的關注生活社區(qū)周圍的一個個文化事實，要從這個文化事實的例案中去關注其后的本質問題，那就是各民族傳統(tǒng)經驗對所處環(huán)境資源經長期模塑和總結經驗的特長，認為生態(tài)建設的關鍵不在于工程，也不在于投資，而是在于如何利用文化改變資源的利用方式。

再次，鑒于人類社會的生物性與社會性并存。人類是地球自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，既具有生物性也具有社會性。人類除了擁有生命遺傳信息系統(tǒng)外，還有專屬于自己的社會信息系統(tǒng)，但這種系統(tǒng)的建構前提是人類必須寄生于自然生態(tài)系統(tǒng)為其提供物質、能量和信息。但與此同時，人類又能將專屬于他自己的物質形式滲透到生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)空間之中，與地球表面各種各樣的自然生態(tài)系統(tǒng)相并存，因而人類社會的生物性在發(fā)揮著終極作用。所以，人類在建構社會與文化時始終得以人類的生物性為藍本，以便人類能以遵循生物原則的角色去參與自然生態(tài)系統(tǒng)的運作。加之人類的特殊性在于它具備了能動認識外部世界的稟賦，并可以將認知的結果加以整合，建構專屬于自己的信息體系――即人類特有的文化信息，它不是先天獲得的，而是后天習得的。區(qū)別在于文化信息不像生命遺傳信息那樣可以代代相傳，只要人類世代沿襲生命遺傳就可以世代沿襲，但文化的世代沿襲卻不同，趨于人類的建構藍本為意圖，有可能喪失舊內容而獲得新的內容，還可能通過文化重構的方式能動地修改和新生更為復雜的新內容，且有其可能文化信息系統(tǒng)與自然生態(tài)信息并行但不重合，更有可能是用不同的文化信息系統(tǒng)架構、誘導出了差異的文化類型和文化樣式來。正因為這些具有差異文化信息的類型和樣式的體現(xiàn)，根據(jù)不同的文化類型規(guī)約出不同的民族來。這樣，由人類文化建構塑造的人類社會也就會像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣憑借人類特有的文化信息建構起一個多種因果關系交互制衡的復雜穩(wěn)態(tài)延續(xù)系統(tǒng)。只不過也有多層次的結構，如從人類社會的總體到并行的族系，再到族屬，直至到一個個單一類型的民族和不同民族類型下數(shù)目不等的民族成員，以及含下屬支系、宗族、社區(qū)和家庭等。⑨可以說，人類社會結構層次的復雜性與自然生態(tài)系統(tǒng)相仿，同樣具有自組織能力，能生長、發(fā)育和壯大。但這些子系統(tǒng)具體到對適應外界的環(huán)境和自我修復、能動調適的能力時都迥然有別。

總之，人類社會是自然生態(tài)系統(tǒng)派生的產物，沒有自然生態(tài)系統(tǒng)就不可能有人類社會。人類也是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個特定物種，它在自然生態(tài)系統(tǒng)中僅僅占據(jù)一個結構功能點。區(qū)別僅在于人類具有他自身獨特的創(chuàng)造物――文化。但同時要兼顧到人類的生物性和社會性，這種雙重性自然會使得文化自身的結構、文化與文化之間的關系表現(xiàn)得更其復雜化。為此，顯然有必要從文化的視角去反思人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的關系。這種關系的最終表現(xiàn)就是人類的一切經濟活動都必須在自然條件下展開，自然條件的優(yōu)劣與持續(xù)穩(wěn)定，必然直接影響經濟活動的實施成效。（作者單位：吉首大學數(shù)學與統(tǒng)計學院）

基金項目：2011年國家社科基金重點項目“中國少數(shù)民族文化生態(tài)研究”（課題編號：11AZD071）階段性研究成果。

注解：

① 楊庭碩等《生態(tài)人類學導論》[M].北京：民族出版社，2007.5：109.

② 《馬克思恩格斯全集》：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：201.

③ 孫叔平，《論社會經濟基礎與上層建筑的構成和發(fā)展的規(guī)律》[J].學術月刊，1957.08：4～12.

④ [英]麗斯著，蔡運龍等譯：《自然資源DD分配、經濟學一政策》[M].北京：商務印書館，2002：21～22.

⑤ 楊庭碩、羅康隆、潘盛之：《民族.文化與生境》[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：31～32.

⑥ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：59～60.

⑦ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：28～32.

⑧ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：33～35.

⑨ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：46.

參考文獻：

[1] 羅康?。骸段幕m應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007.

[2] 楊庭碩、羅康隆、潘盛之：《民族.文化與生境》[M].貴州人民出版社，1992.

[3] 羅康隆、黃貽修：《發(fā)展與代價――中國少數(shù)民族發(fā)展問題研究》[M].北京：民族出版社，2006：116.

[4] 陳慶德：《資源配置與制度變遷DD人學學視野中的多民族經濟共生形態(tài)》[M] 昆明：云南大學出版社，2001：93.

[5] 田紅：《喀斯特石漠化災變求治的文化思路探析――苗族復合種養(yǎng)生計對環(huán)境的適應為例》[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2009（6）：40～46.

[6] 謝貽發(fā)：《我國竹類資源綜合利用現(xiàn)狀與前景》[J].熱帶農業(yè)科學，2004（6）：46～52.

[7] 羅康隆、田廣：.《論經濟人類學中國本土化實踐及理論貢獻》[J]中央民族大學學報（哲學社會科學版），2014（3）：57～66.

[8] 李正榮：民族經濟利益的相對獨立性[J]甘肅政法成人教育學院學報，2003，（3）：123～125.

第3篇：社會經濟關系范文

摘 要 本文主要探討審計與社會經濟結構之間的關系，通過對審計的歷史發(fā)展的回顧與發(fā)展，進而理清審計的產生和發(fā)展同社會經濟發(fā)展的水平及經濟結構之間存在著密切的關系。

關鍵詞 審計 社會經濟結構

1991年國際審計準則委員會給出的審計定義是：審計是指對某一企業(yè)的財務報表或有關的財務信息進行的獨立的審查并進而發(fā)表意見。當然，這個定義也許并不完整，但它指出了審計的最基本的活動是對財務信息的審查與發(fā)表意見。其他的活動如評價、咨詢等都是從基本的活動中發(fā)展而來的。而社會經濟結構是人們在社會生產和再生產過程中的各種關系即人與自然的關系和人們之間的社會關系的總和。

一、從審計的歷史發(fā)展看審計與社會經濟結構的關系

審計的產生和發(fā)展同社會經濟發(fā)展的水平及經濟結構之間存在著密切的關系，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．審計的產生

審計是社會經濟發(fā)展到一定階段的產物，在生產力低下的原始社會是不需要審計的。隨著社會生產力的發(fā)展，產生了剩余產品并為少數(shù)人所占有，而財產物資的所有者往往不能直接管理和經營這些剩余產品而委托他人代為管理和經營。為了保證委托經營的財產的安全完整，就需要另有他人去了解經營者是否忠于職守、財產物資是否安全完整，等等。這就是最初的審計活動，它萌生于奴隸社會，因為只有到了奴隸社會，才會有少數(shù)人占有剩余產品。

我國審計大約產生于奴隸制的西周時代，其主要標志是主持審計工作的“宰夫”官員的出現(xiàn)。宰夫的職責是全面審查各官府的財政收支，監(jiān)視群吏執(zhí)行朝法并向上級乃至帝王報告。但宰夫自己并不負責任何財務及財政收支。

西方國家的審計，同樣萌生于奴隸制度下的古希臘、古羅馬時代。審計人員以“聽政”（audit）的形式，對掌管國家財務和賦稅的官吏進行審查。這種“聽政”實質上就是一種經濟監(jiān)督工作，即萌芽狀態(tài)的審計。

2．審計的發(fā)展

隨著社會經濟的發(fā)展，審計也發(fā)展起來。在奴隸社會中，經濟不發(fā)達，剩余產品很少，因此，審計只是一種附屬的工作。審計的規(guī)模很狹窄，同會計往往合二為一。如在西周的宰夫一職，從屬于小宰、大宰，并非一個獨立的審計機構。到了封建社會，社會經濟結構進一步復雜，審查規(guī)模進一步擴大，簡單從屬的審計工作無法滿足需要。在中國的秦漢時期，國家政治經濟制度實行中央集權制。國家的法制比西周時代更為健全，同時會計核算也得到加強，審計開始同會計分離，逐步趨向獨立。故考證，在秦漢兩朝，國家的中央政府設置御史大夫的官職，主管全國民政、財政和財務的監(jiān)察工作。而地方政府的財政收支標準都必須呈報御史大夫審核，這就是所謂的“上計”制度。在今天看來，“上計”制度就是審計監(jiān)督制度的雛形。

而西方的封建社會經濟遠不如中國發(fā)達，相應的那里的審計活動、審計制度也遠不及中國活躍和健全。

3．現(xiàn)代審計的誕生

盡管古代審計制度中國比西方更健全完善，但現(xiàn)代審計則誕生于西方資本主義國家。這也是社會經濟發(fā)展水平及經濟結構變革所決定的。資本主義社會化大生產，極大的解放了生產力，生產規(guī)模比封建時代大為擴張。這就促進了經濟管理的發(fā)展。而審計作為經濟管理的一部分，也相應發(fā)展起來。與此同時，社會經濟結構也發(fā)生了根本性的變革，小農經濟結構被揚棄，而代之以資本主義社會化大生產的經濟結構。社會經濟結構變革的最明顯的標志就是股份公司的出現(xiàn)，從而導致兩權進一步分離。公司股東為了保護自身的經濟利益，專門聘請會計專家，對公司帳目進行獨立審核，以查實公司的財務狀況及利潤數(shù)額。這些獨立從事查賬業(yè)務的人員，被稱為“注冊會計師”。1862年，英國修訂后的公司法正式規(guī)定，股東可以聘用受過專門訓練的“專業(yè)審計人員”對公司的會計記錄和會計報表進行審查，并提出查賬報告書，供股東查閱。這種審計的特征是：它開創(chuàng)了由與被審計者無利害關系的第三個人對財務報表進行獨立的審查鑒證。

二、從現(xiàn)代審計的發(fā)展看審計與社會經濟結構的關系

現(xiàn)代經濟結構最顯著的特征之一就是所有權與經營權在更大規(guī)模上的分離。這一點使現(xiàn)代審計的職能、作用和規(guī)模發(fā)生了深刻的變化。

縱觀審計的發(fā)展史，財產所有權與經營權的分離，是審計產生和發(fā)展的原因和前提。然而這并不足以充分解釋審計的根源。如果所有的公司經理和政府官員都能全心全意的為股東、為人民服務，那樣審計就沒有存在的必要了。但客觀事實并非如此，這是因為資產所有者的目標和經營者的目標并不一致。所有者是通過資產的經營管理達到利潤（效用）最大化，而資產管理者的目標則是使其自身的利潤最大化，而這個利潤是其獲得的報酬的利潤與其付出的努力的負效用之和。由于兩者的目標不同，所以常常會發(fā)生沖突。雖然在現(xiàn)在的委托――理論中，通過使管理者的報酬等于其努力的邊際成本，也等于他努力創(chuàng)造的邊際利潤，雙方能達到一種均衡，雙方的利潤最大化，但是，這種均衡往往只存在與理論之中，因為，市場（包括勞動力）市場并非完全有效率。低效率市場的存在是因為信息不完全或信息不對稱引起的。當人為委托人工作時，工作的成果同時取決于投入的努力和不由主觀意識決定的各種客觀因素，且這兩種因素對委托人來說無法完全區(qū)別時，就會產生人的“道德風險”。人的努力狀況只有其自身清楚，所有者很難直接觀察到，這就形成了一種信息不對稱情況。

如果人對工作有很高的忠誠與責任心，就不存在道德風險，或者人類社會到達了這樣一個階段，勞動本身成為第一需要或愉快的消費而非謀生手段，那么也不存在這樣的問題。在這之前，只要存在兩權分離，這個問題就必然存在。那么在市場經濟的體系中，這個問題應當如何解決呢？首先，勞動力的市場機制約束了經營者的道德風險。盡管道德風險難以觀察，但在一段較長時期還是會逐漸暴露出來。一旦暴露，對經營者來說就不是一件好事了。其次，還可通過報告制度、激勵機制、監(jiān)督體系來解決信息不對稱引起的道德風險問題。要使這些機制有效的發(fā)揮作用，就離不開審計活動。

首先，來看報告制度。企業(yè)的財務報告是有經營者編寫的，反映企業(yè)財務狀況和經營成果的書面文件。這是糾正不對稱信息以及考核經營人員業(yè)績的客觀依據(jù)。更重要的，這是投資人進行決策的基礎。但是，由于報告由經營者編寫，難免會有溢美之詞，甚至會由誤導或虛假的信息。因此，財務報告應當由與企業(yè)無利害關系的第三者進行獨立堅定，以保證財務報表真實公允，這就是審計存在的根本原因。沒有審計，很難保證客觀公允的財務報告。

其次，來看激勵機制的實施。有效的激勵機制同樣離不開審計。眾多的激勵機制將企業(yè)的利潤同經營者的獎勵掛鉤，企業(yè)的利潤越高、經濟利益越好，經營者的報酬也會水漲船高。但是，這種激勵機制也給予經營者欺騙的動機。他們常會人為的調節(jié)利潤水平，使自己獲得較多的報酬，而這是以降低企業(yè)價值為代價的。由此可見，無利害關系的第三者的獨立審計，是使激勵機制充分發(fā)揮效力的必要措施。

最后，審計不但是整個監(jiān)督體系的一個重要組成部分，還是其他監(jiān)督控制措施成功實施的必要條件。例如，經過審計的財務報告和其他信息給監(jiān)事會的工作提供了極大的便利。董事會還可以委托獨立審計人員評價公司的內部控制制度，檢驗經營管理方針的合理性、有效性，等等。

此外，在現(xiàn)代社會兩權嚴重分離的經濟結構下，信息不對稱越來越向資產管理人傾斜。眾多股東只能依靠有限的資料，如中期報告和年度報告了解企業(yè)狀況，進行投資決策。這樣監(jiān)督成本必然越來越高。由獨立、專門、有經驗的作為第三者的人員代表股東的審計是降低監(jiān)督成本、提高監(jiān)督效率的有效途徑。企業(yè)規(guī)模越大、股東數(shù)目越多、股權越分離，審計在降低審計成本的作用就越明顯。這就是現(xiàn)代審計發(fā)展成熟的根本原因。

參考文獻：

[1]董佳.關于審計期望差距問題的探討.交通財會.2009.7.

第4篇：社會經濟關系范文

到目前為止，政府啟動內需的政策是戰(zhàn)術性的，沒有包含戰(zhàn)略性的調整和深層次改革。多數(shù)經濟預測和研究，并沒有認識，或不愿意承認中國進入了通貨緊縮，理論界一些人甚至把深層次矛盾排除在經濟學研究之外。1998年政府增發(fā)國債投入基礎設施，國內工業(yè)稍有增長，即有不少“名家”出來宣布“中國經濟增長到7。8%已經見底。1999年3月，中央貨幣當局負責人公開否認有“通貨緊縮”的存在，說僅僅價格下降不證明有通貨緊縮，必須同時出現(xiàn)經濟增長速度下降，但統(tǒng)計數(shù)字馬上就顯示出：3月份儲蓄超常增加，不僅說明消費難以啟動，而且表明相當一部分個體戶的經營資金退出了投資領域，政府投資沒有能夠有效地帶動民間投資。

1988年夏天，我所在的中國社會科學院經濟研究所宏觀經濟室，由我的博士導師光主持的宏觀經濟分析課題，指出中國經濟進入“大調整”；二是中國證券市場研究設計中心（聯(lián)辦）研究開發(fā)部主辦的《每周述評》，宋國青，任若恩等人，提出中國經濟進入了通貨緊縮。胡鞍綱亦認為中國進入嚴重的通貨緊縮。我認為，通貨緊縮直接所指，就是價格水平的持續(xù)下降。中國經濟高速增長20年所積累的泡沫，遠遠沒有擠干凈，需要一個以通貨緊縮或者危機的形式，降低價格，工資和成本，促使企業(yè)兼并的時期，通貨緊縮不僅難以迅速擺脫，而且在向深層次發(fā)展。通貨緊縮的第一個表現(xiàn)，是商品價格持續(xù)下降。我國消費物價指數(shù)1994年為最高點，同比增加21。7%1995年下降到14。8%，1998年竟然下降為負3%的水平。

1994年4月，通貨緊縮沒有任何緩解。零售價格指數(shù)環(huán)比下降0。7%，消費價格指數(shù)環(huán)比下降0。8%。1-----4月，零售價格指數(shù)共下降2%，折年率為6%，這是有記錄以來4個月積累的空前跌幅。4個月的工業(yè)增加值同比增長率為9。1%，但是工業(yè)生產絕對水平低于1998年11月的水平。貨幣數(shù)量增長率正在下降，這是一個預示短期內緊縮持續(xù)或者加劇的信號。商品價格縮水的代表性事件，是長虹再次降價。1996年，長虹彩電降價30%，這次，長虹從降價50----1000元，降幅15%左右；康佳降價100-----1500元，降幅10%左右；創(chuàng)維降價18%。通貨緊縮的第二個表現(xiàn)，是資產縮水。

1．股票市場持續(xù)下跌。

自1997年5月最高點以后，中國股票市場就一路下跌。四川長虹的股票價格，竟然從46元下跌到了12元。從1998年12月到1999年春節(jié)，討論證券法，和連續(xù)不斷的新股發(fā)行，都給股市雪上加霜，與直線飚升的美國股市，日趨恢復的香港股市，形成鮮明的對比。1999年5月17日，當兩只新基金跌破發(fā)行價以后，政府出面托市，股市過度飚升，但上市公司卻在下滑。

2．豪宅大幅度降價。

海南豪宅降價出售，是第二項資產縮水。全國積壓的8000萬平方米豪宅，已經數(shù)年，房地產公司的利益，和各項中間環(huán)節(jié)的費用，已經打入房產成本，豪宅積壓，資金是壓在銀行，損失早晚由存款人或者納稅人承擔。海南豪宅的成本至少每平方米數(shù)千元，此次降價出售，每平方米在1000元左右，降價幅度超過60%，簡直是虧血本大甩賣，這難道不是一次嚴重的資產縮水嗎？

值得注意的是，在不徹底改造房地產供給體制，不清除中間環(huán)節(jié)的情況下，大量增加住宅建設投資，仍舊可能出現(xiàn)價格過高，居民難以承受的問題。到明年再出現(xiàn)積壓，降價處理，資產縮水將更加嚴重。

3．正在縮水的另一項資產，是人民幣自身。人民幣對內價值是利率，已經連續(xù)降低，對外價值是匯率，在資本外流和未來國際收支的壓力下，縮水亦在所難免。

即使按照廣義的通貨緊縮定義，將經濟增長率的下降考慮在內，未來數(shù)年經濟增長率的下降亦在所難免。一個重要的信號是，1999年5月份，凈出口將出現(xiàn)負數(shù)，國際貿易收支的逆差，進口的上升與國內經濟增長并不同步，絕非好事。一是由于去年打擊走私，將前幾年已經存在的走私進口正式記入進口，擴大了貿易收支逆差，這正是一種縮水效應。二是國內啟動內需所增加的收入，沒有擴大內部需求，反而擴大了外部需求，如大量進口手機，經濟學稱為收入的“漏出效應”。4類國內需求，消費，投資均為疲軟，凈出口由正變?yōu)樨摚蔷o縮效應，只剩下一個政府開支。擴大國債發(fā)行的擴張效應被增加稅收的收縮效應所抵消。資本外流使國家外匯儲備不再增加，阻礙了中央銀行基礎貨幣發(fā)行渠道；另一條渠道是中央銀行對商業(yè)銀行的再貸款，由于多年積累的不良貸款需要清理，自動產生貸款緊縮；最后一條渠道是財政赤字在銀行透支，已經被法律明文禁止。

目前就宏觀經濟政策而言，余地不大。短期可以貶值人民幣并強制結匯，同時促進基礎貨幣發(fā)行。中期可采取結構調整政策，包括第一進入WTO，以未來國內市場換取目前外資的大量流入，以緩和國際收支的逆差趨勢；第二，出售國有資產；第三，提高低收入階層的工資。長期則必須進行根本性的體制改革和戰(zhàn)略轉換，我已經提出8條措施，主要包括：采取低成本的反腐敗措施，堅決清除腐??；加強社會主義民主和法制建設，建立信譽記錄；以國債帶動勞動積累，提高農民收入，進行國土整治和農村城市化；繼續(xù)以開放促進改革，改變過分的縱向一體化，政府集中權力強化壟斷的傾向，發(fā)展社會橫向組織；將部分國有資產存量轉化為社會保障基金，進入股票市場；改變片面追求經濟增長速度和西方高消費的戰(zhàn)略，發(fā)展獨立的高科技和國防；采取有力措施降低教育，司法，管理和工程項目的成本，等等。

總之，我們必須從歷史階段的變遷，把中國目前的通貨緊縮看成是戰(zhàn)略轉換的不可避免的“變盤時的滑坡”，抓緊時機解決中國改革的深層次矛盾，為未來中國數(shù)十年的經濟持續(xù)穩(wěn)定有效益增長，創(chuàng)造條件。

一．需求主體轉換與利益結構調整

1999年6月份，通貨緊縮已成事實，政府和學術界在認識上有重要的深化，就是各方面才逐步達成了共識，我國需求和供給結構都出現(xiàn)結構性斷層，社會收入分配嚴重不公；越來越多的改革成本要居民承擔，居民預期收入降低而支出增加，影響了消費和投資，不進行利益結構的調整，經濟難以啟動。目前的政策限于以政府財政力量承擔改革成本，在增量上調整社會分配關系。擴大總需求，關鍵是調整需求結構，進行需求主體的轉換。過去20年帶動中國經濟高速增長的，主要是3部分人的需求：

第一，外國人的需求。這是中國的出口。

第二，國內單位購買力。

第三，暴富階層的需求。后兩部分包括相當比例的進口轎車和手機，這是對外國商品的需求；在國內是豪華別墅，高檔消費品，貴族教育，高速公路，都是一些高成本，高附加價值，高價格的東西，這就決定了中國的供給結構，過度追求高利潤，高資本技術密集，依靠進口原材料，高工資，低就業(yè)。這樣的由少數(shù)單位和富人帶動的需求結構，和為他們服務的供給結構不能帶動大眾消費，社會的需求和供給出現(xiàn)斷層。當少數(shù)人的需求飽和以后，那些高成本豪華產品與大眾無緣，相對生產過剩必然出現(xiàn)，而且靠經濟總量的擴張，難以擺脫。所謂啟動內需，就是要讓另外3部分需求成為主體：

一是以政府為主體的社會投資需求，即基礎設施，環(huán)境保護，教育科技，社會保障，國土整治，醫(yī)療衛(wèi)生，國防公安，農村城市化等8個方面，應該由政府進行基本投資，提高民間投資的邊際收益率，吸引民間投資進入。投資成功需要政府非常高的威信和組織動員能力，必須以低成本的反腐敗措施，迅速有效地解決腐敗和暴富階層沒有合法性的問題。

二是農民需求，主要是住宅，教育，農用汽車和家用電器。

三是城市居民需求，主要是轎車和住宅。但是城鄉(xiāng)居民的需求似乎難以啟動。大家奇怪，老百姓為什么有錢不愿意花？銀行里不是有60000億居民存款嗎？中國經濟的研究者們長期忽視和忌諱中國的收入分配問題，有人根據(jù)公開的統(tǒng)計數(shù)字，說中國沒有兩極分化，他們沒有計算隱蔽收入和灰色收入；有人因為缺乏數(shù)字就不去研究。在我國經濟高速增長過程中，有少數(shù)人以非常不正當?shù)氖侄螌崿F(xiàn)了暴富，大多數(shù)居民手頭仍舊比較緊張，這樣一個基本事實，一直被忽視，或被掩蓋，似乎誰去研究，就沒有“實證性”，就有“否定改革開放”之嫌疑。

許多人估計，目前中國80%的銀行存款，掌握在20％的人手里，其余80％的居民，只掌握大約20％的存款------這個“20：80”格局，是一個兩極分化的格局，足以引起我們警惕。

治病，必須對癥下藥。中國的現(xiàn)代化發(fā)展到今天，已經面臨著“20：80”格局，暴富階層的消費已經飽和，由于沒有合法性又不愿在國內投資，出現(xiàn)大批資本外逃。

國家投資很難帶動民間投資，少數(shù)人的需求又帶不動社會總需求。居民的即期收入并不太高，預期收入更不樂觀；由于改革方向的偏差，其收益越來越多地被少數(shù)人所占有，而成本越來越多地由大多數(shù)人承擔，居民預期支出增加超過了預期收入的增加，有限的收入要準備買房，治病，為子女交學費，直接抑制了消費?？繂庸善笔袌觯梢詾閲衅髽I(yè)籌資，但是對消費刺激不會太大：牛市時大家只要賺了錢，就要再買股票；熊市時股票被“套”，有誰會“割肉消費”？進一步啟動內需的政策，帶有一定的社會收入分配的性質但是限制在增量方面，進行小幅度調整，如提高工資和對低收入階層的補貼；進一步擴大消費信貸，由政府財政承擔下崗工人的社會保障等。但是如果只限于從增量調整，肯定會增加財政赤字，最后轉化成通貨膨脹，使經濟增長難以持續(xù)。因此需要從存量上調整社會利益分配格局。其中最重要的一條，就是解決歷史遺留的老職工沒有社會保障的問題。

三．以國有資產存量轉化為社會保障基金

以部分國有資產直接轉化為社會保障基金加入股票市場，是我5年以來多次提出的建議，至今沒有被采納。我的建議是：在我國企業(yè)改革中，我們必須對于受到損失的工人，給予適當?shù)难a償。除去待業(yè)保險以外，最主要的是：要把過去計劃經濟下由國家財政集中起來的，國營企事業(yè)單位職工干部多年積累的退休金和醫(yī)療費，在建立社會醫(yī)療保險的過程中，一次性地予以承認和補償。

按國際慣例，高工資里包括了醫(yī)療和住房部分，難怪美國和香港人要用一生積蓄的三分之一來買房子。退休金，是經國家立法，由政府，企業(yè)和個人按比例，每月存到保險公司的，一個人勞動40年，按復利計算，可以儲蓄一大筆錢為養(yǎng)老之用。保險公司亦作為投資機構，使這些資金保值增殖，從投資利潤中按月償付養(yǎng)老金。在我國長期實行低工資，這部分錢也是有的，只不過沒有給個人和保險公司，而是由國家財政統(tǒng)一集中投資，形成了現(xiàn)有的國營企業(yè)。因此，按每個職工干部的工齡，解決住房，實行工費醫(yī)療是應該的，改革住房和醫(yī)療制度，是把這部分基金發(fā)給個人，同時把以前存下的也應補給個人

如果國家和單位不再負擔職工的住房和醫(yī)療的話。對于退休金更應如此。按照工齡計算，一個30年工齡的職工或干部，如果被企業(yè)辭退或本人下海，應該按照工齡將以前存款補齊。在建立社會退休保險制度時，應該按照工齡，將全體職工的過去的養(yǎng)老金，由國家財政補齊。資金的籌集辦法，一是拍賣一部分贏利的國營企業(yè)，二是發(fā)放一部分國營資產股票，三是發(fā)放一部分國庫券因為養(yǎng)老金只有在退休以后才能按月領取，所以一次性補償，并不是將這筆錢一次發(fā)給職工，而只是給每人在保險公司立一個帳戶，將國家欠職工的暗帳變?yōu)槊鲙?。無論工作調動還是被辭退，這個存折都應隨著職工本人走。新晨

第5篇：社會經濟關系范文

關鍵詞：音樂藝術；社會經濟；關系

音樂藝術是人類的高雅藝術創(chuàng)造，音樂藝術具有審美、認知和教育三大功能，音樂表現(xiàn)人的一種高雅的精神追求和審美趣味，能夠很好體現(xiàn)社會的發(fā)展變化，又對社會發(fā)展有著極大的影響作用。音樂藝術已經成為社會經濟發(fā)展的最為活躍的因子，“中國好聲音”迅速成為收視率最高的音樂類節(jié)目，唱紅了浙江衛(wèi)視，也帶來了極大的經濟效益，更催生了“中國好歌曲”“中國新聲代”等，使得音樂由傳統(tǒng)的唱片、開演唱會到一種更新的音樂經濟形式。同時，伴隨著人們對音樂的研究和重視，對音樂藝術衍生出更多經濟產業(yè)，利用音樂開展醫(yī)療保健、音樂胎教、娛樂產業(yè)等等，社會經濟的飛速發(fā)展推動了音樂的創(chuàng)新發(fā)展和市場化，音樂發(fā)展又進一步激活我國社會經濟，為經濟增添新的活力。

1音樂與社會經濟發(fā)展的傳統(tǒng)關系分析

1.1社會經濟發(fā)展對音樂的制約作用分析

音樂伴隨著人類勞動而誕生，隨著人類社會發(fā)展變化而不斷演變，表現(xiàn)內容和形式與社會密不可分，一個時代有一個時代的樂器和音樂表現(xiàn)形式，一個民族有其獨立的音樂藝術創(chuàng)造表現(xiàn)和發(fā)展形式，也在盡力地保持著民族的特色，推動著一個民族朝著既定的方向發(fā)展。社會經濟發(fā)展制約著音樂藝術的發(fā)展變化和呈現(xiàn)方式，也影響著其在社會的傳播途徑。先秦時期的音樂主要是民間創(chuàng)作和口口相傳，從楚辭開始文人獨立創(chuàng)作音樂，并獨立創(chuàng)作詩歌，是社會經濟發(fā)展的必然產物。唐宋時期我國社會經濟空前繁榮，音樂藝術大放異彩，各個民族的音樂甚至波斯、阿拉伯等異域民族的音樂藝術在我國得以很好地傳播，也進一步帶動了我國音樂藝術的繁榮，社會經濟的繁榮直接催生了專業(yè)從事音樂創(chuàng)作研究的音樂人群體。《江南逢李龜年》中的唐代音樂大家李龜年，《琵琶行》中的琵琶女是晚唐時期的一個突出的代表，音樂藝人成為社會的獨立職業(yè)，演技之高超，年輕時的演出場面和今人有幾分相似。宋代的柳永更是一生獻身宋詞創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量的長詞慢調，成為當時最為著名的音樂家。隨著我國改革開放的不斷深入，我國社會經濟快速發(fā)展，尤其是近年來，我國成為世界第二經濟大國，人民生活水平不斷提升，音樂藝術成為人民生活的不可或缺的一部分，音樂與經濟發(fā)展更為密切。

1.2音樂藝術對社會經濟發(fā)展的傳統(tǒng)功能分析

首先，音樂能夠滿足人的審美需求，陶冶情操，愉悅身心，提高人的審美品位。音樂是審美意識的產物，從勞動和祭祀活動中剝離出來后，便成為一種獨立的文化形式服務生活審美需要。審美是音樂最為主要的功能，勞動之中唱出心中的歌，表示勞動的幸福；生活之余聆聽一些音樂，體現(xiàn)對生活的熱愛，不斷強化人們的審美意識，提升社會整體審美情趣。音樂本身的節(jié)奏旋律和內容直接作用于人的感官，能夠帶來心理和精神的舒適，獲得強烈的愉悅體驗，產生美感。音樂的美感源于人的心理節(jié)奏和音樂節(jié)奏的共鳴，源于人的精神需求和音樂思想情感的協(xié)同。音樂家根據(jù)人的審美心理需求，將一定的思想情感融合在音樂的節(jié)奏和旋律里，聽眾從聆聽中受到感染，獲得心理的愉悅體驗，不斷激發(fā)人的想象力，以此更好地凈化人的心靈，裝扮人們的生活，實現(xiàn)音樂的審美功能。其次，音樂藝術增強人的認知能力。音樂是對自然、社會、歷史和人生的感悟，通過欣賞音樂能夠更好地感受自然、歷史，尤其能夠感知社會人生，提升人的認知能力，推動人類社會發(fā)展。音樂從不同的角度反映社會生活，不僅反映客觀的生活現(xiàn)實，更為重要的是展現(xiàn)人的主觀世界，能夠更為直接地反映人的情緒、情感和思想。人類思想靈魂是相通的，精神和心理是很容易產生共鳴的，通過欣賞音樂能夠間接地感知生活，品味歷史人生。音樂是人類最為鮮活的文化，是最有生命的文化，是人類歷史文化的重要載體，蘊含著悠久的歷史文化和現(xiàn)實思想，通過音樂能夠更好地拓展人們的視野，從不同的角度和層次認識社會、傳承文化，并促進人們不斷創(chuàng)造新的文化，也以此增進不同民族、不同文化體系的了解，提高人的文化修養(yǎng)的同時，推動社會發(fā)展進步，增強人類理解。再次，音樂藝術的教化功能長期存在并持續(xù)發(fā)揮作用。一直以來，統(tǒng)治者都把音樂作為教化的重要工具，對人的德育、智育和體育等方面。音樂一直充當主要表現(xiàn)手段和承載工具，作用于人的心理并在潛移默化中實現(xiàn)德育，以此更好地陶冶人的性情，愉悅身心，提升思想道德境界?！盾髯?#8226;樂記》詳細地分析了音樂的道德教育功能，孔子更是強調“移風易俗，莫善于樂”，強調音樂可以更好地引領社會風氣，培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，改變社會的陋習陳規(guī)。當代社會同樣重視音樂的道德倫理和教化功能。美國華盛頓州實施“音樂預防犯罪法”，政府希望以古典音樂大師貝多芬、巴赫、勃拉姆斯的經典作品來降低當?shù)氐姆缸锫实取Ｍ瑫r，音樂對于智育和體育的作用也非同尋常，和諧優(yōu)美的音樂能夠激活人的思維，增強人的想象能力，在美的驅動下更大地激發(fā)人的潛力。不良的情緒對人的健康影響很大，優(yōu)美舒緩的音樂能夠改善人的心情，平心靜氣，促進心理健康發(fā)展，音樂與舞蹈體育的融合，實現(xiàn)身心和諧，真正實現(xiàn)身心健康。

2新時代背景下音樂藝術和社會經濟發(fā)展相互作用分析

2.1國家經濟的空前繁榮帶來了音樂藝術的大發(fā)展

我國改革開放以來，經濟持續(xù)高速增長，推動我國社會快速發(fā)展，在提升人民生活水平的同時，也在不斷激發(fā)人的更多需求，尤其是對音樂藝術的需求，使得我國音樂藝術事業(yè)得到了快速發(fā)展。音樂人才不斷踴躍，音樂藝術持續(xù)發(fā)展，音樂事業(yè)空前繁榮，音樂藝術產業(yè)蓬勃發(fā)展。誕生了更多的音樂藝術人才和明星，實現(xiàn)了中外音樂藝術的相互交融，國外音樂大量進入中國，豐富我國音樂藝術的發(fā)展；我國音樂藝術在世界音樂中占據(jù)越來越重要的地位。世界各地的音樂團體紛紛來到中國進行藝術交流和商業(yè)演出，帶動我國音樂藝術的繁榮。我國音樂在繼承和吸收中不斷發(fā)展，既保持了民族風格，又實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，更是成就了一個巨大的音樂藝術產業(yè)，音樂制作公司大量成立。人們不斷增長的音樂欣賞需求、不斷提升的審美要求和社會經濟的快速發(fā)展給了音樂藝術以極大的發(fā)展空間和動力。

2.2音樂藝術發(fā)展推動我國社會經濟向著更好的方向發(fā)展

音樂在長期的發(fā)展過程中，對社會經濟、文化藝術等方面產生極大的影響，在今天更是發(fā)揮到極致，形成了音樂經濟，推動著社會經濟的發(fā)展繁榮。首先，音樂制作的物態(tài)性藝術文化消費產生直接的經濟效用。社會經濟的發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，對音樂藝術的需求不斷增加，由此形成了一個龐大的音樂消費市場，出版音樂商品，產生直接的經濟效用，音樂磁帶、音樂唱片、音樂賀卡、音樂文物，以及由此衍生的音樂器材、樂器等文化消費品能夠帶來直接的經濟效益。2014年，美國最賣座的專輯是泰勒•斯威夫特的專輯，1989年總銷量366萬張，排名第二的是電影《冰雪奇緣》的電影原聲帶，銷量353萬張，英國歌手山姆•史密斯的專輯《Inthelonelyhour》賣出了121萬張，而美國2015年上半年的數(shù)字單曲總銷量共計約為一億六千萬張。中國臺灣的已故歌手鄧麗君總共出了100張唱片，平均每張銷量100萬張，一人的唱片銷量就是1億張。眾多的音樂藝人和音樂制作公司，形成一個音樂制作銷售產業(yè)，推動了經濟發(fā)展。其次，以勞務形態(tài)存在的音樂服務產生直接的直觀效用。音樂商業(yè)化是市場經濟發(fā)展的產物，也是音樂對經濟的直接作用。音樂商業(yè)演出、有償音樂制作、音樂心理治療等圍繞音樂的商業(yè)模式不斷開發(fā)出來。專業(yè)的商業(yè)演出公司不斷涌現(xiàn)，音樂明星出場費從幾萬上升到幾十萬，個人演唱會的單一的門票收入都是以百萬來計算，還有更多的商業(yè)贊助以及廣告等，音樂明星每年的廣告有的已經上升到上億元。音樂藝術已經成為我國的重要產業(yè)，不僅有音樂制作公司，出現(xiàn)了眾多的音樂經紀人，音樂藝人，“中國好聲音”為代表的音樂選秀節(jié)目直接推動了我國音樂藝術的普及，進一步提高了影響力，而且形成一種音樂藝術產業(yè)，直接的冠名權已經從第一期的6000萬上升到最新一期的2億元，更是直接帶動了浙江衛(wèi)視的整體收視率高升，也將加多寶的品牌形象重新樹立起來，帶動了我國的音樂藝術的商業(yè)發(fā)展，形成一種成熟的音樂產業(yè)模式。再次，構建在音樂娛樂消費上的音樂服務產生綜合社會效用。隨著社會經濟的飛速發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，人們的精神需求不斷提升，人們需要更多滿足精神需求和心理放松的消費，建筑在音樂娛樂消費基礎上的音樂雅座、舞廳、迪吧等，KTV娛樂把人們從緊張激烈的職場上解脫出來，以音樂、環(huán)境、服務、氛圍來更好地放松心情，緩解壓力，既帶動了經濟的發(fā)展，又能夠讓這個經濟快速發(fā)展的社會有一個更好的精神棲息之所，推動社會健康發(fā)展，產生更多的社會綜合效益。

3結語

總之，音樂藝術和社會經濟發(fā)展關系密切，社會經濟發(fā)展是音樂發(fā)展的前提和保障，社會經濟發(fā)展推動音樂藝術的發(fā)展，為音樂藝術提供更廣闊的存在和發(fā)展空間。音樂藝術又是社會文化的重要組成部分，為社會經濟發(fā)展提供更多的動力，也為社會更好地運轉提供劑，推動社會經濟向前發(fā)展。

參考文獻:

[1]王典.論作為文化的音樂與作為藝術的音樂[J].延邊教育學院學報,2015(05).

[2]王一涵.當今社會音樂傾向的思考[J].大眾文藝,2011(15).

第6篇：社會經濟關系范文

引言

與西方國家相比，我國的社會保險金制度起步較晚，還沒有形成一個相對完整的體系。但是，自從2013年我國人大會議通過了社會保險基金的草案以來，我國的社會保險資金制度得到了飛速發(fā)展，并意味著我國的社會保險基金管理提升到了一個新高度。社會保險基金預算不僅是政府工作預算中的一部分，也是為社會保險的按時發(fā)放提供了重要的保證。由此可見，社會保險基金制度是否合理，不但關系到了政府的工作效率，更關系到了我國每一個參保公民的切身利益。

一、社會保險基金預算的含義

所謂社會保險基金預算，指得是國家以相關法律法規(guī)作為標準，對用行政手段籌集到的社會保障基金，進行支出安排的一種預算活動。它可以對社會保障基金數(shù)量的多少，以及該基金的使用情況，進行全面且客觀的反映。社會保險基金預算不僅是社會保障的重要組成部分，而且為社會保障提供了基礎。我國政府在對社會保險基金進行預算的過程中，要堅持以科學發(fā)展觀的理念為基本原則。并且對社會保險基金的預算進行有效管管理，可以提高政府的公信力，進而為我國社會保險制度的持續(xù)發(fā)展奠定基礎。

二、社會保險基金預算管理制度存在的問題

（一）社會保險基金預算管理制度缺乏必要的合理性

從目前的情況來看，我國的社會保險基金預算管理制度過于隨意化，缺乏必要的科學性和合理性。政府在對社會保險基金預算進行制定的過程中，應該對本地區(qū)上半年的社會保險基金執(zhí)行情況有所了解，并要對本地區(qū)的一些特殊經濟因素，以及地域因素予以足夠的考慮，不能盲目的對社會保險基金預算進行制定。另外，在編寫的過程中還要對超出預案的情況進行考慮，并根據(jù)不同的超出范圍，制定不同的預算標準。但是由于受到經濟因素的影響，尤其是一些經濟條件比較落后的地區(qū)，經濟發(fā)展的不確定性，使得社會保障基金的收入和支出之間存在著不對等的情況，這也從一定程度上降低了我國社會保險基金預算管理制度的權威性和計劃性。

（二）社會保險基金預算管理制度缺乏必要的法律保障

美??政府為了提高社會保險基金預算管理制度的有效性，在對社會保險基金預算管理制度進行制定的過程中，參考了以憲法為主的20余部法律。日本政府在對社會保險基金預算管理制度進行制定的過程中，為了保證這項制度的有效實施，也制定了很多法律法規(guī)，其中有些法律還是為社會保險基金預算管理制度進行的專業(yè)性立法。但是，從我們目前的情況來看，我國對社會保險基金預算管理制度的立法工作還很不完善，現(xiàn)有的法律條文也是以“法律法規(guī)”以及“暫行條文”為主。不僅缺乏明確的相關法律，而且在立法的層次以及立法的權威性方面都存在著較大的不足。不僅如此，在我國現(xiàn)有的社會保險基金預算管理制度的相關法規(guī)中，有些規(guī)定和條文還存在著一定的沖突性，這給我國社會保險基金預算管理制度的執(zhí)行帶來了很大的負面影響。

三、社會保險基金預算管理優(yōu)化路徑研究

（一）確保社會保險基金預算管理制度的合理性

社會保險基金預算管理制度，是社會主義保險事業(yè)和發(fā)展方向的重要保障。完善社會保險基金預算管理制度，有助于提高政府在對社會保險管理過程中的有序性、合理性和科學性。此外，對社會保險基金預算管理制度進行完善，還可以使政府對該地區(qū)的財政財政管理制度進行全面化的了解，進而制定出適合該地區(qū)經濟發(fā)展的相關政策。因此，從某種程度上講對社會保險基金預算管理進行完善，也為我國社會經濟的發(fā)展提供了重要的保障。為了確保社會保險基金預算管理制度的合理性，政府在對進行相關預算時，不僅要根據(jù)以往的管理經驗，還要積極聽取相關經濟管理專家的意見，并對這些意見進行討論。對于社會保險基金預算管理制度制定和實行過程中的一些不合理現(xiàn)象，要進行及時的改正。在社會保險基金預算管理制度制定的過程中，政府還要勇于對一些錯誤的管理制度進行改革，只有這樣才能確保社會保險基金預算管理制度的合理性、科學性。

（二）完善社會保險基金預算管理制度的相關法律建設

第7篇：社會經濟關系范文

一、老式景觀設計專業(yè)教學方式

過去的教學方式主要是采取灌水式教學，這樣會嚴重阻礙學生思維的拓展、缺乏創(chuàng)造力，在實際設計的過程中容易出現(xiàn)抄襲的情況。還有就是過分注重技巧，而忽視理論，對于學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)不夠重視，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.在空間的描繪上和素描知識不相融合。假如學生沒有建立堅實的物體塑造功能，不能把實際的繪畫知識和手繪技巧有效的融合起來。

2色彩知識和空間觀念不相融合。假如學生不能從空間的范圍去認識色彩和塑造色彩，在手繪設計圖紙色彩方面就容易出現(xiàn)平面化的問題。

3.手繪訓練中主要以臨摹為主要方式。所以，在實際教學的過程中，要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，在教學的時候適當加強學生的創(chuàng)新精神，利用一些切實可行的辦法來改革教學思維和教學方式。

二.手繪表達對景觀設計專業(yè)教學的作用

1.轉變過去的臨摹訓練模式

手繪表現(xiàn)技巧的掌握需要不斷的進行練習，通過進行數(shù)量的增加才能達到相應的效果。但是機械的臨摹只會讓學生產生依附感，這樣就能有效地提升學生學習的主動性。為了更好的提升教學水平，我們可以讓學生在進行臨摹的時候，適當?shù)剞D變臨摹作品中的視角位置，在一些原來不注意的角度進行作品的觀察，進而加入自己的思想，轉變景觀環(huán)境和原來的設置空間，有效的調動學生學習的積極性，幫助學生建立三維的空間觀念。在進行線條學習的時候，可以讓學生感受線條的獨特美感，運用不同的筆墨進行相應的對比等，讓學生充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，更好的實現(xiàn)繪制手法的多樣化。

2.設計模式和藝術表現(xiàn)形式的融合

表現(xiàn)技法課的任務就是教授學生運用多元化的繪圖工具來培養(yǎng)學生的空間思維能力，它不是簡單的繪畫，還要引導學生認識表現(xiàn)圖和設計之間的聯(lián)系，讓學生的藝術創(chuàng)造力和設計能力進行有效的結合，進一步培養(yǎng)學生的綜合能力。

3.融合已學的知識，保證作品的原創(chuàng)性

手繪表現(xiàn)技巧課不但需要學生奠定堅實的基礎，還要具備熟練的技巧，并且準確的認識和觀察圖紙也是十分重要的，這些都需要學生融合已學的知識。讓學生利用已學的知識去進行圖畫的解讀，建立良好的尺度感、把握畫面的整體性和控制性。最主要的問題還是在于老師的指引，讓學生建立空間觀念，并且能夠及時地形成三維空間形象，還要進行準確的表達。而且，針對空間環(huán)境，不但要注重色彩的搭配，還要對物體材料也進行深入的描繪。在表現(xiàn)方法上進行不斷的練習，對于綜合知識的使用也是十分必要的。在表現(xiàn)方法上進行不斷的訓練，建立獨特的風格也是十分必要的。作者可以根據(jù)色彩的相互融合，對物體的感覺和光影進行有效的融合，合理的處理各個階段的關系。增強面的整體感，讓學生學會熟練的使用多種繪圖工具和材料，使得繪圖更加具有空間感，并且表現(xiàn)手法也更加的多樣化。

三.結語

手繪表現(xiàn)方式是為了更好地鍛煉學生的空間概念和表達技巧。手繪表現(xiàn)技法的教學內容和教學方式是相互融合的，不但要尊重客觀規(guī)律，還要敢于突破，不能單純的進行臨摹，要表現(xiàn)出學生的創(chuàng)新能力，要注重學生舉一反三的能力，隨著教學制度的不斷變革，要適時的進行課程的改革，從而培養(yǎng)出更多的綜合性景觀設計師。

參考文獻

[1] 任全偉.論手繪表現(xiàn)與園林景觀設計教學的關系[J].美術大觀，2013，（8）：144

[2] 王永.手繪表現(xiàn)在環(huán)境景觀設計中的作用及影響[J].城市建設理論研究（電子版），2013，（23）

第8篇：社會經濟關系范文

關鍵詞：花卉；立體造型；景觀小品；設計

On the Three-dimensinoal Modeling Design of Urban Flowers Landscape

Zhu Ping

Abstract: Flowers as the theme of landscape design play an important role in city landscape structure, and the emergence of splendid flowers on city Square or streets that Into the boundless vitality for people who live in the city that made in reinforced concrete ，to become a important green material that the construction of a good ecological environment and city to beautify. The author to summarize about urban flowers three-dimensinoal modeling design, to analyze the example about concept design of flowers, and to introduce flowers choice.

Key words: flowers; three-dimensinoal modeling; landscape sketch; design;

城市中景觀小品的表現(xiàn)內容豐富多彩，為人們提供服務的公用電話亭，小商鋪，進行文化宣傳教育的宣傳牌，宣傳廊，具有強烈藝術裝飾性的小品雕塑……以優(yōu)美的造型，合理的尺度，舒適的材料質感滿足人們的各種需求。近年來，隨著人們生活水平提高，對園林綠化環(huán)境意識的增強，對于軟質景觀的創(chuàng)造越來越受到人們的重視，這讓長期生活在鋼筋水泥“森林”中的人們感到一種返璞歸真的舒適與美感，尤其以花卉為主題的景觀小品由于能夠快速美化城市，提高城市形象和品位的特點，如今在現(xiàn)代城市景觀建設中大量應用。

一、花卉景觀小品立體造型特點概述

花卉景觀立體造型是相對于一般平面花卉配置而言的，主要是由一二年生或多年生的草本花卉在二維或三維鋼架或木架等載體上，經過創(chuàng)意組合、配置各種花材完成特定的景觀塑造，形成一種外形美觀獨特、富有文化主題內涵的立體植物藝術造型，是一種集園林、工程、環(huán)境等學科為一體的手法，被譽為“城市活雕塑”。

花卉造景在歐洲運用較早，我國起步較晚。隨著人們對環(huán)境的重視，近年來，我國許多城市已愈發(fā)重視利用花卉來裝扮。目前，對于花卉造景已經不是一些簡單的、平面的擺放或種植成景。城市中出現(xiàn)的花卉小品已不僅僅是以前人們常見的花柱、花球、花樹、花環(huán)等，而是設計者充分利用各種新型工藝技術與材料，制造出頗具創(chuàng)意的的花卉主題小品，這些植物藝術造型烘托城市氛圍，總會令過往的行人駐足觀賞，拍照留念，成為了城市一道亮麗的風景。

二、花卉立體造型景觀設計實例分析

1、廣場花卉景觀

廣場花卉小品的造景因用地面積大，觀賞視角廣闊，花卉造型設計通常規(guī)模較大，花材數(shù)量及品種較多。每每在節(jié)慶假日或重要的活動時，廣場上總是呈現(xiàn)出一片花團錦簇，多姿多彩的花海景象，增添了城市喜慶氣氛。對于一個優(yōu)秀的花卉小品設計不僅需要合理選用花卉素材，更重要的是須注重外部造型和寓意內涵的緊密結合?；ɑ芫坝^小品（圖1）是為迎接第十七屆中國昆明進出口商品交易會進行設計的。考慮到本次交易會是我國西南地區(qū)對外開放的重要平臺，也是南亞國家商品展，因此方案以“窗口”理念進行設計。橢圓形的花海中央景觀主體采用半圓與三個大小不同的方框形相結合的方式。半圓造型采用不銹鋼材料制作，其上塑料草坪格拼成南亞地圖輪廓，中央一長條形將半圓一分為二，上面用中英文書有本次交易會名稱點明本次設計的主旨。后方三個簡潔的空心方形造型鮮明地體現(xiàn)出“窗口”的設計理念。方形造型采用鋼框架形式，上覆彩色廣告布，選用鮮艷的紅黃藍三原色，烘托出白色半圓造型。同時在地面的花卉布置中把園林的石元素運用其間，在主體造型的前方兩邊分別用白色小礫石鋪置成弧形的小道，暗示本次交易會作為西南地區(qū)對外開放的通道。整組花卉小品花材上選用了一串紅、三色堇、矮牽牛等，同時主景周圍配置了非洲茉莉、火山熔、小葉黃楊等盆栽灌木形成豐富的景觀層次。

花卉景觀小品（圖2）是針對第七屆全國殘疾人運動會設計的。小品設計力圖突出本屆運動會主旨“情系云南，心手相牽”，同時展現(xiàn)殘疾健兒身殘志堅，積極向上的生活態(tài)度。景觀主體是高高矗立在花壇中央的人字形鋼架造型，鋼架高達7米，在鋼架造型外面采用紅黃兩色鮮花裝飾，上方嵌有本屆運動會的會徽圖標。鋼架造型及選用花色、會徽的設計好似倒立的獎牌，預祝殘疾健兒取得好的成績。主體造型呈現(xiàn)一派壯觀氣勢。在人字形花鋼架前利用泡沫制作出可愛的吉祥物小象造型呈歡呼雀躍姿勢它站立在一鋼架制作的半球造型上，造型外覆蓋綠色塑料草坪，其上用仿真花拼起心形圖案，半球兩側分別用塑料綠籬制作出運動會的主旨口號“情系云南，心手相牽”，使該景觀更鮮明體現(xiàn)主題思想。地面花卉由不同色的花卉形成層層花圈，大量選用孔雀草、矮牽牛、一串紅等草本花卉以及三角梅、非洲茉莉等灌木，同時花叢中靈活運用假山景石置于其間，營造出一片五彩繽紛、情趣盎然的景觀效果。

2、街道

街道花卉布置考慮面積相對狹窄，平面擺放花卉占地面積不宜太多，花卉景觀可以考慮往高度的發(fā)展，但由于所處街道面積較小，因此立體造型豎向上效果應考慮路面寬度大小適宜，否則會給人帶來一種擁擠壓抑感。圖3是一組橋頭人行道的花卉小品設計。貼近橋護欄一側利用木塊制作出一排高矮大小各異的樹木形狀的造型，其上用彩色顏料涂繪出樹木枝干的圖案，加強小品生動活潑感。樹木造型中央懸掛一盆盆盛花器，以致背景不會太單調，提高花卉小品觀賞性。遠遠看去整組小品由于綠色樹木造型形成高低錯落有致的景觀輪廓線。

圖4花卉小品設計在一片花海中三組古典造型的窗框前后錯落有致的排列著。利用古典窗框的形式喚醒城市人們對過往歷史的思念。窗框上采用古民居屋頂?shù)男问?，中央貼有反映城市歷史變遷的舊照片；窗框的顏色則選用鮮艷的色彩與舊照片以及灰色屋瓦相呼應。該景觀小品位于街頭常常令過往的行人思憶往事，流連忘返。

三、常用花卉素材選用

花卉品種繁多色彩豐富，無論是草本花卉還是宿根花卉在城市景觀中都能營造出優(yōu)美宜人的效果。對于花卉選擇需要考慮小品景觀所處的地區(qū)條件、周邊環(huán)境，季節(jié)變化等合理選擇時令花卉種類、色彩，力圖呈現(xiàn)絢麗多姿，四季有景的效果。

一二年生的草本花卉通常在南方城市每逢節(jié)慶假日或重大活動時大量應用，例如一串紅、三色堇、金魚草、新幾內亞鳳仙、萬壽菊、孔雀草、彩葉草、矮牽牛、羽衣甘藍等等，這類花卉通常是城市景觀的主打花卉。而宿根花卉例如石竹、美人蕉、玉簪、大麗花、四季海棠等在城市花卉配置中也普遍運用，尤其是對候寒冷干旱的北方，宿根花卉在建設生態(tài)節(jié)約型城市園林綠化環(huán)境有著積極作用。另外，除了大量使用上述花卉，一處成功的花卉景觀根據(jù)小品造型的特點往往還會相應選擇一些具有較高觀賞價值的花灌木或垂吊性藤本植物，例如非洲茉莉、散尾葵、小葉黃楊、三角梅、薔薇、云南黃素馨、常春藤、天門冬等，配置園林假山置石等素材增添景觀層次，營造出豐富別致的花卉小品景觀。

參考文獻

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2、何平,彭重華.城市綠地植物配置及造景[M].北京：中國林業(yè)出版社，2001.

3、韋菁. 立體花壇在城市綠化中的應用研究[J];現(xiàn)代農業(yè)科技;2010年12期

4、洪智海，崔杰.關于城市立體綠化應用的探討[J];科技資訊;2011年15期

第9篇：社會經濟關系范文

[關鍵詞]客戶關系；管理；公司；經濟表現(xiàn)

中圖分類號：S361文獻標識碼：A文章編號：1009-914X（2018）24-0123-01

一、介紹

通過問卷調查獲得的數(shù)據(jù)允許的受訪者對三要素進行分析認知評價：管理職位的CRM系統(tǒng)實施[1]、應用CRM客戶關系管理系統(tǒng)SCRM[2]和新的SM技術的使用的轉變[3]、以及使用社交平臺SCRM系統(tǒng)的實現(xiàn)。

二、受訪者簡介

針對實際情況設計了調查表，以便提供有關被調查對象的信息以及使用方法。因此，作為調查問卷的第一部分，目的是在雇員年齡上完成數(shù)據(jù)，性別，雇用公司的法律地位，企業(yè)資本類型，活動部門，我們在下面總結這些信息概述了受訪者的概況。對受試者的性別進行抽樣分析，其中大部分是女性為65.37%，男性以34.63%的比例代表。

參與研究的大多數(shù)受試者都是有在組織層面上處理業(yè)務層面的職能。這是一個積極的情況，因為通過分析員工在這個層面上的反應。捕獲特定的現(xiàn)象到客戶關系，甚至在形成工作團隊的員工中，直接受到公司有關這些關系的政策和實踐的影響。此外，媒體的雇員和執(zhí)行管理層提供關于他們如何感知客戶關系的有價值的信息。在研究中需要根據(jù)受試者的水平，對被調查者的答案的動態(tài)進行深入分析。

三、感知客戶關系管理的定量結果

為了評估被稱為“實施CRM系統(tǒng)的管理位置”的變量，總共使用了六個問題，這些問題主要集中在受訪者對該管理系統(tǒng)的看法上。根據(jù)387名受訪對象的回答，從研究問題得出的結果中得出以下結論：

1、所有接受調查的公司都向客戶提供與公司聯(lián)系的具體方式，但也有一些方法在客戶中不太受歡迎。這一結果表明，無論是中小企業(yè)還是大公司，在便利客戶與他們的溝通方面應給予注意。

2、所有研究公司管理的具體程序，客戶投訴，及所有那些被在極短的時間內處理并消除的事件中，將近37%的受訪者表示了意見甚至實施了對這些投訴的管理，并與合作不斷改進。

3、有些公司（約10%）不檢查客戶滿意度，結果他們收到投訴后的回答使這種滿意度沒有任何量化方法。

4、并非所有與客戶聯(lián)系的公司都以任何方式量化他們的滿意度，因此無法實施改善活動的具體措施。

5、值得注意的是，40%的被調查公司提到他們的定期測量，顧客滿意度這些調查幫助他們實施改善活動的措施。

6、超過一半的公司經理，包括中層管理人員和高層管理人員，都應該參與進來，與公司客戶個人聯(lián)系。在這里大約有20%的受訪者提到了這一點。他們只是偶爾與客戶發(fā)生接觸，沒有顯著的改善客戶的結果關系。此外，大約10%的受訪對象對他們的回答作出了回應，而管理人員根本不與顧客接觸。

7、公司仍然需要多樣化的適當方式與客戶聯(lián)系。

8、根據(jù)他們的顧客數(shù)量，在商店和辦公室里用各種方法吸引他們。成為增加其數(shù)量的主要措施。下一步可以采取的措施來增加顧客根據(jù)受訪者選擇的百分比，定期給予產品或服務折扣。23.83%的受訪者選擇了這個備選方案。不幸的是，在線吸引顧客和增加顧客數(shù)量的方法在較小程度上引起了人們的注意。

使用六個問題的得分和百分比來評估變量的“管理位置”。

四、觀念SM的定量結果

影響公司執(zhí)行能力的一個重要方面是員工對他們的看法，從而實施必要的戰(zhàn)略。在這項研究中，使用新的SM技術及應用CRM系統(tǒng)是通過對參與本研究的公司員工感知的14個問題進行評估的，一般使用新的SM平臺和技術以便在公司中實施CRM系統(tǒng)。

結果反映如下：

1、60%的受訪者提到，公司沒有執(zhí)行有關使用SM的所有規(guī)則或政策。保持與客戶的聯(lián)系是公司使用SM工具（大約31%的受訪者）的主要原因。

2，只有大約一半的公司意識到SM平臺對專業(yè)活動非常重要（51%的受訪者）。

3、SM工具在職業(yè)活動中獲得績效有點不重要。

4、受訪者對SM活動的滿意度平均滿意，滿意的結果僅占回應公司的39%左右。

5、只有一小部分企業(yè)（約38%）采用了關于SM使用的行之有效的規(guī)則。

6、SM平臺使用率很低是由于員工傾向于將這些平臺用于個人目的。

7、如果被調查者在有組織的框架中使用SM平臺，則受規(guī)則和政策的約束，公司在這方面施加的壓力會大大提高公司的業(yè)績。

根據(jù)得到的結果可以得出，這種潛在的SM對公司的發(fā)展出現(xiàn)一個明顯的現(xiàn)象，其中指出有15.2%，即所有類別的員工使用各種在線應用每周超過40小時的代表，而相反的對于在線應用程序使用的是最高管理層的員工。

五、在SCRM感知的定量結果

分析在何種程度的公司在與客戶的溝通使用SM的平臺，由調查問卷中的若干問題表示，在世界上最常用的六個平臺：Facebook，Twitter，LinkedIn，F(xiàn)orsquare，GoogleplusandPinterest.

收到答復的分析結果再次證實，公司在利用新媒體技術方面表現(xiàn)不佳，這樣不便提高業(yè)績：

1、21%的被調查者認為SM在營銷部門與顧客溝通的其他方法上的效果不如其他方法，而只有9%的受訪者認為SM工具比同一領域的其他CRM方法更有效。

2，只有2.84%的受訪者認為，為了增加銷售，使用SM與客戶溝通更為有效。

3、有些公司從不通過社交網(wǎng)絡與合作者（合作伙伴、客戶、供應商）保持聯(lián)系。

4、管理層的信任度隨著管理水平的降低而下降，高層管理人員的信任度比管理部門的信任度低五倍左右。

六、結論

綜上可知，媒體是公眾輿論的主要訓練者之一，如果不是主要的話，那就是控制公共領域。謹慎地傳達信息，也要控制和引導輿論。因此，SM可以形成媒體危機很快降低某些公司或政治家的公眾好感度[4]。

因此，通過使用特定的SM工具，如用于評論、論壇、在線調查、提供評級等的盒子，公司可以獲得評估消費者滿意度的關鍵信息，傳統(tǒng)上更難獲得的信息。他們可以觀察到，通過SM平臺如Facebook，Twitter，Linkedin，F(xiàn)orsquar等和用于評估客戶滿意度。

在數(shù)百萬人受益于互聯(lián)網(wǎng)連接的時代，企業(yè)忽視這種建立持久關系和提高品牌忠誠度的機會是不可理解的。

參考文獻 

[1] 張向陽，劉詠梅.CRM系統(tǒng)實施的關鍵成功因素[J].企業(yè)技術開發(fā)，2004，23（9）：22-24. 

[2] 周欣.Web數(shù)據(jù)挖掘在SCRM中的應用——以社交媒體用戶數(shù)據(jù)收集為例[J].現(xiàn)代商貿工業(yè)，2015，36（19）：62-63. 

[3] 施寒瀟.中小企業(yè)利用SM技術實現(xiàn)商務信息管理的研究[C]//2006中國控制與決策學術年會論文集.2006.