影視文學(xué)策劃精選(九篇)

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第1篇：影視文學(xué)策劃范文

關(guān)鍵詞:中學(xué);化學(xué)實(shí)驗(yàn);安全問題;應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào):G47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)12-0228-01

中學(xué)校園屬于人群比較密集的場(chǎng)所,像化學(xué)、生物等課程中大多數(shù)需要在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。因此,中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室中的安全問題是整個(gè)教學(xué)過程以及校園安全中不可忽略的環(huán)節(jié)。如何提高和培養(yǎng)教師、學(xué)生正確的理解和預(yù)防化學(xué)安全問題,是非常有必要的?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)室因條件限制、通風(fēng)效果、存放藥品較多、各種儀器設(shè)備的維修等都可能導(dǎo)致事故隱患,如何做到防患于未然,把危害降低到最低的程度,除了改善實(shí)驗(yàn)室建設(shè),更重要的是對(duì)學(xué)生、化學(xué)老師、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師進(jìn)行安全常識(shí)教育,培養(yǎng)他們有對(duì)事故進(jìn)行應(yīng)急處理的能力。

1 中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室中常見安全問題及預(yù)防

化學(xué)教師不僅要自己熟知常見事故的預(yù)防和應(yīng)急,同時(shí)也要知道和教育學(xué)生遵守各項(xiàng)操作規(guī)定,并熟悉預(yù)防和應(yīng)急常識(shí)。

(1)嚴(yán)格遵守操作規(guī)定,例如,點(diǎn)燃?xì)錃獗仨毾葯z驗(yàn)純度。如果你違背了點(diǎn)燃?xì)錃馇氨仨殭z驗(yàn)純度的操作規(guī)定,在用鋅和鹽酸反應(yīng)制取氫氣的演示實(shí)驗(yàn)過程中,當(dāng)鋅粒反應(yīng)完后,打開反應(yīng)器的塞又裝上鋅粒,塞上塞就點(diǎn)燃,就會(huì)引起儀器爆炸。

(2)正確使用實(shí)驗(yàn)材料。在配制溶液時(shí)錯(cuò)把硫酸當(dāng)鹽酸使用,造成傷害事故。對(duì)于不熟悉或是失落標(biāo)簽的試劑一定要檢驗(yàn)確定后再使用,以避免傷害事故的發(fā)生。

(3)試驗(yàn)中嚴(yán)格按劑量要求操作。一些實(shí)驗(yàn)雖然劇烈,但試劑量小并無危險(xiǎn),用藥量稍大便會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。如紅磷在氧氣里燃燒時(shí),反應(yīng)很劇烈,但藥量少時(shí)并無危險(xiǎn)。在做分組實(shí)驗(yàn)時(shí),讓學(xué)生觀察紅磷在氧氣里燃燒時(shí)的現(xiàn)象,放入的藥量一定要適量,不得隨意用藥,否則就會(huì)發(fā)生意外事故。

(4)藥品混入雜質(zhì)引發(fā)的安全隱患。做甲烷的演示實(shí)驗(yàn)時(shí),有人沒有把空氣排凈就點(diǎn)燃甲烷氣體,產(chǎn)生爆炸事故。此實(shí)驗(yàn)應(yīng)先做甲烷的性質(zhì)實(shí)驗(yàn),再點(diǎn)燃甲烷氣體,以防空氣的混入,保證甲烷的純度,避免爆炸事故的發(fā)生。因此用藥時(shí)要認(rèn)真辨清藥物,不得馬虎從事。

(5)確保實(shí)驗(yàn)室空氣流通的暢通。如制氫氣、乙烯、乙炔、二氧化硫等時(shí),如果實(shí)驗(yàn)室空氣不流通,有毒、易燃?xì)怏w逸散到空氣中越積越多,達(dá)到一定濃度,會(huì)引起師生中毒或其他意外事故。因此實(shí)驗(yàn)室應(yīng)安置通風(fēng)櫥、換氣扇。

(6)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的要求,盡量選擇安全性好、毒性低、不易造成人身傷害事故的化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

2 化學(xué)實(shí)驗(yàn)中緊急事故的應(yīng)急處理

2.1 割傷

在實(shí)驗(yàn)中學(xué)生會(huì)用到大量的玻璃儀器,由于疏忽操作會(huì)導(dǎo)致割傷,采用消毒棉棍或紗布把傷口清理干凈,小心取出傷口中的殘余玻璃碎屑,用蒸餾水洗凈,然后將紅藥水涂上碘酒或其他消毒劑,或按緊傷口,并做簡(jiǎn)單的包扎。若傷口比較嚴(yán)重,出血較多時(shí),可在傷口上部扎上止血帶,用消毒紗布蓋住傷口,應(yīng)立即送醫(yī)院治療。

2.2 燙傷和燒傷

輕度的燙傷或燒傷,可用藥棉棍浸90-95%的酒精輕涂傷處,也可用3-5%高錳酸鉀溶液擦傷處至皮膚變?yōu)樽厣?然后涂上燙傷藥膏。較嚴(yán)重的燙傷或燒傷,不要弄破水泡,以防感染。要用消毒紗布輕輕包扎傷處,立即送醫(yī)院治療。

3 化學(xué)灼傷

發(fā)現(xiàn)化學(xué)燒傷后,要立即脫去被污染的衣物、鞋襪,隨后用大量清水沖洗創(chuàng)面15-20分鐘。應(yīng)于最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行沖洗,沖洗搶救如同救火,要爭(zhēng)分奪秒,沖洗需要反復(fù)而徹底地進(jìn)行。有條件時(shí)邊沖洗邊用pH試紙不斷測(cè)定創(chuàng)面的酸堿度,一直沖洗到中性(PH=7)。

(1)干石灰或濃硫酸燒傷,不得先用水沖洗。因它們遇水反而放出大量的熱,會(huì)加重傷勢(shì)。可先用干布(紗布或棉布)擦試干凈后,再用清水沖洗。

(2)如確定是酸堿類化學(xué)燒傷,慎用低濃度的弱酸、弱堿進(jìn)行中和處理。酸性燒傷可用清水或2%的碳酸氫鈉(即小蘇打)溶液沖洗;堿性燒傷可用2%醋酸溶液或2%的硼酸溶液沖洗,沖洗后涂上油膏,并將傷口扎好。重者送醫(yī)院診治。

(3)溴灼燒,應(yīng)立即用石油醚或苯洗去溴液?；蛳扔盟疀_洗,在用碳酸氫鈉溶液洗,然后再用甘油涂抹,用力按摩,將傷處包好。如眼睛受到溴蒸氣刺激,可對(duì)著盛有氯仿或酒精的瓶?jī)?nèi)注視片刻。

(4)氫氟酸燒傷,氫氟酸不但能腐蝕皮膚、組織和器官,還可腐蝕至骨骼。經(jīng)常是麻痹1-2小時(shí)后才感到疼痛。萬一被氫氟酸(包括氟化物,它們能水解成氫氟酸)燒傷,應(yīng)立即用水沖洗幾分鐘,然后在傷口處敷以新解配制的20%MgO甘油懸浮液。

(5)試劑濺入眼入,任何情況下都要先洗滌,急救后送醫(yī)院治療。

第2篇：影視文學(xué)策劃范文

論文摘 要：英美文化教學(xué)是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中必不可少的組成部分，因此將一門知識(shí)性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合語(yǔ)言技巧與功能的復(fù)合型課程，可以令教學(xué)課堂充滿靈活性，通過交互式多維的教學(xué)策略，進(jìn)行文化知識(shí)“讀”的輸入，“說”的輸出，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng)，將被動(dòng)地吸收轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的表達(dá)，以多樣化的口語(yǔ)活動(dòng)開展更多元化的教學(xué)課堂。

一、新世紀(jì)的英美文化教學(xué)

（一）演進(jìn)中的交互式教學(xué)理念

交互式語(yǔ)言教學(xué)（Interactive Language Teaching）是當(dāng)今越來越被廣泛運(yùn)用的一種有效教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的核心在于“交際”，將語(yǔ)言視為實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和進(jìn)行人與人之間社會(huì)交往的工具，H.Douglas Brown的主要原則是“自動(dòng)性、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、策略輸入、面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、語(yǔ)言和文化的聯(lián)系、交互性語(yǔ)言以及交際能力”，也即交互式的教學(xué)同時(shí)涉及了學(xué)生和教師兩個(gè)角色的元素，師生通過語(yǔ)言交際和互動(dòng)來完成課堂實(shí)踐，傳統(tǒng)的交互式教學(xué)理念只是要求一個(gè)教師與少數(shù)學(xué)生之間展開，然而隨著科技的發(fā)展，教學(xué)手段的日新月異，交互教學(xué)的課堂已經(jīng)拓展到，人人交互，人機(jī)交互等多維的模式。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，即是交互活動(dòng)的主要參與者，不僅應(yīng)該和老師之間有互動(dòng)的過程，還必須投入到學(xué)生與學(xué)生之間的交流、合作、游戲與競(jìng)賽的環(huán)境當(dāng)中去。英語(yǔ)教學(xué)課堂搭建了一個(gè)人與人對(duì)話，人與人溝通的平臺(tái)，更借助多媒體計(jì)算機(jī)的有效利用，進(jìn)行盡可能多的交流和互動(dòng)。這一模式無疑有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與能動(dòng)性，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維與探索精神，還能夠樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作觀念，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)有效性最大化。

（二）語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的必然聯(lián)系

在二十世紀(jì)這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，英語(yǔ)教育必須緊跟步伐，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)生源的特點(diǎn)，結(jié)合辦學(xué)的條件，才能走出有特色的英語(yǔ)教學(xué)道路并取得相應(yīng)的成效。英語(yǔ)教育并不滿足于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，而是將語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略、文化交流廣貫穿一致，以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。英美文化教學(xué)主要指英美國(guó)家文化知識(shí)的教與學(xué)。從英美文化知識(shí)的功能角度看，可分為知識(shí)文化和交際文化兩種。知識(shí)文化，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等領(lǐng)域。這類知識(shí)常被稱為事實(shí)文化和成就文化，關(guān)于此類知識(shí)的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生對(duì)英美文化有個(gè)大致的了解。而交際文化則側(cè)重兩方面內(nèi)容：一是關(guān)于一個(gè)民族的日常言語(yǔ)行為，包括問候、致謝、道歉、稱呼語(yǔ)等；二是帶有鮮明民族特色的委婉語(yǔ)、謙遜語(yǔ)、客套語(yǔ)、禁忌語(yǔ)等詞語(yǔ)的運(yùn)用。這種文化知識(shí)常被稱為行為文化，是屬于英語(yǔ)文化意識(shí)范圍的知識(shí)，是英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)這種文化意識(shí)差異的理解是決定中西方跨文化交流是否順利和成功的關(guān)鍵。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有掌握好這兩類英美國(guó)家文化知識(shí)，才能較好地保證跨文化交際的順利進(jìn)行。由此可見，語(yǔ)言和文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式之一，要真正學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言，必需了解其所代表的文化。學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，掌握英語(yǔ)技能，提高英語(yǔ)運(yùn)用能力與熟悉英美文化背景知識(shí)密不可分。

二、交互式英美文化課堂教學(xué)

既然西方文化的學(xué)習(xí)是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中不可或缺的部分，那么如何有效地進(jìn)行英美文化概況及相關(guān)知識(shí)的教學(xué)十分值得探討與研究。

（一）教學(xué)知識(shí)的輸入與輸出

早在20世紀(jì)80年代，Swain就已經(jīng)提出僅僅依靠可理解輸人還不能使二語(yǔ)學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確而又流利地使用語(yǔ)言，成功的二語(yǔ)學(xué)習(xí)者既需要接觸大量的可理解輸人，又需要產(chǎn)出可理解輸出，而“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”則更進(jìn)一步的認(rèn)為輸出比輸入對(duì)外語(yǔ)能力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力更大，并認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)尋求知識(shí)盲點(diǎn)以激發(fā)補(bǔ)充盲點(diǎn)的欲望，從教材教法各環(huán)節(jié)著手營(yíng)造輸出氛圍，促使學(xué)生思考如何運(yùn)用所輸入的內(nèi)容用英語(yǔ)表達(dá)。根據(jù)這一理念，將一門單純英美文化概況課變成一門融“閱讀”與“口語(yǔ)”為一體的課程，是可行、也是勢(shì)在必行的一項(xiàng)改革。將閱讀課程與英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化課程相結(jié)合，通過包括專有詞匯、句式、英美國(guó)家社會(huì)與文化先關(guān)信息的學(xué)習(xí)，進(jìn)行知識(shí)的“輸入”，同時(shí)加以閱讀技巧的訓(xùn)練，再通過訓(xùn)練學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行“輸出”，以提高口語(yǔ)能力和知識(shí)應(yīng)用能力，借助“英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化”、“英美概況”等相關(guān)教材作為閱讀材料，結(jié)合閱讀技巧，一方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀能提提高的訓(xùn)練，另一方面，讓學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)英美國(guó)家及文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“輸入”，再通過口語(yǔ)活動(dòng)的方式，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“輸出”，從而實(shí)現(xiàn)“讀”與“說”兩種語(yǔ)言能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，又達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的吸收、消化，變?yōu)樽约旱男畔Ⅻc(diǎn)，從而從容輸出的過程。

轉(zhuǎn)貼于 ?。ǘ┙换ナ浇虒W(xué)的讀說策略

1、課內(nèi)與課外閱讀的結(jié)合

英美文化作為一種知識(shí)性輸入的學(xué)習(xí)，閱讀是必經(jīng)的過程。各種相關(guān)的主題，包括國(guó)家歷史背景、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育制度、文學(xué)發(fā)展，以及體育活動(dòng)，外交政策、節(jié)日傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的內(nèi)容，可謂天羅地網(wǎng)，涉及到了一個(gè)國(guó)家與社會(huì)的方方面面，只有進(jìn)行詳盡地閱讀，才能系統(tǒng)地了解一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化發(fā)展的來龍去脈，從而由內(nèi)而外地理解其文化特質(zhì)。因此，文化概況教學(xué)課堂的閱讀訓(xùn)練勢(shì)在必行，除了讓學(xué)生掌握最基本的略讀方式，還讓他們了解文本細(xì)讀的方法，進(jìn)行對(duì)詞匯尤其是專有名詞的學(xué)習(xí)，以及熟練掌握較為典型的短語(yǔ)和句型。倘若光讀而不練，只能紙上談兵，而無法充分地運(yùn)用所閱讀到的知識(shí)。因此應(yīng)當(dāng)充分利用課本內(nèi)容閱讀與相關(guān)課外文化閱讀材料，“以量促學(xué)，以量促質(zhì)?！背碎喿x技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)該注意閱讀的廣度與深度，根據(jù)課本單元進(jìn)行相關(guān)主題的課外閱讀活動(dòng)，比如在講授英國(guó)媒體報(bào)章單元時(shí)，可以適當(dāng)?shù)亟榻B報(bào)刊閱讀的方法，并讓學(xué)生閱讀相關(guān)的報(bào)刊。學(xué)習(xí)教育體制的同時(shí)，可以列出閱讀材料讓學(xué)生們進(jìn)行橫向和縱向就不同國(guó)家的教育體制進(jìn)行對(duì)比；學(xué)習(xí)文學(xué)單元的時(shí)候，也可以根據(jù)課文內(nèi)容，閱讀相關(guān)的文學(xué)作品節(jié)選或文章，從而拓展文化閱讀的點(diǎn)、面、線。師生共同面對(duì)閱讀文本材料，并就文本材料的內(nèi)容進(jìn)行交流與聯(lián)系，同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，也可以將收集課外文本材料的任務(wù)分配給學(xué)生的學(xué)習(xí)合作小組，讓他們通過要點(diǎn)總結(jié)、概要寫作的方式進(jìn)行課堂交流、分享與反饋，自然而然地，從知識(shí)的輸入活動(dòng)轉(zhuǎn)化為一種輸出活動(dòng)。

2、知識(shí)輸出的訓(xùn)練方法

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用，將所了解的文字內(nèi)容裝載進(jìn)大腦，并用各種方式將它消化最終變?yōu)樽约旱闹R(shí)體系。因此，英美文化的教學(xué)，除了閱讀學(xué)訓(xùn)練之外，還必須有口語(yǔ)訓(xùn)練和寫作的訓(xùn)練，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力的目標(biāo)，通過多元化的方式來進(jìn)行知識(shí)的輸出活動(dòng)。

針對(duì)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，可以在課堂上組織開展個(gè)人與團(tuán)隊(duì)兩種方式的“對(duì)話”，“角色扮演”，“口頭復(fù)述 ”，“主題演說”以及辯論、翻譯、演講、報(bào)告、講解等多種靈活的口語(yǔ)活動(dòng)，從而將英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合，將閱讀的輸入活動(dòng)與口語(yǔ)的輸出活動(dòng)合為一體。但除了依托課文閱讀與課外閱讀材料組織口語(yǔ)活動(dòng)，還應(yīng)最大程度地發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的功能，通過影視教學(xué)來加強(qiáng)這種文化環(huán)境與語(yǔ)言環(huán)境。在教師的引導(dǎo)下播放適合教學(xué)單元環(huán)節(jié)的影視視頻，既能營(yíng)造語(yǔ)言氛圍又能創(chuàng)造出原汁原味風(fēng)土人情的文化環(huán)境，有效地增進(jìn)學(xué)生對(duì)于英美文化傳統(tǒng)的理解，教師還能與學(xué)生就視頻內(nèi)容結(jié)合教學(xué)專題進(jìn)行交流與討論，展開更多的口語(yǔ)練習(xí)。比如介紹英國(guó)皇室時(shí)可以通過影片《國(guó)王的演講》、《女王》等視頻片段，而學(xué)習(xí)政體黨派單元時(shí)可以播放《鐵娘子》、以及首相卡梅爾的演講視頻等等。此外，還可以通過不同的小游戲來進(jìn)豐富多彩的口語(yǔ)活動(dòng)，比如節(jié)日單元可以讓學(xué)生們制作感恩節(jié)海報(bào)、制作復(fù)活節(jié)彩蛋甚至萬圣節(jié)面具，然后對(duì)自己的“產(chǎn)品”進(jìn)行“推銷與介紹”，甚至進(jìn)行表演；又或者讓學(xué)生們制作國(guó)家地區(qū)地圖，分述不同地域的地理、氣候、文化特質(zhì)等內(nèi)容，還可以通過知識(shí)競(jìng)賽的游戲策略來操練學(xué)生所學(xué)過的知識(shí)，通過抽簽、搶答、選答等靈活多樣的游戲方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的進(jìn)步與提升，增進(jìn)學(xué)生刨新意識(shí)與潛能的發(fā)展，真正做到寓教于樂。不僅如此，在完成了所有的口語(yǔ)活動(dòng)之后達(dá)到還可以讓學(xué)生們將陳述過的主題書寫報(bào)告或摘要、評(píng)述，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的再一次梳理與實(shí)踐應(yīng)用。

三、結(jié)語(yǔ)

凡是有交際目的、交際需求、交際對(duì)象的語(yǔ)言應(yīng)用都是最有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，因此交互式的教學(xué)課堂能夠令英美文化教與學(xué)事半功倍，而將一門知識(shí)性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合了語(yǔ)言技巧與功能結(jié)合的復(fù)合型課程，令教學(xué)課堂充滿了靈活性與變通性，通過“讀”的輸入，“說”甚至是“寫”的輸出，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng)，將被動(dòng)地吸收轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的表達(dá)，再借組計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)與影視視頻，創(chuàng)造一個(gè)浸入式的文化空間，通過多樣化的口語(yǔ)活動(dòng)和游戲策略，能夠開展出更多元化的教學(xué)課堂，從而形成一種“教”與“學(xué)”的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

［1］宮力.交互式語(yǔ)言教學(xué)研究［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2010：14.

第3篇：影視文學(xué)策劃范文

初中英語(yǔ)教材內(nèi)容十分多樣，且容量大，并且在教材的編排和設(shè)計(jì)上更加的生活化，所以在這樣的情況下，就要求我們?cè)诮虒W(xué)的過程中需要挖掘大量生活化的情景應(yīng)用到教學(xué)過程之中，只有這樣，這部教材才能真真正正地被學(xué)生理解和吸收。

在英語(yǔ)教學(xué)中，由于升學(xué)的壓力，學(xué)生忽略了語(yǔ)言在實(shí)踐中的作為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是，學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)西方的文化背景、文化內(nèi)涵并不是很了解，導(dǎo)致在應(yīng)用的時(shí)候，仍用和漢語(yǔ)相類似的思維去和他人交流，導(dǎo)致了溝通不暢。

所以在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，更加注重了英語(yǔ)在實(shí)踐當(dāng)中的應(yīng)用，引入了大量文化意識(shí)層面的內(nèi)容，來補(bǔ)充學(xué)生這方面知識(shí)的匱乏，因此也對(duì)教學(xué)目標(biāo)提出了更高的要求。

二、英語(yǔ)的文化意識(shí)

筆者在幾年的教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)在心理上有恐懼心理，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不是母語(yǔ)，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于英國(guó)的文化、英國(guó)的社會(huì)形態(tài)、英國(guó)人的思考方式都不是很了解，因此導(dǎo)致他們覺得英語(yǔ)的用處不大，從而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)的興趣不高。這個(gè)時(shí)候筆者發(fā)現(xiàn)，可以通過加深對(duì)英語(yǔ)文化意識(shí)的了解，來提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。通過實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)這種方式能達(dá)到很好的效果。在教學(xué)過程中，筆者從兩點(diǎn)入手，加深了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化意識(shí)的了解。

1.英國(guó)文化中的價(jià)值觀

每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，都有自己的價(jià)值觀，并且這種價(jià)值觀是滲透在語(yǔ)言表達(dá)之中的，價(jià)值觀的不同，人們?cè)u(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，推崇的思想和行為也就千差萬別。例如在中國(guó)文化中推崇的謙虛中庸，而在英美文化之中推崇的是獨(dú)立和創(chuàng)造，所以在英語(yǔ)教學(xué)中要十分注意這一點(diǎn)。

很多學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)中的很多表達(dá)不理解，正是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的思維模式和漢語(yǔ)不同，在理解課文的時(shí)候，最重要的是在文化意識(shí)方面做出引導(dǎo)，告訴他們英國(guó)人為什么會(huì)這樣構(gòu)造句子，為什么用這樣的比喻，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中就能舉一反三，經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)，學(xué)生就能用英語(yǔ)的思維去思考所看到的句子，所讀到的課文，做到從根本上理解英語(yǔ)，學(xué)好英語(yǔ)。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗

傳統(tǒng)風(fēng)俗是不同文化背景下，達(dá)成的一種社會(huì)共識(shí)，是文化意識(shí)的重要部分。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人的方方面面起到了約束作用，在語(yǔ)言方面也不例外。在一種文化中，一個(gè)話題可能是被津津樂道的，而在另一種文化當(dāng)中，可能是被視作不能做的事情。正因?yàn)槿绱?，才使語(yǔ)言的表達(dá)更加的多樣性，拿數(shù)字來說，在中國(guó)文化中，6，8是受大家喜歡的，而4因?yàn)椴缓玫闹C音使人們可能聯(lián)想到死亡的事情，而在英語(yǔ)之中卻不同，因?yàn)橐d的第13個(gè)門徒出賣了耶穌，人們通常認(rèn)為13是一個(gè)不吉利的數(shù)字。

因此在教學(xué)過程中，我們經(jīng)常遇到這種摻雜文化內(nèi)含的課文，例如有的閱讀材料中提到，誰(shuí)像耶穌的十三個(gè)門徒，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些文化知識(shí)不了解，以至于他們無法了解作者想要表達(dá)的主題，感覺說的云里霧里，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣下降，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，我們要將英國(guó)的風(fēng)俗貫穿在整個(gè)牛津版初中英語(yǔ)教學(xué)的過程當(dāng)中，使學(xué)生能夠理解英語(yǔ)的表達(dá)方式。

三、文化意識(shí)引導(dǎo)所要做的工作

1.加強(qiáng)文化意識(shí)的引導(dǎo)與灌輸

在教學(xué)過程，這些文化意識(shí)不是通過短時(shí)間就能學(xué)習(xí)到的，不可能通過上幾節(jié)課，講幾篇課文就能了解，它是獨(dú)立于語(yǔ)言之外的一個(gè)龐大的知識(shí)體系，而初中英語(yǔ)教學(xué)沒那么多時(shí)間，也不可能有那么多時(shí)間專門去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。因此筆者通過不斷地摸索和實(shí)踐總結(jié)了一些比較有效的方法。

首先結(jié)合牛津版初中英語(yǔ)教材中的內(nèi)容，在做教案的時(shí)候，每節(jié)課都增設(shè)一個(gè)文化意識(shí)引導(dǎo)板塊，量不用太大，以免給學(xué)生增加過多的壓力，這樣既不耗費(fèi)太多的時(shí)間，又在潛移默化之中達(dá)到引導(dǎo)文化意識(shí)的效果。第二，定期讓學(xué)生觀看英文電影，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)電影中，涵蓋了生活中的各個(gè)方面，很多文化意識(shí)層面的信息都蘊(yùn)含在里面，是地地道道的英語(yǔ)家表達(dá)方式，這樣可以達(dá)到一舉兩得的目的，既鍛煉了英語(yǔ)聽力，又學(xué)習(xí)了英語(yǔ)的文化意識(shí)，同時(shí)還讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

2.課內(nèi)外學(xué)生自我提升文化意識(shí)

俗話說興趣是最好的老師。在教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、無壓力的學(xué)習(xí)是十分重要的。比如說在課堂中引入情景教學(xué)的方法，讓學(xué)生自編自導(dǎo)課文，還原課文中的背景，這樣學(xué)生就會(huì)自發(fā)地發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，并且在內(nèi)在交流之中體會(huì)到作者的思想，在表演的過程中，通過身臨其境的感受，理解課文的文化背景及其應(yīng)用方式。在課外，可以給學(xué)生布置一些簡(jiǎn)單但具有很深文化背景的閱讀資料，供學(xué)生閱讀，這樣學(xué)生在其中能體會(huì)到成就感，增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是，學(xué)生在閱讀這些資料的時(shí)候能夠不知不覺地理解英語(yǔ)文化背景，自然而然地在以后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中得心應(yīng)手。

3.提高教師的文化意識(shí)

第4篇：影視文學(xué)策劃范文

關(guān)鍵詞：字源文化 識(shí)字教學(xué) 應(yīng)用策略

識(shí)字教學(xué)是學(xué)生閱讀和寫作的基礎(chǔ)。為了提高識(shí)字效率，一些老師開始探索將字源文化融入識(shí)字教學(xué)。字源文化在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用，是引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的起源及其各個(gè)階段的特點(diǎn)，充分挖掘漢字以形表音、表義的特點(diǎn)和規(guī)律，揭示漢字形體結(jié)構(gòu)下的內(nèi)在機(jī)理，建立漢字形音義整字的聯(lián)系，智慧情趣地將漢字的產(chǎn)生和演變歷史展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在圖文并茂的情況下識(shí)記漢字，培養(yǎng)漢字思維，潛移默化地繼承中國(guó)文化。本文通過分析當(dāng)前識(shí)字教學(xué)的問題，提出了在識(shí)字教學(xué)中運(yùn)用字源文化的一些策略和方法，希望能使識(shí)字教學(xué)效果有所提高。

一、識(shí)字教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)存在的問題

1.低年級(jí)學(xué)生的感知能力不足。

低年級(jí)學(xué)生注意力集中時(shí)間短，而且對(duì)事物的感知以整體輪廓為主，辨別細(xì)節(jié)的能力差，觀察的精確性低，排除干擾的能力差，導(dǎo)致低年級(jí)學(xué)生只能觀察到事物的大體屬性或整體輪廓。對(duì)精細(xì)的漢字不能做到分毫不差的地步。

2. 對(duì)生字的學(xué)習(xí)方法是死記硬背，不能有意義的去識(shí)記生字。

在小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生以無意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記為主，抽象思維能力未建立，不善于對(duì)記憶材料進(jìn)行思維加工。

3. 中國(guó)漢字博大精深，有許多同音字、多音字等，讓學(xué)生產(chǎn)生混淆。

低年級(jí)學(xué)生由于自我能力的不足，不能指出事物最本質(zhì)最根本的特征，他們的思維必須與具體事物相聯(lián)系，對(duì)抽象的符號(hào)化語(yǔ)言――漢字難以掌握。在此外，漢字文化博大精深、數(shù)量繁多、讀音相差無幾，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的阻礙。

（二）教師識(shí)字教學(xué)存在的問題

1. 識(shí)字教學(xué)忽視基本理論指導(dǎo)，片面追求形式，識(shí)字隨意性強(qiáng)。

現(xiàn)階段教師把課堂的重點(diǎn)放在課堂活動(dòng)的組織上，在識(shí)字教學(xué)中注重課堂的表面形式，沒有時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生寫字，對(duì)識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)――漢字的根本性質(zhì)和構(gòu)字規(guī)律更是置之不理。低年級(jí)學(xué)生在不理解漢字意義的情況下茫然地依葫蘆畫瓢，機(jī)械的抄寫，導(dǎo)致書寫的隨意性較大，錯(cuò)誤率較高。

2. 教學(xué)方法缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。

教師要對(duì)文字學(xué)理論和漢字構(gòu)字理論有較強(qiáng)的知識(shí)素養(yǎng)。但現(xiàn)在的教師對(duì)這些都不熟悉，反而過分強(qiáng)調(diào)生字的字形、字義，忽視生字結(jié)構(gòu)，使小學(xué)生的識(shí)字教學(xué)流于外在形式，缺乏內(nèi)涵。

3. 教師不能讓學(xué)生學(xué)到的漢字及時(shí)運(yùn)用。

學(xué)生學(xué)到的漢字如果不及時(shí)的進(jìn)行鞏固，按照遺忘曲線，學(xué)生對(duì)漢字的掌握只限于課堂。

二、字源文化的形式

漢字是一種特殊的文字系統(tǒng)，其字?jǐn)?shù)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形體眾多，音義復(fù)雜等，造成了其不易被學(xué)生快速便捷的學(xué)習(xí)。所以要借助字源文化。所謂的字源文化，彭萬勇認(rèn)為：“通過分析并遵循古人造字的原始思維，充分挖掘漢字以形表音、表義的內(nèi)在特點(diǎn)和規(guī)律，從漢字的演變歷程揭示漢字形體結(jié)構(gòu)下的內(nèi)在機(jī)理。”漢字的字源文化有以下四種形式。

（一）象形字

象形字是歷史最早的漢字，與原始圖畫聯(lián)系密切。許慎說象形字是“畫成其物，隨體詰詘”，這也表明象形字表現(xiàn)事物本身的形狀。[2]象形字雖然數(shù)量不多，但卻是漢字造字的基礎(chǔ)，構(gòu)字能力極強(qiáng)，所以象形字的基礎(chǔ)地位是必然的。

（二）指事字

指事字也是歷史最早的漢字，與原始圖畫有聯(lián)系，有些字以象形字為基礎(chǔ)。許慎對(duì)其的定義是 “視而可識(shí)，察而見意”。[2]多數(shù)的指事字含有象形的成分，不同在于有一定的比較抽象的指事符號(hào)，且只能有一個(gè)部件成字。

（三）會(huì)意字

所謂的會(huì)意字，是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的義符組成，來表達(dá)一種新的意義。所以會(huì)意字是以象形字為基礎(chǔ)的合體字。會(huì)意字分為通過字形表意的義符（以形會(huì)意）和通過字義表意的義符（以義會(huì)意）。

（四）形聲字

現(xiàn)代漢字中，形聲字占比例最大，至今所達(dá)比例已超過90%。由此可見，形聲字是富有活力的、有很大優(yōu)勢(shì)的構(gòu)字方法。形聲字是合體字，由兩個(gè)部分構(gòu)成，組成形聲字的兩個(gè)部分或表義，或表音。因?yàn)樾温曌忠袅x俱全，只要確定了義類，加上合適的義符作為偏旁，一個(gè)新的形聲字就誕生了。

三、字源文化在識(shí)字教學(xué)中的價(jià)值

字源文化運(yùn)用到識(shí)字教學(xué)中，可以：

（一）提高學(xué)生的識(shí)字效果

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好的老師，識(shí)字教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。字源文化在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用是通過追溯漢字的起源及其各個(gè)階段的特點(diǎn)來學(xué)習(xí)漢字的一種途徑。[1]把字源文化滲透到識(shí)字教學(xué)中，是將現(xiàn)代漢字與其原始的創(chuàng)字意圖和原始面貌跨越時(shí)空聯(lián)系在一起，給予學(xué)生視覺、聽覺和思維的沖擊，促使學(xué)生對(duì)漢字的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，獲得識(shí)字的樂趣。

（二）提升學(xué)生漢字思維

學(xué)生通過字源文化中學(xué)習(xí)漢字，教師將漢字的起源與演變傳遞給學(xué)生，學(xué)生在不知不覺中培養(yǎng)漢字的思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，會(huì)自覺思考，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)漢字。將字源文化融入到識(shí)字教學(xué)中，這種教學(xué)方法給學(xué)生提供豐富多彩的歷史淵源和美感體驗(yàn)，當(dāng)漢字的教學(xué)變得更形象、有趣，更富實(shí)效，孩子們?cè)诙脻h字內(nèi)涵的同時(shí)，也間接地培養(yǎng)漢字思維，學(xué)生會(huì)更加熱愛漢字，熱愛民族的歷史和文化。

（三）對(duì)中國(guó)文化的繼承

中國(guó)的漢字是中國(guó)的一種非物質(zhì)文化，它與我們的日常生活息息相關(guān)。只有學(xué)習(xí)了漢字，才能繼承和傳遞中國(guó)文化。而字源文化在識(shí)字教學(xué)中的運(yùn)用，學(xué)生一定會(huì)對(duì)漢字的歷史淵源產(chǎn)生興趣，才去深究中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

四、字源文化在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用策略

正因?yàn)樽衷次幕瘜?duì)識(shí)字教學(xué)擁有如此大的優(yōu)勢(shì)，所以把其融入識(shí)字教學(xué)中來提高學(xué)生的識(shí)字效率尤為可行。那如何將其滲透到識(shí)字教學(xué)中呢？

（一）演示象形字的演變過程，讓學(xué)生了解字的由來

象形字是人類社會(huì)最早產(chǎn)生的文字，是由圖形構(gòu)成。人們用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來。所以象形字的識(shí)字教學(xué)在于利用其特點(diǎn)，形象直觀，有助于理解字義、掌握字形，從而提高識(shí)字效率。

在教學(xué)中，教師可以展示實(shí)物圖，然后再展示具有實(shí)物抽象特點(diǎn)的黑白線條輪廓圖，即象形字。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，找出共同點(diǎn)。最后將具體字的演變過程演示出來，讓學(xué)生了解字的變化過程。這樣可以最大程度地幫助學(xué)生理解從圖畫到漢字的整體形成過程。在這個(gè)教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生充分了解象形字的歷史演變過程，同時(shí)也要發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。對(duì)于象形字的教學(xué)，教師也可以抓住其象形表意的特點(diǎn)，讓學(xué)生用圖畫和分析字形的方法理解字義，記憶字形。運(yùn)用實(shí)物教學(xué)象形字，教學(xué)效果直觀又容易讓學(xué)生明白。

（二）展示指事字的原型，理解指事字的造字規(guī)律

指事字是有指示性的符號(hào)，是心中的圖像。所以對(duì)指事字要遵循指事規(guī)律，運(yùn)用直觀性的原則，幫助學(xué)生識(shí)字，提高識(shí)字有效性。

教師要展示指事字的原型，直觀教授。指事字大多數(shù)是由描述實(shí)物的象形字所構(gòu)成的，可以借助實(shí)物來認(rèn)識(shí)指事字。低年級(jí)學(xué)生的抽象思維還未發(fā)展完全，對(duì)于指事字所表示的意思會(huì)比較難理解，所以把指事字的原型展示出來，有助于幫助學(xué)生理解字義。通過對(duì)指事字的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能更好地認(rèn)清和掌握字形，糾正錯(cuò)別字，區(qū)分形近易混字。

（三）動(dòng)畫展示會(huì)意字的內(nèi)涵，借助形象理解字義

會(huì)意字是由幾個(gè)形體組合起來的，所以分析起來會(huì)非常的生動(dòng)有趣，而且有利于釋義和辨形。會(huì)意字分為通過字形表意的義符和通過字義表意的義符。

在講授會(huì)意字時(shí)，教師可以讓學(xué)生觀察會(huì)意字，因?yàn)闀?huì)意字多是由描繪實(shí)物形狀的象形字和給象形字加記號(hào)的指事字組成，適合用實(shí)物講解。[2]之后教師可利用動(dòng)畫等效果，把漢字的整體意義通過分析、綜合的方式揭示漢字的意思。而有的會(huì)意字要聯(lián)系生活，從而讓學(xué)生對(duì)漢字的理解更加透徹。利用會(huì)意字的構(gòu)字規(guī)律，可以使學(xué)生認(rèn)清筆畫復(fù)雜的生字，理解字義，區(qū)分字形。

（四）利用形聲字的結(jié)構(gòu)，編制猜字游戲，增加識(shí)字趣味性

由于是形聲字在小學(xué)課本中所占比例較大，而且構(gòu)字規(guī)律比較方便，造出的形聲字半音半義，形旁表義，聲旁表音，從而有利于解釋字義。

形聲字的教授，教師也要顯然學(xué)生觀察字形，說說自己的理解。在此基礎(chǔ)上教師幫助學(xué)生理清思路，再通過游戲來加強(qiáng)記憶。教師要通過游戲來幫助學(xué)生理解這些字的意思，不然學(xué)生會(huì)很容易就出現(xiàn)混淆。畢竟形聲字是通過形旁來表示字義的，但聲旁是一樣的，教師如果不講清楚，學(xué)生就會(huì)混淆。所以教師一定要幫學(xué)生理清思路。在學(xué)生理清思路之后，學(xué)會(huì)生字，教師要及時(shí)的鞏固。在枯燥的理論講解的基礎(chǔ)上，教師可以編猜字游戲，既幫助學(xué)生通過比較理解字義，又增加識(shí)字的趣味性。

（五）重視規(guī)范寫字練習(xí)，提升識(shí)字成就感

漢字擁有它獨(dú)特的魅力，優(yōu)美的楷書可以提高學(xué)生的識(shí)字興趣。

在學(xué)完生字之后，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的讀寫訓(xùn)練，特別應(yīng)該指導(dǎo)好書寫。書寫時(shí)，教師要注重范寫，每個(gè)筆畫在田字格中的位置、筆順以及間架結(jié)構(gòu)的合理安排等。在此基礎(chǔ)上還注重聽寫，這是學(xué)生對(duì)所學(xué)生字的再認(rèn)識(shí)過程，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生字的記憶持久性，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

當(dāng)學(xué)生看到一個(gè)個(gè)優(yōu)美的楷書在自己的筆下形成，會(huì)產(chǎn)生成就感，從而對(duì)漢字的書寫更加熱衷，在一定程度上會(huì)提高識(shí)字的興趣。

利用字源文化進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，嘗試改變現(xiàn)有的識(shí)字教學(xué)方法，利用漢字自身的規(guī)律學(xué)習(xí)漢字，把學(xué)生從“地獄”中解脫出來，使他們由被動(dòng)便主動(dòng)，積極參與識(shí)字教學(xué)中去。字源文化是在學(xué)生的興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)漢字，學(xué)生的識(shí)字效果會(huì)有所改善。但這只是我的理論基礎(chǔ)，還未經(jīng)過實(shí)際認(rèn)證。

第5篇：影視文學(xué)策劃范文

一、樹立跨文化懷意識(shí)，認(rèn)識(shí)禮儀文化教學(xué)的重要性

禮儀是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族內(nèi)在道德和文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。禮儀文化在個(gè)人形象塑造、人際交往中起著重要作用。小學(xué)生是國(guó)家的未來和希望，在小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行禮儀文化教育，培養(yǎng)“文明有禮”的一代，是學(xué)校教育的任務(wù)。小學(xué)英語(yǔ)禮儀文化教學(xué)目標(biāo)是，“以英語(yǔ)禮儀文化為載體，通過英語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生探求新知、形成能力、體驗(yàn)情感、感受文化，直至學(xué)生了解中外文化差異，提高跨文化交際能力?！蔽覈?guó)《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》同樣強(qiáng)調(diào)了“培養(yǎng)學(xué)生文化知識(shí)、文化理解能力和跨文化交際能力的重要性”，要求教師通過禮儀文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心。這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中，認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)禮儀文化教學(xué)的重要性，樹立跨文化教學(xué)意識(shí)，根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知能力和接受能力，逐步擴(kuò)展英語(yǔ)禮儀文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，使學(xué)生對(duì)中外文化差異有所了解，進(jìn)而提高學(xué)生的文化敏感性和鑒別能力。鑒于此，在英語(yǔ)口語(yǔ)、稱謂、訪談做客等英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)中，教師要抓住禮儀文化教育機(jī)會(huì)，在其中滲透禮儀文化教育。如西方人禮儀文化中，人們非常忌諱“老”（old）這個(gè)字，因?yàn)樵谖鞣饺丝磥恚袄稀币馕吨セ盍?、體衰無用。而在中國(guó)人看來，老是高壽、福氣的象征。為了表示尊敬，人們經(jīng)常會(huì)對(duì)用“老爺爺”（oldgrandpa）“老奶奶”（oldgrand-ma）稱呼不認(rèn)識(shí)的老年人。在學(xué)習(xí)這個(gè)詞時(shí)，教師要從文化禮儀遷移方面，講述不同文化的差異，使學(xué)生掌握正確的語(yǔ)用方法。通過學(xué)習(xí)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人類語(yǔ)言與文化一樣，都是豐富多樣的，要想相互了解，必須相互尊重。

二、以教材為基礎(chǔ)，加強(qiáng)禮儀文化知識(shí)教育

小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但是它卻是學(xué)校英語(yǔ)教育的基礎(chǔ)。從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀文化教育，可以為學(xué)生終身發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在小學(xué)英語(yǔ)教材中，包含有許多與中西禮儀文化有關(guān)的內(nèi)容。教師可以教材為基礎(chǔ)，對(duì)禮儀文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提煉、加工、拓展和補(bǔ)充，以豐富英語(yǔ)禮儀文化教學(xué)知識(shí)。如教師可以將英語(yǔ)教材中的禮儀文化劃分為隱性文化和顯性文化，將禮儀文化內(nèi)容分為日常禮貌用語(yǔ)、家庭禮儀、校園禮儀、其他公共場(chǎng)合的禮儀等。然后，在備課和教學(xué)中，挖掘禮儀文化的內(nèi)涵，利用那些禮儀文化元素進(jìn)行文本再構(gòu)，借助禮儀文化主題將分散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，進(jìn)行禮儀文化滲透和引導(dǎo)，使英語(yǔ)教學(xué)變得更加系統(tǒng)而富有情趣。如在“goodmorning、goodafternoon、goodnight”等英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，教師可從風(fēng)俗、習(xí)慣入手，講述西方國(guó)家對(duì)個(gè)人隱私的尊重，中國(guó)人對(duì)吃的關(guān)注，講述中西方國(guó)家在問候語(yǔ)方面的差異，使學(xué)生了解不同文化背景下人們的禮儀文化意識(shí)差別，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成入鄉(xiāng)隨俗、尊重他人的習(xí)慣。當(dāng)然，在講述到與禮儀文化有關(guān)的典故、風(fēng)土人情、歷史等話題時(shí)，教師也可以結(jié)合日常禮儀、餐桌禮儀、道德禮儀等關(guān)聯(lián)知識(shí)，在其中進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀教育，提醒學(xué)生始終以禮正之心對(duì)待身邊的人。

三、創(chuàng)新英語(yǔ)禮儀文化教學(xué)方法

小學(xué)生在思想、人格方面還沒有成型，理解能力也較低。過去，許多教師雖然也認(rèn)識(shí)到了禮儀教學(xué)的重要性，但是在教學(xué)中采用的始終是以灌輸為主的教學(xué)法，即教師只知道照搬禮儀文化教條，只告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，卻沒有告訴學(xué)生怎樣去做，對(duì)英語(yǔ)禮儀文化背景知識(shí)更是鮮少涉及，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英語(yǔ)禮儀文化知識(shí)缺少明確的認(rèn)識(shí)。在新課改進(jìn)程中，許多學(xué)校都為教師共同學(xué)習(xí)提供了平臺(tái)，同時(shí)開展了本校培訓(xùn)，要求教師不斷提高英語(yǔ)教學(xué)水平，完善英語(yǔ)教學(xué)方式。鑒于此，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要改變過去那種說教式的教學(xué)方法，以體驗(yàn)、引導(dǎo)、探究為主，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀道德和品質(zhì)。如在校園禮儀教學(xué)中，教師可以將公共禮儀、家庭禮儀融入進(jìn)去，利用課外內(nèi)容進(jìn)行禮儀文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識(shí)。同樣，在學(xué)習(xí)蔬菜、水果類單詞時(shí)，教師可以文明禮儀為話題，講述西餐用餐禮儀。西方用餐禮儀與中國(guó)的不同，如西方人用餐時(shí)，出于衛(wèi)生考慮，一般不會(huì)為別人夾菜，并且，他們?cè)诘恫媸褂梅矫嬗幸欢ǖ闹v究。中國(guó)人聚會(huì)、用餐時(shí)，雖然筷子人手一雙，但是許多餐具會(huì)公用，人們還會(huì)熱情地為他人夾菜、讓酒等。教師還可以再講述幾個(gè)因?yàn)槲幕町惗饘擂蔚挠貌托」适?，讓大家在笑聲中思考，認(rèn)識(shí)到禮儀文化的重要性。

第6篇：影視文學(xué)策劃范文

［論文摘 要］ 隨著我國(guó)改革開放帶來的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程加快，當(dāng)前影視文化大量生產(chǎn)并且收視率屢創(chuàng)新高，繁榮的影視文化對(duì)大學(xué)校園深入滲透，并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生積極和消極兩方面影響。學(xué)校教育應(yīng)多方面重視影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響和作用，以當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)為指導(dǎo)，選擇正面的影視文化教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義利益觀，消除當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化的傾向，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

隨著我國(guó)改革開放帶來的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程加快，人們的文化生活方式發(fā)生了巨大變化，其主要標(biāo)志就是影視作品大量生產(chǎn)并且收視率屢創(chuàng)新高。當(dāng)前影視文化已經(jīng)成為大眾傳播的重要媒體，深刻影響著人們精神和文化生活，優(yōu)秀的影視文化作品使人們從中汲取很多精神營(yíng)養(yǎng)，滿足了人們渴求的精神需求。然而在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)下，在實(shí)際利益的誘惑下，大量低俗的影視文化嚴(yán)重影響著人們的價(jià)值觀，這種現(xiàn)象尤為突出表現(xiàn)在大學(xué)生群體中。因此，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的思想政治教育要充分重視影視文化的影響和作用。

一、當(dāng)前影視文化的價(jià)值觀引導(dǎo)方向

影視文化越來越豐富了人們的生活需求。當(dāng)前興盛的影視文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，表明了人們對(duì)它的支持和認(rèn)可，無論有什么興趣和愛好的人，都可以找到適合自己的影視作品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利益原則的支配下，影視文化根據(jù)社會(huì)需求，在謀求生存和發(fā)展中，逐漸形成了各自既定的價(jià)值取向。主流影視文化弘揚(yáng)先進(jìn)文化，追求真善美，在塑造大學(xué)生的審美價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)價(jià)值觀和引領(lǐng)其積極健康成長(zhǎng)發(fā)展上，發(fā)揮著不可替代的積極作用。同時(shí)非主流的影視文化肆意傳播虛假消極的內(nèi)容，容易誤導(dǎo)大學(xué)生歪曲歷史，輕視崇高和嚴(yán)肅，唯利是圖，宣揚(yáng)拜金主義。由于大學(xué)生的生理和心理尚未完全成熟，缺乏足夠的辨別是非的能力，容易受到不良影視文化信息的影響，并對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生惡劣影響。

二、影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）積極影響

在我國(guó)當(dāng)前許多優(yōu)秀影視片起到弘揚(yáng)遠(yuǎn)大理想、謳歌浩然正氣的社會(huì)輿論作用，對(duì)教育青少年、鼓舞大學(xué)生發(fā)揮過積極作用，影響著大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成與發(fā)展。其主要作用表現(xiàn)在以下幾方面：

1.影視文化使大學(xué)生了解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

影視文化作為當(dāng)代大學(xué)生了解社會(huì)、學(xué)會(huì)處事的一扇窗戶，有利于大學(xué)生更加關(guān)注社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、熱愛社會(huì)。增加了當(dāng)代大學(xué)生與社會(huì)的接觸機(jī)會(huì)，它促進(jìn)了大學(xué)校園與社會(huì)生活之間的連接，通過影視文化把多面的社會(huì)信息滲透給當(dāng)代大學(xué)生，為他們以后就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我校教育系經(jīng)常組織學(xué)生觀看像《一個(gè)都不能少》這種真實(shí)反映教育、生活的作品，這些感人的故事、質(zhì)樸的表演，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的震撼和思考，有效促進(jìn)和引導(dǎo)大學(xué)生積極響應(yīng)國(guó)家政策號(hào)召，引導(dǎo)教育大學(xué)生就業(yè)到西部去、到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。使他們的價(jià)值觀傾向于建設(shè)祖國(guó)的神圣責(zé)任感和使命感。

2.影視文化有利于增強(qiáng)大學(xué)生集體主義和愛國(guó)主義意識(shí)

現(xiàn)在的大學(xué)生多是“80后”“90后”的獨(dú)生子，他們是在長(zhǎng)輩們的過度照顧中長(zhǎng)大的，處處保護(hù)的結(jié)果是集體意識(shí)相對(duì)較差。當(dāng)前鮮明、生動(dòng)的優(yōu)秀影視作品，在當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)集體主義、愛國(guó)主義價(jià)值觀教育中起到不可替代的作用。影視人物高尚的人格魅力和英雄人物的民族自豪感和民族凝聚力，感染、影響和教育著大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中繼承并發(fā)揚(yáng)。像《集結(jié)號(hào)》《建國(guó)大業(yè)》《永不消逝的電波》等經(jīng)典影視作品將我黨和國(guó)家歷經(jīng)磨難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)勇氣表現(xiàn)出來，拉近了集體主義、愛國(guó)主義的主旋律電影與大學(xué)生觀眾的距離，這些都有利于大學(xué)生的價(jià)值觀避免朝著孤立的、個(gè)人方向發(fā)展。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響有著積極的影響。

3.影視文化有利于大學(xué)生形成健康向上，積極樂觀的生活態(tài)度

當(dāng)代一些大學(xué)生因?yàn)樽约旱哪芰驅(qū)W習(xí)的專業(yè)與社會(huì)需求失衡，尤其是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，大學(xué)生就業(yè)難成為社會(huì)熱門話題。例如：電視劇《奮斗》中一群畢業(yè)后走向社會(huì)的大學(xué)生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中種種困難并沒有停止他們奮斗前行的腳步。面對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后遇到的就業(yè)、擇業(yè)壓力，他們需要的正是像《我的青春誰(shuí)做主》中錢小樣的積極樂觀的生活態(tài)度。當(dāng)前優(yōu)秀的影視文化幫助大學(xué)生在就業(yè)面臨困難時(shí)有能力及時(shí)地進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)。鍛煉大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀中應(yīng)有的健康心態(tài)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外大量?jī)?yōu)秀青春偶像劇影片，宣揚(yáng)正確的人生觀、價(jià)值觀起到非常重要的作用，同時(shí)也使大學(xué)生在緊張學(xué)習(xí)、生活條件下豐富了業(yè)余生活。

（二）消極影響

當(dāng)前部分影視作品違背了我國(guó)所處時(shí)代和社會(huì)文化的要求，一些影視作品，片面宣揚(yáng)反映資本主義社會(huì)所謂的民主和拜金主義思想和觀念。這些影視文化使大學(xué)生無視我國(guó)社會(huì)道德紀(jì)律以及法律規(guī)范，反對(duì)任何有利的約束，主張消極的絕對(duì)個(gè)人自由，特別是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體的誤導(dǎo)渲染和錯(cuò)誤引導(dǎo)，使得大學(xué)生們的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊和影響。［1］

1.影視文化導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀傾向于個(gè)人利益

當(dāng)前一些資本主義社會(huì)崇拜金錢萬能，“有錢就有了一切”是他們的價(jià)值觀，這些錯(cuò)誤思想伴隨著影視作品流傳到我國(guó)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生不可忽視的消極影響。在這部分影片的影響下，容易誤導(dǎo)有些大學(xué)生以“自我”為中心，以自私自利為人生目的，只顧追求自身的物質(zhì)利益，不顧他人利益。有些大學(xué)生集體觀念和協(xié)作意識(shí)淡化，價(jià)值觀念也轉(zhuǎn)向?yàn)闊o視社會(huì)只重自我，無視集體只重個(gè)人的利己主義價(jià)值觀，我國(guó)傳統(tǒng)教育中的“有國(guó)才有家”變成了只有小家和自我，以致為了個(gè)人利益而不惜犧牲集體利益。

2.影視文化導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)迷信及英雄主義的盲目崇拜

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)是崇尚科學(xué)的先進(jìn)青年代表，堅(jiān)決反對(duì)有神論的新一代。但當(dāng)前影視作品中對(duì)一些封建迷信和鬼神形象的表演，造成部分大學(xué)生往往徘徊于科學(xué)與迷信之間。例如有些滿足于六十分萬歲的大學(xué)生為了讓自己能考試通過，還特意跑到廟里燒香拜佛祈禱，考試時(shí)隨身佩戴觀音菩薩形象的護(hù)身符。另外許多大學(xué)生崇拜具有大量血腥、暴力、打斗的動(dòng)作影片，影片里面的哥們義氣、打群架、黑社會(huì)勢(shì)力都是他們極力效仿的對(duì)象，為兄弟勇于兩肋插刀、甚至走上犯罪道路的事例屢見不鮮，但依然覺得自己挺瀟灑。

3.影視文化導(dǎo)致享樂主義在大學(xué)生中蔓延

一些電視相親節(jié)目，如《非誠(chéng)勿擾》中表現(xiàn)出的“寧可坐在寶馬車上哭”奢侈享樂價(jià)值觀，誤導(dǎo)部分大學(xué)生好吃懶做、放縱自我，把價(jià)值觀僅僅停留在物質(zhì)的享樂滿足上。“過度消費(fèi)”在一些大學(xué)生身上也時(shí)有發(fā)生，他們?cè)谧约簺]能力賺錢之前就貪圖花錢享受，而且還要講究不合身份的高品質(zhì)生活，非名牌的衣服不穿，不刺激的游戲不玩，不感興趣的課不上，不是高檔消費(fèi)品不用，等等這些享樂主義的思想不斷通過影視作品滲透到部分大學(xué)生的價(jià)值觀中去。

4.影視文化導(dǎo)致大學(xué)生婚戀態(tài)度的西方化

大學(xué)生通過觀看西方影視愛情片，深受影片里婚戀態(tài)度的西方化情節(jié)的影響，很多影片中滲透著西方的戀人及情人之間情感沖擊，尤其是在性的方面較少約束和比較隨意，誤導(dǎo)婚前性行為和同居現(xiàn)象在大學(xué)生中較為普遍。特別是受部分低俗影視作品的影響，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀態(tài)度畸形化趨向越來越多。有的大學(xué)生對(duì)待愛情不珍重，愛情觀崇尚于曾經(jīng)擁有，忽視天長(zhǎng)地久的傳統(tǒng)愛情觀念，甚至認(rèn)為大學(xué)階段最重要的是談戀愛，沒有戀愛的生活是虛度大學(xué)生活的事例更是屢見不鮮。概括來說，這些西方婚戀態(tài)度對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生一定的消極影響，情感體驗(yàn)和愛情游戲成為他們真實(shí)的追求。因此，閃婚及閃離式的戀愛成為當(dāng)代大學(xué)生愛情價(jià)值觀主流的現(xiàn)象。

5.影視文化導(dǎo)致大學(xué)生政治觀模糊

西方倡導(dǎo)的所謂民主、人權(quán)、自由等觀念通過部分影視片滲透到我國(guó)，雖然是不真實(shí)的、片面的，但這些影視作品對(duì)正處于生理、心理尚未成熟的大學(xué)生來說，難以辨別已扭曲的政治觀念，使得他們對(duì)本來劃分不清的政治界限搞得更加迷茫、混亂和顛倒。造成大學(xué)生錯(cuò)誤地把西方的經(jīng)濟(jì)繁榮看成是西方資本主義政治制度、社會(huì)制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展極為不利。容易對(duì)青年學(xué)生的政治觀念引發(fā)誤導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響應(yīng)引起教育工作者的高度重視。

三、學(xué)校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育對(duì)策

學(xué)校教育應(yīng)多方面重視影視文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響和作用。以愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為教育主導(dǎo)，以當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)為指導(dǎo)，積極采取有效措施，選擇正面的影視文化教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義利益觀。消除當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化的傾向。

（一）加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育

學(xué)校思想政治教育工作者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，有效利用當(dāng)前影視文化進(jìn)行思想政治教育工作。教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。對(duì)影視文化給大學(xué)生帶來的積極的和消極的影響做出正面客觀的分析，如觀看《孔繁森》《任長(zhǎng)霞》《鐵人》等優(yōu)秀的影視題材，利用高尚的影視人物教育引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下的傳統(tǒng)教育主旋律，并且系統(tǒng)地、有針對(duì)性地貫穿于大學(xué)生思想政治教育之中，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗和社會(huì)責(zé)任感的教育。教育學(xué)生用所學(xué)到的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)去觀察、分析和解決社會(huì)生活中的實(shí)際問題，只有這樣才能更好地認(rèn)清西方資產(chǎn)階級(jí)思想的腐朽和墮落，積極抵制享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤價(jià)值觀影響。

（二）加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)

大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展過程是一個(gè)長(zhǎng)期的自我教育、自我修養(yǎng)過程。學(xué)校教育應(yīng)倡導(dǎo)人文關(guān)懷、心靈溝通、精神感召、教學(xué)互動(dòng)的和諧校園文化，應(yīng)該多為他們提供實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐的鍛煉機(jī)會(huì)，豐富他們的大學(xué)生活，建立課內(nèi)課外結(jié)合、校內(nèi)校外結(jié)合受廣大學(xué)生歡迎的校園文化，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，利用校園文化來陶冶情操、提高品味，許多高校利用周末或某個(gè)特定的時(shí)間播放一些國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀影片，使豐富多彩的影視文化貫穿于校園文化活動(dòng)中，陶冶大學(xué)生情操，引導(dǎo)其價(jià)值觀的健康發(fā)展，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)結(jié)合作和集體主義的精神，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

（三）加強(qiáng)系統(tǒng)的審美能力教育

在教育教學(xué)中對(duì)審美能力教育加強(qiáng)重視程度，幫助大學(xué)生加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的全方位認(rèn)識(shí)，使他們走出價(jià)值取向的誤區(qū)，澄清對(duì)人生定位、理想、追求的迷茫。［2］高校積極開設(shè)影視欣賞教育和舉辦影視文化講座，多方面解讀影視文化具有的藝術(shù)魅力和蘊(yùn)涵的思想教育價(jià)值，使心靈得到凈化和愉悅、增強(qiáng)審美意識(shí)和審美境界、塑造完善審美人格。通過一些影視作品欣賞交流、組織學(xué)生觀看高價(jià)值、高品位的影視經(jīng)典名片及利用各種活動(dòng)形式，幫助大學(xué)生從影視文化中吸收積極的社會(huì)信息，正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，適應(yīng)社會(huì)時(shí)代需求，形成正確的價(jià)值觀。

［參考文獻(xiàn)］

第7篇：影視文學(xué)策劃范文

【關(guān)鍵詞】二線城市 來華留學(xué)生 徐州中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 跨文化適應(yīng) 現(xiàn)存問題 應(yīng)對(duì)策略

一、前言

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的到來和中國(guó)國(guó)際影響力的顯著提升，國(guó)與國(guó)之間的界限日漸模糊，越來越多的外國(guó)學(xué)生選擇來華留學(xué)。根據(jù)中華任命共和國(guó)教育部的統(tǒng)計(jì)，2012年共計(jì)有來自200個(gè)國(guó)家和地區(qū)的328，330名各類外國(guó)留學(xué)人員分布在全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的690所高等院校、科研院所和其它教學(xué)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)，比2011年增加了35，719人，增長(zhǎng)比例為12.21%。其中接受學(xué)歷教育的外國(guó)留學(xué)生總計(jì)133，509人，占來華生總?cè)藬?shù)的40.66%，同比增加了12.35%。碩士和博士研究生共計(jì)36，060人，同比增加了18.71%。中國(guó)業(yè)已成為多層次學(xué)歷的留學(xué)大國(guó)，留學(xué)生的日益增多不僅帶來了顯而易見的利益，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)――留學(xué)生的跨文化適應(yīng)。這種適應(yīng)不僅包括教育體制和管理模式上的，還包括留學(xué)生在華的健康、情感、行為等各方面問題。留學(xué)生是抱著什么樣的目的和期望來到中國(guó)？在中國(guó)會(huì)遇到哪些困難？他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的教育和文化大背景有什么樣的想法和建議？他們以什么樣的方式克服重重困難，完成來華目的？中國(guó)應(yīng)該采取何種措施改進(jìn)以適應(yīng)國(guó)際化教學(xué)的需要？這些實(shí)際問題不僅關(guān)系到留學(xué)生本人學(xué)業(yè)的成敗，關(guān)系到他們回國(guó)后對(duì)東道國(guó)的評(píng)價(jià)以及中國(guó)在國(guó)家上的形象，也關(guān)系到中國(guó)如何反思自身不足，切實(shí)推動(dòng)國(guó)際化教育的進(jìn)程。

面對(duì)這些迫切需要解決的問題，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者機(jī)構(gòu)從不同角度進(jìn)行了相關(guān)研究。主要涉及幾個(gè)方面：

（1）基于跨文化心理學(xué)視角的研究，如北京大學(xué)心理學(xué)系的雷龍?jiān)?、甘怡群?004）采用社會(huì)文化適應(yīng)量表對(duì)北京幾所高校來自6個(gè)大洲47個(gè)國(guó)家的96名在華留學(xué)生的社會(huì)文化困難和抑郁水平進(jìn)行調(diào)查；暨南大學(xué)的文李黠（2013）從潛意識(shí)對(duì)高校留學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)的方向進(jìn)行研究。

（2）基于跨文化交際學(xué)視角的研究，如何淼等人（2008）采用質(zhì)性研究方法對(duì)美國(guó)留學(xué)生在上海的人際交往問題研究；胡炯梅、姚雪玲（2014）通過定量和定性相結(jié)合的研究分析維吾爾自治區(qū)影響來華留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生人際交往的障礙。

（3）基于比較教育學(xué)視角的研究，如國(guó)際比較教育研究專家阿爾特巴赫的《從比較的角度看留學(xué)生的影響與適應(yīng)》（1991）概述了留學(xué)生適應(yīng)問題的研究現(xiàn)狀、文化適應(yīng)的主要內(nèi)容以及第三世界國(guó)家留學(xué)生特有的困難、適應(yīng)方式和歷史經(jīng)驗(yàn)啟示等；張慧君（2007）對(duì)國(guó)際化進(jìn)程中來華留學(xué)生教育質(zhì)量提升的研究。

從以上綜述可以看出，目前的留學(xué)生文化適應(yīng)研究主要集中在第三世界國(guó)家留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家的文化適應(yīng)狀況、純理論研究以及中國(guó)現(xiàn)代化水平較高的一線大城市的留學(xué)生文化適應(yīng)上。而現(xiàn)在不僅一線大城市面臨著留學(xué)生文化適應(yīng)的難題，來華留學(xué)生的增多也使得現(xiàn)代化水平稍低的二三線城市面臨著更為嚴(yán)峻的問題，研究者們對(duì)這類城市的關(guān)注度顯然不夠。因此，本文選取教育大省江蘇的二線城市徐州為代表，以徐州中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的來華留學(xué)生為研究對(duì)象，通過調(diào)查問卷、談話采訪、觀察等定量和定性相結(jié)合的方法，結(jié)合礦大留學(xué)生構(gòu)成特點(diǎn)、留學(xué)生來華前的文化預(yù)期以及來華后的文化體驗(yàn)，研究二線城市高校來華留學(xué)生所面臨的文化適應(yīng)難題，探究相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

二、徐州礦大留學(xué)生構(gòu)成特點(diǎn)及其反映出的文化適應(yīng)難題

徐州雖然隸屬于經(jīng)濟(jì)文化教育大省江蘇省，素以兩漢文化著稱，交通便利，五省通衢，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)落后，政治文化底蘊(yùn)不足，與外界溝通交流相對(duì)閉塞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如南京以及其他蘇南城市，是典型的二線城市。近年來隨著留學(xué)生數(shù)量的急劇增加，徐州在應(yīng)對(duì)解決留學(xué)生文化適應(yīng)問題上面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)作為徐州最具代表性的高等學(xué)府，其留學(xué)生構(gòu)成特點(diǎn)帶有典型的地理和專業(yè)特點(diǎn)，也在一定程度上反映了留學(xué)生文化適應(yīng)現(xiàn)存的問題。

（1）留學(xué)生數(shù)量。江蘇省教育廳召開的全省高等教育國(guó)際交流合作會(huì)表示江蘇省外國(guó)留學(xué)生數(shù)連續(xù)以年均10%的速度增加，2013年全省外國(guó)留學(xué)生達(dá)1.87萬人，位居全國(guó)第六。在這種大背景下，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的外國(guó)留學(xué)生數(shù)增長(zhǎng)情況如下：

圖1

從圖1中可以看出，礦大留學(xué)生人數(shù)從2009年到2012年沒有太大的變動(dòng)，這明顯滯后于江蘇省年均10%的增長(zhǎng)速度，一定程度上反應(yīng)出徐州高校相對(duì)于蘇南城市教育溝通交流的滯后性，不利于在徐留學(xué)生的跨文化適應(yīng)和學(xué)業(yè)發(fā)展。2013年由于學(xué)校招生政策放寬以及與國(guó)際大學(xué)合作的增加，留學(xué)生增長(zhǎng)率迅猛達(dá)到33%。一方面可見在世界國(guó)際化教育發(fā)展趨勢(shì)愈見明顯、來華留學(xué)生數(shù)量迅速增加的今天，不僅僅是在中國(guó)的一線大城市，在象徐州這樣的二線城市里高等學(xué)府也做好了準(zhǔn)備以更加積極活躍的姿態(tài)主動(dòng)參與到國(guó)際化的趨勢(shì)中。但這同時(shí)也帶來了一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，即徐州的高等教育能否接納適應(yīng)迅猛增長(zhǎng)的留學(xué)生，給他們提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)深造環(huán)境。

（2）留學(xué)生生源地。調(diào)查發(fā)現(xiàn)礦大的留學(xué)生主要來自中國(guó)周邊的越南、蒙古、老撾等亞洲國(guó)家（74%左右）以及非洲（23%左右），極少數(shù)來自其他大洲。且從2011-2013年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，來自各大洲的留學(xué)生數(shù)量比例相當(dāng)穩(wěn)定，基本沒有起伏。留學(xué)生生源地的相對(duì)集中方便了東道國(guó)日常教學(xué)和管理，表明礦大對(duì)亞非兩洲留學(xué)生的持續(xù)吸引力，但另一方面也表明了身處徐州的礦大在專業(yè)實(shí)力、制度建設(shè)、設(shè)施設(shè)備、宣傳工作等某些方面做得還不到位，不足以吸引歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的人才來此學(xué)習(xí)。此外，來自發(fā)達(dá)國(guó)家的留學(xué)生的缺失也表明徐州地區(qū)的國(guó)際化溝通交流滯后，國(guó)際化文化教育與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距。

（3）留學(xué)生學(xué)歷。徐州礦大的留學(xué)生以本科生為主，碩士生和博士生相對(duì)很少，學(xué)歷層次偏低，比例相對(duì)穩(wěn)定。但2013年，由于突然放寬留學(xué)政策，漢語(yǔ)言進(jìn)修生的人數(shù)急劇上升，甚至已經(jīng)超過了本科生。

表1

年份 本科生 碩士生 博士生 進(jìn)修生

2011 54.03% 16.94% 9.68% 19.35%

2012 56.06% 15.15% 9.85% 18.94%

2013 38.64% 10.23% 4.45% 46.59%

漢語(yǔ)言進(jìn)修生的急劇增加一方面彰顯出徐州高等學(xué)府正積極融入高等教育國(guó)際化的浪潮中，反映出漢語(yǔ)言漢文化對(duì)國(guó)際來華留學(xué)生的獨(dú)有吸引力，卻也帶來了一個(gè)問題，即短期進(jìn)修生的顯著增加會(huì)加大留學(xué)生的流動(dòng)性，帶來文化上和心里上的不穩(wěn)定因素，容易造成教學(xué)管理上的混亂。

（4）留學(xué)生學(xué)費(fèi)。2012年中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金生28，768人，占來華生總數(shù)的8.76%；自費(fèi)生299，562人，占來華生總數(shù)的91.24%。相較之下，再來看2013年礦大的留學(xué)生留學(xué)費(fèi)用和資助。

圖2

24%的礦大留學(xué)生是中國(guó)政府資助，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出全國(guó)的8.76%，比例較大。說明中國(guó)政府對(duì)礦大的資助力度較大，也是鼓勵(lì)吸收引進(jìn)外國(guó)人才到礦大來的原因之一，為礦大打造了一個(gè)與世界各國(guó)交流的很好平臺(tái)。5%是本國(guó)政府資助。中國(guó)高校自2006年開始接受和培養(yǎng)由外國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金資助的留學(xué)生，至今仍占很小一部分，部分程度上表明在外國(guó)人眼里，徐州礦大的某些專業(yè)特色和實(shí)力還不夠過硬。剩余1%是學(xué)校間交換，這很小的比例暗示著礦大與國(guó)際學(xué)校的交流合作還亟需加強(qiáng)。

因此，通過對(duì)徐州礦大來華留學(xué)生構(gòu)成特點(diǎn)的調(diào)查分析可以看出，身處徐州這個(gè)二線城市，礦大與外省和國(guó)際的教育文化溝通交流上稍顯滯后，不能很好的與發(fā)達(dá)城市和國(guó)家接軌。礦大來華留學(xué)生生源地單一，外國(guó)政府資助留學(xué)生規(guī)模較小，一定程度上表明礦大在留學(xué)生教育宣傳、專業(yè)特色和專業(yè)實(shí)力、教育體制等方面存在缺陷，不足以吸引歐美發(fā)達(dá)國(guó)家人才。而進(jìn)修生的明顯增多帶給礦大的是能否盡快適應(yīng)留學(xué)生迅猛增加給他們提供一個(gè)良好的跨文化學(xué)習(xí)條件的挑戰(zhàn)，如教育教學(xué)模式、留學(xué)生管理流動(dòng)性等。

三、徐州礦大來華留學(xué)生文化適應(yīng)存在的突出問題

文化適應(yīng)指人類對(duì)自然和社會(huì)的自然適應(yīng)和融入過程。自上個(gè)世界20年代起學(xué)者們就開始對(duì)文化適應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的關(guān)注和系統(tǒng)的研究。我國(guó)學(xué)者一般援引Redfield/Linton/Herskovits（1936）的定義，認(rèn)為文化適應(yīng)是指：“有個(gè)體所組成，且具有不同文化的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象。”它不僅包括對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，也包括對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)。影響跨文化使用的因素可以分為兩大類。

表2 跨文化適應(yīng)的影響因素

外部因素 生活變化（飲食習(xí)慣、生活節(jié)奏、氣候等）

社會(huì)支持（家庭成員、朋友、熟人、同胞、當(dāng)?shù)厝耍?/p>

時(shí)間對(duì)心里適應(yīng)的影響 （u 型線等）

文化距離（母文化與當(dāng)?shù)匚幕牟町悾?/p>

歧視與偏見 （種族歧視）

內(nèi)部因素 評(píng)價(jià)和應(yīng)對(duì)方式

人格（個(gè)性的靈活性、對(duì)模糊的容忍性、堅(jiān)韌、控制感、自我效能感和自我監(jiān)控）

應(yīng)對(duì)資源：知識(shí)和技能

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素（性別、年齡、收入和教育等）

留學(xué)生從本國(guó)來到東道國(guó)學(xué)習(xí)，并不僅僅只是學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單，還要接觸東道國(guó)的氣候、語(yǔ)言、飲食、信仰等各方面不同的文化狀態(tài)。從一個(gè)熟悉的環(huán)境到一個(gè)陌生的環(huán)境中，通常會(huì)經(jīng)歷西方學(xué)界稱之為“文化休克期”的文化不適應(yīng)期。

（一）調(diào)查方法

為了了解二線城市來華留學(xué)生的文化適應(yīng)狀況，研究者結(jié)合跨文化適應(yīng)的影響因素，采用問卷調(diào)查、深入訪談走訪和觀察形式對(duì)徐州中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2013年來自不同國(guó)家和大洲的大部分留學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，確保調(diào)查結(jié)果的可靠性和穩(wěn)定性。調(diào)查當(dāng)場(chǎng)收回有效問卷100份，并從每個(gè)國(guó)家隨機(jī)抽取2-3名留學(xué)生進(jìn)行訪談。問卷采用李克特式五級(jí)量表（1=完全不同意；2=不同意；3=一般；4=同意；5=完全同意）。留學(xué)生的文化體驗(yàn)狀況調(diào)查主要內(nèi)容和結(jié)果如下表所示：

表3

體驗(yàn)與適應(yīng)方面 問卷調(diào)查內(nèi)容 徐州的氣候問題（1）

環(huán)境體驗(yàn) 徐州的公共環(huán)境（2）

與適應(yīng) 徐州的文化環(huán)境（3）

礦大的校園環(huán)境（4）

語(yǔ)言體驗(yàn) 在學(xué)校能否很好地使用漢語(yǔ)交流（5）

與適應(yīng) 能否與徐州當(dāng)?shù)厝擞脻h語(yǔ)交流（6）

徐州飲食（偏辣）（7）

日常生活體 徐州物價(jià)（8）

交通問題（9）

驗(yàn)與適應(yīng) 購(gòu)物問題（10）

日常娛樂問題（11）

與本國(guó)同胞的關(guān)系（12）

人際交往體驗(yàn)與適應(yīng) 與其他國(guó)家留學(xué)生的關(guān)系（13）

與中國(guó)學(xué)生的關(guān)系（14）

學(xué)習(xí)體驗(yàn) 專業(yè)學(xué)習(xí)問題（15）

與適應(yīng) 教師問題（16）

宿舍管理制度（17）

學(xué)校管理體驗(yàn)與適應(yīng) 留學(xué)生日?；顒?dòng)管理（18）

留學(xué)生教育管理（19）

克服思鄉(xiāng)情緒（20）

心理體驗(yàn)與適應(yīng) 自卑心理（21）

是否可以在國(guó)外獨(dú)立生活（22）

訪談走訪的題目分為以下幾個(gè)內(nèi)容：

（1）你為什么來中國(guó)學(xué)習(xí)？

（2）你預(yù)期的在中國(guó)的學(xué)習(xí)和生活是什么樣的？

（3）對(duì)徐州以及中國(guó)礦業(yè)大學(xué)原有的認(rèn)知是什么樣的？

（4）在北京的機(jī)會(huì)會(huì)好一點(diǎn)，你為什么不選擇北京？

（5）來徐州以后有什么新的看法？

（6）對(duì)中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的新看法，生活和專業(yè)學(xué)習(xí)？

（7）在學(xué)校和其他國(guó)家學(xué)生關(guān)系怎么樣？文化差異很大嗎？

（8）認(rèn)識(shí)到這些區(qū)別以后，你是怎么樣調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，生活和人際關(guān)系的？

（二）調(diào)查結(jié)果反映出的突出問題

通過對(duì)調(diào)查問卷的分析整合，問卷調(diào)查結(jié)果顯示如下圖所示：

圖3

通過此圖，可以看出徐州礦大來華留學(xué)生的文化適應(yīng)困境主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：語(yǔ)言障礙：不能與徐州當(dāng)?shù)厝擞脻h語(yǔ)交流；日常生活不適應(yīng)：不習(xí)慣徐州飲食偏辣、日常娛樂活動(dòng)少；學(xué)習(xí)困難：專業(yè)學(xué)習(xí)困難，教師上課死板與教師溝通少；學(xué)校管理模式：宿舍和留學(xué)生日?；顒?dòng)管理太嚴(yán)。

而通過對(duì)留學(xué)生進(jìn)行單個(gè)訪談，也證實(shí)了來徐的礦大留學(xué)生確實(shí)在這些方面存在較多適應(yīng)困難。例如，當(dāng)被問及來礦大學(xué)習(xí)是否存在語(yǔ)言障礙，一位老撾學(xué)生表示：

“徐州這邊還有很多方面不是太國(guó)際化。學(xué)習(xí)很難，我以為學(xué)了漢語(yǔ)能交流就可以，可是專業(yè)課的知識(shí)幾乎都聽不懂?！?/p>

關(guān)于日常生活上的適應(yīng)難題，一位韓國(guó)留學(xué)生抱怨道：

“基礎(chǔ)生活還算滿足，對(duì)外國(guó)學(xué)生所需要的國(guó)外進(jìn)口產(chǎn)品還是很少，南湖校區(qū)離市區(qū)太遠(yuǎn)，購(gòu)物不方便?！?/p>

被問及在礦大的學(xué)習(xí)情況，一位蒙古學(xué)生說到：

“說實(shí)話覺得特別累，每天都要學(xué)習(xí)，在國(guó)外沒有這么刻苦學(xué)習(xí)過。平時(shí)也不怎么娛樂，國(guó)外大學(xué)不是這樣的。但是如果真的是想學(xué)習(xí)的話來CUMT（礦大）還是挺好的。中國(guó)人特別喜歡看書，但是我還是比較想要實(shí)踐。他們認(rèn)為考試很重要。學(xué)校應(yīng)該給我們留學(xué)生更多的幫助，學(xué)習(xí)上也好，生活上也好。課特別多，有時(shí)候覺得有些課什么意義?！?/p>

對(duì)此，韓國(guó)學(xué)生感觸也特別明顯：

“學(xué)習(xí)太單調(diào)，太注重課本知識(shí)，整個(gè)學(xué)校氛圍太死板，不夠生動(dòng)活躍，不如想象中的有朝氣的大學(xué)生活，應(yīng)該更多的發(fā)展自身素質(zhì)。文科內(nèi)容絕大部分用漢語(yǔ)表達(dá)，外國(guó)學(xué)生很不容易了解內(nèi)涵。

而針對(duì)留學(xué)生在學(xué)校管理上的體驗(yàn)和適應(yīng)，一位越南學(xué)生表示：

“生活與學(xué)習(xí)環(huán)境都特別好，就有一點(diǎn)不好那就是學(xué)生與學(xué)校的高等管理部門距離太大。基本沒有機(jī)會(huì)與校領(lǐng)導(dǎo)溝通，很多政策少了公共參與的環(huán)節(jié)。”

而除了這四個(gè)方面的適應(yīng)問題，通過對(duì)留學(xué)生的單個(gè)訪談，調(diào)查者也發(fā)現(xiàn)了來徐礦大留學(xué)生文化適應(yīng)中的其他突出問題，集中體現(xiàn)在：

（1）來留學(xué)前對(duì)中國(guó)、徐州、礦大半知半解或完全不了解。大部分留學(xué)生對(duì)中國(guó)的理解就是面積很大、人口很多、歷史很長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展還可以，一部分人完全沒有概念。如“一點(diǎn)概念也沒有”，“都不知道徐州，是在申請(qǐng)的時(shí)候才知道的”，“我對(duì)徐州其實(shí)是一無所知。是我們學(xué)校的名字讓我來到了徐州，我是在網(wǎng)上申請(qǐng)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)的”。

只有少數(shù)人對(duì)中國(guó)、對(duì)徐州、對(duì)礦大稱得上了解一些，如一位韓國(guó)留學(xué)生表示：“礦大是有名的，歷史悠久，排名很好，大型的綜合高校。喜歡《三國(guó)演義》里面許多關(guān)于徐州的古老歷史?！币晃焕蠐雽W(xué)生表示：“礦大是一所很嚴(yán)格的學(xué)校，象軍校一樣。所以希望能在礦大留學(xué)”。非洲學(xué)生表示：“看新聞、電視只知道中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)正在迅速發(fā)展的國(guó)家。非洲與中國(guó)的合作還是挺多的，我們對(duì)中國(guó)的了解是很大的國(guó)家，文化也在不斷的發(fā)展?？措娪袄锩婷總€(gè)中國(guó)人都會(huì)武功，打斗?！?/p>

（2）來華目標(biāo)不明確，很多人因獎(jiǎng)學(xué)金或低學(xué)費(fèi)而來。大部分人來到中國(guó)、來到徐州、來到礦大的目標(biāo)很明確，如“在越南大學(xué)階段上不了理想的大學(xué)與專業(yè)，在中國(guó)能找到想要的理想，中國(guó)留學(xué)的費(fèi)用符合家庭的條件”，“中國(guó)是一個(gè)快速發(fā)展中國(guó)家，充滿各式各樣的機(jī)會(huì)，我也許會(huì)成為發(fā)展的一部分，將來大有作為”，“學(xué)費(fèi)不高，又能得到教學(xué)質(zhì)量和歐美差不多”，“我想選一個(gè)同胞比較少的地方，這樣比較專心學(xué)習(xí)”等。但仍有相當(dāng)一部分人來華目標(biāo)不明確，很多人僅僅是因?yàn)橛歇?jiǎng)學(xué)金，學(xué)費(fèi)低，或別無選擇只能來礦大，如“我只能來中國(guó)，只有這個(gè)機(jī)會(huì)”，“我是準(zhǔn)備去北京的，但是CSC安排我來這的”，“付得起學(xué)費(fèi)”，“離父母近”等。

（3）留學(xué)生與留學(xué)生之間的適應(yīng)和調(diào)整存在問題。來華留學(xué)并不意味著只與中國(guó)人打交道，在徐留學(xué)生一般被安排進(jìn)單獨(dú)的宿舍樓，這也就意味著留學(xué)生們要與來自其它國(guó)家的留學(xué)生朝夕相處。通過調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)大部分留學(xué)生在經(jīng)歷了一段時(shí)間的不適應(yīng)后能以包容欣賞的心態(tài)接受他國(guó)留學(xué)生不同的文化生活習(xí)慣，但也有一部分留學(xué)生在這方面覺得存在困難，如一位蒙古學(xué)生表示“除了我們年級(jí)其他國(guó)家的同學(xué)以外我都不怎么和其他國(guó)家的同學(xué)交流。文化差異還是挺大的，生活習(xí)慣都不一樣，有時(shí)候看不慣別的國(guó)家的習(xí)慣”，一位越南學(xué)生則覺得“有些活動(dòng)舉辦有些困難，因?yàn)楹芏嗤鈬?guó)學(xué)生都在資本主義的系統(tǒng)國(guó)家，所以在舉辦活動(dòng)時(shí)平衡個(gè)人利益與社群利益，是一件復(fù)雜的事”，一位非洲學(xué)生則說“我早上3、4點(diǎn)就起床學(xué)習(xí)了，但是那個(gè)時(shí)候正是穆斯林學(xué)生做禱告的時(shí)候，影響我學(xué)習(xí)”，一位學(xué)生則干脆表示“我就是我，我不想做出任何改變”。

四、二線城市來華留學(xué)生文化適應(yīng)策略

來徐中國(guó)礦業(yè)大學(xué)留學(xué)生在構(gòu)成特點(diǎn)及其在跨文化適應(yīng)過程中所遭遇的突出問題上一方面具有和其他地區(qū)的相似性，另一方面也具有其二線城市獨(dú)特的地區(qū)性。下面研究者就此提出幾點(diǎn)相應(yīng)的促進(jìn)文化適應(yīng)的策略。

第一、主動(dòng)加強(qiáng)國(guó)際合作，建設(shè)特色特長(zhǎng)專業(yè)，知道留學(xué)生明確來華任務(wù)和角色。二線城市及大學(xué)本身在中國(guó)的知名度影響力就不高，在外國(guó)更是可想而知。正如調(diào)查所示很多來徐留學(xué)生根本就不知道有徐州， 也不知道哪所高校那個(gè)專業(yè)突出，僅僅是被安排來的。因此，二線城市及大學(xué)應(yīng)該擴(kuò)大宣傳途徑，主動(dòng)加強(qiáng)與國(guó)際高校的合作，讓更多的留學(xué)生了解學(xué)校特色和特長(zhǎng)，讓他們帶著目的和期望而來，明確自己的任務(wù)和角色，從而增強(qiáng)跨文化適應(yīng)力。此外，高校應(yīng)盡快與國(guó)際教育接軌，減少不同文化背景下的教育模式的不適應(yīng)。

第二、幫助和指導(dǎo)留學(xué)生做好來華前的準(zhǔn)備工作。對(duì)即將留學(xué)城市及大學(xué)等的一無所知?jiǎng)荼卦黾恿魧W(xué)生跨文化適應(yīng)的困難。因此高校應(yīng)注重指導(dǎo)留學(xué)生就讀前的準(zhǔn)備工作，如對(duì)就讀城市一些語(yǔ)言文化、風(fēng)俗、生活習(xí)慣等及就讀大學(xué)、專業(yè)等的基本了解，開設(shè)跨文化指導(dǎo)課程，傳授跨文化適應(yīng)的方法和技能，做好留學(xué)生心里疏導(dǎo)，使其對(duì)即將面臨的種種問題做好準(zhǔn)備。

第三、加強(qiáng)留學(xué)生生源地和國(guó)際市場(chǎng)調(diào)研，明確教育需求和目的。二線城市對(duì)國(guó)際趨勢(shì)的敏感度稍弱，可能不能及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和策略。因此針對(duì)一些留學(xué)生反應(yīng)學(xué)的東西不太能用的到而厭學(xué)的問題，高校應(yīng)準(zhǔn)確定位生源地和國(guó)際市場(chǎng)需要什么樣的人才，留學(xué)生希望學(xué)到什么樣的知識(shí)，從而及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置、課堂教學(xué)和管理模式以及課程考核方式等，針對(duì)生源結(jié)構(gòu)和專業(yè)需求培養(yǎng)國(guó)際需要的高端人才。

第四、建立留學(xué)生與高校管理部門順暢的溝通途徑，設(shè)立跨文化國(guó)際交流中心。在中國(guó)這樣一個(gè)高權(quán)力距離的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生之間溝通較少，這使得留學(xué)生感到無法與校領(lǐng)導(dǎo)溝通，久而久之形成自我封閉的心態(tài)。高校應(yīng)建立高效順暢的溝通途徑，如建立中外學(xué)生共同管理的留學(xué)生會(huì)、開通電郵、QQ群等現(xiàn)代化溝通設(shè)備，及時(shí)了解留學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面的各種動(dòng)態(tài)，如上課知識(shí)老師講中文或講太快聽不懂、在哪買到國(guó)外進(jìn)口產(chǎn)品、在哪吃到合口味的飯菜、如何補(bǔ)習(xí)中文、有什么旅游景點(diǎn)等等，盡最大力量幫助他們切實(shí)解決一個(gè)個(gè)難題，疏導(dǎo)留學(xué)生心理難題，建立跨文化適應(yīng)的信心，享受到跨文化學(xué)習(xí)的快樂。同時(shí)也讓他們了解高校管理部門之所以采取某種方式的必要性，得到留學(xué)生的理解和支持。

五、結(jié)語(yǔ)

跨文化適應(yīng)是一個(gè)雙向過程。外國(guó)留學(xué)生來到中國(guó)學(xué)習(xí)，即開始了他們適應(yīng)所在城市所在大學(xué)文化的過程。在這一過程中，不僅留學(xué)生發(fā)生了各方面的改變以適應(yīng)所在地文化，同時(shí)他們的到來對(duì)所在地微觀范圍內(nèi)的文化也起到了一定的影響，一定程度上使微觀文化發(fā)生了改變。在這一雙向過程中，留學(xué)生和所在地都會(huì)不同程度上經(jīng)歷了一個(gè)跨文化適應(yīng)過程，并在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)己方的不足并做出相應(yīng)的改變。所以，在外國(guó)留學(xué)生經(jīng)歷跨文化適應(yīng)的時(shí)候，也是東道國(guó)反思自己、取長(zhǎng)補(bǔ)短更近一步的良機(jī)。

隨著中國(guó)國(guó)際實(shí)力和影響力的不斷提升，會(huì)有更多的留學(xué)生受到中國(guó)的吸引，選擇來華留學(xué)。他們的選擇范圍將會(huì)更加的廣泛，有些外國(guó)學(xué)生考慮到大城市的生活交通環(huán)境，寧愿選擇到二線城市深造。這雖然給眾多國(guó)際化、現(xiàn)代化程度稍弱的二線城市帶來前所未有的挑戰(zhàn)，但在解決來自世界各地留學(xué)生文化適應(yīng)困難的同時(shí)，各高校獲得更多的卻是接觸國(guó)際文化、取長(zhǎng)補(bǔ)短、與國(guó)際化教育接軌的契機(jī)。

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第8篇：影視文學(xué)策劃范文

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；化學(xué)實(shí)驗(yàn)；實(shí)施和改革；應(yīng)對(duì)策略

眾所周知，化學(xué)學(xué)科的重要特征之一就是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)于提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量、全面落實(shí)培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)，具有其他化學(xué)課程內(nèi)容和形式不可替代的特殊作用。可以說，離開了實(shí)驗(yàn)化學(xué)就不再是“理科化學(xué)”，而變成文科化學(xué)了。因此，高中化學(xué)課程歷來都極為重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

化學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容在高中化學(xué)新課程中以兩種方式來組織。一種將化學(xué)實(shí)驗(yàn)分散在各模塊課程中；另一種是集中在“實(shí)驗(yàn)化學(xué)”模塊中，試圖以此強(qiáng)化學(xué)科特征。在《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中突出實(shí)驗(yàn)地位的意圖很明顯。但在實(shí)際實(shí)施中，演示實(shí)驗(yàn)、學(xué)生實(shí)驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)、家庭實(shí)驗(yàn)沒有很好地落到實(shí)處。

一、高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)沒有很好地落實(shí)的原因

1.課程設(shè)置和課程安排有欠缺。新課程高中化學(xué)課周課時(shí)為2～3課時(shí)，就必修1來說共36課時(shí)，實(shí)際新課內(nèi)容都很難完成。沒有時(shí)間安排習(xí)題課，教學(xué)上趕進(jìn)度的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。演示實(shí)驗(yàn)自然能省就省，學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)軠p就減，探究實(shí)驗(yàn)無法顧及。因此，要完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)客觀上有困難。

2.實(shí)驗(yàn)室條件落后，實(shí)驗(yàn)員配置少。一些學(xué)校實(shí)驗(yàn)儀器配備落后，實(shí)驗(yàn)藥品未及時(shí)更新，存在藥品缺少或過期的情況，致使很多實(shí)驗(yàn)都不能順利進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)人員缺少，在完全中學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室一般只配一名實(shí)驗(yàn)員，有的還是兼職的。學(xué)生實(shí)驗(yàn)不能完全及時(shí)進(jìn)行，探究實(shí)驗(yàn)沒有時(shí)間安排，同時(shí)，又要擔(dān)心實(shí)驗(yàn)室和學(xué)生的安全，所以對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)也造成了一定影響。

3.一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師主觀上不重視。新課程改革的實(shí)行及評(píng)價(jià)機(jī)制與應(yīng)試教育的矛盾、升學(xué)率至上的思想使得許多學(xué)校一味追求分?jǐn)?shù)，而且認(rèn)為不會(huì)實(shí)驗(yàn)照樣能考高分。學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)得不到落實(shí)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問題不能引起領(lǐng)導(dǎo)的重視。有的教師在認(rèn)識(shí)上也存在誤區(qū)，認(rèn)為現(xiàn)在有視頻代替實(shí)驗(yàn)，更方便簡(jiǎn)單，更綠色環(huán)保等。

二、化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問題

《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的課程目標(biāo)明確指出，“學(xué)習(xí)必要的化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能、實(shí)驗(yàn)研究的方法，能設(shè)計(jì)并完成一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)和了解化學(xué)科學(xué)研究的一般過程和方法；初步形成運(yùn)用化學(xué)實(shí)驗(yàn)解決問題的能力；形成實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度，具有批判精神和創(chuàng)新意識(shí)；形成綠色化學(xué)觀念，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)安全意識(shí)?！痹趯?shí)驗(yàn)課程實(shí)施中，存在的問題很多，主要有以下幾點(diǎn)：

1.實(shí)驗(yàn)情感問題。實(shí)驗(yàn)情感是指學(xué)生在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中所形成的一種對(duì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的感情指向。這種情感指向可能是積極的，也可能是消極的；可能喜歡也可能反感。實(shí)驗(yàn)情感通過實(shí)驗(yàn)態(tài)度表現(xiàn)出來，實(shí)驗(yàn)態(tài)度又決定學(xué)生的行動(dòng)。學(xué)生當(dāng)中主動(dòng)型實(shí)驗(yàn)態(tài)度少，被動(dòng)型實(shí)驗(yàn)態(tài)度多。具體表現(xiàn)為對(duì)實(shí)驗(yàn)沒有好奇感，實(shí)驗(yàn)前的心理準(zhǔn)備和知識(shí)準(zhǔn)備不足，不善于與他人合作，不善于與他人交流實(shí)驗(yàn)信息，沒有及時(shí)、實(shí)事求是地記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，不愛護(hù)儀器、不會(huì)合理使用藥品。

2.不注重能力的培養(yǎng)。不少教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，只注重實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和結(jié)果的描述，而不注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過程做細(xì)致的觀察、嚴(yán)密的推理，因而學(xué)生在分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、概括實(shí)驗(yàn)結(jié)論時(shí)不全面、不到位、不準(zhǔn)確。受教學(xué)進(jìn)度、課時(shí)少的影響，教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中用視頻代替實(shí)驗(yàn)。說得多，做得少。學(xué)生沒有機(jī)會(huì)動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn)，學(xué)生的操作能力始終得不到提高。

3.心理恐懼問題。近期社會(huì)上在講到“物質(zhì)”的危害時(shí)，過于渲染化學(xué)藥品的危害，學(xué)生不動(dòng)手、不敢動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，有的學(xué)生還不敢點(diǎn)燃酒精燈。

三、新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施策略

化學(xué)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)由三方面構(gòu)成，它主要包括實(shí)驗(yàn)知識(shí)與技能、實(shí)驗(yàn)探究能力和實(shí)驗(yàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀等。新課程對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的“目標(biāo)”“內(nèi)容”和“學(xué)習(xí)方式”都提出了新的要求，使之更能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。這三者中，“內(nèi)容”是核心。學(xué)習(xí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，就可以形成實(shí)驗(yàn)探究的學(xué)習(xí)方式；運(yùn)用實(shí)驗(yàn)探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是發(fā)展實(shí)驗(yàn)探究能力，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

1.加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)研究，首先要強(qiáng)化化學(xué)實(shí)驗(yàn)的功能并對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行整合。北京師大劉知新教授把化學(xué)實(shí)驗(yàn)的功能概括為三方面，即具有深刻的認(rèn)識(shí)論意義、對(duì)科學(xué)的世界觀和方法論的形成具有深刻影響、對(duì)于培養(yǎng)各種能力和養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)是最佳途徑。化學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)意識(shí)到化學(xué)實(shí)驗(yàn)在化學(xué)新課程中的地位和發(fā)展。

2.嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)登記制度。在實(shí)驗(yàn)室建立實(shí)驗(yàn)申請(qǐng)、過程落實(shí)登記制度，備課組長(zhǎng)申請(qǐng)、實(shí)驗(yàn)員、實(shí)驗(yàn)教師記錄實(shí)驗(yàn)情況并簽名，教研組對(duì)實(shí)驗(yàn)的落實(shí)情況進(jìn)行跟蹤。一方面利于教研組的自查，另一方面也有利于區(qū)、市關(guān)于實(shí)驗(yàn)的檢查。從制度上封堵部分教師的不自覺，保證該做的實(shí)驗(yàn)?zāi)茼樌氐玫綄?shí)施。

3.提倡以科學(xué)探究為主的學(xué)習(xí)方式?；瘜W(xué)教學(xué)的探究方式一是實(shí)驗(yàn)探究；二是調(diào)查、討論等活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)探究是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生秉持科學(xué)觀念，具有良好的科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是。

4.充分準(zhǔn)備，精心組織。首先，教師要做好課前實(shí)驗(yàn)預(yù)試。特別對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)課的預(yù)試要求應(yīng)更高一些。除掌握實(shí)驗(yàn)成敗的條件和關(guān)鍵外，還要預(yù)估學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)可能發(fā)生的困難，擬出實(shí)驗(yàn)的注意事項(xiàng)，并對(duì)課中巡視做好指導(dǎo)計(jì)劃。指導(dǎo)計(jì)劃應(yīng)包括重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和操作技能，重點(diǎn)指導(dǎo)的學(xué)生以及巡視指導(dǎo)的路線等。其次，應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教師的準(zhǔn)備工作實(shí)行檢查。儀器、藥品是否充分，放置是否合理有序，實(shí)驗(yàn)室是否清潔等。第三，按實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的多少和難易程度以及設(shè)備情況將全班學(xué)生合理分組。特別注意實(shí)驗(yàn)技能好差搭配，紀(jì)律好壞搭配，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)精神。第四，擬訂分組實(shí)驗(yàn)學(xué)案（報(bào)告），指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)教材和學(xué)習(xí)有關(guān)章節(jié)內(nèi)容，做到明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?nèi)容，理解基本原理、操作步驟、實(shí)驗(yàn)裝置和注意事項(xiàng)等，為學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)打好良好的基礎(chǔ)。

5.重視交流與評(píng)價(jià)，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。在分組實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師要做好小結(jié)，小結(jié)時(shí)既可補(bǔ)足重點(diǎn)指導(dǎo)中未能一一解決的問題，又能全面鞏固和發(fā)展實(shí)驗(yàn)的成果。小結(jié)要通過提問等形式全面地指出學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)中的優(yōu)缺點(diǎn)，并分析原因。對(duì)各方面有所側(cè)重地進(jìn)行小結(jié)，使每位學(xué)生都能客觀地分析自己的研究情況：成功的關(guān)鍵在什么？是否還可以進(jìn)一步改進(jìn)？結(jié)果不理想或失敗之后，又獲得了什么經(jīng)驗(yàn)？這樣既使實(shí)驗(yàn)成功的學(xué)生樹立了信心，得到繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也使暫時(shí)未獲成功體驗(yàn)的學(xué)生找到努力的方向，使他們懂得經(jīng)驗(yàn)的積累是必須經(jīng)歷的過程，也是實(shí)驗(yàn)研究的一種收獲。在分組實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后要求學(xué)生認(rèn)真寫好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，通過反思，進(jìn)一步理解實(shí)驗(yàn)、深化實(shí)驗(yàn)、完善實(shí)驗(yàn)。教師通過自身的反思，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的缺陷與不足，不斷提高對(duì)實(shí)驗(yàn)課堂的駕馭能力。

新課程改革與實(shí)施任重而道遠(yuǎn)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)重、困難多、涉及面廣。學(xué)校和教師都要不斷更新教育理念，以創(chuàng)新的熱情精神投入到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的功能，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中能夠有效地改變自己的學(xué)習(xí)方式，逐步養(yǎng)成良好的科學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：影視文學(xué)策劃范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué) 文化意識(shí) 培養(yǎng)策略

一、引言

在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中,教師常常忽視與教學(xué)相關(guān)的文化內(nèi)容,孤立地教授抽象的語(yǔ)言本身,外語(yǔ)教學(xué)的目的被認(rèn)為僅僅是培養(yǎng)學(xué)生具備“造出一些意義正確、合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子”。忽視了語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系,文化對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言運(yùn)用的影響,以及不同文化之間的差異,造成語(yǔ)言能力和社會(huì)文化交際能力的發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前,這種現(xiàn)象已經(jīng)受到了大部分英語(yǔ)教師的否定,外國(guó)文化教學(xué)的重要性和必要性已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可。但是,對(duì)于怎樣進(jìn)行文化教學(xué)有太多的爭(zhēng)議和不同看法。下面我建設(shè)性地提出一些在精讀教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生文化意識(shí)的有效策略和方法。

二、文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性和必要性

文化是通過社會(huì)習(xí)得的知識(shí)。語(yǔ)言則是人類特殊的語(yǔ)言能力通過后天社會(huì)環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識(shí)系統(tǒng),因此語(yǔ)言是文化的一部分。語(yǔ)言學(xué)家指出語(yǔ)言既是一種文化的一部分,又是該文化其他組成部分的主要表現(xiàn)手段。語(yǔ)言是人類的思維工具和文化載體。人類的思維方式和規(guī)律必然在語(yǔ)言中反映出來。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言習(xí)慣在一定程度上反作用于思維方式和習(xí)慣。人類既不是單單生活在客觀世界中,又不是單單生活在一般理解上的社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的世界中,而是很大程度上受支配于已成為他們社會(huì)交流媒介的某一特定語(yǔ)言。事實(shí)上,所謂“真實(shí)的世界”正式建立在這一群體的語(yǔ)言習(xí)慣之上?？梢哉f,不同的文化所反映出的語(yǔ)言習(xí)慣是不同的。同時(shí),相同的語(yǔ)言在不同的文化中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵也不盡相同。

長(zhǎng)期以來,由于忽略了文化意識(shí)的培養(yǎng),外語(yǔ)教學(xué)的目的被認(rèn)為僅僅是培養(yǎng)學(xué)生具備“造出一些意義正確,合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子”的技能。但隨著強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的各種教學(xué)法在外語(yǔ)教學(xué)中的地位日漸鞏固,各種外語(yǔ)教學(xué)理論也開始將文化因素作為一個(gè)重要的語(yǔ)言習(xí)得的制約因素加以考察和論述。教師也對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與文化二者關(guān)系的研究逐漸重視起來。語(yǔ)言是文化的一部分,語(yǔ)言具有文化的特點(diǎn)。首先,從文化的內(nèi)涵來看,它包括人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩方面,而語(yǔ)言正是人類在其進(jìn)化的過程中創(chuàng)造出來的一種精神財(cái)富,屬于文化的一部分,二者都為人類社會(huì)所共有。幾乎所有討論語(yǔ)言與文化關(guān)系的學(xué)者都承認(rèn)語(yǔ)言是文化不可分割的一部分。美國(guó)杰出的語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾在他的《語(yǔ)言》一書中寫道:“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境,使用語(yǔ)言講話的人們屬于種族(或許多種族),也就是說,屬于一個(gè)由于身體特征不同而與其他集團(tuán)分開的集團(tuán)。再者,語(yǔ)言不能脫離文化而存在,不能脫離社會(huì)繼承下來的各種做法和信念,這些做法和信念的總體決定了我們生活的性質(zhì)。”因此,外語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。在外語(yǔ)教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)文化意識(shí)的培養(yǎng),如何用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué),還是一個(gè)新的課題。根據(jù)以往的外語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),我們可以嘗試從以下幾方面努力,以加強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

三、大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的策略

我認(rèn)為,在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中,文化培養(yǎng)主要通過以下幾種策略和方法來實(shí)現(xiàn)。

(一)全面地制定教學(xué)大綱

在制定精讀課教學(xué)大綱時(shí),除要考慮語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、意義、功能等因素外,還應(yīng)把與目的語(yǔ)有關(guān)的文化因素結(jié)合進(jìn)去,并要盡可能地確定外語(yǔ)教學(xué)的每一個(gè)階段中目的語(yǔ)文化導(dǎo)入的側(cè)重點(diǎn),使文化教學(xué)成為外語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分。

(二)合理地選編教材

教材的選編也要結(jié)合目的語(yǔ)的文化,要盡量反映其民族文化特點(diǎn)。教材中的課文、對(duì)話及練習(xí)等材料的選編,應(yīng)注重它們?cè)谀康恼Z(yǔ)文化背景知識(shí)和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的實(shí)例等方面的典型性和代表性。實(shí)際上,近些年的教材改編在這方面作出了很大努力,我們已經(jīng)看到了很大的進(jìn)步。這樣有利于教師在教語(yǔ)言的同時(shí),結(jié)合文化背景和文化內(nèi)涵來開展教學(xué)活動(dòng),有利于跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

(三)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行課堂文化滲入

在大學(xué)英語(yǔ)精讀課堂教學(xué)中,教師要注意就語(yǔ)言教材中涉及的文化背景內(nèi)容隨語(yǔ)隨文進(jìn)行解說,指明其文化意義或教材使用中的文化制約。具體方法如下:

1.結(jié)合課文講解,介紹背景知識(shí)。

從語(yǔ)言學(xué)的角度來看,背景知識(shí)是指一個(gè)人已有的整體知識(shí)及有關(guān)某一問題的專有知識(shí)。根據(jù)“先驗(yàn)圖式”理論,只有當(dāng)學(xué)習(xí)者將自己已有的知識(shí)與語(yǔ)言材料所提供的文字信息聯(lián)系起來時(shí),理解才能實(shí)現(xiàn)。外語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)是恰當(dāng)文化內(nèi)容的傳授者和獲取文化背景知識(shí)的促進(jìn)者。在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中,教師可結(jié)合所講授的語(yǔ)言材料或是以其它形式盡可能地為學(xué)生介紹更多的文化背景知識(shí)。

2.結(jié)合詞匯,講解文化涵義。

詞匯是語(yǔ)言組成的三大要素(語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯)之一,是構(gòu)成語(yǔ)言的建筑材料,是語(yǔ)言表達(dá)意義的主要單位,在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中起著舉足輕重的作用。詞匯量的大小及對(duì)詞匯的理解的準(zhǔn)確與否直接影響學(xué)生對(duì)整個(gè)語(yǔ)言篇章的理解與否。無論是哪種目的語(yǔ),詞匯在所有語(yǔ)言教學(xué)中都是重要因素。但詞匯意義不能完全等同于語(yǔ)言意義,詞匯在長(zhǎng)期的使用中,積累了豐富的文化意義,各種文化特征都會(huì)在語(yǔ)言的詞匯中留下印記。政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教等對(duì)詞匯意義的影響主要表現(xiàn)在其附加意義和感彩上。因此教師在講解詞匯時(shí),除了講解必要的構(gòu)詞知識(shí)以外,還對(duì)一些重點(diǎn)詞匯應(yīng)和漢語(yǔ)相應(yīng)的詞匯進(jìn)行對(duì)比。應(yīng)從本義對(duì)比、象形對(duì)比、比喻義對(duì)比最后到文化歷史意義的對(duì)比,將該詞的褒貶色彩講清楚。

3.結(jié)合話題,體驗(yàn)文化氛圍。

在不同的文化中,話題的選擇和敘述方式是不同的。例如在漢語(yǔ)中,我們交談的話題常常是收入、家庭、婚姻,而在英美這些話題往往被視為個(gè)人隱私而極少涉及。又如在漢語(yǔ)文化中,當(dāng)我們路遇熟人打招呼時(shí)常說“你去哪兒”,而這種問候方式在英美文化中則是不可理解的,甚至是不禮貌的。教師在教學(xué)中,要有意識(shí)地結(jié)合話題,利用一切可以利用的教學(xué)手段,創(chuàng)造一個(gè)文化語(yǔ)言環(huán)境,使學(xué)生自覺或不自覺地體驗(yàn)異國(guó)的文化氛圍?？梢酝ㄟ^收集和利用一些有關(guān)說英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片,讓學(xué)生獲得較為直觀的文化知識(shí),了解外國(guó)的藝術(shù)、雕塑、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情。利用電影和電視引導(dǎo)學(xué)生注意觀察說英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化等方面情況。了解各界層人們的衣、食、住、行有什么不同,他們?nèi)绾闻c朋友交往,如何進(jìn)行什么娛樂活動(dòng),什么節(jié)日對(duì)他們最重要,如何慶祝節(jié)日,以及說話的表情、手勢(shì)等,同時(shí)也要注意中西方文化差異。一些直觀的富有情趣的對(duì)比觀察,有利于學(xué)生體驗(yàn)和感受說英語(yǔ)國(guó)家的文化,排除民族文化差異的偏見,培養(yǎng)尊重他人的民族習(xí)慣,以達(dá)到語(yǔ)言、感情上的溝通。此外,還可通過組織英語(yǔ)角、英語(yǔ)知識(shí)講座、英語(yǔ)晚會(huì)等方式來營(yíng)造文化氛圍。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多與外籍教師或留學(xué)生交往,通過交往,使學(xué)生能夠親自了解他們的習(xí)俗、禮節(jié)、忌諱等文化。

(四)利用課外活動(dòng)擴(kuò)展學(xué)生的文化知識(shí)

利用課外時(shí)間幫助學(xué)生擴(kuò)大目的語(yǔ)和文化知識(shí),如引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些英美文學(xué)作品及英語(yǔ)報(bào)刊雜志,促使他們?cè)陂喿x時(shí)留心積累有關(guān)文化背景、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的知識(shí),通過具體的語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力。此外,還應(yīng)鼓勵(lì)他們課外多看原版電影和錄像片,這不僅因?yàn)檫@些影視內(nèi)容本身就是一種文化的某個(gè)側(cè)面的縮影,而且可以通過看表演了解到許多與目的語(yǔ)有關(guān)的非言語(yǔ)交際的方法和手段。

(五)鼓勵(lì)學(xué)生與外教多交流

從學(xué)外語(yǔ)的角度來說,和講本族語(yǔ)的人接觸是十分重要的。除聘請(qǐng)外教上一些諸如口語(yǔ)、聽力、英美概況、寫作等有利于發(fā)揮其特長(zhǎng)的課程外,還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生課外與外教多接觸,通過接觸學(xué)到許多生動(dòng)的課堂上學(xué)不到的有關(guān)社會(huì)文化背景方面的知識(shí)。

(六)開展有關(guān)文化知識(shí)方面的討論

有意識(shí)地開展一些英美文化背景知識(shí)的某些領(lǐng)域的專題討論活動(dòng),并結(jié)合漢語(yǔ)相應(yīng)的文化背景知識(shí)進(jìn)行對(duì)比分析。例如可先讓學(xué)生閱讀一些介紹英美文化的材料(如高等教育、迭禮習(xí)俗等),然后就材料的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展性介紹和討論,最后再與漢語(yǔ)相應(yīng)的文化內(nèi)容作對(duì)比分析。通過這種介紹、討論、對(duì)比、分析等有意識(shí)的活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生目的語(yǔ)文化的敏感性,增強(qiáng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)和外族文化的積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,在大學(xué)英語(yǔ)精讀教學(xué)中,英語(yǔ)教師在傳授英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí),必須十分注意英語(yǔ)文化背景知識(shí)的介紹,有意識(shí)地提高學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí),消除文化障礙,提高對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的敏感性,培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。同時(shí),如何培養(yǎng)學(xué)生的目的語(yǔ)文化意識(shí),如何從理論上提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力是一個(gè)較為復(fù)雜的問題。我們應(yīng)該從宏觀的角度,多側(cè)面、多層次、多渠道地傳授目的語(yǔ)的文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。

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