自然科學(xué)研究成果精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)研究成果范文

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第2篇：自然科學(xué)研究成果范文

關(guān)鍵詞：主流心理學(xué)；科學(xué)主義；自然科學(xué)取向

分類號：B84-06

1　引　言

心理學(xué)中存在科學(xué)主義和人文主義兩種對立的流派。代表前者的構(gòu)造主義、行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)接受“原子論、還原論、客觀論、決定論、量化方法五個原則”(高峰強，2001)，，以較大的影響力，在心理學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。主流心理學(xué)借鑒自然科學(xué)――包括物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和計算機科學(xué)等，以機械自然觀為基本世界觀，以實證主義為基礎(chǔ)方法論，吸收了經(jīng)驗主義、客觀主義、操作主義、價值中立等自然科學(xué)原則，并引進自然科學(xué)的研究方法、技術(shù)、設(shè)備和成果，建立了類似自然科學(xué)的方法論體系，來指導(dǎo)自身的研究。這種自然科學(xué)取向，盡管促進了主流心理學(xué)的獨立和發(fā)展，但也存在著明顯的弊端，造成了“心理學(xué)研究課題、研究方法和社會責(zé)任的迷失”(Bakan，1996)。

那么，為什么主流心理學(xué)選擇走自然科學(xué)之路呢?近20年來，盡管不少學(xué)者對這一取向的不合理性進行了批判，但是對于它產(chǎn)生的原因，尚未做深入分析。作者從歷史、社會、經(jīng)濟、時代精神、學(xué)科建制的背景下，考察了主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向的原因，其中包括：歷史上自然科學(xué)對主流心理學(xué)的影響、自然科學(xué)具備成熟的方法論和有利的時代精神、自然科學(xué)的實踐性優(yōu)勢、社會需求對自然科學(xué)取向心理學(xué)的促進、主流心理學(xué)研究者的心理因素，以及心理學(xué)研究對象的復(fù)雜性。作者提出，隨著心理學(xué)科的成熟、社會的發(fā)展和科學(xué)觀的演變，人文社會取向的心理學(xué)研究將會受到更多的重視。

2　自然科學(xué)對主流心理學(xué)的歷史影響

2.1　自然科學(xué)幫助心理學(xué)獨立

人類心理一方面作為哲學(xué)思辨的主體和過程，另一方面又作為哲學(xué)研究的重要對象，這種主客體的雙重角色，使得心理學(xué)同哲學(xué)相互交織，難以分離，無法跨出哲學(xué)思辨式的研究方法，始終無法獨立。近代自然科學(xué)首先提出了獨立的心理學(xué)研究的要求，并貢獻(xiàn)出方法論、儀器和測量手段，幫助心理學(xué)擺脫了附庸哲學(xué)的地位，實現(xiàn)了獨立。

19世紀(jì)初期，天文學(xué)家被反應(yīng)時間差異所困擾。貝塞爾總結(jié)了“人差方程式”，提出了反應(yīng)時間這一研究課題。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，神經(jīng)生理學(xué)、感覺生理學(xué)、腦機能研究涉及到了心理學(xué)領(lǐng)域。以醫(yī)學(xué)家布洛卡、維爾尼克和物理學(xué)家赫爾姆霍茨為代表的研究者們，研究了大腦機能、神經(jīng)沖動和知覺等，創(chuàng)造了臨床法、切除法和電刺激法，促進了生理心理學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)30-60年代，生理學(xué)家韋伯研究了物理刺激與心理感覺之間的關(guān)系；物理學(xué)家費希納利用物理學(xué)和數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了均差法、正誤法和最小可覺察法，創(chuàng)立了心理物理學(xué)。1879年馮特借鑒自然科學(xué)，建立了第一個心理學(xué)實驗室，心理學(xué)研究終于具備了客觀性、實證性、經(jīng)驗性和可操作性，成為一門獨立的科學(xué)。

2.2　自然科學(xué)推動主流心理學(xué)發(fā)展

主流心理學(xué)在發(fā)展過程中，吸收了大量自然科學(xué)的原理和成果。艾賓浩斯以實驗方法控制記憶條件、觀察記憶結(jié)果，首次研究了高級的心理過程，推動了實驗心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納吸收經(jīng)驗主義和聯(lián)想主義，秉承原子論，對注意、聯(lián)想、情緒和情感進行了研究，創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)。行為主義采取實證主義、機械唯物主義、經(jīng)驗主義和還原論，吸收了條件反射學(xué)說和生物進化論，以刺激一反應(yīng)模型對行為進行了嚴(yán)格的實證性研究。新行為主義接受邏輯實證主義、操作主義和物理主義，采用數(shù)學(xué)和邏輯語言來描述人類行為。認(rèn)知心理學(xué)吸納了信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)理邏輯、計算機科學(xué)，把人的思維看作物理符號系統(tǒng)來進行研究。盡管它反對行為主義對意識研究的忽略，但仍然繼承了經(jīng)驗主義和實證主義原則。當(dāng)今的主流心理學(xué)出現(xiàn)了生物神經(jīng)學(xué)化的趨勢。它吸收了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、生物遺傳學(xué)、習(xí)性學(xué)的研究成果，從生物決定論的視角，以基因、神經(jīng)和激素等生物層面上來解釋心理現(xiàn)象。

如此看出，在心理學(xué)獨立和發(fā)展的過程中，自然科學(xué)起到了重要的推動作用。而人文社會科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，相對于自然科學(xué)來說比較晚。加之這些學(xué)科本身就不夠成熟，其對于心理學(xué)的影響也較為次要。

3　自然科學(xué)成熟的方法論和思想基礎(chǔ)

3.1　原則和方法論優(yōu)勢

自然科學(xué)方法論建立在決定論、機械自然觀和客觀性原則上，追求普適性真理，采用實驗研究方法。與人文社會科學(xué)相比較，自然科學(xué)具有原則和方法論的優(yōu)勢。

1)決定論：決定論假設(shè)存在著普遍的因果規(guī)律。這就意味著，一旦認(rèn)識到事物發(fā)展變化的規(guī)律，人們就有能力對事件進行預(yù)測和控制。因此，決定論是科學(xué)研究和社會控制的前提。與決定論概念相對的是自由意志，它較多出現(xiàn)在人文社會研究當(dāng)中。自由意志排斥因果關(guān)系，然而沒有因果關(guān)系，學(xué)科的實用性就大打折扣。

2)機械自然觀：機械自然觀把宇宙比做精密的機器。這種世界圖景具有簡明性、精確性、規(guī)律性、可預(yù)測性和可控性，有利于研究工作的開展和研究成果的應(yīng)用。人文觀點承認(rèn)心理的主觀能動性、復(fù)雜性和易變性，這就造成了研究的困難。

3)客觀性原則：自然科學(xué)家堅持客觀主義，盡可能地排除研究者主觀態(tài)度、信念和偏見對科學(xué)研究的影響，以期發(fā)現(xiàn)客觀真理?？陀^性原則還樹立了一元的真理標(biāo)準(zhǔn)，有利于研究者之間的交流和對成果的評判。

4)普適性：自然科學(xué)追求普適性的真理。自然科學(xué)家運用歸納和演繹的思維方式，來探索個別現(xiàn)象和普遍真理的聯(lián)系，這種方法有利于理論的產(chǎn)生、檢驗和推廣應(yīng)用。

5)實驗方法：在實驗方法中，自然科學(xué)家通過控制變量來確定相關(guān)或因果關(guān)系，產(chǎn)生的結(jié)果具有必然性和較高的可信度。而人文社會科學(xué)的結(jié)論具有較大的或然性，可信度較低。

以上原則和方法的應(yīng)用使自然科學(xué)具備了客觀性、普適性、準(zhǔn)確性、一致性、可觀察性、可重復(fù)性和可操作性，形成了一個頗具吸引力的方法論體系。

3.2　有利的時代精神

科學(xué)的發(fā)展是特定的社會階段和時代背景的產(chǎn)物。因此?！皩π睦韺W(xué)發(fā)展史的理解必須考慮這一學(xué)科進化的背景，考慮學(xué)科中的流行觀念和那個時代的文化，以及時代精神或時代的思想氛圍”(Schultz&Schultz，2007)。近幾個世紀(jì)的多數(shù)哲學(xué)思潮、時代精神都是有利于自然科學(xué)的。

唯科學(xué)主義極大地提高了科學(xué)的地位。自文藝復(fù)興、科學(xué)革命開始，天文、數(shù)學(xué)、物理、生理、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)獲得了空前的成功，“科學(xué)取

代宗教成為最為突出的理智的權(quán)威，成為文明世界的世界觀的定義者、審判者和護衛(wèi)者”(Richard，2007)。唯科學(xué)主義隨之誕生，它認(rèn)為自然科學(xué)能夠解決一切問題，而其他知識都是不可靠的。在唯科學(xué)主義盛行的情況下，主流心理學(xué)作為新興的、具有爭議的學(xué)科，采取自然科學(xué)的定位是明智的選擇。

從物理屬性來闡釋人性的機械主義人性觀也隨著科學(xué)革命而盛行。另一方面，由于工業(yè)生產(chǎn)方式，“現(xiàn)代社會的一個特征是機械化，工業(yè)化和技術(shù)化代表了機器變成社會中心這一過程”(Griffin.1998)。在機械主義人性觀和機械化社會的影響下，主流心理學(xué)走自然科學(xué)的道路，是符合社會思潮和需求的。

19世紀(jì)開始流行的實證主義崇尚理性，強調(diào)經(jīng)驗，提出科學(xué)研究必須采用假設(shè)、演繹、驗證和數(shù)學(xué)方法，以揭示事物運動的規(guī)律。這些思想是與現(xiàn)代科學(xué)精神相一致的。通過這些主張，實證主義提高了自然科學(xué)的權(quán)威，為其發(fā)展提供了有利的思想氛圍。

經(jīng)驗主義是自然科學(xué)的基本原則。它主張人類知識起源于感覺經(jīng)驗，而自然科學(xué)正是通過經(jīng)驗性研究來實現(xiàn)的。與之相對的理性主義否認(rèn)經(jīng)驗的可靠性，也就貶低了科學(xué)的價值。在兩種哲學(xué)思想的交鋒中，經(jīng)驗主義自13世紀(jì)開始占據(jù)上風(fēng)，直至今天仍然處于主導(dǎo)地位。

現(xiàn)代工業(yè)文明由理性文化主導(dǎo)，這與自然科學(xué)的理性前提是一致的?，F(xiàn)代經(jīng)濟、政治、社會管理等基本活動都體現(xiàn)了理性精神，這一精神滲透到人們的思想意識當(dāng)中，創(chuàng)造了有利于自然科學(xué)的文化氛圍。

除了剛提到的唯科學(xué)主義、機械主義人性觀、實證主義、經(jīng)驗主義和理性文化之外，西方思想中的唯物主義、聯(lián)想主義、客觀主義、身心交感論、物理主義、操作主義，以及達(dá)爾文主義等哲學(xué)思潮，都推動了自然科學(xué)的發(fā)展，也吸引了主流心理學(xué)向自然科學(xué)靠攏。相比較之下，人文取向的思潮，如解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義哲學(xué)，則影響力較小。

4　自然科學(xué)的實踐性優(yōu)勢

與人文社會科學(xué)相比，自然科學(xué)具有較多的實踐性優(yōu)勢。這些優(yōu)勢即吸引了主流心理學(xué)，也成功地推動了主流心理學(xué)的發(fā)展。

4.1　研究對象的性質(zhì)

從研究對象的性質(zhì)來看，自然科學(xué)的研究對象是客觀物質(zhì)世界，具有客觀性、機械性、普便性、同質(zhì)性和易操作的特點。在不同的時間和地點，不同的自然科學(xué)家能夠找到同質(zhì)的研究對象，進行重復(fù)驗證。因此，自然科學(xué)易于積累、比較和評判研究成果。相比之下，人文社會科學(xué)的研究對象存在較大的主觀性、發(fā)展性、異質(zhì)性、歷史性、文化性、倫理性和不穩(wěn)定性，操作性也較差。人文社會學(xué)者很難找到同質(zhì)的研究對象：很多人文社會現(xiàn)象隨著歷史推移而變化或消失；倫理性原則束縛了對研究對象的控制：社會現(xiàn)象、文化和人類個體較難作化研究。

從研究對象與外界聯(lián)系來看，自然科學(xué)的研究對象是相對孤立的，較容易確定因果聯(lián)系。而人文社會科學(xué)研究對象則處于宏大的社會文化背景、交互錯雜的關(guān)系當(dāng)中，較難尋找到規(guī)律。因此，主流心理學(xué)偏重研究具有自然科學(xué)品性的心理現(xiàn)象。

4.2　研究方法

實驗方法是自然科學(xué)研究的重要手段。實驗方法有固定的程序，通過控制變量來確定不同變量之間的關(guān)系，容易得出較明確的結(jié)論。因此它也贏得了主流心理學(xué)的青睞。在《四十項改變心理學(xué)的研究》一書里，40項心理學(xué)研究中，有28項采用了實驗方法，其他研究方法――觀察法、調(diào)查法、臨床法、總結(jié)性研究和思辨方法全部加起來，才占了12項研究(Hock，2004)。

自然科學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法進行定量、統(tǒng)計和分析，以求客觀性、精確性和可操作性。主流心理學(xué)追隨了自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢，以對其重要思想進行嚴(yán)密的闡述(Thurstone，1986)。數(shù)學(xué)方法的引用為心理學(xué)帶來“簡潔精確的形式化語言，數(shù)量分析和計算方法，推理工具和邏輯證明工具”(陳宏，2006)。相比之下，人文取向的研究則較少采用數(shù)學(xué)量化方法。而采用定性方法時，其定性的標(biāo)準(zhǔn)又多為主觀，難以確定。結(jié)果就造社會科學(xué)比自然科學(xué)更難出成果，卻更容易產(chǎn)生理論分歧。

另外，技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用幫助自然科學(xué)家更好地觀察、測量和控制研究對象。主流心理學(xué)采用了大量類似的技術(shù)和設(shè)備：從記憶鼓、棒框儀、閃光融合器到迷津、斯金納箱、測謊儀，再到磁共振成像技術(shù)、正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)、事件相關(guān)電位研究技術(shù)等；近年來還出現(xiàn)了計算機化的研究趨勢。這些技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用使自然科學(xué)成果產(chǎn)出穩(wěn)定，相比之下人文社會科學(xué)較難應(yīng)用技術(shù)、設(shè)施來輔助研究，故顯步履艱難。

4.3　研究成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化

自然科學(xué)與物質(zhì)進步直接相聯(lián)系，多數(shù)研究成果可以迅速投入到工業(yè)生產(chǎn)、生活消費當(dāng)中，社會貢獻(xiàn)是外顯的。在實際運作當(dāng)中，自然科學(xué)研究往往和農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)、商業(yè)等聯(lián)系在一起，以研究成果換取資金支持。人文社會科學(xué)的成果則更多是非物質(zhì)和隱性的，不直接貢獻(xiàn)于物質(zhì)資料，較難投入商業(yè)運作，只能應(yīng)用到政府、管理、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)等有限領(lǐng)域，獲得的資金、政策支持也比較少。

4.4　社會認(rèn)可度

自然科學(xué)研究具備客觀性和精確性，為社會作出顯而易見的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因此比人文社會科學(xué)受到更多的社會重視。從社會心態(tài)來看，由于自然科學(xué)距離生活常識較遠(yuǎn)，大眾缺乏專業(yè)知識對自然科學(xué)進行批判。而人文社會科學(xué)貼近現(xiàn)實生活，大眾經(jīng)常憑生活經(jīng)驗對其進行批判，因此，它在大眾心目中的權(quán)威性不如自然科學(xué)。

5　社會需求對自然科學(xué)取向的促進

科學(xué)的發(fā)展受社會需求的推動。“科學(xué)已經(jīng)有意識地并直接地指向具體的領(lǐng)域，而且這些具體領(lǐng)域的選擇已經(jīng)越來越不由科學(xué)家決定了……科學(xué)研究工作越來越多……受科學(xué)以外的機關(guān)或團體――工業(yè)和政府部門所組織起來的研究機關(guān)或團體所控制”(Mason，2005)。心理學(xué)的獨立和發(fā)展歷經(jīng)了第二次工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、信息化、經(jīng)濟發(fā)展和社會制度建設(shè)。這種社會經(jīng)濟狀況對心理學(xué)的需求，更多表現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)的層面。工業(yè)、商業(yè)、教育、醫(yī)療、軍事、科學(xué)等領(lǐng)域的需求，有力地促進了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和心理測量等自然科學(xué)取向心理學(xué)的發(fā)展。

獨立的心理學(xué)研究的必要性，是由天文學(xué)、物理學(xué)和生理學(xué)等自然科學(xué)提出來的。主流心理學(xué)回應(yīng)自然科學(xué)的需要，強調(diào)人的機械性和生物性，先天地與自然科學(xué)聯(lián)系到了一起。為了解決狗的腺體分泌遭遇干擾的問題，生理學(xué)家巴甫洛夫轉(zhuǎn)向了對條件反射的研究。行為主義建立在條件反射原理上，與生理學(xué)產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。

1903年法國政府對智障兒童的關(guān)注，1905-1913年歐洲向美國的大規(guī)模移民，1917年美國加入一戰(zhàn)時大量征兵，都需要檢驗人們的心理素質(zhì)和能力(Gregory,2006)，有力地推動了心理測量運動?，F(xiàn)代社會的多個領(lǐng)域――教育、醫(yī)學(xué)、企業(yè)、行政、學(xué)術(shù)研究等，都大量應(yīng)用測量技術(shù)對人的心理進行評估。

美國工業(yè)革命完成后，大量涌入美國的移民需要接受訓(xùn)練，以適應(yīng)新的生活和生產(chǎn)方式；不同地區(qū)、群體之間的思想分歧需要被調(diào)和，以鞏固統(tǒng)一的國家觀念；工業(yè)的迅速發(fā)展要求培訓(xùn)工人，以提高工作效率。這使得強調(diào)行為塑造、社會控制的行為主義被廣泛應(yīng)用，占據(jù)心理學(xué)統(tǒng)治地位長達(dá)幾十年。

二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭的推動、計算機與航天科技的發(fā)展，都要求對人類認(rèn)知進行研究。隨著西方國家從工業(yè)社會邁入后工業(yè)社會，或信息社會，知識產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，推動了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展(車文博，2007)。

縱觀歷史，心理學(xué)獨立之時，正是工業(yè)化、社會化生產(chǎn)蓬勃發(fā)展及社會制度完善的時期。工業(yè)社會更多強調(diào)的是經(jīng)濟發(fā)展、制度建設(shè)的目標(biāo)，而非人文的、精神的關(guān)懷。在以機器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)文明中，“心理學(xué)服務(wù)于這些機器的設(shè)計，使得機器最大程度地符合人的能力和特征，同時確保人最有效地使用這些機器”(Denis，2007)。國際競爭造成了近代科學(xué)發(fā)展的一般傾向：“工業(yè)不大發(fā)達(dá)的國家總是在大力開展工業(yè)方面的科學(xué)研究，而工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家則把大部分撥款用在軍事科學(xué)研究方面”(Mason，2005)。自然科學(xué)取向心理學(xué)迎合了工業(yè)和后工業(yè)社會的需要。

但是，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)開始挑戰(zhàn)工業(yè)文明和理性主義，強調(diào)社會、文化環(huán)境當(dāng)中的人的生存狀態(tài)，為人文取向的心理學(xué)開拓了空間。從歷史發(fā)展的進程來看，隨著人類社會的進步，物質(zhì)生活的富足，人們將更加重視自身文化性、精神性的存在。人文取向的心理學(xué)也會隨之發(fā)展。

6　研究者的心理因素

6.1　研究者的學(xué)術(shù)偏好

庫恩指出，科學(xué)中的一些決定并不是出于邏輯思考。而是基于個人的喜好、價值、政治信念和科學(xué)共同體中的共識(Kashdan&Steger,2004)。Karl Lashley和Gregory Kimble分別提出，心理學(xué)家的學(xué)術(shù)取向更多是出于性情和世界觀，而不是理性思考(Hergenhagnn，2004)。Lashley把心理學(xué)家劃分為柔性思想和剛性思想兩種，以此解釋了他們選擇不同學(xué)術(shù)取向的原因：“這些純粹是由性情決定的。是基于性情而不是理性的選擇”(Lashley,1923)。Kimble選取APA成員和大學(xué)生進行調(diào)查，得出結(jié)論：不同分會的APA成員、不同學(xué)術(shù)水平的人士分別傾向于不同的學(xué)科取向(Kimble，1984)。

主流心理學(xué)的自然科學(xué)取向在相當(dāng)程度上受到了學(xué)術(shù)隊伍組成的影響。在心理學(xué)早期的學(xué)術(shù)隊伍中，大批著名的心理學(xué)家，比如馮特、鐵欽納、詹姆士、高爾頓、卡特爾、麥獨孤和伍德沃斯等，都是從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)或物理學(xué)轉(zhuǎn)向心理研究的。在心理學(xué)研究中，他們把大量的自然科學(xué)方法和成果帶入了主流心理學(xué)。在后來的發(fā)展中，主流心理學(xué)也大量吸收了生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計算機、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的人員。即使在今天。很多大學(xué)都鼓勵有醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)或計算機基礎(chǔ)的學(xué)生報考心理學(xué)。接受自然科學(xué)世界觀和方法論的研究人員，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人文社會取向的研究者，這種狀況在相當(dāng)程度上促成了主流心理學(xué)向自然科學(xué)方向的偏倚。

6.2　研究者的顧慮

在科學(xué)主義的影響下，將心理學(xué)建設(shè)成為一門自然科學(xué)，成為了無數(shù)研究者的夢想。但是，由于研究對象的特殊性，使得心理學(xué)誕生艱難，科學(xué)地位不鞏固，以至于研究者對心理學(xué)的合法性缺乏自信心。由于心理現(xiàn)象的主觀性和內(nèi)隱性，早在17世紀(jì)，伽利略就指出心理學(xué)不能成為一門科學(xué)。由于心理現(xiàn)象在過去不能被實證研究，實證主義的創(chuàng)始人孔德拒絕把心理學(xué)列入科學(xué)的名單。由于不能采用量化研究，康德也認(rèn)為心理學(xué)無法成為科學(xué)。心理學(xué)是否屬于科學(xué)的問題，至今仍在爭辯當(dāng)中；近20年還出現(xiàn)了關(guān)于心理學(xué)合法性的危機論。

根據(jù)流行的英美科學(xué)體系，只有自然科學(xué)才是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會學(xué)科只能勉強算是科學(xué)，而人文研究則只是“學(xué)科”，不是科學(xué)。因此，為了確立心理學(xué)的科學(xué)地位，多數(shù)心理學(xué)家選擇了自然科學(xué)而不是人文社會科學(xué)的取向。很多心理學(xué)家對自己的研究方法心存顧慮，于是盡力遵循自然科學(xué)方法論：“以方法中心為根基的正統(tǒng)觀念鼓勵科學(xué)家保持‘安全、明智、穩(wěn)妥一(馬斯洛，1987)。

哲學(xué)式的思辨成了主流心理學(xué)研究的大忌。Teo指出，“在20世紀(jì)，對哲學(xué)式思辨的指責(zé)成了對心理學(xué)家的死刑宣判”；在建立自己理論的時候，馮特、華生、斯金納和喬姆斯基紛紛批評前人對哲學(xué)思辨方法的依賴(Teo，2008)。為了避免哲學(xué)化之嫌，華生否認(rèn)把意識作為研究對象，而是將心理現(xiàn)象還原為肌肉活動和腺體分泌的物理、化學(xué)現(xiàn)象。在斯金納的激進學(xué)說中，理論研究甚至被完全拋棄(Hergenhagnn，2004)。主流心理學(xué)家服從自然科學(xué)的權(quán)威，忽視了心理學(xué)研究對象的特點，造成了自然科學(xué)化的取向。

7　心理學(xué)研究對象的特點

7.1　早期的自然科學(xué)取向

心理學(xué)的研究對象有著復(fù)雜的屬性：物質(zhì)性、生物性、社會性和精神性并存。這四個范疇之間有依存性和時間性的遞進關(guān)系：在依存性上，序列中前者是后者的基礎(chǔ)，后者由前者演進而來。在時間上，存在無機物、有機生命、社會、意識先后發(fā)生的時間關(guān)系。由于這四種屬性中占據(jù)前位的相對客觀、機械、靜止和外顯，所以研究起來比較容易。這就決定了學(xué)科自下而上的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)研究從基礎(chǔ)性的對象開始，這樣不僅有利于進行根源性的探索發(fā)現(xiàn)，也有利于知識在由低到高的層次上積累和發(fā)展。另外，這種研究順序也符合人類社會由低級向高級的發(fā)展規(guī)律，從而順應(yīng)了社會需求。

由于人類機械性與主觀能動性、生物遺傳與社會文化影響、物質(zhì)性與精神性并存，心理研究面臨很大困難。剛誕生不久的心理學(xué)不具備完善的方法論對如此復(fù)雜的研究對象展開全面研究，只能從低級的心理現(xiàn)象入手。所以，機械性和生物性的心理現(xiàn)象受到了主流心理學(xué)的青睞。

7.2　未來的整合趨勢

主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向盡管是明智之舉，但是也為此付出了代價：“理論和方法通過忽視不能被數(shù)量化的現(xiàn)象來獲得流行”fLalvor,2003)。心理學(xué)研究應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律：從機械性到能動性，生物性到社會性、精神性，靜止到動態(tài)，外顯到內(nèi)隱，由片面研究到整體研究，決定范疇到自由王國，功利追求到審美追求，從服務(wù)經(jīng)濟到以人為本，從關(guān)注人的生存需要到發(fā)展需要。當(dāng)心理學(xué)逐步成熟時，人文社會取向的心理學(xué)將獲得較大的發(fā)展，與自然科學(xué)取向心理學(xué)進行整合。Henriques指出，心理學(xué)面臨的困難是整合關(guān)于人的不同層面的知識的困難，并且提出了一個與上述觀點相似的樹形知識結(jié)構(gòu)(由四個維度：物質(zhì)、生命、思維和文化組成)，來整合知識系統(tǒng)，從而解決心理學(xué)分裂的問題(Henriques.2008)。

洪曉楠從科學(xué)哲學(xué)角度闡述了科學(xué)與人文進行整合的必要性：

“科學(xué)只是揭示了人的生活世界的一個維度或幾個維度，……人對世界的把握并不僅僅限于科學(xué)認(rèn)知，意義的追問和探求總是多向度的，這就需人文的探索和揭示來完成。只有科學(xué)與人文的互補整合，才能完整地表達(dá)人的存在的全面性和人的本質(zhì)的豐富性”(洪曉楠，2008)。主流心理學(xué)將人機械化和生物化，忽略了人的社會、文化和精神維度，是不足以窮盡心理現(xiàn)象的豐富內(nèi)涵的。一個更為宏觀、整合的范式才可以對人的心理現(xiàn)象進行全方位的探索。

8　結(jié)語――個宏觀的范式

由于以上原因，主流心理學(xué)在發(fā)展初期走自然科學(xué)化的道路，有其必要的學(xué)科建設(shè)意義。但是“近年來，我們已經(jīng)觀察到逐漸上升的對科學(xué)心理學(xué)方法論，以及其相應(yīng)的理論思考的不滿”(Toomela.2007)。采用自然科學(xué)方法論的心理學(xué)研究已經(jīng)被批評為“解答問題的方法論與所提出的問題之間的不匹配”(Toomela，2007)。心理學(xué)中有很多問題并非經(jīng)驗性問題，而是關(guān)于意義、理解、道德、文化等宏觀的問題，并不僅僅限于因果關(guān)系的描述上(Stam，2006)，自然科學(xué)模式不能完全滿足心理學(xué)研究的需求。另一方面，科學(xué)方法論是由哲學(xué)規(guī)定的，并且在提出假設(shè)、建構(gòu)理論和解讀數(shù)據(jù)的時候，哲學(xué)思辨是不可或缺的。因此，哲學(xué)思辨不應(yīng)該成為心理學(xué)的禁忌。

第3篇：自然科學(xué)研究成果范文

第一條為了規(guī)范國家自然科學(xué)基金的使用與管理，提高國家自然科學(xué)基金使用效益，促進基礎(chǔ)研究，培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才，增強自主創(chuàng)新能力，根據(jù)《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進步法》，制定本條例。

第二條國家設(shè)立國家自然科學(xué)基金，用于資助《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進步法》規(guī)定的基礎(chǔ)研究。

第三條國家自然科學(xué)基金主要來源于中央財政撥款。國家鼓勵自然人、法人或者其他組織向國家自然科學(xué)基金捐資。

中央財政將國家自然科學(xué)基金的經(jīng)費列入預(yù)算。

第四條國家自然科學(xué)基金資助工作遵循公開、公平、公正的原則，實行尊重科學(xué)、發(fā)揚民主、提倡競爭、促進合作、激勵創(chuàng)新、引領(lǐng)未來的方針。

第五條確定國家自然科學(xué)基金資助項目（以下簡稱基金資助項目），應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮專家的作用，采取宏觀引導(dǎo)、自主申請、平等競爭、同行評審、擇優(yōu)支持的機制。

第六條國務(wù)院自然科學(xué)基金管理機構(gòu)（以下簡稱基金管理機構(gòu)）負(fù)責(zé)管理國家自然科學(xué)基金，監(jiān)督基金資助項目的實施。

國務(wù)院科學(xué)技術(shù)主管部門對國家自然科學(xué)基金工作依法進行宏觀管理、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。國務(wù)院財政部門依法對國家自然科學(xué)基金的預(yù)算、財務(wù)進行管理和監(jiān)督。審計機關(guān)依法對國家自然科學(xué)基金的使用與管理進行監(jiān)督。

第二章組織與規(guī)劃

第七條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，制定基金發(fā)展規(guī)劃和年度基金項目指南。基金發(fā)展規(guī)劃應(yīng)當(dāng)明確優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域，年度基金項目指南應(yīng)當(dāng)規(guī)定優(yōu)先支持的項目范圍。國家自然科學(xué)基金應(yīng)當(dāng)設(shè)立專項資金，用于培養(yǎng)青年科學(xué)技術(shù)人才。

基金管理機構(gòu)制定基金發(fā)展規(guī)劃和年度基金項目指南，應(yīng)當(dāng)廣泛聽取高等學(xué)校、科學(xué)研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體和有關(guān)國家機關(guān)、企業(yè)的意見，組織有關(guān)專家進行科學(xué)論證。年度基金項目指南應(yīng)當(dāng)在受理基金資助項目申請起始之日30日前公布。

第八條中華人民共和國境內(nèi)的高等學(xué)校、科學(xué)研究機構(gòu)和其他具有獨立法人資格、開展基礎(chǔ)研究的公益性機構(gòu)，可以在基金管理機構(gòu)注冊為依托單位。

本條例施行前的依托單位要求注冊為依托單位的，基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)予以注冊。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)公布注冊的依托單位名稱。

第九條依托單位在基金資助管理工作中履行下列職責(zé)：

（一）組織申請人申請國家自然科學(xué)基金資助；

（二）審核申請人或者項目負(fù)責(zé)人所提交材料的真實性；

（三）提供基金資助項目實施的條件，保障項目負(fù)責(zé)人和參與者實施基金資助項目的時間；

（四）跟蹤基金資助項目的實施，監(jiān)督基金資助經(jīng)費的使用；

（五）配合基金管理機構(gòu)對基金資助項目的實施進行監(jiān)督、檢查。

基金管理機構(gòu)對依托單位的基金資助管理工作進行指導(dǎo)、監(jiān)督。

第三章申請與評審

第十條依托單位的科學(xué)技術(shù)人員具備下列條件的，可以申請國家自然科學(xué)基金資助：

（一）具有承擔(dān)基礎(chǔ)研究課題或者其他從事基礎(chǔ)研究的經(jīng)歷；

（二）具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)（職稱）或者具有博士學(xué)位，或者有2名與其研究領(lǐng)域相同、具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)（職稱）的科學(xué)技術(shù)人員推薦。

從事基礎(chǔ)研究的科學(xué)技術(shù)人員具備前款規(guī)定的條件、無工作單位或者所在單位不是依托單位的，經(jīng)與在基金管理機構(gòu)注冊的依托單位協(xié)商，并取得該依托單位的同意，可以依照本條例規(guī)定申請國家自然科學(xué)基金資助。依托單位應(yīng)當(dāng)將其視為本單位科學(xué)技術(shù)人員，依照本條例規(guī)定實施有效管理。

申請人應(yīng)當(dāng)是申請基金資助項目的負(fù)責(zé)人。

第十一條申請人申請國家自然科學(xué)基金資助，應(yīng)當(dāng)以年度基金項目指南為基礎(chǔ)確定研究項目，在規(guī)定期限內(nèi)通過依托單位向基金管理機構(gòu)提出書面申請。

申請人申請國家自然科學(xué)基金資助，應(yīng)當(dāng)提交證明申請人符合本條例第十條規(guī)定條件的材料；年度基金項目指南對申請人有特殊要求的，申請人還應(yīng)當(dāng)提交符合該要求的證明材料。

申請人申請基金資助的項目研究內(nèi)容已獲得其他資助的，應(yīng)當(dāng)在申請材料中說明資助情況。申請人應(yīng)當(dāng)對所提交申請材料的真實性負(fù)責(zé)。

第十二條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)自基金資助項目申請截止之日起45日內(nèi)，完成對申請材料的初步審查。符合本條例規(guī)定的，予以受理，并公布申請人基本情況和依托單位名稱、申請基金資助項目名稱。有下列情形之一的，不予受理，通過依托單位書面通知申請人，并說明理由：

（一）申請人不符合本條例規(guī)定條件的；

（二）申請材料不符合年度基金項目指南要求的；

（三）申請人申請基金資助項目超過基金管理機構(gòu)規(guī)定的數(shù)量的。

第十三條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)聘請具有較高的學(xué)術(shù)水平、良好的職業(yè)道德的同行專家，對基金資助項目申請進行評審。聘請評審專家的具體辦法由基金管理機構(gòu)制定。

第十四條基金管理機構(gòu)對已受理的基金資助項目申請，應(yīng)當(dāng)先從同行專家?guī)熘须S機選擇3名以上專家進行通訊評審，再組織專家進行會議評審；對因國家經(jīng)濟、社會發(fā)展特殊需要或者其他特殊情況臨時提出的基金資助項目申請，可以只進行通訊評審或者會議評審。

評審專家對基金管理機構(gòu)安排其評審的基金資助項目申請認(rèn)為難以作出學(xué)術(shù)判斷或者沒有精力評審的，應(yīng)當(dāng)及時告知基金管理機構(gòu)；基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)依照本條例規(guī)定，選擇其他評審專家進行評審。

第十五條評審專家對基金資助項目申請應(yīng)當(dāng)從科學(xué)價值、創(chuàng)新性、社會影響以及研究方案的可行性等方面進行獨立判斷和評價，提出評審意見。

評審專家對基金資助項目申請?zhí)岢鲈u審意見，還應(yīng)當(dāng)考慮申請人和參與者的研究經(jīng)歷、基金資助經(jīng)費使用計劃的合理性、研究內(nèi)容獲得其他資助的情況、申請人實施基金資助項目的情況以及繼續(xù)予以資助的必要性。

會議評審提出的評審意見應(yīng)當(dāng)通過投票表決。

第十六條對通訊評審中多數(shù)評審專家認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)予以資助，但創(chuàng)新性強的基金資助項目申請，經(jīng)2名參加會議評審的評審專家署名推薦，可以進行會議評審。但是，本條例第十四條規(guī)定的因特殊需要或者特殊情況臨時提出的基金資助項目申請除外。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)公布評審專家的推薦意見。

第十七條基金管理機構(gòu)根據(jù)本條例的規(guī)定和專家提出的評審意見，決定予以資助的研究項目。基金管理機構(gòu)不得以與評審專家有不同的學(xué)術(shù)觀點為由否定專家的評審意見。

基金管理機構(gòu)決定予以資助的，應(yīng)當(dāng)及時書面通知申請人和依托單位，并公布申請人基本情況以及依托單位名稱、申請基金資助項目名稱、擬資助的經(jīng)費數(shù)額等；決定不予資助的，應(yīng)當(dāng)及時書面通知申請人和依托單位，并說明理由。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)整理專家評審意見，并向申請人提供。

第十八條申請人對基金管理機構(gòu)作出的不予受理或者不予資助的決定不服的，可以自收到通知之日起15日內(nèi)，向基金管理機構(gòu)提出書面復(fù)審請求。對評審專家的學(xué)術(shù)判斷有不同意見，不得作為提出復(fù)審請求的理由。

基金管理機構(gòu)對申請人提出的復(fù)審請求，應(yīng)當(dāng)自收到之日起60日內(nèi)完成審查。認(rèn)為原決定符合本條例規(guī)定的，予以維持，并書面通知申請人；認(rèn)為原決定不符合本條例規(guī)定的，撤銷原決定，重新對申請人的基金資助項目申請組織評審專家進行評審、作出決定，并書面通知申請人和依托單位。

第十九條在基金資助項目評審工作中，基金管理機構(gòu)工作人員、評審專家有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)申請回避：

（一）基金管理機構(gòu)工作人員、評審專家是申請人、參與者近親屬，或者與其有其他關(guān)系、可能影響公正評審的；

（二）評審專家自己申請的基金資助項目與申請人申請的基金資助項目相同或者相近的；

（三）評審專家與申請人、參與者屬于同一法人單位的。

基金管理機構(gòu)根據(jù)申請，經(jīng)審查作出是否回避的決定；也可以不經(jīng)申請直接作出回避決定。

基金資助項目申請人可以向基金管理機構(gòu)提供3名以內(nèi)不適宜評審其申請的評審專家名單，基金管理機構(gòu)在選擇評審專家時應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況予以考慮。

第二十條基金管理機構(gòu)工作人員不得申請或者參與申請國家自然科學(xué)基金資助，不得干預(yù)評審專家的評審工作。

基金管理機構(gòu)工作人員和評審專家不得披露未公開的評審專家的基本情況、評審意見、評審結(jié)果等與評審有關(guān)的信息。

第四章資助與實施

第二十一條依托單位和項目負(fù)責(zé)人自收到基金管理機構(gòu)基金資助通知之日起20日內(nèi)，按照評審專家的評審意見、基金管理機構(gòu)確定的基金資助額度填寫項目計劃書，報基金管理機構(gòu)核準(zhǔn)。

依托單位和項目負(fù)責(zé)人填寫項目計劃書，除根據(jù)評審專家的評審意見和基金管理機構(gòu)確定的基金資助額度對已提交的申請書內(nèi)容進行調(diào)整外，不得對其他內(nèi)容進行變更。

第二十二條基金管理機構(gòu)對本年度予以資助的研究項目，應(yīng)當(dāng)按照《中華人民共和國預(yù)算法》和國家有關(guān)規(guī)定，及時向國務(wù)院財政部門申請基金資助項目的預(yù)算撥款。但是，本條例第十四條規(guī)定的因特殊需要或者特殊情況臨時提出的基金資助項目除外。

依托單位自收到基金資助經(jīng)費之日起7日內(nèi)，通知基金管理機構(gòu)和項目負(fù)責(zé)人。

項目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)按照項目計劃書的要求使用基金資助經(jīng)費，依托單位應(yīng)當(dāng)對項目負(fù)責(zé)人使用基金資助經(jīng)費的情況進行監(jiān)督。項目負(fù)責(zé)人、依托單位不得以任何方式侵占、挪用基金資助經(jīng)費?；鹳Y助經(jīng)費使用與管理的具體辦法由國務(wù)院財政部門會同基金管理機構(gòu)制定。

第二十三條項目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)按照項目計劃書組織開展研究工作，作好基金資助項目實施情況的原始記錄，通過依托單位向基金管理機構(gòu)提交項目年度進展報告。

依托單位應(yīng)當(dāng)審核項目年度進展報告，查看基金資助項目實施情況的原始記錄，并向基金管理機構(gòu)提交年度基金資助項目管理報告。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)對項目年度進展報告和年度基金資助項目管理報告進行審查。

第二十四條基金資助項目實施中，依托單位不得擅自變更項目負(fù)責(zé)人。

項目負(fù)責(zé)人有下列情形之一的，依托單位應(yīng)當(dāng)及時提出變更項目負(fù)責(zé)人或者終止基金資助項目實施的申請，報基金管理機構(gòu)批準(zhǔn)；基金管理機構(gòu)也可以直接作出終止基金資助項目實施的決定：

（一）不再是依托單位科學(xué)技術(shù)人員的；

（二）不能繼續(xù)開展研究工作的；

（三）有剽竊他人科學(xué)研究成果或者在科學(xué)研究中有弄虛作假等行為的。

項目負(fù)責(zé)人調(diào)入另一依托單位工作的，經(jīng)所在依托單位與原依托單位協(xié)商一致，由原依托單位提出變更依托單位的申請，報基金管理機構(gòu)批準(zhǔn)。協(xié)商不一致的，基金管理機構(gòu)作出終止該項目負(fù)責(zé)人所負(fù)責(zé)的基金資助項目實施的決定。

第二十五條基金資助項目實施中，研究內(nèi)容或者研究計劃需要作出重大調(diào)整的，項目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)及時提出申請，經(jīng)依托單位審核報基金管理機構(gòu)批準(zhǔn)。

第二十六條自基金資助項目資助期滿之日起60日內(nèi)，項目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)通過依托單位向基金管理機構(gòu)提交結(jié)題報告；基金資助項目取得研究成果的，應(yīng)當(dāng)同時提交研究成果報告。

依托單位應(yīng)當(dāng)對結(jié)題報告進行審核，建立基金資助項目檔案。依托單位審核結(jié)題報告，應(yīng)當(dāng)查看基金資助項目實施情況的原始記錄。

第二十七條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時審查結(jié)題報告。對不符合結(jié)題要求的，應(yīng)當(dāng)提出處理意見，并書面通知依托單位和項目負(fù)責(zé)人。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)將結(jié)題報告、研究成果報告和基金資助項目申請摘要予以公布，并收集公眾評論意見。

第二十八條發(fā)表基金資助項目取得的研究成果，應(yīng)當(dāng)注明得到國家自然科學(xué)基金資助。

第五章監(jiān)督與管理

第二十九條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)對基金資助項目實施情況、依托單位履行職責(zé)情況進行抽查，抽查時應(yīng)當(dāng)查看基金資助項目實施情況的原始記錄。抽查結(jié)果應(yīng)當(dāng)予以記錄并公布，公眾可以查閱。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立項目負(fù)責(zé)人和依托單位的信譽檔案。

第三十條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)定期對評審專家履行評審職責(zé)情況進行評估；根據(jù)評估結(jié)果，建立評審專家信譽檔案；對有剽竊他人科學(xué)研究成果或者在科學(xué)研究中有弄虛作假等行為的評審專家，不再聘請。

第三十一條基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)在每個會計年度結(jié)束時，公布本年度基金資助的項目、基金資助經(jīng)費的撥付情況以及對違反本條例規(guī)定行為的處罰情況等。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)定期對基金資助工作進行評估，公布評估報告，并將評估報告作為制定基金發(fā)展規(guī)劃和年度基金項目指南的依據(jù)。

第三十二條評審專家對申請人的基金資助項目申請?zhí)岢鲈u審意見后，申請人可以就評審專家的評審工作向基金管理機構(gòu)提出意見；基金管理機構(gòu)在對評審專家履行評審職責(zé)進行評估時應(yīng)當(dāng)參考申請人的意見。

任何單位或者個人發(fā)現(xiàn)基金管理機構(gòu)及其工作人員、評審專家、依托單位及其負(fù)責(zé)基金資助項目管理工作的人員、申請人或者項目負(fù)責(zé)人、參與者有違反本條例規(guī)定行為的，可以檢舉或者控告。

基金管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)公布聯(lián)系電話、通訊地址和電子郵件地址。

第三十三條基金管理機構(gòu)依照本條例規(guī)定對外公開有關(guān)信息，應(yīng)當(dāng)遵守國家有關(guān)保密規(guī)定。

第六章法律責(zé)任

第三十四條申請人、參與者偽造或者變造申請材料的，由基金管理機構(gòu)給予警告；其申請項目已決定資助的，撤銷原資助決定，追回已撥付的基金資助經(jīng)費；情節(jié)嚴(yán)重的，3至5年不得申請或者參與申請國家自然科學(xué)基金資助，不得晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)（職稱）。

第三十五條項目負(fù)責(zé)人、參與者違反本條例規(guī)定，有下列行為之一的，由基金管理機構(gòu)給予警告，暫緩撥付基金資助經(jīng)費，并責(zé)令限期改正；逾期不改正的，撤銷原資助決定，追回已撥付的基金資助經(jīng)費；情節(jié)嚴(yán)重的，5至7年不得申請或者參與申請國家自然科學(xué)基金資助：

（一）不按照項目計劃書開展研究的；

（二）擅自變更研究內(nèi)容或者研究計劃的；

（三）不依照本條例規(guī)定提交項目年度進展報告、結(jié)題報告或者研究成果報告的；

（四）提交弄虛作假的報告、原始記錄或者相關(guān)材料的；

（五）侵占、挪用基金資助經(jīng)費的。

項目負(fù)責(zé)人、參與者有前款第（四）項、第（五）項所列行為，情節(jié)嚴(yán)重的，5至7年不得晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)（職稱）。

第三十六條依托單位有下列情形之一的，由基金管理機構(gòu)給予警告，責(zé)令限期改正；情節(jié)嚴(yán)重的，通報批評，3至5年不得作為依托單位：

（一）不履行保障基金資助項目研究條件的職責(zé)的；

（二）不對申請人或者項目負(fù)責(zé)人提交的材料或者報告的真實性進行審查的；

（三）不依照本條例規(guī)定提交項目年度進展報告、年度基金資助項目管理報告、結(jié)題報告和研究成果報告的；

（四）縱容、包庇申請人、項目負(fù)責(zé)人弄虛作假的；

（五）擅自變更項目負(fù)責(zé)人的；

（六）不配合基金管理機構(gòu)監(jiān)督、檢查基金資助項目實施的；

（七）截留、挪用基金資助經(jīng)費的。

第三十七條評審專家有下列行為之一的，由基金管理機構(gòu)給予警告，責(zé)令限期改正；情節(jié)嚴(yán)重的，通報批評，基金管理機構(gòu)不得再聘請其為評審專家：

（一）不履行基金管理機構(gòu)規(guī)定的評審職責(zé)的；

（二）未依照本條例規(guī)定申請回避的；

（三）披露未公開的與評審有關(guān)的信息的；

（四）對基金資助項目申請不公正評審的；

（五）利用工作便利謀取不正當(dāng)利益的。

第三十八條基金管理機構(gòu)工作人員有下列行為之一的，依法給予處分：

（一）未依照本條例規(guī)定申請回避的；

（二）披露未公開的與評審有關(guān)的信息的；

（三）干預(yù)評審專家評審工作的；

（四）利用工作便利謀取不正當(dāng)利益的。

第三十九條違反本條例規(guī)定，有下列行為之一，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

（一）侵吞、挪用基金資助經(jīng)費的；

（二）基金管理機構(gòu)工作人員、評審專家履行本條例規(guī)定的職責(zé)，索取或者非法收受他人財物或者謀取其他不正當(dāng)利益的；

（三）申請人或者項目負(fù)責(zé)人、參與者偽造、變造國家機關(guān)公文、證件或者偽造、變造印章的；

（四）申請人或者項目負(fù)責(zé)人、參與者、依托單位及其負(fù)責(zé)基金資助項目管理工作的人員為謀取不正當(dāng)利益，給基金管理機構(gòu)工作人員、評審專家以財物的；

（五）泄露國家秘密的。

申請人或者項目負(fù)責(zé)人、參與者因前款規(guī)定的行為受到刑事處罰的，終身不得申請或者參與申請國家自然科學(xué)基金資助。

第四十條違反有關(guān)財政法律、行政法規(guī)規(guī)定的，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定予以處罰、處分。

第七章附則

第四十一條本條例施行前已決定資助的研究項目，按照作出決定時國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第4篇：自然科學(xué)研究成果范文

【論文摘要】對于具體的社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的社會科學(xué)方法論，既不同于傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論，也不同于作為一般哲學(xué)方法論的歷史唯物主義，它是在積極揚棄傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會歷史觀(其核心是具體的社會實踐觀)為基礎(chǔ)，通過融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個人主義和方法論整體主義建構(gòu)而成的。

作為總體上最為科學(xué)、最為完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法論在19世紀(jì)中期已由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，而具體的社會科學(xué)方法論則至今尚未被系統(tǒng)地建構(gòu)起來。盡管造成這一情況的原因很多，但長期以來人們對于社會科學(xué)方法論的看法所存在的嚴(yán)重偏差無疑是主要原因。人們習(xí)慣認(rèn)為，既然歷史唯物主義是人類歷史上研究社會歷史最為科學(xué)、最為完備的方法論，那么就沒有必要研究和建構(gòu)所謂的社會科學(xué)方法論。誠然，歷史唯物主義是迄今以來人類認(rèn)識和研究社會最為科學(xué)、最為完備的方法論，但它只是一種一般的哲學(xué)方法論，而不是具體的社會科學(xué)方法論。社會科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對于具體的社會科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。歷史唯物主義和社會科學(xué)方法論之問是一種一般和個別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。歷史唯物主義是社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，它為社會科學(xué)方法論提供一般的方法論指導(dǎo)，而社會科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。歷史唯物主義和社會科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，它們對于具體的社會科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對具體的社會科學(xué)研究只具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而社會科學(xué)方法論對于具體的社會科學(xué)研究則具有直接指導(dǎo)作用。社會科學(xué)方法論是聯(lián)結(jié)歷史唯物主義和具體的社會科學(xué)研究的中間環(huán)節(jié)和橋梁，因而認(rèn)為歷史唯物主義可以取代的具體的社會科學(xué)方法論來直接指導(dǎo)具體的社會科學(xué)研究的看法是偏頗的。為了進一步推動社會科學(xué)研究的發(fā)展、豐富歷史唯物主義，很有必要建構(gòu)社會科學(xué)方法論這一具體的社會科學(xué)方法論。筆者認(rèn)為，建構(gòu)社會科學(xué)方法論可從以下兩個方面人手。

一、積極揚棄傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論的研究成果

隨著作為學(xué)科意義上的社會科學(xué)在19世紀(jì)中期的正式形成，社會科學(xué)方法論的研究也系統(tǒng)而全面地展開。在100多年的社會科學(xué)方法論研究中，產(chǎn)生了大量的積極成果，主要包括以孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯、溫奇、吉登斯等為代表的眾多社會科學(xué)家系統(tǒng)創(chuàng)建的兩對相互對立的社會科學(xué)方法論，包括人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實證方法論)、方法論個人主義和方法論整體主義以及對它們所做的種種有益的綜合研究。就建構(gòu)社會科學(xué)方法論而言，后一種研究的積極成果意義更大，因為社會科學(xué)方法論就是一種綜合的社會科學(xué)方法論，而在社會科學(xué)方法論研究史上，韋伯、溫奇、吉登斯等社會科學(xué)家試圖將相互對立的社會科學(xué)方法論綜合起來所取得的研究成果，則是建構(gòu)社會科學(xué)方法論的直接的理論前提。

盡管韋伯將人文科學(xué)方法論(理解方法論)作為其社會學(xué)研究的方法論，但他也試圖同時綜合自然科學(xué)方法論(實證方法論)作為其人文科學(xué)方法論的補充。韋伯在《經(jīng)濟與社會》中提出的社會學(xué)定義就體現(xiàn)了他試圖綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論的傾向。他說：“社會學(xué)……應(yīng)該稱之為一門想解釋性地理解社會行為，并且通過這種辦法在社會行為的過程和影響上說明其原因的科學(xué)?！焙喲灾鐣W(xué)或理解社會學(xué)就是一門對社會行為進行解釋性理解和因果性說明的科學(xué)。也就是說，理解社會學(xué)除了對社會行為進行解釋性理解之外，還要對社會行為進行因果性說明，即將對社會行為的解釋性理解通過與具體的事件進程相比較而證實主觀的理解。因為在韋伯看來，社會行為需要理解，但僅有理解還不夠。因為無論理解有多高的明確性，它終究是一種主觀形式，只能作為一種特定的假設(shè)。因此，理解社會學(xué)就是要將解釋性理解與因果性說明相結(jié)合。很顯然，韋伯將理解社會學(xué)的方法論視為解釋性理解與因果性說明的結(jié)合，其中，解釋性理解就是一種人文科學(xué)的方法論，而因果性說明則是一種自然科學(xué)方法論。因此，理解社會學(xué)的方法論就是一種由人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論相結(jié)合的方法論。

溫奇對于韋伯的這種綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論開展社會學(xué)研究的嘗試給予了充分肯定，并進一步在其名著《社會科學(xué)的觀念及其與哲學(xué)的關(guān)系》中集中探討了韋伯有關(guān)解釋性理解和因果性說明之間的關(guān)系，即“獲得對一個行為的意義的‘闡釋性理解’，與提供了導(dǎo)致這個行為及其后果的因果性說明之間的關(guān)系?！比欢疁仄鎸f伯綜合解釋性理解與因果性說明的“統(tǒng)計學(xué)方案”，即“理解是一種在邏輯上不完全的東西，它需要另一種不同的方法來補充，即統(tǒng)計學(xué)的收集方法”f31(P123)是持否定態(tài)度的。在溫奇看來，“如果一種給定的闡釋是錯的，那么統(tǒng)計學(xué)——盡管能指出它是錯的——也決不像韋伯所說的那樣是評判社會學(xué)闡釋之有效性的決定性的、終極的法庭。這時需要的是一種更好的闡釋，而不是在類型上不同的東西?！本W(wǎng)(P123)盡管如此，溫奇仍然沿著韋伯的思路，嘗試將人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論綜合起來，只不過他不像韋伯那樣僅僅局限于以方法論來談方法論，而是上升到哲學(xué)高度，以后期維特根斯坦的語言哲學(xué)為基礎(chǔ)探討人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論相互綜合的方案。

首先，他將人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論做了“內(nèi)”和“外”的區(qū)分。認(rèn)為自然科學(xué)的實證方法論是一種外部觀察的方法論，而人文科學(xué)的理解方法論則是一種內(nèi)部的方法論，因而理解必須在內(nèi)部關(guān)系中進行。其次，論述了說明和理解之間的緊密關(guān)系。認(rèn)為理解是說明的目標(biāo)和成功的說明的最終產(chǎn)物，但不能認(rèn)為理解只有在已經(jīng)存在說明的地方才存在，“除非存在某種不是說明的結(jié)果的理解的形式，否則說明之類的東西就是不可能的。說明之所以被稱之為說明，僅當(dāng)存在著，或至少被認(rèn)為存在著理解中的缺陷，而這樣的標(biāo)準(zhǔn)只能是我們已經(jīng)擁有的理解。進而，我們已經(jīng)擁有的理解是表達(dá)在概念中的，而概念構(gòu)成了我們所關(guān)心的題材的形式。另一方面，這些概念也表達(dá)了應(yīng)用它們的人的某些方面的生活特征?！笨傊?，盡管溫奇主張社會科學(xué)方法論的“解釋性理解”和“因果性說明”之間是緊密聯(lián)系的，即社會科學(xué)研究既要“說明”(explanation)又要“理解”(understanding)，但是“溫奇的此種‘說明’和‘理解’的結(jié)合仍然強調(diào)因果說明(邏輯)空間與理解(理由邏輯)空間之間存在邊界，因此，在關(guān)于因果空間與理由邏輯空間之間關(guān)系的辨析上仍然晦暗不明?！?/p>

吉登斯在《社會學(xué)方法的新規(guī)則——一種對解釋社會學(xué)的建設(shè)性批判》中，立足于解釋學(xué)立場也嘗試綜合人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論以及方法論個人主義和方法論整體主義來開展社會學(xué)研究。吉登斯同意溫奇對韋伯的質(zhì)疑，即認(rèn)為韋伯“錯誤地假定人類行為的解釋可以采取一種邏輯上與自然科學(xué)特征相同的因果關(guān)系形式(如果不是在內(nèi)容上)”，并進一步以他稱之為“能動者因果關(guān)系”的理論探討解釋性理解和因果性說明之間的關(guān)系。他說：“因果關(guān)系并非以永恒聯(lián)系的‘規(guī)律’為前提(如果有這種情況的話，肯定是相反的)，而是以①因果間的必然聯(lián)系，和②因果效力的觀念為前提。行動是由能動者對他或她的意圖的反思性監(jiān)控所引發(fā)，這種意圖不僅與需要有關(guān)，而且與對‘外部’世界的需要的評價有關(guān)，這為本研究的必要性提供了一個行動者自由的充足解釋；我并不因此以自由反對因果關(guān)系，但更愿以‘能動者因果關(guān)系’反對‘事件因果關(guān)系’。由此，在社會科學(xué)中，‘決定論’涉及任何將人類行動完全還原為‘事件因果關(guān)系’的理論方案?！焙茱@然，在解釋性理解與因果性說明之間關(guān)系的看法上，吉登斯不同于溫奇，因為在他看來，解釋性理解和因果性說明之間是無邊界的。

吉登斯又通過建構(gòu)“結(jié)構(gòu)二重性”理論來綜合方法論個人主義和方法論整體主義。吉登斯在《社會的構(gòu)成》中認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)二重性”(duality ofstructure)指的是“結(jié)構(gòu)同時作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果；社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行為，而是反復(fù)不斷地卷入行為的生產(chǎn)與再生產(chǎn)?！币蚨霸诮Y(jié)構(gòu)二重性觀點看來，社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對于它們反復(fù)組織起來的實踐來說，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。

相對個人而言，結(jié)構(gòu)并不是什么‘外在之物’：從某種特定的意義上來說，結(jié)構(gòu)作為記憶痕跡，具體體現(xiàn)在各種社會實踐中，‘內(nèi)在于’人的活動，而不像涂爾干所說的是‘外在’的。不應(yīng)將結(jié)構(gòu)等同于制約。相反，結(jié)構(gòu)總是同時具有制約性與使動性。這一點當(dāng)然不妨礙社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化特征在時空向度上延伸開去，超出任何個體行為者的控制范圍。它也不排除以下可能性，即行為者自己有關(guān)社會系統(tǒng)的理論會使這些系統(tǒng)物化，而這些社會系統(tǒng)的反復(fù)構(gòu)成卻正是得益于這些行為者自身的活動?！焙茱@然，吉登斯將“行動者和結(jié)構(gòu)”這一“二元論”化為“二重性”，嘗試在具有反思性和連續(xù)性的社會實踐的具體過程中解決社會科學(xué)方法論綜合方法論個人主義和方法論整體主義，認(rèn)為個人與社會之間的對立在社會科學(xué)研究中可以具體化為“個人行為的自主性或能動性與社會結(jié)構(gòu)的制約性”之間的對立。這一具體的對立關(guān)系在吉登斯的“結(jié)構(gòu)二重性”理論中得到了統(tǒng)一，其統(tǒng)一基礎(chǔ)就是循環(huán)往復(fù)的社會實踐的具體過程。

韋伯、溫奇以及吉登斯試圖綜合人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實證方法論)以及方法論個人主義和方法論整體主義來開展社會學(xué)或社會科學(xué)研究。韋伯強調(diào)綜合解釋性理解和因果性說明來開展社會學(xué)研究，但他認(rèn)為因果性說明只是解釋性理解的一種有益的補充，因為他所主張的社會科學(xué)方法論本質(zhì)上還是一種人文科學(xué)方法論。溫奇從后期維特根斯坦語言哲學(xué)出發(fā)深刻闡釋了解釋性理解和因果性說明之間的關(guān)系，但在他看來，解釋性理解和因果性說明之間還是有邊界的。溫奇的不足之處在于他沒有找到綜合這兩種相互對立的方法論的現(xiàn)實基礎(chǔ)。吉登斯從人文科學(xué)方法論(理解方法論)立場出發(fā)來綜合或統(tǒng)一兩種相互對立的社會科學(xué)方法論，并最終將它們的綜合或統(tǒng)一建立在循環(huán)往復(fù)的社會實踐基礎(chǔ)上，但他仍然在方法論的漩渦里打轉(zhuǎn)?？傮w而言，他們的努力都加深了人們對于人文科學(xué)的理解方法論和自然科學(xué)的實證方法論之間關(guān)系的理解以及綜合它們的基礎(chǔ)的理解。這無疑為社會科學(xué)方法論的建構(gòu)提供了直接的理論前提。

二、基于唯物史觀融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論

一般說來，有什么樣的世界觀或哲學(xué)觀，就有什么樣的方法論，世界觀或哲學(xué)觀和方法論是一致的。人們對于社會所形成的理論化、系統(tǒng)化的觀點就是所謂的社會哲學(xué)，以這一社會哲學(xué)指導(dǎo)去觀察、研究、分析和處理各種社會現(xiàn)象就是所謂研究社會的方法論，即社會科學(xué)方法論。因此，社會科學(xué)方法論是以社會哲學(xué)為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)的社會科學(xué)方法論主要包括兩對相互對立的科學(xué)方法論，即人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實證方法論)與方法論個人主義和方法論整體主義，它們分別以兩對對立的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)。首先，人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實證方法論)以“社會獨特論”和“社會類似論”的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)。“社會獨特論”認(rèn)為社會雖然是自然發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物．但社會一旦產(chǎn)生就具有其自身的獨特性，從而與自然區(qū)別開來。社會的獨特性在于，它是一種人文或文化現(xiàn)象，是人的主觀活動的結(jié)果。因此，在“社會獨特論”看來，既然社會是一種不同于自然現(xiàn)象的獨特的人文或文化現(xiàn)象。那么不應(yīng)照搬在研究自然現(xiàn)象時十分有效的自然科學(xué)方法(實證的方法)，而應(yīng)運用人文科學(xué)方法(理解的方法)來研究這種獨特的社會現(xiàn)象?！吧鐣愃普摗闭J(rèn)為社會是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是自然的～部分，社會是一種“類自然現(xiàn)象”，具有類似于自然的客觀特點和規(guī)律。因此，在“社會類似論”看來，既然社會是一種與自然相類似的現(xiàn)象，那么在研究自然現(xiàn)象時十分有效的自然科學(xué)方法(即實證的方法)對于研究社會現(xiàn)象也應(yīng)是十分有效的。其次，“方法論個人主義”和“方法論整體主義”以社會唯名論和社會唯實論社會哲學(xué)為基礎(chǔ)。社會唯名論認(rèn)為個人對社會具有先在性，個人是先于社會的，社會是由個人組成的，離開個人及其行為，社會團體和社會活動便不復(fù)存在，社會或集體僅是“個人的聚集”。因此，從社會唯名論出發(fā)開展社會現(xiàn)象研究，必然導(dǎo)致“方法論個人主義”，即認(rèn)為只有從個人行為角度，以個人為分析基點，才能對于社會現(xiàn)象做出合理的解釋。社會唯實論認(rèn)為盡管個人是社會的主體，個人生活形成社會，但社會不是“個人的聚集”，而是“自成一類”的，它一旦形成便會產(chǎn)生新的特征，這些特征反過來塑造個人意識與個人行為。因而社會并不源于個人選擇，相反，個人選擇假定了社會的先在。因此，從社會唯實論出發(fā)開展社會現(xiàn)象研究，必然導(dǎo)致“方法論整體主義”，即認(rèn)為只有從社會環(huán)境角度，以群體、制度和社會為5J-"析基點，才能對社會現(xiàn)象做出合理的解釋。然而，無論是“社會獨特論”、“社會類似論”，還是“社會唯名論”、“社會唯實論”，它們都是對現(xiàn)實社會生活的一種片面認(rèn)識，因而都是一種片面的社會哲學(xué)。“社會獨特論”只看到了社會不同于自然的獨特性，即社會的個人性、主觀性、精神性，而忽視了社會與自然的類似性、社會的整體性、客觀性、自然性。以這種片面的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)方法論注重人文科學(xué)方法論而忽視自然科學(xué)方法論。與之相反，“社會類似論”則看到了社會與自然的類似性、社會的整體性、客觀性、自然性，而忽視了社會的個人性、主觀性、精神性。以這種片面的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)方法論注重自然科學(xué)方法論而忽視人文科學(xué)方法論?！吧鐣摗敝豢吹搅松鐣械膫€人及其主觀性、精神性，而忽視了社會及其客觀性、物質(zhì)性、整體性。以這種片面的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)方法論注重“方法論個人主義”而忽視“方法論整體主義”?！吧鐣▽嵳摗眲t看到了社會及其客觀性、整體性、物質(zhì)性，而忽視了社會由以構(gòu)成的個人及其主觀性、精神性。以這種片面的社會哲學(xué)為基礎(chǔ)的社會科學(xué)方法論注重“方法論整體主義”而忽視“方法論個人主義”。

第5篇：自然科學(xué)研究成果范文

SCI創(chuàng)建于1961年，其創(chuàng)始人為美國科學(xué)情報研究所所長EugeneGarfield（1925-09-15）。它主要收錄文獻(xiàn)的作者、題目、源期刊、摘要、關(guān)鍵詞，不僅可以從文獻(xiàn)引證的角度評估文章的學(xué)術(shù)價值，還可以迅速方便地組建研究課題的參考文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。利用它，可以檢索數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)以及計算機科學(xué)、材料科學(xué)等學(xué)科方面自1945年以來重要的學(xué)術(shù)成果信息。SCI還被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界當(dāng)做制定學(xué)科發(fā)展規(guī)劃和進行學(xué)術(shù)排名的重要依據(jù)。SCI的出版形式包括印刷版期刊和光盤版及聯(lián)機數(shù)據(jù)庫，還發(fā)行了互聯(lián)網(wǎng)上Web版數(shù)據(jù)庫。經(jīng)過四十多年的發(fā)展完善，已從開始時單一的印刷型發(fā)展成為功能強大的電子化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的大型多學(xué)科、綜合性檢索系統(tǒng)。

SCI涵蓋學(xué)科超過100個，主要涉及農(nóng)業(yè)、生物及環(huán)境科學(xué)；工程技術(shù)及應(yīng)用科學(xué)；醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)；物理及化學(xué)；行為科學(xué)。SCI將來源期刊數(shù)量劃分為SCI和SCI-E。SCI指來源刊為3500多種的SCI印刷版和SCI光盤版（SCICompactDiscEdition，簡稱SCICDE），SCI-E（SCIExpanded）是SCI的擴展庫，收錄了6650余種來源期刊，可通過國際聯(lián)機或因特網(wǎng)進行檢索。

ISI通過它嚴(yán)格的選刊標(biāo)準(zhǔn)和評估程序挑選刊源，而且每年略有增減，從而做到其收錄的文獻(xiàn)能全面覆蓋全世界最重要、最有影響力的研究成果。所謂最有影響力的研究成果，是指報道這些成果的文獻(xiàn)大量地被其它文獻(xiàn)引用。即通過先期的文獻(xiàn)被當(dāng)前文獻(xiàn)的引用，來說明文獻(xiàn)之間的相關(guān)性及先前文獻(xiàn)對當(dāng)前文獻(xiàn)的影響力。

SCI以《期刊目次》(CurrentContent，簡稱CC)作為數(shù)據(jù)源。自然科學(xué)數(shù)據(jù)庫有五千多種期刊，其中生命科學(xué)輯收錄1350種；工程與計算機技術(shù)輯收錄1030種；臨床醫(yī)學(xué)輯收990種；農(nóng)業(yè)、生物環(huán)境科學(xué)輯收錄950種；物理、化學(xué)和地球科學(xué)輯收錄900種期刊。各種版本收錄范圍不盡相同。這其中，含有全世界出版的數(shù)、理、化、農(nóng)、林、醫(yī)、生命科學(xué)、天文、地理、環(huán)境、材料、工程技術(shù)等自然科學(xué)各學(xué)科的核心期刊約4500種；擴展版收錄期刊6650余種。SCI每年收集論文數(shù)達(dá)六七十萬條。

SCI索引形式

第6篇：自然科學(xué)研究成果范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)；審美認(rèn)知；《認(rèn)知美學(xué)原理》

2011年3月，吉林大學(xué)李志宏教授的《認(rèn)知美學(xué)原理》一書面世，該著作由教育部社科中心“高校社科文庫”資助、光明日報出版社出版。這是一部在“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與美學(xué)”之間進行學(xué)科交叉研究的美學(xué)著作。作為一本美學(xué)專著，它的出版，在某種意義上標(biāo)志了當(dāng)代中國美學(xué)研究中的科學(xué)化方向的凸顯和“審美認(rèn)知”轉(zhuǎn)向的生成，也使得中國當(dāng)代美學(xué)研究在科學(xué)化方向上與國際美學(xué)研究中的認(rèn)知科學(xué)轉(zhuǎn)向得以接軌，達(dá)成對話。該書作者在復(fù)雜的美學(xué)史問題背景中，在對豐富的美學(xué)史料的理解基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的先進成果，對美學(xué)中的一些根本性理論問題，做出了系統(tǒng)性的思考，進行了原理性的探索，最終以“審美認(rèn)知”為核心，創(chuàng)造性地闡發(fā)為認(rèn)知美學(xué)原理。

作者認(rèn)為審美，就是“一種經(jīng)由對事物外形加以知覺并形成非利害性愉悅的活動?！倍皩徝勒J(rèn)知模式”是這部專著進行理論組織的關(guān)鍵詞，正是審美認(rèn)知模式，使得我們的知覺成為審美知覺，使得我們的活動，被實現(xiàn)為審美活動。作者以生物進化論、神經(jīng)生物學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、發(fā)生發(fā)展心理學(xué)等學(xué)科為依托，闡述了自己的觀點，認(rèn)為：審美認(rèn)知模式的形成前提是形式知覺模式的建立，形式知覺模式的建立是以生存的利害性、功利性為基礎(chǔ)的，正是在這個功利性的生存進化、生活實踐中，形式成了“有意味的形式”，理性積淀為直覺，“感覺通過自己的實踐直接變成了理論家”；審美認(rèn)知模式建立之后，則具體表現(xiàn)了審美活動過程中的非概念性、非欲念性等非利害性特點。審美活動、審美經(jīng)驗的理論問題和現(xiàn)實表現(xiàn)，都能在以“審美認(rèn)知模式”為中心的問題框架中得到相應(yīng)的合理解釋。

當(dāng)代中國美學(xué)的研究進程，從認(rèn)識論研究方向之后，大致經(jīng)歷了實踐論轉(zhuǎn)向、存在論轉(zhuǎn)向、生活論轉(zhuǎn)向。這些轉(zhuǎn)向，有力地推進、拓展、深化了當(dāng)代中國的美學(xué)研究，使得一些問題在哲學(xué)層面逐漸辨明、澄清，但是，同時，這些轉(zhuǎn)向也是一種規(guī)避，是一種繞道走的研究策略。因為這種研究思路很難面對美學(xué)研究中的核心問題，即審美活動的發(fā)生問題和審美經(jīng)驗的生成問題。這個核心問題一度曾是20世紀(jì)西方美學(xué)的主流研究領(lǐng)域。但是，擱置了。其原因，在今天看來，是自然科學(xué)還沒有能夠提供出足以解釋和解決審美經(jīng)驗、審美知覺的研究成果?；仡櫴攀兰o(jì)的自然科學(xué)取得了許多新的成就，尤其是其中的三大發(fā)現(xiàn)，我們可以看到，這些自然科學(xué)成就有力地沖擊著形而上學(xué)的自然觀，并越來越清楚地揭示出自然界發(fā)展的辯證性質(zhì)。也正是在這個背景下，恩格斯寫作《自然辯證法》，在發(fā)展史上首次正確解決了哲學(xué)和自然科學(xué)的相互關(guān)系問題。并指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。

今天，認(rèn)知科學(xué)，尤其是認(rèn)知腦神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到足以再次對人們的認(rèn)識進行一次根本性、革命性變革的程度，我們的美學(xué)研究也應(yīng)該積極地、辯證地與自然科學(xué)研究相結(jié)合，從而完成美學(xué)研究的變革，這種變革，只要是基于事實，就是符合歷史唯物主義精神的新的歷史形式。

目前，“認(rèn)知科學(xué)與美學(xué)”在國外大學(xué)和美學(xué)界的研究已形成“審美認(rèn)知”主題和轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)向是當(dāng)代美學(xué)研究不能回避、不能忽視的方向、動向。捷克查理斯大學(xué)的特瑞茲?哈沃瓦（Charles University, Tereza Hadravová）在《Approaching Cognitive Aesthetics 》一文中指出的：“認(rèn)知美學(xué)”這個術(shù)語在二十世紀(jì)的歷史中，它表示一種融合，即美學(xué)融入認(rèn)知科學(xué)，反之亦然，即認(rèn)知科學(xué)融入美學(xué)?！边@種“審美認(rèn)知”的研究和轉(zhuǎn)向，一方面是美學(xué)史本身的問題日程。對審美認(rèn)知的研究，是美學(xué)史尤其是經(jīng)驗主義美學(xué)發(fā)展到今天，必然提出的一個問題日程，從審美經(jīng)驗到審美知覺，再到對審美知覺過程的科學(xué)揭示，即審美認(rèn)知。另一方面，也是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展所提出的日程，因為它要解決認(rèn)知當(dāng)中的一個復(fù)雜認(rèn)知---審美認(rèn)知。從目前國外“審美認(rèn)知”研究的學(xué)科分布、人員構(gòu)成來說，一部分是美學(xué)家，主要是經(jīng)驗主義美學(xué)家，一部分是認(rèn)知科學(xué)家，凡是設(shè)有認(rèn)知科學(xué)研究中心的大學(xué)、科研院所，都不能回避審美認(rèn)知，而必然有或應(yīng)有審美認(rèn)知研究課題組。

在這個背景下，當(dāng)代中國的美學(xué)研究似乎更應(yīng)該在經(jīng)過眾多的“轉(zhuǎn)向”之后，重新開始去學(xué)會“面向”?！墩J(rèn)知美學(xué)原理》所建構(gòu)的美學(xué)理論與世界科學(xué)化美學(xué)的發(fā)展趨勢是相一致的。作為這種“面向”美學(xué)核心問題而開啟的當(dāng)代中國美學(xué)研究的審美認(rèn)知轉(zhuǎn)向的專著，在研究思路和方法上具有代表性：多學(xué)科交叉融匯、思辨與實證結(jié)合、理論與現(xiàn)實辨證，既注重美學(xué)理論史中的問題梳理、命題澄清，又注重解釋的效力，有思想資源、有理論基礎(chǔ)、有解釋原則、有問題框架、有研究方法、有現(xiàn)實指向，是融匯美學(xué)基礎(chǔ)理論與認(rèn)知科學(xué)理論，而對美學(xué)進行的綜合性的基礎(chǔ)研究。它不僅僅是借用、移用認(rèn)知科學(xué)成果，而是經(jīng)過長期思考，所作出的整合。也體現(xiàn)了今天美學(xué)研究者所應(yīng)有的一種多學(xué)科跨界視野和方法論尋求。為當(dāng)代中國美學(xué)研究躍出瓶頸、突出重圍，開拓了一個新的空間領(lǐng)域，重塑了美學(xué)的理論形象。

相應(yīng)地，美學(xué)研究的核心問題也從古代以“哲學(xué)”為基礎(chǔ)的美學(xué)在實體論思維方式之下的“美本質(zhì)”問題研究、近現(xiàn)代以“心理學(xué)”為基礎(chǔ)的美學(xué)在認(rèn)識論哲學(xué)框架中的“審美經(jīng)驗”研究，轉(zhuǎn)向了當(dāng)代以“認(rèn)知科學(xué)”為學(xué)科框架和研究基礎(chǔ)的美學(xué)中的“審美認(rèn)知”研究。在今天的美學(xué)研究中，這樣一種研究思路，既有重要的理論價值、現(xiàn)實指向，也具有學(xué)科建設(shè)意義。

參考文獻(xiàn):

李志宏.認(rèn)知美學(xué)原理.北京：光明日報出版社2011年版，第45頁

馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿.北京：人民出版社2000年版，第86頁.

第7篇：自然科學(xué)研究成果范文

【論文摘要】："科學(xué)哲學(xué)"是什么？對于這個與西方科學(xué)互相依存的科學(xué)研究典范，多數(shù)科學(xué)研究者是陌生的，但是是極為重要的。科學(xué)哲學(xué)是一種邏輯思考與范式交織運用，從事創(chuàng)造性學(xué)術(shù)活動的思維。西方人運用這種獨特的思維理論帶動科學(xué)革命的浪潮，運用科學(xué)創(chuàng)造發(fā)展實力，影響人類歷史數(shù)百年之久，迄今仍方興未艾。

中西方傳統(tǒng)文化的差異造就了西方人與我們在思維方式上的不同，就中西方哲學(xué)思想的比較，中國哲學(xué)論述的焦點是"行為"之"善"，而西方哲學(xué)論述的焦點是"知識"之"真"，兩種思維方式是截然不同的。美國北卡羅來那大學(xué)教授羅森博格對科學(xué)哲學(xué)做出以下定義：哲學(xué)首先要處理的是科學(xué)尚不能回答或永遠(yuǎn)不會解答的問題，其次要處理科學(xué)為何無法回答這些問題。他也認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)長久以來為自己設(shè)定的任務(wù)就是要了解科學(xué)是什么，它如何運作，它的方法、基礎(chǔ)和條件是什么。庫恩于1962年發(fā)表的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書指出：范式是科學(xué)哲學(xué)的基本觀點，也就是研究者用來尋找意義的理念模式。而且所謂理念模式，就是研究者用范式的指導(dǎo)來從事研究問題與選擇研究行動時的思維方式。這個認(rèn)識問題的思維方式由以下二個核心概念所構(gòu)成。

一、思維邏輯

受文化影響，西方人在從事科學(xué)研究時有其獨特的思維邏輯，循"本體論－知識論或認(rèn)識論－方法論"的思維邏輯按部就班的思考問題。有學(xué)者解釋，西方學(xué)者在從事創(chuàng)造性學(xué)術(shù)研究活動時的后設(shè)思維，他們基于對世界本體的某種預(yù)設(shè)，因此提出了一些認(rèn)識世界的方法，從而建構(gòu)出某些獨特的知識體系。這種后設(shè)思維展現(xiàn)在他們學(xué)術(shù)研究的成果之中，但無法在其研究成果中論述自身。然而，思維本身只是個抽象概念，所以必須將范式融入思維中從而思考研究的問題和方向。換言之，研究者的基本信念決定的任何一種研究取向或研究范式所主張的"本體論－認(rèn)識論－方法論"，就構(gòu)成該項研究范式的"世界觀"，也就是如何去認(rèn)識及累積建立該門知識。

本體論關(guān)心的是人類日常生活世界中各種現(xiàn)象或行為，是否存在著一種事實、永恒不變的本質(zhì)。如果有，那么真實、永恒不變的本質(zhì)是什么？而且，不同的范式則有明顯不同的主張。所以，本體論就是科學(xué)研究的開端，研究者針對被研究的對象探討其本質(zhì)究竟是什么？建構(gòu)起一個初步的概念。

有了概念，接下來就是詮釋內(nèi)涵。知識論關(guān)心的是研究者應(yīng)該運用何種立場與態(tài)度，與被探究的對象產(chǎn)生互動關(guān)系，才能了解現(xiàn)象的真實本質(zhì)。也可解釋為探討知識本質(zhì)、原則和知識的來源。重點是，研究的結(jié)果和研究者的立場與態(tài)度理當(dāng)一致。十六世紀(jì)文藝復(fù)興運動發(fā)生以后，這樣文化傳統(tǒng)更發(fā)展成為笛卡兒"主∕客"對立二元論的哲學(xué)，對近代科學(xué)的發(fā)展造成極大的影響。

方法論就是要透過何種方法與策略才能發(fā)現(xiàn)或檢證預(yù)設(shè)的問題的本質(zhì)。由于科學(xué)分類的關(guān)系，凡是自然科學(xué)或社會科學(xué)的領(lǐng)域都有其嚴(yán)格的方法論，以作為獲取知識的方法與學(xué)科發(fā)展的支撐。同樣的，不同的范式對方法論選用就會有所限制。一般我們熟知如歸納法、演繹法、辯證法、實證法、解釋法、批判法等。

綜上所述，我們了解到"本體論－認(rèn)識論－方法論"三者之間具有互為邏輯的關(guān)系。因此，一個研究者對于"方法論"的回答，必然會受到其"本體論－認(rèn)識論"立場的限制，而不能隨意選擇任何一種方法論。反過來說，當(dāng)研究者決定采用某種"方法論"時，他必須同時接受其"本體論－認(rèn)識論"的預(yù)設(shè)。

二、范式

粗略的了解了科學(xué)哲學(xué)中的思維邏輯，接下來進一步認(rèn)識研究者是透過怎樣的研究范式來對其研究的問題進行預(yù)設(shè)。其實，整個研究范式的發(fā)展就是一部完整的"科學(xué)史"，充分證明了西方哲學(xué)論述的焦點是不斷追求"知識真理"，任何一點違反理性思辨法則，都將遭受嚴(yán)厲檢驗和批判。二十世紀(jì)各種不同派別的范式主張就演進的時間先后，依序有下列五種范式的論點主張及主要是應(yīng)用于何種科學(xué)的研究。

實證主義從十六世紀(jì)科學(xué)革命起,迄今仍然主宰著人類的科學(xué)研究活動，即時下廣為自然科學(xué)所引用的實證研究。實證論者的主張是"素樸實在論"，采用實驗論的立場，相信科學(xué)能夠回答所有的疑問，解決所有的問題，屬于"量化研究"的科學(xué)研究范式。

"后實證主義"針對"實證主義"純科學(xué)的觀念提出強烈的批判。代表人物波普爾認(rèn)為："科學(xué)就是已成立事實的集合，這種通行觀念是錯的?？茖W(xué)中沒有任何一滴知識是永遠(yuǎn)成立的，沒有東西是不變的。"后實證論者主張"否證論"的研究范式，但是仍然保留著實證主義研究范式對客觀、精確、預(yù)測及控制的重視，也認(rèn)為完全的客觀不可存在。屬于"量化研究"的科學(xué)研究范式，但不排除使用"質(zhì)化研究"方法。

人們通常把結(jié)構(gòu)看成一種形式、一種架構(gòu)或某種形狀。其實，事物的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)有極其密切的關(guān)系，兩者互為條件，相互影響。結(jié)構(gòu)主義不僅關(guān)注外在形式研究，更重要的是要探討形式內(nèi)在組成要素彼此間之深層結(jié)構(gòu)的問題。屬質(zhì)量化兼具的科學(xué)研究范式。

解釋學(xué)的發(fā)展受到"現(xiàn)象學(xué)"影響甚深，兩者均是對自然科學(xué)持懷疑和批判的態(tài)度，認(rèn)為自然科學(xué)的實證法則是不完全的，并沒有絕對性。解釋學(xué)主張，人類不可能完全了解客觀的事實，必須要從生活實踐中創(chuàng)造意義，而創(chuàng)造意義的過程就是解釋的過程。主要的方法是用對話與辯證的方式，透過歸納、比較與對照過程獲得一致性。屬于質(zhì)化科學(xué)研究范式，同時也奠定了社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

第8篇：自然科學(xué)研究成果范文

為適應(yīng)基礎(chǔ)教育理科教學(xué)改革的需要,加強了對實驗教學(xué)規(guī)范化、科學(xué)化的管理,并通過開展實驗教學(xué)工作,使每個學(xué)生能夠正確掌握實驗操作的基本技能和教學(xué)儀器的使用方法。如何利用好實驗室,是我們需要研究的重要課題。近3年來,我們也做了多方面的探索和研究,利用全天候開放實驗室的手段,有效地提高了實驗室的使用率。

全天候開放實驗室的目的,是讓學(xué)生和教師參與進來,把實驗室作為科學(xué)研究的場所。實驗室不僅僅是驗證原理,從而理解、掌握書本上的有關(guān)知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)毅力,從小打好科學(xué)研究的基礎(chǔ),將來成為科學(xué)研究的人才。

引導(dǎo)參與

教師引導(dǎo)學(xué)生參與實踐活動,既激發(fā)了學(xué)生科學(xué)研究的興趣,又培養(yǎng)了學(xué)生的各種能力。全天候開放實驗室能夠為學(xué)生提供科學(xué)研究的環(huán)境,理科教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生課余時間走進實驗室,開展實驗課題的研究?！耙龑?dǎo)參與”是學(xué)生能夠利用課余時間走進實驗室進行自然科學(xué)實踐的第一步工作,理科教師在平時的教學(xué)中,可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生參加實踐研究活動,我們?yōu)榱斯膭顚W(xué)生參與,在教學(xué)意給學(xué)生留一些研究的課題實驗,如:家庭實驗、習(xí)題實驗、課上實驗的延伸與擴展、探索性實驗、開設(shè)校本課程等。這樣就給學(xué)生留下了自己科研的空間。

協(xié)助參與

學(xué)生走進實驗室還不能獨立地完成科研實驗,而需要實驗教師的配合與協(xié)助。實驗教師也應(yīng)該努力適應(yīng)新時代的要求,更新觀念,轉(zhuǎn)變職能,以人為本,從課上的服務(wù),走向課間和課下,最終成為廣大學(xué)生進行科學(xué)研究的良師益友,成為學(xué)生科研的“小助手”,幫助學(xué)生解決實驗中的問題,既為理科教師準(zhǔn)備實驗,也為學(xué)生的科研服務(wù)。也只有這樣,實驗室才能真正成為師生進行科學(xué)研究的主陣地。

主動參與

主動參與,即學(xué)生主動參與,學(xué)校參與和教師參與。實驗是培養(yǎng)科技人才的搖籃,科技發(fā)展靠的是具有科技能力的人才,科技人才依賴于實驗知識的構(gòu)建。眾所周知,國內(nèi)外的科學(xué)家是始于青少年時代就對科學(xué)現(xiàn)象的著迷、好奇與探索,這種科學(xué)意識的培養(yǎng)離不開學(xué)校的參與,教師的參與,需要學(xué)校、教師、學(xué)生的共同合作。

一、學(xué)校給予鼓勵

學(xué)校要鼓勵學(xué)生課余時間走入實驗室,切實解決實驗中存在的問題,廣泛開展實驗研究。鼓勵是一種號召,可以使更多的學(xué)生開展課外的理、化、生、科研究活動,使更多的學(xué)生主動參與。鼓勵也是一種動力,它可以使學(xué)生科研活動得以堅持,持之以恒,不斷發(fā)展,取得更多的收益和研究成果。學(xué)校通過全天候開放實驗室,開展理、化、生、科研究活動的交流,舉辦成果展,豐富學(xué)生的課余科研生活,都是很好的鼓勵方式。有了學(xué)校的主動地參與,積極地鼓勵,大力地支持,學(xué)校的實驗教學(xué)工作會開展得有聲有色,培養(yǎng)出自然科學(xué)人才,達(dá)到科學(xué)啟蒙的育人效果。

二、教師給予輔導(dǎo)。

教師給予學(xué)生們精心的輔導(dǎo),也體現(xiàn)在教師主動參與學(xué)生的實踐活動中,學(xué)生開展物理、化學(xué)、生物、科學(xué)方面的實驗研究,也確實需要教師給予耐心的輔導(dǎo)。如實驗器材、材料的準(zhǔn)備;學(xué)生提出的問題是否具有科學(xué)性;解決問題采用的實驗方法是否具有可行性,實驗步驟是否規(guī)范;以及撰寫科學(xué)、規(guī)范的實驗報告等,均需要教師的輔導(dǎo)。全天候開放實驗室需要教師付出艱辛的勞動。

三、學(xué)生個性發(fā)展

課堂實驗教學(xué)必須保證,有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有很多的優(yōu)點,但是也有一些缺點。從理、化、生、科教學(xué)來說,由于課堂教學(xué)的時間是有限的,學(xué)生在課堂上研究自然科學(xué)的內(nèi)容必然有局限性,學(xué)生的個性發(fā)展也是受限制。從客觀上講,主要原因是因為研究的對象都是教師精心安排的,研究活動都是教材規(guī)定的內(nèi)容,不可能考慮到每個人的個性發(fā)展,只不過是按教師統(tǒng)一的要求操作而已,學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性必然受到一定的限制。學(xué)校采用全天候開放實驗室彌補了這一方面的不足,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣,按照自己擬訂的程序、方法進行研究,既注重了人的發(fā)展,也重視了學(xué)生的個性發(fā)展。

第9篇：自然科學(xué)研究成果范文

英文名稱：Life Science Research

主管單位：湖南師范大學(xué)

主辦單位：湖南師范大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：湖南省長沙市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1007-7847

國內(nèi)刊號：43-1266/Q

郵發(fā)代號：42-172

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1997

期刊收錄：

CA 化學(xué)文摘(美)(2009)

Pж(AJ) 文摘雜志(俄)(2009)

中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)

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