網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 傳播 社會(huì)文化

網(wǎng)絡(luò)傳播改變了人類文化傳播的常態(tài)

“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)可以囊括以往傳統(tǒng)新聞傳媒的一切表現(xiàn)形態(tài)和特點(diǎn),同時(shí)具備它們所不具備的特點(diǎn)?！?。①現(xiàn)如今,在某種程度上,網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)改變了人類文化傳承的常態(tài)。

傳播方向的多向化。同步傳播和異步傳播是網(wǎng)絡(luò)傳播在時(shí)間上的常見分類。網(wǎng)絡(luò)傳播可以進(jìn)行同步與非同步的傳播、交流,體現(xiàn)了傳播功能的多樣性與靈活性。同步傳播是同時(shí)在線的傳播方式,而異步傳播則是不同時(shí)的、具有先后性的傳播方式。從傳播的主體與接受對(duì)象來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)作者和接受者之間的互動(dòng)流日益增強(qiáng),例如,網(wǎng)絡(luò)作品所在的頁(yè)面大多設(shè)有發(fā)表評(píng)論的地方,讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受,另外還可以通過QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。通過互聯(lián)網(wǎng)上的電子公告、電腦會(huì)議、聊天室等,來(lái)自世界各地的人們可以進(jìn)行在線交流,從而可以獲得信息并進(jìn)行即時(shí)的信息反饋。

傳播形式的多樣化。口語(yǔ)傳播是一種人與人直接接觸的傳播方式,而印刷傳播主要是一種視覺文字的傳播。電視傳播是集圖像、文字、聲音為一體的傳播方式,但它需要將各種信息預(yù)先固定、設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)傳播不僅體現(xiàn)出聲音、圖像、文字的同時(shí)性出現(xiàn),而且通過超文本,聲音與文字、圖像可以進(jìn)行相互間的自由轉(zhuǎn)換,這是一種“隨心所欲多媒體”,“所有的多媒體都隱含了互動(dòng)的功能?！雹?/p>

傳播速度的快捷性。在現(xiàn)代社會(huì),書籍、雜志、報(bào)紙和錄像帶等是信息的主要信息載體,但信息的傳播速度是漫長(zhǎng)的,如遇自然的偶發(fā)因素,傳播有時(shí)就會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)傳播克服了客觀的自然環(huán)境的限制,通過數(shù)字化的處理后,信息能夠以光速來(lái)進(jìn)行傳播。比如,ADSL-1能夠?yàn)?5%的美國(guó)家庭和80%的加拿大家庭每秒輸入154.4萬(wàn)比特的信息,同時(shí)每秒輸出64000比特的信息;ADSL-2的操作速度超過了300萬(wàn)比特/秒, ADSL-3更超過600萬(wàn)比特/秒。由此可見,網(wǎng)絡(luò)使傳播的方式與形態(tài)發(fā)生了巨大的改變。

傳播內(nèi)容的豐富性。憑借先進(jìn)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)及其快速的優(yōu)勢(shì),在傳播容量上,網(wǎng)絡(luò)大大超過了以往的傳播媒介。報(bào)紙的版面畢竟有限,這意味著,信息容量一旦超過了限制,一些內(nèi)容就可能被刪除或者減縮。廣播電視會(huì)受到播放時(shí)間的限制,這些限制有助于提高傳播信息的亮度,引起人們的注意,但是其信息容量也是有限的。網(wǎng)絡(luò)傳播則突破了這些限制,并且其內(nèi)容涉及廣泛,幾乎囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、娛樂等各個(gè)領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)社會(huì)文化的影響

當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)然,其中也包含有一些負(fù)面的影響,這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

容易形成小群體的輿論中心?；ヂ?lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)的“鏡像”。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,人們之間的溝通已經(jīng)完全突破了地理障礙。但是,由于人的信息處理能力是個(gè)有限的常數(shù),而且人們?cè)诮佑|信息和建立聯(lián)系時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一定的偏好,所以網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的未必是地球村,而只是人們交流方式的一種轉(zhuǎn)換,即從原先的地域流轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨餐d趣和偏好為基礎(chǔ)的交流。比方說,廣大網(wǎng)民能夠通過新聞跟貼、論壇上貼等方式在網(wǎng)上迅速形成輿論,而近兩年來(lái),網(wǎng)上簽名又成為一種新的形態(tài)。目前,網(wǎng)上、網(wǎng)下活動(dòng)的結(jié)合與互動(dòng),已達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)為公眾的自由表達(dá)提供了便利,但對(duì)其在實(shí)踐層面產(chǎn)生的影響,我們則應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。一方面,言論自由的原則有可能在網(wǎng)絡(luò)傳播中被濫用,小群體意見會(huì)趨向一致,甚至走向極端化。另一方面,由于目前Internet缺乏有效的監(jiān)管,它卻又成為一些人發(fā)泄無(wú)聊情緒的場(chǎng)所。

容易成為不良信息的傳播場(chǎng)所。2004年11月20日,筆者分別在google、baidu等搜索引擎上輸入了科學(xué)、文明、性、命運(yùn)、占卜、看相、風(fēng)水、鬼等關(guān)鍵詞,然后對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),其中,有關(guān)科學(xué)詞條為7,550,000個(gè),有關(guān)文明的詞條為9,280,000個(gè),有關(guān)性和命運(yùn)的詞條均為7,000,000個(gè),有關(guān)占卜的詞條為1,070,000個(gè),有關(guān)看相與風(fēng)水的詞條均為55600個(gè),有關(guān)鬼的詞條為7,450,000個(gè),由此可以看出,科學(xué)與文明是網(wǎng)絡(luò)傳播的主流內(nèi)容,但非科學(xué)的、迷信的信息內(nèi)容也大到了驚人的程度。在某種意義上,這反映出網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀。當(dāng)前,一些傳播者在金錢利益的驅(qū)使下,為了最大限度地提高點(diǎn)擊率,便不擇手段地投其所好,在互聯(lián)網(wǎng)上大肆宣傳迷信、鬼神方面的內(nèi)容,對(duì)社會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)重的危害。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型時(shí)期,各種社會(huì)矛盾、沖突日益增多,人們的價(jià)值理念和行為方式也發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)一部分人感到精神困惑或空虛的時(shí)候,他們便會(huì)求助于鬼怪、神靈的庇佑。于是,一些不法分子便利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行招搖撞騙。如此一來(lái),網(wǎng)絡(luò)空間就演變?yōu)橐粋€(gè)傳播不良信息的場(chǎng)所。

容易形成網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的文化霸權(quán)可以從兩個(gè)層面來(lái)理解,一是指一種文化比其他文化得到更多的傳播,從而贏得最多的關(guān)注,進(jìn)而擁有影響他人觀念和信仰的強(qiáng)大力量;其次是指只有一種信息可用,由此限制了其他文化背景的人獲取信息的總量。20世界90年代初,因特網(wǎng)出現(xiàn)后,美國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的控制達(dá)到無(wú)以復(fù)加的程度,在世界110萬(wàn)互聯(lián)網(wǎng)用戶和20萬(wàn)臺(tái)主機(jī)中,美國(guó)所占的比例分別達(dá)到了86%和92%。2001年,根據(jù)在線使用人數(shù)統(tǒng)計(jì)的最新數(shù)據(jù),47.6%的互聯(lián)網(wǎng)用戶使用的是英語(yǔ)。因?yàn)槊绹?guó)等英語(yǔ)國(guó)家,無(wú)論是在因特網(wǎng)骨干技術(shù)領(lǐng)域,還是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的輔助系統(tǒng)方面,都擁有其他國(guó)家和地區(qū)所沒有的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)優(yōu)勢(shì),從而能夠迅速適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展潮流,逐步掌握網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的英語(yǔ)文化浪潮,很多非英語(yǔ)國(guó)家開始擔(dān)心,本國(guó)文化會(huì)被網(wǎng)上的英語(yǔ)文化所侵蝕,從而導(dǎo)致本國(guó)文化、語(yǔ)言甚至是國(guó)家認(rèn)同的喪失。

近年來(lái),隨著非英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)用戶的大量出現(xiàn),單一語(yǔ)種文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)失去,盡管如此,但作為一種網(wǎng)絡(luò)通用工具的英語(yǔ)仍會(huì)維持其統(tǒng)治地位。澳大利亞廣播事業(yè)局的Gareth Grainger即指出:“任何人想要限制網(wǎng)上英語(yǔ)的現(xiàn)有支配的位都是愚蠢和徒勞的,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)反映了該領(lǐng)域的起源,以及現(xiàn)有的用戶”。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)

如前所述,網(wǎng)絡(luò)在極大地促進(jìn)人類文化交流與整合的同時(shí),也產(chǎn)生出一定的負(fù)面效應(yīng)。針對(duì)這一情況,我們必須采取積極的、行之有效的應(yīng)對(duì)措施,來(lái)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。2000年12月7日,文化部等十家單位正式啟動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文明工程,提出了“文明上網(wǎng)、文明建網(wǎng)、文明網(wǎng)絡(luò)”的口號(hào)。一般來(lái)說,網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)必然要涉及到以下六個(gè)基本要素:網(wǎng)絡(luò)信息源、網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)文化管理機(jī)構(gòu)(含管理者)、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的有關(guān)人員、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)傳播流程、網(wǎng)絡(luò)受眾。為此,筆者認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明工程,需要做好如下幾方面的工作:

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法。近十幾年來(lái),我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲得了飛速的發(fā)展。但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的過程中也存在一些問題,特別是網(wǎng)上信息傳播立法的工作起步較晚,已經(jīng)制定的法規(guī)在具體實(shí)施時(shí)還存在較多困難,比如對(duì)于某些被禁止的信息,政府很難對(duì)之加以監(jiān)控。當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)信息管理基本上處于無(wú)法可依或有法難依的狀態(tài)。因此,首先,對(duì)于目前尚無(wú)法確定的問題,我們應(yīng)盡可能給出上位概念,并在宏觀層面上加以規(guī)范;其次,新制定的法律要與現(xiàn)行法律體系保持良好的兼容性。由于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)大量新型的法律問題,故而要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法工作,對(duì)現(xiàn)行法律體系進(jìn)行修改與補(bǔ)充,使法律體系更加完善;再次,新制定的法律應(yīng)具備充分的可操作性。為加強(qiáng)執(zhí)法力度,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家和司法專家應(yīng)建立起良好的合作關(guān)系,共同探討有效控制網(wǎng)絡(luò)信息犯罪的法律標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。要不斷加強(qiáng)對(duì)各種不良信息的監(jiān)測(cè)、封堵,有效抵制國(guó)內(nèi)外異己勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透,從技術(shù)的角度,對(duì)違法、有害的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選和過濾;同時(shí),自覺利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段,發(fā)動(dòng)一切積極的社會(huì)力量,主動(dòng)出擊,搶占網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的制高點(diǎn),以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理,大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng),營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳。自從互聯(lián)網(wǎng)誕生之后,一種建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的虛擬社會(huì)便形成了,它不僅體現(xiàn)出科技應(yīng)用的正面效應(yīng),而且也折射出人類道德的負(fù)面陰影。目前,在世界范圍內(nèi),每年都會(huì)發(fā)生大量與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的犯罪案件,這些案件中的大部分都由25歲以下的青少年所為。固然,其中包含有多方面的原因,但網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失是一個(gè)主要的因素。因此,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫的任務(wù),這需要全社會(huì)的共同努力。(作者為湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授)

注釋

第2篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促進(jìn)新媒體的發(fā)展，少數(shù)民族文化利用新媒體環(huán)境能夠拓寬文化傳播的渠道，對(duì)促進(jìn)民族文化大融合和大發(fā)展具有重要作用。

一、少數(shù)民族文化在新媒體環(huán)境中傳播主要存在的問題

（一）現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足

新媒體環(huán)境中，不同的信息資源豐富，文化傳播途徑多、傳播速率快，同時(shí)由于互聯(lián)網(wǎng)的使用人數(shù)較多，因而在文化傳播中具有高效性和普遍性的特點(diǎn)。少數(shù)民族文化在傳播過程中由于受到傳統(tǒng)思想觀念的影響，對(duì)文化傳播的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較落后，仍是采用傳統(tǒng)的媒體渠道，傳播形式單一。少數(shù)民族文化在傳播中對(duì)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用不足，仍舊是通過傳統(tǒng)的紙媒包括圖書、報(bào)紙、期刊的新式進(jìn)行文化傳播和藝術(shù)宣傳，部分是通過廣播和電臺(tái)節(jié)目進(jìn)行文化宣傳，少數(shù)民族文化傳播過程中未充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)新媒體等資源未充分利用，故而造成與受眾的互動(dòng)性減弱。

（二）品牌意識(shí)不強(qiáng)

我國(guó)幅員遼闊，是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族在地域、文化和思想意識(shí)上存在較大差異，因?yàn)槲幕瘍?nèi)涵和形式也上也不同。不同民族文化均具有自己的特色，但是在文化傳播過程中由于沒有有意識(shí)的樹立文化品牌意識(shí)，造成民族文化在傳播過程中缺乏特色。新媒體環(huán)境下，不同的文化因素較多，人們?cè)诿鎸?duì)巨大的信息資源時(shí)會(huì)根據(jù)自己的喜好選擇文化產(chǎn)品，因而民族文化在傳播中需要不斷豐富內(nèi)容和形式，樹立文化品牌意識(shí)，增加不同受眾群體對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)。

（三）創(chuàng)新性缺乏

不同民族文化內(nèi)容和形式豐富，不論是戲曲、歌舞、文字、語(yǔ)言還是風(fēng)俗習(xí)慣等均具有一定的地域特色，這些文化內(nèi)容在傳播過程中需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，使文化在繼承中發(fā)展。但是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于“快餐”文化觀念的誤導(dǎo)，導(dǎo)致少數(shù)民族文化在傳播過程中缺乏沉淀和創(chuàng)意，特色文化打造中過于急于求成。新媒w環(huán)境下，先進(jìn)的信息技術(shù)為少數(shù)民族文化傳播提供便利，但是在信息“大爆炸”中，民族文化傳播和發(fā)展的創(chuàng)新度不夠，產(chǎn)品創(chuàng)意不足，導(dǎo)致少數(shù)民族文化發(fā)展的后續(xù)動(dòng)力不足。

二、少數(shù)民族文化在新媒體環(huán)境中傳播問題解決對(duì)策

（一）豐富文化傳播的形式

少數(shù)民族文化在傳播中應(yīng)該積極充分的利用多媒體技術(shù)，根據(jù)少數(shù)民族文化內(nèi)容特色，創(chuàng)新文化傳播的形式。文化傳播不能局限于傳統(tǒng)媒體形式，要與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合，促使文化傳播的受眾和傳播者之間能夠形成一種有效的互動(dòng)。例如在少數(shù)民族文化傳播中通過不同的官方平臺(tái)進(jìn)行文化活動(dòng)的宣傳，以互動(dòng)交流的形式促進(jìn)受眾與文化活動(dòng)主辦方形成一種溝通和互動(dòng)。另外，多媒體環(huán)境中也可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的活動(dòng)對(duì)不同的文化活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，包括少數(shù)民族歌舞、節(jié)日等。少數(shù)民族文化內(nèi)容豐富多彩，通過傳統(tǒng)的紙媒如圖書、報(bào)刊等宣傳，有效性和實(shí)效性有限，但是通過新媒體環(huán)境，利用不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳少數(shù)民族文化活動(dòng)內(nèi)容，能夠促使文化多元性發(fā)展。

（二）打造特有的文化品牌

新媒體環(huán)境中，不同的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為文化傳播和宣傳提供技術(shù)基礎(chǔ)，但是在民族文化傳播過程中需要與現(xiàn)代技術(shù)融合，通過不同的文化產(chǎn)品生產(chǎn)打造特有的少數(shù)民族文化品牌，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。新媒體技術(shù)是一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新興的媒體技術(shù)，主要技術(shù)支持和應(yīng)用基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)等。在其前提下，少數(shù)民族文化傳播可以與不同的網(wǎng)站、微博、微信、博客和各種手機(jī)APP合作，將不同的少數(shù)民族文化產(chǎn)品在各種新媒體傳播營(yíng)銷平臺(tái)展現(xiàn)，擴(kuò)大文化宣傳的受眾范圍。新媒體技術(shù)具有交互性、多元性和開放性的特點(diǎn)，對(duì)文化品牌塑造和宣傳具有重要作用，可使少數(shù)民族文化產(chǎn)品服務(wù)項(xiàng)有效增加。

（三）內(nèi)容創(chuàng)新及發(fā)展

文化傳播具有繼承性和發(fā)展性，同時(shí)在文化市場(chǎng)中，不同的文化產(chǎn)品和文化形式多樣，少數(shù)民族文化具有一定的地域特色、人文意趣濃厚，但是在文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中需要不斷創(chuàng)新與改革，促進(jìn)文化發(fā)展。新媒體環(huán)境下的少數(shù)民族文化傳播需要發(fā)掘不同的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品之間的融合，促進(jìn)文化發(fā)展動(dòng)力和潛力提升。例如少數(shù)民族在服飾、飲食上具有明顯的差異性，在打造少數(shù)民族服裝品牌和飲食文化品牌的過程中可以與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)等服務(wù)業(yè)結(jié)合，利用新媒體技術(shù)，在不同的網(wǎng)站平臺(tái)做好積極宣傳工作。另外少數(shù)民族文化活動(dòng)和內(nèi)容等可以在形式上予以創(chuàng)新和發(fā)展，可以通過新媒體平臺(tái)與受眾互動(dòng)，以抽獎(jiǎng)和活動(dòng)體驗(yàn)形式吸引人們的文化興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

關(guān)鍵詞：全球化;跨文化傳播;美劇

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）01-0126-02

一、全球化背景下跨國(guó)文化傳播的現(xiàn)狀

1.跨國(guó)文化傳播的矛盾與整合并存。任何一種文化的跨國(guó)傳播都必然存在整合、矛盾與沖突，文化在跨國(guó)傳播中是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的兩面體，一方面文化的有效整合可以消除文化的沖突，另一方面文化與文化在整合過程中又伴隨著不斷的沖突與矛盾。所以任何一個(gè)國(guó)家處理文化的沖突與矛盾都應(yīng)報(bào)著包容與開放的態(tài)度，否則很容易引起更深層次的矛盾與沖突。在當(dāng)今全球化時(shí)代，文化的傳播實(shí)現(xiàn)了快捷的，甚至跨國(guó)、跨洲的傳播，但是傳播效果卻是大相徑庭，有的地方文化的傳播可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的響應(yīng)，但是有的地方可能得不到任何呼應(yīng)，甚至還會(huì)產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的矛盾與沖突。從這點(diǎn)來(lái)看，信息的接受方并不是被動(dòng)地接受文化的，在一定程度上他們會(huì)對(duì)傳播而來(lái)的文化進(jìn)行體驗(yàn)，能讓他們感覺到新鮮感的文化他們會(huì)熱烈呼應(yīng)，反之，傳過來(lái)的文化可能銷聲匿跡。另外，任何一個(gè)國(guó)家對(duì)外來(lái)文化總是抱著一種改造的態(tài)度的，他們會(huì)根據(jù)自己的需要把外來(lái)的文化改造成他們能夠接受的形態(tài)，在這過程中，揚(yáng)棄是最常見的，所以在文化的跨國(guó)傳播中首先必須要對(duì)傳入國(guó)的文化進(jìn)行深入的研究，這樣才能有效避免文化的沖突，實(shí)現(xiàn)文化的交流與溝通。

2.跨國(guó)文化傳播方式的多樣化。文化作為一種承載人類歷史的載體，歷來(lái)被人們重視，在文化的傳播過程中，不同國(guó)家、不同區(qū)域的人運(yùn)用著不同的方式進(jìn)行文化的傳播。隨著全球化不斷深入，世界各國(guó)、各地區(qū)的文化逐漸傳播開來(lái)，文化的傳播使得全球文化走向了一個(gè)大融合的熔爐，但是在文化融合的時(shí)候，由于傳播方式的不同，可能會(huì)使文化在傳播的過程中與其他文化產(chǎn)生沖突，從而阻礙文化的進(jìn)一步傳播。在當(dāng)代全球化時(shí)代的跨文化傳播中，文化的傳播方式多種多樣，采取何種方式進(jìn)行文化傳播并不是隨機(jī)決定的，而是根據(jù)不同國(guó)家的文化、風(fēng)俗、發(fā)展程度以及偏好等決定的。就中國(guó)而言，日韓電視劇文化傳入中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)的大眾媒體上幾乎充斥著這些他國(guó)的文化大宴，到目前為止，仍然有很多中國(guó)人喜愛并追捧著日本的動(dòng)畫片，這就是文化傳播成功的典范。而當(dāng)美劇傳播到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，大眾媒體上的收視率卻跌入谷底，而網(wǎng)絡(luò)媒體上卻異?；鸨?，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的原因是大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上的受眾的不同，網(wǎng)絡(luò)媒體上喜愛美劇的網(wǎng)友多是那些大學(xué)生和白領(lǐng)，而這些人很少有時(shí)間看電視。由此可見，跨國(guó)文化傳播不能僅僅依靠一種方式，也不能隨意選擇傳播方式進(jìn)行文化的傳播，而是要在調(diào)查的基礎(chǔ)之上，根據(jù)傳播內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇適合跨國(guó)文化傳播的方式，這樣才能有效實(shí)現(xiàn)文化的交流與溝通。

3.跨國(guó)文化傳播已經(jīng)突破國(guó)界的限制。隨著全球化的深入和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文化的傳播已經(jīng)達(dá)到了空前的盛況，國(guó)與國(guó)之間的文化傳播通過互聯(lián)網(wǎng)可以達(dá)到即時(shí)傳播的效果，所以跨國(guó)文化傳播已經(jīng)突破了國(guó)界的限制。在當(dāng)今信息技術(shù)日益成熟的社會(huì)，跨國(guó)文化傳播只存在傳播者接受與否的問題，不存在能否傳播的問題，因?yàn)橛腥蛐缘木W(wǎng)絡(luò)存在，任何國(guó)家的文化產(chǎn)品只要一放到互聯(lián)網(wǎng)上，立刻就可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)傳播。就中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)說，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到了千家萬(wàn)戶，任何國(guó)家的任何電視劇都可以輕而易舉的在網(wǎng)絡(luò)上搜索到并且觀看，而美劇以其高質(zhì)量的畫質(zhì)和符合大學(xué)生的特質(zhì)成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的熱播劇之首。全球化以及互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使得文化的傳播告別了國(guó)界的限制，但是中國(guó)目前想要用電視劇的形式跨國(guó)傳播文化和那些發(fā)達(dá)國(guó)家還是有一定差距的，不管是在制作質(zhì)量上還是跨國(guó)傳播的經(jīng)驗(yàn)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以對(duì)美劇跨國(guó)傳播成功的研究有利于中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇更好地進(jìn)行跨國(guó)傳播。

二、美劇跨文化傳播的優(yōu)勢(shì)分析

1.以直抒胸臆的方式傳播?；魻柕摹敖獯a與編碼”理論告訴我們，受眾對(duì)信息的接受與理解總是存在三種形式的，即主導(dǎo)型、談判型和對(duì)抗型。而不同國(guó)家文化的差異讓受眾更容易選擇談判型和對(duì)抗型的解讀方式，這兩種方式都是產(chǎn)生在對(duì)文化高度解析的基礎(chǔ)之上的。美國(guó)和亞洲等國(guó)家存在著巨大的文化差異，按照這個(gè)邏輯來(lái)看，本來(lái)其跨文化傳播應(yīng)該存在很多障礙的，可是美劇卻能突破重重的阻礙，成功地將其文化產(chǎn)品輸送到中國(guó)乃至亞洲其他國(guó)家來(lái)，究其原因，除了美國(guó)高級(jí)的商業(yè)運(yùn)作，還與其內(nèi)在的文化因素有著密切的關(guān)系。從國(guó)家文化來(lái)講，中國(guó)等中方國(guó)家屬于高語(yǔ)境文化傳播的社會(huì)，而美國(guó)等西方國(guó)家則屬于低語(yǔ)境文化傳播的社會(huì)。根據(jù)這個(gè)理論，高語(yǔ)境的國(guó)家在表達(dá)感情的時(shí)候是隱晦、間接的，他們不會(huì)用直接的方式表達(dá)一種思想，而低語(yǔ)境的國(guó)家在表達(dá)感情的時(shí)候則是通過直接的表達(dá)和符號(hào)傳遞進(jìn)行的，兩者在文化的傳遞過程中可以說是南轅北轍。但是在中國(guó)卻出現(xiàn)了這樣一種情況，越來(lái)越多的人傾向于一種低語(yǔ)境的語(yǔ)言文化，直接抒發(fā)感情，表現(xiàn)自己，這成為社會(huì)的需要，也是個(gè)人發(fā)展的需要，從這點(diǎn)可以看出，美劇在中國(guó)的傳播具有先天的優(yōu)勢(shì)。再加上美劇能夠營(yíng)造出一種虛幻化的主題來(lái)，這種虛幻的世界和中國(guó)的現(xiàn)狀完全不同，所以中國(guó)受眾在接受的時(shí)候抱著一種他山之石的態(tài)度。另外，美劇可以制作出一種完全隔絕的空間來(lái)，讓受眾可以體驗(yàn)另一種生活，這就不難理解為什么美劇可以在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上如此風(fēng)靡了。

2.美劇制作不惜成本。雖然美劇在中國(guó)主流媒體的播放遠(yuǎn)不如中國(guó)的國(guó)產(chǎn)電視劇，但是其每一集的投入都是天價(jià)的，但是賣出去卻以非常低廉的價(jià)格，這在中國(guó)電視劇看來(lái)完全是瘋子的行為，但就是這種行為卻造就了美劇的高品質(zhì)、高傳播率。在美國(guó)，電視劇投入巨額費(fèi)用完全不用擔(dān)心收不回成本，因?yàn)槊绹?guó)的廣告商往往愿意花一大筆錢買斷一個(gè)熱播劇的廣告播出時(shí)間，往往美劇在本國(guó)播出之后就已經(jīng)收回了高額的成本，所以可以以低廉的價(jià)格傳播到其他國(guó)家，這也就是美劇“高價(jià)投入、低價(jià)賣出”的高明之處。作為新時(shí)代的年青人，都喜歡追求時(shí)尚潮流，喜歡畫質(zhì)高清，配音、動(dòng)作、劇情等都完美的電視劇，而美劇的高額投入在無(wú)形中正滿足了年輕一族的這個(gè)心理，所以年青人對(duì)美劇才如此熱衷。

3.美劇的傳播具有“弱者崇拜”心理。美國(guó)作為世界上數(shù)一數(shù)二的政治經(jīng)濟(jì)大國(guó)，其在文化上也自然進(jìn)入了大國(guó)的行列，雖然說文化的優(yōu)劣并不取決于其政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的高低，但是政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻對(duì)文化的形成有著不可磨滅的影響，從這點(diǎn)可以看出，發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)行文化傳輸方面具有與生俱來(lái)的優(yōu)越性。他們除了可以更輕易地?fù)屨纪鈬?guó)市場(chǎng)，還有一個(gè)最重要的原因就是“弱者崇拜”的心理，在心理學(xué)看來(lái)，越是弱小，越是治理不成熟的人越是會(huì)屈服于那些強(qiáng)勢(shì)，從而產(chǎn)生崇拜的心理。美國(guó)作為政治經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國(guó)，被無(wú)數(shù)欠發(fā)達(dá)國(guó)家所崇拜，所向往，他們的生活、學(xué)習(xí)、工作等都成為其他欠發(fā)達(dá)國(guó)家人民崇拜的對(duì)象，特別是中國(guó)改革開放之后的高速發(fā)展，使得中國(guó)人普遍存在追求物欲的心理，因此大大降低了美劇在中國(guó)流行的難度，像《欲望都市》這樣的電視劇，展現(xiàn)的就是貴族方面的生活，那些無(wú)比優(yōu)越的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)成為了國(guó)人崇拜的對(duì)象，看完這樣的電視劇也讓國(guó)人大飽眼福，尤其是中國(guó)的新一代年青人。所以，美劇在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的高速傳播并不是偶然的結(jié)果，這和中國(guó)的文化以及中國(guó)的社會(huì)有著密切的關(guān)系。

三、美劇的跨文化傳播對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇的啟示

1.在重視質(zhì)量的基礎(chǔ)上打造精品。從電視劇的數(shù)量上來(lái)說，我國(guó)確實(shí)是一個(gè)電視劇大國(guó)，但是質(zhì)量上卻遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)觀眾的過癮程度是用每晚播出兩到三集電視劇為衡量的，這樣的看法導(dǎo)致很多劇情成為主導(dǎo)一切的關(guān)鍵，再者電視受眾人群大多文化水平不高，使得電視劇在一定程度上要迎合這些受眾的心理，而忽略了電視劇的質(zhì)量。在中國(guó)這個(gè)電視劇泛濫的時(shí)代，必須要有打造精品的意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨國(guó)傳播。在美國(guó)，編劇們會(huì)在一部精品電視劇播出之后，再衍生出一連串的同樣精品的電視劇，這樣避免了電視劇泛濫的局面。在電視劇播放減少的時(shí)候，美國(guó)的受眾總是可以找到同樣精品的電影進(jìn)行觀看，這樣就使得電視劇與電影形成了相互鏈接的精品效應(yīng)。國(guó)產(chǎn)電視劇在質(zhì)量上一定要注重打造精品，重視電視劇質(zhì)量才有助于進(jìn)行跨國(guó)傳播。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與受眾互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的平臺(tái)，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，誰(shuí)最能利用網(wǎng)絡(luò)誰(shuí)就占據(jù)了這一塊巨大的市場(chǎng)，再加上現(xiàn)在全球已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)為主的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)為國(guó)產(chǎn)電視劇進(jìn)行跨國(guó)傳播提供了良好的平臺(tái)。從美國(guó)在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播成功的經(jīng)驗(yàn)中可以知道，中國(guó)的高學(xué)歷受眾主要集中在互聯(lián)網(wǎng)上，這群人崇尚民主自由，對(duì)電視劇的質(zhì)量要求也很高，渴望能夠從電視劇中找到互動(dòng)。因此，國(guó)產(chǎn)電視劇在發(fā)展上應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)傳播這一塊，適當(dāng)減少大眾媒體的傳播量，以質(zhì)量為前提，充分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的年輕受眾。

3.利用高超編劇來(lái)打造本土特色。編劇的高超與否有時(shí)候是決定一部電視劇傳播的成功與否的因素，對(duì)于高超的編劇來(lái)說，他們擅長(zhǎng)利用各種條件為自己的電視劇打造亮點(diǎn)，打造與眾不同。就美劇的編輯來(lái)說，他們很擅長(zhǎng)研究傳入國(guó)的文化風(fēng)俗，在傳播的過程中，會(huì)適當(dāng)進(jìn)行改編以適應(yīng)傳播的需要，但是整部劇仍然可以帶有濃厚的美國(guó)本土特色。國(guó)產(chǎn)電視劇在借鑒美劇成功的基礎(chǔ)上，特別需要挖掘本土的特色，在對(duì)他國(guó)文化風(fēng)俗的了解之余，打造出具有本土特色的電視劇，這樣在跨國(guó)傳播之中既可以避免文化的碰撞，又可以恰當(dāng)?shù)貍鞑ケ緡?guó)的文化。

研究結(jié)果表明，在跨國(guó)文化傳播之中，要在尊重他國(guó)的文化的基礎(chǔ)上找到一條恰當(dāng)?shù)倪m合本國(guó)文化傳播的道路，要以交流、溝通而非侵略、滲透的方式進(jìn)行文化的傳播。而且進(jìn)行跨國(guó)文化傳播時(shí)，不僅要提高質(zhì)量，同時(shí)也要在對(duì)他國(guó)文化大量研究的基礎(chǔ)上，以交流、溝通的方法進(jìn)行傳播。

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第4篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)傳媒；文化傳承；二者關(guān)系

[DOI]1013939/jcnkizgsc201615123

我國(guó)以往對(duì)于社會(huì)文化的傳播都是通過傳媒載體來(lái)實(shí)現(xiàn)和進(jìn)行的，其中包含報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)新聞等，人們通過傳媒來(lái)了解周圍發(fā)生的事情。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和大范圍應(yīng)用，使得信息傳播更加便捷化以及多元化，不再受時(shí)間、空間和地域的影響，因此這也為傳媒提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。然而，還需注意的就是，文化與傳媒之間的關(guān)系是十分密切的，從文化角度來(lái)看，文化以傳媒作為載體，更好地對(duì)自身內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，而對(duì)于傳媒而言，傳媒的實(shí)際內(nèi)涵和本質(zhì)就是文化。

1互聯(lián)網(wǎng)傳媒的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

11便捷性和移動(dòng)性

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用水平的提升，使得人們更愿意使用計(jì)算機(jī)、移動(dòng)設(shè)備、智能終端等來(lái)接收以及發(fā)送信息，并不受時(shí)間、空間等影響，十分的便捷。而傳播方式也有很多種，如，文字、圖片、音頻、視頻等，真正實(shí)現(xiàn)了信息多元化傳播的目的。[1]

12廣泛性

互聯(lián)網(wǎng)水平的提升，也推動(dòng)了人們生活質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)收入水平的提高，智能終端設(shè)備更加的普及化，而人們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦卸紩?huì)應(yīng)用以上終端設(shè)備，使得人們接收信息范圍更加的多元。而終端用戶就可以通過互聯(lián)網(wǎng)向世界各地來(lái)消息，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)終端用戶與信息的實(shí)時(shí)溝通，有效實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)傳媒所具有的優(yōu)點(diǎn)，即廣泛性、多元性以及無(wú)國(guó)界性。

13綜合性

綜合性是互聯(lián)網(wǎng)傳媒的主要特征之一，其不僅具有較強(qiáng)的包含力，還具有極強(qiáng)的覆蓋性，人們可以隨時(shí)隨地下載或者是上傳相應(yīng)的信息內(nèi)容，查詢或者是搜索到自身所需要的信息資源，這樣一來(lái)，人們對(duì)于信息資源接受的主動(dòng)性被很好地激發(fā)了出來(lái)。不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)傳媒還具有一定的交互性，例如，某些新聞客戶端的評(píng)論設(shè)置，以及社交網(wǎng)絡(luò)等。

14存儲(chǔ)性

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)傳媒還能夠?qū)Ａ康男畔⑦M(jìn)行存儲(chǔ)，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的信息、知識(shí)進(jìn)行有效存儲(chǔ)，有效緩解了人們存放紙質(zhì)信息資源的局限性。

2互聯(lián)網(wǎng)傳媒對(duì)文化傳承的作用及影響

21互聯(lián)網(wǎng)傳媒發(fā)展的有效作用

211為文化傳承提供更加多元化的傳播方式，使文化傳承更加便捷

隨著科技水平的提升，移動(dòng)終端設(shè)備的普及化，使得其已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，人們每天都?huì)抽出一定的時(shí)間來(lái)使用移動(dòng)終端設(shè)備，因此這也使得其成為了現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)傳媒的一種新型傳播媒體。價(jià)值數(shù)字化圖書館的建設(shè)和完善，使得絕大多數(shù)的文獻(xiàn)、文化典籍都可以通過移動(dòng)終端設(shè)備來(lái)進(jìn)行獲取，并且還不會(huì)受到時(shí)間、空間、地點(diǎn)等多方面因素的限制，因此移動(dòng)終端設(shè)備為文化從傳承提供了更多的傳播方式。[2]

而隨著互聯(lián)網(wǎng)信息存儲(chǔ)量的增加以及容納信息的多樣性，使得文化傳承不再向以往一樣只是通過語(yǔ)言或者是文字的形式進(jìn)行傳播和記錄，互聯(lián)網(wǎng)媒體有效將圖像、聲音與文化進(jìn)行有效的整合，進(jìn)而使人們可以對(duì)文化更加直觀地了解和觀看，降低了文化傳承過程中重復(fù)解說和演示。并且互聯(lián)網(wǎng)媒體只需要進(jìn)行一次記錄就可以無(wú)限制的對(duì)這些信息資源和影響進(jìn)行提出，同時(shí)還保證了提取數(shù)據(jù)的一致性，不會(huì)出現(xiàn)任何差別和改變。而這部分資源幾乎不會(huì)出現(xiàn)丟失以及損壞，因此，互聯(lián)網(wǎng)媒體是一種安全系數(shù)較高的傳播方式，有效預(yù)防了傳統(tǒng)文化的消亡，更好地為其傳播奠定了基礎(chǔ)。

212促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

以往傳統(tǒng)文化中的典籍、文學(xué)、哲學(xué)以及宗教等資料在互聯(lián)網(wǎng)媒體的作用下，以數(shù)字化的形式對(duì)其進(jìn)行良好的展示，這不僅對(duì)傳統(tǒng)文化展示形式和傳播方式進(jìn)行了創(chuàng)新，還加快了傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)傳媒之間的整合速度，進(jìn)而推動(dòng)了傳統(tǒng)文化傳播方式的增加。而人們還借助于互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)來(lái)更深入地了解文化的內(nèi)涵，將我國(guó)即將消失的文化進(jìn)行更好地傳播，有效提升了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度以及文化本身的知名度，進(jìn)而激發(fā)人們內(nèi)心深處對(duì)文化的重視以及良好的向往，并且在推動(dòng)文化傳承的同時(shí)，還能使文化更加適應(yīng)這個(gè)不斷創(chuàng)新和進(jìn)步的社會(huì)。

此外，互聯(lián)網(wǎng)傳媒在增加文化傳承形式的同時(shí)，也使其傳承空間有了一定的創(chuàng)新，使文化的內(nèi)容更加豐富，更好地與現(xiàn)代文化之間進(jìn)行融合，而人們也可以參與到其中，使其與之形成良好的互動(dòng)，進(jìn)而使傳統(tǒng)文化的價(jià)值、特點(diǎn)等進(jìn)行更好的發(fā)揮。

22互聯(lián)網(wǎng)傳媒可能給文化傳承帶來(lái)的不利影響

221不良風(fēng)氣可能會(huì)對(duì)文化傳承造成侵蝕

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)是自由的、寬泛的，并且具有極強(qiáng)包容性，而這種好環(huán)境背景下，也出現(xiàn)了大量扭曲的價(jià)值觀以及道德觀，使得人們?cè)诮佑|這類信息過程中也會(huì)受到這種風(fēng)氣的影響。例如，黃賭毒、惡意性的語(yǔ)言等，這些信息資源都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成侵蝕。而互聯(lián)網(wǎng)自身的共享性，也使得國(guó)外一些腐朽的文化影響著人們的正確價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的限制。[3]

222文化與互聯(lián)網(wǎng)傳媒之間的過度融合，使得傳統(tǒng)文化更加商業(yè)化

現(xiàn)階段，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化一定要與互聯(lián)網(wǎng)媒體之間進(jìn)行相應(yīng)融合，但是這種融合要有一定的限度，不可過度。如果二者之間的融合過度，不僅會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)利益糾紛的出現(xiàn)，還可能會(huì)出現(xiàn)部分素質(zhì)不高的經(jīng)營(yíng)者對(duì)文化進(jìn)行極不科學(xué)以及不恰當(dāng)?shù)氖褂?，使文化傳承失去了?yīng)有的作用和意義。因此，文化傳承過程中，一定不能過于商業(yè)，盡可能地保證文化自身的純粹性。所以在二者進(jìn)行融合過程中一定要選取互聯(lián)網(wǎng)中的精華與文化進(jìn)行傳播，進(jìn)而使人們可以提升自身文化修養(yǎng)，更好地推動(dòng)文化的傳承。

223互聯(lián)網(wǎng)傳播帶給文化傳承的沖擊

雖然互聯(lián)網(wǎng)傳媒推動(dòng)了文化傳承的發(fā)展，但是在一定程度上也給其帶來(lái)了不小的沖擊，例如，文化中的文字逐漸被信息化、圖像以及影音等代替，從某種意義上來(lái)說這就是文化傳承的流失。加之網(wǎng)絡(luò)的包容性使得文化傳承過程中有大量的不好評(píng)論以及批判性的言論，因此在使用互聯(lián)網(wǎng)傳媒對(duì)文化進(jìn)行傳承過程中，一定要有辨別信息優(yōu)劣的能力，盡可能地避免文化傳承受到不良信息的影響。

3運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳媒對(duì)文化進(jìn)行傳承的有效途徑

31構(gòu)建文化傳承意識(shí)，制定完善的文化傳播機(jī)制

在互聯(lián)網(wǎng)傳媒時(shí)代的背景下，對(duì)文化進(jìn)行傳承過程中必須要做到以人為本，因?yàn)槲幕挥性谌罕娭虚g，才能將其自身具備的作用和影響力進(jìn)行充分發(fā)揮，也只有群眾真正的參與到文化傳承的過程中，才能夠更好地使文化深入人心。

第一，互聯(lián)網(wǎng)一定要加大宣傳文化傳承的重要意義，使群眾能夠主動(dòng)地參與到其中，使其真正能夠認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。因此，互聯(lián)網(wǎng)媒體就一定要充分發(fā)揮自身功能和作用，促進(jìn)文化的傳承。例如，在騰訊視頻網(wǎng)站上播出的《鳥瞰中國(guó)》，這一紀(jì)錄片中使用了紀(jì)實(shí)的方式來(lái)向世界展示我國(guó)文化，而借助互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行播放，不僅使更多的人們重新對(duì)我們國(guó)家有了認(rèn)識(shí)，還使全世界的互聯(lián)網(wǎng)用戶能夠分享我國(guó)的文化之美，加強(qiáng)文化之間的有效交流。[4]

第二，互聯(lián)網(wǎng)媒體要制定完善的文化傳承機(jī)制。在傳承文化期間，一定要以完善的文化傳承機(jī)制作為基礎(chǔ)，保證文化與創(chuàng)新文化之間的有效統(tǒng)一。所以，互聯(lián)網(wǎng)媒體在傳承文化期間必須要注意文化傳承的真實(shí)性，堅(jiān)決制止假新聞、商業(yè)新聞或者是較為夸大的報(bào)道出現(xiàn)，不能將文化傳承與商業(yè)利潤(rùn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)階段，保證文化與創(chuàng)新文化之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是完善和解決傳播過程中面對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效途徑。因此要注重保護(hù)和創(chuàng)新之間的有效整合，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳播和擴(kuò)散，保證文化中的精髓能夠進(jìn)行發(fā)揮，所以在對(duì)文化進(jìn)行傳承過程中，不僅要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，還要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，如果只創(chuàng)新不保護(hù)，就會(huì)使其失去自身特點(diǎn)。

32尊重文化之間的差異性，進(jìn)而對(duì)傳播模式進(jìn)行完善

首先，不管是對(duì)任何事物進(jìn)行傳播，都要對(duì)所傳播的對(duì)象進(jìn)行細(xì)致了解，并且在這一基礎(chǔ)上展開傳播。因此在對(duì)文化進(jìn)行傳播過程中，不要被固定在一種文化環(huán)境中，也可以在國(guó)內(nèi)進(jìn)行良好傳播的同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)媒體的無(wú)國(guó)界性將文化傳播到西方國(guó)家中去。因此在利用互聯(lián)網(wǎng)媒體對(duì)文化進(jìn)行傳播期間，一定要保證充分表明自身所代表的政治立場(chǎng)，并且還要帶有相應(yīng)的官方色彩。[5]此外，還要在傳承文化的過程中，充分考慮到當(dāng)?shù)鼗蛘呤峭鈬?guó)公眾他們自身的接受習(xí)慣，采用因地制宜的原則來(lái)進(jìn)行文化傳承。

其次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使得國(guó)內(nèi)缺乏一種有效且輕松的方式來(lái)對(duì)相應(yīng)事件進(jìn)行解決，一定要與群眾實(shí)際的理解能力相符合，真正地為他們提供良好的文化傳承。例如，《鳥瞰中國(guó)》為什么受到很多人的關(guān)注，因?yàn)槠洳粌H有效展現(xiàn)了現(xiàn)階段我國(guó)快速發(fā)展的現(xiàn)狀，其中還融入了中國(guó)特有的文化以及特色，使得人們更加直觀的對(duì)中國(guó)進(jìn)行理解，有效與觀眾情感之間產(chǎn)生共鳴。此外，還需要注意的是互聯(lián)網(wǎng)傳媒所傳播的事件一定要重視客觀事實(shí)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行良好的引導(dǎo)。因此在傳播文化過程中，一定要保證盡可能地縮短傳播人員同受眾之間距離，進(jìn)而保證文化傳播的有效性。而在涉及跨文化的傳播過程中，必須使用更多的技巧和方式，深入了解對(duì)方所處文化、思維、立場(chǎng)與國(guó)內(nèi)的不同，從而更好地進(jìn)行文化的傳播和傳承。

33在提升人們對(duì)文化傳承認(rèn)識(shí)的同時(shí)，完善相應(yīng)的保護(hù)措施

首先，要加強(qiáng)人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳媒的有效認(rèn)知，有效分辨媒體對(duì)文化傳承所進(jìn)行的包裝和設(shè)計(jì)，進(jìn)而更加明確地對(duì)文化傳承本質(zhì)有一個(gè)良好認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要有選擇性地對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息進(jìn)行有效傳承。其次，盡最大限度地激勵(lì)文化傳承進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)各地區(qū)不同的情況來(lái)開展相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，從而有效推動(dòng)文化傳承和發(fā)展的有效性。此外，還需要注意的就是，對(duì)于一些可能會(huì)消亡的文化，加大投資力度，制定相應(yīng)的保護(hù)措施，從而在不損害本地文化的情況下，有效借鑒和吸收外來(lái)文化，從而更好地推動(dòng)文化發(fā)展。而相關(guān)政府部門也要正確認(rèn)識(shí)到自身職能，做好監(jiān)督以及執(zhí)法工作，有效引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)傳媒的健康發(fā)展，減少在文化傳承過程中過度包裝以及炒作等行為，維護(hù)好相應(yīng)的市場(chǎng)秩序，從根本上控制文化傳播的有效性，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)傳媒與文化傳承之間的有效結(jié)合，為社會(huì)公眾創(chuàng)建一個(gè)良好的文化氛圍。[6]

34加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳媒的設(shè)置能力，正確對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行引導(dǎo)

對(duì)于文化傳承而言，現(xiàn)階段就要提升互聯(lián)網(wǎng)中文化信息的涵蓋面，有針對(duì)性地加強(qiáng)文化信息資源的實(shí)際比例。不僅要注重國(guó)內(nèi)的文化傳承，還要加大其他國(guó)家傳播我國(guó)特有文化的水平，進(jìn)而使文化傳承能夠更加廣泛，擴(kuò)大文化的實(shí)際影響力，不僅能夠增加我國(guó)在國(guó)際的知名度以及影響力，還可以保護(hù)文化自身的多樣性水平。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)所具有的力量是不能夠被有效估計(jì)的，因此在對(duì)文化傳承過程中，一定要充分與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行融合，并且還要注重融合度的恰當(dāng)性，只有這樣才能將文化放低，吸引公眾的注意。同時(shí)還要正確對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行有效引導(dǎo)，進(jìn)而使文化傳承更加有效。雖然現(xiàn)階段我國(guó)文化得到了很好的傳承，但是在保護(hù)與互聯(lián)網(wǎng)媒體融合方面還存在一定不足，所以在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，傳媒一定要具有放眼世界的眼光，不斷提升自身內(nèi)涵和素養(yǎng)，使用多種形式和媒介，將文化進(jìn)行傳承，使其能夠傳播到任何一個(gè)角落里，使公眾在加深我國(guó)文化良好認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提升人們自身的歸屬感以及認(rèn)同感。[7]

4結(jié)論

總而言之，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，文化傳承和媒體之間融合不僅是一項(xiàng)全新的挑戰(zhàn)，也是進(jìn)行創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。所以在此背景下對(duì)文化進(jìn)行傳承，一定要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)及其優(yōu)勢(shì)，有效推動(dòng)文化傳承的發(fā)展和建設(shè)。同時(shí)社會(huì)公眾也要主動(dòng)且積極地融入其中，為構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而努力，促進(jìn)傳媒行業(yè)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，使其能夠更好地為文化傳承進(jìn)行服務(wù)。此外還需要注意的就是，互聯(lián)網(wǎng)傳媒與文化傳承之間的關(guān)系密不可分，所以，一定要選擇合適的契機(jī)進(jìn)行融合，只有這樣才能更好地促進(jìn)二者間的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉健威，王柳依互聯(lián)網(wǎng)傳媒與文化傳承初探[J].中國(guó)傳媒科技，2014（4）：39

[2]隗建華互聯(lián)網(wǎng)背景下傳媒與文化傳承的相關(guān)性探究[J].新經(jīng)濟(jì)，2015（26）：24

[3]陳笑春動(dòng)態(tài)記錄?大眾闡釋?文化傳承――電視媒體在法治環(huán)境建構(gòu)中的功能[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015（1）：107-110

[4]朱孔洋培育學(xué)生文化自覺：云計(jì)算環(huán)境下學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新策略研究[J].思想理論教育（下），2013（1）：29-33

[5]榮潔網(wǎng)絡(luò)時(shí)代山西民俗文化傳承的產(chǎn)業(yè)化引導(dǎo)[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015（11）：105-108

第5篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

文化是歷史的延續(xù)，更是價(jià)值觀念的一種體現(xiàn)，它的內(nèi)涵十分寬泛，在人們的道德、風(fēng)格、審美等方面都有所滲透，同時(shí)，也象征著一個(gè)民族的精神文明。傳統(tǒng)文化有著被動(dòng)和靜止的特征，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的感染力造成了一定的影響，同時(shí)也對(duì)文化的傳播具有極大的阻礙作用。和傳統(tǒng)文化相比，新媒體作為一種兼具互動(dòng)和參與特征，同時(shí)還具備虛擬技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等特點(diǎn)的媒體形態(tài)顯然具備更好的發(fā)展前景。當(dāng)下，新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化的塑造和傳播提供了全新的機(jī)會(huì)，如果能夠正確處理新媒體和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，就可以在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，讓傳統(tǒng)文化和新媒體的發(fā)展做到完美融合，而傳統(tǒng)文化也可以在此過程中得到更好的傳承與保護(hù)。

《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》從陜西的傳統(tǒng)民居建筑的視角出發(fā)，深入論述了新媒體和傳統(tǒng)文化之間的淵源。繼口頭和印刷傳播方式之后，網(wǎng)絡(luò)傳播是最具有優(yōu)勢(shì)的一種傳播方式，它做到了信息的無(wú)限延伸和全面覆蓋，對(duì)于人類的發(fā)展與進(jìn)步影響巨大。文化的傳播方式和文化形態(tài)的變革很大程度上促進(jìn)了文化屬性的變革，同時(shí)，也推動(dòng)了全球化的步伐，對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，則產(chǎn)生了很大的沖擊作用。傳統(tǒng)文化若想尋求新的發(fā)展途徑，必然要應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的各種變化，并且積極汲取其中的精華。正如《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》中提到的，新媒體藝術(shù)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在某種意義上也對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新和否定。數(shù)字藝術(shù)和反映傳統(tǒng)生活內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，它更多地體現(xiàn)了新媒體時(shí)代的信息技術(shù)，反映的是一種虛擬的現(xiàn)實(shí)。

那么，在新的形勢(shì)之下，應(yīng)當(dāng)如何利用現(xiàn)代手段的優(yōu)勢(shì)條件，更好地傳播本國(guó)文化呢？《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》給出了具體的分析。首先，書中認(rèn)為，要積極利用多元化的手段，以傳統(tǒng)文化和數(shù)字化分別作為內(nèi)容和載體，采取全新的傳播方式來(lái)增加人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解。許多陜西民俗文化的發(fā)展方式便是生動(dòng)的例子。為弘揚(yáng)民俗文化，陜西省曾經(jīng)開展了關(guān)于文化傳承和發(fā)展的專題活動(dòng)，《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》一書認(rèn)為，這種方式不僅可以弘揚(yáng)民俗文化，加深民眾對(duì)于民俗文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

其次，利用新媒體將傳統(tǒng)文化推向世界。在全球化的大潮中，不同的民族與國(guó)家之間文化差異在逐漸變小，尤其是近年來(lái)，我國(guó)文化宣傳的力度不斷加大，陜西的圖書、藝術(shù)、服裝等各種各樣的文化形式通過新媒體技術(shù)的推動(dòng)也在不斷走向全國(guó)甚至世界。越來(lái)越多的人開始關(guān)注陜西的傳統(tǒng)建筑和民俗文化，這樣的文化發(fā)展方式不僅可以使陜西文化迅速走向世界，同時(shí)，在此過程中也反映出世界許多國(guó)家對(duì)待我國(guó)文化的不同態(tài)度。而新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的雙向流動(dòng)促進(jìn)作用也體現(xiàn)在這里。許多民俗文化故事生動(dòng)地描繪出了陜西文化的特點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。在這樣的文化傳播過程當(dāng)中，新媒體發(fā)揮了巨大的作用，《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》中也表示，新媒體很大程度上打破了時(shí)間和空間的限制，基于網(wǎng)絡(luò)的開放和包容豐富性，傳統(tǒng)文化能夠借助這個(gè)平臺(tái)獲得更好的發(fā)展。

第6篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

好萊塢幾大電影公司歷史上都是幾起幾落，目前無(wú)一不是適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的需要而不斷改革，在娛樂消費(fèi)多元化的新時(shí)代，電影企業(yè)紛紛與傳媒企業(yè)合并，既增強(qiáng)自己的市場(chǎng)份額和傳播能力，又使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)能夠繼續(xù)領(lǐng)跑全球。20世紀(jì)?？怂乖?985年被美國(guó)最大的多媒體傳播娛樂公司NewsCorporation收購(gòu);時(shí)代華納與美國(guó)在線(AmericanOn-line)于2001年合并成為美國(guó)第二大多媒體娛樂公司，年銷售額超過200億美元;原為單一卡通制作公司的迪士尼1995年以185億美元吞并首都/美國(guó)廣播公司，現(xiàn)已變身成為集動(dòng)畫制作、影視制作、游樂場(chǎng)等一體的美國(guó)第三大綜合性多媒體娛樂公司。以科技為引擎的信息革命是美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的巨大動(dòng)力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，作為世界信息技術(shù)高地的硅谷孕育了一個(gè)又一個(gè)新媒體企業(yè)，如雅虎、谷歌、Youtube(視頻網(wǎng)站)、Facebook(社交網(wǎng)站)等，加州成為美國(guó)新媒體產(chǎn)業(yè)集聚度最高的州。硅谷IT技術(shù)也為美國(guó)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大支撐，美國(guó)暴雪娛樂公司開發(fā)的《魔獸世界》全球付費(fèi)用戶數(shù)達(dá)1020萬(wàn)，玩家群體遍布世界各個(gè)角落，曾創(chuàng)下百萬(wàn)人同時(shí)在線紀(jì)錄，大量服務(wù)器設(shè)備搭建起性能驚人的基礎(chǔ)設(shè)施，確保任何國(guó)家或地區(qū)的玩家都能獲得流暢的游戲體驗(yàn)。高新技術(shù)引領(lǐng)下的美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)造驚人利潤(rùn)的同時(shí)，也使美國(guó)價(jià)值觀長(zhǎng)驅(qū)直入，滲入世界各個(gè)角落，影響人們生活的方方面面。

與傳統(tǒng)媒體迎合大眾文化消費(fèi)需求不同的是，硅谷新媒體企業(yè)是通過創(chuàng)造需求來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。例如，以生產(chǎn)硬件而著稱的蘋果公司，實(shí)際上是創(chuàng)造出了一個(gè)將音樂、圖書、視頻、游戲、應(yīng)用軟件等幾乎全部數(shù)字內(nèi)容整合于一身的數(shù)字媒體新業(yè)態(tài)，毫不夸張地說蘋果是以新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新改變了一代人的生活方式。再者:谷歌公司寧可冒法律風(fēng)險(xiǎn)，也要去做地圖、做圖書、做語(yǔ)音服務(wù)，他們不斷根據(jù)客戶需求推出令人眼花繚亂的新服務(wù)新產(chǎn)品，其口號(hào)是“工程師改變世界”?，F(xiàn)在的谷歌已完全顛覆了幾年前搜索引擎公司的概念，其廣告盈利模式開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)媒體新紀(jì)元。在硅谷，這些企業(yè)被稱為“需求追尋者”，非常注重積極與客戶接洽以了解他們現(xiàn)在和未來(lái)的需求和渴望，然后率先向市場(chǎng)推出新的產(chǎn)品和服務(wù)。如今的美國(guó)新媒體文化企業(yè)，既引領(lǐng)市場(chǎng)需求和潮流，又通過影響人們的觀念來(lái)進(jìn)一步培育消費(fèi)市場(chǎng)，這，已成為美國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的法則!美國(guó)新興文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，使美國(guó)式的價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)和生活方式很快得到普遍的傳播。美國(guó)政策咨詢專家SimonAnholt曾說，在塑造國(guó)家品牌方面，“電影、音樂、藝術(shù)和文學(xué)相當(dāng)重要。它們使國(guó)家在人們心目中的形象色彩更鮮艷，細(xì)節(jié)更豐富，內(nèi)容更充實(shí)，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺”。他指出，如此打造出的美國(guó)品牌，“讓全球無(wú)數(shù)人年復(fù)一年地接近、探索、了解和信賴美國(guó)”?？梢?，美國(guó)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也是在利用文化在傳播美國(guó)的價(jià)值觀和理念。

關(guān)于數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新文化傳播方式的思考

從美國(guó)加州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程我們可以看出，無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能力還是文化傳播的需要，我們都要積極地研究和智慧地應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)文化發(fā)展的要求。然而，當(dāng)前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在著創(chuàng)新性和前瞻性不夠，資源配置不合理，文化與科技的融合有限等問題。我們今天正處在一個(gè)數(shù)字為王的時(shí)代，必須高度重視和研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化傳播如何適應(yīng)科技發(fā)展趨勢(shì)，加快構(gòu)建科學(xué)的、可持續(xù)的、創(chuàng)新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，提升中華文化傳播力。

(一)要把握數(shù)字時(shí)代文化傳播的新方式

作為文化傳播的重要平臺(tái)，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展、普及和覆蓋來(lái)勢(shì)迅猛，報(bào)紙、期刊、廣播、電視這四大傳統(tǒng)媒體已日趨網(wǎng)絡(luò)化。電子閱讀器、智能手機(jī)、平板電腦等新興媒體如雨后春筍般席卷而來(lái)，許多民眾因上網(wǎng)瀏覽新聞而減少了報(bào)紙訂閱。世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)(WAN－IFRA)發(fā)表的世界報(bào)業(yè)趨勢(shì)報(bào)告指出，2010年全球報(bào)紙總發(fā)行量減少900萬(wàn)份，降幅為2%，而發(fā)行量減少最多的是北美地區(qū)，劇減11%。比爾•蓋茨2003年就曾預(yù)言:在其有生之年將會(huì)看到紙質(zhì)圖書的消失!而這并不完全是天方夜談，短短幾十年間，我們看到了磁帶對(duì)唱片的淘汰;CD對(duì)磁帶的顛覆;MP3的問世擠占了CD的市場(chǎng)，如今，ipad等平板電腦將使音樂及出版業(yè)市場(chǎng)重新洗牌，我們還看到:電子書內(nèi)容的不斷豐富以及閱讀器價(jià)格的下降使圖書市場(chǎng)萎縮，智能手機(jī)的普及使越來(lái)越多的人加入到電子閱讀的行列。新媒體作為新興文化產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域之一，與設(shè)計(jì)、軟件、游戲、廣告、動(dòng)漫與電子信息相關(guān)的新興行業(yè)有著越來(lái)越多地聯(lián)系，而這些行業(yè)都是文化傳播的重要載體，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)代引領(lǐng)文化創(chuàng)新及傳播的重要平臺(tái)。當(dāng)下，很多舞臺(tái)藝術(shù)表演中都通過運(yùn)用虛擬影像、3D等高科技技術(shù)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度交融的氛圍，這充分說明，文化藝術(shù)，要在創(chuàng)意為先的前提下，借助數(shù)字技術(shù)將其完美地表現(xiàn)出來(lái)方能取得更良好的傳播效果。當(dāng)前，在保護(hù)傳承中華五千年傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)重視運(yùn)用新技術(shù)、新手段、新媒體來(lái)包裝和宣傳江蘇的文化藝術(shù)精品，面向全球打造全新的“江蘇印象”，提升江蘇的國(guó)際影響力，獲得宣傳效益最大化。

(二)要把握數(shù)字時(shí)代文化傳播的主動(dòng)權(quán)

新媒體是新興文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展中最活躍的因素，是整合經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等各個(gè)版塊的協(xié)調(diào)發(fā)展、同步發(fā)展的極好抓手，更是江蘇新一輪轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展中不可忽視的重要領(lǐng)域。例如，平板電腦從誕生起就被認(rèn)為是最好的展示報(bào)紙與雜志圖片的載體。美國(guó)電視臺(tái)網(wǎng)，如CBS、NBC等，均開始爭(zhēng)先恐后地將自己的Flash格式轉(zhuǎn)換為HTML5格式，以適應(yīng)像蘋果、谷歌這樣的新媒體視頻運(yùn)營(yíng)商，去爭(zhēng)取鎖定越來(lái)越多的移動(dòng)媒體客戶群。根據(jù)美國(guó)出版商協(xié)會(huì)(AssociationofAmericanPublishers)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)電子書產(chǎn)業(yè)在過去三年里呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，銷售額在整個(gè)圖書產(chǎn)業(yè)中所占比重由2002年的0．05%上升至2010年的9．03%，預(yù)計(jì)至2012年底，這一比例將提升至20%－25%。數(shù)字文化、多媒體、新媒體等概念不僅是技術(shù)的革命，也是生活方式的革命，文化傳播方式由傳統(tǒng)的“一對(duì)一”變?yōu)椤岸鄬?duì)多”;從過去“被動(dòng)接受”到隨時(shí)隨地“自由”等有了質(zhì)的飛躍。鑒此，關(guān)注新媒體快速、深刻的社會(huì)影響力及互動(dòng)形式;促進(jìn)文化交流的大眾化與社會(huì)化;推進(jìn)基于愛好及興趣的互利與分享等，是當(dāng)前把握文化傳播主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略要求。只有富于先見之明、敢于創(chuàng)新的文化企業(yè)家才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，在國(guó)際舞臺(tái)上占有自己的一席之地。

(三)把握數(shù)字時(shí)代文化發(fā)展新潮流

數(shù)字時(shí)代文化傳播的特征，可以概括為迅速、多元、融合、互動(dòng)幾個(gè)方面。數(shù)字技術(shù)日新月異的發(fā)展不斷地創(chuàng)造出新的奇跡，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的革新也不斷催生新的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，它滲透到人們生活的方方面面，甚至在不斷改變?nèi)藗兊男袨槟Ｊ?。?dāng)下火熱的新媒體形態(tài)如移動(dòng)電視、手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、博客、播客及微博、社交網(wǎng)站等，均是新媒體技術(shù)所催生的新型的傳播形態(tài)，具有平民化、開放性、受眾廣、影響大的特點(diǎn)，對(duì)擴(kuò)大文化影響力有著不容忽視的作用。2010年，美國(guó)Inc．雜志評(píng)價(jià)美國(guó)發(fā)展最快的60家媒體公司中，有89%是以寬帶互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)和有線網(wǎng)為傳播平臺(tái)的新興媒體，其中以信息傳播為主的高達(dá)76%。數(shù)字時(shí)代的文化傳播，絕不是數(shù)字技術(shù)對(duì)文化的生硬介入，而是一種有機(jī)的結(jié)合，技術(shù)與內(nèi)容的持有者均是積極主動(dòng)地為對(duì)方提供了有效的展示平臺(tái)，這種結(jié)合給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)生死挑戰(zhàn)，也給新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造無(wú)限光明的前景。面對(duì)這樣的潮流，我們?cè)僖膊荒莒o觀，必須迅速出擊。

努力提升江蘇文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力傳播力

第7篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

【論文摘要】文化的生產(chǎn)、消費(fèi)與發(fā)展都離不開傳播。傳播是文化的基本特征和內(nèi)在屬性，是促進(jìn)文化變革與創(chuàng)新的活性機(jī)制，一切文化都是在傳播的過程中得以生成和發(fā)展的。然而，文化的傳播需要一定的文化載體作為支撐，沒有文化傳播的載體就不會(huì)有真正的文化傳播，就不會(huì)形成中華民族輝煌燦爛的民族歷史文化，真正的文化傳播就不能得以實(shí)現(xiàn)。本文結(jié)合安多地區(qū)藏文化傳播的實(shí)際，對(duì)安多地區(qū)藏文化傳播的主要傳播媒介和文化載體進(jìn)行了介紹和分析。 

    藏族主要分布在我國(guó)遼闊的青藏高原，青藏高原獨(dú)特的地理環(huán)境和長(zhǎng)期的歷史積淀賦予了藏族豐富的歷史文化內(nèi)涵。安多地區(qū)是我國(guó)三大藏族聚居地區(qū)(博巴、康巴、安多)之一，擁有豐富的藏族民俗文化和博大精深的歷史文化內(nèi)涵，在中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)河中，多民族文化的相互交融造就了安多地區(qū)藏文化的獨(dú)特性。因此，深人分析安多地區(qū)獨(dú)特的藏文化，找出安多地區(qū)藏文化的主要傳播媒介及文化載體，對(duì)安多地區(qū)藏文化得以更好地傳播、傳承、延續(xù)和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及弘揚(yáng)藏區(qū)民族文化精神具有重要意義。 

一、文化傳播的理論 

    (一)文化傳播的概念 

    文化傳播又稱文化擴(kuò)散，指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過程。文化傳播可分為直接傳播和間接傳播，前者通常由具備文化的人們通過商隊(duì)、軍隊(duì)等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如新的農(nóng)藝技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造等;后者表現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的文化擴(kuò)散能力，主要指某一社會(huì)群體借用外來(lái)文化特征中的原理，進(jìn)行文明創(chuàng)造活動(dòng)的一種刺激傳播，如歐洲最終發(fā)明瓷器是在知道中國(guó)瓷器之后大約200年。文化傳播過程取決于文化的實(shí)用價(jià)值、難易程度、文明聲望、時(shí)代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。 

    (二)文化傳播的類型及方式 

    文化傳播主要包括物質(zhì)文化傳播、精神文化傳播、媒介文化傳播、報(bào)紙文化傳播、影視文化傳播、廣播文化傳播、網(wǎng)絡(luò)文化傳播、形象文化傳播、體育文化傳播、飲食文化傳播、服飾文化傳播、旅游文化傳播等。人類文化的傳播方式主要有口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、國(guó)際互連網(wǎng)傳播，傳播技術(shù)的每一次進(jìn)步都預(yù)示著人類傳播能力的飛躍?？梢哉f，傳播技術(shù)的應(yīng)用對(duì)文化傳播范圍、傳播效果的影響越來(lái)越大。 

二、安多藏文化及其傳播媒介 

    (一)安多藏文化概述 

    “安多”是取阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山(積石山)名的頭一個(gè)字組成，安多也有邊地之意。范圍包括阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山(積石山)之間的地區(qū)，中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶，這里的人自稱“安多哇”。安多方言區(qū)地理范圍包括青海省的果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、海東地區(qū)和黃南藏族自治州;甘肅省的甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣;四川省的阿壩藏族羌族自治州的部分地區(qū)。其地域范圍很大，這里草原遼闊，牛羊成群，是藏族聚屬區(qū)最大最豐美的牧區(qū)，因而產(chǎn)生了高原獨(dú)特的游牧文化。由于地緣關(guān)系，安多自古以來(lái)就與東邊的漢文化和北方的阿爾泰文化聯(lián)系密切。歷史上這里也是多民族聚居的地方，藏、蒙古、土、回、撒拉等族的先民們，在歷史的變遷中相互融合與交流，逐步形成了今天獨(dú)特的多元性安多文化。 

    安多是宗日文化和卡約文化的故鄉(xiāng)，也是漢文史籍中諸羌文化的中心。安多有歷史上最繁榮和開放的青唐確廝鑼文化，藏傳佛教后宏期“下路宏法”的策源地和被稱為“第二佛陀”的宗喀巴大師的誕生地塔爾寺和佑寧寺、隆務(wù)寺。還有安多文化中心之一的拉卜楞寺和譽(yù)滿藏區(qū)的熱貢藝術(shù)。這里名人輩出，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了像宗喀巴、更敦群培、十世班禪大師等學(xué)術(shù)大師和高僧大德。安多又是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)《格薩爾》的重要發(fā)源地，更是一個(gè)民間文學(xué)高度發(fā)展和民俗文化極為豐富的地區(qū)。多源的安多文化是藏族文化的重要組成部分。古老的安多文化有著輝煌的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的底蘊(yùn)。其與衛(wèi)藏、康巴文化的區(qū)別是，安多自古以來(lái)與漢文化和阿爾泰文化的聯(lián)系要密切得多。昆侖神話和河徨“少年”(花兒)或許可以說是中原文化在安多和當(dāng)?shù)赝林幕蝗诘漠a(chǎn)物;從古代匈奴、吐谷渾，到蒙古諸部、土、撒拉，阿爾泰文化在安多文化里從語(yǔ)言到風(fēng)俗都有或多或少的影響。 

    安多藏族聚居區(qū)輝煌燦爛的文化歷史，只有采用多渠道、多途徑的傳播方式將其傳播出去，才能讓更多的人們認(rèn)識(shí)它、了解它，也才能讓它在傳播的過程中得到更好的傳承和發(fā)展。 

    (二)安多藏文化傳播媒介 

    傳統(tǒng)的傳播媒介包括人、書籍、圖片、報(bào)刊雜志、廣播廣告、電視廣告、影像媒介等，隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，近年來(lái)出現(xiàn)了一些新的傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)媒介、旅游媒介等。安多藏文化的傳播，在繼承傳統(tǒng)文化傳播媒介的基礎(chǔ)之上，也運(yùn)用了這些新的傳播媒介進(jìn)行傳播。 

    1紙質(zhì)圖片。紙質(zhì)媒體包含書籍、報(bào)刊、宣傳冊(cè)、郵冊(cè)、剪紙冊(cè)、畫冊(cè)等，其中圖片是文化最基本的傳播方式，比較容易被人們認(rèn)可和接受?？梢韵嘈?，圖片這一記錄、保存、傳播安多藏文化信息和安多藏文化研究的重要手段仍將被人們長(zhǎng)期、廣泛地使用。如《慶祝青海省海北藏族自治州成立五十周年》紀(jì)念郵冊(cè)將藏文化濃縮、提煉，并通過圖文并茂的表現(xiàn)方式傳播海北所特有人文、歷史、地理和風(fēng)俗等文化。 

    2.音像制品。音像制品包含光盤、錄音帶等。通過攝像和多媒體技術(shù)制作的cd}vcd、dvd等音像制品已走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為人們接受信息的重要手段。音像制品與紙質(zhì)圖片相比，具有鮮活的畫面和聲情并茂的特點(diǎn)。現(xiàn)在的安多地區(qū)，以藏文化為題材的節(jié)目占了相當(dāng)大的比例。中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《走遍中國(guó)》之《走進(jìn)海北》，將這個(gè)神奇而美麗的地方融進(jìn)冊(cè)子與dvd紀(jì)錄片相互輝映，讓這片熱土走出高原、走向世界。 

    3.廣播電視?，F(xiàn)代文明把大多數(shù)人限制在家庭的圈子里，電視成為人們了解世界和認(rèn)知世界的窗口，電視潛移默化地影響著人們的思維和行為方式。在安多地區(qū)藏文化的傳播中，我們一方面可以多做一些記錄片和專題片，讓更多關(guān)注的目光投向這片急需保護(hù)和開發(fā)的領(lǐng)域;另一方面更需要當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)自覺地主動(dòng)地利用電視媒體。2008年青海海北藏族自治州邀請(qǐng)中央電視臺(tái)國(guó)際頻道的《走遍中國(guó)》欄目，以演播室訪談十專題片的形式介紹海北州的文化、歷史、自然、地理等，把安多地區(qū)的藏文化推到觀眾面前，就是一個(gè)典型的范例。 

    4.網(wǎng)絡(luò)傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)開創(chuàng)了一種嶄新的傳播形態(tài)，它融人際傳播、群體傳播、大眾傳播為一體，極大地拓展了文化傳播的方式。在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的環(huán)境中，知識(shí)不再像過去那樣，僅僅存在于圖書館書架上和書本中，而是存在于電子空間中互相鏈接的一條條信息中。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳播者和受傳者的界限，任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人都可以在網(wǎng)上傳播知識(shí)和信息，為人們提供了一個(gè)十分理想的文化交往和溝通的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性和平等性，使傳統(tǒng)文化的全球性傳播成為現(xiàn)實(shí)。 

    2000年1月29日，世界上第一個(gè)藏文網(wǎng)站—同元藏文網(wǎng)站，在蘭州西北民族學(xué)院建成，這也是中國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族網(wǎng)站。它分別用藏、漢、英三種文字介紹藏族歷史、文化、宗教、風(fēng)土人情等，在藏文信息的傳輸、顯示方面獨(dú)具特色。該網(wǎng)站的建立、開通與藏文多媒體軟件的研制應(yīng)用，為藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、科技、文化的繁榮發(fā)展，為藏民族與世界的交流開創(chuàng)了新的途徑。 

    5.旅游傳播。旅游傳播是一種非常特殊的傳播媒介。旅游本身就是文化信息的傳播活動(dòng)。由于傳播的雙向性特征，旅游者在旅游活動(dòng)中，既是信息的接受者，又是信息的發(fā)出者。他們?cè)谧约涸芯裎幕幕A(chǔ)上，接觸新事物，接受新信息，達(dá)到更新知識(shí)的目、的;同時(shí)又把本文化的信息向旅游目的地傳輸，影響旅游目的地的發(fā)展。近年來(lái)隨著我國(guó)旅游業(yè)的飛速發(fā)展，西部地區(qū)民族旅游逐年升溫，在安多地區(qū)出現(xiàn)了一些著名的旅游景區(qū)、景點(diǎn)，如塔爾寺、拉卜楞寺、青海湖、昆侖山口、?？撇菰?，游客逐年增加，旅游業(yè)的發(fā)展為安多地區(qū)藏文化的傳播創(chuàng)造了條件。 

三、安多藏文化的載體 

    文化之所以能夠得到存儲(chǔ)和傳播，是因?yàn)閭鞑ポd體的存在，載體在傳播中起著儲(chǔ)存和記錄文化的作用。所謂“文化載體”，即指可供文化、信息記錄、存儲(chǔ)并能借以傳播信息的物體。紙張、圖片、磁盤、電腦硬盤、軟盤等都屬于文化的載體范疇?？紤]到安多藏族聚居區(qū)藏文化傳播的特殊性，現(xiàn)將安多地區(qū)藏文化傳播的載體歸為民俗、“四古”、旅游景區(qū)和小城鎮(zhèn)三部分。 

    (一)民俗文化載體 

    民俗文化是一個(gè)地區(qū)最基本的文化符號(hào)，是反映該地區(qū)文化最基本的載體，根據(jù)安多藏族聚居區(qū)特定的歷史文化積淀和民族風(fēng)俗習(xí)慣等，將其分為語(yǔ)言、服飾、宗教、飲食、藏藥、土特產(chǎn)、舞蹈、繪畫藝術(shù)、詩(shī)歌戲曲、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶活動(dòng)等載體(詳見表1)。 

    (二)“四古”文化載體 

第8篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

影視傳播在國(guó)際傳播中的作用不可小視，各國(guó)都十分重視利用影視作品來(lái)進(jìn)行國(guó)際傳播。美國(guó)尤其重視，好萊塢電影的全球影響力，激發(fā)了人們的夢(mèng)想，吸引人們向往。俄羅斯也在加快國(guó)際傳播力建設(shè)的步伐，如“今日俄羅斯”電視臺(tái)貼近市場(chǎng)，運(yùn)用新媒體，發(fā)展社交媒體，在國(guó)際輿論場(chǎng)發(fā)揮了重要影響力，展現(xiàn)了俄羅斯的軟實(shí)力。近年來(lái)，我國(guó)制作的國(guó)家形象宣傳片及《舌尖上的中國(guó)》等各類紀(jì)錄片，都展現(xiàn)了我國(guó)的文化魅力。

現(xiàn) 狀

近年來(lái)，我國(guó)國(guó)際傳播力提升成效明顯，國(guó)家形象不斷提升，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用。

1.主流媒體“走出去”

中央電視臺(tái)英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、俄語(yǔ)等衛(wèi)星頻道基本覆蓋全球，在海外還設(shè)了非洲、美洲分臺(tái)，中文國(guó)際頻道分別開通了亞洲、歐洲、美洲版，紀(jì)錄頻道也開通了英語(yǔ)版，努力建設(shè)成為國(guó)際一流媒體，極大地提高了國(guó)際傳播力。同時(shí)，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中國(guó)日?qǐng)?bào)等主流媒體也加快海外布局，努力提高國(guó)際傳播力。主流媒體紛紛“走出去”，積極提升媒體的海外影響力。

2.媒體集團(tuán)市場(chǎng)化

自廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)成立以來(lái)，我國(guó)報(bào)業(yè)集團(tuán)迅速發(fā)展，提升了綜合競(jìng)爭(zhēng)力。多家廣電集團(tuán)相繼實(shí)行制播分離，市場(chǎng)化運(yùn)作，進(jìn)行更專業(yè)化的分工，增強(qiáng)了集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)了媒體市場(chǎng)繁榮發(fā)展，大的媒體集團(tuán)不斷形成。3月份，上海大小文廣合并，成立上海文化廣播影視集團(tuán)有限公司?；跇I(yè)務(wù)整合和戰(zhàn)略創(chuàng)新導(dǎo)向發(fā)展的媒體集團(tuán)，將更加注重市場(chǎng)化運(yùn)作，增強(qiáng)在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力與綜合實(shí)力。

3.新媒體快速發(fā)展

“寬帶中國(guó)”及三網(wǎng)融合的快速推進(jìn)，促進(jìn)新媒體快速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)加速向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，尤其社交媒體向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)更為迅速，伴隨可穿戴設(shè)備的應(yīng)用推廣，新媒體的創(chuàng)新發(fā)展將日趨豐富。

4.政策持續(xù)支持

國(guó)家先后出臺(tái)多項(xiàng)針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的支持政策，文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃有序推進(jìn)，國(guó)家鼓勵(lì)類文化產(chǎn)業(yè)范圍不斷擴(kuò)展。今年先后出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見》等。政策的跟進(jìn)落實(shí)，極大地繁榮了文化市場(chǎng)，提高了媒體企業(yè)布局海外市場(chǎng)的能力。

5.國(guó)際傳播力有待提高

我國(guó)媒體的覆蓋面不斷擴(kuò)大，但在數(shù)字化轉(zhuǎn)型、媒體網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通和國(guó)際新聞的原創(chuàng)率、首發(fā)率、落地率等方面，與新聞集團(tuán)、英國(guó)廣播公司等國(guó)際媒體巨頭相比，仍有待提高。相對(duì)于我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的順差，我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易長(zhǎng)期逆差，文化市場(chǎng)雖發(fā)展迅速，但與國(guó)際市場(chǎng)仍有差距，文化市場(chǎng)的國(guó)際化對(duì)增強(qiáng)我們的國(guó)際傳播力十分重要。

發(fā)展對(duì)策

創(chuàng)新和融合是緊密相連的，媒體的創(chuàng)新必將產(chǎn)生融合，融合必然推動(dòng)媒體形態(tài)的創(chuàng)新。②新媒體背景下，通過專業(yè)的人才、適當(dāng)?shù)那?、市?chǎng)化運(yùn)作、新技術(shù)應(yīng)用與有效推進(jìn)，能極大地增強(qiáng)媒體的國(guó)際傳播力。

1.市場(chǎng)運(yùn)作，媒體集團(tuán)專業(yè)化

媒體要增強(qiáng)國(guó)際傳播力，就要走向世界，尤其是深入那些有影響力的地方，與世界媒體共同發(fā)展。此外，要加大與當(dāng)?shù)刂襟w的合作，以提高媒體與當(dāng)?shù)匚幕娜诤隙?。通過市場(chǎng)化運(yùn)作，可使媒體產(chǎn)業(yè)分工更加專業(yè)，提升其國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，加速我國(guó)文化市場(chǎng)國(guó)際化進(jìn)程，提升我國(guó)文化貿(mào)易水平。

2.向外發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)國(guó)際化

新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)給文化傳播提供了便利，如韓國(guó)歌曲《江南Style》通過美國(guó)YouTube席卷全球。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅速，迎來(lái)新的機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)紛紛赴美上市。目前，國(guó)內(nèi)三家互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度、阿里巴巴、騰訊成長(zhǎng)最快，尤其微信等社交媒體發(fā)展迅速，這些國(guó)際化的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)成為我國(guó)文化傳播的新平臺(tái)。移動(dòng)社交媒體競(jìng)爭(zhēng)加劇，目前美國(guó)的Facebook，日本的Line和我國(guó)的微信等社交媒體都在加快國(guó)際化進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的國(guó)際化有助于我國(guó)建立國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升國(guó)際傳播力。

3.專業(yè)提升，人才隊(duì)伍國(guó)際化

國(guó)際傳播力離不開專業(yè)的國(guó)際化人才隊(duì)伍，尤其在采編、播發(fā)等環(huán)節(jié)。新媒體背景下，記者需要掌握的知識(shí)與技能更多，不僅要具備基本的采訪報(bào)道技能，還要掌握攝影、網(wǎng)絡(luò)視頻、外語(yǔ)、現(xiàn)代通信技術(shù)等多項(xiàng)技能，才能充分發(fā)揮媒體融合的傳播效果。一方面，通過媒體與專業(yè)院校的合作，培養(yǎng)專業(yè)人才；另一方面，積極吸納國(guó)際市場(chǎng)一流的專業(yè)化人才，提高媒體的專業(yè)實(shí)力。人才是新媒體傳播的核心，擁有一流的人才隊(duì)伍，才能產(chǎn)生影響世界的一流國(guó)際傳播力。

4.信息分析，提升傳播產(chǎn)品質(zhì)量

大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉。③美國(guó)電視劇《紙牌屋》就是美國(guó)奈飛公司通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)，創(chuàng)作用戶喜好的劇集，吸引了大批用戶。國(guó)內(nèi)克頓傳媒也運(yùn)用大數(shù)據(jù)，成功推出《愛情公寓》。我國(guó)媒體應(yīng)借助大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，分析消費(fèi)群體喜好，創(chuàng)作更多適合當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的精品，以提升我國(guó)文化傳播市場(chǎng)的原創(chuàng)水平，塑造一批品牌媒體，從而不斷提升國(guó)際傳播能力。

5.突出特點(diǎn)，提升傳播效果

在傳播過度的社會(huì)中，媒體獲得成功的唯一希望，是要有選擇性，集中火力于狹窄的目標(biāo)，細(xì)分市場(chǎng)。一言以蔽之，就是“定位”。④媒體的傳播定位各不相同，每個(gè)市場(chǎng)區(qū)域的文化不同，只有針對(duì)不同的文化區(qū)域，側(cè)重發(fā)展優(yōu)勢(shì)功能，才能產(chǎn)生良好的傳播效果。新媒體背景下，運(yùn)用新信息技術(shù)，有助于提高媒體的傳播質(zhì)量，增強(qiáng)新媒體的互動(dòng)效果，增強(qiáng)媒體的傳播能力。

6.互動(dòng)交流，加強(qiáng)文化傳播力

孔子學(xué)院的不斷拓展，已成為中國(guó)文化傳播的重要平臺(tái)，讓世界更加了解中國(guó)，增強(qiáng)了中國(guó)文化的傳播力與影響力。人文領(lǐng)域的互動(dòng)交流有助于國(guó)際傳播力的增強(qiáng)，一方面，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的文化藝術(shù)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；另一方面，宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸引更多的人向往，融入世界文化潮流，取得更好的互動(dòng)交流效果，樹立良好的國(guó)家形象。

【本文為2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“‘新三網(wǎng)融合’背景下視聽新媒體與中國(guó)電影營(yíng)銷的融合發(fā)展策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YJC760035）階段性研究成果之一】

注釋：

①【美】約瑟夫?奈著，馬娟娟譯：《軟實(shí)力》[M]，中信出版社，2013年版，第57頁(yè)

②唐緒軍主編：《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告No.4（2013）》[M]，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第2頁(yè)

③【英】邁爾-舍恩伯格、【英】庫(kù)克耶著，盛楊燕 周濤譯：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》[M]，浙江人民出版社，2013年版，第9頁(yè)

第9篇：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化傳播的影響范文

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)媒介;全球文化;影響;沖擊

中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1674-6708(2010)13-0079-02

1 網(wǎng)絡(luò)媒介推動(dòng)全球文化發(fā)展的積極作用

與傳統(tǒng)傳播形式相比,網(wǎng)絡(luò)媒介具有信息綜合性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、互動(dòng)性強(qiáng)、開放性好及更新快等特點(diǎn),尤其在跨國(guó)界、跨文化、跨語(yǔ)言的傳播交流中,與傳統(tǒng)文化傳播形式相比有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新的媒介平臺(tái)上,各種不同的文化直接接觸,相互碰撞,相互吸納、相互改變,并加深了相互了解、認(rèn)同和依賴的程度,不同文化背景、不同價(jià)值觀的民族之間包容性更強(qiáng),人類文明進(jìn)步的步伐明顯加快?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)媒介沖破了傳統(tǒng)國(guó)家文化疆域,正發(fā)揮著把各國(guó)、各民族文化推向全球舞臺(tái)的關(guān)鍵作用。這種積極作用主要表現(xiàn)在:

第一,網(wǎng)絡(luò)是不同文化之間對(duì)話、交流和合作的新媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)以其成本低廉、觸角廣泛、傳播快捷及互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn),客觀上為不同文化的匯聚、展示和傳播提供了一個(gè)很好的舞臺(tái),同時(shí)也是它們進(jìn)行對(duì)話、交流和合作的新的媒介平臺(tái)。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的情況下,人類交往的時(shí)空障礙日漸消失,不同文化有了更多的交流和溝通的機(jī)會(huì),而且國(guó)際社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化體育交流和互動(dòng)等都由于互聯(lián)網(wǎng)的使用而更加便利,這些都擴(kuò)大了人類文化交流的范圍和深度。不同文化因碰撞而發(fā)生沖突的同時(shí),它們的依賴程度也在日益加深,相互認(rèn)同的范圍也在不斷擴(kuò)大。可以說,網(wǎng)絡(luò)媒介的迅猛發(fā)展使人類社會(huì)的文化發(fā)展和融合正處于空前的活躍期,并在內(nèi)容和形式、廣度和深度上不斷有新的發(fā)展。

第二,網(wǎng)絡(luò)媒介促進(jìn)了世界文化多樣性的進(jìn)一步發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使人們普遍認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí):不同文化在相互尊重、平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的互相學(xué)習(xí)和借鑒已經(jīng)成為常態(tài),東西方文化的互動(dòng)是人類文明進(jìn)步的階梯。廣大發(fā)展中國(guó)家更加注重文明對(duì)話與文化,正在改變文化單邊接受方的狀態(tài),努力成為文化向外輻射的一方,爭(zhēng)取在世界文化之林中占有一席之地;同時(shí),西方文化也注意到了自己的局限性,某種程度上有了向非西方文化學(xué)習(xí)和借鑒的意識(shí)和舉動(dòng),這種努力在一定程度上激發(fā)了西方文化的活力,推動(dòng)了西方文化的發(fā)展。在全球化日益發(fā)展的今天,互聯(lián)網(wǎng)為世界多樣性文化的展示、傳播與發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)和渠道。因此,有學(xué)者樂觀地認(rèn)為,在數(shù)字空間里,每一種文化都將形成它自己的發(fā)展方式。

第三,網(wǎng)絡(luò)媒介激發(fā)了文化信息內(nèi)在的傳播擴(kuò)散潛能。文化本身的特質(zhì)是非壟斷性和擴(kuò)散性,理想狀況下,文化影響力不會(huì)受到邊界制約,故文化的原始價(jià)值是世界性的,是人類的共同財(cái)富,不同文化有溝通和共享的內(nèi)在沖動(dòng)。但是,在人類相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),地理、經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件及政治因素等方面的制約,抑制了不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的文化交流、互動(dòng)的力度和幅度,并從整體上限制了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的速度。但是當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)直接面向全球受眾進(jìn)行跨國(guó)、跨語(yǔ)言、跨文化傳播的特質(zhì),使信息及其所負(fù)載的文化內(nèi)涵的廣度和深度得到最大程度的拓展,也為各種文化的沖突、交流、理解和融合創(chuàng)造了無(wú)限機(jī)會(huì),充分釋放了各種文化自我傳播擴(kuò)散的潛能。從理論上說,網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)世界各國(guó)傳播本國(guó)信息文化,傳遞本國(guó)聲音,樹立良好國(guó)家形象,了解其他文化,增進(jìn)文化溝通是一個(gè)良好高效的平臺(tái)。而且,網(wǎng)絡(luò)媒介投入少、技術(shù)門檻低,降低了文化參與和信息獲取的成本;同時(shí),從技術(shù)上講,網(wǎng)絡(luò)媒介也可以更容易突破傳統(tǒng)媒體跨國(guó)發(fā)展可能遭遇的各種政治、法律及經(jīng)濟(jì)條件的局限。這些因素給弱勢(shì)文化提供了理想的發(fā)展空間,即使是經(jīng)濟(jì)技術(shù)較為落后的國(guó)家和地區(qū),也可以充分利用這一全球性媒介平臺(tái),傳播本國(guó)的文化信息,增強(qiáng)其文化傳播力、文化話語(yǔ)權(quán)和文化創(chuàng)造力,推動(dòng)全球文化的共同發(fā)展和共同繁榮。

第四,網(wǎng)絡(luò)媒介的各種功能和特質(zhì)對(duì)國(guó)際文化傳播有重要促進(jìn)作用。它的超級(jí)鏈接功能,使各種文化信息在同一平臺(tái)上縱橫交錯(cuò)、彼此補(bǔ)充、相互參照、立體豐富起來(lái),網(wǎng)絡(luò)受眾可以從多種角度進(jìn)行鑒賞和理解?；ヂ?lián)網(wǎng)這種無(wú)限延伸的特點(diǎn),使其可以把硬性的文化類新聞信息與常規(guī)的介紹性文化欄目很好的結(jié)合在一起,在文化傳播中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。它的多媒體性質(zhì)使文化傳播的形式更加多樣。文化在網(wǎng)絡(luò)媒介上可以文字、圖片、圖表、音頻、視頻、動(dòng)畫、音樂等多種形式表現(xiàn)出來(lái),千變?nèi)f化,信息的文化內(nèi)容表達(dá)和體現(xiàn)進(jìn)一步優(yōu)化。而且,對(duì)同一文化內(nèi)容,互聯(lián)網(wǎng)還可以快速創(chuàng)建多語(yǔ)種版本,不同國(guó)家、民族的文化交流可以輕松跨越語(yǔ)言障礙。它還具有交互性的特點(diǎn),人類個(gè)體同時(shí)作為文化主體和客體,既是文化的參與者,又是文化的制作者。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的匿名制,模糊了人們的身份差別和等級(jí)障礙,消解了權(quán)力中心,人們可以在網(wǎng)絡(luò)世界里自由平等地交流探討,增進(jìn)對(duì)彼此文化的理解和尊重。

2 網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)全球文化發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)