如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

文藝評論的功能與評論者的內(nèi)外修養(yǎng)

近年來，文藝評論日漸活躍，發(fā)揮著重要作用，但是與此同時一些不良風氣也一直被詬病，稀釋著其影響力。

“今天，大家對文藝評論的現(xiàn)狀很不滿意，深層原因就在評論被邊緣化同時，評論家自身發(fā)生了分化。有的評論者不再視批評為終身的志業(yè)，而僅用作謀生之具，他們竄身于各種會、展覽會，不務(wù)正業(yè)，忙于應(yīng)酬；寫的文章，也不過是在各種主義中翻滾，有姿態(tài)沒立場，有偏袒沒主見，不講真話，只是應(yīng)景。當市場大潮涌來，又不能抵御消費時代注意力經(jīng)濟的影響，不僅沒對票房、碼洋保持警惕，也未與畫廊、交易商等市場力量拉開距離。”汪涌豪坦率地指出。資本、市場不斷拋出誘惑的媚眼，錯綜復(fù)雜的人情關(guān)系讓人舉步維艱，在這樣的環(huán)境里，文藝評論家如何自處？汪涌豪認為，這時，批評家的學術(shù)操守就顯得尤為重要，評論家一要知所敬畏，二要懷有誠意。

上海大學影視藝術(shù)技術(shù)學院教授、上海市文藝評論家協(xié)會副主席聶偉認為：“從事文藝評論，不僅是觀察、寫作和言說的志業(yè)選擇，也是個體經(jīng)由閱世、思考與表述，明確角色定位、標注情感坐標、深植價值定力的跨媒體實踐。此間無需回避個人藝術(shù)視野的局限、心智的局限、語言表述的局限甚至所有人置身其中無法回避的時代與社會的局限，而恰恰是上述局限構(gòu)成了我們集體面對的問題與挑戰(zhàn)，在共同構(gòu)建的情感共同體中，求得多元識見與主流價值的最大公約數(shù)?！?/p>

資深媒體人、上海市文藝評論家協(xié)會副主席張立行表示，文藝評論有發(fā)現(xiàn)的功能，要把一些好作品尤其是未必有很好的市場但內(nèi)涵豐富的作品的真正價值挖掘出來，呈現(xiàn)出來；文藝評論家要有專業(yè)素養(yǎng)，不能一味地說好話，表揚要表揚得到位，不足的地方更要呈現(xiàn)出來，真正通過文藝評論的功能，讓文藝作品更加完善完美，同時也要讓公眾知曉藝術(shù)作品的不足之處，真正理解作品的內(nèi)涵價值。

“今天的公眾早已不滿足以旁觀者的身份接近藝術(shù)，他們需要通過欣賞活動，體驗到藝術(shù)中的美與自己情感世界的關(guān)聯(lián)。是否具備這種直接或間接的關(guān)聯(lián)，幾乎是藝術(shù)作品能不能獲得場外生命的關(guān)鍵。在這個關(guān)鍵點上，評論家的接引擺渡作用不可或缺。一個好的評論家應(yīng)花力氣研究如何幫助大眾找到這個點，從而使藝術(shù)的審美功能得以最大限度的實現(xiàn)，而不能將文藝評論弄成‘私語批評’，針對公共領(lǐng)域的藝術(shù)批評，尤其不能如此?！蓖粲亢勒f道，“要實現(xiàn)藝術(shù)的社會功能，更有賴評論家的分析與引導。我們是不是有這樣的體會，今天社會上的種種亂象，有的并不起因于人們的不明是非，恰恰起因于其不辨美丑，如何化性起偽，文藝評論可以施展的空間很大。”

“在國外，文藝評論是作為一種文藝輿論來研究的。國外學者認為，很多社會成員并不可能完全親身體驗很多事情、很多作品，他們通常是通過輿論來對這一類事物、現(xiàn)象進行認知。由此，已經(jīng)客觀存在的輿論，影響著絕大多數(shù)的社會成員對藝術(shù)的認識，而且這種認識會植入現(xiàn)有輿論當中很多元化的價值觀?！鄙虾４髮W影視藝術(shù)技術(shù)學院教授、上海文藝評論家協(xié)會理事張祖健提出。在他看來，文藝評論主要是塑造和改善文藝輿論，目前上海的文藝評論所塑造的文藝輿論是有自己的高度，但若放到全國范圍，則沒有太大的優(yōu)勢。怎么讓文藝評論建立輿論高度？張祖健認為：第一要有學術(shù)的高度；第二，文藝評論要通過輿論引領(lǐng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一旦達到全國的引領(lǐng)力的話，不僅能引領(lǐng)上海文化藝術(shù)的資源甚至于可以調(diào)動全國的資源乃至國際的資源，從而促進上海地區(qū)的文藝創(chuàng)作。

文藝評論家要積極實現(xiàn)觀念、語體的轉(zhuǎn)換

“社會上總是有個感覺，認為文藝評論比文藝理論低一級?！睆堊娼√寡?，“因為文藝理論主要研究文藝發(fā)展的基本規(guī)律，而文藝評論往往就事論事、對具體的對象進行分析，通常是形而下的。正是這樣一種比較狹窄的認識，使得文藝評論開展得不是很順暢，會有很多的禁忌。”

在評論的隊伍中，高校是一個重要的陣地，藏龍臥虎。然而，在面向大眾的主流媒體上，功力深厚的學者的評論文章并不多見。

張立行認為，學術(shù)與評論可以并行不悖，“為報刊撰寫所謂的文藝評論的時文，盡管不能算學術(shù)成果，但對寫作者的思路的開闊很有好處。文藝評論的寫作需要跟當下的一些文藝創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)生比較密切的關(guān)系，積極關(guān)注新的現(xiàn)象、新的作品，這對學者在一些學術(shù)課題方面的開拓也有幫助?！背私ㄗh學者多“走出”高校，張立行還提倡不同文藝領(lǐng)域的學者相互“串門”，建議各個藝術(shù)門類間能多跨界?！爱斎?，這也對評論者的素養(yǎng)提出更高的要求。所以文藝評論工作者要不斷學習，不僅善于借助傳統(tǒng)媒體，還要善于運用新媒體，使我們的文藝評論傳播得更多、更遠、更好?！?/p>

“文藝評論者最起碼應(yīng)當具有與一線創(chuàng)作者一樣的社會敏感度和快速反應(yīng)能力，甚至還要具有對某個文藝創(chuàng)作領(lǐng)域未來發(fā)展趨勢的預(yù)判與前瞻能力。評論如同亞歷山大港的燈塔，具備藝術(shù)概括力、理論抽象力，占據(jù)思想制高點。對當前的文藝評論家來說，要學習充分融入新媒體生態(tài)，嘗試塑造‘學者粉絲’（Aca-Fan）形象，積極實現(xiàn)語體轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)新媒體環(huán)境對于公眾知識分子的文化角色定位?！甭檪フf道。

借文藝評論提煉出中國故事的“上海氣質(zhì)”

上海市文藝評論家協(xié)會成立，開辟了新的空間，如何借這個平臺讓文藝評論更好地發(fā)揮作用呢？

上海音樂學院教授、上海市文藝評論家協(xié)會副主席洛秦指出，文藝評論協(xié)會是一個重要的、有現(xiàn)實意義的平臺，他建議開展以下幾個方面的工作：一、學術(shù)性評論與欣賞性評論分層開展，通過不同渠道對不同評議對象來獲得不同層面受眾的共鳴和參與；二、重視培養(yǎng)年輕一代的評論人才，例如在音樂學院開設(shè)音樂評論專業(yè)，系統(tǒng)教授評論學科的知識；三、加強新聞記者的評論水平，例如報刊記者在音樂評論方面的知識的培養(yǎng)和訓練。通過這些手段，可以推進上海文藝評論水平的提高。

張祖健認為，上海市文藝評論家協(xié)會要建立上海文藝發(fā)展當中的輿論愿景，建立一個上海文藝發(fā)展的輿論框架?！笆紫龋瑢ι虾８鱾€藝術(shù)樣式的輿論做一個基本的調(diào)查和梳理，建立文藝輿情的調(diào)查報告制度；第二，梳理現(xiàn)在上海各個藝術(shù)樣式評論意見的高度和寬度。上海文聯(lián)應(yīng)每年至少出版一本上海文藝評論的集子，匯總每年度上海各藝術(shù)樣式的文藝評論的代表性意見和文獻；第三，要建立一套文藝評論的規(guī)劃，每年研究一個事關(guān)上海文藝發(fā)展的重要現(xiàn)象或重大命題，征集上海文藝評論界各個方面的意見?！?/p>

第2篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；審美；教育；生態(tài)教育

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0232-01

一、積累修養(yǎng)，廣泛涉獵，提高青少年的鑒賞能力

藝術(shù)作為人類必須課，不僅培養(yǎng)了審美能力，還有助于我們形成高尚的情操，美化心靈和啟迪智慧。翻譯家，文藝評論家傅雷很早投入到文藝工作中，他與兒子間100多封書信被編輯出版成《傅雷家書》成為國內(nèi)最好的藝術(shù)修養(yǎng)讀物之一。修養(yǎng)的形成不是一時的，需要夜以繼日，持之以恒的個人修煉和勤于律己的優(yōu)秀品質(zhì)。

蘇軾曾說“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也?！币馑际钦f某些東西一定有地方值得欣賞，是我們感到快樂。一個人的藝術(shù)修養(yǎng)越高，涉獵的知識面越廣，審美能力也就越強，審美趣味也就越多樣化。相反，一個人藝術(shù)修養(yǎng)越低，涉獵的知識面越窄，審美能力也就越差，審美趣味也就越單調(diào)。所以，人要學會適時的遷移，不僅僅是禮樂書畫的相通，哪怕是在旅途中看到的一幅幅掠過的風景所觸發(fā)的人生感悟，看到傳統(tǒng)文化器物所觸發(fā)的一些設(shè)計創(chuàng)意等等都應(yīng)該在第一時間記錄下來，對于美的理解不在于你有多么的真知灼見，這些自然的樸實的鮮活的想法，對于青少年的成長必然起到積極的作用。

二、學會慎獨，抹去浮華，創(chuàng)造和諧平等的學藝之路

滕守堯先生曾說，每個有追求的人，畢生都在營建自我的“廟堂”，廟堂一旦建成，最終端坐在其中的，將是自我人格之神。我想人應(yīng)該學會慎獨，外修氣質(zhì)形象，內(nèi)練學識人格。浮華精彩，定要有一顆甘于寂寞的藝術(shù)之心。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！笨鬃又赋瞿軌蜃允剡€不夠，還要“超越自己”、“超越社會”，即貧困時自得其樂，富貴時好禮樂善。羅貫中有一副很有名的油畫作品《父親》，曾獲“中國青年美展”一等獎，作者在四川省平昌縣駟馬鎮(zhèn)雙城村采風，天黑的時候見到雨天守在廁所附近掏糞農(nóng)民后所引起的形象感受，回去以后將這一形象進行了反復(fù)推敲，漸漸清晰了畫面的形象內(nèi)容。畫面效果具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實的描繪。生活中尋找對心靈啟發(fā)的美的事物并不難，難是否有一顆品味真摯藝術(shù)的質(zhì)樸之心，貼近自然，大膽創(chuàng)作。

滕守堯先生在談到生態(tài)式教育中說道“生態(tài)式教育就是教育依照生態(tài)智慧，把教師、學生及學科看成是一個交叉融合、互生互補可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，提倡師生的平等對話和互動，提倡教師在充分尊重、理解學生的前提下，通過師生的相互提問、相互碰撞來引導和開發(fā)學生的潛力和智慧，提倡學科間的相互融通和互補，提倡課內(nèi)教學與課外活動的交織和搭配，從而達到最佳組合，讓學生的生命在人與自然、學校、社會相融合的過程中得到滋潤和營養(yǎng)，形成一種高級的生態(tài)智慧?！彪壬倪@句話中 “平等”和“交叉”兩詞至關(guān)重要。師生關(guān)系是一種教授與接受，命令與服從的關(guān)系！“學而不厭，誨人不倦”就很好的體現(xiàn)了師生教與學平等的關(guān)系。

三、淡化主次，整體聯(lián)系，有助于提高青少年人文素質(zhì)

滕守堯先生對于生態(tài)式教育提出了自己的看法，其別強調(diào)了學科沒有主副之分，文科理科是互通的。對于學科與學科之間的“邊緣”地帶關(guān)系，我們有些同學是分的很清楚的。我們作為即將踏入社會從事藝術(shù)教育工作的高端人才，尤其應(yīng)該從自身觀念上改變，對于輔導學畫的晚輩，在畫法上不要過多苛刻，讓他們多參加一些畫展，開闊眼界，找到適合自己的風格作為切入點，再做細做精。因為學習不僅僅只是培養(yǎng)能力的一種方式，有機會我們還應(yīng)該參與實踐中去，做到學為我所用，在事業(yè)中體現(xiàn)自我價值！

一代畫家黃賓虹老先生的畫風格渾厚華滋，意境郁勃澹宕，他的山水畫最顯著的特點就是濃密渾厚，近看多如牛毛的皴，遠看有氣蓋山河的雄。包括一些題跋印章，在畫中的擺設(shè)也極其重要，這不僅反應(yīng)了作者的人物性格，同時對于后人偵辯作品真?zhèn)纹鸬搅酥陵P(guān)重要的作用，這些因素我們都要整體綜合起來分析作品！對于學生藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起，當一些孩子冒出奇思異想的想法同時，大膽鼓勵他們用紙筆繪制或者手工制作的方式記錄下來，有條件的話老師還可以運用電腦等先進方式輔的手法幫助孩子，早日培養(yǎng)出更多綜合素質(zhì)高專業(yè)能力好的學生。

綜上所述，藝術(shù)教育工作者更應(yīng)該審時度勢的制定一些更加合理的教育教學方法，努力承擔起中國藝術(shù)教育的重任，對民族文化保護與發(fā)揚獻計獻策，充分調(diào)動每一位老師的教學、創(chuàng)研的積極性，在從藝路上迷茫的孩子們指明一條更加寬廣的道路。

參考文獻：

[1]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京：南京出版社，2008.

第3篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高職院校公共藝術(shù)教育實踐德育 浸潤

【中國分類法】：G71

基金：湖南交通職業(yè)技術(shù)學院院級課題《高職學生人文素質(zhì)教育融入職業(yè)能力培養(yǎng)研究》（HJY13-1406）成果之一

盧梭曾說：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！币詫徝澜逃秊橹鲗У墓菜囆g(shù)教育，彰顯著綜合性、基礎(chǔ)性、人文性、社會性、實踐性和情感性的藝術(shù)特征，承載著人文關(guān)懷與人文精神，夯實著高校德育的陣地。

一、藝術(shù)本身所固有的德育功效

藝術(shù)并不是純粹技術(shù)領(lǐng)域的活動，藝術(shù)始終有一個重要的、不可缺失的維度，就是它作為人類情感的表現(xiàn)與共享、文化的傳承與傳播的方式之一的價值。藝術(shù)作品中，理融于情；藝術(shù)接受中，情先于理。藝術(shù)家在作品中以松柏喻堅志，以梅菊映品格，以蘭竹見節(jié)操，以最富于情感的、生動鮮明的藝術(shù)形象，影響人的審美感覺、心理、思想情感乃至整個精神世界，以美導善，助學生形成對美丑、善惡、榮辱的深入認識，潛移默化地引起學生思想情感、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，促學生和諧發(fā)展。

二、公共藝術(shù)教育實踐的德育滲透

1、公共藝術(shù)教育課堂教學為德育滲透第一課堂

課堂是高職學生接受藝術(shù)教育的主體。高職院校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的目的之一，就是把藝術(shù)教育作為道德教育傳授的承載體，利用藝術(shù)的柔美、自然以及觸動心靈深處的功效，使學生在賞析藝術(shù)之美的同時，道德情操得到升華。藝術(shù)欣賞是大學生公共藝術(shù)教育課堂教學的第一個環(huán)節(jié)。一幅幅美麗的畫、一曲曲動聽的歌，通過賞析藝術(shù)精華中潛藏的魅力和內(nèi)涵，達到視覺、聽覺乃至心靈深處的內(nèi)化與凈化，使教師的美德教育目的和學生自身思想意識在美妙如畫，柔和甜美的意境中交融。

藝術(shù)是文化最重要的載體之一，特別是傳統(tǒng)文化很多是通過藝術(shù)的承載而傳承的。中華民族五千年生生不息、不斷發(fā)展，形成了許多優(yōu)秀的、經(jīng)過歷史淘凈的、弘揚民族精神的文化藝術(shù)作品，它們蘊含的民族精神激勵著學生奮斗的意志。如《美術(shù)鑒賞》課程中，傅抱石、關(guān)山月的《江山如此多嬌》以雄渾的氣勢展開了祖國山河之美的美好畫卷，喚起學生的民族自尊心和自豪感，加深對祖國大好河山的熱愛。《戲曲鑒賞》課中，通過體現(xiàn)著中華民族聰明才智和卓越創(chuàng)造力的戲曲精髓解讀，感受祖國悠久燦爛的歷史，激發(fā)學生關(guān)注傳統(tǒng)的熱情?！兑魳沸蕾p》課程中，貝多芬的《命運交響曲》直擊心靈，增強著人生搏擊的勇氣和信念。公共藝術(shù)教育的課堂巧妙的使思想道德教育入腦入心, 真正深入到學生的精神生活和內(nèi)心世界, 內(nèi)化學生的道德認知、引導學生的道德行動。

2、形式多樣的課外藝術(shù)活動為德育滲透第二課堂

公共藝術(shù)教育的第二課堂主要是學校層面的各種形式的藝術(shù)活動。其形式多樣，有藝術(shù)沙龍、各類藝術(shù)協(xié)會等社團組織、文學藝術(shù)講座、校園文化藝術(shù)節(jié)等。這些藝術(shù)活動形式在使學生感受藝術(shù)魅力的同時，也在統(tǒng)一組織管理和明確的目標導向下，為學生提供著發(fā)揮個人特長的舞臺，培養(yǎng)著學生的團隊協(xié)作精神、服務(wù)精神與參與社會活動的積極性。

如高校社團的形成多出于自發(fā)，文化藝術(shù)社團的成員多為有文藝特長或愛好文藝的學生。通過社團活動，成員的文化藝術(shù)能力得到提高，道德選擇能力、判斷能力在耳濡目染、潛移默化的氣氛中得以提升。利用高雅文化藝術(shù)進校園活動的資源和載體，使學生通過專業(yè)的演繹，學習如何欣賞美、品味美，得到自然的思想文化滲透，這種情感洗禮激發(fā)的德育功效是其它方式無法比擬的。

3、校園文化藝術(shù)氛圍為德育滲透的第三課堂

校園文化環(huán)境反映著一所大學的文化品位和格調(diào)，影響著校園人共同的價值認同、價值取向、行為方式。蘊含人文藝術(shù)氣息的校園文化，用新理念、新體制、新模式進一步激發(fā)高職院校校園文化建設(shè)的活力，與充滿職業(yè)特色的高職校園文化共建和諧文明的校園風氣。現(xiàn)代藝術(shù)以文化活動的形式參與到學生的校園文化生活中，完善的藝術(shù)環(huán)境、濃郁的藝術(shù)氛圍和一系列的人文藝術(shù)活動，使學生們關(guān)于科學和藝術(shù)結(jié)合的美好理想有了滋生的土壤。建設(shè)與大學生人文思想和修養(yǎng)氣質(zhì)培養(yǎng)相吻合，與高職校園文化特色相融合的第三課堂，使得從高職校園里走出的學生也具備一定人文藝術(shù)修養(yǎng)與氣質(zhì)。德育與藝術(shù)活動的有機結(jié)合，對于高職德育工作模式及德育目標具有創(chuàng)新作用。

三、公共藝術(shù)教育實踐彰顯著高職德育工作中的人文價值和精神

高校德育是一項系統(tǒng)性的育人工程。德育塑造人的過程需要從不同角度、不同的學習生活領(lǐng)域入手，幫助大學生尋找一種可行可信的道德生活。美學家尤•鮑列夫曾指出“藝術(shù)是對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性。”審美情感和道德情感在審美主體產(chǎn)生情感上的統(tǒng)一性的藝術(shù)教育和德育是相互融合的，其融合的主要途徑就是通過將人的審美情感內(nèi)化為道德情感并作用于人的道德行為。而將藝術(shù)課程定性為人文學科，這實際要求我們不僅從藝術(shù)本體來理解藝術(shù)，重要的是通過藝術(shù)理解更為廣闊的世界，理解藝術(shù)作品中蘊涵的人文精神。作為是美育的重要組成部分，公共藝術(shù)教育需要科學的規(guī)劃、共同的認知、長期的培育、精心的提煉，需要正確認識現(xiàn)代高職藝術(shù)教育的必要性、可行性、時代性與特殊性，在實踐中圍繞為提高學生審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)、科學素質(zhì)而努力，推動高職藝術(shù)教育全面、深入、順利開展，真正彰顯與實現(xiàn)藝術(shù)教育的美德與育人價值。

藝術(shù)教育以強大的感染力對創(chuàng)新德育形式、豐富德育內(nèi)容、拓寬德育渠道、優(yōu)化德育環(huán)境等都起著重要作用，而實現(xiàn)高職藝術(shù)教育與德育實踐工作的融通也非易事。為此，需要我們將審美教育、思想教育、專業(yè)教育和技能訓練緊密聯(lián)系，從“提升人文素質(zhì)、培育科學精神、陶冶藝術(shù)情操、弘揚先進文化”對整個高職藝術(shù)教育體系作新的審視與深入探索。

參考文獻:

[1] 彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京:北京大學出版社,2004.65.

第4篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

審美是審美主體――人，對于客觀存在的審美對象在頭腦中的一種能動的特殊反映方式，并對該事物是否美的一種情感性的評價和判斷。只有提高審美修養(yǎng)，才能辨別美丑；才能塑造美的心靈，奉獻美的產(chǎn)品，才能同一切丑惡現(xiàn)象做斗爭，抵制各種低劣消極、庸俗的風氣對社會的污染。審美能力是人才的基本素質(zhì)之一，是通向成材之路的橋梁，更是中學生自我發(fā)展的需求。如何培養(yǎng)中學生正確的審美觀呢？

1.增設(shè)美育課程

美育是研究人與現(xiàn)實審美關(guān)系及其規(guī)律的科學，其中美的本質(zhì)、形態(tài)、審美意識、審美過程等是美學的基本研究內(nèi)容。我們可以在教學中增設(shè)美育課程，向?qū)W生們介紹自然美、社會美、藝術(shù)美等各種不同美的欣賞特點、分類和標準，讓他們明白人完美的形象是由諸多因素構(gòu)成的，完美的形象體現(xiàn)在人在氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)和言談舉止等各方面。我們在追求人的自然美的同時，還要追求心靈美，“心靈美”才是決定人美與不美的最主要的因素。它表現(xiàn)在人的思想、品德、情操、學識、修養(yǎng)等方面，表現(xiàn)在人的言論、行為之中。同時，在教學過程中，還要著力培養(yǎng)中學生審美和創(chuàng)造美的能力，這有利于促進中學生的智力發(fā)展及建立完善的智能結(jié)構(gòu)和健全的人格結(jié)構(gòu)。

2.增設(shè)審美心理衛(wèi)生教育課程

對目前部分學生盲目追求一些不健康、低級庸俗的東西等現(xiàn)象，學校應(yīng)給予足夠的重視。學?？梢韵热霝橹?，開設(shè)審美心理衛(wèi)生教育課程，提高學生的審美道德修養(yǎng)，增強學生的藝術(shù)鑒賞力。

3.在體育課教學中增加健美操和藝術(shù)體操課程

健美操起源于有氧運動，是一項以人體自身為對象，集體操、舞蹈、音樂于一體，以身體練習為手段，以外部形態(tài)的健、力、美為主要特征，以增進健康、塑造形體、改善心肺功能和提高人體的有氧代謝能力為主要目的的新興體育運動項目。健美操深受學生們的喜愛，因為能在音樂伴奏下輕松愉快地達到改善身體曲線，使外形更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健美麗的目的。健美操僅次于健身氣功居于亞軍之座。另外，健美操不受場地、器材、季節(jié)的限制，由教師專業(yè)性地指導學生長期進行有氧健身鍛煉,為其終身體育奠定堅實的基礎(chǔ)。在有條件的情況下，還可以開設(shè)藝術(shù)體操課程，這對培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，陶冶美的情操，增強審美意識，都有很大的幫助作用。

4.增強人文素質(zhì)的教育

要培養(yǎng)審美能力，還需具備一定的人文素質(zhì)，包括具有一定的知識儲備、文化修養(yǎng)及生活閱歷等。對于文科生而言，可以加強自然科學方面的教育，而對于理科生就要加強社會科學方面的教育。同時，人文素質(zhì)教育要滲透在專業(yè)課的教學中，貫穿于專業(yè)教育的始終，使人文素質(zhì)教育和專業(yè)教育二者交融滲透，營造濃郁的文化氛圍，從而提升中學的文化品位和格調(diào)。

5.加強校園文化建設(shè)來引導學生的審美意識

活潑、健康、文明的校園生活是人格健全的要素之一，校園文化建設(shè)要始終圍繞有利于促進人格的形成來設(shè)計和展開。文化藝術(shù)自身的精神價值：自由、民主、創(chuàng)造、開放的文化精神，才是中學生課外文化藝術(shù)活動的靈魂。校園文化活動應(yīng)有所創(chuàng)新，大膽嘗試，不斷提升文化品位，不要總是組織“團結(jié)杯”的籃球賽、排球賽和足球賽，形式太過于單一。我們倡導的高品位校園文化活動即藝術(shù)欣賞與藝術(shù)實踐相結(jié)合，例如：可以舉辦校園原創(chuàng)音樂會、話劇小品大賽、人文景觀攝影大賽、集郵收藏、創(chuàng)作展覽、中秋燈謎會、校園文明大使評選大賽及校園原創(chuàng)文學、校園詩集和校園網(wǎng)上的各類校園原創(chuàng)作品和文藝賞析等。

學?？梢砸虻刂埔说亻_展形式多樣、豐富多彩的“高雅藝術(shù)進校園”活動。如當學校流行“言情小說熱”時，我們可以組織學生來一個“讀書、修身、成才”為主題的“讀百書”活動，舉辦“讀百書”征文比賽；當部分學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲時，我們可以鼓勵學生開展“讓戲劇走向青年”活動，邀請表演藝術(shù)家來校與學生戲迷見面，鼓勵學生組織戲劇社團，舉辦中學生戲劇節(jié)，為學生提供參與高雅藝術(shù)的陣地；當部分學生崇尚頹廢音樂時，我們可以邀請音樂理論家來校作音樂作品介紹，培養(yǎng)學生對高雅藝術(shù)的興趣和欣賞能力；我們還可以邀請專業(yè)或業(yè)余文藝演出團體來學校為學生作專場演出，例如民樂、交響樂、民族舞、芭蕾舞等。在欣賞高雅藝術(shù)的時候，也是最容易產(chǎn)生愉快的心理體驗和強烈的感情共鳴的時候。在精彩表演鼓掌喝彩的同時，學生感悟：只有具有真才實學，才能博得社會的認可和人們的尊重；只有不斷地完善自己，提高綜合素質(zhì)，才能日臻完善；人的才華越多，水平越高，對社會的貢獻就會越大，才會贏得人們的信賴和尊敬；多少藝術(shù)大家為練就一招一式是吃了許許多多常人難以想象的苦，經(jīng)年累月地艱苦磨煉、經(jīng)歷了多少次的失敗和挫折才終于成就今日的輝煌。這樣有些在平日里不經(jīng)意養(yǎng)成懶散、放縱、害怕艱苦等不良習慣的學生就會受到強烈的沖擊。他們會有意無意地反省自己，在以后自己的專業(yè)學習、社會實踐和校園各項活動中就會心甘情愿地投入，傾注所有的熱情和創(chuàng)造力，發(fā)揮潛能。

6.利用教師自身的美來引導學生提高審美能力

第5篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞] 古典舞 “精”“氣”“神” 訓練

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（b）-0000-00

“精”“氣”“神”作為中國古典舞一種內(nèi)在氣質(zhì)是舞蹈運動的基礎(chǔ)又是重要的組成部分，我們在訓練和學習中國古典舞的“精”“氣”“神”時也是對傳統(tǒng)美的繼承和發(fā)揚。在訓練中必須從專業(yè)技術(shù)中去學習，同時還要注重從文學和戲劇作品中去發(fā)現(xiàn)人體運動美的社會屬性，注意舞蹈的時代背景、發(fā)展過程以及增強自身素養(yǎng)，以便更好的學習和運用。把古典舞的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代審美融合起來培養(yǎng)古典舞演員的氣質(zhì)，動作韻律，作品氣勢的理解和運用。目前這種訓練還存在著不成熟，需要我們進一步的研究去發(fā)現(xiàn)其中的精華。

一、中國古典舞“精”“氣”“神”的淵源

古典舞中最講究的是“精”“氣”“神”的運用，講究精、氣、神”和“手、眼、身、法、步”完美諧合，從而形成古典舞中的細膩柔和、剛?cè)岵拿栏兴赱1]。可以說“精”“氣”“神”是古典舞的完美體現(xiàn)。我國著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天的老先生曾指出：“精”“氣”“神”作為中國特定哲學概念，最初是以唯物主義存在于世界，是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，它本身是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來[2。說它是舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態(tài)。戲曲和武術(shù)都是建立中國古典舞訓練的基礎(chǔ)，我們在唐宋樂舞中，在漢魏“舞戲“中，甚至在商周禮樂中，都能見它的文化特征的蛛絲馬跡。

古典舞中任何動作過程中都講究意念明確、氣息通達、神滿意足地去表演，即：精神要集中；呼吸要勻稱。整個人完全融入到舞蹈境界中。要有豐富的造型想象力和豐實的情感體驗，一種自我沉浸般的體驗，而后以呼吸和運力帶動身體運動，構(gòu)成一種以形表神、以神帶形的表演。

二、中國古典舞 “精”“氣”“神” 的內(nèi)涵

（一）精

關(guān)于”精”的概念，從生理上來說精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用，作為“舞蹈之根”起到重要作用，就象我們所說的“精神支柱”那樣在貫穿于整個舞蹈的始終。舞蹈中的任何一個亮相都需要精氣聚也，集中精神才能把角色試演得入目三分，引人入勝。

（二）氣

“氣”在舞蹈中表現(xiàn)為“氣韻”，它往往是舞蹈者的身體僵化與否，有無生氣的重要分水嶺。在中國戲曲中有“氣口”一說.則為一種呼吸的形態(tài)。先人們關(guān)于”氣”的思想還向我們揭示了“氣”的本原以及對身體態(tài)度的控制作用?！皻狻逼鋵嵰簿褪恰跋ⅰ?，我們呼吸氣體來維持生命，而氣是變化的，作用于人和物，控制人的舉止行為。這么說來，在舞蹈中，氣息的運用可以控制人體的動作運用，那么我們可以說它也是貫穿于整個舞蹈始終的一個“東西”。 他能給人一種上提，精神抖擻的感覺。

（三）神

“神” 是一種抽象的性能表現(xiàn)，這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻，就可以說無靈魂。在中國文藝評論中，神韻是一個異常重要的概念。。在舞蹈運動中正是把握住了“神”，“形”才有生命力，強調(diào)”神”，實質(zhì)上是要求用想象力引導動作。把注意力貫穿于動作的過程之中。神不停，動不止，仿佛有一條不斷的線將動作貫穿一氣，也即所謂的“神為主帥，身為驅(qū)使”，“意動身隨”。在我們看來現(xiàn)在很多舞蹈作品人物塑造中，對于神的要求是非常高，這是決定作品感染力的一個重要方面。

三、在高職院校中如何訓練學生的“精”“氣”“神”

（一）激發(fā)學生的學習興趣是學習的前提

古人云“教人未見其趣，必不樂學。”這句話說明興趣在學習過程中的作用，有了興趣才不會枯燥。課堂教學內(nèi)容不該讓學生覺得困難，而要使學生覺得是一件有趣的事情。讓學生跟老師能愉快的進行交流合作，引導學生和激發(fā)學生認知的興趣和情感，讓學生用最短的時間進入課堂學習的最佳狀態(tài)。

（二）從傳統(tǒng)動作訓練

在舞蹈中“精”是一切正派角色的舞臺形體基礎(chǔ)，是上身端直，頭頂一種上提的內(nèi)在感覺，主要體現(xiàn)一種精神煥發(fā)，挺拔的氣質(zhì)，我們可以擺一個全身畢直的姿態(tài)，就是那種上提的感覺，特別是腰的挺直，收下劾。這個我們就可以說它是精的表面肢體體現(xiàn)。在表演戰(zhàn)爭的舞蹈中，為了表現(xiàn)那種大義凌然，慷慨就義的正面英雄形象起到很好的詮釋作用。

“氣”作用于人和物中，控制人的行為，貫穿于整個生命的始終，當氣灌滿了就意味著下線動作的開始，我們在之前做的“精”的造型基礎(chǔ)上加上一個氣，例如：貫氣于胸，是一個收腹挺胸的姿態(tài)，是在戰(zhàn)斗中的亮相，給人一種正直，堅貞不屈的印象。不管手腿如何運動和造型，都是收腹挺胸的，是一個全身的戰(zhàn)斗姿態(tài)。氣的運用要配合動作的幅度，以及運動人的體質(zhì)，結(jié)合大腦中想要表達的意念流動。氣分為1：提氣2：沉氣3：吸氣；4：嘆氣；5：憋氣；6：喘氣；7：舒氣；生活中我們無時不刻都在感受氣的作用，而表演中的氣賦予了藝術(shù)的審美，我們可平時多做呼吸的訓練，比如深吸氣，間斷吸氣、呼氣、長呼短吸等，體會身體內(nèi)在的感受。

“神”的表現(xiàn)應(yīng)該具體為眼地運用，它比較抽象，我們在所做的“精”與“氣”的姿態(tài)基礎(chǔ)上，運用眼的視線的集中來表示神的感受，是要配合以頭部的跟隨運動，要從眼睛的集中里看到一種東西在穿透觀眾的心靈，達到感染人的效果。神態(tài)的訓練我們從作品《俏花旦》中來分析說明。整個作品中她們的眼神的交換使人記憶猶新。在她們眼睛里可以看到俏皮，靈活的一群姑娘們開心愉快的玩樂，眼神中傳達出的她們內(nèi)心世界是歡快舒暢的。

（三）從排練上訓練

除了課堂的學習之外我們還可以讓學生在利用課余的時間進行排練來達到對精、氣、神的訓練，表演中當進入角色的體驗階段時，綜合知識作用于感覺功能，幫助真實的感受人物的內(nèi)心情感，并積累下這些體驗。我們還要提高表現(xiàn)力，它是一種意識，一種感覺，這種感覺不是靠老師傳授或是演員模仿幾個劇目就能夠具備的，而是一個由量變到質(zhì)變的過程。在舞蹈的學習中一點一點的積累，一點一點的領(lǐng)悟，就像一顆種子在心中萌發(fā)，直至一天豁然開朗?？傊?，編排中表現(xiàn)力離不開想象力的支撐，無論是演員的想象力還是表現(xiàn)力，又都離不開全方位的學習和綜合知識的運用，最終都要通過演員的表現(xiàn)力再展現(xiàn)給觀眾。

（四）加強文化知識的學習，提高自身素養(yǎng)

在讓學生學好專業(yè)知識的同時還要注重文化的學習，比如查閱文學歷史書籍，哲學，幫助我們理解作品，清晰把握人物的行動脈絡(luò)。文學，幫助我們深入到自己生活經(jīng)歷中無法涉足的領(lǐng)域體驗生活，積累感情。它們對于訓練都起到很好的鋪墊作用。舞蹈和文化的學習是同時進行的，我們可以向老師學、向書本學、向生活學，通過長期的學習，不知不覺地，這些綜合知識在會在表演中起到了潛移默化的作用，使表演逐漸成熟起來。個人的文化素質(zhì)是否高，對于今后把握人物性格，分析事件和對作品的理解有著密切關(guān)系。豐富的文化底蘊對于學習和訓練起到很好的促進作用。

“精”“氣”“神”的訓練在舞蹈作品中占重要位置，他們是相互依存，相互作用，生理上說“精”可化“氣”，“氣”能生“精”，“精”與“氣”之間相互化“神”；“精”“氣”生“神”，“精”“氣”養(yǎng)“神”，“精”與“氣”是“神”的物質(zhì)基礎(chǔ)，而“神”又統(tǒng)馭“精”與“氣”。萬物相通，舞蹈作品也正是這一原理的體現(xiàn)。我們在訓練的時候可以欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，從中吸收精華部分并結(jié)合時代背景和舞蹈者自身的素養(yǎng)，進行完美演繹，另外在舞蹈訓練方面，有的舞蹈家根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗提出了一套訓練辦法，可以縮短學習的時間。我認為，在訓練之前，我們必須在人們的藝術(shù)生活實踐中去分析人體運動，用科學的訓練方法讓同學從思想和身體上緊張，拘束，訓練中注重文化的學習和專業(yè)技術(shù)的訓練，開闊思維，創(chuàng)作編導，這個應(yīng)該是訓練方法上科學法則的要求。

總之，“精”“氣”“神”作為古典舞內(nèi)在的氣質(zhì)性東西，源遠流長，內(nèi)涵深厚。只有在教學工作中注重學生興趣的培養(yǎng)，情感的陶冶，形成持之以恒的習慣，方能厚積薄發(fā)，才能讓學生在舞臺表演中把中國古典舞獨特的韻律之美充分展示出來。

參考文獻：

[1] 董玉倩，淺談身韻在中國古典舞中所具有的特性[J].文藝生活，2013，（3）

第6篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高校舞蹈教學；情感表現(xiàn)；舞蹈藝術(shù)；策略探索

0 前言

舞蹈是一門不同于其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式，其所具有的特殊性讓當前社會中越來越多的人對其鐘愛有加。舞蹈使用肢體動作表現(xiàn)情感，通過多樣化的舞蹈動作表現(xiàn)不同的情感。人們對于舞蹈的欣賞和喜愛也是因為其具有無聲情感表達方式的特性。同時，人們也注意到舞蹈能夠讓人們的體形更加優(yōu)美，氣質(zhì)更加特殊，因此家長也越來越喜歡讓自己的孩子走入舞蹈的世界。高校作為舞蹈教學的培育基地，是學生進行舞蹈動作學習和舞蹈理論升華的重要沃土，也是學生們接受藝術(shù)熏陶的重要途徑。對于高校來說，在進行舞蹈教學中，最為重要的莫過于讓學生學會如何表現(xiàn)舞蹈的情感，如何通過自己對于舞蹈的理解，將舞蹈中的情感精髓淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而與觀眾形成共鳴，讓舞者與觀眾能夠融為一體，感受舞蹈所帶來的震撼。

1 高校舞蹈教學中提升學生情感表現(xiàn)的重要性

高校學生進行舞蹈學習的過程中，對于舞蹈情感的學習遠遠超過了學習舞蹈本身，甚至對于舞蹈的內(nèi)涵、舞臺表現(xiàn)等等方面都具有深刻的影響。

1.1 延伸舞蹈作品內(nèi)涵

讓學生學習舞蹈中蘊含的情感，能夠讓舞蹈作品本身更加具有表現(xiàn)力，能夠展示舞蹈本身的深刻內(nèi)涵。教師讓學生體會舞蹈中的情感，可以讓學生從內(nèi)心感受到舞蹈所要表現(xiàn)的意義，可以讓學生對于舞蹈具有更加深刻的理解，從而能夠把握舞蹈所要傳達的精神，對于增強學生對作品的認知具有重要的幫助作用。

1.2 提升舞臺表現(xiàn)力

學生的舞臺表現(xiàn)需要情感的支持，學生只有將舞蹈中的優(yōu)美舞姿與自身的情感體驗相結(jié)合，將各個舞蹈動作與舞臺相結(jié)合，才能讓舞者的表現(xiàn)力達到最高境界，才能讓舞者在進行各種動作表達的時候展示舞蹈本身的魅力。學生對于舞蹈作品的情感理解，有助于與觀眾之間產(chǎn)生極為強烈的情感共鳴，能夠通過一個眼神、一個動作，甚至一個面部表現(xiàn)，將自己對于作品的情感表達出來，也才能夠?qū)ξ璧高M行最好的詮釋。

1.3 提升教學效果

教師在舞蹈教學中提升學生的情感表現(xiàn)力，能夠讓學生的舞蹈專業(yè)素養(yǎng)得到提升，能夠讓學生更好地掌握舞蹈技能，從而對舞臺進行最好的掌控。教師只有注重學生情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)，才能讓學生更好地演繹作品，才能讓學生對于自己的舞蹈動作產(chǎn)生自信，才能讓學生從根本上掌握舞蹈的精髓，從而帶給學生更好的學習效果，也能夠讓課堂教學展現(xiàn)出卓有成效的一面。

2 高校舞蹈教學中提升學生情感表現(xiàn)力途徑

當前階段，越來越多的人走入到舞蹈的世界，感受舞蹈的魅力，很多學生都成為舞蹈表演的忠實擁護者，對于舞蹈的熱愛程度可見一斑。正因如此，高校在進行舞蹈教學的過程中，應(yīng)當加強對學生情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)，注重學生對于舞蹈本身的情感表達，而不是簡單的肢體動作表現(xiàn)。教師在對學生進行情感表現(xiàn)力培養(yǎng)的過程中，可以主要從以下幾個方面進行培養(yǎng)。

2.1 加強對舞蹈作品的理解

學生要想將一個舞蹈展現(xiàn)的完美，就需要對舞蹈作品有一定的理解，甚至是深刻的理解。只有對作品進行深入、細致的研究，才能對作品所要展現(xiàn)的內(nèi)容進行充分的研習，才能從根本上對作品進行展示和表現(xiàn)。因此，教師在對學生進行舞蹈教學的時候，不能僅僅停留在舞蹈技巧和專業(yè)知識的傳授中，更為重要的是要對舞蹈的精髓――情感具有切實的、有效的理解和把控。教師要對每一個舞蹈作品進行充分的情感教學研究，可以將作品創(chuàng)作的歷史納入教學過程中，通過對作品歷史的理解進而做到對作品情感的認識。教師要注重教學中歷史與情感的結(jié)合，注重作品本身含義的延伸，從而讓學生對于作品能夠進行更好的情感理解。

2.2 注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)

教師在對學生進行舞蹈情感表現(xiàn)力培養(yǎng)的過程中，還要注重學生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。只有具有創(chuàng)新力的舞蹈情感表現(xiàn)形式，才是具有生命力的表現(xiàn)，沒有創(chuàng)新力的舞蹈表現(xiàn)形式，無法讓舞蹈的演繹獲得長久而持續(xù)的發(fā)展。每一段舞蹈都具有自身的優(yōu)點和特點，每一個人對于舞蹈的演繹都會有不一樣的表現(xiàn)。因此，教師要注重培養(yǎng)學生自己對于舞蹈的認識和表現(xiàn)，而不是僅僅對于他人的模仿。教師在日常生活中還可以讓學生運用各種舞蹈動作表現(xiàn)生活中常見的情形，從而讓舞蹈融于學會的生活中，讓舞蹈能夠得到更多的內(nèi)容展示。

2.3 提升學生審美能力

舞蹈本身就是用來展示美的活動，具有足夠的魅力。舞者想要能夠?qū)⑽璧钢械拿莱浞终故境鰜恚厝恍枰哂凶銐虻膶徝滥芰?，對于舞蹈作品的鑒賞能力也較為高超，從而能夠?qū)⑽璧钢械木璧靡哉宫F(xiàn)，并讓觀眾有更好地理解。因此，高校舞蹈教學中，需要不斷提升學生的審美能力，注重學生理解能力和欣賞能力的提升。不同的學生對于美的認識不同，其在展現(xiàn)舞蹈魅力的時候就會有所差別，而對舞蹈領(lǐng)悟能力較好的學生則可以對舞蹈展示的更為出眾。教師可以通過對每一段舞蹈的展示，讓學生進行思考，將自己的情感和思維加入舞蹈作品的欣賞中，升華情感感悟。同時，教師在進行教學中，還要讓學生全身心地投入舞蹈表演中，達到忘我的境界。只有舞者與舞蹈成為一體，才能真正做到審美的提升。

2.4 提升學生學習力

理論知識同樣是舞蹈學習非常重要的基礎(chǔ)，是學生文化素養(yǎng)提升的重要途徑。學生如果忽視了舞蹈理論知識的學習，則難以對舞蹈技巧和舞蹈動作進行充分的掌握，不具有文化素養(yǎng)的學生對于舞蹈的理解自然缺乏層次。教師在進行舞蹈教學的過程中，要注重培養(yǎng)學生自我學習的能力，注重培養(yǎng)學生通過自主學習獲得學習能力的提高，從而奠定良好的理論基礎(chǔ)，為日后的舞蹈學習提供更多的理論支持。通過強化舞蹈知識學習，可讓學生領(lǐng)略到舞蹈這門藝術(shù)帶來的特殊情感和不同的文化魅力，延續(xù)舞蹈的生命和發(fā)展長度。

2.5 加強教師隊伍建設(shè)

教師是高校進行舞蹈教學的重要引導者，也是學生進行舞蹈學習的重要模仿者。教師要做好對自身的要求，不斷豐富自己的舞蹈經(jīng)驗，加強對舞蹈的實踐，提升對舞蹈理論知識的學習，從而更好地對學生的舞蹈動作、技術(shù)和情感表現(xiàn)進行指導和點評，讓學生的舞蹈動作得到規(guī)范，帶領(lǐng)學生更好地進行舞蹈學習。

3 結(jié)語

具有情感的舞蹈才具有生命力，舞蹈教學也正是對舞蹈生命力不斷賦予的過程。教師要做好舞蹈情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓學生不斷進行情感的積累和沉淀，讓學生的表現(xiàn)力通過不斷的探索和發(fā)現(xiàn)而得到提升，為社會培養(yǎng)出更好的舞蹈人才。

參考文獻：

[1] 殷廣樂.試論舞蹈教學中的情感表現(xiàn)力[J].大舞臺，2011（09）：219-220.

[2] 孫延澤.淺析在舞蹈教學中如何提高學生的情感表現(xiàn)力[J].戲劇之家（上），2013（07）：299.

[3] 岳暢琦.舞蹈表演情感表現(xiàn)力的提升研究[J].戲劇之家，2016（01）：135-136.

第7篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】高校；音樂專業(yè)；課程改革

一、開設(shè)與教育有關(guān)課程

高職音樂專業(yè)目前開設(shè)的專業(yè)課程是以技能課為主，經(jīng)過三年系統(tǒng)學習，學生都能有相當程度的專業(yè)水平。但學生畢業(yè)后，真正能從事鋼琴演奏、聲樂專業(yè)的人是少之又少，大部分學生都從事和音樂相關(guān)的教學工作。據(jù)了解畢業(yè)生由于缺少教育學、心理學等方面的知識，在工作崗位已感到心有余而力不足。在實際工作中無法正確運用教育理念，不能夠因材施教、循序漸進進行教學；不了解現(xiàn)代教育理念，不知道如何引起學生學習的興趣、如何把握學生情緒；對學生的心理規(guī)律，對學生的能力、氣質(zhì)、性格等個性品質(zhì)都了解甚少。為了能更好的適應(yīng)市場需求，在課程設(shè)置上應(yīng)該開設(shè)一些與教育學、心理學相關(guān)的課程，以便解決這些已經(jīng)出現(xiàn)的問題。

二、加強鋼琴伴奏課與其它相關(guān)課程的聯(lián)系

高職音樂專業(yè)課程中，即興伴奏是一門必不可少的專業(yè)課，其獨特內(nèi)容、規(guī)律、邏輯和特點的課程，是其它課程不可替代的作用。學生掌握了這門專業(yè)技能，不但可以參與樂隊演出，還可以為事舞蹈伴奏、聲樂伴奏，同時也為進一步作曲以及制作電腦音樂打下良好基礎(chǔ)。

1、鋼琴即興伴奏與鋼琴專業(yè)技法的聯(lián)系

作為高職音樂專業(yè)的學生，在鋼琴專業(yè)的學習中，應(yīng)增強音階訓練，熟悉各調(diào)的手位，適當?shù)募尤胍恍┮普{(diào)訓練。除了鋼琴即興伴奏課之外，在鋼琴專業(yè)課單獨授課時，也可增加對即興伴奏的訓練，在提高學生演奏技能的同時，提高學生的伴奏水平，可謂一舉兩得。

2、鋼琴即興伴奏與和聲課的聯(lián)系

音樂專業(yè)開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)和聲課是一門重要的專業(yè)理論基礎(chǔ)課，主要講和弦的運用、和弦進行等內(nèi)容。單獨的和聲課因為很難將理性與感性的知識融合在一起，學過就會忘記?？梢园押吐曊n與即興伴奏結(jié)合在一起，讓學生學習枯燥乏味的和聲知識同時能夠增加對和弦色彩聽覺，使死板、生硬的理論變成活的感性材料，增加學生學習的興趣。

3、加強鋼琴即興伴奏與聲樂課的聯(lián)系

在高職音樂專業(yè)中，聲樂是一門必不可少的專業(yè)基礎(chǔ)課，每學期都開設(shè)。在聲樂課中，如果采取同學間相互伴奏的形式，既使學生的伴奏水平得到提高，又能讓教師專心講授專業(yè)技巧。

三、加入音樂教學法的課程

目前從高職院校音樂專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況來看，無論是陪練或是從事教師工作，都離不開一個“教”字，學習一些音樂教學法是很有必要的。基本音樂教學法的學習，對學生進入工作崗位能夠更好的勝任工作起到關(guān)鍵的一步。如聲樂專業(yè)的學生，不但要學會自己唱，更應(yīng)該學會怎樣教他人唱。學生要清楚地演唱發(fā)聲等細節(jié)問題，對學生自身演唱水平和自學能力的提高起到重要的作用。

四、加強綜合音樂素質(zhì)的培養(yǎng)

高職院校音樂專業(yè)必須明確自己的培養(yǎng)目標。我們培養(yǎng)的不是演奏家、演唱家，也不是教育家，而是具備多種能力能夠適應(yīng)社會市場需要的音樂人才；我們培養(yǎng)的應(yīng)該是一專多能型，能夠適應(yīng)社會各種需要的人才，他們專業(yè)不用“精”，但要“全”。如：對于聲樂，不但能自己唱，還能給他人教；能演唱一些有一定難度的歌曲外，還能夠邊彈邊唱。如有條件還應(yīng)開設(shè)電腦MIDI音樂制作、鋼琴凋律等相關(guān)課程。我們培訓的人才不求樣樣精，但求樣樣通，一專多能。

五、重視音樂專業(yè)學生的社會實踐

第8篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：女生優(yōu)勢；陰盛陽衰；男孩培養(yǎng)；家庭教育

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）08-0108

不知從何時起，我們發(fā)現(xiàn)我們竟然不知不覺被女生包圍了：班干部大多數(shù)是女生，參加學?；顒記_在前面的是女生，家長、教師眼中的優(yōu)秀生也是女生。那些女孩子一個比一個乖巧懂事，可看看男孩子，個個還“疲塌塌”。那些積極、勇敢、聰明、剛毅、謙和的男孩哪去了？脫離了校園，每天沖擊著我們神經(jīng)的體育、娛樂、甚至政治新聞的“優(yōu)秀”人物竟然還是女性?！瓣幨㈥査ァ笨赡苁悄阆胝f的，也可能你身邊的人正在說。有人說，是獨生子女政策帶來的男女平等，讓“優(yōu)秀”的概念模糊了性別的界限；有人說，是女生生理上的早慧、語言上的優(yōu)勢，讓她們在男孩尚懵懂的時候，便能響亮地發(fā)出自己的聲音；有人說，女孩、男孩本各有優(yōu)勢，只是，女孩一下子提升了幾千年來的“弱勢”地位，吸引了更多的關(guān)注目光；甚至有人說，如今是“她”時代了。是男孩真的不如女孩子，還是教育的缺失？什么造成了女孩的優(yōu)勢現(xiàn)象？

一、文化的傳播、導向侵蝕了男孩的精神

哈日、網(wǎng)絡(luò)、酷文化讓男孩們學習目標不明確，做優(yōu)秀男人還是做“酷”男人？

現(xiàn)在大街上的帥哥越來越多，男孩子們都很前衛(wèi)，很多人都是同一風格，頭發(fā)有點黃，還有點波浪，一看就知道，這是一個哈日族。在網(wǎng)吧里，無數(shù)的男孩在那里整天打著網(wǎng)絡(luò)游戲，他們在網(wǎng)絡(luò)上是英雄，而在現(xiàn)實生活中，卻不敢面對，他們沒有什么責任心，不清楚自己的未來究竟想要什么？在網(wǎng)上一天天消耗著自己的青春，消耗著父母的錢財，同時也把自己未來的希望悄悄地埋葬。

中華民族從來就是一個英雄輩出的民族，自古以來的教育始終貫徹著英雄主義，長期以來的宣傳也是以英雄主義為主線，在這樣的社會文化、文藝氛圍下，男孩子從小就樹立了崇高理想。進入九十年代以后由于種種原因，文化傳播方面出現(xiàn)了顯著偏差，社會上丑化男人的風氣一浪高過一浪，“小白臉”和“奶油小生”替代了“史光柱”、港臺柔化、中性化明星大行其道，男孩子也逐步由勤奮學習，報效國家變成了追求享受和毫無理想，由崇拜英雄變成崇尚明星，整個社會在越來越柔弱化的文化、文藝宣傳氛圍下變得委靡、男人也在陰柔化的社會氛圍下變得越來越委靡不振，喪失了男子漢應(yīng)該具有的陽剛之氣。

而日韓的垃圾文化更是加劇了這一點，要想得到女孩的青睞，就必須要做一個酷男孩，今天的男孩經(jīng)常把時間花費在如何打扮自己，如何購買名牌，讓自己變得像日韓明星。而要想在同齡人中能夠揚眉吐氣就要看誰的電子游戲打的最有水平。而在身體鍛煉和學習知識上，男孩收到許多混雜不清的信息，讓他們分不清“酷哥”一樣的陽光男孩和像賴寧、潘冬子的“優(yōu)秀男孩”“英雄男孩”哪一個角色更重要。這兩個角色經(jīng)常是矛盾的，優(yōu)秀的男孩常不是男孩女孩心目中的“酷哥”。和男孩比，女孩比較有學業(yè)目標；而男孩經(jīng)常是隨大流，什么“酷”做什么。

我們知道，一個國家的民族精神很大程度是靠文化來發(fā)揚光大、靠文藝作品的影響力來代代傳揚，當弱化男人成為一種社會時尚的時候，一個民族的男子漢也就會逐漸銷聲匿跡，這就是為什么以前要“尋找男子漢”而今天“娘娘腔”風靡全國，由于男人退化嚴重，社會呈現(xiàn)越來越嚴重的陰盛陽衰，所以文化、文藝界的陰盛陽衰毒化了中國男人的精神。

二、教育僵化，陰盛陽衰化，學生的創(chuàng)造力被扼殺，缺乏勇氣

1. 學校教育

首先，在教學體制上，采取了壓制男生個性的教育管理方法，表現(xiàn)最突出的就是在小學和初中時期幾乎全部任用女學生干部管理一切，由于男孩子語言機能、生理發(fā)育晚一些，難免比同時的女孩大大咧咧，毛手毛腳，因此，教師大多會選擇一些穩(wěn)重、踏實的女生擔任班干部。即使是一些挺有潛力的男生干部也往往因為一些小過失，被教師“罷免”。因為缺少鍛煉的機會，久而久之，男生們就默認了自己是校園“配角”的地位，對任何活動提不起興趣。二是采用了文科化、記憶化、形象化來抑制抽象推理、理解創(chuàng)新、概念判斷等教學理念，將男孩子的優(yōu)勢封殺。等到了高中，男孩子潛在優(yōu)勢已經(jīng)被扼殺，弱化的個性已經(jīng)形成。

其次，在教材系列方面采用了與之配套的方法，把數(shù)理化教材簡單化、文科化和形象化，很多內(nèi)容根據(jù)女孩特點設(shè)計，同時增大英語的難度、語文的偏度，這些將會嚴重抑制學生的思維、思考能力。同時，出于安全的考慮，學校大規(guī)模地縮減一些有運動力度的體育鍛煉項目，使得男孩從體魄和心理方面都變得越來越柔弱。

再次，是考試評價系統(tǒng)方面一方面采用機械式題海戰(zhàn)術(shù)、題海作業(yè)、死記硬背考試、取消課外活動的辦法壓抑男孩子活潑好動的個性，取代適合于男孩子學習的理解、推理、創(chuàng)造、抽象歸納的方法，雖然這種方法對女孩子也有害，但由于男女不同的天性，對男孩子是一種致命打擊。

另外，就是師資隊伍結(jié)構(gòu)，從幼兒園到初中，男教師的身影少得可憐，整個校園氛圍趨向陰柔，很多學生可能到初中畢業(yè)都生活在女教師的包圍下。今天的很多女教師更傾向女孩，而對男孩則是一副嚴加防范的態(tài)度。她們認為女孩比較容易符合教師心目中的“乖學生”形象，比如坐直，安靜，而男孩常常因為做一個男孩而受到懲罰，比如大聲、愛鬧并且容易競爭。在教師眼中，這些男孩的性格特點被看作“有毒性的”自由散漫主義的起點。她們常常給孩子的暗示就是如果你想在班級里呆下去，最好全部模仿女孩子。這下好了，我們培養(yǎng)出來的孩子個個聽話，像綿羊?？纯茨切┠泻?，大多數(shù)膽小怕事，做事情缺乏勇氣和激情，缺少那種果敢、那種處事獨立的素質(zhì)。

2. 家庭教育

獨生子女家庭容易腐化男孩的斗志。獨生子女家庭里的男孩普遍受到母親的寵愛，最容易傾向同性戀和娘娘腔。

現(xiàn)在男孩子戶外運動少，大多數(shù)男孩喜歡看電視、玩電腦、看卡通，這些都造成右腦開發(fā)過度，習慣了跳躍式、蒙太奇式的非邏輯思維方式，喜歡玩虛擬而不懂如何感受別人和周圍的事物，易變得自私冷漠。

然而，現(xiàn)在的很多家長還沒有意識到性格培養(yǎng)對孩子的重要性。他們對孩子的期望很高，希望他們將來能出人頭地，生活舒適，希望從小就能明顯地看到自己的孩子比別人的強，于是一種顯性的教育方式就出現(xiàn)了，如唱歌、舞蹈、才藝比賽、作文比賽、興趣小組、講故事、繪畫等，這種觀念同時又影響著學校教育，促使學校教育向家長的意志靠攏。男孩子在創(chuàng)造力和動手能力方面強，如科技活動項目。但這樣利于男孩發(fā)展的項目并不多，許多男孩很喜歡參加航模班，喜歡搞一些發(fā)明創(chuàng)造的小玩意，但家長和教師卻不支持，因為這樣會“浪費”更多的學習時間。

抗美援朝勝利以后，一位參加過戰(zhàn)爭的美國指揮官無奈而又充滿敬意地說：“中國軍人是不可戰(zhàn)勝的，而中國男人更是絕對意義上的真正強者，照這樣下去，這個國家的崛起誰也無法阻擋，假如要瓦解這個國家，必須要瓦解這個國家的民族氣節(jié)，首先要從精神上、靈魂上瓦解可怕的中國男人，這是重新戰(zhàn)勝中國的最重要前提?！?/p>

藤田俊雄：“未來的炮彈現(xiàn)在正在我們大日本優(yōu)秀男孩的思想里。支那的明天有的只是沒思想和虛榮的女人，沒有男人了，他們那種不顧一切的愛女厭男教育方法將徹底摧毀他們國家優(yōu)秀男人的創(chuàng)業(yè)敬業(yè)精神和愛國報國精神，埋沒掉無數(shù)的科學精英、技術(shù)精英、工業(yè)精英、體育精英及社會其他精英，葬送掉他們最優(yōu)秀男人的聰明才智、創(chuàng)新智慧和技術(shù)革新與創(chuàng)新能力。所有這些將使得支那人的科學技術(shù)和經(jīng)濟變得落后、百姓變得貧窮、國防變得虛弱、國家變得軟弱、他們的女人變得沒有思想和失去保護。所以明天優(yōu)秀的大和民族在世界上將是不可戰(zhàn)勝的！”

看了這些令人震撼的文字，我們完全有理由相信，對“女生優(yōu)勢”現(xiàn)象的漠視，對男孩教育的忽視，付出的可能就不僅僅是幾代人的代價，而是整個國家民族的未來。

其實男孩并不比女孩差，只是，在女性意識覺醒的同時，如何教育男孩的問題，卻被我們忽視了。

初中階段是培養(yǎng)男孩氣質(zhì)的關(guān)鍵期。俗話說得好，“細節(jié)決定成敗”，這個道理用在教育男孩方面也十分適用。如果能夠在日常生活的細節(jié)中，給男孩正確的引導，男孩也能成為頂天立地的男子漢！那么，把男孩培養(yǎng)成了不起的男子漢，應(yīng)該注意哪些日常細節(jié)呢？

（1）讓男生充滿“陽剛之氣”，需父親承擔起教育男孩的重任。父親是男孩教育的第一資源，也是最重要的男子漢啟蒙教師。應(yīng)該讓孩子在和父親相處時感受男人的剛毅與粗線條，這在男孩子的性格培養(yǎng)上必不可少。然而，在不少家庭教育中，父親是缺位的。在家庭分工中，父親一般扮演辛勤工作、養(yǎng)家糊口的角色，孩子教育常常落到母親或老人身上。一些父親要么忙于工作或其他事務(wù)，顧不上教育孩子；要么認為教育孩子是母親的事，疏于甚至忽視對孩子的教育。殊不知，這不僅不利于培養(yǎng)男生的“陽剛之氣”，還會影響孩子的正常成長。

（2）初中階段的男孩尤其缺少傾訴內(nèi)心和宣泄情感的機會，促膝傾談比指手劃腳要高明得多。父母一定要經(jīng)常與男孩進行心理溝通，放下長輩的架子，以男人對男人的談話方式和兒子溝通，可以把自己過去的經(jīng)驗告訴孩子，比如對于性的看法、如何面對夢遺等，平等地交流對排解孩子的焦慮最有幫助，使男孩善于敞開心扉，開朗直言。

（3）別讓你的男孩子太“富有”。古語有云：女孩要富養(yǎng)，男孩要窮養(yǎng)。所以，我們不能讓男孩感覺太富有，所謂的“富有”包括兩個概念，一個是父母太多的溺愛和包辦，一個是錢財?shù)某湓?。明智的父母從不會讓自己的男孩太過“富有，他們會把“愛”藏起來一半，他們會尋找和創(chuàng)造機會讓男孩去體驗貧窮！同時還要避免祖輩的溺愛。

（4）進行男子漢的獨立性訓練與培養(yǎng)。在家里，要將男孩當作真正的男子漢，給他獨立做事的機會，獨立思考自己面臨的問題。家長不應(yīng)對男孩過度保護，更應(yīng)注意，在上小學前就要及早給他獨立自由的活動空間，要有自己的小房間，從形式和內(nèi)容上都要獨立起來。

追根溯源，男孩的教育，不單是社會、家庭、學校任何一方單獨的責任，而需要各方協(xié)同配合。十年樹木，百人樹人，培養(yǎng)一個人是長期的系統(tǒng)工程，我們不應(yīng)該太急功近利，要從培養(yǎng)人的長遠目標出發(fā)，要為男孩子創(chuàng)設(shè)更多的展示舞臺。

參考文獻：

[1] 苑玉伏.培養(yǎng)有能力的男孩[M].北京：企業(yè)管理出版社，2014.

[2] 一 丁.“父性”教育權(quán)威《培育男孩》出版[N].中國圖書商報，2004.

[3] 石 畫.培育男孩的學問[N].浙江日報，2004.

第9篇：如何培養(yǎng)文藝氣質(zhì)范文

測一測：孩子的環(huán)境適應(yīng)力

1、孩子的身體健康，很少生病。

A、是B、否

2、孩子周圍很少有年齡相仿的朋友跟他一起玩。

A、否B、是

3、孩子很善于動手解決生活中碰到的一些難題。

A、是B、否

4、如果能跟更多的小朋友一起玩，孩子會很開心。

A、是B、否

5、與其和大家去玩新的游戲，孩子寧愿安安靜靜地看會兒書。

A、否B、是

6、孩子嘗試著開始交新的朋友。

A、是B、否

7、孩子跟父母待在一起，感覺很安全。

A、是B、否

8、孩子不能離開父母，哪怕一小段時間。

A、否B、是

9、孩子喜歡給別人講自己有趣的故事。

A、是B、否

10、孩子喜歡參加各種各樣的文藝表演。

A、是B、否

11、孩子寧愿待在家里，也不太愿意和小朋友們玩。

A、否B、是

12、除了父母，孩子很少跟其他成年人交談。

A、否B、是

13、玩游戲時孩子從來只是參與者，而不是發(fā)起者。

A、否B、是

14、孩子很愿意學習自己感興趣的知識。

A、是B、否

15、孩子經(jīng)常參加戶外活動和游戲。

A、是B、否

16、在家里，父母事事都順從孩子的意見。

A、否B、是

17、在父母的引導下，孩子經(jīng)常獨立做一些家務(wù)。

A、是B、否

18、孩子對任何新鮮事情都好奇。

A、是B、否

19、孩子見到陌生人時，通常不好意思說話。

A、否B、是

20、在家里吃飯時，孩子總是等大家都坐齊了才開始吃。

A、是B、否

計分方法及測評標準

選A得1分；選B得0分，然后計算總分。

0―5分：顯示孩子的新環(huán)境適應(yīng)能力較差，對新環(huán)境的適應(yīng)需要很長的時間，對差異較大的環(huán)境的適應(yīng)尤其困難。

6―15分：顯示孩子的新環(huán)境適應(yīng)能力一般，對新環(huán)境的適應(yīng)需要一定的時間，面對差異較大的環(huán)境具有一定困難。

16―20分：顯示孩子的新環(huán)境適應(yīng)能力較好，能很快地適應(yīng)新的環(huán)境，即使面對差異較大的環(huán)境也能很快地適應(yīng)。

找一找：孩子環(huán)境適應(yīng)力差的原因

一般來說，孩子的適應(yīng)力差是以下3種原因造成的。

父母溺愛的結(jié)果。父母過于溺愛孩子，凡事大包大攬，剝奪了孩子努力嘗試的機會，使孩子缺乏獨立動手解決問題的能力。父母的溺愛還會使孩子過于以自我為中心，不知道如何與人正確交往。

受氣質(zhì)特點的影響。孩子的氣質(zhì)特征分為4種，如果孩子屬于抑郁質(zhì)，那么他更容易表現(xiàn)出孤僻內(nèi)向，沉默寡言，膽怯退縮等特征，對環(huán)境的適應(yīng)更弱一些。

準備工作缺乏：對于即將面臨的新環(huán)境，如果沒有做好充分的準備工作，如相應(yīng)的素質(zhì)技能的準備、心理準備等，孩子也很容易對自己不自信，從而出現(xiàn)不適應(yīng)的情況。

試一試：提升孩子環(huán)境適應(yīng)力的方法

提高自身素質(zhì)培養(yǎng)活潑可愛開朗的性格、加強對新環(huán)境的準備是提高孩子新環(huán)境適應(yīng)能力的有效措施。具體來說，父母可以從以下幾個方面著手：

從小培養(yǎng)孩子的獨立性。在做每一件事之前，要讓孩子養(yǎng)成思考的習慣，考慮一下怎樣做會更好，然后再開始動手。日常生活中孩子力所能及的小事，要鼓勵他自己去做，盡量避免大包大攬。對于孩子自己能做決定的事情，可放權(quán)給孩子，讓他自己做決定。

為孩子提供足夠多的交往機會。孩子只有在集體環(huán)境中，在與別的孩子打交道的過程中才能鍛煉自己的性格和品質(zhì)。家長應(yīng)積極主動引導孩子與人交往，給孩子創(chuàng)造一個優(yōu)良的人際環(huán)境。家長也可以提供一定的情景，加強對孩子的訓練，教孩子基本的交往技能，如謙讓、友好、協(xié)商、分享等。

不要過分干預(yù)孩子間的交往。孩子為了得到他人的接納，可能會表現(xiàn)出遷就、順從的行為，家長為此卻很不高興，覺得孩子受委屈、受欺負了，于是出面干涉或阻止他們繼續(xù)交往。家長的這種行為常會讓孩子無所適從，找不到適合的交往方式，久而久之，孩子會喪失與人交往的熱情和自信。所以，家長不要過分干預(yù)孩子間的交往。