社會(huì)科學(xué)研究方式精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)科學(xué)研究方式主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

一、參與觀察法的起源

1890年德國(guó)保羅?果赫（Paul Gohre）以學(xué)徒身份在議價(jià)工廠中工作，并且在那兒生活了三個(gè)月，每天晚上回到家都要做非常詳細(xì)的筆記，憑借這種方式來(lái)研究工廠的生活。他的著作深深地影響了大學(xué)校園內(nèi)的學(xué)者，包括社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯。[1]

20世紀(jì)20年代，英國(guó)人類學(xué)家布朗尼斯諾?馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinoski）把密集田野工作當(dāng)成一個(gè)新方法介紹，并主張“在直接觀察與當(dāng)?shù)厝说年愂鲆约坝^察者推論”之間做出區(qū)別。他認(rèn)為社會(huì)研究應(yīng)該直接與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)并且與他們生活在一起，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣、信仰和社會(huì)交往過(guò)程。[2]

20世紀(jì)中期，美國(guó)的威廉?富特?懷特對(duì)紐約的意大利社區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年半的深入研究，將其稱為“參與觀察法”。

20世紀(jì)40年代到60年代末，芝加哥學(xué)派把參與觀察發(fā)展成為一種獨(dú)特的技術(shù)，擴(kuò)大應(yīng)用人類學(xué)模型來(lái)探究研究者自己社會(huì)內(nèi)的團(tuán)體與情境，于是便出現(xiàn)了三個(gè)原則：（1）研究自然狀況或情境下的人群；（2）通過(guò)直接與人互動(dòng)的方式來(lái)研究他們；（3）獲得對(duì)社會(huì)世界的了解，并且對(duì)成員的觀點(diǎn)提出理論陳述。[3]

二、參與觀察法的特點(diǎn)

（一）優(yōu)點(diǎn)

參與觀察使得研究者在“沒(méi)有先入之見(jiàn)”的情況下開展觀察互動(dòng)，很少將自己的看法和觀點(diǎn)強(qiáng)加于自身試圖理解的那個(gè)社會(huì)世界，是為了獲得有關(guān)社會(huì)的真實(shí)生活的最好方法。

區(qū)別于一般觀察，參與觀察法給研究者提供了一個(gè)連續(xù)的動(dòng)畫，讓研究者得以清晰了解研究群體在某個(gè)時(shí)期的發(fā)展、變化和消亡的過(guò)程。例如，懷特對(duì)于科納維爾的街角青年、意大利人社交和體育俱樂(lè)部、科納維爾的非法團(tuán)伙、科納維爾的政界要人等等進(jìn)行了長(zhǎng)期持久的觀察，使懷特得以關(guān)注各類團(tuán)體和組織的發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以及其內(nèi)部人際關(guān)系的發(fā)展、變化狀況。

（二）缺點(diǎn)

參與觀察法的缺點(diǎn)是指其得到的資料往往缺乏信度。作為一種研究方法，它的觀察是無(wú)系統(tǒng)的，資料難以用數(shù)量去衡量，研究結(jié)果也是無(wú)法重復(fù)的。同時(shí)，參與觀察在很大程度上依賴于觀察者的敏感性、領(lǐng)悟能力和解釋技巧。當(dāng)研究者在參與觀察中參與得越深，體驗(yàn)得越深，其主觀情感、看問(wèn)題的角度、思考的方式等方面受到的影響也就越大，這個(gè)時(shí)候就很難保持比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)。懷特在書中曾這樣描述：“開始時(shí)我是一名非參與性的觀察者，但是，當(dāng)漸漸為這個(gè)群體所接納時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己幾乎成了一名非參與觀察者?！边@樣就出現(xiàn)了一個(gè)新的危險(xiǎn)：觀察者因陷得太深而失去其觀察的超然性和敏銳性，并變得過(guò)于想當(dāng)然。

假若研究者不主動(dòng)參與研究群體的活動(dòng)，不積極與對(duì)方閑聊，則自身永遠(yuǎn)被看作外來(lái)者，永遠(yuǎn)不可能知曉他人的秘密。然而，若研究者表現(xiàn)得太積極，個(gè)人行為有可能影響研究群體的發(fā)展軌跡，影響研究群體的真實(shí)面目，從而無(wú)法說(shuō)明自身使用研究方法的科學(xué)性。因此，參與觀察法的研究者的角色問(wèn)題顯然比一般觀察要復(fù)雜得多。

三、參與觀察者的角色

在實(shí)際的社會(huì)研究中，當(dāng)研究者采用參與觀察法收集資料時(shí)，對(duì)于研究者在參與觀察過(guò)程中所扮演的角色的選擇，要根據(jù)研究的目的、方法、技術(shù)、人力和物力等因素來(lái)進(jìn)行衡量。

林德曼（Lindemann）將觀察者分為兩類：一類是客觀的觀察者，指觀察者透過(guò)訪談，從外部研究文化；另一類是參與觀察者，指觀察者透過(guò)實(shí)地觀察，從內(nèi)部研究文化。[4]

喬根森（Jorgensen）則主張，凡具有下列特質(zhì)者都可稱為參與觀察，例如，內(nèi)部者的觀點(diǎn)、開放式求知的過(guò)程、一種深度個(gè)案研究方法、研究者直接參與研究對(duì)象的生活，以及將直接觀察作為收集資料的方法。參與觀察的最終目的是“從扎根在人類每天的生活事實(shí)中發(fā)掘?qū)嵺`的和理論的真理”。[5]

四、參與觀察的步驟

（一）決定研究場(chǎng)域

根據(jù)研究主題，決定采用參與觀察法進(jìn)行收集資料后，要解決的首要問(wèn)題就是選擇研究場(chǎng)域。以懷特的《街角社會(huì)》為例，當(dāng)他決定研究貧民窟的主題時(shí)，他立即從波士頓這個(gè)研究場(chǎng)域的大背景出發(fā)，根據(jù)他個(gè)人對(duì)貧民窟的印象，例如“斷壁殘?jiān)?、“破爛的建筑”、“擁擠不堪”的概念，選擇波士頓的北端地區(qū)為實(shí)地觀察的研究場(chǎng)域。

（二）進(jìn)入研究場(chǎng)域

對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：（1）不論自己研究的議題有多棒，自身多有能力，都必須得到場(chǎng)域負(fù)責(zé)人的同意才能開始研究。所以，應(yīng)該事先演練如何回答對(duì)方提出的問(wèn)題。（2）利用好自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。比如懷特在進(jìn)入波士頓北區(qū)大街時(shí)，經(jīng)歷了好幾次失敗，后來(lái)他得到一位社會(huì)工作者的幫助，這個(gè)社會(huì)工作者安排他與當(dāng)?shù)厍嗄陰突锏囊粋€(gè)頭目多克會(huì)面，經(jīng)過(guò)坦率的交談，多克同意給懷特做“擔(dān)保人”――即允許懷特作為“多克的朋友”去參與和觀察各種活動(dòng)。

（三）建立良好關(guān)系

觀察者需要明確自身?yè)?dān)任哪種角色，然后根據(jù)角色的要求建立與被觀察者的關(guān)系。觀察者應(yīng)尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，參與他們的活動(dòng)，與之建立相互信任的關(guān)系。胡幼慧認(rèn)為建立關(guān)系應(yīng)該注意五個(gè)訣竅[6]：（1）謹(jǐn)慎的；（2）誠(chéng)實(shí)的；（3）不作預(yù)設(shè)；（4）當(dāng)一個(gè)反思的聽(tīng)眾；（5）愿意表露自己。

（四）實(shí)地觀察工作概要

包括誰(shuí)（who）、什么（what）、何時(shí)（when）、何地（where）、為什么（why）以及如何（how）六大要素。參與觀察者應(yīng)有意識(shí)地、詳細(xì)記錄發(fā)生的事情，以便于從事件中去了解團(tuán)體意識(shí)是如何建構(gòu)的？

（五）實(shí)地筆記和深度訪談的記錄過(guò)程

如何撰寫實(shí)地筆記，包括筆記內(nèi)容、筆記形式及筆記撰寫時(shí)間，是參與觀察法的一個(gè)重要過(guò)程，因?yàn)閷?shí)地筆記就是資料，記錄筆記就是資料收集的過(guò)程。實(shí)地筆記和訪談?dòng)涗浀膬?nèi)容主要包括：空間、行動(dòng)者、活動(dòng)、主題、行為、事件、時(shí)間、目標(biāo)、感受等。實(shí)地筆記的形式有四種：心靈筆記、摘要筆記、時(shí)間表或?qū)嵉毓P記和實(shí)況筆記。

第2篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

摘 要：社會(huì)科學(xué)研究方法是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)研究方法。當(dāng)前部分院校研究生在研究方法方面缺乏問(wèn)題意識(shí)、方法意識(shí)和規(guī)范的意識(shí)，且實(shí)際運(yùn)用能力也比較低。對(duì)于研究生階段的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)其是解決學(xué)位論文撰寫乃至今后進(jìn)行科學(xué)研究的方法和工具問(wèn)題，也是解決以上問(wèn)題的關(guān)鍵。結(jié)合現(xiàn)狀開展的《與社會(huì)科學(xué)研究方法論》課程，為加強(qiáng)研究生科學(xué)研究法訓(xùn)練提供了渠道。

關(guān)鍵詞：研究生；社會(huì)科學(xué)研究方法；問(wèn)題；訓(xùn)練對(duì)策

社會(huì)科學(xué)研究方法是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)研究方法。當(dāng)前部分院校研究生在研究方法方面缺乏問(wèn)題意識(shí)、方法意識(shí)和規(guī)范的意識(shí)，且實(shí)際運(yùn)用能力也比較低。近十年來(lái)，隨著研究生的招生和畢業(yè)數(shù)成倍增長(zhǎng)，提升研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益成為研究生教育關(guān)注的焦點(diǎn)。中央從2011年秋開始在全國(guó)有關(guān)高校增設(shè)碩士生選修課《與社會(huì)科學(xué)研究方法論》，為研究生加強(qiáng)科研方法的訓(xùn)練提供契機(jī)。

一、研究生社會(huì)科學(xué)研究方法課的主要任務(wù)

社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究方法是指社會(huì)科學(xué)研究為發(fā)展和完善社會(huì)科學(xué)理論在搜集和整理社會(huì)科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)并開展理性思維的過(guò)程中所采用的一切途徑、手段、工具和方式。[1]我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展一直都比較緩慢，更新也比較滯后，特別是研究生階段的研究方法訓(xùn)練嚴(yán)重不足，沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)，科學(xué)性不強(qiáng)。

研究生階段的人才培養(yǎng)是培養(yǎng)研究生綜合運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，提升其提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科研能力。而社會(huì)科學(xué)研究方法教學(xué)的主要任務(wù)是提高研究生運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究方法的能力，提升論文寫作的質(zhì)量。研究生階段的研究一般提倡實(shí)證研究，所以教學(xué)過(guò)程中要注重實(shí)證研究方法訓(xùn)練，使教育對(duì)象在研究生學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)踐的意識(shí)，為以后的研究奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、研究生培養(yǎng)與社會(huì)科學(xué)研究方法存在的問(wèn)題

改革開放以來(lái)，我國(guó)研究生教育系統(tǒng)給國(guó)家培養(yǎng)輸送了數(shù)百萬(wàn)名畢業(yè)生，他們?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。近十年，隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生精英教育模式也逐漸向大規(guī)模教育模式發(fā)展，并且研究生的培養(yǎng)質(zhì)量也大不如前，沒(méi)有上升反倒下降。武漢大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查指出，導(dǎo)師們對(duì)于近年來(lái)我國(guó)研究生教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)結(jié)果是：1.2%的人認(rèn)為有很大提高，12.1%的人認(rèn)為略有提高，25.2%的人認(rèn)為基本穩(wěn)定，45.4%的人認(rèn)為略有下降，16%的人認(rèn)為嚴(yán)重下降。[2]

首先，社會(huì)科學(xué)研究方法在研究生中的應(yīng)用基礎(chǔ)比較薄弱。一方面，一些碩士研究生的導(dǎo)師所掌握的資源不足，包括縱向和橫向的課題經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，這樣就不能給實(shí)證研究提供資金支出。另一方面，導(dǎo)師和研究生之間處于分離狀態(tài)，雙方?jīng)]能達(dá)成一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的和諧團(tuán)隊(duì)局面，研究多屬于理論分析，而缺乏實(shí)證研究。其中部分導(dǎo)師自身對(duì)科學(xué)研究方法的掌握還不夠成熟，有的甚至重理論而輕方法。

其次，社會(huì)科學(xué)研究方法教學(xué)的欠缺。平時(shí)學(xué)習(xí)生活中在與同學(xué)交流時(shí)，大家對(duì)關(guān)于論文方面的方法問(wèn)題表現(xiàn)出很茫然的狀態(tài)，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法知之甚少，這樣的問(wèn)題亟待解決。比如不會(huì)選題，對(duì)研究問(wèn)題的確定性偏重于依賴導(dǎo)師意見(jiàn)，難以在專業(yè)方向的領(lǐng)域里提出感興趣有價(jià)值且有能力完成的論題。有的題目命名就不能過(guò)關(guān)，假命題問(wèn)題嚴(yán)重，學(xué)生不知道如何界定研究問(wèn)題，不知道什么是好的命題，什么樣的命題能激發(fā)讀者興趣，什么命題有研究的潛能等等。部分論文沒(méi)有研究問(wèn)題，研究的視角太窄，研究目的比較含糊，將研究具體化深刻化的能力不夠。雖然不能說(shuō)這些不足都是研究方法學(xué)習(xí)缺乏導(dǎo)致的，但是只要通過(guò)這方面的指導(dǎo)引導(dǎo)，是可以改善的，并減少研究生在論文寫作中做無(wú)用功無(wú)效功。

三、社會(huì)科學(xué)研究方法課提升研究生研究能力的對(duì)策

1.注重提高研究生選題能力。雖然研究方法不能解決研究生在自己研究方法上選擇“合適”的研究題目，但在方法訓(xùn)練的時(shí)候，應(yīng)該在初期理解社會(huì)科學(xué)研究方法的基本問(wèn)題，接著通過(guò)實(shí)際案例，引導(dǎo)研究生意識(shí)到哪些是合適的選題或有研究?jī)r(jià)值的選題，同時(shí)給學(xué)生一定的自，讓他們自己去鑒別、分析、討論和思考。這樣，在提高學(xué)生自主選題之前，首先學(xué)會(huì)鑒別他人的選題，還能了解自己研究領(lǐng)域的重要刊物和相關(guān)人物的文獻(xiàn)。比如，對(duì)于我們教育科學(xué)院的研究生來(lái)說(shuō)，我們可以多讀教育學(xué)報(bào)，了解教育最新動(dòng)態(tài)，知曉教育最近有哪些大事、哪些問(wèn)題，這對(duì)于我們選題的幫助是十分大的，而且上面的數(shù)據(jù)也是權(quán)威可靠的。

2.重點(diǎn)解決研究規(guī)范性問(wèn)題。科學(xué)研究要遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，包括確定選題、設(shè)計(jì)研究課題、收集相關(guān)數(shù)據(jù)資料、陳述結(jié)果、安排論文結(jié)構(gòu)等等，這些都有固定的格式規(guī)范要求，作為一個(gè)科學(xué)研究初探者，不僅要清楚地知曉，還要嚴(yán)格執(zhí)行。加強(qiáng)研究生社會(huì)科學(xué)研究方法的訓(xùn)練，重要的環(huán)節(jié)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)位論文的撰寫必須遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。一是了解研究程序，每一步都要有理有據(jù)；另一方面，要加深對(duì)研究方法和方式選擇的適切性確定，各種研究方法要如何結(jié)合使用才能達(dá)到研究的目的，什么樣的問(wèn)題適合什么樣的研究方法等。訓(xùn)練過(guò)程中首要采用的應(yīng)該是研究生論文的案例分析，通過(guò)這種方法能直接有效的找出研究生科學(xué)研究中存在的問(wèn)題，分析其方法欠缺點(diǎn)在哪里，并找到優(yōu)勢(shì)。從選題、研究問(wèn)題、研究設(shè)計(jì)、研究分析、研究結(jié)論等方面分析研究生的社會(huì)科學(xué)研究方法的規(guī)范，進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，可以加深學(xué)生的直觀理解和印象?？傊醚芯可恼撐倪M(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練是解決規(guī)范問(wèn)題最行之有效的方式。

3.注重實(shí)踐訓(xùn)練，從做中學(xué)。研究生階段的學(xué)習(xí)與本科和其他階段的學(xué)習(xí)是不一樣的，研究方法的訓(xùn)練在深度及課時(shí)安排上不同之外，訓(xùn)練方法和側(cè)重點(diǎn)也不一樣，研究生階段應(yīng)該是掌握實(shí)際科研能力，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的研究與論文撰寫上，構(gòu)建知識(shí)與實(shí)踐能力的有效結(jié)合。所以，研究方法訓(xùn)練要特別重視實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練。結(jié)合課堂上的實(shí)踐并安排一定強(qiáng)度的課下實(shí)踐任務(wù)，通過(guò)自身訓(xùn)練，讓學(xué)生在做中掌握科學(xué)研究的規(guī)范與技巧，激發(fā)其進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的熱情。訓(xùn)練方式很多，可以是文獻(xiàn)綜述的寫作、專題寫作、調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告等，要重點(diǎn)關(guān)注的是在寫作過(guò)程中學(xué)生研究方式的運(yùn)用、問(wèn)卷調(diào)查的設(shè)計(jì)、寫做技能等，要想提高這些能力，都要親自操作后才能有深刻印象。

參考文獻(xiàn)

[1] 林聚任，劉玉安.社會(huì)科學(xué)研究方法[M].山東，山東人民出版社，2008：22-24.

第3篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué) 客觀性 意識(shí)形態(tài)

社會(huì)科學(xué)在西方哲學(xué)研究中是一個(gè)比較活躍的領(lǐng)域，但在中國(guó)研究則還是剛剛起步，還不像其他哲學(xué)門類那樣已有大量的現(xiàn)存材料和研究框架，甚至它的方法和原則還在建構(gòu)之中。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的問(wèn)題比較多，包括合理性原則問(wèn)題、整體論、還原論等問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)的客觀性問(wèn)題也一直是困擾社會(huì)科學(xué)哲學(xué)家一個(gè)主要問(wèn)題。

在社會(huì)科學(xué)的客觀性方面，一般人認(rèn)為社會(huì)科學(xué)不如自然科學(xué)那么客觀。歷史決定論者主張?jiān)谏鐣?huì)科學(xué)中不可能建立起客觀性，如果社會(huì)科學(xué)家有意圖的進(jìn)行預(yù)測(cè)，那么，他就要按照自己的愛(ài)好和自身的利害關(guān)系來(lái)進(jìn)行行動(dòng)。這種價(jià)值判斷就會(huì)影響預(yù)測(cè)本身的內(nèi)容，給預(yù)測(cè)內(nèi)容的客觀性和研究成果的客觀性造成各種各樣的損害。

在社會(huì)科學(xué)家那里，這其實(shí)也就是一個(gè)關(guān)于社會(huì)科學(xué)對(duì)象的特殊性問(wèn)題，可以表述為："與自然科學(xué)所界定的自然世界不同，社會(huì)科學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域有其自身的特點(diǎn)：不僅研究對(duì)象包括了研究者本人，而且被研究的人還能夠與研究者展開各種各樣的對(duì)話或辯論。在自然科學(xué)中，辯論的問(wèn)題通常無(wú)須訴諸于對(duì)象的觀點(diǎn)就能夠加以解決。而研究對(duì)象的可變性和與被研究者的對(duì)話必然會(huì)影響到社會(huì)科學(xué)的客觀性問(wèn)題。

在科學(xué)研究中，自然領(lǐng)域通過(guò)偶然事件呈現(xiàn)給我們，科學(xué)研究則揭示出偶然性背后的規(guī)律。偶然事件及其內(nèi)在必然性構(gòu)成了科學(xué)研究對(duì)象的客觀性。社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的客觀性則要更復(fù)雜一些，在研究對(duì)象中，一部分是人的有預(yù)期目的的活動(dòng)，這一活動(dòng)帶有人類精神特有的各種豐富的特點(diǎn)，是人之外的自然界所沒(méi)有的，這就構(gòu)成了社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特性。另一方面，這種有預(yù)期目的結(jié)果由于各種條件的限制、各種目的期望的互相抵消，總是超出于任何現(xiàn)實(shí)的預(yù)期目的之外。所以，在研究中，社會(huì)科學(xué)的研究與無(wú)意識(shí)的自然界一樣，也具有內(nèi)在規(guī)律支配的客觀對(duì)象。

近代以來(lái)，由于自然科學(xué)研究取得了巨大的成就，其經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)證的研究方式，也對(duì)人類理性產(chǎn)生巨大影響。在社會(huì)科學(xué)研究中，以孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義思想家們推崇經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方法，主張用自然科學(xué)的模式與方法來(lái)建立社會(huì)科學(xué).力求使社會(huì)科學(xué)也成為自然科學(xué)那樣的科學(xué)。他們認(rèn)為社會(huì)科學(xué)家的任務(wù)應(yīng)該是描述客觀事實(shí)，只研究社會(huì)現(xiàn)象"是怎樣"的，只對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出事實(shí)判斷，不應(yīng)該對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做任何價(jià)值評(píng)價(jià)，以此保證研究結(jié)果的客觀性和科學(xué)性。這種社會(huì)科學(xué)研究方法經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和演變?cè)谖鞣介L(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)科學(xué)面臨的一大難題是怎樣才能保證研究的客觀性，使自己成為真正嚴(yán)格的科學(xué)。對(duì)此，近年來(lái)一部分研究者給出的答案是"非意識(shí)形態(tài)化"，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究惟有拒斥意識(shí)形態(tài)才具有真正的客觀性和科學(xué)性。那種認(rèn)為要保持社會(huì)科學(xué)研究的客觀性，必須避免社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)化，必須在社會(huì)科學(xué)研究中拒斥意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法，其實(shí)并不是社會(huì)科學(xué)研究的一種新方法。當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)科學(xué)研究中的"非意識(shí)形態(tài)化"主張事實(shí)上也是受其影響的產(chǎn)物，或者可以說(shuō)它也是出現(xiàn)于近代社會(huì)科學(xué)研究中的實(shí)證主義方法論的某種延續(xù)或變形。

現(xiàn)今持社會(huì)科學(xué)研究"非意識(shí)形態(tài)化"觀點(diǎn)的人實(shí)質(zhì)上正是在這個(gè)問(wèn)題上缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，他們忽略了一個(gè)基本事實(shí)，即自然科學(xué)研究的對(duì)象是沒(méi)有理性和思維的自然界，它沒(méi)有對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)；而社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象則離不開現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)著的人。正如恩格斯指出："在社會(huì)歷史領(lǐng)域進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖、沒(méi)有預(yù)期的目的的"，這就決定了社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究相比有其自身的特殊性，使"價(jià)值無(wú)涉"成為一種美好的幻想。具體來(lái)說(shuō)：

第一，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是主體對(duì)客體的反映，但這種反映不是被動(dòng)地接受，而是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，內(nèi)在地包括選擇和建構(gòu)。社會(huì)科學(xué)研究中他既是研究活動(dòng)的主體，同時(shí)又因?yàn)樽陨硎茄芯康纳鐣?huì)現(xiàn)象的參與者，因而也是研究活動(dòng)的客體。因此，研究者在研究過(guò)程中不可能采取純客觀的立場(chǎng)、他必然會(huì)以這種或那種方式，把他所固有的、與其所屬的社會(huì)集團(tuán)相關(guān)的政治傾向、價(jià)值觀念、宗教情感等意識(shí)形態(tài)帶進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究之中。這樣，在從研究對(duì)象選擇、到材料收集整理、再到形成研究結(jié)論的整個(gè)研究過(guò)程中，不可避免地都會(huì)帶有一定的價(jià)值傾向。

第二，由于社會(huì)科學(xué)研究的是現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)著的人，因而研究者在獲取被研究者信息的同時(shí)，被研究者也在獲取關(guān)于研究者的信息。研究者在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行考察時(shí)，難免影響研究客體，使被研究者在獲知研究者的目的意圖后，會(huì)評(píng)價(jià)這一研究對(duì)于自身的利害關(guān)系，從而改變自己的正常行為或狀態(tài)。更為重要的是，被研究者還可以反作用于研究者，使后者自覺(jué)或不自覺(jué)地受到被研究者的思想、情感、價(jià)值觀念的影響，以致用被研究者的眼光去看問(wèn)題。上述兩種情況都可能使社會(huì)科學(xué)研究從獲取、整理資料，到提出研究結(jié)論，不僅會(huì)受研究者思想觀念的影響，被研究者的意愿也會(huì)透過(guò)研究者在其中打上烙印。

第三，人類社會(huì)從宏觀上看具有內(nèi)在的客觀規(guī)律，是一個(gè)自然歷史過(guò)程，但就具體的歷史進(jìn)程而言則又充滿著歷史的偶然性。這就使得以各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事件為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)不僅要求真，還要向善求美，不僅應(yīng)該是一個(gè)知識(shí)體系，還應(yīng)是一個(gè)價(jià)值體系。從求真的角度看，人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，任何社會(huì)現(xiàn)象和事件都與構(gòu)成這一現(xiàn)象和事件的人的行為有關(guān)，離開了人及其活動(dòng)，也就無(wú)所謂社會(huì)現(xiàn)象和事件，而人的行動(dòng)總是在一定的觀念、理想、價(jià)值指引和驅(qū)使下做出的。這里，意識(shí)形態(tài)不僅是以個(gè)性化了的精神的東西在支配人的行為，而且也是作為客觀化的精神形態(tài)（即作為意識(shí)形態(tài)的理想、觀念、價(jià)值等滲透于科學(xué)、文化和群體意識(shí)之中所構(gòu)成的人們活動(dòng)的客觀文化背景）對(duì)人的社會(huì)生活產(chǎn)生著作用?？梢哉f(shuō)社會(huì)現(xiàn)象的特點(diǎn)就是與價(jià)值、意識(shí)形態(tài)的高度相關(guān)性，拒斥意識(shí)形態(tài)恐怕很難最終認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和事件。從向善求美看，研究社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題必須探討人的行為所表現(xiàn)出的價(jià)值，為了理解這種價(jià)值又必須探討行為者是在什么觀念驅(qū)使下做出行動(dòng)的，這就必須借助價(jià)值判斷，遵循一定價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)來(lái)理解和解釋社會(huì)現(xiàn)象背后隱藏的意義。

第4篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

論文摘要:文章以日本的體育社會(huì)學(xué)研究為主要分析對(duì)象，探討了國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)研究得以發(fā)展的社會(huì)歷史背景、組織特點(diǎn)、經(jīng)費(fèi)支持及其發(fā)展趨勢(shì)，提出體育社會(huì)科學(xué)研究在描述、解釋體育自身的現(xiàn)象與問(wèn)題，提高它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的同時(shí)，正在進(jìn)入更高的學(xué)理探討的層面，與其他社會(huì)科學(xué)的研究展開一種學(xué)術(shù)性的對(duì)話，從而共同參與對(duì)于這個(gè)世界的話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程。

20世紀(jì)以來(lái)，體育作為一種全球性的社會(huì)文化現(xiàn)象，它的影響超越了體育本身的范圍，已經(jīng)輻射到了社會(huì)的許多層面，包括政策法律、歷史文化、社會(huì)心理、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒等等方面。因此，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論與方法分析體育問(wèn)題，不僅是體育科學(xué)研究中不可或缺的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)科學(xué)研究有關(guān)領(lǐng)域所關(guān)注的重要對(duì)象。比如，法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄在他的經(jīng)典著作《區(qū)分》(distinction)中就以大量的篇幅分析法國(guó)社會(huì)中的體育分層現(xiàn)象，以此來(lái)論證他所提出的有關(guān)資本、慣習(xí)以及場(chǎng)域概念對(duì)于人類實(shí)踐活動(dòng)所具有的意義。

今天，體育社會(huì)科學(xué)的研究已經(jīng)形成了蔚為壯觀的眾多分支領(lǐng)域，這些研究在不斷形成各自的學(xué)科理論體系的同時(shí)，也參與了對(duì)于體育活動(dòng)的社會(huì)性建構(gòu)。它不僅豐富并提高了人們對(duì)于體育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并且以多種方式對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的健全發(fā)展起到了有效的指導(dǎo)作用。值得一提的是，體育作為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的公共性活動(dòng)，日益成為一種公眾性話題，從而為社會(huì)科學(xué)研究透視社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)及其變遷狀況提供了一個(gè)重要的分析視角。

在這種背景下，國(guó)外的體育社會(huì)科學(xué)研究與以前相比，日益得到普遍的重視與關(guān)注?！八街?，可以攻玉”，本文以日本的事例為中心，以體育社會(huì)學(xué)研究為主要對(duì)象，對(duì)國(guó)外體育社會(huì)科學(xué)研究的狀況做一個(gè)初步的分析。

一、體育社會(huì)科學(xué)研究得以發(fā)展的社會(huì)歷史背景

科學(xué)研究活動(dòng)，從發(fā)生學(xué)意義上講是一種個(gè)體行為。但現(xiàn)代社會(huì)的基本特征之一是組織化，我們現(xiàn)在所處的就是一個(gè)被組織化的社會(huì)。不管社會(huì)的形態(tài)如何，今天的科學(xué)研究活動(dòng)都會(huì)在一定的組織狀態(tài)下得到展開。這是我們探討這個(gè)問(wèn)題的前提。

作為一種有組織的體育社會(huì)科學(xué)研究起步于第二次世界大戰(zhàn)以后。而在這之前，有關(guān)體育的研究更多的是側(cè)重于用自然科學(xué)，特別是運(yùn)用人體科學(xué)的方法。比如1928年在阿姆斯特丹第9屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上同時(shí)舉辦了冠以運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)之名的第1屆體育科學(xué)大會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們相信，科學(xué)應(yīng)該是無(wú)所不能的。間題是西方人所理解的科學(xué)，也即SCIENCE，幾乎特指我們所認(rèn)為的自然科學(xué)，而奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技中的勝利至上主義更使體育研究中偏重自然科學(xué)的傾向得到強(qiáng)化。

在充分展示了現(xiàn)代科技成果給人類帶來(lái)惡夢(mèng)般現(xiàn)實(shí)的第二次世界大戰(zhàn)以后，人們開始對(duì)被奉為神明的科技理性提出置疑。海德格爾非常尖銳地指出:技術(shù)不僅成了掌管日常思想的手段和形式，甚至生命的本質(zhì)也被迫把自身交付給技術(shù)制造去處理。法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默在他的代表作《批判理論》一書中則斷言:科學(xué)已成為一種意識(shí)形態(tài)，它掩蓋了社會(huì)真實(shí)矛盾及其過(guò)程，因此需要建立一種有關(guān)當(dāng)下社會(huì)境況的正確理論，去反映社會(huì)的諸種矛盾?？偠灾藗冮_始反思自身所安身立命的生活世界的狀況及其意義，這就為文藝復(fù)興時(shí)代以來(lái)的人本主義傳統(tǒng)的復(fù)蘇提供了契機(jī)，20世紀(jì)五六十年代薩特的存在主義哲學(xué)風(fēng)靡世界的景觀僅僅是為戰(zhàn)后社會(huì)科學(xué)研究的隆重推出提供了一個(gè)佐證而已。

在這種時(shí)代背景下，對(duì)于體育問(wèn)題的研究則一改自然科學(xué)方法獨(dú)步天下的局面，體育社會(huì)科學(xué)研究終于登堂人室。在一些國(guó)家的大學(xué)里，體育哲學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等分支學(xué)科得以建立，一些體育研究所開始組織體育社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的課題研究，體育社會(huì)科學(xué)各分支領(lǐng)域的國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)會(huì)逐步得到設(shè)立，體育社會(huì)科學(xué)的研究開始進(jìn)人快速發(fā)展時(shí)期。

二、體育社會(huì)科學(xué)研究是如何被組織的

一般來(lái)說(shuō)，體育社會(huì)科學(xué)研究的組織與每個(gè)國(guó)家特有的體育科研體制有關(guān)，而這種體制又會(huì)受到各國(guó)體育管理體制基本特點(diǎn)的影響與制約。

如果對(duì)各國(guó)的體育管理體制做一個(gè)大致歸納的話，可以概括為以下幾種類型:

1.政府主導(dǎo)型:又可分為中央政府主導(dǎo)(如法國(guó)、希臘等國(guó)，我國(guó)也可以歸為此類)和地方政府主導(dǎo)(如加拿大和比利時(shí))兩類。

2.行政法人型:典型的有英國(guó)的體育評(píng)議會(huì)(SPORTS COUNCIL )。

3.社團(tuán)與行政混和型:如德國(guó)，政府內(nèi)務(wù)部一德國(guó)體育聯(lián)盟

4.社會(huì)團(tuán)體主導(dǎo)型:如美國(guó)奧林匹克委員會(huì)。

這里討論的體育社會(huì)科學(xué)研究的組織問(wèn)題有兩個(gè)層面的含義，一是體育社會(huì)科學(xué)研究的主體是如何被制度化的，二是這種研究是通過(guò)怎樣的社會(huì)途徑得以開展的。

關(guān)于體育社會(huì)科學(xué)研究的主體，首先毫無(wú)疑問(wèn)的是主要分布于一些高等院校，特別是一些體育院校之中一體育專業(yè)課程設(shè)置的不斷完善過(guò)程，同時(shí)也是體育社會(huì)科學(xué)各分支學(xué)科的研究在這些高校中得到不斷發(fā)展的過(guò)程。目前。一些國(guó)家的體育院?；窘⒘溯^為齊全的包含體育社會(huì)科學(xué)各分支學(xué)科的課程體系，而承擔(dān)這些課程的專業(yè)教師大多為這一學(xué)科領(lǐng)域研究的主要力量。如擁有6000余名會(huì)員的日本體育學(xué)會(huì)，其大部分成員來(lái)自于大學(xué)教師。又比如在俄羅斯，相對(duì)于4所體育科研所的450余名專業(yè)科研人員，各體育院校的專業(yè)教師接近8000名，體育社會(huì)科學(xué)研究力量的分布在此昭然若揭了。

其次是一些體育研究機(jī)構(gòu)。如體育研究所等，其中包括具有公共團(tuán)體性質(zhì)和民間社團(tuán)屬性的兩種。前者如德國(guó)的聯(lián)邦體育科研所，它成立于1970年，是德國(guó)內(nèi)政部直屬的國(guó)立體育科研機(jī)構(gòu)，以組織和協(xié)調(diào)全國(guó)體育科研工作和提供體育信息服務(wù)為主。該所設(shè)立社會(huì)科學(xué)和體育文獻(xiàn)信息部，以體育社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)為主，兼顧體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)。民間研究機(jī)構(gòu)如日本SSF笹川體育財(cái)團(tuán).它以支援大眾體育的發(fā)展為宗旨，同時(shí)組織力量開展以大眾體育為主題的系統(tǒng)研究，至今已公開出版影響深遠(yuǎn)的《大眾體育白皮書》等書刊，引起體育界及其社會(huì)各個(gè)層面的關(guān)注:

同其他學(xué)科領(lǐng)域的研究一樣，目前國(guó)外的體育社會(huì)科學(xué)研究主要是通過(guò)各種學(xué)會(huì)的活動(dòng)而加以開展的。這種學(xué)會(huì)有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)際的。最近，區(qū)域性的跨國(guó)學(xué)會(huì)以一種比較快的速度建立起來(lái)。除歷史悠久的北美體育社會(huì)學(xué)會(huì)、體育史學(xué)會(huì)外，即使在亞太地區(qū)，規(guī)模不等的區(qū)域性體育社會(huì)科學(xué)研究團(tuán)體組織也建立起來(lái)并開展了各類學(xué)術(shù)活動(dòng)。

根據(jù)這些學(xué)會(huì)組織的收人來(lái)源，可以大體將其分為三類，一是完全依靠會(huì)員所交納的會(huì)費(fèi)或個(gè)人與團(tuán)體的捐款進(jìn)行活動(dòng)的。北美的學(xué)會(huì)基本如此。二是主要借助于會(huì)員的會(huì)費(fèi)，同時(shí)接受政府有關(guān)部門的若干資助的，如日本體育學(xué)會(huì)。三是既有特定出資企業(yè)的贊助金，又有會(huì)員會(huì)費(fèi)的收人的學(xué)會(huì)，如日本體育產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)，它的主要出資企業(yè)為日本體育產(chǎn)業(yè)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)，在這個(gè)聯(lián)合會(huì)里包含了美津濃、阿西克斯等體育企業(yè)。

三、體育社會(huì)科學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)支持

不言而喻，研究經(jīng)費(fèi)的保障是體育社會(huì)科學(xué)能夠得到可持續(xù)發(fā)展的重要條件。通過(guò)對(duì)一些國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)來(lái)源情況的考察，可以將其大致歸類為以下幾個(gè)方面:

1、政府有關(guān)部門的研究基金。前述德國(guó)的聯(lián)邦體育科研所，其研究經(jīng)費(fèi)全部由國(guó)家供給，自身絕無(wú)創(chuàng)收任務(wù)。1993年的經(jīng)費(fèi)為1257萬(wàn)馬克(約合7200萬(wàn)元人民幣).其中課題費(fèi)為397. 5萬(wàn)馬克。每年的課題約為23個(gè)。平均每個(gè)課題約5萬(wàn)馬克。其中申請(qǐng)課題和委托課題的比例約為19:4，也就是說(shuō)，這些研究經(jīng)費(fèi)除了提供給所內(nèi)研究人員外，同時(shí)面向社會(huì)，從而起到組織與推動(dòng)整體的體育社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展。俄羅斯的一些國(guó)立體育科研所基本也是同樣情況。

又如“日本學(xué)術(shù)會(huì)議”這一研究組織。它是所屬日本文部科學(xué)省管轄的統(tǒng)合性學(xué)術(shù)團(tuán)體。代替文部科學(xué)省協(xié)調(diào)管理全國(guó)所有經(jīng)過(guò)注冊(cè)備案的各類學(xué)術(shù)組織，同時(shí)接受各學(xué)術(shù)團(tuán)體以及個(gè)人的課題項(xiàng)目申請(qǐng)，經(jīng)審核通過(guò)后下達(dá)相應(yīng)的研究經(jīng)費(fèi)。日本的“國(guó)際交流基金”組織也是同樣，它專門用于國(guó)外高級(jí)研究人員在日本國(guó)內(nèi)的訪問(wèn)研究或者合作研究。

3.社會(huì)團(tuán)體的研究基金。1985年北美體育經(jīng)營(yíng)學(xué)會(huì)(North American Society for Sport Management)的設(shè)立，預(yù)示著體育研究領(lǐng)域中“產(chǎn)、學(xué)、研”三位一體研究模式的誕生。體育經(jīng)營(yíng)學(xué)領(lǐng)域的課題研究與課程建設(shè)通過(guò)教育研究機(jī)構(gòu)與體育產(chǎn)業(yè)組織的溝通合作機(jī)制得到開展。在這一過(guò)程中，體育產(chǎn)業(yè)組織對(duì)于體育經(jīng)營(yíng)學(xué)的研究提供導(dǎo)向性信息資源及其經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。

日本有較多的企業(yè)組織設(shè)立體育研究基金，如前述的SSF甚川體育財(cái)團(tuán)。設(shè)立專門的體育研究基金，資助大眾體育研究方向的課題項(xiàng)目。美津濃公司同樣也專門設(shè)立了體育振興發(fā)展基金，重點(diǎn)資助社區(qū)體育的發(fā)展項(xiàng)目，同時(shí)對(duì)體育學(xué)術(shù)團(tuán)體及個(gè)人的研究項(xiàng)目給予資助。如日本體育史學(xué)會(huì)多次申請(qǐng)到美津濃公司體育振興發(fā)展基金，開展大型的集體研究項(xiàng)目。

3.高校的研究經(jīng)費(fèi)。以日本體育大學(xué)為例.該大學(xué)每個(gè)研究室多會(huì)從學(xué)校分配到一定份額的年度研究經(jīng)費(fèi)，學(xué)校及其體育研究所另外設(shè)置一定的研究基金。供全校教師提出研究項(xiàng)目進(jìn)行申請(qǐng)。這種研究體制基本上解除了教師在科研經(jīng)費(fèi)上的后顧之憂，保證了科研活動(dòng)的計(jì)劃性與連續(xù)性。

四、體育社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展特點(diǎn)

我們正處在一個(gè)知識(shí)爆炸、信息泛濫的時(shí)代，其中不乏優(yōu)劣不分、良芳不齊的知識(shí)霸權(quán)現(xiàn)象。美國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家卡斯特對(duì)此評(píng)論說(shuō):目前，全球正在經(jīng)歷一個(gè)巨大的快速結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，人們?cè)谶@一巨大轉(zhuǎn)型面前手足無(wú)措，不知如何反應(yīng)，在這樣的情況下。知性應(yīng)對(duì)就顯得非常重要。在這一時(shí)代背景下。體育社會(huì)科學(xué)的研究也呈現(xiàn)出一種比任何時(shí)期都要繁榮的景象。

1、分化與綜合的趨勢(shì)并行。今天的體育社會(huì)科學(xué)研究，如果對(duì)它做一個(gè)分類的話，可以列出無(wú)數(shù)個(gè)分支學(xué)科名稱，專業(yè)的分化越來(lái)越細(xì)，甚至可以這樣說(shuō)，只要總體的社會(huì)科學(xué)研究出現(xiàn)一個(gè)新學(xué)科的話，就會(huì)有冠以體育名稱的分支學(xué)科。與此同時(shí)，體育社會(huì)科學(xué)研究也體現(xiàn)了一種綜合的發(fā)展趨勢(shì)，這是因?yàn)轶w育的社會(huì)性問(wèn)題已難以從單一的學(xué)科角度得到完整的解讀，比如職業(yè)體育的問(wèn)題，不僅需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角。同時(shí)也需要社會(huì)學(xué)的、政治學(xué)的、法學(xué)的、教育學(xué)的以及傳播學(xué)等學(xué)科的專業(yè)知識(shí)。因此往往一個(gè)課題的研究要求研究人員具備多方面的學(xué)科知識(shí)，或者多方面學(xué)科人員的參與。

2、學(xué)科研究力量的再整合趨勢(shì)。體育作為一個(gè)開放性的人類活動(dòng)領(lǐng)域，與社會(huì)發(fā)展的諸多方面相關(guān)聯(lián)，其中隱含著豐富的社會(huì)科學(xué)研究資源，因此吸引著越來(lái)越多的社會(huì)科學(xué)研究人員以體育現(xiàn)象或問(wèn)題作為分析的案例展開各自的研究。從而充實(shí)著體育社會(huì)科學(xué)研究的力量。

前述法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄的經(jīng)典著作《區(qū)分》出版以后，在他的周圍聚起了一批社會(huì)學(xué)家運(yùn)用他的理論分析工具開展體育社會(huì)學(xué)的研究，從而形成了被稱為布迪厄?qū)W派的法國(guó)體育社會(huì)學(xué)流派。

日本的體育社會(huì)學(xué)研究開始于20世紀(jì)60年代。研究人員基本來(lái)自于體育院校的學(xué)科教師。主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論與方法作為研究體育問(wèn)題的分析框架，集中討論了體育的政策體制、組織結(jié)構(gòu)、群體關(guān)系和社會(huì)化等間題，積累了一定的研究成果。但是日本體育社會(huì)學(xué)真正取得突破性進(jìn)展是在20世紀(jì)90年代以后。以東京大學(xué)和京都大學(xué)等大學(xué)的社會(huì)學(xué)家為主體，結(jié)合部分體育社會(huì)學(xué)研究人員，獨(dú)自成立了體育社會(huì)學(xué)研究會(huì)，從社會(huì)學(xué)問(wèn)題本身出發(fā)，運(yùn)用德里達(dá)的解構(gòu)主義方法、布迪厄的場(chǎng)域理論、?？碌暮蠼Y(jié)構(gòu)主義方法、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論以及埃利亞斯的文明化理論等對(duì)體育與民族主義、體育與全球化、體育與社會(huì)性別、后現(xiàn)代體育、體育與共同體再建等問(wèn)題進(jìn)行了富有成效的研究，從而將日本的體育社會(huì)學(xué)研究推向了一個(gè)更高的臺(tái)階。

3.參與社會(huì)性話語(yǔ)的建構(gòu)過(guò)程。正如英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯所說(shuō).人在一種被約束的條件下再構(gòu)了自己的世界。體育也是如此。它在受到社會(huì)多種因素制約的同時(shí)，也參與了這個(gè)社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程。尤伯羅斯獨(dú)創(chuàng)的奧運(yùn)會(huì)經(jīng)營(yíng)手法得到廣泛的社會(huì)認(rèn)可與傳播，就是一個(gè)很好的例子。體育研究中的社會(huì)性別問(wèn)題、體育與民族國(guó)家的形成問(wèn)題、體育與共同體意識(shí)的關(guān)聯(lián)間題、體育與大眾傳媒的話語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題等，都為社會(huì)科學(xué)的研究提供了很好的話題。

第5篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

與自然科學(xué)成果轉(zhuǎn)化相比，社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化雖然不直接作用于社會(huì)生產(chǎn)力，但在提高社會(huì)的科學(xué)素養(yǎng)和決策能力方面具有不可替代的作用。社會(huì)科學(xué)研究的成果大多是通過(guò)潛移默化的方式影響人們的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和生活方式，通過(guò)思想和觀念的先導(dǎo)性變革作用于社會(huì)生產(chǎn)力，通過(guò)制度和政策的重新安排作用于社會(huì)生產(chǎn)力［6］。社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化有非直接性、非實(shí)驗(yàn)性、非單一性、非標(biāo)識(shí)性等特征，其價(jià)值往往是很難單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量的。非直接性是指社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力一般不是直接而更多是間接地作用于生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化效益也往往需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期才能逐步體現(xiàn)出來(lái)。非實(shí)驗(yàn)性是指社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化不像自然科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化一樣，可以經(jīng)過(guò)從小范圍試驗(yàn)到逐步推廣應(yīng)用，因而是不具備重復(fù)實(shí)驗(yàn)性的。非單一性是指社會(huì)科學(xué)成果的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式是多元的，不僅能帶來(lái)直接或間接的經(jīng)濟(jì)效益，更多的是會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的難以量化的社會(huì)效益。非標(biāo)識(shí)性是指社會(huì)科學(xué)的成果不能像自然科學(xué)研究成果可以申請(qǐng)發(fā)明專利、產(chǎn)業(yè)化后又可以取得產(chǎn)品的商標(biāo)權(quán)，而往往缺乏顯著的標(biāo)識(shí)性表征，這導(dǎo)致了接受主體很難識(shí)別社會(huì)科學(xué)成果的優(yōu)劣。

二、社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的三個(gè)層次

由于社會(huì)科學(xué)的特征，其成果轉(zhuǎn)化的途徑、方式和結(jié)果都要比自然科學(xué)成果轉(zhuǎn)化復(fù)雜得多。社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化可以分為轉(zhuǎn)化為人的思想（即思想向思想的轉(zhuǎn)化）、轉(zhuǎn)化為決策、轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)層次［7］。社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化第一個(gè)層次是轉(zhuǎn)化成為人的思想，這是一種最普遍存在的轉(zhuǎn)化形式。由于人具有思維能力，接觸到外界的實(shí)體或知識(shí)都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的刺激，并與自身思想發(fā)生碰撞產(chǎn)生新的思想，因此只要社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)入了人的視野，實(shí)際上就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)成果的第一層次的轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，對(duì)于同一個(gè)成果，不同的接受主體所得到的轉(zhuǎn)化結(jié)果或受到的影響是有所不同的。社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的第二個(gè)層次是轉(zhuǎn)化為決策，也就是社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)入決策，得到了決策者或決策部門的采納。這是社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化最關(guān)鍵、最重要的轉(zhuǎn)化形式。社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是要進(jìn)入決策層［8］，只有進(jìn)入決策了，社會(huì)科學(xué)成果才能作用于社會(huì)生產(chǎn)力，才能提高生產(chǎn)率和生產(chǎn)效益。這里所說(shuō)的進(jìn)入決策，應(yīng)作廣義的理解，它不僅指進(jìn)入政府部門領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家等社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的決策，而且還泛指其他主體因受成果影響作出的決策。如果說(shuō)第一個(gè)層次的轉(zhuǎn)化屬于思想的范疇，那么第二個(gè)層次轉(zhuǎn)化則屬于由思想向行為的轉(zhuǎn)化。社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的第三個(gè)層次就是轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)科學(xué)成果經(jīng)過(guò)第二個(gè)層次轉(zhuǎn)化之后，接受主體根據(jù)成果所作出的決策開始與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生作用，并開始影響社會(huì)組織或個(gè)人的狀況，甚至影響到國(guó)家或局部地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，使社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)上看，社會(huì)科學(xué)成果的第三個(gè)層次的轉(zhuǎn)化，是從精神向物質(zhì)、由思維向存在的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

三、提高社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化率的若干建議

根據(jù)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，要提高社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化率，就要想辦法使接受主體、生產(chǎn)主體、服務(wù)主體能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動(dòng)，使社會(huì)科學(xué)成果的三個(gè)層次轉(zhuǎn)化相互促進(jìn)。

1．抓思想源頭，確保各方主體開展成果轉(zhuǎn)化的主動(dòng)性

當(dāng)前，社會(huì)科學(xué)成果生產(chǎn)主體往往滿足于通過(guò)發(fā)表成果參加評(píng)獎(jiǎng)拿獎(jiǎng)最后評(píng)職稱的簡(jiǎn)單循環(huán)中，很多本應(yīng)很有應(yīng)用前景的社會(huì)科學(xué)成果也因此束之高閣。而對(duì)于以政府和企事業(yè)單位為主體的社會(huì)科學(xué)成果的接受主體，則由于現(xiàn)行追求短期GDP增長(zhǎng)率的通病，因此對(duì)不能直接給社會(huì)生產(chǎn)力帶來(lái)立竿見(jiàn)影效果社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，當(dāng)然就顯得沒(méi)有那么熱心了。由于生產(chǎn)主體和接受主體主動(dòng)開展轉(zhuǎn)化或接受轉(zhuǎn)化的意愿都不強(qiáng)，夾在這兩類主體之間的以政府科研管理部門為主的服務(wù)主體，即使想推動(dòng)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化工作，也只能是難上加難，更何況政府科研管理部門往往還有上一級(jí)政府，而政府主要追求的是短期GDP。因此，提高廣西高校社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化率，就是要抓思想源頭，加快轉(zhuǎn)變思想觀念，使社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化過(guò)程中的生產(chǎn)主體、接受主體、服務(wù)主體既要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用，又要讓他們充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，才能不斷增強(qiáng)三方主體主動(dòng)開展成果轉(zhuǎn)化的意愿。要改進(jìn)現(xiàn)行績(jī)效考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，對(duì)于社會(huì)科學(xué)成果生產(chǎn)主體，要改進(jìn)評(píng)獎(jiǎng)和評(píng)職稱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高成果轉(zhuǎn)化在其中的比重；對(duì)于服務(wù)主體，要主要考評(píng)其立項(xiàng)的項(xiàng)目成果轉(zhuǎn)化率；對(duì)于其他政府部門和企事業(yè)單位，要主要考評(píng)其主管行業(yè)、部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率和科技進(jìn)步率。只有這樣，才能增強(qiáng)這些主體充分利用社會(huì)科學(xué)成果改進(jìn)現(xiàn)行工作或體制的意識(shí)，引導(dǎo)其主動(dòng)開展和參與成果轉(zhuǎn)化工作。

2．抓政策機(jī)制源頭，確保社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化效益

我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅需要市場(chǎng)這個(gè)無(wú)形之手對(duì)社會(huì)主體行為進(jìn)行資源配置，也需要政府這個(gè)有形之手進(jìn)行宏觀調(diào)控。目前，市場(chǎng)無(wú)法有效促進(jìn)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的情況下，就需要政府加以引導(dǎo)。我國(guó)頒布有《中華人民共和國(guó)科技進(jìn)步法》《中華人民共和國(guó)促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》《中華人民共和國(guó)專利法》等法律法規(guī)。此外，設(shè)有國(guó)家、省部級(jí)自然科學(xué)獎(jiǎng)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)，每年還召開國(guó)家和各省市的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)對(duì)一些重大自然科學(xué)成果轉(zhuǎn)化進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。但是，這些法律法規(guī)和政策機(jī)制其實(shí)主要是面向自然科學(xué)的，對(duì)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化則考慮得較少，迄今為止我國(guó)還沒(méi)有國(guó)家級(jí)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，有關(guān)專門促進(jìn)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的政策機(jī)制更是少之又少。因此，國(guó)家和各級(jí)地方政府有必要對(duì)照促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的相關(guān)法律行規(guī)，出臺(tái)促進(jìn)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化的實(shí)施細(xì)則并形成長(zhǎng)效機(jī)制，使接受主體、生產(chǎn)主體、服務(wù)主體能從主動(dòng)轉(zhuǎn)化適用社會(huì)科學(xué)成果中獲得扶持、得到實(shí)惠，才能有效引導(dǎo)三方主體積參與到社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化工作中。

3．抓規(guī)劃源頭，確保社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目符合現(xiàn)實(shí)需要

能否實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，研究是否符合現(xiàn)實(shí)需求是重要前提。然而，受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣影響，我國(guó)社會(huì)科學(xué)的研究跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要往往還是有較大的距離。從服務(wù)主體方面來(lái)看，社會(huì)科學(xué)研究的管理部門在做社會(huì)科學(xué)規(guī)劃或課題指南時(shí)，常用的方法是通知面向生產(chǎn)主體即研究部門或?qū)＜艺髑?。接受主體作為社會(huì)科學(xué)成果的接受者或消費(fèi)者，他們?cè)谥贫ㄉ鐣?huì)科學(xué)規(guī)劃和課題指南階段很少參與其中，導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)研究從源頭上就脫離了現(xiàn)實(shí)需要。雖然不可否認(rèn)，有些研究部門或?qū)＜視?huì)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)提出社會(huì)科學(xué)規(guī)劃或課題指南建議，但這部分的研究部門和專家所占比率多少、提出的社會(huì)科學(xué)規(guī)劃和課題指南建議是否會(huì)被做規(guī)劃的服務(wù)主體所接受就很難保證了。因此，要提高我國(guó)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化率，必須要保證接受主體能夠主導(dǎo)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃和課題指南，從源頭上保證社會(huì)科學(xué)研究來(lái)自于實(shí)踐?？梢圆扇∪阶叩姆绞街贫ㄒ?guī)劃和課題指南。最初階段，社會(huì)科學(xué)研究管理部門要主動(dòng)向接受主體征集建議。這里之所以強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)，是因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)研究不能產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益，政府、企事業(yè)單位和廣大公眾參與應(yīng)征規(guī)劃和指南的意愿并不強(qiáng)，只能依靠社會(huì)科學(xué)研究管理部門在這個(gè)環(huán)節(jié)更主動(dòng)地向接受主體征集建議。第二階段，在征集到接受主體建議的基礎(chǔ)上，再請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)建議進(jìn)行歸納、提升，從而得出對(duì)應(yīng)的應(yīng)用研究和基礎(chǔ)研究的規(guī)劃和指南。應(yīng)用研究的規(guī)劃和指南只需要對(duì)征集到的建議進(jìn)行歸納就可以得出，基礎(chǔ)研究的規(guī)劃和指南則需要進(jìn)行進(jìn)一步提升才能得到。第三階段，再由有關(guān)專家對(duì)第二階段得出的結(jié)果做拾遺補(bǔ)漏以保證規(guī)劃和指南的全面性。這是因?yàn)樵诘谝浑A段，接受主體只是根據(jù)自身的需要提出規(guī)劃和指南建議，如果征集的范圍不夠廣，將很難保證規(guī)劃和指南的全面性，必須要由專家進(jìn)行補(bǔ)充。

4．抓管理源頭，確保社會(huì)科學(xué)成果研究質(zhì)量

社會(huì)科學(xué)研究需要加強(qiáng)項(xiàng)目管理，管理才能出效率，管理才能出質(zhì)量。雖然科學(xué)研究需要自由探索，但也需要適當(dāng)?shù)墓芾聿拍鼙ＷC項(xiàng)目能及時(shí)完成，才能保證項(xiàng)目質(zhì)量。誠(chéng)然，大多數(shù)科研人員是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模诂F(xiàn)實(shí)中，也有不少研究人員善于鉆營(yíng)、投機(jī)取巧，他們以獲得項(xiàng)目支持經(jīng)費(fèi)為最終目的，獲得立項(xiàng)后有不認(rèn)真按合同開展研究、完成項(xiàng)目的傾向，如果科研管理部門不聞不問(wèn)任由他們自由發(fā)展，將不利于按時(shí)、按質(zhì)完成研究任務(wù)。要提高社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化率，要嚴(yán)把立項(xiàng)關(guān)，確實(shí)選擇跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求緊密相關(guān)、有良好應(yīng)用基礎(chǔ)和應(yīng)用前景的項(xiàng)目，優(yōu)先資助既有的專門社科研究人員和政府、企事業(yè)單位人員聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目。要加強(qiáng)項(xiàng)目過(guò)程管理，實(shí)行經(jīng)費(fèi)撥付與執(zhí)行情況掛鉤的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)分期撥付機(jī)制，除首次按一定比例撥款外，其余經(jīng)費(fèi)按照項(xiàng)目實(shí)際執(zhí)行情況撥付，通過(guò)組織項(xiàng)目中期檢查，對(duì)于項(xiàng)目執(zhí)行情況不好的給予延期撥付或減少撥付比例，對(duì)按合同執(zhí)行的項(xiàng)目按時(shí)按比例撥付項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，對(duì)于超前或超額完成項(xiàng)目合同，尤其是階段性成果獲得運(yùn)用或轉(zhuǎn)化的項(xiàng)目則提高項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)比例。對(duì)于一些重大項(xiàng)目，還要專門組織專家組對(duì)項(xiàng)目開展中期檢查，以便能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中存在的問(wèn)題，同時(shí)集中專家的智慧為后續(xù)研究提供咨詢，以保證項(xiàng)目按時(shí)高質(zhì)完成。要加強(qiáng)項(xiàng)目結(jié)題管理，嚴(yán)格對(duì)照項(xiàng)目合同對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行驗(yàn)收，提高項(xiàng)目階段性成果轉(zhuǎn)化在驗(yàn)收中的權(quán)重，并要求課題組對(duì)最終成果轉(zhuǎn)化做出規(guī)劃，并在項(xiàng)目驗(yàn)收后一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行檢查，對(duì)于順利實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化的項(xiàng)目，在今后項(xiàng)目規(guī)劃和立項(xiàng)時(shí)優(yōu)先資助其組成人員。

5．抓宣傳源頭，確保社會(huì)科學(xué)成果的交互效率

第6篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

論文摘要：站在信息學(xué)界“大情報(bào)”的角度，將當(dāng)前社會(huì)科學(xué)信息用戶的需求劃分為社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信怠需求和社會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求兩種類型，并在分析兩種不同類型的基礎(chǔ)上對(duì)兩種不同需求類型特點(diǎn)進(jìn)行了具體深入的分析、研究。

我國(guó)信息學(xué)界將信息根據(jù)其性質(zhì)劃分為科學(xué)信息和社會(huì)動(dòng)態(tài)性信息二種類型。在社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)活動(dòng)中，人們需要社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)信息，同時(shí)也需要社會(huì)動(dòng)態(tài)性信息。因此，按照用戶對(duì)信息需求的不同，我們可以把社會(huì)科學(xué)信息用戶的需求劃分為社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信息需求和社會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求兩種類型。這種劃分具有理論和實(shí)踐的雙重意義，有助于我們從“大情報(bào)”的觀點(diǎn)來(lái)研究各類信息用戶及其需求的不同特點(diǎn)，提高信息服務(wù)的質(zhì)量。

1兩種不同類型的社會(huì)科學(xué)信息需求

社會(huì)科學(xué)信息需求中科學(xué)信息需求和社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求是兩種不同類型的信息需求，具有不同特點(diǎn)。科學(xué)信息是人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)邏輯思維和實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)而形成的概念及理論系統(tǒng)的知識(shí);人們需要它的目的，主要是從已有的理論、觀點(diǎn)出發(fā)，引用、借鑒、吸收、批判前人的認(rèn)識(shí)而完成自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程。社會(huì)動(dòng)態(tài)信息是反映社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的具體事件、事實(shí)、數(shù)據(jù)、情況的信息，主要包括:市場(chǎng)行情、社會(huì)消息、新聞報(bào)導(dǎo)、各類社會(huì)指標(biāo)等;人們需要它的目的，主要是從事實(shí)、數(shù)據(jù)、消息等原始資料出發(fā)，分析、綜合、驗(yàn)證已有觀點(diǎn)和形成自己的新觀點(diǎn)，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的信息時(shí)代又賦予社會(huì)動(dòng)態(tài)信息更為廣泛的內(nèi)容?？茖W(xué)信息和社會(huì)動(dòng)態(tài)信息同時(shí)作為信息用戶需求的對(duì)象，它們之間又有密切聯(lián)系。其表現(xiàn)為:a.各類型用戶在從事各類型工作和完成各種任務(wù)時(shí)，都有可能同時(shí)存在著對(duì)科學(xué)信息和對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的需求，兩類信息共同為用戶服務(wù)。b，兩種需求在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，對(duì)科學(xué)信息的研究達(dá)到一定的深度后，往往需要?jiǎng)討B(tài)的信息證實(shí)觀念說(shuō)明理論和豐富理論;對(duì)動(dòng)態(tài)信息積累到一定程度后，往往需要上升到理論高度來(lái)看待實(shí)際問(wèn)題，因而就有了對(duì)科學(xué)信息的需求。

科學(xué)信息需求一直是傳統(tǒng)情報(bào)學(xué)指導(dǎo)下的情報(bào)工作所要滿足的主要對(duì)象。不管信息用戶的結(jié)構(gòu)如何變化，科學(xué)信息需求仍將是首先得到信息保障的一類需求?？梢哉f(shuō)，迄今為止，傳統(tǒng)的情報(bào)學(xué)和社會(huì)科學(xué)信息理論關(guān)于用戶與需求研究的成果，主要是對(duì)科學(xué)信息需求研究的結(jié)果。社會(huì)動(dòng)態(tài)信息是人們了解社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究所必不可少的信息。但是，社會(huì)科學(xué)信息界由于受“小情報(bào)觀”的影響，社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求的研究一直未提到應(yīng)有的地位。自90年代開始，我國(guó)全面感受到信息沖擊波的影響。這些沖擊波不僅僅是由科學(xué)信息單獨(dú)形成的，更多的則是由記載社會(huì)現(xiàn)象具體事實(shí)、數(shù)據(jù)，甚至消息同科學(xué)信息一起構(gòu)成的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息在社會(huì)發(fā)展中所起的作用，它對(duì)科研、決策和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸巡豢珊鲆?。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的內(nèi)容和影響會(huì)越來(lái)越大，它不僅是科研、教學(xué)不可缺少的內(nèi)容，面且直接影響著我們的政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活，成為不可或缺的信息需求。

2社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信息的需求特點(diǎn)

社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信息在分布上比較分散，傳遞障礙多，局限性大，老化程度慢，生命力強(qiáng);在表述上，往往不夠嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語(yǔ)不統(tǒng)一。正是由于它具有上述特點(diǎn)，人們對(duì)其需求有些共同性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

a.人們比較重視文獻(xiàn)信息，尤其是專著和期刊。由于大多數(shù)學(xué)術(shù)信息都是以文獻(xiàn)的形式存在的，文獻(xiàn)的發(fā)表經(jīng)過(guò)了評(píng)審，其理論性強(qiáng)、表達(dá)觀點(diǎn)集中、術(shù)語(yǔ)也較為規(guī)范，所以社會(huì)科學(xué)研究者非常注重文獻(xiàn)信息，往往在占有大量文獻(xiàn)信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究。在文獻(xiàn)信息中，圖書和期刊的需求量最大。有關(guān)國(guó)內(nèi)外的用戶調(diào)查結(jié)果顯示，社會(huì)科學(xué)信息用戶比自然科學(xué)信息用戶更重視圖書、期刊。這是因?yàn)閳D書包含有完整、系統(tǒng)、成熟的知識(shí)信息，又能提供翔實(shí)的史實(shí)材料和社會(huì)背景，能較好滿足社會(huì)科學(xué)研究者的需求。期刊由于其出版周期短，流通快，反映的資料新，可使用戶了解研究進(jìn)展和新科學(xué)動(dòng)態(tài)等，是較好的信息來(lái)源。

b.人們既需要最新的信息，也需要時(shí)間跨度較長(zhǎng)的信息。同自然科學(xué)領(lǐng)域一樣，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的用戶都愿意接受近兩年的新信息，但自然科學(xué)領(lǐng)域的用戶對(duì)一二十年前的信息需求量較低，而社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的用戶對(duì)舊文獻(xiàn)仍有相當(dāng)?shù)男枨罅?。造成這種狀況的原因是:社會(huì)科學(xué)研究周期比自然科學(xué)研究周期長(zhǎng)，所需信息的時(shí)間跨度較長(zhǎng);社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)本身生命力強(qiáng)，老化慢，累積程度差，早期的文獻(xiàn)不能被近期的文獻(xiàn)完全包含和取代，所以舊的文獻(xiàn)仍然被使用。

C.人們需要全面、系統(tǒng)、完整的信息。自然科學(xué)研究通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行，需要的信息有時(shí)就是一條關(guān)鍵的數(shù)據(jù)、一種關(guān)鍵的材料或一些關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題的解決。而社會(huì)科學(xué)研究主要通過(guò)邏輯思維、理性分析，需要做文獻(xiàn)調(diào)研，廣泛閱讀參考文獻(xiàn)，進(jìn)行比較分析。因此，社會(huì)科學(xué)研究者需要了解歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的全過(guò)程，全面系統(tǒng)地掌握有關(guān)信息。

d信息需求受個(gè)人主觀因素的影響較大。記載社會(huì)科學(xué)成果的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)往往受到作者個(gè)人思想觀念的影響，因而社會(huì)科學(xué)信息的需求也受其影響。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W派眾多，百家爭(zhēng)鳴，人們對(duì)信息的需求往往受個(gè)人的年齡、經(jīng)歷、地域及所屬學(xué)派觀點(diǎn)的影響，表現(xiàn)出對(duì)不同內(nèi)容的信息有不同程度的喜好。

e.信息需求的學(xué)科范圍廣泛。這是由于各門社會(huì)科學(xué)學(xué)科之間的界限不像自然科學(xué)之間的界限那么分明;同時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究的人類社會(huì)本身也是一個(gè)復(fù)雜的、多方聯(lián)系的整體，一種社會(huì)現(xiàn)象往往是由多種因素造成的，社會(huì)科學(xué)研究需要其它學(xué)科的幫助，吸收新方法、新觀點(diǎn)。

f.查找信息時(shí)注重個(gè)人參與。有關(guān)用戶調(diào)查的結(jié)果表明，社會(huì)科學(xué)信息的需求者對(duì)目錄、文摘、索引等二次文獻(xiàn)的利用率不如自然科學(xué)高，同時(shí)，只要有可能，他們寧愿自己去查找信息，而不愿委托別人。

g.信息的需求內(nèi)容具有時(shí)代性。社會(huì)科學(xué)信息的需求是一種客觀現(xiàn)象，它反映了現(xiàn)時(shí)社會(huì)需求的狀況;同時(shí)，社會(huì)環(huán)境、人們價(jià)值觀念的變化會(huì)反映到信息需求上來(lái)。

3杜會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)倍息的器求特點(diǎn)

由于社會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)信息內(nèi)容廣泛、傳播速度快、政策性強(qiáng)、老化快，人們對(duì)其需求也有一些共同的特點(diǎn)

a.人們對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的需求主要通過(guò)大眾傳播媒介得到，包括報(bào)紙、雜志、電視、電影、電腦網(wǎng)絡(luò)等，大眾傳播媒介就像一根紐帶，把人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。正是由于大眾傳播媒介的作用，信息才得以超越時(shí)空，面向全社會(huì)、全世界傳遞;也正是由于大眾傳播媒介的作用，信息的共享性、無(wú)限性和開發(fā)性的特點(diǎn)才表現(xiàn)得那么充分，人們通過(guò)它來(lái)獲得大多數(shù)的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息。

b.存在著有意向的需求和無(wú)意向的需求。有些需求者出于工作或任務(wù)的需要，迫切需要獲得相關(guān)的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息;有些需求者出于興趣愛(ài)好，對(duì)某種信息尤為鐘愛(ài)。這樣的需求屬于有意向的需求。有些需求者有閑暇時(shí)間讀報(bào)刊、看電視，目的并不在于有意向地獲取信息，而在于放松一下心情，滿足好奇心理等。這樣的需求屬于有意向的需求，有意向的需求是需要信息保障的，而無(wú)意向的需求有時(shí)可轉(zhuǎn)化為有意向的需求，有些需求可以從多種渠道得到滿足。

c.需求者眾多，目的各異。信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求可包括社會(huì)各階層人員的信息需求，而他們需要信息的目的各異。有些是作為教學(xué)、科研的原料，有些是為了豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，有些是作為政治、決策的參考，有些是企業(yè)管理者、商業(yè)經(jīng)營(yíng)者決策的重要依據(jù)，有些僅僅是出于獵奇等等。正是因?yàn)樾枨笳弑姸?，目的各異，才需要深人研究社?huì)動(dòng)態(tài)信息的需要，以提供有效的服務(wù)。

d.新和舊并存。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的積累性較弱，受主觀因素的影響較大，成果有一定的歷史局限性。因此，有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的具體事實(shí)、事件和數(shù)據(jù)在多年以后，人們還可能突破舊的局限，重新評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)它們，舊的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息仍然可以作為研究的原料。然而，人們對(duì)時(shí)代感強(qiáng)的、新穎的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的需求熱情總是比較旺盛，人們總希望了解最新動(dòng)態(tài)及新的事件、新的發(fā)展，以作為新的原料進(jìn)行加工，給研究工作注人新的活力。所以信息服務(wù)行業(yè)在提供新的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的同時(shí)，還應(yīng)注意保留舊的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息，并提供服務(wù)。

研究需求，目的是提供更好的服務(wù)，隨著社會(huì)的發(fā)展、信息時(shí)代的到來(lái)，社科信息的需求將呈現(xiàn)不斷升溫的趨勢(shì)，信息需求內(nèi)容更加廣泛，傳統(tǒng)的信息服務(wù)方式已滿足不了發(fā)展的需要，加強(qiáng)信息服務(wù)手段自動(dòng)化，加強(qiáng)信息服務(wù)人員素質(zhì)的提高，是信息服務(wù)部門的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

1劉仲享.社會(huì)科學(xué)與當(dāng)代社會(huì).沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1986

2易克信.趙國(guó)琦.社會(huì)科學(xué)情報(bào)理論與方法.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992

3鄒克仁.“大情報(bào)”觀之我見(jiàn).情報(bào)理論與實(shí)踐，1999;(4)

第7篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

【論文摘要】對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的社會(huì)科學(xué)方法論，既不同于傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論，也不同于作為一般哲學(xué)方法論的歷史唯物主義，它是在積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)歷史觀(其核心是具體的社會(huì)實(shí)踐觀)為基礎(chǔ)，通過(guò)融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義建構(gòu)而成的。

作為總體上最為科學(xué)、最為完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法論在19世紀(jì)中期已由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，而具體的社會(huì)科學(xué)方法論則至今尚未被系統(tǒng)地建構(gòu)起來(lái)。盡管造成這一情況的原因很多，但長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于社會(huì)科學(xué)方法論的看法所存在的嚴(yán)重偏差無(wú)疑是主要原因。人們習(xí)慣認(rèn)為，既然歷史唯物主義是人類歷史上研究社會(huì)歷史最為科學(xué)、最為完備的方法論，那么就沒(méi)有必要研究和建構(gòu)所謂的社會(huì)科學(xué)方法論。誠(chéng)然，歷史唯物主義是迄今以來(lái)人類認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最為科學(xué)、最為完備的方法論，但它只是一種一般的哲學(xué)方法論，而不是具體的社會(huì)科學(xué)方法論。

社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。歷史唯物主義和社會(huì)科學(xué)方法論之問(wèn)是一種一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。歷史唯物主義是社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，它為社會(huì)科學(xué)方法論提供一般的方法論指導(dǎo)，而社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。歷史唯物主義和社會(huì)科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，它們對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對(duì)具體的社會(huì)科學(xué)研究只具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究則具有直接指導(dǎo)作用。社會(huì)科學(xué)方法論是聯(lián)結(jié)歷史唯物主義和具體的社會(huì)科學(xué)研究的中間環(huán)節(jié)和橋梁，因而認(rèn)為歷史唯物主義可以取代的具體的社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)直接指導(dǎo)具體的社會(huì)科學(xué)研究的看法是偏頗的。為了進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展、豐富歷史唯物主義，很有必要建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論這一具體的社會(huì)科學(xué)方法論。筆者認(rèn)為，建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論可從以下兩個(gè)方面人手。

一、積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論的研究成果

隨著作為學(xué)科意義上的社會(huì)科學(xué)在19世紀(jì)中期的正式形成，社會(huì)科學(xué)方法論的研究也系統(tǒng)而全面地展開。在100多年的社會(huì)科學(xué)方法論研究中，產(chǎn)生了大量的積極成果，主要包括以孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、溫奇、吉登斯等為代表的眾多社會(huì)科學(xué)家系統(tǒng)創(chuàng)建的兩對(duì)相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論，包括人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義以及對(duì)它們所做的種種有益的綜合研究。就建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論而言，后一種研究的積極成果意義更大，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)方法論就是一種綜合的社會(huì)科學(xué)方法論，而在社會(huì)科學(xué)方法論研究史上，韋伯、溫奇、吉登斯等社會(huì)科學(xué)家試圖將相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論綜合起來(lái)所取得的研究成果，則是建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論的直接的理論前提。

盡管韋伯將人文科學(xué)方法論(理解方法論)作為其社會(huì)學(xué)研究的方法論，但他也試圖同時(shí)綜合自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)作為其人文科學(xué)方法論的補(bǔ)充。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中提出的社會(huì)學(xué)定義就體現(xiàn)了他試圖綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論的傾向。他說(shuō)：“社會(huì)學(xué)……應(yīng)該稱之為一門想解釋性地理解社會(huì)行為，并且通過(guò)這種辦法在社會(huì)行為的過(guò)程和影響上說(shuō)明其原因的科學(xué)?！焙?jiǎn)言之，社會(huì)學(xué)或理解社會(huì)學(xué)就是一門對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行解釋性理解和因果性說(shuō)明的科學(xué)。也就是說(shuō)，理解社會(huì)學(xué)除了對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行解釋性理解之外，還要對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行因果性說(shuō)明，即將對(duì)社會(huì)行為的解釋性理解通過(guò)與具體的事件進(jìn)程相比較而證實(shí)主觀的理解。因?yàn)樵陧f伯看來(lái)，社會(huì)行為需要理解，但僅有理解還不夠。因?yàn)闊o(wú)論理解有多高的明確性，它終究是一種主觀形式，只能作為一種特定的假設(shè)。因此，理解社會(huì)學(xué)就是要將解釋性理解與因果性說(shuō)明相結(jié)合。很顯然，韋伯將理解社會(huì)學(xué)的方法論視為解釋性理解與因果性說(shuō)明的結(jié)合，其中，解釋性理解就是一種人文科學(xué)的方法論，而因果性說(shuō)明則是一種自然科學(xué)方法論。因此，理解社會(huì)學(xué)的方法論就是一種由人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論相結(jié)合的方法論。

溫奇對(duì)于韋伯的這種綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論開展社會(huì)學(xué)研究的嘗試給予了充分肯定，并進(jìn)一步在其名著《社會(huì)科學(xué)的觀念及其與哲學(xué)的關(guān)系》中集中探討了韋伯有關(guān)解釋性理解和因果性說(shuō)明之間的關(guān)系，即“獲得對(duì)一個(gè)行為的意義的‘闡釋性理解’，與提供了導(dǎo)致這個(gè)行為及其后果的因果性說(shuō)明之間的關(guān)系。”然而．溫奇對(duì)韋伯綜合解釋性理解與因果性說(shuō)明的“統(tǒng)計(jì)學(xué)方案”，即“理解是一種在邏輯上不完全的東西，它需要另一種不同的方法來(lái)補(bǔ)充，即統(tǒng)計(jì)學(xué)的收集方法”f31(P123)是持否定態(tài)度的。在溫奇看來(lái)，“如果一種給定的闡釋是錯(cuò)的，那么統(tǒng)計(jì)學(xué)——盡管能指出它是錯(cuò)的——也決不像韋伯所說(shuō)的那樣是評(píng)判社會(huì)學(xué)闡釋之有效性的決定性的、終極的法庭。這時(shí)需要的是一種更好的闡釋，而不是在類型上不同的東西。”網(wǎng)(P123)盡管如此，溫奇仍然沿著韋伯的思路，嘗試將人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論綜合起來(lái)，只不過(guò)他不像韋伯那樣僅僅局限于以方法論來(lái)談方法論，而是上升到哲學(xué)高度，以后期維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)為基礎(chǔ)探討人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論相互綜合的方案。

首先，他將人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論做了“內(nèi)”和“外”的區(qū)分。認(rèn)為自然科學(xué)的實(shí)證方法論是一種外部觀察的方法論，而人文科學(xué)的理解方法論則是一種內(nèi)部的方法論，因而理解必須在內(nèi)部關(guān)系中進(jìn)行。其次，論述了說(shuō)明和理解之間的緊密關(guān)系。認(rèn)為理解是說(shuō)明的目標(biāo)和成功的說(shuō)明的最終產(chǎn)物，但不能認(rèn)為理解只有在已經(jīng)存在說(shuō)明的地方才存在，“除非存在某種不是說(shuō)明的結(jié)果的理解的形式，否則說(shuō)明之類的東西就是不可能的。說(shuō)明之所以被稱之為說(shuō)明，僅當(dāng)存在著，或至少被認(rèn)為存在著理解中的缺陷，而這樣的標(biāo)準(zhǔn)只能是我們已經(jīng)擁有的理解。進(jìn)而，我們已經(jīng)擁有的理解是表達(dá)在概念中的，而概念構(gòu)成了我們所關(guān)心的題材的形式。另一方面，這些概念也表達(dá)了應(yīng)用它們的人的某些方面的生活特征?！笨傊M管溫奇主張社會(huì)科學(xué)方法論的“解釋性理解”和“因果性說(shuō)明”之間是緊密聯(lián)系的，即社會(huì)科學(xué)研究既要“說(shuō)明”(explanation)又要“理解”(understanding)，但是“溫奇的此種‘說(shuō)明’和‘理解’的結(jié)合仍然強(qiáng)調(diào)因果說(shuō)明(邏輯)空間與理解(理由邏輯)空間之間存在邊界，因此，在關(guān)于因果空間與理由邏輯空間之間關(guān)系的辨析上仍然晦暗不明?！?/p>

吉登斯在《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則——一種對(duì)解釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判》中，立足于解釋學(xué)立場(chǎng)也嘗試綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論以及方法論個(gè)人主義和方法論整體主義來(lái)開展社會(huì)學(xué)研究。吉登斯同意溫奇對(duì)韋伯的質(zhì)疑，即認(rèn)為韋伯“錯(cuò)誤地假定人類行為的解釋可以采取一種邏輯上與自然科學(xué)特征相同的因果關(guān)系形式(如果不是在內(nèi)容上)”，并進(jìn)一步以他稱之為“能動(dòng)者因果關(guān)系”的理論探討解釋性理解和因果性說(shuō)明之間的關(guān)系。他說(shuō)：“因果關(guān)系并非以永恒聯(lián)系的‘規(guī)律’為前提(如果有這種情況的話，肯定是相反的)，而是以①因果間的必然聯(lián)系，和②因果效力的觀念為前提。行動(dòng)是由能動(dòng)者對(duì)他或她的意圖的反思性監(jiān)控所引發(fā)，這種意圖不僅與需要有關(guān)，而且與對(duì)‘外部’世界的需要的評(píng)價(jià)有關(guān)，這為本研究的必要性提供了一個(gè)行動(dòng)者自由的充足解釋；我并不因此以自由反對(duì)因果關(guān)系，但更愿以‘能動(dòng)者因果關(guān)系’反對(duì)‘事件因果關(guān)系’。由此，在社會(huì)科學(xué)中，‘決定論’涉及任何將人類行動(dòng)完全還原為‘事件因果關(guān)系’的理論方案?！焙茱@然，在解釋性理解與因果性說(shuō)明之間關(guān)系的看法上，吉登斯不同于溫奇，因?yàn)樵谒磥?lái)，解釋性理解和因果性說(shuō)明之間是無(wú)邊界的。

吉登斯又通過(guò)建構(gòu)“結(jié)構(gòu)二重性”理論來(lái)綜合方法論個(gè)人主義和方法論整體主義。吉登斯在《社會(huì)的構(gòu)成》中認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)二重性”(dualityofstructure)指的是“結(jié)構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來(lái)的行為的中介與結(jié)果；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行為，而是反復(fù)不斷地卷入行為的生產(chǎn)與再生產(chǎn)?！币蚨霸诮Y(jié)構(gòu)二重性觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對(duì)于它們反復(fù)組織起來(lái)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。相對(duì)個(gè)人而言，結(jié)構(gòu)并不是什么‘外在之物’：從某種特定的意義上來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)作為記憶痕跡，具體體現(xiàn)在各種社會(huì)實(shí)踐中，‘內(nèi)在于’人的活動(dòng)，而不像涂爾干所說(shuō)的是‘外在’的。不應(yīng)將結(jié)構(gòu)等同于制約。相反，結(jié)構(gòu)總是同時(shí)具有制約性與使動(dòng)性。這一點(diǎn)當(dāng)然不妨礙社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化特征在時(shí)空向度上延伸開去，超出任何個(gè)體行為者的控制范圍。它也不排除以下可能性，即行為者自己有關(guān)社會(huì)系統(tǒng)的理論會(huì)使這些系統(tǒng)物化，而這些社會(huì)系統(tǒng)的反復(fù)構(gòu)成卻正是得益于這些行為者自身的活動(dòng)?！焙茱@然，吉登斯將“行動(dòng)者和結(jié)構(gòu)”這一“二元論”化為“二重性”，嘗試在具有反思性和連續(xù)性的社會(huì)實(shí)踐的具體過(guò)程中解決社會(huì)科學(xué)方法論綜合方法論個(gè)人主義和方法論整體主義，認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)之間的對(duì)立在社會(huì)科學(xué)研究中可以具體化為“個(gè)人行為的自主性或能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約性”之間的對(duì)立。這一具體的對(duì)立關(guān)系在吉登斯的“結(jié)構(gòu)二重性”理論中得到了統(tǒng)一，其統(tǒng)一基礎(chǔ)就是循環(huán)往復(fù)的社會(huì)實(shí)踐的具體過(guò)程。

韋伯、溫奇以及吉登斯試圖綜合人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)以及方法論個(gè)人主義和方法論整體主義來(lái)開展社會(huì)學(xué)或社會(huì)科學(xué)研究。韋伯強(qiáng)調(diào)綜合解釋性理解和因果性說(shuō)明來(lái)開展社會(huì)學(xué)研究，但他認(rèn)為因果性說(shuō)明只是解釋性理解的一種有益的補(bǔ)充，因?yàn)樗鲝埖纳鐣?huì)科學(xué)方法論本質(zhì)上還是一種人文科學(xué)方法論。溫奇從后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)出發(fā)深刻闡釋了解釋性理解和因果性說(shuō)明之間的關(guān)系，但在他看來(lái)，解釋性理解和因果性說(shuō)明之間還是有邊界的。溫奇的不足之處在于他沒(méi)有找到綜合這兩種相互對(duì)立的方法論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。吉登斯從人文科學(xué)方法論(理解方法論)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)綜合或統(tǒng)一兩種相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論，并最終將它們的綜合或統(tǒng)一建立在循環(huán)往復(fù)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，但他仍然在方法論的漩渦里打轉(zhuǎn)?？傮w而言，他們的努力都加深了人們對(duì)于人文科學(xué)的理解方法論和自然科學(xué)的實(shí)證方法論之間關(guān)系的理解以及綜合它們的基礎(chǔ)的理解。這無(wú)疑為社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)提供了直接的理論前提。

二、基于唯物史觀融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論

一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀或哲學(xué)觀，就有什么樣的方法論，世界觀或哲學(xué)觀和方法論是一致的。人們對(duì)于社會(huì)所形成的理論化、系統(tǒng)化的觀點(diǎn)就是所謂的社會(huì)哲學(xué)，以這一社會(huì)哲學(xué)指導(dǎo)去觀察、研究、分析和處理各種社會(huì)現(xiàn)象就是所謂研究社會(huì)的方法論，即社會(huì)科學(xué)方法論。因此，社會(huì)科學(xué)方法論是以社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)方法論主要包括兩對(duì)相互對(duì)立的科學(xué)方法論，即人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)與方法論個(gè)人主義和方法論整體主義，它們分別以兩對(duì)對(duì)立的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)。首先，人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)以“社會(huì)獨(dú)特論”和“社會(huì)類似論”的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)。“社會(huì)獨(dú)特論”認(rèn)為社會(huì)雖然是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物．但社會(huì)一旦產(chǎn)生就具有其自身的獨(dú)特性，從而與自然區(qū)別開來(lái)。社會(huì)的獨(dú)特性在于，它是一種人文或文化現(xiàn)象，是人的主觀活動(dòng)的結(jié)果。因此，在“社會(huì)獨(dú)特論”看來(lái)，既然社會(huì)是一種不同于自然現(xiàn)象的獨(dú)特的人文或文化現(xiàn)象。那么不應(yīng)照搬在研究自然現(xiàn)象時(shí)十分有效的自然科學(xué)方法(實(shí)證的方法)，而應(yīng)運(yùn)用人文科學(xué)方法(理解的方法)來(lái)研究這種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。“社會(huì)類似論”認(rèn)為社會(huì)是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是自然的～部分，社會(huì)是一種“類自然現(xiàn)象”，具有類似于自然的客觀特點(diǎn)和規(guī)律。因此，在“社會(huì)類似論”看來(lái)，既然社會(huì)是一種與自然相類似的現(xiàn)象，那么在研究自然現(xiàn)象時(shí)十分有效的自然科學(xué)方法(即實(shí)證的方法)對(duì)于研究社會(huì)現(xiàn)象也應(yīng)是十分有效的。其次，“方法論個(gè)人主義”和“方法論整體主義”以社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)。社會(huì)唯名論認(rèn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)具有先在性，個(gè)人是先于社會(huì)的，社會(huì)是由個(gè)人組成的，離開個(gè)人及其行為，社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)活動(dòng)便不復(fù)存在，社會(huì)或集體僅是“個(gè)人的聚集”。因此，從社會(huì)唯名論出發(fā)開展社會(huì)現(xiàn)象研究，必然導(dǎo)致“方法論個(gè)人主義”，即認(rèn)為只有從個(gè)人行為角度，以個(gè)人為分析基點(diǎn)，才能對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象做出合理的解釋。社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為盡管個(gè)人是社會(huì)的主體，個(gè)人生活形成社會(huì)，但社會(huì)不是“個(gè)人的聚集”，而是“自成一類”的，它一旦形成便會(huì)產(chǎn)生新的特征，這些特征反過(guò)來(lái)塑造個(gè)人意識(shí)與個(gè)人行為。因而社會(huì)并不源于個(gè)人選擇，相反，個(gè)人選擇假定了社會(huì)的先在。因此，從社會(huì)唯實(shí)論出發(fā)開展社會(huì)現(xiàn)象研究，必然導(dǎo)致“方法論整體主義”，即認(rèn)為只有從社會(huì)環(huán)境角度，以群體、制度和社會(huì)為5J-"析基點(diǎn)，才能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出合理的解釋。然而，無(wú)論是“社會(huì)獨(dú)特論”、“社會(huì)類似論”，還是“社會(huì)唯名論”、“社會(huì)唯實(shí)論”，它們都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種片面認(rèn)識(shí)，因而都是一種片面的社會(huì)哲學(xué)?！吧鐣?huì)獨(dú)特論”只看到了社會(huì)不同于自然的獨(dú)特性，即社會(huì)的個(gè)人性、主觀性、精神性，而忽視了社會(huì)與自然的類似性、社會(huì)的整體性、客觀性、自然性。以這種片面的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)方法論注重人文科學(xué)方法論而忽視自然科學(xué)方法論。與之相反，“社會(huì)類似論”則看到了社會(huì)與自然的類似性、社會(huì)的整體性、客觀性、自然性，而忽視了社會(huì)的個(gè)人性、主觀性、精神性。以這種片面的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)方法論注重自然科學(xué)方法論而忽視人文科學(xué)方法論?！吧鐣?huì)唯名論”只看到了社會(huì)中的個(gè)人及其主觀性、精神性，而忽視了社會(huì)及其客觀性、物質(zhì)性、整體性。以這種片面的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)方法論注重“方法論個(gè)人主義”而忽視“方法論整體主義”?！吧鐣?huì)唯實(shí)論”則看到了社會(huì)及其客觀性、整體性、物質(zhì)性，而忽視了社會(huì)由以構(gòu)成的個(gè)人及其主觀性、精神性。以這種片面的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)方法論注重“方法論整體主義”而忽視“方法論個(gè)人主義”。

第8篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

英文名稱：Journal of Changchun University of Technology(Social Sciences Edition)

主管單位：吉林省教育廳

主辦單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：吉林省長(zhǎng)春市

語(yǔ)

種：中文

開

本：大16開

國(guó)際刊號(hào)：1674-1374

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：22-1382/T

郵發(fā)代號(hào)：

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1988

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽(yù)：

聯(lián)系方式

第9篇：社會(huì)科學(xué)研究方式范文

一、期刊出版走向媒體深度融合傳播力的必要性

傳播力是期刊綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。對(duì)于出版物傳播力的定義，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有明確統(tǒng)一的定義，但就期刊的影響力而言，應(yīng)該包括傳播方式、手段與傳播效果。傳播力可以視為“使期刊在傳播過(guò)程中達(dá)到良好的傳播效果而所運(yùn)用的各種方法、技術(shù)和手段的總和”。近年來(lái)，伴隨我國(guó)出版業(yè)的體制改革、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)和深度融合發(fā)展，作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的紙質(zhì)期刊在驚嘆新興媒體技術(shù)增速發(fā)展的同時(shí)，危機(jī)感也日趨加劇，那么如何通過(guò)增強(qiáng)傳播力來(lái)提升期刊的發(fā)展活力，是當(dāng)下紙質(zhì)期刊亟待解決的難題。2014年8月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)”。此時(shí)“傳播力”首次被提出。在此背景之下，2015年3月國(guó)家新聞出版廣電總局下發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確指出：“推動(dòng)傳統(tǒng)出版和新興出版融合發(fā)展，把傳統(tǒng)出版的影響力向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，是出版業(yè)鞏固壯大宣傳思想文化陣地的迫切需要，是履行文化職責(zé)的迫切需要，是自身生存發(fā)展的迫切需要?！睆闹忻鞔_了未來(lái)期刊業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。2017年7月國(guó)務(wù)院了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》（國(guó)發(fā)〔2017〕35號(hào)），“標(biāo)志著發(fā)展人工智能被列入國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略層面，成為中國(guó)未來(lái)提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段”。新一代人工智能戰(zhàn)略的實(shí)施，將直接推動(dòng)中國(guó)信息化產(chǎn)業(yè)從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化階段進(jìn)入智能化階段。人工智能技術(shù)將對(duì)社科類學(xué)術(shù)期刊的編輯、出版、發(fā)行產(chǎn)生新的變革。當(dāng)下，重新審視和研究探討社科類學(xué)術(shù)期刊傳播力的有效路徑，對(duì)于促進(jìn)紙質(zhì)期刊與新興媒體深度融合發(fā)展，擴(kuò)大期刊的影響力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、期刊出版走向媒體融合傳播力影響因素的嬗變

（一）讀者的閱讀習(xí)慣和閱讀需求互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，也引發(fā)了人們的閱讀方式從紙媒體時(shí)代電子媒體時(shí)代新媒體時(shí)代智能時(shí)代的根本性變革。據(jù)中國(guó)新聞出版研究院《第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“2018年我國(guó)成年國(guó)民包括書報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為80.8%。數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、Pad閱讀等）的接觸率為76.2%。我國(guó)成年國(guó)民人均每天手機(jī)接觸時(shí)長(zhǎng)為84.87分鐘，人均每天互聯(lián)網(wǎng)接觸時(shí)長(zhǎng)為65.12分鐘，人均每天電子閱讀器閱讀時(shí)長(zhǎng)為10.70分鐘，人均每天接觸Pad（平板電腦）的時(shí)長(zhǎng)為11.10分鐘。在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中，我國(guó)成年國(guó)民人均每天讀書時(shí)間最長(zhǎng)，為19.81分鐘，12.3%的國(guó)民平均每天閱讀1小時(shí)以上圖書?！鄙缈祁悓W(xué)術(shù)性期刊讀者對(duì)象是社會(huì)研究工作者、管理者、教師、學(xué)生等。投稿人員層次、學(xué)歷較高，寫作能力較強(qiáng)。依據(jù)相關(guān)期刊所承載的信息可被利用程度的不同，讀者的需求可以分成顯性需求與潛在需求。讀者的閱讀需求是“讀者從自身的文獻(xiàn)信息需要出發(fā)，尋求、查找符合自己要求的文獻(xiàn)信息的過(guò)程，此過(guò)程以讀者的閱讀目的為起點(diǎn)，以取得滿足讀者文獻(xiàn)要求為終點(diǎn)”。新興媒體的便捷性激發(fā)讀者閱讀沖動(dòng)，讀者可快速獲取相關(guān)信息，但是零散性、碎片化、快餐式的閱讀，又往往不能滿足讀者深入探究的需求，社會(huì)科學(xué)研究成果的信息閱讀尤其如此。社科類學(xué)術(shù)期刊除了時(shí)效性強(qiáng)外，還對(duì)意識(shí)形態(tài)工作具有引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，使其讀者的潛在閱讀需求仍存在。盡管新興媒體時(shí)代信息繁雜、快捷，但是仍有不少社會(huì)研究工作者、管理者、教師和學(xué)生等習(xí)慣通過(guò)傳統(tǒng)的紙質(zhì)期刊獲取所需的信息，但這部分讀者的顯性閱讀需求變化不大。

（二）期刊的目標(biāo)定位與欄目結(jié)構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）評(píng)價(jià)體系的建立，是我國(guó)社科類學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系逐步與國(guó)際接軌的標(biāo)志。提高期刊的影響因子，進(jìn)入CSSCI等收錄目錄或者排名上升，是社科類學(xué)術(shù)期刊判斷傳播力的重要依據(jù)，而期刊提高影響因子難度在于獲取優(yōu)質(zhì)稿源?！坝绊懸蜃印笔莿?dòng)態(tài)的因素，影響因子的大小受到論文、期刊、學(xué)科、檢索系統(tǒng)、名人效應(yīng)等多種因素的影響。現(xiàn)階段一般社科類學(xué)術(shù)期刊認(rèn)同的“權(quán)威”載刊物主要有《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》《復(fù)印報(bào)刊資料》等權(quán)威學(xué)術(shù)文摘。社科類學(xué)術(shù)期刊在本著擇優(yōu)錄取稿件的同時(shí)，作者也在有意識(shí)地精心挑選具有高影響力的學(xué)術(shù)期刊投稿，而讀者也在挑選具有高影響力的學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行比較有針對(duì)性的閱讀。為此，社科類學(xué)術(shù)期刊編輯只有提高期刊的影響指標(biāo)和擴(kuò)大期刊的影響力，才能吸引到高素質(zhì)的專業(yè)作者投稿。提高刊物的影響力，除了需要優(yōu)質(zhì)稿源以外，還可以借助數(shù)字化、集群式傳播模式，提高期刊的受眾面，這就要借助于新媒體對(duì)社科類學(xué)術(shù)期刊的整合與包裝。社科類學(xué)術(shù)期刊目標(biāo)定位的變化，必然影響欄目結(jié)構(gòu)的調(diào)整。欄目是稿件分類的標(biāo)志，是期刊展示內(nèi)容的形式，應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)辦刊的宗旨。欄目構(gòu)成要富有創(chuàng)新性，欄目設(shè)計(jì)要有特色，題材選用要敢于創(chuàng)新，溝通讀者與作者的關(guān)系要能獨(dú)具匠心。面向不同的讀者群體設(shè)計(jì)相應(yīng)的欄目，才能擴(kuò)大閱讀需求，提升刊物的傳播力。

三、期刊出版走向媒體融合傳播力的新路徑

“媒體融合時(shí)代融的是理念和思路，合的是內(nèi)容和技術(shù)，做的是協(xié)調(diào)和互動(dòng)，求的是再造和雙贏，要用互聯(lián)網(wǎng)的思維辦媒體、抓融合、促發(fā)展，搶占新的發(fā)展制高點(diǎn)?！鄙缈祁悓W(xué)術(shù)期刊要大力發(fā)展，就要跟上智能化的發(fā)展步伐。根據(jù)自身刊物的環(huán)境與條件，對(duì)新媒體和新技術(shù)要有選擇地開發(fā)和應(yīng)用才好，并不是多多益善，而是能提高效率、擴(kuò)大傳播、長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)才好。在媒體融合的傳播的過(guò)程中，傳統(tǒng)媒體如何通過(guò)新技術(shù)、新平臺(tái)把單一、平面的信息傳播方式變?yōu)槎嘣土Ⅲw呢？

（一）拓展期刊媒體融合的傳播渠道對(duì)社科類學(xué)術(shù)期刊來(lái)說(shuō)，雖然紙質(zhì)期刊依然是主流，但也要重視智能化的未來(lái)出版?，F(xiàn)階段進(jìn)一步利用好“紙媒與互聯(lián)網(wǎng)”“紙媒與電子期刊”“紙媒與微媒體”“紙媒與手機(jī)終端”等多種融合的方式，從而實(shí)現(xiàn)“期刊+互聯(lián)網(wǎng)+服務(wù)”刊媒融合發(fā)展的創(chuàng)新服務(wù)模式。發(fā)行渠道的深入挖掘。傳統(tǒng)紙質(zhì)版的發(fā)行量逐年在減少，但仍具有重要的價(jià)值，讀者群體主要是社科研究人員、管理人員、教師和學(xué)生，他們中大多數(shù)人青睞于紙質(zhì)的深閱讀，所以還不能放棄對(duì)傳統(tǒng)發(fā)行渠道的進(jìn)一步深入挖掘。期刊網(wǎng)站的延伸開發(fā)。期刊網(wǎng)站應(yīng)與紙質(zhì)期刊保持一致的風(fēng)格和形象，以相互襯托和傳播。網(wǎng)站的內(nèi)容日常更新、服務(wù)器日常維護(hù)最好要有專人負(fù)責(zé)或外包負(fù)責(zé)；內(nèi)容可通過(guò)設(shè)置導(dǎo)讀、重要組約稿指南、下期重點(diǎn)內(nèi)容預(yù)告等形式，向讀者介紹本期刊的特色欄目和重點(diǎn)文章，以起到引導(dǎo)讀者選擇閱讀的作用；每期論文及過(guò)往論文的檢索和全文下載（PDF、HTML、OA模式）；應(yīng)嵌入稿件查詢、訂閱、投稿、消息、國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站鏈接等功能。盡可能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)的多種方式為作者、審者、編者、讀者提供溝通和交流的作用，從而達(dá)到傳播期刊，提升期刊的影響力。增加OA出版的傳播方式。隨著社科類學(xué)術(shù)期刊傳播的需要，開放獲取方式日益普及，期刊應(yīng)注意增加OA傳播。開放OA可以使作者和讀者通過(guò)公共互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)檢索、閱讀、下載論文，使社會(huì)科學(xué)研究能借助互聯(lián)網(wǎng)快速傳播。刊物出版后，編輯部可以快速將電子版內(nèi)容傳播出去，有利于提高本刊的總被引頻次，尤其是與相關(guān)領(lǐng)域的網(wǎng)站建立鏈接，并延伸到國(guó)外期刊數(shù)據(jù)庫(kù)。