品德教育與道德教育精選(九篇)

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第1篇：品德教育與道德教育范文

一、明確心理健康教育與品德教育之間的相互作用

1.心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向。心理健康的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個(gè)健全的人格，以積極進(jìn)取的，符合社會(huì)進(jìn)步方向的人生觀與價(jià)值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過對(duì)自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開發(fā)來不斷地體現(xiàn)出自身的價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這里可以看出價(jià)值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。

2.品德教育能夠使心理健康教育更具實(shí)效性。如今，品德教育的實(shí)效性問題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行滲透，能有效增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢(shì)

1.與品德教育有共同的教育目的。心理健康教育與品德教育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2.內(nèi)容相互融合。無論是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育還是品德教育，都需要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進(jìn)行關(guān)注，兩者側(cè)重點(diǎn)不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛國主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。

3.職能相互銜接。學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會(huì)輸送合格的人才，健康的心理是一個(gè)學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過心理健康教育對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。

4.擁有可共同遵循的教育規(guī)律。各種先進(jìn)的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價(jià)值觀、重視個(gè)性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。

三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施

1.將心理健康教育滲透到品德教育理念之中。在進(jìn)行品德教育時(shí)，德育工作者不僅需要堅(jiān)持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理健康進(jìn)行重視，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，還需要分析學(xué)生的個(gè)性心理特征，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。

2.將心理健康教育滲透到品德教育方法之中。在進(jìn)行品德教育的過程中可以通過采用一些心理學(xué)理論和方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育與調(diào)試。同時(shí)要盡可能改變過去那種單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃椒ǎ寣W(xué)生擁有自我選擇、判斷的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)如何進(jìn)行判斷，提高德育工作的實(shí)效性

3.將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中。教學(xué)中對(duì)學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等多個(gè)方面，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進(jìn)行品德教育時(shí)，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，還學(xué)會(huì)如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理?xiàng)l件，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

4.將心理健康教育滲透到品德教育過程之中。在實(shí)施思想、政治教育的同時(shí)，必須對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，并對(duì)自己的心理狀況進(jìn)行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。

四、小結(jié)

第2篇：品德教育與道德教育范文

一、當(dāng)代中學(xué)生道德行為方面所存在的問題。

當(dāng)代中學(xué)生道德行為方面的主要問題一部分中學(xué)生對(duì)個(gè)人、家庭、公共生活等領(lǐng)域的道德規(guī)范知之甚少，不知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，所以就很自然地導(dǎo)致了行為上的不良。大部分中學(xué)生對(duì)一些道德規(guī)范是知道的，但在實(shí)際行動(dòng)中卻不去遵守，是“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。在學(xué)校，許多中學(xué)生都知道保護(hù)環(huán)境的重要性和方法，可是卻不能做到不隨便亂丟垃圾。有人在場(chǎng)和無人在場(chǎng)不一樣，正規(guī)場(chǎng)合和非正規(guī)場(chǎng)合不一樣，角色不同不一樣。比如，老師在場(chǎng)，紀(jì)律很好；老師不在時(shí)，常常違紀(jì)。在學(xué)校是好學(xué)生，彬彬有禮，尊敬老師，善待同學(xué)；回到家里，卻不尊敬長輩，不關(guān)愛兄弟姐妹。有些中學(xué)生做事缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心自己多，關(guān)心他人和社會(huì)少，對(duì)集體活動(dòng)和公益事業(yè)缺乏必要的熱情，“事不關(guān)己，高高掛起”。有些中學(xué)生缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀，腦子里裝著各種各樣的錯(cuò)誤觀念，如極端個(gè)人主義、“哥們義氣”等。金錢方面的拜金主義思想沖擊著青少年，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的腐蝕作用。受社會(huì)上不良現(xiàn)象和影視作品的負(fù)面影響較大，不能確立正確的是非、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把本來錯(cuò)的看成對(duì)的，惡的看成善的，丑的看成美的。這些都為中學(xué)生道德導(dǎo)向及道德行為產(chǎn)生了極為不利的影響。

二、中學(xué)生道德行為問題存在的原因

中學(xué)生道德行為方面存在著諸多的問題，究其原因，也是多方面的。中國是一個(gè)具有兩千多年封建歷史的國家，腐朽的道德觀念有時(shí)還會(huì)沉渣泛起；社會(huì)上一些負(fù)面思想對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的影響和沖擊也是不容忽視的，加之受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育和家庭教育中重智育、輕德育，造成了教育實(shí)踐中德育不到位、不落實(shí)的現(xiàn)象。這些原因都會(huì)在一定程度上會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生不良道德行為的發(fā)生。

三、加強(qiáng)思想品德教育的有效途徑。

1、家庭道德教育是培樣孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的第一步。

“子不教，父之過” 孩子的思想品德教育不成功父母有不可推卸的責(zé)任。

家庭教育首先要培養(yǎng)孩子的愛心教育（即所謂愛祖國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。）很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。從不教孩子，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛國家？ 愛心是要父母精心培育的。 其次，要讓孩子講文明懂禮貌。比如不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到別人家中要先敲門等等。第三要讓孩子參與勞動(dòng)。只有通過勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。第四要培養(yǎng)孩子誠實(shí)、正直、勇敢、樂于助人、積極進(jìn)取、有責(zé)任感等等。

家庭教育必須從小事抓起，從身旁的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。所謂，“勿以惡小而為之，物以善小而不為。家庭教育的的方法多種多樣。尤其需要注意的是。父母必須以身作則、做孩子的榜樣 。榜樣的力量是無窮的。父母怎么做孩子也會(huì)怎么做。父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是口出臟話的父親想要教育孩子做人言談講禮儀是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>

2、學(xué)校品德教育是培養(yǎng)孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的關(guān)鍵。

應(yīng)試教育使得學(xué)校德育在學(xué)校整個(gè)教育活動(dòng)中只能是寫在紙上，說在嘴上，就是難以落實(shí)在行動(dòng)上。涉及學(xué)生品德教育的各項(xiàng)活動(dòng)大多都被教學(xué)活動(dòng)所擠占，或者是“刮陣風(fēng)”、“走過場(chǎng)”而已，而在教學(xué)活動(dòng)中，真正滲透德育就顯得更難了。

學(xué)校德育工作者必須轉(zhuǎn)變、更新觀念。道德教育的目標(biāo)是要按照特定時(shí)代、特定社會(huì)的道德規(guī)范來培養(yǎng)塑造個(gè)體的品德、信念和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的民族道德傳統(tǒng)需要保持和傳承。在提及道德教育觀念更新與發(fā)展時(shí)，仍需強(qiáng)調(diào)道德的繼承與穩(wěn)定。但是，道德總是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，它隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化而變化。

學(xué)校德育工作要注重內(nèi)化求實(shí)效的思想。為什么我們課上剛講過要遵守交通規(guī)則，課后他們就亂穿馬路？問題不在于學(xué)生沒有認(rèn)知，不懂道理，而是在于學(xué)生沒有把認(rèn)知內(nèi)化為相應(yīng)的信念、情感與行為。所以，教育者一定要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，少擺花架子，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，指導(dǎo)學(xué)生自我教育，逐步提高學(xué)生的道德水平。

三、良好社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的保障。

第3篇：品德教育與道德教育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；品德與社會(huì)；小學(xué)生；道德情感

自古以來，在人才培養(yǎng)的過程中，優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)一直是教育工作的重中之重。道德的培養(yǎng)與情感有著密切聯(lián)系，主體通過道德情感的感知體驗(yàn)不斷將自己的道德認(rèn)知與道德行為結(jié)合起來，最終以道德行為的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出自己的道德品質(zhì)，在道德品質(zhì)的形成過程中道德情感起了重要的推動(dòng)作用。小學(xué)生沒有深刻的情感體驗(yàn)，需要通過教師的引導(dǎo)來不斷提高道德認(rèn)知能力，進(jìn)而促進(jìn)自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成。

一、小學(xué)生道德情感培養(yǎng)的重要性

道德情感作為小學(xué)生道德行為體現(xiàn)的主要內(nèi)容，能夠?qū)πW(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生較大影響。在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，道德情感的培養(yǎng)對(duì)道德品質(zhì)的形成起著重要作用，這種重要作用主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，良好道德情感的培養(yǎng)能夠提高小學(xué)生的認(rèn)知水平，在調(diào)動(dòng)小學(xué)生品德與社會(huì)理論學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進(jìn)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過興趣不斷進(jìn)行品德與社會(huì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。其次，道德情感能夠加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知，使學(xué)生將自有的情感經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)結(jié)合起來，在清楚明白道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行道德行為的規(guī)范，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德自律。再次，人在社會(huì)中的一切行為是受情感認(rèn)知影響的，小學(xué)生能夠通過形成的道德情感與道德意識(shí)進(jìn)行道德行為，因此，對(duì)小學(xué)生而言，道德情感的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)是極為重要的，道德認(rèn)知與道德行為的產(chǎn)生都是通過道德情感的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的。最后，道德情感能夠在一定程度上對(duì)小學(xué)生起到終身影響的作用，促進(jìn)其良好人格的形成。

二、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中道德情感培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.教師對(duì)品德與社會(huì)的教學(xué)認(rèn)知缺失

現(xiàn)階段雖然小學(xué)已經(jīng)開始注重對(duì)小學(xué)生的道德情感教育，但是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師往往沒有耐心對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德情感培養(yǎng)，許多教師依舊忽略了小學(xué)生道德品質(zhì)教學(xué)的重要性，這種教學(xué)認(rèn)知上的缺失給我國小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)帶來了困難。例如，教師往往會(huì)抱怨學(xué)生沒有上進(jìn)心，無法從小學(xué)生的視角對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德與社會(huì)的道德情感教育。

2.教師教學(xué)沒有聯(lián)系實(shí)際

在小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)中，教師以課本作為主要教學(xué)內(nèi)容，忽視了對(duì)小學(xué)生情感現(xiàn)狀的了解，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)無法將實(shí)際與理論結(jié)合起來。對(duì)于小學(xué)生日常生活中出現(xiàn)的道德情感現(xiàn)狀，教師常常選擇了回避，這種純理論的課程無法使小學(xué)生對(duì)品德內(nèi)容產(chǎn)生興趣。例如，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國思想情感培養(yǎng)的過程中，教師往往以假大空的方式進(jìn)行講解。

3.教學(xué)方式較為單一

小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)方式以說理型為主，這種單一、呆板的教學(xué)方式使小學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生厭煩感，在小學(xué)生沒有產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)上使教學(xué)效果無法得以實(shí)現(xiàn)。小學(xué)生有著好動(dòng)、好奇心較強(qiáng)的心理特征，他們對(duì)事物的注意力集中時(shí)間較短。因此，單一的教學(xué)模式無法吸引小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4.教學(xué)活動(dòng)缺乏交流

在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生之間缺乏情感交流。一方面，教師無法將教學(xué)與學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來，教學(xué)的內(nèi)容脫離了學(xué)生的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生的情感出現(xiàn)扭曲等現(xiàn)狀，情感道德教育無法真正得以實(shí)現(xiàn)。另一方面，學(xué)生一般不愿將自己的情感認(rèn)知反饋給教師，這導(dǎo)致學(xué)生在聽講的過程中無法將教師講解的內(nèi)容與自身情況結(jié)合起來，情感教學(xué)呈現(xiàn)出較差的效果。

三、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中道德情感培養(yǎng)的策略

1.利用情境加強(qiáng)情感體驗(yàn)

情境教學(xué)是小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中極為重要的教學(xué)方式，情境的營造能夠使小學(xué)生在增強(qiáng)情感體驗(yàn)的過程中認(rèn)真感知情感內(nèi)容。在情境教學(xué)的過程中有著多樣的情境設(shè)置。

首先，教師可以通過問題情境的設(shè)置促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主思考，在自主思考的基礎(chǔ)上通過討論交流實(shí)現(xiàn)道德情感培養(yǎng)。在小學(xué)品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)的《交通問題帶來的思考》一課進(jìn)行講授的過程中，教師可以通過問題情境的設(shè)置，讓學(xué)生對(duì)交通問題產(chǎn)生思考，并通過學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師間的互動(dòng)交流使學(xué)生真正了解與交通相關(guān)的問題，并將其應(yīng)用于實(shí)踐。

其次，通過模擬情境的設(shè)置讓學(xué)生真實(shí)感受情感。隨著新媒體的出現(xiàn)，多元化的教學(xué)設(shè)備為模擬情境的教學(xué)提供了便利。例如，在小學(xué)品德與社會(huì)五年級(jí)《五十六個(gè)民族五十六朵花》的內(nèi)容教授中，教師可以通過多媒體展示五十六個(gè)民族的文化及特征，在學(xué)生了解民族知識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

最后，教師可以通過現(xiàn)實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感知情感，將現(xiàn)實(shí)實(shí)際與課本內(nèi)容結(jié)合起來，在加強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上提升道德行為。例如，在小學(xué)品德與社會(huì)五年級(jí)《我們的班干部選舉》一課中，教師可以通過模擬引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一次選舉活動(dòng)，通過與學(xué)生交流積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選舉方案設(shè)定，在強(qiáng)化學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課文情感的理解。

2.融入情感加強(qiáng)情感交流

教師作為小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的主體引導(dǎo)者，其情感態(tài)度與人文素養(yǎng)對(duì)教學(xué)效果有著直接影響。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極培養(yǎng)自己的情感，以耐心的態(tài)度對(duì)小學(xué)生進(jìn)行講解，通過自身道德情感的體驗(yàn)潛移默化地影響學(xué)生的情感培養(yǎng)，通過交流提升學(xué)生的道德情感認(rèn)知。例如，在品德與社會(huì)四年級(jí)《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》一文的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以將自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛融入教學(xué)活動(dòng)中，通過多媒體等形式的圖像展現(xiàn)，和學(xué)生產(chǎn)生情感交流，在加強(qiáng)學(xué)生美育的過程中促進(jìn)學(xué)生提升熱愛家鄉(xiāng)的情感。教師只有融入自己的情感體驗(yàn)，才能使這一內(nèi)容教學(xué)達(dá)到效果。

3.利用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化

在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，情感培養(yǎng)的最終目的是將道德情感融入情感行為中。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生從課本中走出來，真正將學(xué)到的情感內(nèi)容融入情感實(shí)踐中，通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)參觀等形式激發(fā)學(xué)生情感實(shí)踐體驗(yàn)，促使情感培養(yǎng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，進(jìn)而達(dá)到終身教育的目的。

總而言之，小學(xué)品德與社會(huì)課程的設(shè)置是基于小學(xué)生認(rèn)知水平之上的品德教育，具有較強(qiáng)的情感性。小學(xué)生是祖國未來的希望，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)既能夠影響小學(xué)生自身的人生發(fā)展，也能推動(dòng)國家向前發(fā)展?，F(xiàn)階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德情感培養(yǎng)存在許多問題，教師要根據(jù)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生特征，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的道德情感培養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玉蘭.論小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生道德情感的培養(yǎng)[J].讀寫算（教研版），2015，（23）.

第4篇：品德教育與道德教育范文

關(guān)鍵詞：中職體育教學(xué)；道德品質(zhì)教育；中職生當(dāng)代大部分中職生多為90后出生的獨(dú)生子女，受家庭、社會(huì)等各方面因素影響，常表現(xiàn)出如自我定位高，不能吃苦耐勞，與人良好協(xié)調(diào)配合等方面的不足。加之現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)難度越來越大，往往使這些并不成熟的心靈非常容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，甚至產(chǎn)生心理健康問題。體育教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育能通過各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在一定程度上幫助學(xué)生很好地處理這一系列問題。

隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，體育教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，在體育課中實(shí)施素質(zhì)教育，不僅能讓學(xué)生強(qiáng)健體魄，而且能培養(yǎng)學(xué)生自信、堅(jiān)強(qiáng)意志、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好道德品質(zhì)。這不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也能提高教學(xué)質(zhì)量，而且為學(xué)生今后走入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的需求，打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心

心理研究表明，一個(gè)人的自信與他的成功率成正比例：成功越多，期望越高，自信心越強(qiáng)。體育運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)結(jié)果和成績馬上得到檢驗(yàn)，這種快速而明確的反饋信息，能使人迅速而頻繁地體會(huì)到成功的快樂，同時(shí)刺激人的進(jìn)取精神。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目豐富多彩，總有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)適合不同個(gè)性的學(xué)生，每名學(xué)生都能找到適合自己的運(yùn)動(dòng)。

在活動(dòng)的過程中非真實(shí)的事對(duì)未來的生活卻具有了完全真實(shí)的意義：在游戲中輪流活動(dòng)可能是克服自我為中心的最佳途徑；與同伴的交往活動(dòng)為學(xué)生的道德品質(zhì)提供“現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)”；能幫助學(xué)生擺脫對(duì)父母的依賴；同時(shí)在體育教師的正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)下，學(xué)生會(huì)通過努力取得不斷的進(jìn)步，從中體會(huì)到成功的快樂，積累成功的經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)自信心。

體育運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)目比賽的勝負(fù)結(jié)果能有效鍛煉學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信。自信心是人們獲得成功和不懈努力的基本保證，對(duì)一個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)和生活來說都是很寶貴的。勝負(fù)是比賽永恒的主題，成功和失敗是體育參與者都會(huì)遇到的。真正的自信心并不僅僅表現(xiàn)在認(rèn)為自己將是一個(gè)勝利者，也不是只有在成功時(shí)才具有，失敗時(shí)的自信恰恰更加寶貴，真實(shí)的、穩(wěn)定的自信心就是在這種成功和失敗交替體驗(yàn)中培養(yǎng)和形成的。參與體育運(yùn)動(dòng)的人會(huì)頻繁感受到失敗與挫折、失意與沮喪、勝利與成功。而正是這些過程鍛煉了青少年抵御失敗和挫折的能力，并正確看待成功與失敗，養(yǎng)成“勝不驕，敗不餒”的良好品質(zhì)。自信心也會(huì)在不斷的體育運(yùn)動(dòng)和比賽中逐漸建立起來。

二、培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和吃苦耐勞、積極進(jìn)取的精神

體育運(yùn)動(dòng)一般具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、對(duì)抗性強(qiáng)以及競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生參加體育鍛煉時(shí)，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。教師在教學(xué)中要注重采用多種方法培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)他們克服困難，使意志品質(zhì)在學(xué)習(xí)過程中得到提高。還要幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)中品嘗解決困難的樂趣：對(duì)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，教師可以給其設(shè)置較高的目標(biāo)；對(duì)身體素質(zhì)較差、心理適應(yīng)能力較差的學(xué)生，則應(yīng)適當(dāng)?shù)貛椭浣档蜆?biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)其樹立信心，完成任務(wù)，同樣讓他們體會(huì)到完成任務(wù)的喜悅，以達(dá)到培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志的目的。

體育教學(xué)可以采用各式各樣的游戲教學(xué)。在體育游戲中，學(xué)生通過對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)的形式參與其中，通常會(huì)產(chǎn)生不甘落后的心理，在自我鼓勵(lì)、自我命令的過程中完成各種練習(xí)。通過這些游戲，激發(fā)了學(xué)生的進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)智、勇敢、頑強(qiáng)、吃苦耐勞等優(yōu)良品德。在體育鍛煉中，培養(yǎng)學(xué)生敢做敢干、機(jī)智果斷、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持到底、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)前進(jìn)的意志品質(zhì)，使他們保持積極健康向上的精神狀態(tài)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義精神

由于中職生存在懶散與紀(jì)律性差的問題，教師可以通過課堂規(guī)范的貫徹落實(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮，服從領(lǐng)導(dǎo)的良好習(xí)慣。比如點(diǎn)名，對(duì)破壞紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行少量運(yùn)動(dòng)性的鍛煉，有時(shí)還可以采用一個(gè)違法紀(jì)律，一組陪其集中加強(qiáng)素質(zhì)鍛煉的方式。通過這些方式來約束學(xué)生，增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)精神。

另外，在中職學(xué)校體育教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)、有目的地針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)編排體育游戲和比賽。通過這些游戲和比賽，讓學(xué)生在愉快的氣氛中調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，提高自我調(diào)控能力。

在游戲過程中，教師要明確游戲或競(jìng)賽的各項(xiàng)規(guī)則，學(xué)生都必須受到游戲規(guī)則的約束，嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則和道德規(guī)范，這就要求學(xué)生有高度責(zé)任感和認(rèn)真態(tài)度，服從裁判，履行一定的職責(zé)，學(xué)生逐漸養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。在游戲中，他們通過相互配合、相互幫助、相互鼓勵(lì)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)共同完成一些規(guī)定的任務(wù)，培養(yǎng)了集體主義精神和增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)凝聚力。學(xué)生在每一次成員間的默契配合、斗智斗勇中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的集體意識(shí)。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的社交能力

體育競(jìng)賽和游戲是集體進(jìn)行的，帶有趣味性與娛樂性，作為參加者的中職生在身心上感覺比較輕松，不太拘謹(jǐn)，說話也能開朗、自信些，特別是在一些需要集體配合的游戲中，學(xué)生之間配合密切、相互幫助、相互鼓勵(lì)，能有效地消除學(xué)生練習(xí)中出現(xiàn)的緊張情緒、害怕心理，以及其他可能發(fā)生的不良因素，為學(xué)生創(chuàng)造了許多交往與溝通的機(jī)會(huì)。學(xué)生通過游戲相互交往，能加深同學(xué)之間的了解，增進(jìn)友誼。

學(xué)生在體育鍛煉中，樂意與同學(xué)和教師交往，既有穩(wěn)定而廣泛的人際關(guān)系，又有自己的知心朋友，能幫助學(xué)生客觀評(píng)價(jià)他人和自己，在游戲中也能極大的鍛煉學(xué)生的自我表達(dá)能力以及組織協(xié)調(diào)能力，從而在體育運(yùn)動(dòng)中增長社會(huì)交往的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

總之，體育教學(xué)是中職學(xué)校教學(xué)體系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是中職學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要組成部分。中職體育教學(xué)要以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和身心健康為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生樹立終身鍛煉的體育觀，培養(yǎng)終生鍛煉身體的興趣、能力和良好的個(gè)性品質(zhì)。

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生一般自律性比較差，基礎(chǔ)薄弱，同時(shí)，也會(huì)有部分學(xué)生在體育課上暴露出缺乏某些良好品質(zhì)等問題。因而，這些都需要體育教師在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，采取最佳的教育方法，使所有學(xué)生在體育課上既能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，又能逐步形成良好的道德品質(zhì)。

（作者單位：廣東省輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]李華偉.淺析中職體育的心理健康教育 [J].科技信息，2012，（1）.

第5篇：品德教育與道德教育范文

【關(guān)鍵詞】教師道德品格；學(xué)生道德教育；影響

【中圖分類號(hào)】G6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0014-2

自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生。孔子說：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途?！彼囊馑际牵铀詾榫?，并非只有一技之長，更重要的是道德力量的無所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)所采取的態(tài)度。《論語》中，孔子經(jīng)常評(píng)論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問題。

一、當(dāng)前道德教育所存在的問題

我國有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來各種道德教育改革理論與實(shí)踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問題，大致可歸納為以下幾方面：

首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對(duì)于它們，受教育者只能是簡(jiǎn)單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動(dòng)的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。

其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開了對(duì)心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會(huì)是無根之草、無本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，沒有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺地積極主動(dòng)的參與其中，才能把理論變成實(shí)踐，發(fā)揮其真正的作用。

第三，把德育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過程，也就是沒有將把握人性與把握物性這兩種不同的過程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過程同樣是知識(shí)、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實(shí)現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)的建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性。

德育教育是相互理解，相互影響的過程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識(shí)改變影響主體。

德育是一點(diǎn)一點(diǎn)滲透在教育過程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會(huì)，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項(xiàng)長期工作，不是今天喊口號(hào)，“加強(qiáng)德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們?cè)诮逃^程中忽略了一個(gè)重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過程中，教師的道德品格對(duì)于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。

二、教師道德品格的內(nèi)涵

將教師的道德品質(zhì)放到這個(gè)職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗(yàn)共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：

教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會(huì)文明進(jìn)步而無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，這種充實(shí)和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會(huì)因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。

教師對(duì)待學(xué)生的情感立場(chǎng)?！皫煇邸钡谋举|(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長，滿足其求知過程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！边@種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長的每個(gè)細(xì)節(jié)；包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對(duì)己的質(zhì)疑。

教師無私奉獻(xiàn)的道德品格?！皩W(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動(dòng)代價(jià)與菲薄的報(bào)償這兩者失衡的情形下，依然能堅(jiān)守人生的信念和職業(yè)的理想；她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來砥礪堅(jiān)定的道德信念。

教師要有精深的專業(yè)知識(shí)。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史、現(xiàn)狀和未來，懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門知識(shí)，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教學(xué)工作，與此同時(shí)，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響

俗話說得好：“親其師而信其道?！毙睦韺W(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師時(shí)，就會(huì)處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧！烏申斯基說：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽光?！薄八厝粷撘颇赜绊懼鴮W(xué)生，一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。

對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長中教師是繼父母之后的第二個(gè)影響源，因?yàn)樵趯W(xué)生整個(gè)童年、少年乃至青年的很長時(shí)間里，更多的時(shí)間是在校園里渡過的，往往和老師在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會(huì)里，父母更難保證與子女在一起的時(shí)間。因此，學(xué)生會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會(huì)成為他們爭(zhēng)相模仿的“偶像”，成為他們情感成長和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場(chǎng)升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛他人和尊重他人的情感態(tài)度。

對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。正如孔子所言：“本身行為爭(zhēng)當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒人聽從”。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實(shí)學(xué)生的思想。教師的思想品德、個(gè)人修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)之外，還可以使其對(duì)學(xué)習(xí)、生活、乃至整個(gè)人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對(duì)理想的追求，對(duì)真善美的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對(duì)作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價(jià)值，而這種示范價(jià)值也才是教育樹人的真諦所在。

對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實(shí)現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅(jiān)持精神。它導(dǎo)源個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動(dòng)。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生；相反，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會(huì)造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌意志力，必然會(huì)撥動(dòng)教育對(duì)象的心靈之弦，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己謀求自主和自動(dòng)發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識(shí)與行動(dòng)合二為一的典范。平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)。在奮勇救下兩名學(xué)生時(shí)又用其行動(dòng)感動(dòng)了我們所有人。

總之，教師是用自己的知識(shí)和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個(gè)人的修養(yǎng)問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對(duì)學(xué)生不是一種暫時(shí)性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對(duì)學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2007.

第6篇：品德教育與道德教育范文

關(guān)鍵詞：開放教育；市場(chǎng)導(dǎo)向；品牌創(chuàng)建

隨著高校的不斷擴(kuò)招和教育市場(chǎng)的逐步放開，廣播電視大學(xué)依靠原先的補(bǔ)償學(xué)歷教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)校發(fā)展的需要。一方面，學(xué)歷補(bǔ)償教育的市場(chǎng)不斷被全日制高等院校替代，將一大批想獲取學(xué)歷的生源牢牢捆綁在象牙塔內(nèi)；另一方面，非學(xué)歷教育市場(chǎng)因其開放性和市場(chǎng)化的運(yùn)作模式將另一批追求真知實(shí)學(xué)的生源不斷蠶食。從近幾年的招生數(shù)據(jù)及其趨勢(shì)可以看出，基層電大的生源數(shù)量和質(zhì)量都有所下降。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的普及，開放教育在一定程度上卻迎來了春天。如何把握住這一趨勢(shì)，利用好開放教育的特點(diǎn)，以需求分析為基礎(chǔ)，通過市場(chǎng)導(dǎo)向創(chuàng)建出電大自身的品牌，是我們需要探討的問題。

一、學(xué)生的不同需求導(dǎo)向分析

基層電大想要取得穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展就必須適應(yīng)教育市場(chǎng)的規(guī)律，從學(xué)生的需求出發(fā)，提高學(xué)生的整體滿意度，從而提高學(xué)校的知名度和社會(huì)對(duì)其的認(rèn)同感，吸引更多的學(xué)生前來就讀。不管是全日制的正規(guī)院校還是開放教育的電大系統(tǒng)，就讀的學(xué)生都可分為兩類：第一類是不太熱衷學(xué)校學(xué)習(xí)但仍希望通過各種努力能夠取得學(xué)校畢業(yè)文憑的，簡(jiǎn)稱求“證”類；第二類是熱愛學(xué)習(xí)并希望通過學(xué)校的教育和自己的努力能夠真正學(xué)到知識(shí)的，簡(jiǎn)稱求“知”類。

電大系統(tǒng)一直秉承的寬進(jìn)嚴(yán)出的人才培養(yǎng)模式和多樣化多渠道的教學(xué)方法給了第一類學(xué)生繼續(xù)求學(xué)的機(jī)會(huì)，但對(duì)電大的教學(xué)管理和教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。因?yàn)樗麄儾粣蹖W(xué)習(xí)，無法取得普通高等院校的入學(xué)資格，使得他們成為開放教育較為穩(wěn)定的生源。但是，這類學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)通常較為薄弱，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性又不強(qiáng)，如果再?zèng)]有良好的師資和卓有成效的教學(xué)管理方法，這類學(xué)生的考試通過率和正常畢業(yè)必定成為難題，想拿文憑的學(xué)生最終還是拿不到文憑。

對(duì)于第二類學(xué)生而言，他們常常并不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好而沒能升入普通高等院校，因此在其他條件具備的時(shí)候，他們往往希望能繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。這時(shí)，學(xué)校的師資力量和專業(yè)能力直接決定他們是否前來就讀，而能否留得住這部分學(xué)生恰恰是電大理順教學(xué)管理和擴(kuò)大招生規(guī)模的關(guān)鍵所在。雖然電大的學(xué)歷是國家認(rèn)可的并且還擁有較為良好的辦學(xué)場(chǎng)所與硬件設(shè)施，但是與社會(huì)上較為優(yōu)秀的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較，不管是師資力量的配備還是品牌專業(yè)的打造，基層電大都還有很長的路要走。然而，基層電大卻擁有中央電大的強(qiáng)力后盾與平臺(tái)支撐。但凡學(xué)生能想到的專業(yè)，在中央電大這個(gè)層面都能找到。也就是說，只要學(xué)生想學(xué)，就能在我們的開放教育平臺(tái)里找到相應(yīng)的課件和資料。

二、品牌專業(yè)的內(nèi)涵及意義

通過對(duì)上述兩類學(xué)生的分析可以看出，不管是繼續(xù)穩(wěn)住求“證”類學(xué)生，還是吸引更多的求“知”類學(xué)生，電大都必須加強(qiáng)師資力量的投入和品牌專業(yè)的打造。那么，在既有的資源基礎(chǔ)上，如何選擇和打造符合開放教育的品牌專業(yè)，吸引更多的學(xué)生前來求學(xué)，成為中央到各基層電大迫切需要解決的課題。

品牌專業(yè)并不是一個(gè)新鮮事物，曾經(jīng)有過這樣一種說法，選擇一流學(xué)校的三流專業(yè)，還不如選擇三流學(xué)校的一流專業(yè)。這就是品牌專業(yè)的魅力。學(xué)校品牌的外在表現(xiàn)基本等同于大學(xué)的聲譽(yù)，即這所學(xué)校得到學(xué)生、家長和整個(gè)社會(huì)的普遍贊譽(yù)，而大學(xué)的品牌細(xì)究下來就是由一個(gè)個(gè)品牌專業(yè)綜合起來形成的。打造電大的品牌專業(yè)，一方面能提升電大自身的教學(xué)質(zhì)量和服務(wù)水平，另一方面可以突出開放教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用和影響。

隨著高等教育層次和形式的多樣化，學(xué)生有了更加廣泛的入學(xué)選擇權(quán)和在校的學(xué)習(xí)權(quán)利，擁有品牌專業(yè)的電大無疑會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的吸引力，在發(fā)揚(yáng)自身辦學(xué)特色的同時(shí)擴(kuò)大生源。另外，打造良好的品牌專業(yè)離不開優(yōu)秀的教師資源，同時(shí)良好的品牌聲譽(yù)也會(huì)幫助電大吸引更多優(yōu)秀的人才，促進(jìn)電大自身的健康發(fā)展。同時(shí)，品牌專業(yè)能增強(qiáng)電大內(nèi)部的凝聚力和外部支持。良好的專業(yè)口碑能使學(xué)生和教師產(chǎn)生一種歸屬感和榮譽(yù)感，職工和學(xué)生的思想和行為，為維護(hù)電大的品牌專業(yè)形象而努力。

要打造一個(gè)品牌專業(yè)，不只是學(xué)校單方面的事。對(duì)于不想學(xué)習(xí)的學(xué)生而言，學(xué)校不管投入多大的力量，配備多好的師資，最后往往都無濟(jì)于事。因?yàn)橐粋€(gè)品牌專業(yè)的打造，不單要看教師的課上得好不好，更重要的是看學(xué)生到底學(xué)會(huì)了多少。因此，電大首次打造品牌專業(yè)，對(duì)于學(xué)生心理的分析和專業(yè)的選擇非常重要。

三、打造品牌專業(yè)的著手點(diǎn)

1.師資方面

由于歷史原因，電大在師資配備上呈現(xiàn)出先天的不足，不管是中央還是地方，從成立之初就缺乏正式教師編制，主要通過聘請(qǐng)兼職教師的方式來解決師資力量不足的問題，造成電大普遍存在師資力量匱乏、教師隊(duì)伍管理松散的局面。

面對(duì)這種情況，要打造品牌專業(yè)，首先要細(xì)化對(duì)當(dāng)前教師隊(duì)伍的管理，充分了解現(xiàn)有教師的優(yōu)缺點(diǎn)，挖掘師資隊(duì)伍中的佼佼者，把優(yōu)質(zhì)師資鎖定在品牌專業(yè)里。其次，要擴(kuò)大教師隊(duì)伍的招聘范圍，借打造品牌專業(yè)之機(jī)吸引優(yōu)秀的退休教師或經(jīng)驗(yàn)豐富的有志于教育事業(yè)的企事業(yè)人才。學(xué)校要從教師的職業(yè)道德、理論層次、教學(xué)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)影響力等各個(gè)方面綜合評(píng)價(jià)，選擇符合該專業(yè)定位的學(xué)科帶頭人和各專業(yè)課的任課教師。再次，要結(jié)合電大教學(xué)自學(xué)為主、面授為輔的特點(diǎn)，大力引入本專業(yè)領(lǐng)域最優(yōu)秀教師的教學(xué)視頻，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸或光盤視頻的技術(shù)手段彌補(bǔ)面授師資不足的問題。

有了好的教師，對(duì)學(xué)生的心理分析就有了依托。每一位合格的教師都是教育心理學(xué)的實(shí)踐者。通過在課堂上與學(xué)生的互動(dòng)，通過了解學(xué)生的基本信息資料，通過作業(yè)輔導(dǎo)及課后互動(dòng)，教師能大致清楚一個(gè)專業(yè)、一個(gè)班級(jí)學(xué)生的基本情況，知道他們的基礎(chǔ)知識(shí)水平、求學(xué)動(dòng)機(jī)、思想認(rèn)識(shí)水平及對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解程度，從而有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。

2.班級(jí)文化

學(xué)習(xí)是一種文化共同體一起參與的知識(shí)活動(dòng)，知識(shí)隱含于情境之中。學(xué)校，不僅是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是學(xué)習(xí)者獲得關(guān)心、尊重、交流、溝通的平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)讓大部分學(xué)習(xí)者進(jìn)入遠(yuǎn)程開放教育這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，得到比較完善的學(xué)習(xí)服務(wù)，找到“家”的感覺，在一個(gè)志向、追求相同的團(tuán)隊(duì)和人際交往圈子里，感受到平等融洽、充滿關(guān)愛、相互尊重、相互幫助的文化氛圍，重拾信心，得到解決學(xué)習(xí)困惑的幫助，共享成長進(jìn)步的喜悅。

那么，如何才能建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、嚴(yán)肅、活潑的班集體？首先，通過共建班級(jí)文化元素，包括班歌、班訓(xùn)、班徽、班旗等，增進(jìn)同學(xué)之間的了解，建立初步的班級(jí)文化意識(shí)。其次，通過自薦和推舉結(jié)合打造一個(gè)高效能干的班委，將學(xué)生緊密團(tuán)結(jié)在一起。再次，通過小組競(jìng)賽和小組討論等方式營造積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。最后，通過豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)提高班級(jí)的凝聚力和向心力，使得品牌專業(yè)班級(jí)內(nèi)的學(xué)生具備吃苦耐勞的電大人精神、堅(jiān)持不懈的奮斗意識(shí)、團(tuán)結(jié)友愛的同學(xué)關(guān)系和積極向上的人生態(tài)度。

3.學(xué)生滿意度及畢業(yè)能力鑒定

品牌專業(yè)之所以是品牌，最關(guān)鍵的是該專業(yè)學(xué)生對(duì)專業(yè)的滿意度高，因此，在打造品牌專業(yè)的過程中，必須密切關(guān)注班級(jí)內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)滿意度狀況。電大學(xué)生很多都是在職人員，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中更加注重知識(shí)的實(shí)用性。品牌專業(yè)打造的過程也是學(xué)生滿意度動(dòng)態(tài)提高的過程。學(xué)校要通過設(shè)計(jì)符合電大學(xué)生的滿意度調(diào)查問卷，及時(shí)獲取學(xué)生的意見和建議，讓打造品牌專業(yè)成為學(xué)校和學(xué)生共同的努力方向，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校的雙贏，使學(xué)生畢業(yè)后能夠?qū)W有所成，成為建設(shè)更美好祖國的棟梁之才；學(xué)校也因?yàn)閷W(xué)生的出色而聲名遠(yuǎn)播，進(jìn)入更好更快的發(fā)展軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳更海.服務(wù)文化的構(gòu)建與遠(yuǎn)程開放教育內(nèi)涵發(fā)展的實(shí)現(xiàn)[J].中國遠(yuǎn)程教育（綜合版），2009，（06）.

第7篇：品德教育與道德教育范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 不良品行 引導(dǎo) 矯正

不良品德行為是指錯(cuò)誤的道德支配、違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的問題行為。在中學(xué)里有不良品德行為的學(xué)生雖屬少數(shù)，但消極作用大，經(jīng)常干擾學(xué)校和班級(jí)教育教學(xué)工作，有的帶壞其他同學(xué)，敗壞班風(fēng)，校風(fēng)。甚至走上違法犯罪道路。研究表明13-15歲是初犯品行不良行為或劣跡行為的高發(fā)期，15-18歲是青少年犯罪的高峰期。這說明中學(xué)生中不良品德行為是一個(gè)不容忽視的社會(huì)問題，新形勢(shì)下犯罪“低齡化”的趨勢(shì)，給中學(xué)教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，重視不學(xué)生的矯正教育，已迫在眉睫。

要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對(duì)癥下藥。不良品德行為之所以在初中成為高發(fā)期，這主要是由于初中生身心變化的過渡性與學(xué)校教育、家庭教育的不當(dāng)以及社會(huì)環(huán)境的不良影響造成的。進(jìn)入青春期的中學(xué)生，可塑性極大，成人感的增強(qiáng)自我意識(shí)強(qiáng)烈使他們獨(dú)立地接受周圍人的價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)他所認(rèn)同的社會(huì)行為方式，這是積極走向社會(huì)、渴望成為社會(huì)成員的表現(xiàn)，但他們?nèi)狈κ欠亲R(shí)別能力，加上自我行為控制較差，不能抵制不良誘惑，極易沾染社會(huì)惡習(xí)，成為不良品德的行為問題兒童。具體分析，不良品德行為是由于社會(huì)環(huán)境中消極因素，家庭教育中不良影響，學(xué)?！敖逃划?dāng)”及學(xué)生不良的心理因素等多種因素造成的。下面我們著重從學(xué)生的心理因素方面來談?wù)剬?duì)學(xué)生品德行為的影響。

1. 不良品德行為的心理因素

中學(xué)生自身的某些心理因素也是形成品德不良的原因。這些原因包括：

1.1 不健康的個(gè)人需要。學(xué)生脫離實(shí)際過分追求高消費(fèi)、虛榮心重，或者追求低級(jí)的性刺激，都可能導(dǎo)致過錯(cuò)行為或品德不良行為。但是學(xué)生的某些合理的，尤其是基本的心理需要，如自尊需要、情感需要、交往需要、成就需要等，長期得不到滿足，或遭到剝奪，會(huì)盲目尋找補(bǔ)償，如心理性的低級(jí)需要、畸型的物質(zhì)或精神需要，從而導(dǎo)致產(chǎn)生不良品德行為。

［事例一］：因擺闊奢侈浪費(fèi)某市初中一年級(jí)學(xué)生楊陽過生日時(shí)，定做了100塊錢的大蛋糕，買了兩箱可樂，又讓爸爸媽媽在飯店訂了一桌400元的酒席，非常風(fēng)光排場(chǎng)地宴請(qǐng)同班10個(gè)同學(xué)參加自己的生日晚宴。同學(xué)們對(duì)楊陽的派頭驚嘆不已，成為學(xué)習(xí)的榜樣，楊陽也因自己的一擲千金而自鳴得意。

1.2 消極的情緒體驗(yàn)。部分學(xué)生愛憎顛倒、好惡顛倒、喜結(jié)伙、重“義氣”，被集體所冷落、受歧視，自尊心受到損傷，這么多的失敗和挫折都可能引起消極的情緒體驗(yàn)。加上青少年情感強(qiáng)烈，易沖動(dòng)，自控力弱，這些都可能導(dǎo)致過錯(cuò)行為、品德不良行為。

［事例二］：因哥們義氣打架斗毆某校初二（1）班學(xué)生方宏偉躺在醫(yī)院里，因失血過多而面色蒼白。原來，昨天同班好友蒯彪找到方宏偉，讓他一起去教訓(xùn)教訓(xùn)初二（2）班的李和林，因?yàn)槔詈土挚偸菐е粠腿似圬?fù)蒯彪。方宏偉和蒯彪是鐵哥們，他二話沒說就答應(yīng)了。晚上悄悄進(jìn)入李和林的寢室，結(jié)果，他們和李和林一幫人惡戰(zhàn)了一場(chǎng)，最后，方宏偉被人捅了一刀，昏迷在打斗現(xiàn)場(chǎng)。

1.3 人際關(guān)系的不正常。有的孩子缺乏家庭溫暖，有的家長過分溺愛，養(yǎng)成自我中心主義，不能與同學(xué)和睦相處，有的同學(xué)與教師關(guān)系緊張，對(duì)立情緒嚴(yán)重，有的與集體關(guān)系不好，感到孤寂苦悶，有的學(xué)生在外另找“伙伴”，加入“團(tuán)伙”等。這些人際關(guān)系的不良傾向，都可能成為產(chǎn)生不良行為的原因。

［事例三］：因自視甚高性格孤僻。某中學(xué)初三學(xué)生譚明成績優(yōu)秀，每次考試都拿第一，讓同學(xué)們羨慕不已。他也因此對(duì)別人不屑一顧，認(rèn)為其他同學(xué)智商太低、太笨，完全不能同自己相比。他從來不和班上的同學(xué)討論學(xué)習(xí)問題，也不在一起聊天玩耍，而是一個(gè)人獨(dú)來獨(dú)往，傲視一切。原本對(duì)他敬佩不已的同學(xué)們也漸漸疏遠(yuǎn)了譚明，譚明變得越來越不合群，最后，整天除了學(xué)習(xí)外，不再有任何同齡青少年的生活樂趣。

1.4 不良行為習(xí)慣。不良行為若未能得到及時(shí)地矯正，反而僥幸得逞，這些不良行為就會(huì)同個(gè)人私欲的滿足進(jìn)一步聯(lián)系起來，經(jīng)過多次重復(fù)，建立動(dòng)力定型，形成不良習(xí)慣，從而成為繼續(xù)產(chǎn)生品德不良行為的直接原因。

［事例四］：小偷小摸成癖好。某校初一學(xué)生程勝家庭環(huán)境不錯(cuò)，生活條件很好?？墒撬看喂涑袝r(shí)，時(shí)常會(huì)控制不住自己，從貨架上偷拿一些并不貴重的物品，他把它們放在不易被發(fā)現(xiàn)的地方帶回家。每次小偷小摸的時(shí)候，程勝也擔(dān)心被人發(fā)生，名譽(yù)掃地，但是偷竊的快樂總是占上風(fēng)，他總是樂此不彼。

1.5 家庭因素。一些學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)不全，缺乏父愛，母愛，使學(xué)生尋找替代安慰，學(xué)會(huì)抽煙、喝酒，談戀愛。尋求心理安慰。

［事例五］：抽煙、喝酒尋刺激。某校初二學(xué)生李強(qiáng)，父母早亡，跟奶奶一起生活，隨著年齡增長，開始抽煙、喝酒，打架，學(xué)習(xí)一點(diǎn)興趣也沒有。

此外，學(xué)生缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的好奇心、盲目模仿的心理都可能使一些中學(xué)生產(chǎn)生過錯(cuò)行為或不良品德行為。

2.對(duì)形成不良品德行為的心理因素的矯正

中學(xué)生的可塑性較大，自尊心較強(qiáng)，只要教師弄清情況，了解原因，采取符合學(xué)生心理特點(diǎn)的教育方法，學(xué)生的品德不良行為是可以矯正的。一般認(rèn)為，學(xué)生不良品德的矯正可以分為以下階段和步驟：

2.1 激發(fā)學(xué)生改變不良品德行為的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。具有不良品德行為的學(xué)生一般比較自卑，人際關(guān)系較差，但他們自尊心強(qiáng)。作為教師應(yīng)該理解、尊重和關(guān)心他們，使他們產(chǎn)生“自新”的愿望，幫助他們樹立改變自己的信心。達(dá)到這個(gè)目的，有賴于以下幾個(gè)方面：

2.1.1 消除情緒障礙，改善人際關(guān)系。品德不良的學(xué)生，一般都經(jīng)常受到家長與教師的訓(xùn)斥和懲罰、同學(xué)的指責(zé)和嘲笑。他們對(duì)教師、家長、同學(xué)存在著疑懼的心理，對(duì)立的情緒，不信任的態(tài)度；家長、教師應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)他們，改善與他們的人際關(guān)系，用誠心、愛心去感化學(xué)生，消除情緒對(duì)立。

2.1.2 保護(hù)自尊心、培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。自尊心是個(gè)人要求得到他們或集體的承認(rèn)、尊重的情感。自尊心和集體榮譽(yù)感是學(xué)生努力上進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。教師?yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，激發(fā)其自尊心與自信心，消除其自卑心理。教師還應(yīng)運(yùn)用集體的力量形成正確的輿論來影響并教育產(chǎn)生不良品德行為的學(xué)生。

不良品德行為的學(xué)生對(duì)訓(xùn)斥已經(jīng)習(xí)以為常，一般的談話、勸說、批評(píng)不大見效。教師要抓住引起他們的內(nèi)心沖突與情緒波動(dòng)的事件，觸動(dòng)其心靈的震動(dòng)，使其感受到輿論與良心的譴責(zé)，認(rèn)識(shí)到不良品德行為產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，促使其醒悟。在此契機(jī)上講究談話藝術(shù)，糾正其模糊、錯(cuò)誤的是非觀念，增強(qiáng)其是非感，提高其道德認(rèn)識(shí)。

2.2 促進(jìn)不良品德行為的轉(zhuǎn)化。不良品德行為的學(xué)生開始認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，有了改正錯(cuò)誤的愿望，并在行為上轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變過程可能有反復(fù)，教師應(yīng)該積極關(guān)注，不僅要導(dǎo)之以行，更持之以恒，養(yǎng)其成性。實(shí)踐證明以下方法比較有效：

2.2.1 環(huán)境調(diào)整法。環(huán)境的適當(dāng)調(diào)整更換，有利于學(xué)生去掉舊習(xí)慣，鞏固新習(xí)慣。

2.2.2 活動(dòng)矯正法。不良品德行為是在不健康的活動(dòng)中形成的。用豐富多彩的娛樂活動(dòng)、文藝型活動(dòng)、體育型活動(dòng)、勞動(dòng)型活動(dòng)、行為養(yǎng)成型活動(dòng)可以消除學(xué)生不良品德行為，鞏固新的行為。

2.2.3 行為強(qiáng)化法。運(yùn)用多種強(qiáng)化法，鞏固新的道德行為。既要重視外部強(qiáng)化，又要重視內(nèi)部強(qiáng)化，既要多用正強(qiáng)化對(duì)正確行為給予肯定獎(jiǎng)賞，也要恰當(dāng)運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化，多錯(cuò)誤給予否定批評(píng)；既要及時(shí)強(qiáng)化，也可適當(dāng)運(yùn)用延緩性強(qiáng)化。

2.2.4 榜樣引導(dǎo)法。榜樣的力量是無窮的，中學(xué)生模仿性特強(qiáng)，榜樣對(duì)矯正不良品德行為有著重要的作用。要注意榜樣人物對(duì)學(xué)生的親切性、可學(xué)性與感染性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)榜樣的理解、認(rèn)同與效法。

2.2.5 行為考驗(yàn)法?？简?yàn)是一種信任的表示，可以激起學(xué)生的尊嚴(yán)感，從而堅(jiān)定改正不良品德行為的意志力。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾要一個(gè)有過偷盜行為的工學(xué)團(tuán)學(xué)生帶著槍，騎著馬為工學(xué)團(tuán)取錢，考驗(yàn)與鍛煉他的意志力。教師可引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行自我考驗(yàn)，但是要將堅(jiān)強(qiáng)意志的考驗(yàn)與冒失蠻干區(qū)分開。

第8篇：品德教育與道德教育范文

一、師生共同備課，引導(dǎo)學(xué)生參與預(yù)習(xí)

要讓學(xué)生在課堂上學(xué)得主動(dòng)，教師必須精心備課，要求學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)。讓學(xué)生參與預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考問題的能力，激發(fā)他們對(duì)問題深入了解與解答的欲望。為了保證學(xué)生能主動(dòng)參與預(yù)習(xí)，教師要幫助學(xué)生擬好預(yù)習(xí)提綱，并要求學(xué)生預(yù)習(xí)后能提出疑難問題和自己感興趣、又與教材有關(guān)的熱點(diǎn)問題。如在學(xué)習(xí)九年級(jí)《可持續(xù)發(fā)展——我們面臨的重要課題》這一內(nèi)容時(shí)，我提出了四個(gè)問題：人口現(xiàn)狀給我國帶來哪些影響？我國在自然資源方面的國情是怎樣的？環(huán)境問題給我國帶來哪些危害？科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是怎樣的？讓學(xué)生聯(lián)系自身生活環(huán)境、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、熱點(diǎn)問題進(jìn)行預(yù)習(xí)，并把不理解或覺得沒有把握的問題、以及自己不能解決的問題，一并寫在問題卡片上，在上課前交上來。教師則根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)情況，在課堂上有針對(duì)性地予以引導(dǎo)、點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生就學(xué)得主動(dòng)，并且開拓了思維，提高了分析問題的能力。

二、師生平等，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論

從心理學(xué)的角度看，初中生處于少年時(shí)期，好勝心強(qiáng)，對(duì)任何事物都想探個(gè)明白，通過課堂討論，讓教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的思想得到碰撞，有利于加深他們對(duì)課文觀點(diǎn)、原理的理解。如在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)“法律保護(hù)我們的個(gè)人隱私”這一內(nèi)容時(shí)，我提出這樣的問題讓學(xué)生討論：“在現(xiàn)實(shí)生活中，時(shí)常發(fā)生父母拆看子女的信件或日記、老師拆看學(xué)生的信件的事情，父母、老師的做法對(duì)不對(duì)？作為父母有義務(wù)履行對(duì)子女的監(jiān)護(hù)職責(zé)，父母了解子女思想動(dòng)態(tài)的正確途徑是什么？”通過引導(dǎo)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母、老師不應(yīng)該私自偷看子女的信件，同時(shí)孩子應(yīng)主動(dòng)表露自己的思想，使父母、老師履行對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)、教育職責(zé)。這樣，學(xué)生對(duì)“隱私權(quán)”這一節(jié)的內(nèi)容有了較深刻的了解，同時(shí)也更加理解父母、老師的苦心。

三、運(yùn)用多種方法引導(dǎo)學(xué)生，激活政治課堂學(xué)習(xí)氣氛

新課程鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)全面深入地參與，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體精神。教師要運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激活政治課堂。（1）創(chuàng)設(shè)情景。教師要運(yùn)用一定的教學(xué)手段創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在需要和情感，使學(xué)生有學(xué)習(xí)和活動(dòng)的熱情與沖動(dòng)。（2）師生互動(dòng)。教師要獲得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解掌握情況，必須激發(fā)和引導(dǎo)他們分析問題、解決問題，調(diào)動(dòng)他們參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，觀察、聽取學(xué)生的反應(yīng)，學(xué)生要驗(yàn)證自己的結(jié)論是否正確，也要通過教師的評(píng)價(jià)。（3）鼓勵(lì)推動(dòng)學(xué)生，在課堂教學(xué)中做小老師、小主持人、小演員。主要形式可以有：學(xué)生呈現(xiàn)和說明已準(zhǔn)備就緒的內(nèi)容，如講解題目、音像資料、照片圖案，講故事等；學(xué)生擔(dān)當(dāng)課堂活動(dòng)的角色，如節(jié)目表演、互動(dòng)游戲、小組競(jìng)賽、互相給分等；學(xué)生互相問答、師生互問答。另外，教師還可以通過故意示弱、示錯(cuò)，允許學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)打斷教師或同學(xué)的講話，進(jìn)行辯論，使課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒更高漲。

第9篇：品德教育與道德教育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；道德教育；培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）19-173-01

道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)， 它能夠支配人對(duì)事物或行為是采取支持還是反對(duì)，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道 德情感，那么道德認(rèn)識(shí)就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對(duì)真理 的追求。”由此可見，道德情感是一股無形的動(dòng)力。小學(xué)生又富有情感，往往情感勝過理智，因此，激發(fā)道德 情感在小學(xué)思想品德課教學(xué)中具有十分重要的意義。道德情感從形式上可以分為三類：即想象性的道德情感、 直覺的道德情感、倫理性的道德情感。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？下面以自己所從事的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)這一方面的嘗試。

一、激感

思品課課堂教學(xué)要取得良好的效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，把傳授知識(shí)與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生做到"樂學(xué)"、"愛學(xué)"，充分發(fā)展課堂教學(xué)主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動(dòng)的形式，達(dá)到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力和說服力，對(duì)少年兒童的道德行為具有明顯的促進(jìn)作用和"導(dǎo)向"作用。例如《講信用》一課中，我在開始設(shè)置了一請(qǐng)故事大王來講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲?？杉鞭D(zhuǎn)直下，故事大王失約沒來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗(yàn)中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。然后，利用學(xué)生愛聽故事的天性，讓學(xué)生看書后講明代的著名學(xué)者宋濂講信用的兩個(gè)小故事，通過繪聲繪色地講述，使學(xué)生產(chǎn)生情感的漣漪，激發(fā)了學(xué)生做一個(gè)講信用的人的自覺性。

二、挖掘教材

思想品德課教材蘊(yùn)含了極其豐富的情感因素，在教學(xué)中，要充分挖掘教材內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生想象，使之 進(jìn)入情境，從而獲取成功的情感體驗(yàn)。

1、找準(zhǔn)激情點(diǎn)

激情點(diǎn)就是教材中最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)、引起情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)。在選取激情點(diǎn)時(shí) 要注意兩個(gè)問題：一是要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)選定，二是激情點(diǎn)本身要具有強(qiáng)烈的情感因素。如教學(xué)《團(tuán)結(jié)友愛 助人為樂》一課時(shí)，教材中的小故事：雷鋒得知小周父親得了重病，悄悄地以小周的名 義給小周家寫信、寄錢，小周得知后，感動(dòng)得不知說什么好。這一事例充分表現(xiàn)了雷鋒不為名，不為利樂于助 人的高尚品德，這是課文的重點(diǎn)。同時(shí)，小周非常感動(dòng)，不知說什么好，具有強(qiáng)烈的情感因素，教師在教學(xué)時(shí)，可以抓住這一關(guān)鍵點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生情感。

2、積極引導(dǎo)

確定激情點(diǎn)后，要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，進(jìn)入情境，要抓住故事中人物情感變化的原理進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象人物的心理狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)。如上例，老師就要 抓住小周由“樂――愁――感動(dòng)得不知說什么好”，感情變化的線索進(jìn)行分析，并啟發(fā)學(xué)生去想象小周的內(nèi)心 世界。可以讓學(xué)生進(jìn)行如下分析：①小周是個(gè)樂觀的小伙子，接到家信后，笑話不說了，家鄉(xiāng)小調(diào)不唱了，為 什么？因?yàn)闊o錢給身患重病的父親治病，心里非常焦急難受。②雷鋒是怎樣知道小周的父親生病的呢？雷鋒發(fā) 現(xiàn)小周情緒發(fā)生了變化，就主動(dòng)詢問，小周不說，雷鋒就設(shè)法打聽。這說明雷鋒主動(dòng)關(guān)心同志。③雷鋒為什么 悄悄給小周家寄錢、寫信？雷鋒把同志的困難看作自己的困難，幫助他人不圖名、不圖利。④小周“感動(dòng)得不 知說什么好”。這是一種什么樣的心理狀態(tài)？小周內(nèi)心對(duì)雷鋒深深地敬佩和由衷地感謝。經(jīng)過上述分析，雷鋒 的精神深入到學(xué)生的心田，通過引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生獲得了小周的情感體驗(yàn)，崇敬雷鋒，熱愛雷鋒，學(xué)習(xí)雷 鋒的情緒被調(diào)動(dòng)起來了，起到了“一石激起千重浪”的情感效應(yīng)。

三、拓展延伸