文物保護(hù)與開發(fā)精選(九篇)

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第1篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

>> 旅游開發(fā)與文物保護(hù) 探討如何有效協(xié)調(diào)文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系 淺談?wù)_處理文物保護(hù)與旅游開發(fā)的四種關(guān)系 談如何科學(xué)處理文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系 試論文物保護(hù)與承德旅游發(fā)展的關(guān)系 試論發(fā)展旅游與文物保護(hù)的關(guān)系 如何實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與旅游開發(fā)的雙贏 淺議促進(jìn)文物保護(hù)與旅游開發(fā)的和諧發(fā)展 論文物保護(hù)與旅游發(fā)展 論正確處理文物保護(hù)與旅游資源開發(fā)的關(guān)系 壺口文化旅游區(qū)文物保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系研究 中國將強(qiáng)化文物保護(hù)與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展 文物保護(hù)與旅游發(fā)展的關(guān)系 淺談旅游發(fā)展與文物保護(hù)的關(guān)系 淺談文物保護(hù)與發(fā)展旅游的關(guān)系 麥積山石窟文物保護(hù)和旅游開發(fā)的和諧共進(jìn) 試論文物的使用與保護(hù)及文物保護(hù)科技力量的培養(yǎng) 以息烽縣發(fā)展紅色旅游為例淺淡文物保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系 試論文物保護(hù)與城鎮(zhèn)化建設(shè)的和諧共存 論旅游資源開發(fā)與文物保護(hù) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.2012-04-20.

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第2篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

【摘要】對(duì)于我國來說，文物不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，也是精神財(cái)富，更是作為了我國重要的旅游資源而存在。筆者在文中針對(duì)文物保護(hù)與旅游開發(fā)的相互促進(jìn)關(guān)系，分析了為旅游過度開發(fā)對(duì)于歷史文物造成的破壞因素。因此，我們需要注意，雖然旅游能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是需要在確保文物完好的前提下進(jìn)行，從而達(dá)到文物保護(hù)與旅游開發(fā)的有效協(xié)調(diào)。

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù);旅游開發(fā);協(xié)調(diào)

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)05-0014-02

從古至今，在促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，旅游行業(yè)一直位居前位。旅游業(yè)被譽(yù)為現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的“永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)”。但是由于游客自身意識(shí)、旅游局的過度開發(fā)等等原因，文物受到破壞的情況層出不窮。由于文物的不可再生性以及稀有性，我們必須重點(diǎn)進(jìn)行文物保護(hù)，在文物得以保護(hù)的前提下，促進(jìn)與旅游發(fā)展的結(jié)合，使其達(dá)到有效的平衡，才能維持文物的保護(hù)以及國家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

1 文物保護(hù)與旅游發(fā)展的相互促進(jìn)

1.1 加強(qiáng)文物保護(hù)促進(jìn)旅游收入的不斷增長(zhǎng):通過書本的介紹以及文物的觀賞，人們可以對(duì)人類歷史的發(fā)展、自己國家與民族的發(fā)展有一定的了解，在文物的欣賞中，也能夠?qū)W習(xí)到豐富的知識(shí)。與此同時(shí)，人們對(duì)于古物的求知欲、興趣、新奇也同樣得到了滿足。而游客量大幅度的增加，也有效的推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2 旅游開發(fā)可促進(jìn)文物保護(hù)工作的開展

(1)文物保護(hù)，方可長(zhǎng)久利用。文物古跡對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)起到了很大的促進(jìn)作用，只有保護(hù)好文物，才能夠獲取更大的利益。文物不像樹木等屬于可再生資源，一旦文物受到了損壞，就難以復(fù)原。如果文物出現(xiàn)了損壞，文物對(duì)于游客的吸引力也將下降，從而導(dǎo)致旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益受到了一定程度的影響。為了能夠長(zhǎng)久的保存文物，旅游部門就必須重視轄區(qū)范圍內(nèi)文物的重點(diǎn)保護(hù)，才能夠長(zhǎng)期的利用與更好地發(fā)展旅游業(yè)。

(2)文物保護(hù)，增強(qiáng)文物意識(shí)。通過旅游業(yè)的宣傳，游客就能夠設(shè)身處地的觀看文物，才能夠了解到文物具有的價(jià)值。另外，宣傳活動(dòng)做的好壞與否，也關(guān)系到了人們愛護(hù)文物意識(shí)的高低。文物宣傳教育做到位，不僅可以將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，還能夠提升人們的文化素質(zhì)。因此，全社會(huì)需要都參與到重視文物、保護(hù)文物的工作中來。

(3)旅游的開發(fā)也能夠在一定程度上解決文物保護(hù)的使用費(fèi)用。在統(tǒng)一的計(jì)劃當(dāng)中，一般都是通過國家直接撥款對(duì)文物保護(hù)使用費(fèi)用進(jìn)行支持。但是僅僅由國家撥款難以承擔(dān)文物保護(hù)工作的花費(fèi)，進(jìn)而導(dǎo)致部分文物因?yàn)橘Y金問題，無法進(jìn)行定期的保護(hù)與維修，最終導(dǎo)致文物破壞。由于資金的短缺，大量的文物不能夠進(jìn)行妥善的保管，而文物旅游業(yè)的發(fā)展，在一定程度上能夠緩解保護(hù)工作資金短缺的問題。因?yàn)?，文物古跡能夠增加旅游行業(yè)的收入，而作為旅游景區(qū)的相關(guān)部門，就能夠在旅游收益當(dāng)中適當(dāng)?shù)奶崛∫徊糠值馁Y金用于文物保護(hù)的工作。這樣無論是對(duì)自身旅游行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)文物的保護(hù)都有著促進(jìn)作用。

2 對(duì)于文物保護(hù)，旅游業(yè)帶來的負(fù)作用

2.1 景區(qū)建設(shè):在開發(fā)文物景區(qū)的時(shí)候，必定會(huì)修建道路、飯店、賓館等基礎(chǔ)設(shè)施。而這一切的建設(shè)，都有可能導(dǎo)致文物的原生態(tài)遭到破壞。甚至是部分旅游部門為了在最短的時(shí)間內(nèi)獲取高額的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于文物的開發(fā)利用實(shí)行“掠奪式”的使用，接待游客的超負(fù)荷，也容易導(dǎo)致文物遭到破壞、老化甚至是毀壞。

2.2 景區(qū)環(huán)境污染:游客的增加，必定會(huì)引起基礎(chǔ)設(shè)施廢水、廢渣、汽車等廢氣排放量的增加，這些都會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境破壞，因?yàn)閺U氣、廢品會(huì)對(duì)文物古跡產(chǎn)生強(qiáng)烈的腐蝕作用，從而破壞文物。

2.3 游客:游客在觀光的時(shí)候，隨意的攀登、撫摸、踩踏等都可能造成文物的破壞。例如：著名的埃及金字塔，由于長(zhǎng)時(shí)間的受到旅客攀登的影

響，已經(jīng)受到了嚴(yán)重的損害。又如：八達(dá)嶺長(zhǎng)城，在旅客腳踏手推的持續(xù)下，也出現(xiàn)了凹陷松動(dòng)等嚴(yán)重的現(xiàn)象。絕大部分的文物景區(qū)可以看到亂涂亂畫的現(xiàn)象出現(xiàn)在文物古跡之上，甚至的盜竊行為，都嚴(yán)重的危害著文物的可持續(xù)利用。

3 采用有效措施合理協(xié)調(diào)文物保護(hù)與旅游開發(fā)

3.1 貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想:對(duì)于文物來說，最主要的是保護(hù)，然后才是兼顧到旅游業(yè)；不能夠單方面的追求經(jīng)濟(jì)效益至上；要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，不能夠僅僅滿足當(dāng)代人的利益，各級(jí)相關(guān)部門都需要制定出長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。例如：嚴(yán)格禁止超負(fù)荷的游客接待，因?yàn)橛慰徒哟钊菀讓?dǎo)致文物遭受破壞。因此，在旅游的開發(fā)時(shí)，需要將社會(huì)效益作為前提，在此基礎(chǔ)上，盡量實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的共同提升。

3.2 完善文物保護(hù)體制:文物是否保持完好與旅游企業(yè)獲取的經(jīng)濟(jì)效益是成正比的。因此，為了自身企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要建立一套文物保護(hù)體制。例如：制定專人定期的檢查級(jí)別相對(duì)較高的文物古跡，并且抽取旅游區(qū)一定的經(jīng)濟(jì)收入用于文物保護(hù)工作的開展。

3.3 強(qiáng)化文物保護(hù)意識(shí):文物保護(hù)與旅游業(yè)相結(jié)合，那么社會(huì)成員的文物保護(hù)意識(shí)高低為文物能否得以保護(hù)的主要依據(jù)。有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文物保護(hù)的宣傳工作。例如：對(duì)于《環(huán)境保護(hù)法》、《文物保護(hù)法》的相關(guān)宣傳。在景區(qū)內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的提示牌，指出破壞文物帶來的嚴(yán)重后果(如，破壞文物會(huì)受到法律、經(jīng)濟(jì)的制裁與懲罰)。只有從思想上強(qiáng)化了人們的文物保護(hù)意識(shí)，才能夠做好文物的保護(hù)工作。

3.4 整合文物保護(hù)與旅游開發(fā):為了更好的保護(hù)文物同時(shí)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，我們需要制定出有關(guān)文物旅游的法律、法規(guī)進(jìn)行科學(xué)的管理，要求每一位從事文物保護(hù)工作的人員需要遵循客觀的規(guī)律，保證文物資源開發(fā)具有可持續(xù)性；在開發(fā)文物的時(shí)候，需要以先保護(hù)后開發(fā)為基準(zhǔn)。要以文物保護(hù)促進(jìn)旅游開發(fā)，以旅游開發(fā)帶動(dòng)文物保護(hù)，走出一條旅游開發(fā)和文物保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

4 小結(jié)

在文中，通過對(duì)文物保護(hù)以及旅游開發(fā)兩者關(guān)系的探討，我們不難看出，兩者是相互促進(jìn)、相互依存的。因此，為了確保文物保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，妥善處理文物保護(hù)與旅游開發(fā)就成為擺在我們面前的重中之重。

參考文獻(xiàn)

第3篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

[關(guān)鍵詞] 文物古跡；旅游開發(fā)；保護(hù)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 21. 113

[中圖分類號(hào)] K87 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）21- 0211- 02

0 引 言

文物古跡是我國上下五千年歷史的見證，是我國的瑰寶，需要我們中華兒女來共同保護(hù)?，F(xiàn)在新型的旅游業(yè)與文物保護(hù)之間存在著一些矛盾，目前大眾的主要消遣方式表現(xiàn)在旅游業(yè)，而因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，許多文物都被過度開發(fā)，給國家造成了很大損失。有很多地區(qū)又采取過度保護(hù)文物杜絕開發(fā)的策略。所以怎么去推進(jìn)文物保護(hù)和旅游業(yè)合理的發(fā)展，成為文物保護(hù)者的一個(gè)重要問題

1 旅游開發(fā)和文物保護(hù)的優(yōu)缺點(diǎn)

1.1 優(yōu)點(diǎn)

雖然，文物古跡是歷史發(fā)展過程的體現(xiàn)，正是因?yàn)槁糜伍_發(fā)業(yè)使之成為旅游景點(diǎn)，不然文物古跡不會(huì)被更多人知道和了解。另外，雖然旅游開發(fā)業(yè)會(huì)對(duì)文物進(jìn)行開發(fā)，但是為了旅游業(yè)能長(zhǎng)存，旅游開發(fā)業(yè)也會(huì)對(duì)文物進(jìn)行適當(dāng)保護(hù)。再者，文物的修復(fù)也需要消耗大量的資金，旅游開發(fā)業(yè)和文物保護(hù)單位達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)雙方合作共贏。最后，游客也能在參觀的過程中去了解歷史知識(shí)，接受教育，來帶動(dòng)這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.2 缺點(diǎn)

自從旅游業(yè)開始發(fā)展，就不斷的有報(bào)道報(bào)道出文物古跡被破壞，文物古跡在保護(hù)的過程中必然會(huì)影響周圍的環(huán)境，或者周圍新建道路，景區(qū)等基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，也會(huì)影響文物古跡的保護(hù)。其次，文物古跡被保護(hù)成為旅游景點(diǎn)以后，每天會(huì)有數(shù)以萬計(jì)的游客慕名前來，游客所乘坐的交通工具所產(chǎn)生的尾氣，參觀時(shí)遺留下來的垃圾都會(huì)影響環(huán)境，導(dǎo)致文物受到不同程度的破壞。對(duì)文物古跡亂刻亂畫的現(xiàn)象更是嚴(yán)重，我們要杜絕這種現(xiàn)象，一切從自己做起，才能讓文化古跡不受破壞。

2 文物古跡的開發(fā)原則與保護(hù)

2.1 保護(hù)文物是基本原則

不論如何開發(fā)文物，都必須是以保護(hù)文物為原則，不能隨意更改文物，補(bǔ)修亂建 這是保護(hù)文物價(jià)值的原始保障。在保護(hù)文物的前提下，可以適當(dāng)進(jìn)行加固文物，或在文物附近修建相關(guān)畫風(fēng)的建筑，以促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。對(duì)文物古跡的知識(shí)點(diǎn)，要盡可能表現(xiàn)其文化知識(shí)歷史以及人文性，才能讓游客在旅游過程中收到教育，才能實(shí)現(xiàn)文物開發(fā)的價(jià)值所在。讓游客明白旅游不僅僅是旅游，而是增長(zhǎng)知識(shí)了解歷史的一種有效方法。

2.2 對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)

近年來，隨著大氣污染，旅游環(huán)境的污染使得文物古跡遭到嚴(yán)重破壞，游客在旅游洞窟、古墓、地下室等名勝古跡時(shí)產(chǎn)生的二氧化碳會(huì)和水分反應(yīng)使得文物古跡被腐蝕。交通工具產(chǎn)生的尾氣也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致酸雨，要求腐蝕露天的文物，有些游客會(huì)在旅游的過程中攀爬踩踏文物，例如古埃及的金字塔，被游客踩踏損毀的十分嚴(yán)重。所以國家要對(duì)文物古跡進(jìn)行分類，進(jìn)行劃分，分出三六九等，對(duì)級(jí)別高的文物進(jìn)行特殊保護(hù)，在制定的計(jì)劃上，進(jìn)行定期定時(shí)定資金維護(hù)。同時(shí)加強(qiáng)政府對(duì)文物保護(hù)工作的建設(shè)，加大社會(huì)宣傳力度，鼓勵(lì)全名一起進(jìn)行保護(hù)?？梢酝ㄟ^宣傳播放公益廣告等能夠讓人印象深刻的形式來加強(qiáng)人們對(duì)古跡的認(rèn)識(shí)。讓游客們明白保護(hù)文物的重要性和價(jià)值，讓人們發(fā)自內(nèi)心的去保護(hù)文物。最重要的是，法律要積極準(zhǔn)確的實(shí)行法律效力，這也是確保文物不會(huì)受到傷害的最有效途徑和工具。面對(duì)破壞文物的行為，不論是文物相關(guān)部門還是旅游業(yè)，都應(yīng)該采取相應(yīng)的措施對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行抵制。要不斷利用高科技引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)文物的利用、開發(fā)、開發(fā)、使用力度，在發(fā)展中進(jìn)行保護(hù)。

3 文物古跡旅游開發(fā)與保護(hù)共同發(fā)展的問題分析

旅游管理業(yè)的管理屬于多方面的，需要不同學(xué)科人才共同去管理旅游景點(diǎn)。目前大部分管理人員素質(zhì)較低，缺少專業(yè)的管理知識(shí)，管理不得當(dāng)，游客也不會(huì)滿意。希望旅游業(yè)能做好規(guī)劃，確保文物古跡的保護(hù)和旅游業(yè)能共同發(fā)展。無論是以什么方式去發(fā)展，必須要遵循以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為原則，歷史文化的結(jié)晶是文物古跡的資源，他不是一類人的，而是全人類的，為了子子孫孫的后代能體驗(yàn)感受到文物的風(fēng)采，所以必須要加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，不能為了貪圖一時(shí)的利益，而產(chǎn)生無法挽回的后果。游客對(duì)古跡的破壞也是一個(gè)重要原因，所以開發(fā)商應(yīng)該要控制游客的數(shù)量來減輕文物古跡保護(hù)的負(fù)擔(dān)。確保文物可持續(xù)供公民來欣賞學(xué)習(xí)。相關(guān)部門也可以建立制度，讓兩者相互促進(jìn)。同時(shí)，對(duì)游客進(jìn)行教育，讓游客發(fā)揮作用，保護(hù)文物。最后，文物保護(hù)技術(shù)的創(chuàng)新也和文物保護(hù)相輔相承。

4 結(jié) 語

總而言之，只有采取得當(dāng)有效的措施，并選擇合適的時(shí)機(jī)，文物古跡的保護(hù)和旅游開發(fā)才能共同成長(zhǎng)。盡管頻頻傳來旅游業(yè)對(duì)文物古跡保護(hù)方面的負(fù)面影響，但旅游業(yè)可以為文物保護(hù)與修復(fù)提供大量資金，同時(shí)也能讓更多的人了解歷史，學(xué)習(xí)知識(shí)，使文物被更多人所熟悉。所以，有關(guān)部門應(yīng)該要采取有效措施，使旅游業(yè)和文物共同發(fā)展，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與可持續(xù)利用的良性循環(huán)。

主要參考文獻(xiàn)

第4篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：江西；古村；旅游開發(fā)；歷史文物

古村資源既珍貴又脆弱，一旦破壞不可再生。在保護(hù)中開發(fā)，對(duì)于旅游資源的利用和設(shè)施建設(shè)不可急功近利，對(duì)其逐步實(shí)施全方位的保護(hù)，以保證古村的完整留傳。目前，江西古村鎮(zhèn)的旅游開發(fā)忽視古村鎮(zhèn)的自然地理環(huán)境和歷史發(fā)展背景，以及古村鎮(zhèn)中活態(tài)的民俗生產(chǎn)、生活、非物質(zhì)文化等方面。旅游開發(fā)應(yīng)探究歷史文物城區(qū)設(shè)計(jì)的新方法和新思路，以此創(chuàng)造具有江西特色的環(huán)境優(yōu)美、功能完善、具有古香古色的旅游空間。并應(yīng)因地制宜的對(duì)江西景觀進(jìn)行量身設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出精致的建筑景觀，突顯江西歷史名城的協(xié)調(diào)性和整體性，同時(shí)從宏觀到微觀都應(yīng)當(dāng)充分滿足旅游者的合理要求，創(chuàng)造出宜人的江西旅游景觀。

一、江西古村旅游開發(fā)與歷史文物城區(qū)保護(hù)之間的矛盾

1盲目開發(fā).

在古村的開發(fā)中，存在著一些與當(dāng)?shù)卣w發(fā)展不協(xié)調(diào)的行為，如不注重原有的環(huán)境和文脈，任意切割地塊，大規(guī)模肆意拆除原有建筑等等。致使一些地區(qū)失去了良好的自然生態(tài)環(huán)境、文化韻味以及古村的地域特色。其造成的結(jié)果是不斷地復(fù)制仿造，不切實(shí)際。

2各項(xiàng)設(shè)施配套不完善，造成了較惡劣的旅游環(huán)境

旅游開發(fā)在使得一個(gè)歷史古村向膨脹的同時(shí)，必定又會(huì)呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的內(nèi)聚效應(yīng)，旅游者中心密度大大超過其原有的規(guī)模。如：曉起有“中國茶文化第一村”的美譽(yù)，古樸的建筑吸引著中外游客紛紛前來。由于村里旅游火爆，尤其在旅游旺季，游客餐飲住宿接待往往非常緊張，不少村民便將自家古宅豎起大大小小的招牌，建筑無限制地雜亂無章地建設(shè)，街道綠地不成系統(tǒng)，再加上交通設(shè)施功能尚未健全，使得街道上人車混雜，人的主體地位逐漸喪失。一些村民只是盲目的改建拓寬，卻很少考慮到旅游者停留的場(chǎng)所，更不能舉辦豐富多彩的休閑活動(dòng)了。雖然很多建筑修葺一新，但密集的違章建筑與古村風(fēng)貌很不協(xié)調(diào)。

3旅游開發(fā)追求整齊劃一的形式，從而使古村喪失了原有的感覺和味道

在江西的歷史上，許多古村都運(yùn)用了“依山就勢(shì)”和“巧于因借”等精彩的創(chuàng)造手法，體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)和諧共生的原則與特色。而在強(qiáng)調(diào)整體旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的今天，我們更有責(zé)任創(chuàng)造出富有地方特色的古村景觀。在不同的古村空間結(jié)構(gòu)中，建筑空間形態(tài)應(yīng)根據(jù)自身的功能組成、建筑規(guī)模、功能布局的需要，采取不同的方式實(shí)現(xiàn)與空間的整合關(guān)系，使新舊建筑間環(huán)境形成有機(jī)的整體，在視覺效應(yīng)上呈現(xiàn)出和諧美。然而目前，在江西數(shù)量眾多的古村鎮(zhèn)中，具有旅游開發(fā)價(jià)值的名村處于人少聲稀的狀況。江西鷹潭市洪湖曾家只有十幾戶人家，村里原本的9座祠堂在風(fēng)吹日曬下倒掉了，目前各家各戶陸續(xù)搬出老宅，現(xiàn)在的洪湖曾家成了完完全全的“空心村”。

4重視文物保護(hù)，忽視了供需要求

首先是在住宅設(shè)計(jì)上，未進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)存在供需矛盾。古村鎮(zhèn)大部分古建筑還不夠充分或缺乏旅游開發(fā)價(jià)值。江西2萬多處古建筑是文物部門古村鎮(zhèn)保護(hù)的重要落腳點(diǎn)。很多古民宅被確定為文物保護(hù)單位后最難得到保護(hù)。老百姓都想建新房子改善居住環(huán)境與列入文物保護(hù)間的矛盾日益凸顯。

其次是由于基礎(chǔ)設(shè)施不合理，造成使用體驗(yàn)與設(shè)計(jì)要素之間組合協(xié)調(diào)性差。目前只有部分單位有少量的室外停車位，或者建筑后退形成的開敞空間被劃分出部分停車位，隨著車輛保有量的不斷增加，已經(jīng)不能滿足停車的需求。這些是進(jìn)行街道景觀設(shè)計(jì)的主要方向。街道道路斷面的缺位，單體要素的影響降低了街道凝聚力。

二、解決江西古村旅游開發(fā)與歷史文物城區(qū)保護(hù)矛盾的有效措施

1科學(xué)規(guī)劃，保留古村的文化性

在古村，一些古建筑沒有能夠載入建筑史的杰出建筑，但這些極普通的建筑并不一定會(huì)貶低空間加之，如果遵循街道建筑的法則，相反很可能會(huì)提高其品質(zhì)。保留江西“山水城市”的歷史氛圍，在全面考慮到設(shè)計(jì)的綜合功能、形式、文脈、材料等常規(guī)因素的前提下，重點(diǎn)解決一種或幾種自然能源的利用或盡量減少能量散失等生態(tài)補(bǔ)償問題。傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為歷史古村是在人控制下的廉價(jià)能源、經(jīng)濟(jì)力量和高科技以及自然風(fēng)景的產(chǎn)物，旅游開發(fā)只強(qiáng)調(diào)單一功能，導(dǎo)致旅游需求功能的失衡。生態(tài)開法應(yīng)強(qiáng)調(diào)各種功能之間的平衡，重視生態(tài)功能、生產(chǎn)功能和審美平等之間的要素。

2加大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

從目前建設(shè)情況看，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面已成為古村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。因此，應(yīng)充分發(fā)揮口子鎮(zhèn)物流樞紐的作用。特別應(yīng)加大對(duì)集“吃、住、行、游、購、娛”為一體的旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)；二是深度挖掘歷史文化資源，著力提高“上清鎮(zhèn)的天師府、上清宮”等景區(qū)的檔次、規(guī)模和品味，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)建筑藝術(shù)的介紹和擴(kuò)展，進(jìn)一步提升景點(diǎn)的文化品味，提升旅游產(chǎn)品的“含金量”，豐富旅游項(xiàng)目，激發(fā)和延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，同時(shí)通過第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)古村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有對(duì)小河歷史古鎮(zhèn)的文化遺址、古民居群落進(jìn)行有效的保護(hù)，才能積極傳承和弘揚(yáng)地域文化。

3當(dāng)以現(xiàn)有的歷史現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，合理布局

江西作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，起著承上啟下的關(guān)鍵作用。加快開發(fā)建設(shè)，不僅有利于形成特定區(qū)域的人流、物流、信息流的交換中心，大力促進(jìn)周圍區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，而且可以提高江西的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和文明化水平，使旅游開發(fā)能夠全面融入現(xiàn)代文明的潮流之中。古村景觀的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)作為最具有經(jīng)濟(jì)活力的地方，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率相比其它區(qū)域高出很多，地價(jià)是最直接的表現(xiàn)特征。經(jīng)濟(jì)效益的提高，反過來又進(jìn)一步刺激旅游空間的一級(jí)級(jí)優(yōu)化發(fā)展，通過對(duì)土地的高強(qiáng)度利用而得到回報(bào)，形成一種良性循環(huán)。

4著眼未來、走弱開發(fā)之路

旅游資源的開發(fā)不能勉強(qiáng)而為之，而古村鎮(zhèn)的不可再生性和環(huán)境容量的有限性決定了江西古村旅游產(chǎn)業(yè)必須走可持續(xù)發(fā)展的弱開發(fā)之路。首先在保護(hù)與開發(fā)的過程中，需要整體考慮短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)，如：陳坊古村，始建于明萬歷年間，清康乾時(shí)期最為繁盛，是當(dāng)時(shí)重要的物流樞紐。除了對(duì)古村的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有步驟、有計(jì)劃建設(shè)，在旅游資源的開發(fā)上，滿足當(dāng)?shù)匕傩盏纳钚枨蟆Ｆ浯问菍傩招枨笈c保護(hù)結(jié)合，如：對(duì)上清鎮(zhèn)的開發(fā)最重要的是獲得群眾的理解和支持。讓群眾都知道保護(hù)開發(fā)古鎮(zhèn)的管理辦法，把改善生活條件的需求與對(duì)上清鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，這樣才能確保老百姓對(duì)政府的規(guī)劃保護(hù)措施非常支持?！?/p>

總之，解決好江西現(xiàn)階段古村旅游開發(fā)問題，具有一定的規(guī)劃意義。旅游開發(fā)應(yīng)促進(jìn)歷史整體發(fā)展和周圍環(huán)境功能之間的協(xié)調(diào)運(yùn)行，既要考慮遠(yuǎn)期當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展的需求，更重要的堅(jiān)持保留并發(fā)揚(yáng)地方文化特色，增強(qiáng)內(nèi)在的歷史韻味，創(chuàng)造更加便捷、親切、和諧的歷史古村旅游景觀。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 吳歌 文化產(chǎn)品 活態(tài)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類珍貴的傳承，它來源于生產(chǎn)生活，是人類精神財(cái)富的積淀，具有發(fā)展產(chǎn)業(yè)的元素，如發(fā)源并主要流行于江蘇省、上海市、浙江省的吳歌，一直是吳方言區(qū)人民生產(chǎn)生活氣息的表達(dá)方式，也曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)藝人的謀生手段和事業(yè)寄托。但吳歌作為一門藝術(shù)的研究，主要還集中在吳歌的文學(xué)價(jià)值和音樂特點(diǎn)上，在吳歌的傳承和推廣方面，尤其在面向大眾、面向市場(chǎng)方面還存在著不足。如何發(fā)掘文化資源，生產(chǎn)文化產(chǎn)品，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以新的獨(dú)特形式體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到活態(tài)保護(hù)實(shí)踐的嬗變，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須思考的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼具文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地方文化精神財(cái)富的外化，能夠?yàn)榇蟊姀V泛認(rèn)可和接受。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化現(xiàn)象，是伴隨著當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)、祭祀習(xí)慣和生活?yuàn)蕵坊顒?dòng)而發(fā)生發(fā)展的產(chǎn)物，為當(dāng)?shù)孛癖姀V泛認(rèn)可和喜歡。吳歌是中國民歌中一個(gè)獨(dú)特的地方歌謠，在吳方言區(qū)民間藝術(shù)中具有重要影響。吳歌作為一個(gè)地方文化、人文精神的外化，是勞動(dòng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的積累、創(chuàng)造的口頭文學(xué)，具有濃厚民族特色和地方色彩的民間藝術(shù)。醉里吳音相媚好，蘇州話的柔美婉轉(zhuǎn)，完全融入當(dāng)?shù)厣?，受到?dāng)?shù)孛癖姷钠毡闅g迎，被公認(rèn)為中國江南吳方言區(qū)的代表和吳文化的“活化石”。而今，吳儂軟語不僅是蘇州人的性格特征，用吳語演唱的歌謠已經(jīng)有很成功的范例，上海世博會(huì)宣傳片中打頭第一句‘好一朵美麗的茉莉花’，就是蘇州話版本，凸顯了民族的風(fēng)格和歌曲的地方特點(diǎn)，吳歌已經(jīng)成為蘇州乃至中國的一張名片。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有藝術(shù)和娛樂功能，能夠滿足大眾的精神文化需求。文化表達(dá)著人們內(nèi)心的價(jià)值觀，也表現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)地方民眾自發(fā)的凝聚力，民間藝術(shù)更是一個(gè)地方獨(dú)特魅力的標(biāo)志。在吳語地區(qū)廣泛流傳的吳江蘆墟山歌、常熟白茆山歌、相城陽澄漁歌、張家港河陽山歌，語言質(zhì)樸獨(dú)特、曲調(diào)清麗委婉，蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、人文歷史、方言土語等文化元素，成為當(dāng)?shù)匚幕牡湫痛恚诰蚝屠盟乃囆g(shù)和娛樂功能，能更好地滿足現(xiàn)代精神文化需求。一個(gè)地方的文化現(xiàn)代化必然要求整合當(dāng)?shù)氐奈幕颍釤挸瞿荏w現(xiàn)城市品牌的核心概念，弘揚(yáng)融合、包容的文化精神，推廣當(dāng)?shù)氐奈幕放?，營(yíng)建出文化豐富的精神家園。吳歌是吳地許多音樂藝術(shù)之源，昆曲、滬劇、錫劇、彈詞、道教韻腔以至器樂江南絲竹等都從吳歌中汲取題材和藝術(shù)語言，《四季歌》、《天涯歌女》等也都脫胎于吳歌，昆曲的興起還奠定了‘四方歌者，皆宗吳門’的顯赫地位。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)能夠創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化是人類精神財(cái)富的積淀和智慧的結(jié)晶，是人類相互溝通、交流和認(rèn)同的產(chǎn)物。文化也將在交流中呈現(xiàn)自身魅力，特別是隨著旅游業(yè)發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品，有助于實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏。如脫胎于吳歌小調(diào)的貴州安順山歌，已經(jīng)成為安順群眾的一道精神大餐和獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，無論日常生活還是大型節(jié)日，山歌對(duì)唱成為群眾最常見的生活方式，形成了處處歌聲的喜人局面，僅西秀區(qū)民間便活躍著500多位山歌手，有的歌手一年純收入高達(dá)10萬元。一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如同仁堂、榮寶齋等老字號(hào)企業(yè)，也始終把傳承文脈、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值和企業(yè)發(fā)展相貫通，通過生產(chǎn)性的活態(tài)保護(hù)，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，提高了民族品牌的影響力。由此可見，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，對(duì)于打造文化品牌和推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)是文化產(chǎn)品開發(fā)的源泉

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化資源，也是寶貴的產(chǎn)品創(chuàng)意之源

吳歌源于生活，有廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的藝術(shù)活力，可以給文化產(chǎn)品以創(chuàng)意源泉。多年來，吳方言區(qū)相關(guān)部門和廣大群眾充分認(rèn)識(shí)到吳歌的價(jià)值，為利用吳歌這一特色文化資源采取多種措施予以保護(hù)，文化部門專業(yè)人員利用文字、圖像等手段，將吳歌以文獻(xiàn)的形式記載了下來。長(zhǎng)篇敘事吳歌《五姑娘》和《民間文學(xué)三套集成·歌謠卷》、《中國·白茆山歌集》、《中國·蘆墟山歌集》、《無錫縣民間文學(xué)三套集成·歌謠卷》、《華抱山》、《沈七哥》等作品都是寶貴的文化資源，應(yīng)該融入新的內(nèi)容，創(chuàng)意新的產(chǎn)品，在我們的口頭存續(xù)下去。

（二）遺產(chǎn)文化源于生活，為文化產(chǎn)品走向市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)

吳地的地域以水田為主，老百姓的生活和歌是密不可分的，百姓日常生活中到處都能聽到嘹亮山歌之聲，趕牛、打場(chǎng)、背牽、搖船、捕魚、車水、紡棉紗、搓繩、織綢……作業(yè)的勞動(dòng)者，無一不伴以歌唱，甚至人與人之間的交往，也可以用唱的方式來溝通。上個(gè)世紀(jì)80年代，民間文藝工作者發(fā)現(xiàn)、搶救了十多部長(zhǎng)篇敘事吳歌，《紅娘子本姓王》、《五姑娘》、《沈七哥》、《紅郎偷小姨》、《白楊林山歌》等都是當(dāng)?shù)厝嗣裆鷦?dòng)形象的生活寫照。吳歌后來流入城市，與現(xiàn)代城市的工作、生活環(huán)境、小街小巷相聯(lián)系，有著廣泛的群眾、市場(chǎng)基礎(chǔ)和悠久的歷史傳統(tǒng)。

為了保護(hù)這項(xiàng)珍貴的文化項(xiàng)目，吳方言區(qū)各級(jí)政府出臺(tái)了許多政策法規(guī)，蘇州就出臺(tái)了一系列的政策法規(guī)，如《文化蘇州行動(dòng)計(jì)劃》、《蘇州市民族民間文化保護(hù)工程蘇州市綜合性試點(diǎn)總體實(shí)施方案》等，所有這些為保護(hù)吳歌和吳歌走向市場(chǎng)、融入產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步提供了政策保障。

（三）遺產(chǎn)文化產(chǎn)品化，可以發(fā)揮文化產(chǎn)品的娛樂宣教功能

目前，吳歌活動(dòng)基礎(chǔ)較好的地區(qū)如常熟白茆、吳江蘆墟、張家港河陽等地，都分別建立了山歌館或山歌研究會(huì)，依托企業(yè)加強(qiáng)吳歌的宣傳推廣。更可喜的是有許多人在為吳歌的傳承做探索，近年來，張家港鳳凰鎮(zhèn)建設(shè)了新的河陽山歌館；無錫命名了“吳歌傳唱特色小學(xué)”，建立了“無錫吳歌館”；蘆墟在小學(xué)開辦少兒山歌班，為蘆墟山歌的繼承發(fā)展建立起培訓(xùn)基地，進(jìn)行曲調(diào)的設(shè)計(jì)和歌曲內(nèi)容的再創(chuàng)新；常熟出版了《白茆山歌集》，在中心小學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，利用山歌開展鄉(xiāng)土教育和傳統(tǒng)教育，并且讓山歌走出白茆唱到了國外。這些探索把傳統(tǒng)的山歌和現(xiàn)代生活結(jié)合起來，使古老的山歌融入到現(xiàn)代娛樂、宣教活動(dòng)。

吳歌是以口頭演唱方式的民間音樂，口頭的演唱是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本方式，“歌無聲不傳”，吳歌作為一種民間音樂和一種口頭藝術(shù)，只能存在于人們的口口相傳之中。吳歌不僅是勞作的號(hào)子，更是百姓大眾娛樂和社會(huì)教育的重要形式。我們完全可以發(fā)揮音樂的社會(huì)功能，利用各種傳統(tǒng)形式，創(chuàng)作與時(shí)展相適應(yīng)、與大眾文化息息相通的新吳歌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，借用吳歌的音樂元素特點(diǎn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方文化的優(yōu)勢(shì)，將吳歌藝術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代生活方式和生活內(nèi)容相結(jié)合，不僅能激發(fā)吳文化的情愫，更好的普及并傳承吳歌音樂文化，更能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和文化現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）在文化產(chǎn)品的形式上，遺產(chǎn)文化要在傳承的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新

吳歌是吳文化的代表，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積累起來的瑰寶，它依然將深刻影響吳文化進(jìn)一步的方向和格局。因此，吳歌的傳播既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新，如果離開傳承就會(huì)使創(chuàng)新成為無源之水，如果失去創(chuàng)新就會(huì)使傳承失去傳承的動(dòng)力，只有創(chuàng)新和發(fā)展才能使吳歌得到傳承，才能使吳歌得到弘揚(yáng)。

隨著生活水平的提高，人民群眾對(duì)審美的欣賞能力大為提升，吳歌也要隨之提升她的音樂藝術(shù)性。吳歌應(yīng)與音樂界加強(qiáng)合作，充分應(yīng)用吳歌的旋律、節(jié)奏、色彩、調(diào)式，利用現(xiàn)代手段進(jìn)行包裝，使新生代的山歌、小調(diào)與現(xiàn)代音樂藝術(shù)手段融合。通過向其他歌種、劇種學(xué)習(xí)，借鑒其他歌種、劇種的長(zhǎng)項(xiàng)，在保留自身基本特色的基礎(chǔ)上，吸收一切有益的音樂元素，給吳歌注進(jìn)新鮮血液，滿足多數(shù)受眾的視覺、聽覺要求，創(chuàng)作一批新山歌，參與全國、省、市民歌比賽中，或推選作為電影、電視主題歌或插曲，爭(zhēng)取在廣播電臺(tái)、電視中播放。

（二）在文化產(chǎn)品的內(nèi)容上，遺產(chǎn)文化要保持大眾藝術(shù)的民間性格

吳歌作為民間藝術(shù)，來自田野勞作，源于勞動(dòng)人民的心聲，其根基在于普通的人民群眾，應(yīng)把著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求上，保留民間藝術(shù)的大眾情調(diào)，保留藝術(shù)內(nèi)涵原真品味。同時(shí)，要充分考慮現(xiàn)代消費(fèi)情趣，根據(jù)商品的屬性，充分適應(yīng)消費(fèi)需求和時(shí)代特征的要求，把吳歌的藝術(shù)元素納入市場(chǎng)要素組合。在保持自我、堅(jiān)持自身特色的同時(shí)，突出時(shí)代特征，進(jìn)一步將吳歌藝術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代生活方式和生活內(nèi)容相結(jié)合，適應(yīng)文化消費(fèi)者需求。

歷史上許多民間藝術(shù)表演項(xiàng)目和傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，并不是為傳承而傳承，而是將其作為謀生的一種職業(yè)，因此，他們的表演、制作充分考慮大眾情感和認(rèn)知，以大眾百姓的需求為出發(fā)點(diǎn)，并在技藝的提高、發(fā)展上創(chuàng)新適應(yīng)，使這些項(xiàng)目的技藝更加精湛，更加受人們歡迎，從而使得民間藝術(shù)得到了很好的傳承?；浾Z歌曲、客家民歌、閩南語歌曲的流傳，都是在搜集古老的歌謠的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做好歌謠現(xiàn)代化的工作而獲得了成功。廣為流傳的歌曲《十送》，就是民主革命時(shí)期蘇區(qū)軍民重新填詞改編的贛南客家民歌《長(zhǎng)歌》，作為電視劇《》的片尾曲廣為傳播，產(chǎn)生了巨大的吸附力，為廣大人民喜聞樂見。

（三）在文化產(chǎn)品的載體上，遺產(chǎn)文化要積極融入相關(guān)產(chǎn)業(yè)尋求突破

吳歌產(chǎn)品要開拓市場(chǎng)，創(chuàng)造顧客，找到銷路，必須根據(jù)吳歌藝術(shù)產(chǎn)品屬性，選擇特定產(chǎn)品，進(jìn)行規(guī)范定型和企業(yè)化生產(chǎn)，同時(shí)借助科技手段融合創(chuàng)新，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代科技手段、企業(yè)機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來，通過創(chuàng)造和再創(chuàng)新，滲透文化原創(chuàng)環(huán)節(jié)，將歌曲商品化，開發(fā)吳歌文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)助推藝術(shù)、藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展。歷史上吳歌曾經(jīng)在廟會(huì)、賽歌會(huì)等市場(chǎng)的作用下，以歌曲、歌手演唱等商品形式得以發(fā)展傳承，現(xiàn)代昆曲《牡丹亭》也是個(gè)成功的范例，讓年輕演員擔(dān)綱主演，貼近現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，從劇本、服裝、音響、舞美都在保留傳統(tǒng)特征基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，從而贏得了年輕人的喜愛，特別是在大學(xué)生中得到強(qiáng)烈反響，被視作中國的《羅密歐與朱麗葉》。

（四）在文化產(chǎn)品的手段上，遺產(chǎn)文化要積極借助科技手段實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終產(chǎn)生著極為重要甚至是決定性的影響。藝術(shù)作為商品進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)雖然古已有之，但藝術(shù)產(chǎn)品要變?yōu)榇笠?guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，其業(yè)態(tài)、種類和格局發(fā)生的變革往往有賴于科技進(jìn)步。云南《印象·劉三姐》、《印象麗江·雪山篇》等都是將自然風(fēng)光、經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情等元素，運(yùn)用高科技的聲、光、電技術(shù)和現(xiàn)代歌樂舞理念，加以創(chuàng)新組合，實(shí)現(xiàn)了旅游與文化的結(jié)合。這些實(shí)踐，對(duì)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會(huì)、融入當(dāng)代、融入民眾，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)于拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大就業(yè)都起到了很好的示范作用。吳歌完全可以借鑒，將特色飲食、蘇繡、吳歌有機(jī)結(jié)合起來，推出吳歌旅游項(xiàng)目，使之成為吳歌之品牌。

吳歌的傳承應(yīng)該在保留民間藝術(shù)的原真品味和藝術(shù)內(nèi)涵的前提下，根據(jù)其大眾的民間屬性，以滿足人民群眾精神文化需求為著力點(diǎn)，積極適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，融入相關(guān)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代科技元素，將吳歌藝術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代生活方式和生活內(nèi)容相結(jié)合，開發(fā)文化產(chǎn)品，創(chuàng)造顧客，拓展市場(chǎng)，以一種活態(tài)的產(chǎn)品方式融于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)滿足大眾精神生活需要、文化遺產(chǎn)傳承、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多贏格局。

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第6篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791(2012)03(a)-0000-00

世界文化是多元的，也是多樣化的，不同文化之間既相互依存又相互交流，保護(hù)不同民族文化的獨(dú)特性，乃是保持人類文化多樣性的前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的最核心的特質(zhì)，是其文明在歷史發(fā)展中獨(dú)一無二的文化基石，與人民生活密切相關(guān)，是民間文化的最集中表現(xiàn)，可謂是民族文化之根，民族之根。它是以人為核心的文化傳承，是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，故而在傳承時(shí)必然受到社會(huì)變遷、時(shí)空轉(zhuǎn)換的制約。隨著中國當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的民間文化生存空間越來越小，傳統(tǒng)手工業(yè)凋零，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都已瀕危，全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。同時(shí)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有活態(tài)性、流動(dòng)性，因此在保護(hù)的同時(shí)賦予其更強(qiáng)的生命力使其在未來也保持“活”的形態(tài)、“活”的文化具有重要意義。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出與我國現(xiàn)狀

聯(lián)合國教科文組織在世界遺產(chǎn)保護(hù)過程中日益關(guān)注到，還有一種重要的文化遺產(chǎn)形式，即無形遺產(chǎn)正在不斷消失，遂于1997年正式提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念，指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式， 包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國于2004 年正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從2005 年起在全國推廣建立國家、省、市、縣四級(jí)名錄保護(hù)體系。目前我國已有29項(xiàng)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共三批，1219項(xiàng)。

2目前我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作和常見問題

近年來我國出臺(tái)了一系列的政策法規(guī)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度，如2005年3月國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、12月國務(wù)院又發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》、國務(wù)院從2006年起，將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”、并且于2011年6月1日起實(shí)施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。在十七大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力。”

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然搞得如火如荼，但也出現(xiàn)了很多問題，比如一些地方肆意開發(fā)文化資源，過度商品化、產(chǎn)業(yè)化，使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)生存土壤消失，或是為了迎合顧客口味，隨意改動(dòng)，生搬硬造致使傳承“變味”；很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是口傳心授下來，目前往往面臨后繼無人的困境，而且有些傳承人還保留著傳統(tǒng)思想，認(rèn)為自己的“絕活兒”如果會(huì)的人多了，就不叫“絕活兒”了，導(dǎo)致傳承困難。還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)形式與流行文化相去甚遠(yuǎn)，不為大眾所熟悉喜愛，影響其保護(hù)傳承；而且目前很多地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式化較嚴(yán)重，具體工作開展不夠，往往由政府主導(dǎo)，群眾尤其是青少年群體參與度不高，宣傳和制作資料時(shí)也是以說教為主，很難提起人們的興趣。

3動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)中的優(yōu)勢(shì)

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)發(fā)展最迅速的文化產(chǎn)業(yè)之一，潛力巨大，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)亦需要一定的載體，二者結(jié)合具有很大的優(yōu)勢(shì)。

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處于瀕危狀態(tài)，傳承人缺乏，很大程度上是由于關(guān)注度不夠，青少年不了解、不喜歡。動(dòng)漫作為一種表現(xiàn)形式，可以承載比傳統(tǒng)媒體更多的內(nèi)容，不僅各年齡段皆有受眾，在青少年中更是廣受歡迎。制作具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的動(dòng)漫畫、游戲等，可以使人們較為輕松的了解到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，從而激發(fā)興趣，參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前已經(jīng)失去或正在失去其生存的土壤，使用動(dòng)畫技術(shù)可以虛擬還原已經(jīng)消失的場(chǎng)景，可做到原汁原味，是較好解決保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌問題的辦法。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為新興的文化產(chǎn)業(yè)具有極為廣闊的市場(chǎng)前景，可以開發(fā)和盤活很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，而且由于以虛擬技術(shù)為主，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身主體的影響較小，更利于其原生態(tài)發(fā)展。同時(shí)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有著大量的周邊產(chǎn)業(yè)，可以帶動(dòng)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化。

4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的使用情況和問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間文化，表現(xiàn)形式極為多樣，一直都是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化土壤：首先，民間故事、傳說是傳統(tǒng)動(dòng)畫的創(chuàng)作源泉，中國動(dòng)畫史上最為經(jīng)典的幾部動(dòng)畫之中《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》均是取材于《西游記》，還有《神筆馬良》、《阿凡提的故事》等都是人們熟知的傳說故事，而《九色鹿》為敦煌壁畫故事也已廣為人知；其次，傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的動(dòng)畫表現(xiàn)，產(chǎn)生了一些使用中國畫風(fēng)格、剪紙畫、皮影戲、木偶造型、戲曲藝術(shù)等具有濃郁中國特色的有些動(dòng)畫作品，如1960年的《小蝌蚪找媽媽》開創(chuàng)了水墨動(dòng)畫片風(fēng)格；近些年隨著制作技術(shù)的改變，動(dòng)漫畫作品不再局限于傳統(tǒng)題材，但對(duì)日、美動(dòng)漫的模仿較多，不過也有部分作品加入了很多傳統(tǒng)元素，并取得一定的成果，比如近年來比較成功的武俠動(dòng)畫《秦時(shí)明月》，將背景設(shè)為秦滅六國之后，故事涉及到當(dāng)時(shí)的歷史事件及諸子百家等重要文化元素，使觀眾在觀看之余也對(duì)這些文化元素有了一定了解；國產(chǎn)較為成功的游戲往往以武俠、仙俠題材為背景；而且目前已經(jīng)舉辦了兩屆中國文化遺產(chǎn)動(dòng)漫大賽，出現(xiàn)了很多不錯(cuò)的短篇作品，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上也涌現(xiàn)出不少含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的動(dòng)漫畫作品，說明將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源加入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中來，是為群眾所喜聞樂見，有著相當(dāng)大的發(fā)展前景。

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫的結(jié)合前景廣闊，但現(xiàn)今也出現(xiàn)了很多問題，目前的國產(chǎn)動(dòng)漫作品，內(nèi)容是很大的問題，往往盲目套用日、美動(dòng)漫劇情，將其中改造過的中國元素照搬回來，或者故事本身敘事性不強(qiáng)，只靠著文化遺產(chǎn)作為噱頭，吸引不了觀眾，又或者對(duì)文化遺產(chǎn)元素使用死板，缺乏創(chuàng)意；而且畫質(zhì)粗糙的作品充斥市場(chǎng)，精品較少，一些作品雖加入中國文化元素，卻是日、美的造型，東拼西湊、不中不洋，涉及文化遺產(chǎn)的部分通常說教過多，破壞了劇情的完整性，故事內(nèi)容傾向低齡化，但很多時(shí)候低齡兒童反而看不懂。解決的關(guān)鍵首先在于提升內(nèi)容的可看性，只有好的故事才能吸引人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量?jī)?yōu)秀的民間文學(xué)和戲曲故事，這都可以作為動(dòng)漫創(chuàng)作的土壤。而且動(dòng)漫本身應(yīng)以娛樂性為主，過去很多動(dòng)漫作品為教育而教育，往往陷入簡(jiǎn)單說教，事實(shí)上民間文化本身就是產(chǎn)生于人類文化的蒙昧期，有著大量夸張的表現(xiàn)形式、原始快樂的表達(dá)氛圍，這些更適合用動(dòng)漫來表現(xiàn)。

中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)想要做大做強(qiáng)需要形成中國特色，使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以提供優(yōu)秀的題材和民族特色鮮明的制作技術(shù)，同時(shí)也為相關(guān)遺產(chǎn)項(xiàng)目提供傳承發(fā)展空間，提升其在青少年群體中的關(guān)注度和普及度，共同建設(shè)文化事業(yè)大繁榮的局面。

第7篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；可持續(xù)性開發(fā)

[中圖分類號(hào)]F062.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095—3283（2013）06—0076—03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）是對(duì)一個(gè)地區(qū)或民族深厚的傳統(tǒng)文化和悠久歷史的記載，反映歷史文化傳統(tǒng)和變遷。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為極具吸引力的旅游資源，可以促進(jìn)高端旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及旅游文化品位的提升，其作為傳統(tǒng)歷史文化的承載者，可以滿足旅游者體驗(yàn)文化、尋求差異的需求。國內(nèi)外非遺保護(hù)與利用的成功經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代觀光旅游可以豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，重新賦予其市場(chǎng)價(jià)值，并激發(fā)和增加人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)。因此，將非遺保護(hù)與利用與旅游業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的良性互動(dòng)關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可有效促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源，涉及民間文學(xué)、民間歌舞、地方戲曲、民俗節(jié)慶還有傳統(tǒng)手工藝品等方面，內(nèi)容豐富多樣。地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一，非遺旅游資源是一定地域內(nèi)人們智慧的結(jié)晶，其文化內(nèi)涵豐富，旅游價(jià)值高，可以有效促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如云南的麗江古城與山西平遙古城在1997年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)之后，當(dāng)?shù)刂却蠓岣撸糜谓哟舜沃鹉昱噬?，旅游業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)。其中非遺旅游同樣也取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，更加凸顯其文化效益。如紹興魯迅故里以魯迅文化作為主題，展示魯迅生活過的祖居、“三味書屋”；建立“魯迅文化風(fēng)情園”，設(shè)立“紹俗祝?！薄坝褓悤?huì)”“男婚女嫁”等幾個(gè)展覽館；舉行魯迅文章朗讀大賽等，充分展示魯迅文學(xué)和紹興民俗文化。

（二）科學(xué)合理的旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用

旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)，本身具有繼承、發(fā)展和保護(hù)文化遺產(chǎn)的功能。如果采用合理的開發(fā)模式，正確處理好旅游開發(fā)和文化保護(hù)的關(guān)系，而不是掠奪式或者篡改式的開發(fā)，旅游業(yè)的發(fā)展將有助于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化事業(yè)的發(fā)展。

首先，將旅游開發(fā)與非遺保護(hù)相結(jié)合，可以為后者創(chuàng)造良好的生存和發(fā)展環(huán)境。旅游開發(fā)賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵，可以使其保持原有的生機(jī)和活力，維護(hù)其賴以生存的土壤，使其不斷發(fā)展。其次，充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)，既可通過稅收等方式增加政府收入，也可以提高居民生活水平。例如近些年來云南省就實(shí)現(xiàn)了旅游開發(fā)與文化傳承的共贏，數(shù)據(jù)顯示：西雙版納財(cái)政收入73%來自旅游業(yè)，麗江旅游業(yè)對(duì)財(cái)政收入的貢獻(xiàn)達(dá)90%，為非遺的保護(hù)與傳承提供了資金保障。

二、紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為旅游開發(fā)提供了寶貴的資源

紹興是國務(wù)院公布的首批24個(gè)國家歷史文化名城之一，非遺資源豐富多樣，其中有11項(xiàng)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，71項(xiàng)人選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前在這些非遺旅游資源開發(fā)中，比較成功且在全省乃至全國范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的有：“大禹祭典”“西施傳說”、紹興黃酒釀制技藝等；已具有一定規(guī)模且在當(dāng)?shù)仡H具知名度的有：“王羲之傳說”、越劇等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)為紹興旅游業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。如紹興安昌古鎮(zhèn)將本地的歲時(shí)習(xí)俗與旅游項(xiàng)目相結(jié)合，連續(xù)幾年舉辦臘月風(fēng)情節(jié)，吸引了越來越多的外地游客；魯迅故里景區(qū)內(nèi)的朱家臺(tái)門，每天都有越劇、紹劇、蓮花落等表演，每逢雙休日、黃金周，在沈園景區(qū)可以欣賞到越劇演繹的陸游與唐婉的愛情故事，其他如魯鎮(zhèn)景區(qū)等也有展示，這些帶有濃重鄉(xiāng)土味的戲曲表演備受游客青睞。

（二）旅游景區(qū)成為非遺保護(hù)和傳承基地

如三月初三是中國傳統(tǒng)的上巳節(jié)，而在公元353年的這一天，相傳王羲之、謝安、孫綽等名士雅集蘭亭，著名的《蘭亭集序》由此誕生，蘭亭也成了著名的書法圣地，1985年紹興市政府將三月初三定為書法節(jié)。列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的祭禹典禮傳承至今，也被賦予新的意義。蘭亭、大禹陵等旅游景區(qū)為非遺保護(hù)和傳承提供了載體，是難得的歷史文化傳承基地。

三、紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中存在的問題

紹興非遺旅游開發(fā)得到了廣泛重視，并對(duì)一些較為知名或珍貴的項(xiàng)目予以重點(diǎn)開發(fā)，豐富了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品種類。但在具體的旅游開發(fā)過程中，卻存在著許多問題，并在一定程度上制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)合理開發(fā)與利用，應(yīng)引起高度的重視。

（一）法規(guī)制度不健全

浙江是全國最早啟動(dòng)非遺保護(hù)工作的省份之一，于2007年5月率先通過了地方法規(guī)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，但是這部條例主要涉及非遺保護(hù)內(nèi)容，針對(duì)保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系并沒有進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定。而紹興市也未因地制宜、因時(shí)制宜地制定適合本地和具有針對(duì)性的制度來保障《條例》的實(shí)施和落實(shí)。由于法規(guī)制度不健全，導(dǎo)致非遺旅游開發(fā)混亂無序，過度開發(fā)、重復(fù)開發(fā)以及嚴(yán)重的商業(yè)化和庸俗化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)傳承人在社會(huì)民眾中的法律地位欠缺，知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到有效保護(hù)，傳承人的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)匱乏等，這些都導(dǎo)致紹興許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的危險(xiǎn)，不少傳統(tǒng)表演如竹馬舞、西路亂彈等瀕臨失傳，一些民間技藝如紹興錫箔鍛制技藝等后繼無人。如何在新的社會(huì)形勢(shì)下依靠采取有效的措施對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和合理開發(fā)，不僅關(guān)系到這些傳統(tǒng)文化是否能得到傳承和弘揚(yáng)，也直接關(guān)系到紹興旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和資源整合

進(jìn)行科學(xué)合理的旅游規(guī)劃，對(duì)非遺保護(hù)與開發(fā)具有重要意義，有利于推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。紹興市旅游局編制了《紹興市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，但目前還沒有專門的非遺旅游開發(fā)規(guī)劃，非遺旅游開發(fā)建設(shè)較為零散，個(gè)別非遺開發(fā)并未考慮其獨(dú)特性，盲目跟風(fēng)，造成巨大的資金浪費(fèi)。此外，紹興縣安昌鎮(zhèn)為國家歷史文化名鎮(zhèn)，紹興縣稽東鎮(zhèn)冢斜村為國家歷史文化名村。無論是數(shù)量規(guī)模，還是價(jià)值品位，紹興的旅游資源都名列全國地級(jí)市之首。但是目前紹興并未將非遺資源與這些自然景觀、物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效結(jié)合起來。

（三）開發(fā)深度不夠且形式單一

首先，缺乏對(duì)底蘊(yùn)深厚、知名度低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了文化生活的方方面面，資源稟賦強(qiáng)，具有極大的開發(fā)潛力。但是現(xiàn)階段紹興相關(guān)開發(fā)僅限于知名度高、獲利快且能夠帶來豐厚經(jīng)濟(jì)效益的資源，而對(duì)于那些鮮為人知、底蘊(yùn)深厚、文化價(jià)值開發(fā)潛力大，甚至瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則較少甚至忽略對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)。以傳統(tǒng)戲劇為例，對(duì)越劇、紹劇等游客耳熟能詳?shù)膭》N宣傳和開發(fā)較多，而對(duì)于蓮花落、西路亂彈等知名度較小曲種卻并未給予足夠重視。

其次，紹興非遺旅游開發(fā)大多僅是停留在旅游節(jié)慶、名人故里、博物館展示上，開發(fā)利用形式單一，涉及內(nèi)容也不夠豐富。而且大部分旅游產(chǎn)品都是采用靜態(tài)的形式呈現(xiàn)給游客，缺乏動(dòng)態(tài)參與性。各類名人故里和民俗旅游村的旅游項(xiàng)目大多雷同，游客局限于參觀游覽民居、民間藝術(shù)品制作、品嘗特色小吃，互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目較少。這種參觀游覽式旅游方式不能使游客深刻體會(huì)非遺文化內(nèi)涵和氛圍，難以滿足游客的心理需求，使游客產(chǎn)生審美疲勞。

（四）缺少高素質(zhì)的旅游文化專業(yè)人才

非遺保護(hù)與開發(fā)是具有較高文化品位和技術(shù)含量的文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，離不開大量高素質(zhì)的專業(yè)人才支持。但受市場(chǎng)導(dǎo)向和新型藝術(shù)形式的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。同時(shí)在非遺保護(hù)和開發(fā)中，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須要有專業(yè)的文化經(jīng)營(yíng)管理人才。目前紹興在非遺經(jīng)營(yíng)管理人才隊(duì)伍建設(shè)方面存在以下問題：一是數(shù)量偏少、結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)化程度不高，尤其是懂經(jīng)營(yíng)管理和市場(chǎng)營(yíng)銷知識(shí)的少，擅長(zhǎng)項(xiàng)目策劃、資本運(yùn)作的更少，難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)快速發(fā)展的需要；二是人才的開拓能力、創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，缺乏大型集團(tuán)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)；三是文化經(jīng)營(yíng)管理后備人才不足、缺乏活力，尤其缺少既有較高的專業(yè)素養(yǎng)，又熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，具有豐富的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作及經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)的高層次、高素質(zhì)的經(jīng)營(yíng)管理人才。而且大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在廣大農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，加劇了非遺旅游開發(fā)人才匱乏的問題。

四、紹興非遺旅游開發(fā)的對(duì)策建議

（一）完善法規(guī)制度，規(guī)范管理開發(fā)行為

首先，地方政府要盡快出臺(tái)《紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)辦法》及相關(guān)法規(guī)，實(shí)現(xiàn)非遺旅游開發(fā)的法制、規(guī)范化管理，創(chuàng)造良好的開發(fā)環(huán)境；同時(shí)明確以保護(hù)為主，保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的原則，把握好非遺保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，規(guī)避旅游開發(fā)利用過程中的不良行為，確立非遺保護(hù)問題在旅游開發(fā)中的法律地位；可通過建立紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游協(xié)會(huì)或相關(guān)中介組織來指導(dǎo)和協(xié)調(diào)非遺的旅游開發(fā)，注重解決好旅游開發(fā)中出現(xiàn)的問題，賦予其相應(yīng)的權(quán)力和責(zé)任，充分發(fā)揮其積極作用。其次，非遺旅游資源的開發(fā)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，因此要建立健全有關(guān)專項(xiàng)資金申請(qǐng)與使用制度，健全相關(guān)的配套設(shè)施，制定旅游開發(fā)企業(yè)稅費(fèi)減免等優(yōu)惠政策，以扶持既利于非遺保護(hù)又有利于旅游開發(fā)的好項(xiàng)目。

（二）整合非遺旅游資源，打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈

首先，紹興市文化和旅游部門要做好非遺整體規(guī)劃編制工作，相關(guān)縣、區(qū)做好當(dāng)?shù)氐膶ｍ?xiàng)規(guī)劃，提煉出具有廣泛影響、深入人心的非物質(zhì)文化精髓和樹立具有地方特色的非遺典型形象，尤其是在縣、區(qū)相似度較高的非遺項(xiàng)目，要選擇最具有特色和保護(hù)價(jià)值的非遺項(xiàng)目所在的縣、區(qū)作為規(guī)劃實(shí)施主體。其次，按照合理布局、重點(diǎn)開發(fā)、開發(fā)有據(jù)、開發(fā)有序的原則，對(duì)非遺進(jìn)行資源整合開發(fā)。如可以整合開發(fā)對(duì)旅游者吸引力較小的非遺類型，如民間文學(xué)類、民間音樂類、民間舞蹈類和民俗類遺產(chǎn)；可以建立非遺園，將全部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入園區(qū)中進(jìn)行展示。在園區(qū)中不僅可以展演技藝，如表演音樂、舞蹈、曲藝和傳統(tǒng)手工藝等，可以讓游客共同參與、親身體驗(yàn)或親自參加傳統(tǒng)工藝品制作，并品嘗地方特色美食，從而達(dá)到宣傳效果，獲得經(jīng)濟(jì)效益。

（三）創(chuàng)新開發(fā)模式，進(jìn)行深度開發(fā)

首先，應(yīng)更加注重對(duì)知名度低，但文化價(jià)值較高的非遺資源的旅游開發(fā)。如對(duì)國家級(jí)非遺項(xiàng)目——嵊州竹編進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，可以根據(jù)不同受眾群體，采用不同的展現(xiàn)形式。如讓青年旅游者參觀嵊州藝術(shù)村，了解竹編、根雕等特色地域文化和工藝流程以及新型竹編產(chǎn)品的科研開發(fā)。其次，加強(qiáng)與旅游企業(yè)合作。非遺內(nèi)容和傳承方式的特殊性決定了旅游開發(fā)中政府參與的必要性。應(yīng)在政府主導(dǎo)下，加強(qiáng)非遺旅游景區(qū)與旅行社、旅游酒店、旅游交通以及旅游購物等企業(yè)的合作，全方位、多角度地進(jìn)行宣傳和開發(fā)。旅行社可以重點(diǎn)推出以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的精品線路；在旅游酒店店面裝飾中植入非遺圖片、實(shí)物，還可建造特色鮮明的主題農(nóng)家樂酒店；旅游交通公司應(yīng)將非遺資源的廣告宣傳加入旅游車體的包裝中，并開辟不同主題的非遺旅游專線。

第8篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

【關(guān)鍵詞】；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指所有的創(chuàng)造來自社區(qū)的文化，在傳統(tǒng)的某些團(tuán)體或個(gè)人表達(dá)的基礎(chǔ)上，并被認(rèn)為是符合社會(huì)期待是一種形式的文化和社會(huì)特征的表達(dá)，通過模仿或其他口頭傳播傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個(gè)方面的項(xiàng)目：口頭傳說和表述；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。它包括民間傳說，語言，文字，音樂，舞蹈，禮儀，慶典，食品和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

自我國04年加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約以來，非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)。2006年6月10日中國設(shè)立了第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”?！爸袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”有了自己的標(biāo)志，用于研究、收藏、展示、出版等領(lǐng)域。中國最早一批世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：昆曲、中國古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌。截止到2009年9月30日，又新增22項(xiàng)。

1.2內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為少數(shù)民族聚居的地方，其具有少數(shù)民族色彩的非物質(zhì)文化資源更是豐富多彩。中國一貫重視對(duì)少數(shù)民族的扶持與保護(hù)，因此對(duì)少數(shù)民族的文化也同樣重視，尤其是對(duì)逐漸有消失危機(jī)的非物質(zhì)文化也都進(jìn)行了保護(hù)，并設(shè)立國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自治區(qū)特別重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2009年 1月經(jīng)自治區(qū)辦公室批準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的自治區(qū)成立，在2009年3月正式運(yùn)行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主要承擔(dān)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的具體組織實(shí)施和聯(lián)絡(luò)交流。已在第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有十六個(gè)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自治區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如蒙古包、蒙古象棋等關(guān)于民俗、傳統(tǒng)手工等方面均有涉獵。

2.內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)

獨(dú)特的少數(shù)民族文化帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展與繁榮。然而我們應(yīng)當(dāng)看到在旅游發(fā)展不可避免的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生影響，二者之間相輔相成，相互制約的的關(guān)系值得去探討。

2.1旅游開發(fā)的積極影響

內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族眾多，但在中國西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，受交通和信息的通暢度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能完全在人們面前展示，當(dāng)?shù)厝艘膊⑽凑J(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴與特殊性。出于對(duì)自身經(jīng)濟(jì)利益和生活質(zhì)量的考慮，許多人離開居住地前往經(jīng)濟(jì)繁華的地方打工，越來越少的人會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化與技藝進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳承，使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕和失傳。近年來，國家重視力度的增加，媒體傳播的介入，使得區(qū)外的人對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)特殊的文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说闹匾暸c傳承自身傳統(tǒng)文化意識(shí)。旅游業(yè)的興起，人們向往看到不同于自身文化背景的新奇事物，特別是來自于工業(yè)發(fā)達(dá)和現(xiàn)代化水平高的大城市以及國外的游客，內(nèi)蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的魅力。游客對(duì)當(dāng)?shù)馗魃幕南矚g與熱衷使當(dāng)?shù)厝酥饾u意識(shí)到，自身傳統(tǒng)文化與技藝是獨(dú)一無二的，是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，從心理和經(jīng)濟(jì)上對(duì)當(dāng)?shù)厝硕际且环N鼓勵(lì)。當(dāng)?shù)厝酥厥昂鲆曇丫玫募妓嚺c傳統(tǒng)文化，并對(duì)本民族充滿民族自豪感。

提供了資金支持。旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)厝说氖杖氲奶岣?，每?dāng)旅游旺季的到來，人員流動(dòng)的增加，帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭惋?、住宿和各種服務(wù)業(yè)的發(fā)展。如那達(dá)慕大會(huì)期間或者是達(dá)里湖冬捕期間，游客的驟增。1991年在呼和浩特市舉辦的首次全區(qū)性那達(dá)慕，吸引了很多游客的目光，其中也有來自國內(nèi)外的商人。傳統(tǒng)文化的盛會(huì)也帶來了商機(jī)，良好的經(jīng)濟(jì)前景和資金支持使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的加強(qiáng)。當(dāng)?shù)厝擞谐渥愕馁Y金支持去增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)。

2.2旅游開發(fā)的消極影響

任何事物的發(fā)展都會(huì)有雙面作用，旅游業(yè)的發(fā)展帶來了資金的支持和對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖?，但也帶來了一系列的問題，給非物質(zhì)文化的健康發(fā)展帶來了不利影響。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度包裝和扭曲。為了突出民族特色，以滿足游客獵奇心理，改變和夸張了旅游發(fā)展民族風(fēng)俗，引導(dǎo)游客關(guān)注古老的、原始、奇異的，神秘的一面，甚至是殘酷的，庸俗的民風(fēng)民俗。市場(chǎng)的商業(yè)氛圍毀了文化內(nèi)涵，精神信仰與民族凝聚力的穩(wěn)定性會(huì)造成的影響。有些地方呈現(xiàn)在游客面前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)是經(jīng)過加工，有的甚至與傳統(tǒng)文化相背離，單純的追逐經(jīng)濟(jì)利益，不顧傳統(tǒng)面貌的保持，長(zhǎng)此以往對(duì)非物質(zhì)文化的傳承是百害而無一利，失去歷史的積淀，徒有形式的活動(dòng)，甚至?xí)沟梅俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。

當(dāng)?shù)丨h(huán)境的壓力增大。內(nèi)蒙古地區(qū)地處中國北部地區(qū)，氣候比較干旱少雨，生態(tài)環(huán)境比較脆弱。旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，流動(dòng)人口的增多，對(duì)當(dāng)?shù)厮Y源、土地資源和植物資源等都有巨大的壓力。有些地方甚至引起了生態(tài)環(huán)境的惡化，對(duì)日常人民生活的產(chǎn)生了有害的影響。

3.平衡保護(hù)與旅游開發(fā)的舉措

旅游業(yè)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效措施，如何利用好這一權(quán)力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的順利進(jìn)行需要思考的重要問題。

完善相關(guān)法律法規(guī)。我國是依法治國的國家，要想為非物質(zhì)文化的保護(hù)提供強(qiáng)有力的保障，必須有相關(guān)的法律支持，當(dāng)有不當(dāng)行為出現(xiàn)時(shí)，才能有理有據(jù)的進(jìn)行處置，對(duì)大眾也是一個(gè)警示，會(huì)減少破壞行為的發(fā)生。我們的近鄰日本和韓國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，如日本1950年《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》對(duì)無形的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，以及1964年韓國頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。中國的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月份正式發(fā)揮法律效力。我們?cè)谕晟葡嚓P(guān)法律方面可以多借鑒鄰國經(jīng)驗(yàn)。

政府發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各方發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游發(fā)展需要政府各部門的協(xié)調(diào)處理好各自領(lǐng)域的關(guān)系，不過分單獨(dú)追求經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)揮好政府綜合領(lǐng)導(dǎo)的作用。

加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷慕逃?。提高?dāng)?shù)厝嗣竦奈幕刭|(zhì)，開闊當(dāng)?shù)厝罕姷难劢?，喚醒群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)客觀正確的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)民間人士建立小型展覽館，對(duì)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的收納和管理。

4.結(jié)語

內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化財(cái)富，但也需要旅游的發(fā)展和帶動(dòng)來提供資金和知名度；旅游業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的到位的保護(hù)與妥善的開發(fā)提供資源，二者相互扶持，各自完善，才能和諧共存。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

[1]聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)頁：http：// culture heritage intangible.

第9篇：文物保護(hù)與開發(fā)范文

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期；基層；文物保護(hù)

[中圖分類號(hào)]G269.25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）18-0063-02

黨和政府高度重視文物保護(hù)工作，提出“文物載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神”，對(duì)文物保護(hù)工做出了“功在當(dāng)代，利在千秋”的重要批示。近年來，隨著基層文物保護(hù)工作的力度的不斷加大，基層文物保護(hù)工作取得了很大進(jìn)展，大部分基層成立了專門的文物保護(hù)組織和機(jī)構(gòu)，對(duì)文物保護(hù)進(jìn)行大力搶救和全力保護(hù)。但受主觀和客觀條件的限制，基層文物保護(hù)工作還存在一定的問題。

一、當(dāng)前基層文物保護(hù)工作存在的問題

當(dāng)前，在一些農(nóng)村，由于有些村民法制意識(shí)淡薄，文化程度不高，再加上管理部門管理不到位，使一些重要的文物遭到損毀。因此，我國基層文物保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

（一）對(duì)基層文物保護(hù)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足

為加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)力度，1982年，我國出臺(tái)了《文物保護(hù)法》，并于2013年進(jìn)行了修訂，將文物保護(hù)工作提到了法律的高度。但總體來看，對(duì)基層文物保護(hù)工作的重要性仍認(rèn)識(shí)不足。從政府層面而言，由于文物保護(hù)工作不是大多數(shù)基層政府績(jī)效考核的重要工作項(xiàng)目，政府的主要精力放在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對(duì)文物保護(hù)工作的重視程度還非常不足，工作大多停留在喊口號(hào)上，缺乏具體的工作措施，“等靠要”思想嚴(yán)重。此外，“上面千條線，下面一根針”，基層文物管理站負(fù)擔(dān)著文物管理、勘測(cè)調(diào)研等眾多工作，管理站各種應(yīng)接不暇，對(duì)一些工作能應(yīng)付就應(yīng)付，工作不重視。從基層群眾層面而言，很多農(nóng)村群眾受文化程度的影響，法制觀念淡薄，對(duì)文物保護(hù)工作欠缺足夠的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致一些損壞、破壞文物的現(xiàn)象頻發(fā)。

（二）基層文物保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)缺口較大

雖然黨和政府對(duì)文物保護(hù)工作越來越重視，工作經(jīng)費(fèi)的投入也在不斷增加，但在具體的工作實(shí)踐中，文物工作經(jīng)費(fèi)的缺口仍然很大，與文物工作的發(fā)展要求仍不匹配。在國家層面，每年都會(huì)撥出一定的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于文物保護(hù)和開發(fā)工作，但“僧多肉少”，專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)十分有限。而且文物保護(hù)是一項(xiàng)十分耗費(fèi)資金的工作，一些需要修復(fù)、維修的建筑、博物館建設(shè)等項(xiàng)目動(dòng)輒需要耗資上萬元或上百萬元，單靠上級(jí)撥款難以解決實(shí)際問題。文物保護(hù)單位只能依靠上級(jí)單位或同級(jí)政府撥付資金，因此，工作經(jīng)費(fèi)短缺使文物保護(hù)工作陷入僵局，對(duì)一些損毀的文物心有余而力不足。

（三）基層文物保護(hù)工作執(zhí)法力度不夠

一方面，在基層文物管理和保護(hù)工作上，有些基層政府沒有將文物保護(hù)工作作為一項(xiàng)重要的工作議程，不能像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣重視和扶持，沒有將文物保護(hù)作為城市文化的傳承和精神文明建設(shè)的重要載體，沒有充分認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)和建設(shè)也可以成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手。基層文物保護(hù)和管理部門在職責(zé)履行上也存在著工作拖延、缺乏創(chuàng)新意識(shí)等問題，使得一些文物得不到及時(shí)保護(hù)和整理。另一方面，在文物保護(hù)執(zhí)法過程中，執(zhí)法力度不足使得保護(hù)工作不能落到實(shí)處。執(zhí)法力度不足主要表現(xiàn)在政府作為政策的制定者，往往也成為政策的破壞者，在城市建設(shè)和開發(fā)的過程中，損毀遺址、違法拆除改造等情況時(shí)有發(fā)生，政府的強(qiáng)制行為與文物保護(hù)形成對(duì)立面。近年來，一些人大代表、文物保護(hù)協(xié)會(huì)等人員和組織上屢屢發(fā)聲，聲討政府在城市化建設(shè)中對(duì)文物損毀的行為。立法和執(zhí)法的沖突使文物保護(hù)工作流于形式。

（四）基層文物開發(fā)與保護(hù)不平衡

文物保護(hù)單位對(duì)文物的開發(fā)和利用是體現(xiàn)文物價(jià)值、傳遞文化內(nèi)涵的重要手段。目前，隨著人們對(duì)文物的關(guān)注度越來越高，電視等媒體上的“淘寶”、“鑒寶”等節(jié)目火熱，文物開發(fā)也在這陣大潮中被炒熱，比如有些地方熱衷于對(duì)古跡遺址的創(chuàng)造性修改或重建，不在意文物古跡的真實(shí)性和實(shí)物完整性的保護(hù)。而文物過度開發(fā)對(duì)文物保護(hù)和管理造成了很大的困擾，基層文物開發(fā)與保護(hù)日益呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。有些基層政府對(duì)文物保護(hù)工作不重視，為給經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路，許多文化遺產(chǎn)遭受保護(hù)性拆除或建設(shè)性大破壞，這些行為和做法只是為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，文物保護(hù)為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展被犧牲。

二、新時(shí)期基層文物保護(hù)工作的對(duì)策

隨著國家對(duì)文物保護(hù)工作的不斷重視，要求各級(jí)政府要正確處理好文物保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，要切實(shí)加大文物保護(hù)力度，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，不斷提高文物保護(hù)力度和管理水平，要保護(hù)好老祖宗留給我們的文物遺產(chǎn)。

（一）強(qiáng)化宣傳教育，提高文物保護(hù)意識(shí)

要加強(qiáng)文物保護(hù)工作，必須首先從意識(shí)上提高認(rèn)識(shí)，才能在行動(dòng)上有所改善。一是基層政府要強(qiáng)化宣傳教育。作為基層黨和政府，要按照《文物保護(hù)法》的相關(guān)要求，切實(shí)增強(qiáng)法律意識(shí)，將文物保護(hù)工作納入政府績(jī)效考核體系，作為考核政績(jī)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。同時(shí)，基層政府要充分認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)得好，開發(fā)得合理，可以有力帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展。因此，作為基層政府，要從思想上端正態(tài)度，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)工作結(jié)合起來，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)，大力發(fā)展文物旅游行業(yè)，充分利用自身的文物資源，形成本地的特色。二是要加大宣傳教育力度，使文物保護(hù)意識(shí)深入到群眾的觀念。還有很多群眾，特別是農(nóng)村群眾，他們對(duì)文物保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)還不充分。地方政府要充分利用報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體和微信、微博等新興媒體，多種形式來加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)工作的宣傳，提高群眾的發(fā)展觀念，在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)保護(hù)文物人人有責(zé)的良好氛圍。三是要提高文物管理站所的工作人員的素質(zhì)和工作能力，切實(shí)提高工作人員的思想認(rèn)識(shí)和對(duì)文物保護(hù)工作的重視程度。文物保護(hù)和管理工作人員要通過對(duì)《文物保護(hù)法》《土地管理法》等法律法規(guī)的宣傳和學(xué)習(xí)，將文物保護(hù)工作落到實(shí)處。

（二）強(qiáng)化依法行政，加強(qiáng)保護(hù)執(zhí)法力度

加強(qiáng)文物保護(hù)執(zhí)法力度要從以下幾個(gè)方面出發(fā)：一要明確執(zhí)法人員職責(zé)。文物保護(hù)工作涉及的范圍十分廣泛，執(zhí)法人員在執(zhí)法前可以對(duì)責(zé)任區(qū)域進(jìn)行合理劃分，明確自身的責(zé)任范圍，并通過向群眾公示聯(lián)系電話、照片等信息，使群眾一旦發(fā)現(xiàn)有破壞文物行為時(shí)，能第一時(shí)間聯(lián)系到執(zhí)法人員。二要完善相關(guān)的法律法規(guī)。《文物保護(hù)法》是文物保護(hù)的基本法律制度，地方政府要結(jié)合本地的實(shí)際情況，制定適合本地要求的實(shí)施意見，作為執(zhí)法人員的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。要不斷的從實(shí)踐中總結(jié)問題，推動(dòng)法律和規(guī)章制度的不斷完善。三要制定有獎(jiǎng)舉報(bào)制度。通過給予舉報(bào)者一定的獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)廣大群眾保護(hù)文物的積極性。在給予獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，一定要對(duì)舉報(bào)人的信息進(jìn)行嚴(yán)格保密，確保舉報(bào)人的安全不受損害。四是在環(huán)境開發(fā)和文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，一定要將文物保護(hù)放上重要的位置，對(duì)一些基層政府的違法違規(guī)行為，要依法懲處和制止，使城市建設(shè)和文物保護(hù)均衡發(fā)展。

（三）強(qiáng)化管理投入，加大文物保護(hù)扶持

文物是歷史留下的珍貴遺產(chǎn)，是不可復(fù)制和倒流的，文物的價(jià)值不僅體現(xiàn)在價(jià)格的高低上，更是一種文化的傳遞和繼承。因此，對(duì)文物的保護(hù)必須投入充足的人力、物力和財(cái)力。首先，政府要加大資金投入力度。一方面上級(jí)政府和主管部門要通過落實(shí)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于基層的文物保護(hù)。此外，基層政府也要撥付專項(xiàng)資金用于文物保護(hù)和管理工作，將文物保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，并且要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的增加來不斷增加，專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)要確保?？顚Ｓ?，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，防止經(jīng)費(fèi)被挪用或截留。其次，基層政府要做好文物保護(hù)工作的管理規(guī)劃工作，特別是對(duì)文物資源比較豐富的村鎮(zhèn)，要提前做好文物保護(hù)工作的規(guī)劃和統(tǒng)籌，根據(jù)文物資源項(xiàng)目情況，向上級(jí)申請(qǐng)項(xiàng)目專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，要統(tǒng)籌執(zhí)法、宣傳、文化等部門，多部門協(xié)同管理。再次，多渠道籌集資金。文物保護(hù)既是政府的職責(zé)，同時(shí)也是社會(huì)大眾共同的責(zé)任。政府可以通過多渠道發(fā)動(dòng)社會(huì)大眾，尋求人大代表、政協(xié)委員等的支持，發(fā)動(dòng)保護(hù)文物的社會(huì)組織或愛心人士，爭(zhēng)取企業(yè)、社會(huì)組織和愛心人士通過正當(dāng)渠道進(jìn)行籌款，用于文物的搶修或復(fù)原等工作。

（四）強(qiáng)化協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，健全文物保護(hù)工作機(jī)制