無印良品設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：無印良品設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：無印良品 產(chǎn)品設(shè)計 無為 禪宗思想

“無印良品”在創(chuàng)立之初選擇“無印”這一“無品牌”的概念作為其品牌的思想脈絡(luò)，并且把從禪宗中汲取出來的“無”的精神貫穿到了“無印良品”的自始至終?！盁o”在禪宗中有兩種解釋，“惑智之無”與“圣智之無”。前者只能從無中看到空無，后者卻能從無中看到“真有”。 而“無為”則是 “無因緣造作”，認為世間無生無滅，即無即有，世界萬物皆空，卻又知其空而為之的自性清凈之境。禪宗認為世間萬物是一種超越了其自身存在的“空”的狀態(tài)，由真空之性而能生萬有。無印良品正是抓住了“無為”這種 “空”的本質(zhì)， 以禪宗“無為而無不為，無不為而無為”，看似“無”實則“有”的概念，確立了其看似“無品牌”實則是“最有”品牌的品牌。

“無印良品”的品牌理念和設(shè)計觀與傳統(tǒng)文化的“空無”觀，“無為”精神融會貫通，形成了其具有濃厚文化意味的設(shè)計美學(xué)。“無印良品”倡導(dǎo)的是一種生活方式，傳播一種文化理念。其設(shè)計強調(diào)簡約無華，減少不必要的裝飾元素，注重產(chǎn)品的功能性。不管是在過去物資匱乏時期還是當(dāng)代的經(jīng)濟繁榮時代，這種“重神而輕形”的設(shè)計理念都有著永不褪色的光芒。

一、無為的“空寂”之美

“空”與其字面“無一物”的意思相去甚遠，這是一種將裝飾達到極致以至于看似“無一物”的簡約、極致之美。而“寂”則是禪宗講求的“形有限而意無限”的設(shè)計理念，用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬物的瞬間變化?！翱占拧敝婪从吃谠O(shè)計中就是以簡潔空白的畫面或輪廓，營造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠離“塵世”，進入“心無旁騖“的內(nèi)在心境，用心去聆聽萬物生靈的美。只有當(dāng)面對沒有任何多余裝飾的器物時，我們才會不被無用的裝飾分散注意力，而是將目光停留在物體的精神層面，細細體味物的內(nèi)在本質(zhì)。以“空”的形式，塑造瞬間的安靜，讓人回歸本性清凈的狀態(tài)。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬物”隱藏于“空”的內(nèi)部，這也是“無為”中“空”的本質(zhì)。

“無印良品”將“空寂”“空無”的無為精神，悄無聲息的包裹在產(chǎn)品中，這首先在其品牌的名稱里就有所體現(xiàn)。“無印良品”的“印”，意為印記、痕跡，因此“無印”除了“無品牌”的理解外，還可以解釋為“無裝飾”。“無印良品”中的“無裝飾”猶如“無為”的“空”一般，不是真的沒有裝飾，而是設(shè)計者將眾多形式元素和文化元素進行整合，在謹(jǐn)慎考慮后僅僅選取一種或幾種表現(xiàn)手法將其思想概括的展現(xiàn)出來，用無代有，以空替滿，取一概全。在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的[1]。在使用和欣賞一件產(chǎn)品時，我們不應(yīng)該看它展現(xiàn)給我們什么，而是應(yīng)該將注意力放在其隱藏的“看不見”的方面，輕“實形”而重“虛形”。

深澤直人在1999年為無印良品設(shè)計的這款“CD Player”壁掛式音響（圖1），就是很好的延續(xù)了“無印良品”簡潔、空寂的設(shè)計理念。整個產(chǎn)品外觀設(shè)計非常精簡，除了必要的為了功能的顏色分區(qū)之外，沒有任何圖案以及l(fā)ogo等裝飾元素的出現(xiàn)。拉繩形式的開關(guān)，也區(qū)別于任何CD播放機、音響繁雜功能按鍵的設(shè)計。這款設(shè)計是將音樂比喻作風(fēng)，在你拉下開關(guān)的那一刻，音樂就像風(fēng)一樣從音響中吹來。造型上看似的“空無”卻蘊含著無限的內(nèi)容。2013年這款“CD Player”的延續(xù)作品（圖2），更是把簡約、“空寂”的概念發(fā)揮到了極致。 數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用，把原先放CD的部分去掉，整個產(chǎn)品除了空白的金屬音響外殼和五個功能鍵外一無所有。無裝飾的外觀，把使用者的目光拉回到產(chǎn)品本身，更多的去體會產(chǎn)品本身的功能性以及使用過程中所帶來的愉悅感。（圖1-2）

二、無為的“物哀”之美

冬天處處堆積著皚皚白雪，人們經(jīng)常望雪思友，好像雪花中蘊含著無限友情一般。這種“睹物思情”和“以物喻情”的方式就是禪宗所推崇的“物哀”。禪宗認為“萬物皆有靈”，任何事物與人一樣，里面都隱藏著豐富的情感和靈性。“物哀之美”就是在用心與物產(chǎn)生“共情”，將自我主體的意識情感借“物”這一客體向外傳達，達到主體與客體在精神上的“同一性”。因此，物的美實際上是“造物者”的感情移入，用物來寄托感情，與其觀賞者和使用者得到情感上的互動，以“無為”的視角，繞開事物的表象，深入思考事物本身所要傳達的內(nèi)容。

“無印”的“印”在印記這一解釋下，除了“無裝飾”的理解外，“無顏色”也是其所含有的概念。“無印良品”以樸素干凈的基調(diào)，以物通情，以色傳意，成為商場中一處讓人忘卻生活繁雜的清幽、閑逸的空間場所。白色、灰色、黑色這些接近于“無”的色彩是“無印良品”的主體色調(diào)，通過這些“無為”概念下的清新淡雅樸素的顏色，傳達給顧客以放松、悠遠、靜謐的情感。

“無印良品”以“無色”為“有色”來營造清幽、忘記塵世的氛圍，向人們傳遞一種“比平常稍慢一些”的生活節(jié)奏。設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方[2]。就像無印良品的這款計算器（圖3），以白色這被稱為“無”的色彩為底來表達品牌主題，用灰色來削弱數(shù)字可能帶來的產(chǎn)品整體的雜亂性。簡潔的同時，不會給使用者造成視覺疲勞，并且設(shè)計者以白色、灰色的簡單色調(diào)，將干凈、清幽、閑寂的感彩融入產(chǎn)品，讓我們在使用產(chǎn)品的同時，體會其中所暗含的意味。

三、無為的“原初”之美

禪宗倡導(dǎo)對自然的尊重，講求“天人合一”的自然觀?！霸酢敝辣卸U宗的自然觀，以不加修飾的天然材料應(yīng)用到產(chǎn)品中，來表現(xiàn)器物天然的質(zhì)感、肌理、色彩，并注重產(chǎn)品本身的使用功能。而還原事物自然原始的面貌，強調(diào)自然樸素，回歸萬物本性狀態(tài)的思想則是“原初”美的核心理念。這與“無為”的本性清凈，心無雜念的心境，崇尚回歸自然的原始之態(tài)不謀而合。

“無印良品”正是遵循著這一基點，將品牌名稱中“無印”這種無外在裝飾和“良品”這種品質(zhì)優(yōu)良的“原初”之美的概念應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，以“自然環(huán)?！钡睦砟畋憩F(xiàn)出來，并將這一理念確立為其產(chǎn)品設(shè)計的宗旨。在創(chuàng)立之初，田中一光先生就把“自然”的觀念注入到“無印良品”的設(shè)計中。尤其在產(chǎn)品材料的選擇上，采用無漂白的淡褐色紙張，無添加的食品材料，天然纖維的使用，以及采用傳統(tǒng)編織工藝，將產(chǎn)品以最原始的狀態(tài)展現(xiàn)出來。讓使用者更貼近自然，享受自然的本來面目。民藝學(xué)大師柳宗悅曾經(jīng)指出材料是自然的天籟語言， 其中凝縮了許多人工智慧難以預(yù)料的神秘[3]。在產(chǎn)品的加工上，粗加工的方式更接近于自然的原初狀態(tài)，加之沒有過度修飾的造型外觀，對自然的崇拜就這樣被植入了“無印良品”的品牌文化中。

以“無印良品”用“麻”這一植物纖維為材料制作的收納盒（圖4）為例，它與塑料和人造棉等人工材料相比，擁有更加樸素的自然氣息。加之沒有漂染的自然原色的本色，使得材料原始的質(zhì)感更直觀的展現(xiàn)出來。原初的自然之美與樸素的美感相互融合，帶給我們的不僅是與自然的“零”距離的親近，更是一種遠離繁華，無欲無求的樸素自然精神的體現(xiàn)。這是對“無為”思想深刻理解后的詮釋。（圖4）

“無印良品”的“原初”之美還體現(xiàn)在其“以人為本”的設(shè)計理念上。產(chǎn)品的本質(zhì)就是滿足人的使用需求，因此產(chǎn)品的美，是建立在其使用功能這一“原初”本性上的。只有其功能性的存在，產(chǎn)品其他美的存在才會更有價值?！盁o印良品”的設(shè)計者們回歸產(chǎn)品的原初本性，堅持“良品”設(shè)計的理念，對人的行為進行細致的研究，根據(jù)人們的使用需求對產(chǎn)品進行細微的改良，把身邊的日常用品進行“再設(shè)計”，讓每件產(chǎn)品都能使用優(yōu)良。例如擁有五個高低不同內(nèi)圈的鍋蓋能夠適應(yīng)不同大小的鍋（圖5）。從生活中發(fā)現(xiàn)問題，并且對其進行細微的改良，這種看似“無”設(shè)計的設(shè)計，正是“原初”美的內(nèi)涵體現(xiàn)。

四、結(jié)語

“無印良品”從品牌名稱開始，就在詮釋著品牌的設(shè)計理念。從“無印”到“良品”，從“無裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”，無一不在向人們傳遞著回歸自然本性，“萬物皆空”，又“知其空而為之”的“無為”的哲學(xué)思想。無論擁有怎樣的文化背景，人們無一不想在浮躁且充滿欲望、競爭激烈的現(xiàn)代生活中尋求一個靜謐的棲息之地，尋找情感的寄托和靈魂的暫時安寧?！盁o印良品”就是這樣一個能引起人們共鳴的“安逸場所”。它尊崇簡約、極致的“空寂”之美，注重精神而非形式“物哀”之美，又提倡自然、以人為本，品質(zhì)優(yōu)良的“原初”之美。“無印良品”把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念融會貫通，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，很好的實現(xiàn)了其“無印”且“優(yōu)良”的設(shè)計追求。

注釋

[1] （日）田中一光.設(shè)計的覺醒[M].朱鍔，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：17.

[2] （日）原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔 譯.濟南：山東人民出版社，2006：40.

[3] 陳瑾.論日本無印良品包裝設(shè)計的禪意美[J].包裝工程，2010（4）：120-122.

參考文獻

1 佛學(xué)大辭典[M].上海：上海佛學(xué)書局，1999.

2 （美）魯思?本尼迪克特.與刀[M].晏榕，譯.北京：光明日報出版社，2010.

3 覃京燕/魯曉波.論日本“和魂”對產(chǎn)品設(shè)計的影響[J].裝飾，2005，（6）.

第2篇：無印良品設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：禪宗文化；無印良品；品牌；包裝

無印良品（MUJI）創(chuàng)始于日本，由著名平面設(shè)計師田中一光以日常生活為靈感源泉，并由原研哉、深澤直人、小池一子等人于1980年共同創(chuàng)立。無印良品是雜貨品牌，“無印”在日文中是沒有花紋、無品牌之意?！傲肌敝钙焚|(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量上乘；“品”指品味、品質(zhì)、品牌。無印良品的品牌含義為無標(biāo)志的好產(chǎn)品，其在創(chuàng)始之初便推崇純樸、簡約、環(huán)保的設(shè)計理念，堅持以人為本，淡化品牌意識，受到廣大受眾的一致好評。

日本是一個以禪宗為代表的國家。眾所周知，日本文化的根在中國，日本文化的魂是禪學(xué)。[1]鈴木大拙在他的書中這樣寫道：“我們需要注意到日本藝術(shù)的一些特征，它們與禪的世界觀密不可分，可以說最初都是從禪中推導(dǎo)出來的。”[2]日本人將禪宗思維和審美情趣深深地融入社會生活、文化藝術(shù)的方方面面，并以禪趣、禪境為最高精神境界，其所倡導(dǎo)的“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的設(shè)計理念，正是禪宗“無為”“少即是多”思想的集中體現(xiàn)，具有濃厚的文化意味。

1 “空寂”之美

“空”是日本美學(xué)的精髓，但并非“無一物”之意，是指隱藏于“空”之外的無限世界。原研哉在演講中提到“簡約”是“空”的現(xiàn)代化概念，“空”包含著無限可能，它潛藏著巨大的發(fā)展空間。[2]日本人追求將裝飾達到極致，卻看似“無一物”簡約之美?！凹拧痹诙U宗是“形有限而意無限”之意，是指用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬物的瞬間變化?！翱占拧狈从吃谠O(shè)計中則是以簡潔空白的畫面或輪廓，營造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠離“塵世”，進入“心無旁騖”的內(nèi)在心境，聆聽萬物生靈的美。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬物”隱藏于“空”的內(nèi)部。

無印良品將“空寂”精神悄無聲息地包裹在產(chǎn)品中，傳遞“萬物皆空”又“知其空而為之”的哲學(xué)思想。吸收日本美學(xué)的精髓，將禪宗意念日?；?，生產(chǎn)出既平實，又好用，并以人為本的產(chǎn)品，用空的語言，營造豐富的想象空間。如圖1無印良品空氣凈化器的設(shè)計，完美地詮釋無印良品的“空寂之美”。整個產(chǎn)品外觀簡潔大氣，摒棄特異的造型和過多的裝飾，除去必要的功能按鈕標(biāo)識外，沒有任何圖案及LOGO的裝飾元素。造型上，看似“空無”，卻蘊含無限的內(nèi)容，近似圓柱體的外觀附以360度集塵除臭濾網(wǎng)，實現(xiàn)空氣浮游物質(zhì)的驅(qū)除。功能上，將按鈕布局于產(chǎn)品頂面，便于使用者操作，巧妙運用人體工程學(xué)原理。無印良品空氣凈化器簡約、唯美、時尚又極具實用性，無裝飾的外觀，不僅把使用者目光拉回產(chǎn)品本身，更讓受眾體會產(chǎn)品本身的功能，以及使用過程中所帶來的愉悅感。

2 “返璞、歸真”之美

禪宗倡導(dǎo)尊重自然，講求“天人合一”，無印良品“返璞歸真”的設(shè)計理念正是禪宗思想的完美呈現(xiàn)。無印良品從本真生活出發(fā)，選用原生態(tài)材料進行器物質(zhì)感、肌理的表現(xiàn)，以保留材質(zhì)本身的美感。工藝上，對材料進行低限度的加工，最大限度避免人工雕琢的痕跡。生產(chǎn)上，大量使用木質(zhì)、藤條、無漂白的紙等天然材料，將實用與功能完美結(jié)合，創(chuàng)作出“渾然天成”的藝術(shù)品。原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中這樣寫道：“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！盵3]無印良品的產(chǎn)品無疑不讓人感到驚異。如圖2無印良品《麥稈吸管》的設(shè)計，吸管一改往日的塑料材質(zhì)，選用人們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉數(shù)男←溄斩挘⑵淅?、截斷、高溫消毒等簡單處理，加以簡潔包裝，便成為售賣的商品。精妙的設(shè)計既完美地呈現(xiàn)秸稈肌理、顏色的天然性，又別致、實用，使受眾“出奇制勝”。同時，小麥秸稈還是極好的環(huán)保材料，可自行分解，無印良品《麥稈吸管》的設(shè)計充分展現(xiàn)其“返璞歸真”“環(huán)保節(jié)能”的設(shè)計理念。

3 “自然、樸素”之美

“自然”是天然，非人為之意；“樸素”源于《老子?上篇》見素抱樸，少私寡欲。[4]樸素不是單調(diào)，不是平淡，而是一種內(nèi)心境界的升華，是醞釀力量的源泉?！白匀弧闼亍笔且环N本質(zhì)美，是發(fā)自內(nèi)心的、最本真的美。無印良品秉承禪宗思想的自然觀，將“自然、樸素”的理念融入品牌設(shè)計，多以不加修飾的天然材料作為器物質(zhì)感、肌理、色彩的表現(xiàn)，以最樸素的方式打動受眾。材料則選用無漂白的淡褐色紙張、藤編、草穿等傳統(tǒng)工藝，讓受眾感受貼近自然的本真美。產(chǎn)品加工上，選用粗加工的方式，使產(chǎn)品更具質(zhì)樸的自然氣息，實現(xiàn)心靈上所苦苦追尋的自然、樸實之美。如圖3所示，傳統(tǒng)工藝在無印良品儲物筐的使用，充分體現(xiàn)自然、樸素之美。產(chǎn)品選用隨處可見的藤枝為最主要材料，經(jīng)過一層層編織，使其形式感增加，顏色未經(jīng)任何處理，保持藤蔓自然、樸素本色。藤編儲物筐的設(shè)計不僅美觀，更煥發(fā)受眾對古樸風(fēng)味的懷念。無印良品將自然之美與樸素的美感相互融合，帶給人們的不僅是貼近自然“零”距離的親切，更是遠離繁華，無欲無求的樸素自然精神的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

無印良品從“無印”到“良品”；從“無裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”無一不向世人傳遞“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的大美，更完美地詮釋禪宗不加雕飾、追求質(zhì)樸的思想境界。在這個過度包裝、豪華之風(fēng)盛行的當(dāng)下社會，無印良品將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，強化簡約、質(zhì)樸，關(guān)注材料本身質(zhì)感和美感的設(shè)計理念，無疑為品牌設(shè)計開拓新的方向，在設(shè)計界產(chǎn)生巨大的影響。

無印良品所倡導(dǎo)的是一種生活方式；傳播的是一種文化理念；尋求的是簡單、樸素的禪味；營造的是富有現(xiàn)代意味的“禪境”。

參考文獻：

[1] 鮑華林.無印良品極簡主義設(shè)計的文化闡釋[D].聊城大學(xué)碩士論文，2014.

[2] 鈴木大拙.禪與日本文化[M].上海：三聯(lián)書店，1989：13.

[3] 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006：34.

第3篇：無印良品設(shè)計范文

多年前，“無印良品”對很多追求港臺流行音樂的人來說，等同于一個來自臺灣的歌唱組合。如今再看到無印良品，第一反應(yīng)自然是來自日本的生活品牌MuJI，這距離無印良品正式進入中國市場也就不到10年的時間。對喜歡無印良品的消費者而言，與其說它是一個品牌，不如說它代表了一種生活方式和生活哲學(xué)。它不強調(diào)所謂的流行時尚，而是倡導(dǎo)純樸、簡約、環(huán)保、以人為本等設(shè)計理念，它以相對平實的價格還原了商品價值的意義。

沒有商標(biāo)，無形品牌

無印良品（MuJI）意如其名，無印是指“沒有商標(biāo)”，良品即為“好品質(zhì)、好東西”。無印良品的誕生，有其特殊的時代背景。1980年，世界經(jīng)濟增長陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機。當(dāng)時的消費者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價格比較便宜。在這種情況下，“無品牌”概念在日本誕生了。當(dāng)年，無印良品的創(chuàng)始人木內(nèi)正夫開始向市場推出了第一批無品牌產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包裝簡潔，降低了成本，倡導(dǎo)的是“物有所值”。

1983年，無印良品在東京青山開設(shè)了第一家旗艦店，很快受到消費者的歡迎，短短幾年時間就遍布日本的各大小城市。1991年，無印良品在倫敦開設(shè)了它的第一家海外專賣店，此后陸續(xù)進入法國、瑞典、意大利、挪威、愛爾蘭等國家，從2005年在上海開設(shè)第一家店以來，如今無印良品在中國的店鋪已達四十多家，今年計劃新開二三十家。

走進無印良品的專賣店，給人的第一感覺是舒適和敞闊。無印良品往往會使用原木和泥土等天然物料為基本材料，配合寬敞的室內(nèi)空間設(shè)計，構(gòu)建出樸實舒適而富層次感的購物環(huán)境。熟悉和喜愛無印良品的顧客都知道，簡約是無印良品的最大特點之一。無印良品的產(chǎn)品沒有商標(biāo)，省去不必要的設(shè)計，去除一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。除了店面招牌和紙袋上的標(biāo)識之外，顧客很難在無印良品的商品找到其品牌標(biāo)記。在無印良品專賣店里，除了紅色的“MUJI”方框，顧客幾乎看不到任何鮮艷的顏色，大多數(shù)產(chǎn)品的主色調(diào)都是白色、米色、藍色或黑色。據(jù)了解，無印良品在設(shè)計、原材料、價格上有嚴(yán)格規(guī)定，服裝類要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋、條紋等設(shè)計原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍色等；PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等不環(huán)保的材料禁止使用；在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡。

正是由于無印良品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，從而在世界各地贏得了眾多粉絲的擁護。不強調(diào)商標(biāo)的無印良品，反倒在顧客心目中烙下了無形的品牌印記。

追求“這樣就好”的設(shè)計

說起無印良品的設(shè)計，往往繞不過它的靈魂人物——日本著名設(shè)計大師原研哉。10年前，無印良品的創(chuàng)始人之一田中一光敏銳地意識到，進入21世紀(jì)后無印良品正在喪失價格優(yōu)勢。于是，他邀請設(shè)計大師原研哉擔(dān)當(dāng)藝術(shù)總監(jiān)。

自從2002年加入了無印良品之后，原研哉除了商品的開發(fā)計劃以外，還必須同時進行將品牌傳達給社會大眾的溝通計劃。談及當(dāng)年的“臨危受命”，原研哉曾對媒體透露：“2002年接手無印良品這個工作，最大的一個難題是之前無印良品已經(jīng)走過了很長的品牌創(chuàng)意的道路，已經(jīng)被整個日本國民接受，它已經(jīng)是一個成功的案例，當(dāng)時在日本國內(nèi)有200多家的店鋪，這就好像一個老師接手了一個好班，往往是非常困難，不過這個好班，也就是無印良品這個企業(yè)當(dāng)時面臨了該往哪個方向走的問題，雖然之前制度化走得非常好，但未來的發(fā)展方向成了一個瓶頸，這個節(jié)點上，我接手了這個工作。我其實也非常猶豫，因為如果沒有做好，之前的成功可能就會慢慢走下坡路，后來的解決方案是我想到把無印良品的創(chuàng)意、經(jīng)營理念帶到世界上去，成為一個worldMUJl。實際情況是無印良品現(xiàn)在已經(jīng)拓展到了世界各地?！?/p>

原研哉尤其強調(diào)無印良品是關(guān)注人的設(shè)計，其中最重要的也是回歸設(shè)計的原點，設(shè)計的意義并不在于創(chuàng)造靚麗的形態(tài)，設(shè)計的力量體現(xiàn)在探求事物與人類之間潛藏的那種肉眼看不到的關(guān)系的過程中，讓人們意識到在日常生活的背后隱含的環(huán)境形成系統(tǒng)中存在的諸多本質(zhì)性的問題?！拔覀兯非蟮牟⒎恰@個最好’，而是‘這樣就好’，我一直堅信這個世界上‘最好’這種東西是不存在的，只要是存在的事物，總有可以改進的地方?！痹性照J為，設(shè)計的過程，就是發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)隱藏在物體之中的智慧，而無印良品的產(chǎn)品也因為原研哉的設(shè)計理念，發(fā)生了天翻地覆的變化。如今無印良品涉及到6000多個項目。都是由當(dāng)?shù)負碛泄餐ㄕZ言的設(shè)計師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計。在原研哉看來，做設(shè)計不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而應(yīng)著眼于長遠的教育性理想：若每一個設(shè)計師都有這一種追求，市場的品味、對設(shè)計的感受性就會不斷地提升。社會了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮。這是一個相互影響的良性循環(huán)。如今無印良品涉及到6000多個項目，都是由當(dāng)?shù)負碛泄餐ㄕZ言的設(shè)計師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計。

販賣的是生活方式

第4篇：無印良品設(shè)計范文

二十世紀(jì)八十年代初期，世界經(jīng)濟增長陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機。當(dāng)時的消費者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價格從優(yōu)。當(dāng)時的日本設(shè)計界當(dāng)中，以視覺強化品牌識別為主流，并透過有效的裝飾來加強品牌區(qū)隔，但當(dāng)時西友株式會社的總裁卻覺得市場過于色彩喧囂而提出了“反品牌”的想法，并且希望制造出無品牌商品。他找來了幾位知名的設(shè)計師好友如田中一光等人開會溝通想法，最終，“無印良品”這個名字被采用了。MUJI（無印良品）就這樣誕生了。作為無印良品的締造者，田中一光不僅創(chuàng)造了一個前所未有的產(chǎn)品設(shè)計營銷模式，更是在他的設(shè)計中融合并發(fā)揚了日本的禪宗精神并且將之推向世界。

【關(guān)鍵詞】

日本設(shè)計，無印良品，田中一光

1.關(guān)于MUJI

結(jié)實好用，誰都可以便宜的買到，在過度浪費到極點的社會中，這種具有民主主義色彩的商品會讓人感到高度的精神性，用比富人更聰明的方式生活帶來的滿足感，正是無印良品所追求的“品牌價值”。

為了環(huán)保和消費者健康，無印良品明確規(guī)定了許多材料不能使用，例如PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等。無印良品大多采用透明和半透明的包裝，形式盡量從簡。由于對環(huán)保再生材料的運用和簡化包裝的做法，無印良品受到了環(huán)境保護主義者的推崇。沒有過度的包裝就沒有資源的過度消耗，這一點也印證了無印良品的設(shè)計原則。此外，無印良品從不進行商業(yè)廣告宣傳，就如同木內(nèi)正夫所說：“我們在產(chǎn)品設(shè)計上吸取頂尖設(shè)計師的想法以及前衛(wèi)的概念，這就起到了優(yōu)秀廣告的作用。我們生產(chǎn)的產(chǎn)品被不同消費群體所接受，這也為我們起到了宣傳作用?！?/p>

2.對于無印良品的思考

想想當(dāng)年，我向西友提出“只用單色的素樸包裝難道不行嗎？”這個提議時，正是無品牌[no brand]商品開始進入大家視線的時候，他們希望制造出和其他量販店不同的無品牌商品。但是直接以“無品牌”為命名卻又顯得太過無趣。

“如果將no brand[無品牌]直接譯成日語的話，會是什么呢？”我現(xiàn)在還記得大家圍繞這個問題展開的激烈討論。大概是與那時正流行的“中國風(fēng)”有關(guān)吧，討論中突然有人提出了“無印良品”這四個漢字，最終，在幾個備選的名稱方案中，“無印良品”這個名字被采用了。

無印良品在企劃之初，并沒有要專門推出低價商品的計劃，只是稍微轉(zhuǎn)換了視角從而發(fā)現(xiàn)了意想不到的視點，接著以此為新的切入點再繼續(xù)進行深一層的思考。 ——《無印良品考》

1980年代是日本經(jīng)濟高速發(fā)展的鼎盛期，針對大眾過剩消費帶來的大量浪費的社會現(xiàn)實，田中一光敏感的覺察到設(shè)計可以介入大眾生活發(fā)揮社會影響力的作用，從日常角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競爭力的新方法，更從基本觀念入手向社會灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會上產(chǎn)生了極大影響?？梢哉f，與那些海報作品相比，由田中一光一手策劃和締造的“無印良品”才是他一生最好的代表作，它實現(xiàn)了他提倡的“設(shè)計定要向社會發(fā)言”的理想。

田中一光想要打造的無印良品正是簡約的設(shè)計，簡潔的包裝，功能至上，強調(diào)用戶的體驗感以及環(huán)保的理念。

3.對于過剩包裝和環(huán)保設(shè)計的思考

在包裝方面，我原本就對充斥在市面上的過剩包裝抱有質(zhì)疑，我自己一直都覺得日本的包裝設(shè)計是包裝過度、裝飾過頭了。設(shè)計的作用在于尋找功能和社會間的接點，在功能足以說明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗一個設(shè)計師是否成熟的標(biāo)尺。

——《無印良品考》

在田中一光的設(shè)計思想中，環(huán)保和設(shè)計的社會功能，一直占據(jù)著重要的地位。七八十年代，美國的消費文化席卷全球，設(shè)計的商業(yè)化被推倒一個新的高度，設(shè)計被用來作為推銷的手段，經(jīng)濟高速發(fā)展的日本當(dāng)然也跟著效仿起來，于是，大量的企業(yè)為了爭奪市場，開始在產(chǎn)品包裝上做文章，造成了嚴(yán)重的包裝過度現(xiàn)象，同時產(chǎn)生了大量的垃圾。從《無印良品考》中可以看出，從無印良品企劃之初，田中一光就對日本當(dāng)時日益嚴(yán)重的過度包裝進行了批評和反思，在無印良品的設(shè)計思路中加入簡化包裝來回應(yīng)當(dāng)時過剩的產(chǎn)品包裝設(shè)計。簡化包裝，始終貫穿在無印良品的設(shè)計理念當(dāng)中。在無印良品的三個理念當(dāng)中明確的說道，簡化包裝，拒絕過度包裝，在簡潔的產(chǎn)品風(fēng)格之下單純地生產(chǎn)商品的同時，也能夠不浪費地球資源，減少垃圾。在日本那樣一個物質(zhì)生活極度豐富的國度，并且正值其經(jīng)濟高速發(fā)展，物欲泛濫的年代，能提出這樣的設(shè)計理念，可謂是獨樹一幟，體現(xiàn)了田中一光作為一個設(shè)計大家獨到的眼光。無印良品所推崇的觀點可能就是沒有過多的印記，才是好的設(shè)計品。

早在現(xiàn)代主義設(shè)計的萌起時期，幾位現(xiàn)代主義設(shè)計的先驅(qū)就提出了設(shè)計的社會性這一思想，強調(diào)設(shè)計并不只是以社會權(quán)貴為中心，更要能夠為廣大的人民大眾服務(wù)，充分反映社會大眾的訴求。在這樣的思想背景下，極簡的、功能至上的現(xiàn)代設(shè)計誕生了?，F(xiàn)代主義設(shè)計是對機械化生產(chǎn)的迎合，是效率至上的，滿足人民需求至上的，而田中一光的無印良品，則是對過度商業(yè)化的反擊，追求和諧與環(huán)保。田中一光的無印良品是對“形式追隨功能”思想的一種新的發(fā)展，以設(shè)計的力量回應(yīng)社會的訴求。

4.對于日本文化的思考

把一個既沒有花紋也沒有顏色的普通的碗放在手心里，重新認識它的不同尋常，品味它的顏色，體會它的觸感，鑒賞它那毫無特別指出。對沒有特別主張的形態(tài)的觀察，就像是一種在觀測預(yù)兆的鑒賞美學(xué)，就是日本人特有的心理特征。

—— 《日本人的審美觀》

傳統(tǒng)文化，特別是日本的傳統(tǒng)文化，是田中一光一生所瘋狂迷戀和追逐的東西，從日本的傳統(tǒng)戲劇，歌舞伎表演，到日本的古建筑，神社，再到日本浮世繪，陶瓷，日本的文學(xué)，甚至是日本民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，茶道，禪文化，無一不激發(fā)田中一光的設(shè)計靈感，激發(fā)他對于日本設(shè)計發(fā)展的思考。田中一光的許多作品，繪畫，平面設(shè)計，品牌設(shè)計，都可以明顯地看到傳統(tǒng)文化所帶來的影響，從無印良品的設(shè)計思路中我們可以看到，設(shè)計十分接近百姓生活需要，極度簡潔，樸實，充分表現(xiàn)出了日本禪文化的象征意義。

把這種禪文化的精髓運用在設(shè)計中，其結(jié)果可能就是無印良品的出現(xiàn)。簡潔的設(shè)計，簡單的包裝，注重環(huán)保，注重用戶的體驗感等等，這些特征不僅僅是無印良品的設(shè)計特色，更從一個大的范圍體現(xiàn)了日本的設(shè)計。

一直以來，田中一光都作為一名使者，一方面將日本傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計中去，讓全世界了解日本傳統(tǒng)文化，接受日本設(shè)計；另一方面，他又將現(xiàn)代設(shè)計概念引入日本，振興了日本設(shè)計行業(yè)。無印良品則在生活的“基本”與“普遍”間尋得新的價值觀，在造型的“樸素”與“簡約”中塑造出了新的審美形式。 無印良品，無疑是為我們提供了高度的標(biāo)桿和可供反省的鏡子。

參考文獻

第5篇：無印良品設(shè)計范文

“無印良品”作為一個來自日本的擁有5000余種商品的“品牌”，其實并非是一種品牌的含義，而是一種生活方式和生活態(tài)度的體現(xiàn)。其主要特點就是沒有商標(biāo)，強調(diào)“無品牌”，表現(xiàn)形式更是采用單調(diào)色彩，商品材質(zhì)則選用原生態(tài)的材料，包裝簡約?！盁o印良品”的理念是刪繁就簡、去除浮華、直逼本質(zhì)，突顯當(dāng)今“以人為本”的設(shè)計理念。無印良品的特色，具有成為綠色設(shè)計的典型意義。本文通過研究剖析無印良品的品牌理念，提出對一個企業(yè)以及設(shè)計師來說，具有的重要意義即表明無印良品在秉承極簡主義的美學(xué)風(fēng)格的同時，使品牌延伸獲得成功的秘訣。無印良品以“無”為原則，是真正的適度設(shè)計，利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計理念。

一、無品牌的先驅(qū)

（一）反物質(zhì)圖騰崇拜

八十年代末，日本充斥著一股追逐品牌與修飾的設(shè)計風(fēng)潮，坊間甚至流傳著，站在日本原宿的大街上，每五個路過的行人中就有一個背著滿是LV標(biāo)識的花紋包。在這起狂熱的品牌崇拜風(fēng)潮中，有一小股逆流卻迎風(fēng)而上，提出“無品牌的好產(chǎn)品”概念，并開始打造自己的無品牌版圖。這便是MUJI――無印良品。

最初，MUJI只是一個僅在商店內(nèi)部經(jīng)營的家居品牌，由西友株式會社的總裁――堤清二，找來幾位從事創(chuàng)作的朋友，在東京一家小型百貨商店里創(chuàng)立的。到1983年才開始在東京的流行發(fā)源地――青山，成立了第一家獨立旗艦店，迄今已有二十三年。從最初的幾十種發(fā)展到今天的約5000種商品，“無印良品”建立了外延廣闊的家居概念。

無印良品最為人所稱道的無品牌精神， 則給了它一個特立獨行的靈魂。盡管它極力貫徹“無印，無品牌”的精神， 卻成為最有號召力的品牌之一。

（二）非主流

俗話說：真理常常掌握在少數(shù)人手中。而無印良品并非跟隨主流，無印良品帶著它的“無品牌”形象一路逆行， 并持續(xù)發(fā)展到今天， 在消費者心中有著相當(dāng)高的美晉度， 并在世界范圍內(nèi)保持有許多如“ 粉絲” 一樣的忠誠顧客。

在很多人眼里看來，非主流不及主流，大家認定的才是好的。如90后的衣著打扮光鮮艷麗人們稱之為“非主流”，網(wǎng)上PS濃妝艷抹的照片也是“非主流”有很多人看不慣他們的“非主流”與他們格格不入。然而我們可想過時間的變革，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，非主流不一定是錯的，主流也不一定是對的。

非主流指不屬于主流的事物，如文化上的次文化，宗教上的異端，人群中的異類等。非主流是相對于主流而存在概念。一個事物既可以從非主流變成主流，也可以從主流變?yōu)榉侵髁鳎ū热?0年代流行的衣著打扮、語言文化等就從最初的非主流發(fā)展成主流）；一個事物在某個環(huán)境是主流，到了另外一個環(huán)境就有可能變成非主流（比如國外街頭藝人的街頭即興show，在國內(nèi)上演肯定令人乍舌）。因此，沒有絕對的主流，也不會有絕對的非主流。

二、設(shè)計美學(xué)的先驅(qū)

（一）樸素之美

簡約質(zhì)樸的生活態(tài)度。無印良品倡導(dǎo)的是一種簡約，質(zhì)樸的生活回歸。那些經(jīng)常下館子吃飯以顯示身份的人們開始頻繁光臨農(nóng)貿(mào)市場，選擇最原始的材料在家中學(xué)著烹飪一桌美食同時也享受到了一種發(fā)自內(nèi)心的滿足；那些向往去名山大川旅行的人們不得不去附近的農(nóng)村郊游，卻無意中找到了一種安靜的愜意……讓一切回歸到最初的本質(zhì)，正是無印良品倡導(dǎo)的生活方式，這是一種無形的態(tài)度，它可以延伸到你生活中的每個細節(jié)。

（二）哲學(xué)之道

極簡主義風(fēng)格的設(shè)計表征為一種美學(xué)上追求近乎極端簡單的設(shè)計造型形態(tài)。無印良品的生活代表了一種極簡審美觀。原研哉在接受無印良品設(shè)計任務(wù)后，思構(gòu)“World MUJI”一詞，并給出“虛無”訴求，其形象廣告均呈現(xiàn)出一個看似空無一物，卻能容納百川的容器。“虛無”的設(shè)計解讀賦予了強烈的東方哲學(xué)觀，構(gòu)建了一個包含禪意的美學(xué)境界與生活態(tài)度，無和有即空與色的闡釋。無印良品被日本乃至全世界設(shè)計界認為是當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”體現(xiàn)。其No Brand設(shè)計，接近于中國古人所說的“大音希聲，大象無形”境界。

（三）唯美之路

1、還原本質(zhì)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，商品逐漸出現(xiàn)兩極化傾向，一種是使用新奇的素材或是獨特的造型，以獨特性增加商品的競爭力；另一種則是盡量地以價取勝。但無印良品并非這兩者其中之一，在發(fā)展過程中，無印良品已摸索出“展現(xiàn)本質(zhì)”才是最高的設(shè)計原則，不強調(diào)所謂的流行感或個性，也不贊同受歡迎的商品應(yīng)該抬高身價。相反地，無印良品是從未來的消費觀點來開發(fā)商品，那就是“平實好用”。

2、注重情感

無印良品的創(chuàng)意精神， 體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計的情感化上， 比如設(shè)計師觀察到一般人睡前閱讀最后一個動作是摘下眼鏡、關(guān)掉床頭燈， 隔天早上第一個動作是用手摸索著找眼鏡。所以開發(fā)出底座往中央凹陷的床頭燈， 讓眼鏡順勢靠在燈桿上便于拿取。

3、崇尚自然

稱無印良品是一個品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。有人用“刪繁就簡、去除浮華、直逼本質(zhì)、以人為本”來描述無印良品。早在上世紀(jì)80年代，無印良品就提醒人們?nèi)コ磺胁槐匾募庸ず皖伾?，去欣賞原始素材和質(zhì)料的美感。

三、潮流導(dǎo)向的先驅(qū)

（一）環(huán)保

無印良品在環(huán)境保護方面主要表現(xiàn)在材料的嚴(yán)格選擇和設(shè)計原則的從簡。其反對奢華主義，倡導(dǎo)設(shè)計簡潔、材質(zhì)自然、包裝簡單的高品質(zhì)產(chǎn)品。

在商品開發(fā)中，無印良品對設(shè)計、原材料、價格都制定了嚴(yán)格的規(guī)定。例如服裝類要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋等設(shè)計原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍色等，無論當(dāng)年的流行色多么受歡迎，也決不超出設(shè)計原則去開發(fā)商品。這是無印良品管理者的回答， 也是對“無印”概念的執(zhí)著。這些體驗， 讓人們感受到一股強烈的不同于其他商品的視覺刺激。在吸引注意力的同時也借由產(chǎn)品、店鋪設(shè)計等“不說話的推銷員”而記憶深刻。

為了環(huán)保和消費者健康，無印良品規(guī)定許多材料不得使用。在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡。由于對環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡化到最基本狀態(tài)，無印良品也贏得了環(huán)境保護主義者的擁護。

（二）流行

“無印良品”不跟隨流行而是帶動流行，將近三十年的發(fā)展歷史中帶著頗具傳奇色彩的設(shè)計烙印，它呈現(xiàn)了迥異于西方當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的特殊產(chǎn)品意象，傳遞了鮮明的設(shè)計哲學(xué)。設(shè)計師在推崇這種設(shè)計態(tài)度的同時，也提倡了一種生活方式。虛無，簡約，綠色，健康，無論怎樣，“無印良品”站在了一個哲學(xué)的高度，成為了設(shè)計創(chuàng)造生活方式的典范。

結(jié)語

無印良品以一種哲學(xué)的高度，把設(shè)計深入到人的生活方式當(dāng)中，代表了一種具有深刻的人文底蘊的理念，和長遠的品牌影響力，以實用，簡約，質(zhì)樸的品質(zhì)創(chuàng)造了一種回歸本質(zhì)樂趣與滿足的生活方式。它給現(xiàn)代社會帶來了深刻的警示與思考。設(shè)計能夠創(chuàng)造生活方式，設(shè)計更需要有哲學(xué)內(nèi)涵。

無印良品似乎是個異數(shù)，在無數(shù)堆砌泛濫時尚的消費觀、鼓吹物欲享受的浪潮中，無印良品的設(shè)計戰(zhàn)略及其產(chǎn)品群匯聚成為了搶眼的逆流，這種關(guān)注性卻又成了其他正涌流激進品牌的欽羨。無印良品持續(xù)發(fā)展到今天， 在消費者心中有著相當(dāng)高的美譽度，它的成功來源于許多因素的綜合作用：對自身理念的執(zhí)著追求、內(nèi)外如一的恰當(dāng)表現(xiàn)、進行創(chuàng)意設(shè)計但并不因此據(jù)傲的姿態(tài)、以環(huán)保公益為己任，無印良品證明了并不是只能依靠廣告才能樹立品牌和取得消費者信任，專注于產(chǎn)品本身、從消費者的角度去為他們謀利益才是萬變不離其宗的做法。

第6篇：無印良品設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：“無印良品”； 慢時尚； 服裝； 環(huán)保

“時間就是金錢”對絕大數(shù)人來說是至理名言。然而隨著“快餐文化”的流行，以及“快時尚”的沖擊，大批量的生產(chǎn)、不斷更換的設(shè)計理念早已使得服裝品牌缺少了創(chuàng)新和獨特性，同時也加快了時尚循環(huán)和輪回的速度，在一定程度上給地球加重了負擔(dān)。我們?yōu)闀r尚服裝花費的代價已經(jīng)太大了，我們漂亮了，大自然遭殃了。慢時尚服裝告訴我們：shopping也可以拯救地球。

1.關(guān)于“無印良品”

近年，來自日本的品牌“無印良品”(MUJI)在自己的設(shè)計中推行“slow design”——慢設(shè)計，讓生活緩慢下來，設(shè)計作品簡潔明快，崇尚環(huán)保。這個提倡簡單生活理念的品牌，所有的產(chǎn)品追求返璞歸真的設(shè)計，連品牌的標(biāo)識都省略了。在品牌競爭激烈的社會中，“無印”讓消費者醒悟的是，我們消費的是產(chǎn)品，而不是產(chǎn)品外的過度包裝，它的特色使得他成為典型的慢時尚。MUJI也在提醒我們，“舒服、健康”，這兩個經(jīng)常被丟棄的感受才是穿衣打扮的第一要義。MUJI將自己定位為綠色制造者，在謀求自身利益的同時，也考慮到為子孫后代作貢獻。越來越多的人開始接受并喜愛這個品牌。

2.“無印良品”的品牌

幾乎所有的著名品牌都熱衷于把自己的品牌標(biāo)識大大的印制在他們的產(chǎn)品上大勢宣傳，很多企業(yè)在追求商業(yè)利益的本能驅(qū)動上已經(jīng)拋棄了基本責(zé)任、良知及產(chǎn)品本身的價值。那些外來的西方品牌更是通過泡沫制造機愚昧普通的消費者，根本無暇顧及產(chǎn)品本身，產(chǎn)品與社會與人內(nèi)心的交流。樂此不彼的制造垃圾，鼓吹垃圾。我們周圍許多人喜歡追逐名牌了，買不起正版就買盜版。由于人們的虛榮心，所以大山寨產(chǎn)品充斥著市場。人們覺的盜版便宜，自然多買，造成不必要的浪費。但是至今沒發(fā)現(xiàn)無印良品的山寨產(chǎn)品。因為“無印良品” 沒有刻意樹立自己的品牌，使得它在商品上沒有標(biāo)簽，那自然沒有盜版的可能了。但是它的品質(zhì)卻不打折扣，舒適性、功能性都有良好的體現(xiàn)，這也是人們接受它的原因。“無印良品”不追求包裝，以簡單的形態(tài)體現(xiàn)品牌理念。由于對環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡化到最基本狀態(tài)，也贏得了環(huán)境保護主義者的擁護。追逐時尚的腳步慢了，自然很大程度上減少了原材料的消耗，減少了對生態(tài)的破壞，很大的節(jié)約了地球的資源。

3.“無印良品”的色彩

目前，市場上充斥著五顏六色的服飾，甚至每一年每一季都會產(chǎn)生一種或一組流行色，人們的眼球被這樣光鮮亮麗的顏色刺激著，長久以來多少會產(chǎn)生視覺疲勞。為了讓衣服有色彩斑斕的視覺效果，使用各種化學(xué)物質(zhì)是不可避免的?；瘜W(xué)染料很多，也是最容易造成甲醛超標(biāo)的，殘留在服裝上的甲醛對人體傷害很大，穿這樣的衣服有可能會導(dǎo)致皮膚病、呼吸道疾病等等。有些紡織品經(jīng)洗滌后，在烘干過程中會有一定量的棉絮等固體廢物產(chǎn)生，由于重量輕，容易飄浮在空中被通風(fēng)系統(tǒng)及蒸汽管道等設(shè)施排到室外，對周圍環(huán)境造成了影響?！盁o印良品”始終貫徹自己的“無色”原則，不以市場的流行色為轉(zhuǎn)移，無論當(dāng)今流行什么顏色，它仍然只是用自己品牌固有的色彩。它的用色很單調(diào)，主要是白和灰，以及透明的自然木色，服裝要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋、條紋等設(shè)計原則，也決不超出設(shè)計原則去開發(fā)商品。追求沉穩(wěn)雅致的環(huán)保色作基本色系，配以流行亮點作為點綴，且不拘于流行，總體印象以自然界為基調(diào)。飽和、穩(wěn)定的設(shè)計細節(jié)，靈感取于生活、自然、藝術(shù)中的一切。這種色彩，使它的個性更加突出，在競爭激烈的市場上獨樹一幟。 “無印良品”的經(jīng)典色，使得人們不再為追逐流行色而頻繁更換衣裝。

4.“無印良品”的材料和款式

現(xiàn)代主義、未來主義、高科技，……一系列主題讓我們一股腦地把樹脂、尼龍甚至塑料往身上招呼，這些非天然的材質(zhì)穿戴在身上如此不舒服。早在浮華夸張的20世紀(jì)80年代，“無印良品”就提出相當(dāng)前衛(wèi)的主張，提醒人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感。特別注重天然材料和環(huán)保的材料，選擇有機的、可再生的、可持續(xù)發(fā)展的原材料。諸如天然纖維，最為強調(diào)的就是使用天然棉花，而不是使用合成的纖維。雖然這兩年國內(nèi)的小資熱潮把穿純棉的衣物渲染的似乎格外有格調(diào)有品味的樣子，其實這不過是無印良品自誕生以來一直的追求，就像其宣傳材料上寫的那樣“適地適棉”。這樣以棉、麻、毛為主，舒適、自然、透氣、吸濕性好，沒有其他特殊材料，使得其產(chǎn)生的效益更加節(jié)約能源、更加綠色。各種基礎(chǔ)款的襯衫、西服、夾克、大衣等是品牌主打的單品，雖然式樣簡約，在素材的選擇和加工的過程中卻是嚴(yán)格仔細。因為精致的做工、耐看的款式，加上環(huán)保的面料，以使得這樣的衣服能被穿著更長的時間，而不是一味地跟風(fēng)輪回，在流行之間打轉(zhuǎn)，演繹“回歸自然”的設(shè)計主題。

5.小結(jié)

以“慢”為美的“無印良品”意味著服飾的款式和色彩更經(jīng)典耐用，它不希望產(chǎn)品的生產(chǎn)流程給地球環(huán)境帶來負擔(dān)，包括使用天然面料減少污染排放。從設(shè)計理念來看，那種追求自然和樸實的態(tài)度，難能可貴的貫徹到每個細節(jié)，使設(shè)計成為了一種神奇的力量，讓所有人懷抱“無印良品”，并引以為豪。因此，“無印良品”的“慢”毋庸置疑的打了一張環(huán)保牌。（作者單位;武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院)

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參考文獻：

［1］ 原研哉，設(shè)計中的設(shè)計［M］.山東人民出版社，2006.

［2］ 王岳川，日本文化的精致［J］.科學(xué)決策，2007.（6）：55.

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第7篇：無印良品設(shè)計范文

時下，以簡約主義為原則的各種設(shè)計作品源源不斷地出現(xiàn)在人們的身邊，與傳統(tǒng)平面設(shè)計的繁瑣冗雜相比，以簡約主義為原則的平面設(shè)計對各種元素進行了高度的提煉，一針見血，化繁為簡，簡潔卻深刻，充滿了無盡的藝術(shù)魅力，于是贏得越來越多人的喜愛。例如在平面設(shè)計對色彩的運用中，傳統(tǒng)的設(shè)計往往習(xí)慣使用多種不同的色彩，但是只會讓人覺得花哨或者眼花繚亂，根本無法達到良好的宣傳效果。但是，運用簡約主義的思想，用最簡單的色彩和最簡單的搭配方式，簡潔生動，卻能產(chǎn)生極強的視覺沖擊效果。日常生活中，這樣的例子比比皆是，比如可口可樂產(chǎn)品在進行包裝設(shè)計及廣告設(shè)計時，紅色占據(jù)了極大的比例，簡單直接的視覺沖擊效果卻能夠極大地引起人們的購買欲望，而且這同時也是一種高識別度的體現(xiàn)。

1.簡約主義在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品或者品牌的標(biāo)志是商品或者企業(yè)綜合信息傳遞的媒介，使用廣泛，對商品和企業(yè)意義重大。所以，在進行標(biāo)志設(shè)計時，整體設(shè)計的簡約和藝術(shù)是整個設(shè)計的靈魂所在。例如受到萬千女性青睞的著名法國品牌香奈兒，其標(biāo)志設(shè)計為簡約卻經(jīng)典的黑色雙C，即該品牌的Cocochanel的縮寫，出現(xiàn)在香奈兒相關(guān)的各種珠寶、服飾、香水、化妝品等產(chǎn)品上，沒有其他的花紋或者字眼，卻從簡潔的顏色和線條中透露出高端大氣，讓無數(shù)人為之著迷，成為風(fēng)靡全球的著名品牌。與致力于高端珠寶、香水的香奈兒不同，日本品牌無印良品走的是日常親民路線，但二者卻不約而同的都選擇了簡約主義的標(biāo)志設(shè)計。穿梭于無印良品的各個專賣店，只要細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，除了紅色的“MUJl”標(biāo)識，我們幾乎看不到任何醒目的標(biāo)識或者鮮艷的顏色。仔細思考我們就會明白，這樣的情況是因為無印良品的字標(biāo)同時具備了廣告和商標(biāo)的雙重功能，于是省略了許多不必要的復(fù)雜設(shè)計。無印良品大多數(shù)商品都是白色、米色或者黑色的，除了各個專賣店的招牌和包裝用的紙袋上的少許圖案之外，我們很難在所有無印良品的商品上發(fā)現(xiàn)其品牌標(biāo)記，可以說，無印良品的標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)被簡約到了極點。綜合分析香奈兒和無印良品兩個品牌的標(biāo)志設(shè)計，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是高端大品牌還是親民的日常品牌，簡約的標(biāo)志設(shè)計都能為其帶來良好的視覺效果和宣傳效果。簡約的標(biāo)志設(shè)計不但能準(zhǔn)確快速地傳遞給消費者產(chǎn)品的相關(guān)信息，更能在大家心中留下清晰深刻的印記，對提高品牌知名度大有裨益。

2.簡約主義在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

包裝是一種商品帶給消費者的第一印象。好的包裝可以是繁復(fù)的、華麗的、精美的，但更可以是極致簡約的。上文，我們提到可口可樂運用簡約紅色進行產(chǎn)品包裝及宣傳，而我們熟知的另一個著名的品牌——百事可樂，也同樣像自己的競爭對手一樣將簡約主義運用到自身設(shè)計當(dāng)中。百事可樂選擇增加另一個醒目的顏色——藍色來進行自身商品的包裝設(shè)計，同樣采用簡約的大面積藍色和紅色進行產(chǎn)品包裝，也一樣取得了較好的視覺沖擊效果。鮮艷的紅藍搭配非常醒目，極大地提高了產(chǎn)品的辨識度，有效地吸引了人們的注意力。而在金融危機肆虐時期，為了挽回下滑的市場份額，百事可樂選擇將標(biāo)志中的白色弧度部分變化為“微笑”，只用外包裝上的一個簡單變化，卻暗示了百事可樂面對金融危機的樂觀態(tài)度，并用最簡潔卻最生動的方式向全世界消費者傳遞了百事可樂的頑強精神和奮斗理念。而我們上文中提到的無印良品在包裝上更是鐘愛簡約主義，無印良品的所有商品都酷愛極為樸素的包裝，主張不加任何裝飾，保持東西原有的色彩和形狀，堅決反對過分包裝。例如，一般零食的包裝都是精美且多層次的，但無印良品卻反其道而行之，采用最簡單的、透明的包裝。而這樣簡約、自然的包裝非但沒有讓人們失去興趣，反而增加了人們的好感。無印良品不追求外在華麗包裝，而是選擇用極簡約的包裝形式來表現(xiàn)品牌理念。由于無印良品對環(huán)保再生材料的重視和極致簡約的包裝風(fēng)格，極大地減少了相關(guān)包裝原材料的消耗，減少了對生態(tài)環(huán)境的破壞，節(jié)約了地球的資源，于是也贏得了環(huán)境保護主義者和廣大消費者的好感擁護，在大家心目中樹立了良好的品牌形象。所以說，簡約明快的設(shè)計往往比華麗精美的包裝設(shè)計更具視覺沖擊效果和表現(xiàn)張力，簡約但不簡單，于細微處見真知，更能受到大家的歡迎。

3.簡約主義在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

廣告設(shè)計能夠起到良好的品牌宣傳和擴大企業(yè)影響力的作用，在廣告設(shè)計中，合理運用簡約主義將會收到意想不到的良好效果。例如我國某知名企業(yè)是一個跨行業(yè)、跨地區(qū)經(jīng)營的大型多元化企業(yè)集團。在進行廣告設(shè)計時，該集團選擇以簡潔生動為基調(diào)，將企業(yè)精神與理念的文化圖騰——鶴作為整篇廣告的核心，以鶴為美與善的化身，不添加別的事物，卻表達出了全部夢想和希望。觀看整部廣告，畫面中我們看到，在廣闊簡潔的背景下，一只鶴展翅飛翔飛向天空，姿態(tài)灑脫而又自信。而一個人在其身后伸開雙臂隨之追逐，并伸出雙手做出飛翔的姿態(tài)，最后閉上眼睛張開懷抱安靜站立在天地之間，從而表達出該企業(yè)的執(zhí)著、自強不息和超越自我的不朽。一幅簡約精美的鶴之影，勾勒出生命之美、自然之美，也表達了該集團追求真、善、美的永恒。整部廣告色調(diào)淳樸，畫面干凈，線條明快，卻生動地表達出企業(yè)的頑強、淡定和拼搏，感人至深。作為簡約主義的踐行者，無印良品的廣告設(shè)計自然也秉承了簡約主義這一理念。觀看其廣告，首先整體呈現(xiàn)出一條完整的地平線，然后打造出一個巨大的白色平面，接著將整個畫面一分為二，最后留在大家眼前的是空無一物的地平線。整個廣告沒有運用太多的色彩或者任何的語言描述，卻干凈利落地向人們傳達了無印良品自身簡約的設(shè)計理念，簡約卻內(nèi)涵豐富、意味深長。無數(shù)企業(yè)選擇了簡約的方式來進行自身的廣告設(shè)計及宣傳，這是因為簡約的廣告設(shè)計能給大家?guī)砀鼜娏业囊曈X效果和更深刻的印象，使人們可以在簡潔的廣告結(jié)束之余能細細品味，體會廣告有限的畫面和聲音背后蘊含的無盡的深意。

二、總結(jié)

第8篇：無印良品設(shè)計范文

文章分為三部分，第一部分原研哉設(shè)計理念的根源，第二部分原研哉作品無印良品與人的關(guān)系，第三部分設(shè)計與人的本質(zhì)探討。

第一部分 原研哉設(shè)計理念的根源

原研哉設(shè)計理念與日本文化根源不能分割，日本在15世紀(jì)以前，接受世界各地的文化，再把這些文化融會貫通，形成了自己的風(fēng)格。而實際上那個時代，整個世界范圍包括中國、羅馬、印度等，文化上更多渲染“皇權(quán)至上”，提倡奢華。但是15世紀(jì)，日本國內(nèi)發(fā)生了一場大變，十年戰(zhàn)爭一下子把所有豪華東西全部燒毀，當(dāng)時日本領(lǐng)導(dǎo)者隱居之后，開始思考以前的奢華是不是必要？人們獲得奢華之后是不是就能獲得幸福？

視覺傳達設(shè)計是隱藏著文化的符號，深入到人們生活的方方面面，但這并非是單純的文字符號的表面意義，而是深植于文化背后的美學(xué)體現(xiàn)和價值觀。在閱讀原研哉的設(shè)計時，就像感受樸實平和的境界，和虛無的力量。他的設(shè)計中體現(xiàn)白的力量，就像中國的書法中有留白疏密、空間寬窄、顧盼應(yīng)接、線條輕重等位置的考慮。又如日本的茶室設(shè)計，簡單的拉門，地下鋪著整齊四方的榻榻米，除此之外什么都沒有，這是日本人認為白的概念。正因為它空白，什么都沒有，反倒給人很大的想象空間，當(dāng)往茶杯里放水時，灑上櫻花花瓣，就是這么一點小改動，茶室里的人就有一種在盛開的櫻花樹下品茶的感覺。因為周邊的虛空，所以一點點變化，就能帶來深刻的感受。你可以賦予這塊花瓣無限的想象?！翱瞻住笔且环N似乎什么都沒有的狀態(tài)。又如一個碗，可能什么都沒有，而且非常簡陋，但人們可以寄予很多想法，又感覺非常充實，這樣就是一種“空無”的感覺。

這種“空”從15世紀(jì)之后慢慢流傳到今天，形成了日本文化中“空”的理念。這樣的理念深深地影響著日本的生活形態(tài)與審美觀念。以至于他們的人生態(tài)度對觀看事物的角度與眾不同，他們更注重尊重自然，還原事物的本來的面貌，事物的本來色彩，事物的本質(zhì)就象一個無限大的容器，包容所有。原研哉的過人之處，在于他哲學(xué)的思考和精準(zhǔn)的洞察力，往往能夠透徹地消化身邊環(huán)境帶來的訊息，再將這些無形的訊息轉(zhuǎn)化為使用者所能明白的、看得見的影像 。

日本產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人曾經(jīng)評價說：“我估計原研哉確信自己是具有邏輯分析和闡釋事物能力的設(shè)計師，但是我卻更喜歡把他看成能夠最大限度以直覺感知事物和現(xiàn)象的設(shè)計師，他想展示一個空的、自由的框架，日式美學(xué)或者說簡約美學(xué)是他思想的基礎(chǔ)。”美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室前研究主任前田約翰也表述過相似的觀點――“原研哉作品的意義在于，在一種可感知的日式簡單文化中，他揭示了一種存在于禪之無中的有?！?/p>

他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被人需要的所在，這個空白的容器有多大，人們的想象空間就有多大，這也決定了設(shè)計符號能向人傳達出多少意義。

第二部分 回歸本性原――無印良品

無印良品產(chǎn)生于世界經(jīng)濟增長低迷的時期，當(dāng)時的日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機，消費者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價格從優(yōu)。在這種情況下，“無品牌”概念在日本誕生。當(dāng)年，木內(nèi)正夫創(chuàng)辦了“無印良品”公司，向市場推出了第一批無品牌產(chǎn)品。2002年，原研哉接手無印良品設(shè)計總監(jiān)，他希望能延續(xù)無印良品的本原，恢復(fù)這種最初的經(jīng)營理念。無印良品是一個非常簡約的產(chǎn)品，他所做的就是還原產(chǎn)品本來的面目。在現(xiàn)今世界面臨著環(huán)保問題，包括再循環(huán)、再利用，原材料采購的等問題的時候，無印良品的簡約無疑是成功的在奢華林立的品牌中一支獨秀。原研哉考慮的就是去消除浪費，就是把人需要的東西有了就行，也就是一種理性的消費。我們在購買日常生活用品時都有一種思路，就是沒有必要買哪些非常豪華的東西，有一定程度就可以。在這種思維之下消費者就產(chǎn)生一種理性觀念。無印良品的視覺設(shè)計就是徹底舍棄了一切繁瑣，追求極致簡單的商品群，但這簡約不是把所有的東西都去掉，無印良品的設(shè)計看似無設(shè)計，其實背后是反復(fù)打磨，追求一種極致設(shè)計的理念。原研哉認為無印良品需要的是最低限度的設(shè)計，是終級的設(shè)計，是讓人回歸，思考本原的設(shè)計。

2003年，原研哉從東京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)來到南美洲人跡罕至的鳥狄尼市。他在這里找到了完整的地平線。一個巨大的干涸的鹽湖和遠處天際相交，目力所及，除了地平線外就是一片虛空。無限廣漠的地平線之間就像一個具大的容器，原研哉希望它能夠成為吸納各種各樣的人對無印良品想法的無限載體。他的設(shè)計并不拘泥物品的功能，而是從使用者的角度出發(fā)，想象他怎么想，怎么去發(fā)揮，然后賦予作品一些新的功能。同樣的產(chǎn)品，原研哉并不限定專門為某一個年齡段的人而設(shè)計，產(chǎn)品擺在那兒，使用者會根據(jù)自己的需求賦予它相應(yīng)的功能，所以適用于各個年齡層的人。

無印良品的商品標(biāo)簽

無印良品正是以虛空的境界為目標(biāo)不斷創(chuàng)造著商品。就連無印良品的商品標(biāo)簽，看似簡單，實際上都是為每一個商品專門設(shè)計的。小到一把勺，大到電視、床，都有設(shè)計在里面。原研哉是花了很多心思做到簡單。就像一件衣服，沒有太多其他的顏色，使用材料物料本來的顏色，感覺跟流行趨勢有一些距離，但這正是無印良品所追求的――跟流行保持一定的距離。因為如果你跟流行保持同步的話，很快就會被淘汰，人們不斷期望有新的東西出來，可無印良品始終和流行保持著距離，追求事物的本原，它所傳達的是一種價值觀，一種生活態(tài)度。當(dāng)所有人都厭倦了當(dāng)下的流行，無印良品就象是無限的可能，永遠充滿生命力。

無印良品設(shè)計理念也是“空的概念”的具體體現(xiàn)。原研哉把日本的審美觀念和產(chǎn)品結(jié)合起來。他想探討的不只是形式、顏色、質(zhì)地等設(shè)計的造型元素，而是“人如何感受”，這是潛藏在人的感覺認知系統(tǒng)中的設(shè)計資源。

第三部分 設(shè)計與人的本質(zhì)探討

最近原研哉出版一本書《欲望的教育：美意識創(chuàng)造未來》，他認為如果一個物品是為了滿足人們的期望而誕生的，那么期望的本質(zhì)就會作用于物品的本質(zhì)。如果是要滿足肚子的期望而將腰帶放松些的話，那么估計就會誕生出追求寬松舒適的服裝時尚。設(shè)計就是必須要深刻作用于欲望的本質(zhì)，即使用者的本能。過往優(yōu)秀的設(shè)計作品無不潛移默化教育或改變我們生活方式，無疑在杰出作品中所蘊含的美的意識常常會給人們以觸動，并帶來一次又一次小的覺醒。于是我們對生活的期望也會因此而膨脹，與膨脹的期望相呼應(yīng)，也就會誕生出新的設(shè)計，通過這樣無數(shù)的循環(huán)與連接，就會醞釀出文化的土壤。而設(shè)計就是與土壤本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。我們的設(shè)計不能脫離土壤的本質(zhì)。

原研哉在一個采訪時講到了他給中國年輕設(shè)計師的建議，“中國現(xiàn)在發(fā)展特別快，世界矚目，但是不是城市化進程越來越快、我們居住的環(huán)境中樹立起越來越多的高樓大廈，就是獲得真正的進步？是不是一味追求速度、追求經(jīng)濟發(fā)展、追求物質(zhì)上的獲取，就能取得進步？” 原研哉的設(shè)計已經(jīng)從追求物質(zhì)開始轉(zhuǎn)換為追求精神，哪怕是市場營銷也已經(jīng)從消費者研究轉(zhuǎn)換到生活者的研究，而中國卻依然在研究購買者的階段徘徊。我們是否應(yīng)該反思對設(shè)計本質(zhì)的探討，回歸人最初的本能。

第9篇：無印良品設(shè)計范文

品牌的成功與失敗，往往在品牌創(chuàng)立時就可以看出端倪，而創(chuàng)造差異經(jīng)常是品牌誕生的開始。無印良品(MUJI)原本是日本西友集團為使其旗下超市與同業(yè)區(qū)別開來而創(chuàng)造的差異化自有品牌，結(jié)果卻成為行銷全世界的成功品牌。

1980年初，日本正彌漫著重視品牌與修飾性的設(shè)計風(fēng)潮，這引發(fā)了另一股反品牌反體制的力量，無印良品的命名者慧眼獨具地選中了“無印良品”這個名稱?！盁o印”可以引伸為“無品牌”，取其包裝簡單、不拘泥于品牌的特質(zhì)；“良品”則是意指“好東西”，是對其所開發(fā)商品品質(zhì)的承諾。

如今，這個創(chuàng)業(yè)至今才26年的年輕品牌，獲選為“世界100大品牌”，甚至排名還在時尚盟主Gucci與百年精品老店Hermes之前。應(yīng)該說無印良品的成功，絕非偶然，歸納起來有以下三個關(guān)鍵因素

傾聽生活者的聲音、鼓勵生活者參與。從創(chuàng)業(yè)之初，無印良品每個月都進行消費者訪談與消費者情況調(diào)查，然后將收集的意見和概念商品化。無印良品的設(shè)計師們，經(jīng)常深入生活，收集消費者意見以了解消費者對日常用品的需求。

此外，日本無印良品每年還舉辦MUJI獎，一方面通過這個獎項挖掘消費者的需求，另一方面可讓消費者感覺到自己也參與品牌商品的開發(fā)過程。

明確的細分市場與產(chǎn)品定位。無印良品起源于超市，原本希冀創(chuàng)造出簡單素雅、價格便宜的商品，但后來卻成為崇尚自然、強調(diào)簡單的品牌，這種轉(zhuǎn)變緣于上班族、學(xué)生對其的喜愛。這群顧客不那么熱衷名牌，也不喜歡低價產(chǎn)品。于是，無印良品適時地不斷提供合理價格，卻又能讓顧客享受品質(zhì)與品位的生活用品，滿足了他們的日常需求。

成功的品牌、命名、廣告與促銷活動。無印良品并不采用一般商品／服務(wù)的銷售手法，通過廣告將意義附加在所銷售的商品或服務(wù)上，而是很聰明地只給予了“空”的意象，以“沒有符號”就是符號的對立概念，讓生活者自行附加意義，于是“無印良品”四個字不只是品牌，也是廣告與營銷傳播活動的最佳主題。

百年老店的多媒體營銷――《目標(biāo)》12月封面文章

美國托馬斯出版公司是一家百年老店，一直致力于滿足世界工業(yè)企業(yè)對于新產(chǎn)品資訊的需求。2004年10月，他們專門開通了網(wǎng)站――，以便更為迅捷準(zhǔn)確地理解消費者的需求，提供更好的服務(wù)。為了推廣這個網(wǎng)站，托馬斯的營銷人員可謂煞費苦心，妙招迭出：

與電視媒體的合作。網(wǎng)站成立之初，恰逢一檔名為“美國機車”的電視秀節(jié)目在全美熱播，托馬斯的營銷人員認為其“力量、速度、精確”的理念訴求與自身非常相符，于是抓住機會，舉辦了一場耗時8個月的競賽，吸引大家來為新網(wǎng)站設(shè)計制作出一款摩托車。在競賽活動期間，在多個頻道都組織了宣傳造勢活動，還鼓勵參與人員在網(wǎng)站上注冊，以便交流經(jīng)驗。

攜手廣播電臺。營銷人員發(fā)現(xiàn)廣播節(jié)目，尤其是ESPN體育廣播的節(jié)目是最為有效的傳播媒介之一，因為ESPN的主要聽眾為年齡在25歲～34歲的男性，而這正好與網(wǎng)站的目標(biāo)受眾相符。

利用商業(yè)展覽大做文章。營銷人員著力于全球制造業(yè)技術(shù)展覽和全國制造業(yè)展覽，這兩個都是重要的行業(yè)展覽。此外，托馬斯還在全美運動汽車競賽中投放了大量廣告，并重視直郵廣告的投放。

盡管做了大規(guī)模的宣傳，托馬斯對吸引來的受眾也不是照單全收，而是小心謹(jǐn)慎地甄別注冊的用戶是否是自己的目標(biāo)受眾。這一點公司在前期宣傳的時候就加以注意了，不會將廣告投放到與托馬斯目標(biāo)受眾不相吻合的大眾媒體上。