文憑和學(xué)歷精選(九篇)

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第1篇：文憑和學(xué)歷范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)文學(xué)基本功能核心價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2017）11-0-01

引言

幾十年來(lái)，人們對(duì)于文學(xué)的教誨功能以及倫理價(jià)值的問(wèn)題就有各不相同的看法，也起過(guò)不少次的爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為文學(xué)的基本功能就是審美，因此其基本價(jià)值就是審美價(jià)值，還有些人認(rèn)為文學(xué)的倫理價(jià)值就是利用倫理道德對(duì)文學(xué)進(jìn)行審視和評(píng)定，認(rèn)為文學(xué)作品中的倫理道德妨礙了文學(xué)作品的自由創(chuàng)作。因此，對(duì)文學(xué)的價(jià)值和功能問(wèn)題展開(kāi)深入的探討是非常有必要的。

一、文學(xué)的基本功能——教誨功能

所謂教誨，指的就是展開(kāi)積極的、正面的道德教育以及知識(shí)學(xué)習(xí)，在二者的關(guān)系中，教誨功能實(shí)現(xiàn)的最主要的方式就是學(xué)習(xí)知識(shí)。所以有的人認(rèn)為，教誨功能在文學(xué)作品的所有功能中最為重要，因?yàn)榫哂薪陶d功能，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其社會(huì)實(shí)際意義。

之所以說(shuō)文學(xué)的基本功能是教誨功能，這主要是由文學(xué)的性質(zhì)決定的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)就是文學(xué)是在倫理的發(fā)展中逐漸發(fā)展的，持有這種觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為文學(xué)與倫理是相伴產(chǎn)生的，文學(xué)的作用就是為社會(huì)提供倫理指南[1]。從二者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)與倫理是密切相關(guān)的，文學(xué)的功能主要通過(guò)教誨功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。人們通過(guò)閱讀文學(xué)作品，逐漸形成自己的倫理判斷，這些判斷的形成與教誨是息息相關(guān)的。教誨功能體現(xiàn)最為明顯的就是在文學(xué)中，我們對(duì)人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)階段的文明成果進(jìn)行總結(jié)，能夠發(fā)現(xiàn)人類(lèi)主要是從榜樣或者一些道德實(shí)踐中獲得教誨。而文學(xué)正是如此：通過(guò)對(duì)道德事件或者一些榜樣人物的描寫(xiě)，描述作者本身的觀點(diǎn)而帶動(dòng)人們的情感，這都是文學(xué)的教誨功能在發(fā)揮作用。教誨功能的實(shí)現(xiàn)方式可以有很多種，但是最終目的都是相同的，那就是幫助人們成為一個(gè)善良、對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有道德的人。

縱觀人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，文字被發(fā)明之后人類(lèi)從被動(dòng)接受的時(shí)代轉(zhuǎn)化到了可以自主選擇的時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)發(fā)明文字的主要目的是將歷史經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，以供后人學(xué)習(xí)和參考，并逐漸演變?yōu)橐环N不成文的規(guī)定。文字被發(fā)明出來(lái)，原先口耳相傳的道德規(guī)范就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛晌淖中问絹?lái)進(jìn)行記載，比如寓言、詩(shī)歌、小說(shuō)等等，而構(gòu)成這些文字的文本，我們就稱(chēng)之為文學(xué)[2]。這些文學(xué)通常記載人類(lèi)在生存以及發(fā)展的過(guò)程中所積累的道德經(jīng)驗(yàn)或者感悟體會(huì)，因此，他們的價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)進(jìn)行教誨。

經(jīng)過(guò)了自然長(zhǎng)期的演變和選擇，人類(lèi)社會(huì)需要對(duì)倫理道德進(jìn)行選擇，以體現(xiàn)人類(lèi)與其他動(dòng)物不同的地方，這時(shí)候就需要對(duì)人類(lèi)進(jìn)行說(shuō)教以及榜樣，這就是所謂的教誨。在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中，能夠作為人們道德榜樣的任務(wù)并不是經(jīng)常出現(xiàn)，因此文學(xué)創(chuàng)作者就需要進(jìn)行虛構(gòu)，將歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的有關(guān)道德榜樣的故事進(jìn)行提煉和總結(jié)，并用文學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以供大家學(xué)習(xí)或者效仿。比如我們所讀的《三國(guó)演義》，其中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚情操?gòu)V為流傳，還有岳飛赤膽忠心、精忠報(bào)國(guó)的故事也值得我們贊頌或者弘揚(yáng)。因此，不論是古代文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，不論是中國(guó)文化還是西方文化，它們對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都具有一定的教誨功能。只要有文學(xué)存在，其教誨功能就不會(huì)消失。

二、文學(xué)的核心價(jià)值——倫理價(jià)值

文學(xué)之所以具備一定的價(jià)值，主要來(lái)源于文學(xué)所具有的作用，這句話也就是說(shuō)，文學(xué)通過(guò)發(fā)揮其作用體現(xiàn)其功能。文學(xué)的作用是多樣化的，文學(xué)的功能也具有多樣化。例如，文學(xué)可以對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行詳實(shí)記錄，因此文學(xué)具有社會(huì)價(jià)值；文學(xué)可以帶給人們一種精神上的審美享受，因此文學(xué)具有審美價(jià)值；文學(xué)能夠向人們傳播實(shí)用的生活技巧，因此就賦予了其學(xué)習(xí)價(jià)值；文學(xué)還可以作為書(shū)籍在商店售賣(mài)，因此就賦予其商品價(jià)值[3]。盡管文學(xué)有各種各樣的價(jià)值，但是其最核心的價(jià)值只有一個(gè)，那就是倫理價(jià)值。

有的學(xué)者認(rèn)為文學(xué)作品中最重要的價(jià)值是審美價(jià)值，將審美價(jià)值放在其他價(jià)值之上。從一定程度上來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法是片面的。我們已經(jīng)了解到審美和文學(xué)本身并不存在聯(lián)系，所以也就不是文學(xué)的基本功能。并且審美價(jià)值是就審美主體來(lái)說(shuō)的，而不是文學(xué)本身的價(jià)值。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)的基本功能是教誨功能，這就決定了文學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)該是倫理價(jià)值。文學(xué)在我們的日常生活中發(fā)揮著各種各樣的作用，具備多種價(jià)值，然而不論其有多少種價(jià)值，都應(yīng)該以倫理價(jià)值為前提。

為什么說(shuō)倫理價(jià)值是文學(xué)最核心、最重要的價(jià)值呢？這是因?yàn)閭惱韮r(jià)值能夠充分展現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)本質(zhì)。盡管文學(xué)具有其他種價(jià)值，但是這些價(jià)值都從不同程度上與倫理價(jià)值聯(lián)系在一起。在文學(xué)所具備價(jià)值體系中，審美是其很重要的組成部分。比如：讀者能夠從李清照的詩(shī)歌、列夫托爾斯泰的小說(shuō)、安徒生的童話中感受到這些作品的美，陶冶情操。這些都是美的體現(xiàn)，審美價(jià)值是其表現(xiàn)形式之一，但并不是其核心價(jià)值，因此審美價(jià)值不能對(duì)倫理價(jià)值的地位形成撼動(dòng)。讀者在閱讀這些文章時(shí)，雖然獲得了審美的享受，但是文學(xué)作品的最終價(jià)值并不僅僅于此，讀者需要在品讀過(guò)程中體味作品的倫理內(nèi)涵。比如我們?cè)谛蕾p《麥克白》時(shí)，我們不僅僅看到麥克白的倫理失誤造成了故事悲劇的性質(zhì)，，還要將自身的情感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N道德情感，即從這個(gè)人物的身上有所感悟和收獲?？梢?jiàn)，這種從欣賞到最終的倫理這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，就足以表明文學(xué)審美的形成過(guò)程包含在倫理價(jià)值的形成過(guò)程中，審美僅僅是倫理價(jià)值在形成時(shí)的一個(gè)必經(jīng)階段。

文學(xué)作品可以用來(lái)閱讀賞析，并且在賞析的這一過(guò)程中，我們還能進(jìn)一步升華我們的情感，使我們的心靈得到凈化。我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，文學(xué)充分地發(fā)揮其自身的閱讀作用。閱讀作品能夠凈化人的情感，說(shuō)明文學(xué)發(fā)揮了其審美作用，升華了人們的情感體驗(yàn)，提高了人們的道德自我約束能力，這是文學(xué)的教育功能在社會(huì)中的體現(xiàn)，而這一功能最終展現(xiàn)的價(jià)值就是倫理價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們了解到文學(xué)的功能其實(shí)就是文學(xué)作品所具備的特點(diǎn)對(duì)讀者的生活以及身心發(fā)展所帶來(lái)的影響，而文學(xué)的價(jià)值則是由文學(xué)的功能承載并實(shí)現(xiàn)的。我們對(duì)文學(xué)功能的研究就是對(duì)文學(xué)價(jià)值的研究。盡管文學(xué)的功能是多方面的，但最主要的就是教誨功能，而其價(jià)值主要是通過(guò)功能所體現(xiàn)出來(lái)的，所以核心價(jià)值自然是倫理價(jià)值。

作者：李楊

第2篇：文憑和學(xué)歷范文

學(xué)生普遍感覺(jué)到高中物理難學(xué)，究其原因有以下四個(gè)：

一、初高中兩次循環(huán)教學(xué)要求的變化

在初中，學(xué)生也學(xué)了力、熱、電、光、原五大板塊。初中只是要求學(xué)生定性了解，簡(jiǎn)單聯(lián)系實(shí)際，但高中物理要求學(xué)生定量研究，掌握更一般的物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)行一種重復(fù)性螺旋式上升，其知識(shí)的深度和廣度都大不相同，課堂容量也比初中大得多。

二、定性與定量的變化

定量研究本身就比定性研究要復(fù)雜得多，高中物理的研究更加具體化，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力要求也要高很多，學(xué)生就感覺(jué)到難學(xué)。同時(shí)又容易使一些學(xué)生物理問(wèn)題數(shù)學(xué)化，如一些公式的理解只知道其數(shù)學(xué)含義，沒(méi)有結(jié)合其物理情景去理解。

三、研究的問(wèn)題更趨于一般化

初中階段主要是研究一些最簡(jiǎn)單最基本的物理現(xiàn)象和規(guī)律，而高中則在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化拓展，研究一些更為普遍和一般的問(wèn)題。如運(yùn)動(dòng)學(xué)，部分初中只學(xué)了勻速直線運(yùn)動(dòng)，而高中要進(jìn)一步學(xué)習(xí)勻變速直線運(yùn)動(dòng)，甚至一般的變速運(yùn)動(dòng)，還要求結(jié)合其圖像來(lái)理解。

四、知識(shí)內(nèi)容的密度大

高中階段的學(xué)習(xí)無(wú)論是從教材內(nèi)容還是每節(jié)課的課堂容量來(lái)看，都比初中階段要大得多，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)很難接受。如勻變速直線運(yùn)動(dòng)一章，教材上三節(jié)內(nèi)容只有三個(gè)公式，而練習(xí)中還涉及八條重要推論，要求學(xué)生在短短的幾節(jié)課就掌握這十一條規(guī)律，確實(shí)很難，更談不上熟練運(yùn)用了。

那么，學(xué)生又要如何才能學(xué)好高中物理呢？教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注意以下三個(gè)方面：

一、要求學(xué)生重視對(duì)一些基本概念、基本規(guī)律的理解

什么叫物理？物理物理，有物有理、就物講理、以物明理、無(wú)物無(wú)理！高中物理的學(xué)習(xí)重在理解！本人認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1.對(duì)一些基本概念，不僅要記住它的內(nèi)容，還要清楚它引入的目的、定義式、單位、矢標(biāo)性、決定因素、測(cè)量方法等等。

2.對(duì)一些重要公式，不僅要記住，更要理解其含義和條件，才能在對(duì)應(yīng)的情況下正確運(yùn)用。如運(yùn)動(dòng)學(xué)規(guī)律中Δx=aT2重在理解Δx指的是哪兩段位移之差，四條特殊規(guī)律的前提條件是初速度為0等等。

3.要注重對(duì)一些概念、規(guī)律中關(guān)鍵詞的理解，如重力是由于地球的吸引而使物體受到的力，為什么要講是由于地球的吸引呢？重力等不等于地球的吸引力呢？哪些地方等于哪些地方不等于呢？其原因又是什么呢？這些就要引導(dǎo)學(xué)生去思考、去理解。

4.要注意將概念、規(guī)律與實(shí)際情景相對(duì)應(yīng)。如加速度概念的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)加速度增大，速度反而減??；加速度減小，速度反而增大不理解，這時(shí)應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，以學(xué)生熟悉的騎摩托車(chē)為例：加油時(shí)獲得正向加速度，油門(mén)減小，但只要是加油，摩托車(chē)的速度還是在增大，只不過(guò)增大得越來(lái)越慢；踩剎車(chē)時(shí)獲得反向加速度，剎車(chē)踩的越下，車(chē)速始終在減小，只不過(guò)減小得越快。這樣學(xué)生就有了一個(gè)感性的理解。

二、要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

1.上課時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)講：物理不同于其他學(xué)科，可以說(shuō)有很多經(jīng)驗(yàn)性的東西在里面，學(xué)生如果上課不認(rèn)真聽(tīng)講，課后想通過(guò)自學(xué)來(lái)彌補(bǔ)，就很難把握其重點(diǎn)和難點(diǎn)，根本達(dá)不到效果。

2.上課時(shí)要認(rèn)真做好筆記：對(duì)于一些補(bǔ)充的、理解性的地方一定要及時(shí)記錄下來(lái)，這樣才便于課后再進(jìn)一步去鞏固理解。

3.要養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣：物理的邏輯性很強(qiáng)，前面的知識(shí)掌握不好，就會(huì)影響后面新知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，“溫故而知新”，定期復(fù)習(xí)好前面的知識(shí)，更有利于學(xué)習(xí)和理解后面的知識(shí)。

4.要養(yǎng)成及時(shí)歸納整理的習(xí)慣：平時(shí)的學(xué)習(xí)就好像每天生產(chǎn)出一個(gè)“零件”，每學(xué)完一章就要及時(shí)歸納整理，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，理清知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系，才能達(dá)到靈活運(yùn)用的境界。這就如同所有的“零件”要組裝成一臺(tái)機(jī)器才能發(fā)揮機(jī)器的功效。

三、要求學(xué)生做題要講究質(zhì)量

大多數(shù)同學(xué)在做題時(shí)并沒(méi)有講究做題的質(zhì)量，而是在完成老師所布置的任務(wù)，更談不上從中積累經(jīng)驗(yàn)、注重解題思路、優(yōu)化解題方法。這時(shí)老師應(yīng)提醒學(xué)生注意以下四個(gè)方面：

1.養(yǎng)成獨(dú)立做題的習(xí)慣，做題時(shí)不與同學(xué)討論、不看參考答案，并自己掌握時(shí)間，有目的性地提高解題速度。

2.做題時(shí)要多思考，先把握題目要考查你哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)，再認(rèn)真審題，選用恰當(dāng)?shù)墓角蠼狻?/p>

3.對(duì)自己做錯(cuò)了的題要重視改錯(cuò)，找出自己錯(cuò)誤的原因，積累解題的經(jīng)驗(yàn)。

第3篇：文憑和學(xué)歷范文

小學(xué)階段，特別是到了高年級(jí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)，在理解古詩(shī)意思、理解背景，吟誦古詩(shī)中走進(jìn)作者，產(chǎn)生心靈的共鳴的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改寫(xiě)，既可以加深感悟古詩(shī)美的意境，啟迪想象，在眼前展開(kāi)一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。并且，它還可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

那么，如何指導(dǎo)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)的改寫(xiě)呢？在進(jìn)行“讀經(jīng)典學(xué)作文”課題研究的過(guò)程，我摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)：改寫(xiě)要在弄清改寫(xiě)的形式與要求基礎(chǔ)上，把握原文的內(nèi)容進(jìn)行改寫(xiě)。因?yàn)楦膶?xiě)不等于重寫(xiě)，它是以原文為基礎(chǔ)，進(jìn)行加工、再創(chuàng)造，絕不能拋棄原文而憑空設(shè)想和胡編亂造。改寫(xiě)，應(yīng)該扣住詩(shī)意，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行合理想象，把詩(shī)句展示的事物通過(guò)形、色、聲等描繪出來(lái)，展示出一幅連綿不斷的畫(huà)卷；把事情的過(guò)程，通過(guò)言行舉止，神情心理、外貌環(huán)境進(jìn)行描繪，從而令過(guò)程具體，語(yǔ)言連貫、流暢，語(yǔ)氣的前后協(xié)調(diào)。在教學(xué)的過(guò)程中，“讀、議、演、說(shuō)、寫(xiě)、評(píng)”結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

例如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首先敘事而后借景抒情的古詩(shī)，孟浩然要到揚(yáng)州去，李白在黃鶴樓上為他送行。情深意眷，依依不舍，何不把離別的惆悵化作力量？于是詩(shī)人即由起興，即景運(yùn)筆，衷心祝愿友人一路順風(fēng)。詩(shī)歌改寫(xiě)的重點(diǎn)在于“送”：一是途中談送，二是江邊別送，三是登樓目送遠(yuǎn)去。改寫(xiě)的點(diǎn)是：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這樣，寫(xiě)客“辭”己，并以“下”字緊承“辭”字，宛曲有致地傳達(dá)出客人的愉快風(fēng)發(fā)神情。“煙花三月下?lián)P州”寫(xiě)出日暖花繁、岸柳如煙的盛景，暗含詩(shī)人對(duì)友人此行的艷慕，就寫(xiě)出了分別之際的歡愉情景。雖是摯友離別，卻沒(méi)有尋常的離愁別緒，這番情景很是別致。一個(gè)“盡”與“流”，借景寫(xiě)情，不僅寫(xiě)出了友人所乘船孑然遠(yuǎn)逝的情景，而且寫(xiě)出詩(shī)人憑欄目送的情景，此刻，詩(shī)人佇立在黃鶴樓上，久久地注視著那漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在茫茫水天相接之處的一片孤帆，他的心早已隨船而去了。因此，望著浩渺的江水，詩(shī)人心中悵然若失，“唯見(jiàn)”一詞把這種感受刻畫(huà)的淋漓盡致。固然，“流”字的傳情之筆，更是寫(xiě)出詩(shī)人的主觀感覺(jué)，他此刻心馳神往，追隨友人而去了。

這首詩(shī)文筆精湛，短短的幾句卻包含著深刻的意境和感情。在教學(xué)生改寫(xiě)這首古詩(shī)時(shí)，我設(shè)計(jì)了“讀、議、演、說(shuō)、寫(xiě)、評(píng)”六個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

1.讀。讀好古詩(shī)，在意境中去體會(huì)詩(shī)人之間這種依依惜別的感情是非常必要的。讀好古詩(shī)，我認(rèn)為要讀出韻味，讀出情味，讀出意味，讀出品位。首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義；其次，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣；再次，要讀出意蘊(yùn)。讀，要采用不同手段調(diào)動(dòng)朗讀興趣。聽(tīng)錄音、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、男女生賽讀等均是激發(fā)學(xué)生朗讀欲望的好形式。

2.議。通過(guò)反復(fù)的朗讀，學(xué)生理解了詩(shī)歌的大致意思。在此基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，回憶平時(shí)送別親人、同學(xué)、朋友的畫(huà)面，想象當(dāng)時(shí)的心情，在小組內(nèi)議一議，和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

3.演。畢竟古人和我們現(xiàn)代人的送別場(chǎng)面有很大的差異，以學(xué)生的生活閱歷，要想象當(dāng)時(shí)的送別場(chǎng)景，深切體會(huì)詩(shī)人之間的深情厚誼還是有一些難度。結(jié)合李白當(dāng)時(shí)寫(xiě)這首詩(shī)的背景（那年李白大概20多歲，而孟浩然40歲左右。李白當(dāng)時(shí)詩(shī)名尚小，而孟浩然名聲在外。但兩人志同道合，情誼深厚，是忘年之交），由我來(lái)扮演孟浩然，學(xué)生扮演李白，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的送別場(chǎng)景，讓他們有著身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生通過(guò)觀察詩(shī)人的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，很直觀地感受到詩(shī)人之間這種依依惜別的感情，很快就體會(huì)到了文中的意境。

4.說(shuō)?？戳藥熒餐谋硌莺螅僮寣W(xué)生說(shuō)一說(shuō)，在剛才的送別場(chǎng)景中，你從哪些地方體會(huì)到詩(shī)人之間的深厚友誼。說(shuō)的同時(shí)，既培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，又為接下來(lái)改寫(xiě)古詩(shī)、合理構(gòu)思作好了鋪墊。

5.寫(xiě)。改寫(xiě)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生扣住“送”的過(guò)程重點(diǎn)寫(xiě)，理清六要素――時(shí)間：煙花三月；地點(diǎn)：黃鶴樓；人物：李白與孟浩然；起因：孟浩然為什么與李白的相聚；經(jīng)過(guò)：李白送孟浩然（路上――江邊――登黃鶴樓）；結(jié)果：抒感。再結(jié)合改寫(xiě)點(diǎn)：“辭”、“下”、“盡”與“流”串起情節(jié)，側(cè)重想象描寫(xiě)。這樣改寫(xiě)，詩(shī)的意境闊大，詩(shī)人的情深意摯就躍然紙上了！

第4篇：文憑和學(xué)歷范文

論文摘要:當(dāng)今人類(lèi)已經(jīng)走入“地球村”時(shí)代，人類(lèi)之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚(yáng)人類(lèi)歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然要求.

一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性

1，是中學(xué)生身心發(fā)展的需要

學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對(duì)于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠;相反.有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對(duì)“八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實(shí)愈義的挖掘上，以不同的語(yǔ)言和觀點(diǎn)來(lái)處理，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。

一種講述是片面強(qiáng)調(diào)聯(lián)軍罪行，這會(huì)使學(xué)生形成狹勝的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國(guó)人民的友好往來(lái)，更不利于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

第二種講述是片面強(qiáng)調(diào)外國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，這會(huì)使學(xué)生形成崇洋媚外的觀點(diǎn)。中學(xué)生的鑒別力較差，聽(tīng)了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國(guó)的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。

第三種講述:八國(guó)聯(lián)軍侵入中國(guó)，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，希望和平;同時(shí)，我們更要深刻認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護(hù)世界和平”。這第三種講述，較客觀，教學(xué)觀也較正確，會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛(ài)國(guó)激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀點(diǎn)。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。

在歷史教學(xué)中，弘揚(yáng)和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和世界觀。從上面列舉的三種講述不難看出，對(duì)于同一個(gè)歷史事件，以不同的教學(xué)觀去講述，會(huì)使學(xué)生形成截然不同的歷史觀，對(duì)他們身心成長(zhǎng)起著積極或消極作用。一個(gè)歷史事件有不同的層面，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀尚未成熟，分析、觀察問(wèn)題的觀點(diǎn)極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀去引導(dǎo)他們，在其抵制錯(cuò)誤力極低的情況下，他們會(huì)毫無(wú)防范地接受這種片面觀點(diǎn)，一旦這種觀點(diǎn)被他們所接受，在他們個(gè)體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期又是他們世界觀的形成時(shí)期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。

2，是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求

中學(xué)歷史課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動(dòng)綱領(lǐng))一書(shū)中指出:“第44屆國(guó)際教育大會(huì)”倡導(dǎo)國(guó)際理解教育，導(dǎo)通過(guò)全面教育來(lái)促進(jìn)和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，并希望通過(guò)教育來(lái)改變過(guò)去那種“只教權(quán)力史而不教知識(shí)史，只教戰(zhàn)爭(zhēng)史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。 3、是我國(guó)教育可持續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)今世界已是“地球村”時(shí)代，國(guó)際關(guān)系已不是單個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家的關(guān)系，而是全人類(lèi)的問(wèn)題;人與自然界的關(guān)系也不只是一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家與自然界的關(guān)系，而是全人類(lèi)的問(wèn)題。因此強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個(gè)地球人生存與發(fā)展的前提。

二、如何弘揚(yáng)中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化

1、我們必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立和平發(fā)展的歷史觀，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識(shí)情況，不顧及當(dāng)今人類(lèi)和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭(zhēng)、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)等一些所謂“斗爭(zhēng)文化”問(wèn)題，那么就勢(shì)必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭(zhēng)斗、媚外、尚武等烙印，這對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)都是不利的，他們會(huì)用一種不健康的手段和觀念來(lái)搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭(zhēng)斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)對(duì)中學(xué)生本身來(lái)說(shuō)也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開(kāi)放接納外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化成果時(shí)，以及國(guó)際間團(tuán)結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時(shí)，強(qiáng)烈的民族復(fù)仇心理會(huì)對(duì)此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平共處的國(guó)際大氣候相違背。

2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時(shí)代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，加大我國(guó)乃至世界各國(guó)的知識(shí)史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國(guó)悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國(guó)的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類(lèi)歷史的進(jìn)程，以及各國(guó)人民友好往來(lái)和文化交流，這樣不僅充實(shí)了廣大中學(xué)生的知識(shí)含量，而且還激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)激情、熱愛(ài)人類(lèi)文明的激情、熱愛(ài)和平的激情，從而增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

第5篇：文憑和學(xué)歷范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；課堂評(píng)價(jià)；充滿魅力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G728.8 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2013）07-0046-01

在新課程理念中，語(yǔ)言評(píng)價(jià)是打造高效課堂的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成環(huán)節(jié)，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效教育手段。教師關(guān)注、實(shí)施充滿魅力的語(yǔ)言評(píng)價(jià)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)態(tài)度，能促使學(xué)生更好地掌握知識(shí)與技能，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，增進(jìn)對(duì)學(xué)習(xí)的積極情感，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。那么，如何才能使小學(xué)語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言充滿魅力呢？

一、適時(shí)引導(dǎo)，生成精彩

語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程有別于其他學(xué)科，真實(shí)的教學(xué)過(guò)程中必然有生成，這是由語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容決定的，也是由師生活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性所決定的?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有著很大的擴(kuò)展性，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)善于把握課堂生成的人，是一個(gè)懂得傾聽(tīng)、點(diǎn)撥和引導(dǎo)的人，是一個(gè)懂得文本意義與師生不同體驗(yàn)差異的人，運(yùn)用有效及時(shí)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，把每節(jié)課都視作不可重復(fù)的激情與燃燒生成的過(guò)程，上出精彩的語(yǔ)文課。

如一位教師教學(xué)《小露珠的夢(mèng)》一文，開(kāi)課時(shí)讓學(xué)生先談?wù)勛约河惺裁磯?mèng)想，學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的想當(dāng)老師，有的想當(dāng)警察，有的想周游世界，有的想成為宇航員……答案可謂精彩紛呈。突然，一個(gè)男孩站起來(lái)說(shuō)：“我的夢(mèng)想就是當(dāng)神仙?！甭?tīng)到這個(gè)回答，教師明顯一怔，但她很快走到男孩身邊，微笑著說(shuō)：“你的想法很特別，那你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中有神仙嗎？”男孩答：“沒(méi)有。”教師順勢(shì)引導(dǎo)說(shuō)：“那就很遺憾，看來(lái)你的這個(gè)夢(mèng)想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)了?！焙茱@然，男孩的回答是缺乏合理性的，也是教師始料不及的。但教師對(duì)這獨(dú)特的回答沒(méi)有贊賞的同時(shí)，也沒(méi)有斷然否定，而是通過(guò)適度評(píng)價(jià)（“想法很特別”）和適時(shí)引導(dǎo)（“現(xiàn)實(shí)生活中有神仙嗎”），使學(xué)生自主意識(shí)到自己價(jià)值取向的問(wèn)題，從而糾正了他的人生態(tài)度和價(jià)值觀上的錯(cuò)誤傾向。在課堂上，教師不是教材的忠實(shí)執(zhí)行者，而是創(chuàng)造者，課堂上生成的東西需要教師用及時(shí)評(píng)價(jià)來(lái)鑒別，做出價(jià)值判斷。

二、機(jī)智幽默，生機(jī)盎然

機(jī)智幽默的語(yǔ)言是一種才華，更是一種力量。教師機(jī)智幽默的評(píng)價(jià)語(yǔ)言可以說(shuō)是最直接、最有效也是最不露痕跡的激活學(xué)生思維的方法，可以使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)加深記憶，更好地進(jìn)行情感交流，拉近師生的距離，解除尷尬的氣氛。

如一位教師在執(zhí)教《十六年前的回憶》一課時(shí)，文中寫(xiě)到父親堅(jiān)決地對(duì)母親說(shuō)：“不是常對(duì)你說(shuō)嗎？我是不能輕易離開(kāi)北京的。你要知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，這里的工作多么重要。我哪能離開(kāi)呢？”有一個(gè)學(xué)生朗讀這句話時(shí)聲音非常洪亮，鏗鏘有力。

此時(shí)，教師摸著孩子的頭，笑了笑說(shuō)：“對(duì)誰(shuí)說(shuō)話呢？”學(xué)生們和聽(tīng)課教師都笑了，該學(xué)生也心領(lǐng)神會(huì)，又讀了一遍，話語(yǔ)中充滿了關(guān)切、安慰，充滿了耐心說(shuō)服，讀出了堅(jiān)持留在北京工作的堅(jiān)決態(tài)度，讀出了對(duì)待親人慈愛(ài)和善與對(duì)待工作嚴(yán)肅認(rèn)真兩個(gè)方面的統(tǒng)一。這樣機(jī)智幽默的教學(xué)語(yǔ)言能促使學(xué)生深入思考，悟出“笑外之音”，獲得一次次思維上的飛躍。課堂是靈動(dòng)的，學(xué)生是鮮活的，教師機(jī)智幽默的語(yǔ)言不僅能博人一笑，產(chǎn)生愉悅感，而且常常能化尷尬為神奇，給人以智慧的啟迪，產(chǎn)生意味深長(zhǎng)的美感效應(yīng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的魅力。

三、巧妙否定，引領(lǐng)方向

語(yǔ)言評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性是教師課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言的靈魂。沒(méi)有靈魂，教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言就沒(méi)有了生命力。新課程提倡對(duì)學(xué)生要多激勵(lì)，但并不意味著不可以否定。學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)也是學(xué)生不斷嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程?！苯處煹脑u(píng)價(jià)不能只是一味地表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的回答，一定要委婉地或直截了當(dāng)?shù)刂赋?。?dāng)學(xué)生的見(jiàn)解不夠完整時(shí)，就應(yīng)不厭其煩地進(jìn)行點(diǎn)撥；當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏頗時(shí)，就應(yīng)不漠視、不袒護(hù)地加以引導(dǎo)。

課堂評(píng)價(jià)的功能不僅在于激勵(lì)，更在于引領(lǐng)方向。語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該遵循一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：在尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，切記文本是語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值觀之根本；在尊重文本主流價(jià)值觀時(shí)，還要照顧到學(xué)生的個(gè)性差異和主觀體驗(yàn)。教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言注重體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)和尊重，評(píng)價(jià)語(yǔ)言應(yīng)似春天的陽(yáng)光一樣溫暖，滋潤(rùn)著學(xué)生心田，如春風(fēng)一般和煦，撫慰著學(xué)生心靈，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身不足的同時(shí)，沉浸在濃濃的師愛(ài)之中，獲得向上的力量，形成積極向上的人生態(tài)度與感情體驗(yàn)。

四、多元評(píng)價(jià)，張揚(yáng)個(gè)性

第6篇：文憑和學(xué)歷范文

（湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院，湖北孝感432100）

摘要：語(yǔ)文教師的課堂評(píng)價(jià)作為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，直接影響著教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成、教學(xué)活動(dòng)的有效組織、教學(xué)知識(shí)的及時(shí)反饋和教學(xué)過(guò)程的整體調(diào)控。課堂評(píng)價(jià)既包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，又包括學(xué)生之間的評(píng)價(jià)等。本文所研究的課題專(zhuān)指教師對(duì)學(xué)生的口頭評(píng)價(jià)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師的口頭評(píng)價(jià)并沒(méi)有得到足夠的重視，評(píng)價(jià)方法單一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也欠周全。因此，在課程改革的關(guān)鍵時(shí)刻，提高小學(xué)語(yǔ)文教師的口頭評(píng)價(jià)能力已成為一個(gè)值得教育工作者重視的新課題。

關(guān)鍵詞 ：小學(xué)；語(yǔ)文教師；口頭評(píng)價(jià)能力；課堂評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G625文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）08—0102—02

收稿日期：2014—03—06

作者簡(jiǎn)介：肖獨(dú)伊（1982— ），女，湖北孝感人。湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

口頭評(píng)價(jià)是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，包括學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)信心等所做的即時(shí)性評(píng)價(jià)?？陬^評(píng)價(jià)是相對(duì)于書(shū)面評(píng)價(jià)而言的。書(shū)面評(píng)價(jià)有規(guī)范的程序，有正式的文字記載，往往還要與學(xué)生的考試、考核成績(jī)掛鉤，因此，相對(duì)而言，受到教師、學(xué)生乃至學(xué)校管理層和家長(zhǎng)較多的關(guān)注?？陬^評(píng)價(jià)基本上屬于一種非正式評(píng)價(jià)，它是教師在與學(xué)生接觸、互動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)觀察和交流，了解學(xué)生相關(guān)情況，以口頭形式做出的判斷和反饋，具有即時(shí)性、自發(fā)性、主觀性的特征。［1］由于其評(píng)價(jià)過(guò)程無(wú)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)結(jié)果無(wú)記錄、評(píng)價(jià)效果不易檢測(cè)，相對(duì)較少引起人們的關(guān)注，但它卻是教學(xué)活動(dòng)中一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，直接影響著教學(xué)過(guò)程的調(diào)控、教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)引和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，如果運(yùn)用得當(dāng)，能使課堂煥發(fā)活力，有效地激勵(lì)學(xué)生，反之，則會(huì)產(chǎn)生不少負(fù)面的結(jié)果，影響、限制甚至阻礙教學(xué)進(jìn)程和學(xué)生發(fā)展。

作為評(píng)價(jià)的主導(dǎo)方，教師在語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、與學(xué)生的交流，不僅關(guān)系到他們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，而且還能影響到他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感，甚至還可以影響到他們今后的成長(zhǎng)和發(fā)展。

在教育改革的關(guān)鍵時(shí)期，如何提高小學(xué)語(yǔ)文教師的口頭評(píng)價(jià)能力成為師范院校、教育部門(mén)、學(xué)校和教師共同關(guān)注、研究的重要課題。

一、師范院?！訌?qiáng)對(duì)在校生的語(yǔ)言應(yīng)用能力培訓(xùn)，打好基礎(chǔ)

目前，有關(guān)教師口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)的研究大都立足于實(shí)際的教學(xué)過(guò)程，研究者針對(duì)具體的教學(xué)行為提出了很多優(yōu)化教師口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)的策略，這些研究視角關(guān)注到了教師的語(yǔ)言素養(yǎng)，卻忽視了教師以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，而這卻是教師語(yǔ)言素養(yǎng)的源頭。中小學(xué)語(yǔ)文教師大都畢業(yè)于師范院校，目前，師范院校師范專(zhuān)業(yè)的課程側(cè)重于教育原理、教學(xué)方法等理論性知識(shí)，忽視了教學(xué)實(shí)踐技能的培養(yǎng)，僅有的微格教學(xué)也只是模擬一些簡(jiǎn)單的教學(xué)環(huán)節(jié)，重在教學(xué)過(guò)程的熟悉，很少有專(zhuān)門(mén)的課程與教學(xué)活動(dòng)以教學(xué)語(yǔ)言為主，涉及課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)的就更少了，這直接導(dǎo)致了師范生在意識(shí)層面、技能層面對(duì)評(píng)價(jià)語(yǔ)的忽視。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教師的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！保?］

針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教師口頭評(píng)價(jià)能力的首要措施便是在師范生的教育階段加強(qiáng)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，可以在課程體系中增開(kāi)教學(xué)語(yǔ)言課程，或是在實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)增設(shè)語(yǔ)言能力的考核環(huán)節(jié)等等?？偟膩?lái)說(shuō)，就是希望從源頭上提升教師的語(yǔ)言能力。具體設(shè)想如下：

（一）課程建設(shè)方面：增開(kāi)語(yǔ)言學(xué)課程，提升對(duì)語(yǔ)言類(lèi)知識(shí)的重視程度。

（二）教材建設(shè)方面：編寫(xiě)出專(zhuān)門(mén)針對(duì)師范院校的語(yǔ)言學(xué)教材，與側(cè)重語(yǔ)言理論研究的語(yǔ)言類(lèi)教材區(qū)分開(kāi)來(lái)。

（三）教學(xué)方面：在語(yǔ)言教學(xué)中，教師不僅需要講授普通語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，而且需要針對(duì)師范專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言理論和語(yǔ)言技能，有選擇性地將語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言表達(dá)與溝通等相關(guān)知識(shí)納入進(jìn)來(lái)。最后，教師還要將理論講授和實(shí)踐操作有效地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí)一邊演練，既及時(shí)消化了知識(shí)，又掌握了具體的語(yǔ)言技能。

（四）考核方面：可以嘗試在實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)增設(shè)語(yǔ)言能力的考核環(huán)節(jié)，如在學(xué)生的實(shí)習(xí)過(guò)程中增加實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的聽(tīng)課次數(shù)，要求指導(dǎo)老師將實(shí)習(xí)生的評(píng)價(jià)能力作為考核指標(biāo)。

二、教育部門(mén)——提供在職教師語(yǔ)言能力培訓(xùn)機(jī)會(huì)，促進(jìn)發(fā)展

教師培訓(xùn)可以分為職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)。對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)以在職培訓(xùn)提高為主。［3］師范生的學(xué)習(xí)只能算作職前教育，其最大的弊病就是理論知識(shí)和實(shí)踐運(yùn)用脫節(jié)，所學(xué)不一定都有所用。但師范生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熯€得靠職前培訓(xùn)，而遺憾的是，目前教師崗位的職前培訓(xùn)側(cè)重于師德等理論內(nèi)容，沒(méi)有關(guān)注教學(xué)法、教學(xué)語(yǔ)言等實(shí)踐內(nèi)容。很多新手教師都是靠學(xué)校的“師徒對(duì)子”活動(dòng)熟悉課堂、了解教學(xué)、獲得經(jīng)驗(yàn)。

這一事實(shí)告訴我們，有針對(duì)性的崗前培訓(xùn)能幫助師范生順利轉(zhuǎn)型，同時(shí)也能提升他們的師范技能水平。因此，教師的職前培訓(xùn)應(yīng)該多關(guān)注教師的語(yǔ)言能力，尤其是口頭評(píng)價(jià)能力。

除了崗前培訓(xùn)之外，教師的在職培訓(xùn)也是必不可少的。目前，在職培訓(xùn)主要集中在課改理念、課改精神的學(xué)習(xí)，較少關(guān)注教師的語(yǔ)言技能培訓(xùn)，同時(shí)，教師自身也缺乏動(dòng)力，參加培訓(xùn)也是迫于領(lǐng)導(dǎo)與升職的壓力，這樣一來(lái)，培訓(xùn)的價(jià)值也就蕩然無(wú)存?；谶@些原因，在職培訓(xùn)的項(xiàng)目應(yīng)該更具有實(shí)踐性、針對(duì)性，能切實(shí)考慮到教師的發(fā)展需求，提升教學(xué)水平。

三、學(xué)?！岣邔W(xué)校管理者的重視度，做好監(jiān)督與評(píng)估

學(xué)校是行使教育職能的管理部門(mén)，對(duì)教師的教學(xué)行為、教育思想進(jìn)行管理、引導(dǎo)和教育。作為學(xué)校組織中的個(gè)體，教師的發(fā)展必然受到學(xué)校的影響，也勢(shì)必影響學(xué)生的發(fā)展。一旦失去學(xué)校的管理支持，教師勢(shì)必會(huì)失去發(fā)展的積極性。因此，提升教師的口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)能力還得依靠學(xué)校。

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校對(duì)教師的考核主要看學(xué)生的考試成績(jī)，習(xí)慣于以升學(xué)率來(lái)定高低。這種功利性的世俗評(píng)價(jià)導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中只關(guān)注教學(xué)任務(wù)的完成，注重理論知識(shí)的灌輸，而不注重課堂評(píng)價(jià)，從而忽視了學(xué)生主體的情感體驗(yàn)；課堂評(píng)價(jià)的發(fā)展性不夠，過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔，忽視改進(jìn)與激勵(lì)，忽視全面發(fā)展和學(xué)生個(gè)體的差異。

針對(duì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為，學(xué)校的考核體系、評(píng)優(yōu)體系都應(yīng)該關(guān)注教師的課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)，要從制度上加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，督促教師重視課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)。

目前，大部分中小學(xué)的教研活動(dòng)以優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽的方式展開(kāi)，主要考核教師的教學(xué)技能，“評(píng)課”時(shí)多圍繞文本分析、導(dǎo)入、提問(wèn)技巧等基本教學(xué)環(huán)節(jié)展開(kāi)，很少開(kāi)展針對(duì)教師課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)的校本研修活動(dòng)。這種傾向直接導(dǎo)致了教師口頭評(píng)價(jià)能力的低效。因此，學(xué)校除了在制度層面提高重視度外，還要多開(kāi)展一些與教師語(yǔ)言能力有關(guān)的研修活動(dòng)。

四、教師——注重教學(xué)教研反思，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

所謂“反思”就是深思熟慮的思考。是對(duì)自己已有行為的系統(tǒng)化審視，可以使教師更加清楚地認(rèn)識(shí)自身行為的當(dāng)與不當(dāng)，從而進(jìn)一步理清自身課堂行為變革的方向。［4］教師若能在課后進(jìn)行及時(shí)的反思，就能獲得更全面、更準(zhǔn)確的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。蘇霍姆林斯基告誡教師，教育技巧的奧秘就在于“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)”。［5］

教師一方面要積極開(kāi)展教學(xué)反思，另一方面，還要增強(qiáng)教育科研意識(shí)。教師可以針對(duì)課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)，在自己的課堂上親自進(jìn)行研究，這是最有效的在職培訓(xùn)方式。因此，教師平時(shí)要認(rèn)真收集與課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)相關(guān)的案例，不斷加以研究，這樣，便能博眾家所長(zhǎng)，有效提高自己駕馭課堂口頭評(píng)價(jià)語(yǔ)的能力。

教學(xué)是一門(mén)永無(wú)止境的藝術(shù)。教師若要使自己的課堂多一份精彩，少一些缺憾，就必須不斷努力。教學(xué)研究是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，若想使的自己的研究多一份充實(shí)，少一分遺憾，就必須持之以恒。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］王水麗.小學(xué)語(yǔ)文課堂口頭評(píng)價(jià)研究［J］.語(yǔ)文教學(xué)之友，2004（6）.

［2］王元華.中學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)技能［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2013.

［3］袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)（修訂版）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

第7篇：文憑和學(xué)歷范文

小學(xué)語(yǔ)文 激勵(lì)性評(píng)價(jià)

一、尊重學(xué)生

國(guó)外有位老師講評(píng)“畫(huà)蘋(píng)果”的作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生把蘋(píng)果畫(huà)成方的，便詢問(wèn)：“蘋(píng)果是圓的，你為什么畫(huà)成方的呢？”那位學(xué)生說(shuō)：“我在家看到爸爸把蘋(píng)果放到桌子上，一不小心，蘋(píng)果掉到地上摔爛了。我想：如果蘋(píng)果是方的，就不會(huì)掉下來(lái)了?！崩蠋熉?tīng)了，非但沒(méi)有責(zé)備，還鼓勵(lì)他說(shuō)：“祝你早日發(fā)明出方蘋(píng)果。”

蘋(píng)果本來(lái)是圓的，卻畫(huà)成了方形的，已經(jīng)脫離了實(shí)際，這位老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出了畫(huà)方蘋(píng)果的原因，并鼓勵(lì)他說(shuō)：“祝你早日發(fā)明出方蘋(píng)果?！边@樣的評(píng)價(jià)尊重了學(xué)生的人格，鼓勵(lì)了學(xué)生創(chuàng)新，我們從中受到的啟發(fā)是：對(duì)其不足，既不能漠視不理，也不宜斤斤計(jì)較，要在學(xué)生不足的背后看到月亮點(diǎn)。朗讀不流利，但可能聲音洪亮；說(shuō)得不流利，但可能思路獨(dú)特；寫(xiě)得不完整，但可能內(nèi)容具體……評(píng)價(jià)學(xué)生萬(wàn)不可求全責(zé)備，有時(shí)需要適度模糊，并且時(shí)時(shí)記著：每位學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，要在評(píng)價(jià)中能夠使每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)亮起來(lái)。

不過(guò)我們也不能視批評(píng)為如越雷池、如赴薄冰。當(dāng)課堂上兩位爭(zhēng)論激烈的學(xué)生期望你明辨是非時(shí)，你所給與的含糊肯定：你們說(shuō)得都很有道理，你們都很了不起。這樣只會(huì)使學(xué)生摸不著頭腦，不知道自己的觀點(diǎn)到底是對(duì)還是錯(cuò)，這樣不分是非，不置可否的賞識(shí)，只會(huì)對(duì)學(xué)生的正確理解知識(shí)造成失誤。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)題，或做錯(cuò)事時(shí)，教師也不能因?yàn)閭ζ渥宰鸲f(shuō)出：“你做得很有價(jià)值?！边@樣的做法只會(huì)注重學(xué)生不良習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，我認(rèn)為，鼓勵(lì)孩子固然是培養(yǎng)孩子自信的好方式，但我們提倡表?yè)P(yáng)、賞識(shí)的同時(shí)，要注意分寸，虛假的表?yè)P(yáng)要不得，廉價(jià)的賞識(shí)更不可取，因此，我們不能讓“廉價(jià)表?yè)P(yáng)”成為孩子健康人格塑造中的“溫柔殺手”。

第8篇：文憑和學(xué)歷范文

摘要：當(dāng)今人類(lèi)已經(jīng)走入“地球村”時(shí)代，人類(lèi)之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚(yáng)人類(lèi)歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然要求。

一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性

1,是中學(xué)生身心發(fā)展的需要

學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對(duì)于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠；相反，有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對(duì)“八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實(shí)愈義的挖掘上，以不同的語(yǔ)言和觀點(diǎn)來(lái)處理，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。

一種講述是片面強(qiáng)調(diào)聯(lián)軍罪行，這會(huì)使學(xué)生形成狹勝的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國(guó)人民的友好往來(lái)，更不利于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

第二種講述是片面強(qiáng)調(diào)外國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，這會(huì)使學(xué)生形成崇洋的觀點(diǎn)。中學(xué)生的鑒別力較差，聽(tīng)了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國(guó)的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。

第三種講述：八國(guó)聯(lián)軍侵入中國(guó)，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，希望和平；同時(shí)，我們更要深刻認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護(hù)世界和平”。這第三種講述，較客觀，教學(xué)觀也較正確，會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛(ài)國(guó)激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀點(diǎn)。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。

在歷史教學(xué)中，弘揚(yáng)和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和世界觀。從上面列舉的三種講述不難看出，對(duì)于同一個(gè)歷史事件，以不同的教學(xué)觀去講述，會(huì)使學(xué)生形成截然不同的歷史觀，對(duì)他們身心成長(zhǎng)起著積極或消極作用。一個(gè)歷史事件有不同的層面，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀尚未成熟，分析、觀察問(wèn)題的觀點(diǎn)極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀去引導(dǎo)他們，在其抵制錯(cuò)誤力極低的情況下，他們會(huì)毫無(wú)防范地接受這種片面觀點(diǎn)，一旦這種觀點(diǎn)被他們所接受，在他們個(gè)體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期又是他們世界觀的形成時(shí)期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。

2,是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求

中學(xué)歷史課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動(dòng)綱領(lǐng))一書(shū)中指出：“第44屆國(guó)際教育大會(huì)”倡導(dǎo)國(guó)際理解教育，導(dǎo)通過(guò)全面教育來(lái)促進(jìn)和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，并希望通過(guò)教育來(lái)改變過(guò)去那種“只教權(quán)力史而不教知識(shí)史，只教戰(zhàn)爭(zhēng)史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。

3、是我國(guó)教育可持續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)今世界已是“地球村”時(shí)代，國(guó)際關(guān)系已不是單個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家的關(guān)系，而是全人類(lèi)的問(wèn)題；人與自然界的關(guān)系也不只是一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家與自然界的關(guān)系，而是全人類(lèi)的問(wèn)題。因此強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個(gè)地球人生存與發(fā)展的前提。

二、如何弘揚(yáng)中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化

1、我們必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立和平發(fā)展的歷史觀，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識(shí)情況，不顧及當(dāng)今人類(lèi)和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭(zhēng)、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)等一些所謂“斗爭(zhēng)文化”問(wèn)題，那么就勢(shì)必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭(zhēng)斗、、尚武等烙印，這對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)都是不利的，他們會(huì)用一種不健康的手段和觀念來(lái)搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭(zhēng)斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)對(duì)中學(xué)生本身來(lái)說(shuō)也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開(kāi)放接納外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化成果時(shí)，以及國(guó)際間團(tuán)結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時(shí)，強(qiáng)烈的民族復(fù)仇心理會(huì)對(duì)此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平共處的國(guó)際大氣候相違背。

2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時(shí)代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，加大我國(guó)乃至世界各國(guó)的知識(shí)史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國(guó)悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國(guó)的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類(lèi)歷史的進(jìn)程，以及各國(guó)人民友好往來(lái)和文化交流，這樣不僅充實(shí)了廣大中學(xué)生的知識(shí)含量，而且還激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)激情、熱愛(ài)人類(lèi)文明的激情、熱愛(ài)和平的激情，從而增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

第9篇：文憑和學(xué)歷范文

通過(guò)高中新生入學(xué)檢測(cè)來(lái)看，學(xué)生所學(xué)的初中地理知識(shí)相對(duì)零散，知識(shí)不成系統(tǒng)。初中教師的授課方法基本雷同，無(wú)非是讓學(xué)生將課本上的重點(diǎn)內(nèi)容在課本上按照考試的不同要求用不同顏色的筆畫(huà)下來(lái)，課下進(jìn)行記憶。由于學(xué)生對(duì)地理學(xué)科學(xué)習(xí)興趣不高，為了應(yīng)付考試他們多將地理復(fù)習(xí)留到考前突擊完成。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)顯示，初中學(xué)生對(duì)地理學(xué)科普遍感到乏味。升入高中后，由于課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容在難度上不斷增加，他們感覺(jué)到地理更加難學(xué)、不好理解。尤其是中圖版高中地理必修1的內(nèi)容，對(duì)于此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生感覺(jué)課本上的知識(shí)點(diǎn)較初中課本上的較難，有時(shí)明明已經(jīng)懂了的知識(shí)點(diǎn)，在做這方面的練習(xí)題時(shí)還是不會(huì)做。筆者從事高中地理教學(xué)多年，發(fā)現(xiàn)解決初高中地理知識(shí)銜接的教學(xué)問(wèn)題對(duì)于學(xué)生高中地理的學(xué)習(xí)很重要。

二、重塑學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的認(rèn)識(shí)與態(tài)度勢(shì)在必行

多數(shù)初中生認(rèn)為地理是“副科”，是因?yàn)樵谥锌贾械乩韺W(xué)科的分值比重小，有的省份干脆就不考地理，在八年級(jí)就結(jié)課了。九年級(jí)時(shí)為了給所謂的“主課”讓位，干脆就取消了地理學(xué)科的講授，即使課程表上有這一科目也沒(méi)有上，形同虛設(shè)，七年級(jí)、八年級(jí)開(kāi)設(shè)此科也純?yōu)榱藨?yīng)付檢查。這樣一來(lái)初中學(xué)生就打心底里認(rèn)為地理是“副科”，家長(zhǎng)也不重視，所以學(xué)校的地理教師上課也沒(méi)有興趣，他們就在初中地理課堂上對(duì)于重點(diǎn)和難點(diǎn)的內(nèi)容多講幾句，非重點(diǎn)和學(xué)生能懂的內(nèi)容就一帶而過(guò)了，甚至是直接讓學(xué)生在書(shū)上畫(huà)，課下讓學(xué)生自己看一看、背一背。因此，學(xué)生對(duì)地理學(xué)科就更不重視，對(duì)考試成績(jī)也不在乎，認(rèn)為反正分值在總分中的比重也小，學(xué)不學(xué)習(xí)都無(wú)所謂。升入高中后，這些沒(méi)有打好基礎(chǔ)的學(xué)生再學(xué)習(xí)高中地理是相當(dāng)吃力的。對(duì)那些八年級(jí)就結(jié)地理課的學(xué)生更是如此，扔了一年的地理知識(shí)已經(jīng)都忘得差不多了。

因此，高一教師的首項(xiàng)任務(wù)就是要通過(guò)介紹地理課程的學(xué)科特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的認(rèn)識(shí)；通過(guò)講授地理學(xué)科的重要性來(lái)端正學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的態(tài)度，幫助高中學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)地理知識(shí)的狀態(tài)，以便在今后的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的地理素質(zhì)，從而為學(xué)生下一步升入高等院校奠定堅(jiān)實(shí)的地理學(xué)科基礎(chǔ)。

三、摸清學(xué)生地理基礎(chǔ)，因材施教

如實(shí)地掌握學(xué)生初中地理的知識(shí)和能力基礎(chǔ)十分必要。筆者在上高一年級(jí)地理學(xué)科的第一節(jié)課時(shí)，首先通過(guò)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢測(cè)，目的就是了解學(xué)生對(duì)初中地理的掌握情況。最后在課下通過(guò)與學(xué)生座談?wù)莆諏W(xué)生對(duì)地理學(xué)科的態(tài)度。了解完后，筆者認(rèn)真地分析了學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的掌握情況，對(duì)于新生普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行記錄歸類(lèi)。這樣就可以有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)可以在今后的教學(xué)中注意轉(zhuǎn)變他們的態(tài)度。