常見(jiàn)的古代文化常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】高中;文言文閱讀;技巧

翻閱2014年與2015年的高考語(yǔ)文試卷不難發(fā)現(xiàn)，文言文閱讀的選材是均為二十四史中的人物傳記。其選文的長(zhǎng)度均為650字左右。題型有：文言實(shí)詞、斷句、文意概括、文句翻譯等。所以，在平時(shí)的文言文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)從高考中著眼，去探索高中文言文閱讀的技巧和方法。

一、了解古代文化常識(shí)

在教學(xué)文言文時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生去了解一些古代文化常識(shí)，其中這些古代文化常識(shí)包括：人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等知識(shí)。在古代人的稱謂有很多，比如：直稱姓名、稱字、稱號(hào)、稱謚號(hào)、稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、謙稱和敬稱等等。讓學(xué)生了解這些古代稱謂，有助于學(xué)生解答文言文閱讀中的選擇題，在很多選擇題中，命題者往往在稱謂上設(shè)陷阱，謙稱用作敬稱或敬稱用作謙稱。在2015全國(guó)語(yǔ)文高考試卷中，文言文閱讀的選擇題中就有這樣一道題目：

例題：下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄政成為進(jìn)士。

B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。

D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。

當(dāng)看完選項(xiàng)之后，我們能快速的選出答案，那就是D。因?yàn)樘佑址Q皇儲(chǔ)、儲(chǔ)君或皇太子，是我國(guó)封建王朝中皇位的繼承人，而不能指其他兒子。本題就考查了一個(gè)稱謂的問(wèn)題。

還有，我們可以通過(guò)拜、除、謫、遷、擢、黜等詞來(lái)了解官吏的任免，以提高學(xué)生的推測(cè)與翻譯的能力。其實(shí)，讓學(xué)生了解更多的文化常識(shí)，就是為了讓學(xué)生在考試中提高做題的效率，以找出準(zhǔn)確的答案。

二、掌握常見(jiàn)的文言語(yǔ)法

文言文中常見(jiàn)的文言語(yǔ)法有：實(shí)詞、虛詞、一些句式和用法。

1.掌握實(shí)詞的用法

其中在實(shí)詞中我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握兩方面的知識(shí)：掌握文言實(shí)詞的基本知識(shí)。在這舉個(gè)詞義擴(kuò)大的例子，曹操… …將順江東下。文言文實(shí)詞的考查是高考中考查的主要內(nèi)容，其難度也比較大，所以在平時(shí)的授課中教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積累、理解和運(yùn)用。比如，在2010年的全國(guó)高考題中有這樣一道考查實(shí)詞的題目：

例題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.威自京都省之 省：探望 B.不審于何得此絹 審：知道C.自放驢，取樵炊爨 樵：打柴 D.后因他信，具以白質(zhì) 信：使者

C項(xiàng)中“樵”應(yīng)為名詞，指柴草，充當(dāng)“取”的賓語(yǔ)，而答案卻是“打柴”，成了動(dòng)詞，與“取樵”中“取”重復(fù)，故C選項(xiàng)錯(cuò)。

2.掌握虛詞的用法

高中文言虛詞包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。但《考試大綱》列出了18 個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。下面舉個(gè)虛詞特殊情況用法的例子――虛詞連用：如：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！把伞?、“耳”、“矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，起到了加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，語(yǔ)氣的重點(diǎn)落在最后一個(gè)“矣”上。

3.掌握句式的用法

在文言文中有許多固定的句式，像判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句以及一些特別固定的句式。下面舉幾個(gè)例子：

關(guān)于省略句、倒裝句、被動(dòng)句的例子就不多贅述了，下面舉幾個(gè)固定句式的例子：①表疑問(wèn)?！啊绾巍薄ⅰ澳魏巍?、“若何”、“奈若何”等格式。②表反問(wèn)?！安灰唷酢?、“何以……為” 等格式。③表感嘆?！昂纹洹?、“一何”等格式。④表測(cè)度等?！暗脽o(wú)……乎”、“與其……孰若……”等格式。

這些固定句式都有自己固定的翻譯方法，如：“無(wú)以……”、“無(wú)從……”，譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”，如：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。

其實(shí)，在高中文言文閱讀中，學(xué)習(xí)文言句式，固然要辨認(rèn)某句是何種句式，因?yàn)檫@是基礎(chǔ);但更為重要的，是要會(huì)正確翻譯。從高考的角度講，了解這些句式，也是指能在文言文閱讀的材料中根據(jù)上下文的語(yǔ)境具有識(shí)記與辨別的能力，進(jìn)而把握文意，而不是要求考生去抽象地記憶到底有哪些種不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式，以及各種句式的具體用法如何。在2015全國(guó)語(yǔ)文高考試卷中，文言文閱讀閱讀中就有這樣兩道翻譯的題目：①吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。②金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見(jiàn)二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。所以，在平時(shí)的積累中，我們只有掌握了方法，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能在高考中取得好成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

一、不熟悉修辭

文言文中常見(jiàn)的修辭有比喻、借代、互文、委婉用典等。具有這些特點(diǎn)的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。

1.如果需翻譯的句子采用了比喻的修辭方式，有的需將喻體直接換為本體，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯。

例：日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）

透析：該句采用比喻的修辭方式。此句中的“口薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡。在翻譯時(shí)可采用描述性的語(yǔ)言將其譯為：因?yàn)樽婺竸⑹系纳拖裉?yáng)將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危。

2.如果需翻譯的句子采用借代的修辭方式，就應(yīng)采用直接點(diǎn)明借代本體的方式進(jìn)行翻譯。

例：金就礪則利（《荀于?勸學(xué)》）

透析：此句采用的是借代的修辭方式?！敖稹笔墙璐浮敖饘僦瞥傻膭Α?，屬材料代物。翻譯時(shí)要直接點(diǎn)明借代的本體。譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利。

3.如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時(shí)就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯。

例：不以物喜，不以己悲（1991年高考全國(guó)卷）

透析：此句采用互文的修辭方式。

誤譯：不以為外物的美好而感到喜悅，也不以為自己的坎坷而感到悲傷。

正譯：不因?yàn)橥馕锏暮脡摹⒆约旱牡檬Ф械较矏偦虮瘋?/p>

4.如果需翻譯的句子是委婉用典的修辭方式，就要根據(jù)語(yǔ)境翻譯出句中所要表達(dá)的意思。

例：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處

透析：“桃源”，用晉陶淵明《桃花源記》事典。桃花源與世隔絕，這是一個(gè)遠(yuǎn)離污濁社會(huì)的人間樂(lè)園。作者身在湘南之郴州，而桃花源――武陵遠(yuǎn)在湘北，問(wèn)關(guān)千里，杳不可尋，象征人生理想的破滅。

二、不掌握特殊句式

文言文殊句子有“判斷句、使動(dòng)句、省略句、倒裝句”等。翻譯此類(lèi)句子，應(yīng)譯出句式特征。

例：暉剛于為吏，見(jiàn)忌于上，所在多被劾。（2005年高考廣東卷）

透析：此句的“剛于為吏”屬介詞結(jié)構(gòu)后置，“見(jiàn)忌于上”屬于被動(dòng)句式。在翻譯時(shí)首先應(yīng)將其調(diào)整成正常語(yǔ)序，再進(jìn)行翻譯。即：朱暉做官很正直，被上司嫉恨，所到之處，他都被人彈劾。

三、不掌握詞類(lèi)活用

詞類(lèi)活用主要包括名詞的活用、形容詞的活用、動(dòng)詞的活用等。我們?cè)诜g文言文遇到含有詞類(lèi)活用的句子時(shí)，一定要先判斷出詞類(lèi)活用的類(lèi)型，然后據(jù)此判斷其意義。

例：可晨馳至富家，發(fā)櫝出券歸其主。（2005年高考重慶卷）

透析：此句中的“晨”是名詞用作狀語(yǔ)，可譯為“在早晨”、“一大早”。此句應(yīng)譯為：侯可一大早騎馬直奔富人家，打開(kāi)木櫝拿出田契歸還他的主人。

四、不知曉古今詞義不同

我們?cè)诜g文言文時(shí)尤其要注意文中存在古今異義的詞語(yǔ)，不可以今譯古。

例：秦氏有好女，自名為羅敷。（《陌上?！罚?/p>

透析：此句中的“好”在古代指女子相貌美麗，令義指事物具有好的性質(zhì)。在翻譯時(shí)，稍不注意就容易翻譯成：秦家有位品質(zhì)好的少女，她的名字叫羅敷。此句應(yīng)譯為：秦家有位美麗的少女，她的名字叫羅敷。

五、不清楚固定培構(gòu)

固定結(jié)構(gòu)是文言文中的一種特殊現(xiàn)象。在翻譯時(shí)有相對(duì)固定的格式。如果不按照固定的格式翻譯就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

例：我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

透析：此句中的“……孰與……”是固定格式，應(yīng)譯為“與……比，哪一個(gè)……”。即此句應(yīng)譯為：我同城北的徐公比，誰(shuí)更漂亮？

常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)還有；何以……為？（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“為什么……”）、無(wú)乃……乎？（表示揣度語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用來(lái)詢問(wèn)的，“拿……怎么辦”）、得無(wú)……乎？（表示懷疑與揣測(cè)語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”）等。

六、不識(shí)通假

通假字在文言文中也是較為普遍存在的一種語(yǔ)法現(xiàn)象。我們?cè)诜g文言文時(shí)，一定也要加以注意。

例：今毆民而歸之于農(nóng)，皆著于本。（《論積貯疏》）

透析：此句中的“毆”通“驅(qū)”。如果在翻譯時(shí)不能識(shí)別通假，就很容易翻譯成“現(xiàn)在毆打百姓使他們歸附農(nóng)業(yè)，都從事于農(nóng)業(yè)這個(gè)根本?！闭_的翻譯為：現(xiàn)在驅(qū)使百姓使他們歸附農(nóng)業(yè)，都從事干農(nóng)業(yè)這個(gè)根本。

七、不懂古文化常識(shí)

在文言文中，經(jīng)常涉及古代社會(huì)的典章制度、禮儀風(fēng)俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識(shí)，如不能了解就不能準(zhǔn)確理解與翻譯文言文。

例：壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）

透析：此句中的“既望”指農(nóng)歷十六日。”望”指農(nóng)歷十五日，既望指經(jīng)過(guò)了望日。此句應(yīng)譯為：壬戌年秋天，七月十六日。

第3篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

為此幾乎所有的教師在給學(xué)生講文言文句子翻譯時(shí)，都會(huì)要求學(xué)生遵循“信”“達(dá)”“雅”三原則，做到“字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔”。還概括出“ 留”“換”“拆”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”的靈活六譯法。以上的方法內(nèi)容，很多學(xué)生都能背得滾瓜爛熟，但在實(shí)際的考試中仍有不盡人意的地方，這反映出學(xué)生的知識(shí)能力有欠缺之處。為了讓翻譯更完美，請(qǐng)?jiān)诘诙啅?fù)習(xí)中做到以下幾點(diǎn)關(guān)注。

一、關(guān)注傳統(tǒng)文化常識(shí)

天文、歷法、樂(lè)律、地理、禮俗、宗法、宮室、飲食、衣飾等都是有關(guān)古代社會(huì)文化生活的內(nèi)容，在試題所選的古文中多有涉及，全面了解它們，在理解及翻譯文言文句子時(shí)會(huì)減小難度，并能更準(zhǔn)確翻譯。

古代與官職有關(guān)用語(yǔ)：授、拜、除、出、升、免、革、罷、黜、拔、擢、視事、下車(chē)、視事、乞骸骨等。

五谷家畜：麥、稷、黍、菽、麻、稻、豆、葵、豚、彘等。

古代刑法：黥、刖、刺配、笞、杖、謫戍、湯鑊、菹醢、宮刑、大辟等。

古代器用：鼎、角、爵、觚、甑、兕觥、尊、方彝、勺、、簟、壺、盂、簋、豆、案、俎、箸等。

古代謙敬詞： 閣下、足下、鼎力、斧正、如聆梵音、喬遷、垂青、臺(tái)鑒、拙荊、芻議、鄙人、補(bǔ)壁、續(xù)貂、識(shí)荊等。

古代年齡段特稱：垂髫、始齔、束發(fā)、弱冠、而立、不惑、花甲、耳順、耄耋、期頤、黃發(fā)等。

古代地理名詞：西域、百越、朔漠、山東、關(guān)東、江表、江左、淮左、京畿、山水陰陽(yáng)等。

古代時(shí)間名詞：雞鳴、平明、隅中、哺時(shí)、日昃、人定、夤夜、朔、晦、望、既望等。

二、關(guān)注一些修辭常識(shí)

古人行文講究修辭，注重音律，駢句居多，駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，讀起來(lái)能產(chǎn)生聲音上的美感，如果不了解文言文常用的一些修辭格，僅按字面意思去理解，難免會(huì)出現(xiàn)偏誤， 為了使翻譯更準(zhǔn)確、流暢，有必要關(guān)注一些古文常見(jiàn)修辭格。

1.互文

上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。

⑴“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，實(shí)為“居廟堂之高、處江湖之遠(yuǎn)則憂其民、憂其君”。

⑵“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北”，“東西南北”泛指“各處”。

⑶“不以物喜，不以已悲”實(shí)為：“不以物喜悲，不以己喜悲”。

2.連及

中古之世，天下大水而西禹決瀆。這里運(yùn)用“連及”的修辭手法。被連及的“”只起陪從作用。這里之所以用連及修辭， 是因?yàn)椤啊迸c“禹”義類(lèi)相關(guān)(系禹之父)，再者“禹”并舉，又同下文“桀紂”、“湯武”、“堯舜”等相對(duì)稱，便能求得音節(jié)和諧、詞句整飭之功效。

3.合敘

是把兩件相關(guān)的事合在一起說(shuō)，翻譯時(shí)為了不發(fā)生誤解，應(yīng)把它們分開(kāi)敘述。

⑴兵革非不堅(jiān)利也。（《孟子》）

即“兵非不利也，革非不堅(jiān)也”，譯為“武器不是不鋒利，盔甲不是不堅(jiān)固”。

⑵加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒。（《促織》）

“官貪吏虐”可調(diào)為“官吏貪虐”，譯為“當(dāng)官的和差役們都貪婪暴虐”。

⑶“性行淑均”《出師表》， “淑”與“均”分承并陳述“性”與“行”，應(yīng)理解成“性淑行均”。

4.諱飾

諱飾是在封建社會(huì)對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字，避免直接說(shuō)出和寫(xiě)出，而用其他的字或詞來(lái)加以回避。唐朝柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句，課文注釋：“人：民，避李世民諱，故用人。”唐朝魏徵《諫太宗十思疏》中“怨不在大，可畏惟人?！蓖硖贫拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。

5.婉曲

就是不宜直言，故意把話說(shuō)得委婉含蓄。李密《陳情表》中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱母親的改嫁。《孟子?公孫丑下》中有“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝”。應(yīng)譯為：“昨天有國(guó)君命令來(lái)，他正生病，不能上朝復(fù)命?！逼渲校安尚街畱n”是生病的婉詞，不能直譯為“上山去砍柴”。類(lèi)似用法的詞還有“蒙塵”“填溝壑”“會(huì)獵”“山陵崩”“北面而事”“更衣”“以頸血濺大王”等。

6.排比,對(duì)偶

這兩種修辭字?jǐn)?shù)相同(或大體相同),結(jié)構(gòu)相同或相似的，并且在相對(duì)應(yīng)的位置上使用同義、反義或意思相關(guān)的詞。掌握了這一特點(diǎn)，可以憑此推斷詞意。

⑴高者掛長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！案摺薄跋隆?“長(zhǎng)”“沉”義相反,“長(zhǎng)”為“高”義,“沉”應(yīng)為“深”義。

⑵“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”中的“私”“畏”“有求”都是動(dòng)詞，“偏愛(ài)”“畏懼”“請(qǐng)求”義。

7.借代

如“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!”中的“烏紗”“皂隸”用了借代修辭，其本體是“官吏”“衙役”。

8.比喻

⑴古來(lái)萬(wàn)事東流水。（像東流水一樣。）

⑵潭西南而望,斗折蛇行,明滅不見(jiàn)。（像北斗星和蛇爬行一樣）

三、關(guān)注四字詞構(gòu)詞法

古漢語(yǔ)的構(gòu)詞很講究詞語(yǔ)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整齊對(duì)稱，特別是四字詞，一般為前兩個(gè)字和后兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)相同，第一個(gè)字和第三個(gè)字或者第二個(gè)字和第四個(gè)字的意義相同或相反。這在成語(yǔ)中比比皆是，如名門(mén)望族、沽名釣譽(yù)、言聽(tīng)計(jì)從、捉襟見(jiàn)肘、任重道遠(yuǎn)、紙短情長(zhǎng)、高談闊論、旁征博引、巧言令色。在古文閱讀中重復(fù)表意，對(duì)舉列意更是多不勝舉。如“興師動(dòng)眾”可以“師”推斷“眾”的意思是軍隊(duì)；“或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥(niǎo)悲獸駭”可以推斷“風(fēng)號(hào)雨泣”與“鳥(niǎo)悲獸駭”的意思同是形容事跡感人。掌握古漢語(yǔ)的構(gòu)詞組句規(guī)律，借助文義語(yǔ)境，可以推斷出求知詞義。如《六國(guó)論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”中“數(shù)”與“理”實(shí)為同義。

此外，積累一些凝固結(jié)構(gòu)“操……業(yè)”為“從事……行業(yè)”；“無(wú)所”為“沒(méi)有什么”；“得無(wú)”為“莫非”“豈不”等。還有一些漢語(yǔ)中一些成語(yǔ)有“略語(yǔ)”。例如: ①“滄海桑田”的略語(yǔ)是“滄桑”。②“切中肯綮”、“深中肯綮”的略語(yǔ)是“中肯”。③“一以貫之”的略語(yǔ)是“一貫”。④“出谷遷喬”的略語(yǔ)是“喬遷”或“遷喬”。⑤“越俎代庖”的略語(yǔ)是“庖代”或“代庖”。⑥“管中窺豹”、“以管窺天”的略語(yǔ)是“管窺”。這些都幫助更好地理解并翻譯文言文句子。

四、關(guān)注感彩

例如：齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成?！?/p>

這句話在翻譯的時(shí)候本身并不難，只是“黠”字如譯為“狡猾”則不合邏輯。全段內(nèi)容是說(shuō)齊武成帝和皇后都十分溺愛(ài)瑯邪王，但說(shuō)他是個(gè)狡猾的孩子則不合常理。結(jié)合中國(guó)人說(shuō)話有時(shí)表面上是在批評(píng)人，甚至是罵人，其實(shí)真正的意思是喜歡的不得了。比如：“夫妻間女的稱丈夫‘死鬼’，互稱‘冤家’”等。所以，這句話中的“黠”字就不能譯為“狡猾”，應(yīng)譯為“聰明”。這就是根據(jù)感彩調(diào)整個(gè)別詞的翻譯的意思。

五、關(guān)注特殊情況

1.頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意?！俄n愈傳》（十分之六七，十個(gè)有六七個(gè)。）

2. 脫逃者未及百一（逃脫的人還不到百分之一。）

3.三五之夜，明月半墻（即十五,農(nóng)歷十五月亮最圓,是為明月。）

4.膽大包天，目無(wú)三尺。（古以三尺竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)法律條文，這里指法律。）

5.吾以布衣提三尺，取天下。（古時(shí)劍長(zhǎng)約3尺，三尺指寶劍。）

6.單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。（居延是古地名。）

7.會(huì)元遺脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺。（脫脫是人名，元朝重臣。）

六、關(guān)注常見(jiàn)古語(yǔ)詞

不啻：不止、不僅、不但。后引申為如同、無(wú)異于。

不佞：無(wú)口才，不善言談。后引申為不才（表自謙）。

馮婦：古代搏虎名士。后引申為重操舊業(yè)者?；①S：勇士。

掛冠：將帽子掛在城門(mén)上。后引申為辭職、棄官。

解頤：形容笑貌。后引申為歡笑，開(kāi)顏而笑。

濫觴：江河發(fā)源地水量少，僅可浮杯。引申為喻事物的起源，喻事物泛濫。

翹楚：高出雜樹(shù)叢的荊樹(shù)。喻杰出的人才。

懸壺：行醫(yī)的代稱。

數(shù)奇：命運(yùn)坎坷曲折。

第4篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

一、抱殘守缺，不知變通

語(yǔ)言是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一體，隨著語(yǔ)言的發(fā)展變化，工具書(shū)和教材也在悄悄地發(fā)生著變化、進(jìn)行著更新，稍有大意，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。比如：一次大型考試中出現(xiàn)了一道文學(xué)常識(shí)的選擇題：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A.《孔雀東南飛》選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙壁”。

B.劉禹錫是晚唐詩(shī)人，字孟得，有《劉夢(mèng)得文集》，代表作品有《陋室銘》，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”是他的名句。

C.《道士塔》選自《秋雨散文》，該文敘述了一位學(xué)者對(duì)敦煌文化遭受浩劫的深刻反省。

D.“近體詩(shī)”指唐朝詩(shī)人寫(xiě)的律詩(shī)和絕句，有嚴(yán)格的字句和平仄要求。杜甫的《登高》、李商隱的《錦瑟》等。

A這個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，原因是新版教材的原文注釋已經(jīng)將“我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)“改為“我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)”。造成錯(cuò)誤的原因是多方面的：一方面很多教師用的是老教材，或在教學(xué)中并沒(méi)有注意到這個(gè)細(xì)微的變化，或在教學(xué)中沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行強(qiáng)調(diào);另一方面學(xué)生粗心大意，做題時(shí)沒(méi)有注意這個(gè)細(xì)節(jié)。

類(lèi)似的錯(cuò)誤還有很多，比如由于工具書(shū)的不斷更新，以及教材與工具書(shū)的更新不同步所產(chǎn)生的較常見(jiàn)的字音問(wèn)題。如：（1）《林黛玉進(jìn)賈府》中的“嬤嬤”兩字在商務(wù)印書(shū)館第3版中注音為“māma”，而早在第五版詞典中就將字音修改為“mómo”（注釋的詞條沒(méi)有發(fā)生變化）。（2）曹操《短歌行》中的“契闊談，心念舊恩”中的“契”在原教材2009年湖北第1次印刷中注釋為“qiè”（其字音應(yīng)該為qì）。（3）《勸學(xué)》中“而望矣，不如登高而博見(jiàn)也”，“”字原教材注音為“qì”，現(xiàn)在教材已經(jīng)將注音更改為“qǐ”，這一變化在詞典中也有顯示。其他還有以前是多音字，而現(xiàn)在統(tǒng)讀的字音則更多。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！泵鎸?duì)更新和變化日益加快的語(yǔ)言學(xué)科，錯(cuò)誤的出現(xiàn)不可避免，但我們唯一能做得就是關(guān)注語(yǔ)言和教材的更新和變化，注意總結(jié)歸納，盡量減少錯(cuò)誤的出現(xiàn)。萬(wàn)萬(wàn)不可死守著一本老教材而不知變化，死守著老觀念而不知變通，到最后只會(huì)貽笑大方，誤人子弟。

二、基礎(chǔ)薄弱，捉襟見(jiàn)肘

如果說(shuō)上述的錯(cuò)誤多是客觀原因，有時(shí)難以避免，那么下面的錯(cuò)誤就顯得匪夷所思了。這些錯(cuò)誤更多顯示出學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不牢固，缺乏基本的知識(shí)遷移能力，這是語(yǔ)文能力的硬傷。先從字音入手：朱自清的《荷塘月色》“高處叢生的灌木，落下參差斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”中，學(xué)生將“峭楞楞”讀成“xiāoléngléng”?！袄恪弊肿x錯(cuò)還可理解，出人意料的是常見(jiàn)的“峭”字也讀錯(cuò)了。其實(shí)“陡峭”這個(gè)詞，學(xué)生在初中就學(xué)過(guò)了，可換個(gè)環(huán)境組成新詞，就不認(rèn)識(shí)了。類(lèi)似的還有將艾青的《大堰河，我的保姆》中將“凌侮”讀成“l(fā)íngrǔ”，原因是將“侮”字讀成“辱”字的音。再來(lái)說(shuō)說(shuō)字形：細(xì)心的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些常見(jiàn)字學(xué)生們認(rèn)識(shí)，可是讓他們寫(xiě)出來(lái)，不是多一筆就是少一筆。比如“弋”部和“戈”部分不清，如貳戮鳶戳等字;還比如“矜”和“衿”的聲旁該寫(xiě)“今”字卻寫(xiě)成“令”;“堯”字上部寫(xiě)成“戈”等等。這些只是筆者在教學(xué)過(guò)程中遇到的少數(shù)較典型的例子，而更多有關(guān)多音字和形聲字的問(wèn)題就不再一一列舉了。語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，無(wú)論是什么學(xué)段，老師都不能掉以輕心。學(xué)習(xí)能力固然重要，基礎(chǔ)知識(shí)也絕不能忽視，而學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握需要老師更多卻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的細(xì)節(jié)。

三、理解困難，拙于表達(dá)

學(xué)生能力的高低直接反映出他們語(yǔ)言理解和表達(dá)能力的高下。如一次考試中的一道語(yǔ)言運(yùn)用題：

根據(jù)下面詩(shī)句展開(kāi)想象，描寫(xiě)畫(huà)面。要求：想象合理，運(yùn)用兩種修辭手法，字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

（附參考答案：遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，裊裊炊煙如細(xì)長(zhǎng)的白帶漂浮在村莊上空。深巷中傳來(lái)一陣狗叫，好似在迎接遠(yuǎn)方的客人。打破了村莊的寧?kù)o的雞也不甘寂寞，引吭高歌，聲響樹(shù)巔。）

這個(gè)詩(shī)句選自人教版陶淵明《歸園田居》，學(xué)生擴(kuò)寫(xiě)“雞鳴桑樹(shù)顛”的句子讓人忍俊不禁。

如：

雞叫一聲，桑樹(shù)都要歪了;

雞一叫，桑樹(shù)都在抖;

雞鳴，仿佛桑樹(shù)都在顫抖了;

遠(yuǎn)人村，墟里煙。狗在叫，雞在顛;

雞長(zhǎng)鳴一聲，桑樹(shù)都抖幾下;

桑樹(shù)也因?yàn)殡u叫聲而顫抖，等等。

從這些例子，我們不難看出，學(xué)生是因?yàn)閷⒃?shī)句中的“顛”字理解錯(cuò)誤，才會(huì)出現(xiàn)如此可笑的錯(cuò)誤，在這首詩(shī)中“顛”是“巔”字的古字。不僅如此，在擴(kuò)寫(xiě)中也毫無(wú)文采可言。理解錯(cuò)誤和語(yǔ)言拙劣，足見(jiàn)學(xué)生能力的低下。

還有一次課堂提問(wèn)，更讓筆者記憶猶新。在學(xué)習(xí)朱自清的散文《荷塘月色》時(shí)，筆者讓學(xué)生試著將文中引用的《采蓮賦》用自己的話展開(kāi)。其實(shí)這首詩(shī)歌中大部分較難的句子，課文下面都注釋得很清楚。學(xué)生在展開(kāi)時(shí)，只需要將詩(shī)歌與課下注釋進(jìn)行對(duì)照，稍微組織下自己的語(yǔ)言即可?？墒且晃粚W(xué)生幾次嘗試著回答，結(jié)果都不理想，最終放棄。分析原因，固然是缺乏自信，更多的則是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的欠缺。針對(duì)這些問(wèn)題，教師一味地感嘆和埋怨是毫無(wú)用處的，訓(xùn)練語(yǔ)言的理解和表達(dá)能力要從一字一句的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)開(kāi)始，從點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)做起。能力的培養(yǎng)從來(lái)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。

四、缺乏常識(shí)，素養(yǎng)低下

學(xué)生能力的低下也表現(xiàn)在語(yǔ)文基本素養(yǎng)的缺乏。較簡(jiǎn)單的有：（1）敬詞與謙詞混淆?！案咦恪笔欠Q呼別人的學(xué)生的敬詞?！白咀鳌笔欠Q自己作品的謙詞。并無(wú)低足、拙足、高作之說(shuō)，不可隨意套用。（2）對(duì)人的稱謂混淆。如《林黛玉進(jìn)賈府》中王夫人與林黛玉的關(guān)系，林黛玉是王夫人的外甥女，王夫人是林黛玉的舅母，學(xué)生將“外甥女”與“外孫女”混淆不清。

較難的有：對(duì)中國(guó)古代的文化禮儀缺乏基本了解。一次考試中的語(yǔ)言運(yùn)用題：

請(qǐng)結(jié)合高一上學(xué)期的課文找出反映古代風(fēng)俗、文化、禮儀的內(nèi)容進(jìn)行仿句。

例句為《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)王、項(xiàng)伯、劉邦的座次反映中國(guó)古代的座次文化。

（附參考答案：《荊軻刺秦王》中荊軻即將赴秦、祭祖、取道，反映了中國(guó)古代的祭禮文化。

《蘭亭集序》中的作者與友人集于會(huì)稽山陰之蘭亭，“修禊事也”，反映了中國(guó)古代的祭祀文化。）

雖然這些課文學(xué)生剛學(xué)過(guò)，可未完成的較多。這道題固然難度較大，但課下對(duì)“修禊”、“祭祖”這兩個(gè)詞都作了較詳細(xì)的注釋。一方面反映了學(xué)生學(xué)習(xí)不深入，對(duì)課文不熟悉;另一方面則反映了學(xué)生對(duì)古代文化傳統(tǒng)知識(shí)缺乏基本的了解，文化素養(yǎng)的積淀極度匱乏。

第5篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

2015年全國(guó)15套高考語(yǔ)文試題中，文言文閱讀題的總體特征是守正出新，平穩(wěn)中略有變化，題型成熟而多樣，難易搭配合理適度，百花齊放。

從取材方向、題材分類(lèi)來(lái)看，不再局限于某些朝代和作者或文體，而是從經(jīng)史子集的大范圍中選擇與人物相關(guān)的文章，總體趨向于雜。書(shū)信、贈(zèng)序、墓志銘、雜記、政論文、雜記等各種體式的古代散文備受命題者青睞，有后來(lái)者居上之勢(shì)。人物傳記雖無(wú)多年來(lái)一統(tǒng)江山之勢(shì)，但占據(jù)三分之一的分量仍不容小視。從文體上看，記敘性文字仍是主體，但越來(lái)越多的議論性文字進(jìn)入試卷，應(yīng)引起重視。

從考點(diǎn)及分值分布來(lái)看，虛詞考查、斷句類(lèi)題目進(jìn)入越來(lái)越多的省份的命題范圍中，實(shí)詞考查、翻譯和對(duì)文章要點(diǎn)內(nèi)容的理解和解說(shuō)考查仍是重點(diǎn)。類(lèi)似于現(xiàn)代文閱讀命題形式的對(duì)文章內(nèi)容的深入分析是上海等少數(shù)地方卷的命題形式，傳統(tǒng)的信息篩選類(lèi)題目模式已經(jīng)漸漸退出。

接下來(lái)，具體從以下四個(gè)方面分析一下今年文言文考題的特點(diǎn)。

1.重視對(duì)課本知識(shí)的考查。今年考題依然突出對(duì)課本的重視，集中表現(xiàn)于對(duì)考生在課本實(shí)虛詞用法的歸納、導(dǎo)引和遷移能力的考查。例如福建卷第5題中“雖冒風(fēng)雪，入逆旅”聯(lián)系類(lèi)比李白《春夜宴從弟桃花園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也”。

2.考查斷句能力。（1）根據(jù)虛詞與斷句的有效關(guān)聯(lián)性斷句。例如湖北卷第13題“初亦高談秦漢/謂東京以下無(wú)可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說(shuō)”。本題重點(diǎn)是把握關(guān)鍵虛詞“已而”“乃”“尤”的用法。（2）根據(jù)實(shí)詞或?qū)嵲~短語(yǔ)結(jié)構(gòu)斷句。例如山東卷第11題“C.將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞”。斷句時(shí)，先應(yīng)分析主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)等結(jié)構(gòu)方式，注意陳述對(duì)象的變化和事件的切分。

3.考查翻譯能力。（1）對(duì)古今漢語(yǔ)雙音節(jié)詞掌握能力的考查。例如新課標(biāo)卷Ⅱ第7題中“軍旅”“咨怨”“游幸”“泉壤”就屬于同義復(fù)用、偏義復(fù)詞、古今單雙詞的異義這類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象。（2）考查文化常識(shí)。例如廣東卷第9題中“自辰迄未”的“辰”“未”屬于“地支”，該題考查了考生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，這和全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ、Ⅱ中的對(duì)八個(gè)傳統(tǒng)文化的考查有異曲同工之妙。

4.考查古漢語(yǔ)詞類(lèi)活用及特殊句式。例如新課標(biāo)卷Ⅰ第7題“吾當(dāng)死之”可翻譯為“我就為此而死”。“當(dāng)”屬于為動(dòng)用法。廣東卷第9題“天下由是惜弘文而多象N”，“惜”對(duì)“多”既考查知識(shí)遷移，又考查“多”的活用用法。

5.對(duì)復(fù)句及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)把握能力的考查。例如天津卷第13題“必不得宋，又且為不義，曷為攻之？”翻譯為“果真（如果確實(shí)）得不到宋國(guó)，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？”四川卷第10題“然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也?！狈g為“然而積累一勺勺的水成為江河，積聚小土粒來(lái)增高山峰，（如果）沒(méi)有志氣不勤奮刻苦，按理說(shuō)沒(méi)有理由成功?！币陨蟽删渲械年P(guān)聯(lián)詞應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)句含義補(bǔ)充出來(lái)。

6.考查概括能力。例如廣東卷第9題“盧象N為什么會(huì)兵??？請(qǐng)根據(jù)文本分析”。

二、命題趨向及備考策略

高中語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》和高考《考試大綱》對(duì)閱讀淺易文言文的要求是：能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。

首先，考查的能力層次有兩層：理解（包括了識(shí)記）和分析綜合。從某種意義上來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了“言”（實(shí)詞虛詞的理解、古今詞辨析等）“文”（文意的理解）并重。其次，在閱讀實(shí)踐中舉一反三則是強(qiáng)調(diào)對(duì)文言知識(shí)遷移能力的考查。

縱觀2015年高考文言文閱讀試題，選文和設(shè)題已經(jīng)多元化，呈繁榮之勢(shì)，不管2016年高考文言文的選文和設(shè)題上如何出新，其考查的本質(zhì)仍是“課內(nèi)”與“課外”并重，“言”“文”并重。具體從以下幾方面分析一下命題趨向以及備考策略。

1.選材：二十四史仍然被看好，寫(xiě)人材料仍為首選，傳主大多是以充滿正能量的臣子的面目出現(xiàn)的。閱讀這樣的傳記，重點(diǎn)是理清各種人物以及相關(guān)事件的關(guān)系，還有在事件中體現(xiàn)出的人物品質(zhì)。此外，包括書(shū)信、序文、墓志銘、題記、政論文在內(nèi)的廣義上的散文也漸入視野，已經(jīng)有經(jīng)史子集無(wú)所不涉的趨勢(shì)，取材范圍逐漸擴(kuò)大。對(duì)此，考生在平時(shí)的課外閱讀中，應(yīng)該著重找一些篇幅在六、七百字左右的好文章全面閱讀，而不應(yīng)該只局限于人物傳記。

2.實(shí)詞：除《考綱》中規(guī)定的120個(gè)常用實(shí)詞外，預(yù)估古今語(yǔ)言中既有聯(lián)系又有區(qū)別的詞語(yǔ)（尤其是教材中經(jīng)常出現(xiàn)的）會(huì)涉及到，其中又偏重于一詞多義和古今異義詞。對(duì)此，考生應(yīng)該重視課本典型范文的復(fù)習(xí)，重點(diǎn)是把握重點(diǎn)實(shí)詞在文中的語(yǔ)境義。

3.虛詞：在18個(gè)虛詞中，預(yù)估“以”“其”“而”“于”“之”這五個(gè)虛詞仍然會(huì)是重點(diǎn)。對(duì)此，考生應(yīng)該全方位掌握其用法與意義，并能夠針對(duì)每個(gè)用法記準(zhǔn)一個(gè)典型例子，以做到與陌生詞句進(jìn)行對(duì)比鑒別。

4.語(yǔ)法現(xiàn)象：預(yù)估對(duì)詞類(lèi)活用和文言句式的考查仍然會(huì)和翻譯試題緊密結(jié)合，不太可能單獨(dú)設(shè)題。復(fù)習(xí)時(shí)宜重點(diǎn)掌握名詞用作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、判斷句，特別是省略句與固定格式。

第6篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)文教學(xué) 有效性 教學(xué)策略

在古詩(shī)文教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對(duì)古詩(shī)文普遍存在厭煩心理：有的學(xué)生認(rèn)為古詩(shī)文艱澀難懂，不知所云；有的認(rèn)為既不生動(dòng)又不有趣，卻經(jīng)常被強(qiáng)制背誦默寫(xiě)，實(shí)在痛苦；有的認(rèn)為古詩(shī)文跟今天完全無(wú)關(guān)，不學(xué)也行等等。這些錯(cuò)誤的觀念，極大了影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性，也讓古詩(shī)文的教學(xué)效果不佳。而《上海市中小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中則明確要求中學(xué)生在中學(xué)階段要做到：“能理解古詩(shī)文中詞句的含義，積累一定量的文言文實(shí)詞，四年的實(shí)詞積累量達(dá)到150個(gè)左右；能理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和作用，積累一定量的文言句子，能結(jié)合語(yǔ)境理解常見(jiàn)文言句式的意思?！痹鯓油瓿蛇@些積累？怎樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣？怎樣提高古詩(shī)文教學(xué)有效性？這已是每位語(yǔ)文教師必須思考的問(wèn)題。

班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出：“人的行為往往受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。因此，對(duì)同一種識(shí)記材料，用不同形式進(jìn)行編碼，識(shí)記效果往往不一樣?！备鶕?jù)這一理論，筆者經(jīng)過(guò)多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)做好“三個(gè)一”的積累，即一個(gè)文學(xué)常識(shí)本、一個(gè)常見(jiàn)詞匯本、一個(gè)量化分析本，對(duì)提高古詩(shī)文教學(xué)有效性起著事半功倍的作用。

一、文學(xué)常識(shí)本――有效教學(xué)的平臺(tái)

《孟子•萬(wàn)章下》中指出：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而，只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教會(huì)學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！币虼耍龑?dǎo)學(xué)生“知人論世”，從文學(xué)常識(shí)入手，進(jìn)行古詩(shī)文學(xué)習(xí)是很有必要、很有成效的一種方法。

在教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生以專用本（文學(xué)常識(shí)本）的形式立足于課本，對(duì)課文中作品出現(xiàn)較多的作家，將其作品羅列在一起進(jìn)行比較學(xué)習(xí)和積累，對(duì)于作品中涉及到的文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)點(diǎn)加以歸納記錄。它易于引導(dǎo)學(xué)生把各個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，然后理解、記憶，形成規(guī)律性的東西。為提高古詩(shī)文教學(xué)有效性創(chuàng)設(shè)了一個(gè)行之有效的平臺(tái)。

實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生整理文學(xué)常識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上也是激勵(lì)學(xué)生去努力成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者的過(guò)程，它不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度去理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，更有利于使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)其學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、常見(jiàn)詞匯本――有效教學(xué)的基礎(chǔ)

古人云：“集腋成裘，聚沙成塔”，這句話強(qiáng)調(diào)了積累的作用。積累是一個(gè)量變引起質(zhì)變的過(guò)程，要發(fā)生質(zhì)變，沒(méi)有一定的量變做基礎(chǔ)是不行的。學(xué)習(xí)任何知識(shí)首要解決的問(wèn)題是知識(shí)的從無(wú)到有、從少到多、從淺到深。因此，一定量的積累對(duì)任何學(xué)科來(lái)說(shuō)都是非常重要的。古詩(shī)文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其核心就是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩(shī)文中所描寫(xiě)的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，積累一定的詞匯量和文言知識(shí)是重要的前提條件。如果沒(méi)有詞匯積累，古詩(shī)文閱讀和鑒賞如同空中樓閣、紙上談兵，所以，詞匯積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。這其中常用詞匯的積累更是重中之重，它包括：多詞一義，一詞多義、古今異義、通假字、詞性活用等。

如一詞多義是指一個(gè)詞同時(shí)具有幾個(gè)互相關(guān)聯(lián)的意義（當(dāng)然，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中只有一個(gè)意義），一詞多義又叫多義詞。像“去”就有三個(gè)意思：

（1）離去。乃記之而去。 （《小石潭記》）

（2）除掉，去掉。去死肌殺三蟲(chóng)。 （《捕蛇者說(shuō)》）

（3）損失，失去。今日存，明日去。 （《黃生借書(shū)說(shuō)》）

歸納整理好去的幾個(gè)意義后，在課外閱讀遇到時(shí)便可結(jié)合具體語(yǔ)境分析。如在閱讀以下三篇課外文言時(shí)，便是通過(guò)課內(nèi)知識(shí)遷移，使“去”的意思迎刃而解。

《善士于令儀》：既去，復(fù)呼之。（離開(kāi)）

《遼陽(yáng)婦拒賊 》：遂退去。（離開(kāi)）

《王翱》：公悉拆去之 。（去除）

通過(guò)“一個(gè)詞匯本”的積累，可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成新舊文言實(shí)詞整合的習(xí)慣，這不僅有助于幫助學(xué)生完成對(duì)課文的二次學(xué)習(xí)，加深了記憶，還有助于拓展學(xué)生思路，提高遷移能力，使學(xué)生形成詞匯的“立體”網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，達(dá)到舉一反三的效果，從而把提高古詩(shī)文教學(xué)有效性落實(shí)到了實(shí)處。

三、量化分析本――有效教學(xué)的關(guān)鍵

所謂量化分析，是根據(jù)已確定的分析維度（類(lèi)目）和分析單位對(duì)樣本中的信息做分類(lèi)記錄，登記下每一個(gè)分析單位中分析維度（類(lèi)目）是否存在和出現(xiàn)的頻率，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，以專用本歸類(lèi)記錄每次文言測(cè)試中的犯錯(cuò)試題、正確答案和解題思路。針對(duì)錯(cuò)誤率較高的古詩(shī)文題目，通過(guò)量化分析找出自己學(xué)習(xí)中的“軟肋”，充實(shí)部分薄弱的環(huán)節(jié)，探索、歸納古詩(shī)文閱讀方法，感悟、總結(jié)古詩(shī)文解題思路，學(xué)會(huì)自我監(jiān)督和控制古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，快速提升古詩(shī)文閱讀水平。

如以下是八（1）班學(xué)生單瑜瑋的《量化分析本》中的量化分析內(nèi)容的片段：

在量化分析過(guò)程中，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生去尋找典型題目的解題思路，而且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，拓展延伸，使學(xué)生的思維不僅僅停留在試題之上，更多的是打開(kāi)思路，習(xí)得方法，這對(duì)于提升學(xué)生古詩(shī)文閱讀的核心能力很有價(jià)值。

這種教學(xué)策略不但促使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向自主學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性，而且促使教師在深入分析學(xué)生量化分析本的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整教學(xué)重難點(diǎn)，給不同層次的學(xué)生以相應(yīng)的輔導(dǎo)。只有交給學(xué)生學(xué)習(xí)的鑰匙，才能談及遷移能力的培養(yǎng)，才能提高古詩(shī)文教學(xué)有效性。

綜上所述，教師因地制宜、精心設(shè)計(jì)新的積累方式，能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的愉悅心理，讓他們?cè)诠旁?shī)文的學(xué)習(xí)中根據(jù)自身的天賦找到興奮點(diǎn)，尋找到自我獲取知識(shí)的途徑，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的能力，提高古詩(shī)文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

一、特殊句式的翻譯

特殊句式翻譯時(shí)要注意句式特點(diǎn)和語(yǔ)序的調(diào)整。其中，固定句式的翻譯要把固定結(jié)構(gòu)的意思翻譯正確。

例1 （2008年江西卷）吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。

分析 該句中的“不吾叛”是賓語(yǔ)前置，在翻譯時(shí)要注意把語(yǔ)序調(diào)整過(guò)來(lái)。所以該句應(yīng)該翻譯為：我喜歡他，（他）不會(huì)背叛我的。讓他去那里學(xué)習(xí)（為政之道），他也就更加懂得治理（封邑）了。

例2 （2008年安徽卷）刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。

分析 此句中的“豈……哉”是固定格式，在翻譯時(shí)要準(zhǔn)確表達(dá)這一結(jié)構(gòu)的語(yǔ)氣，應(yīng)譯為“難道……嗎”。所以此句正確的翻譯為：（我作為）刺史倘若了解百姓的疾苦卻不去救助，這難道是為政之道嗎？即使獲罪，也是心甘情愿的。

總之，特殊句式以及固定結(jié)構(gòu)的翻譯就是要求把結(jié)構(gòu)特點(diǎn)翻譯出來(lái)，把結(jié)構(gòu)特點(diǎn)翻譯對(duì)，句子的意思基本就對(duì)了。所以我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中，要注意積累特殊句式及固定句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和用法。

二、 含有修辭手法的句子的翻譯

例3 （2006年四川卷）臣非禮之祿，雖萬(wàn)鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。

誤譯不合禮義的俸祿，即使萬(wàn)鐘我也不接受；如能實(shí)現(xiàn)我的志向，即使是簞食也不厭棄。

分析此句采用了借代的修辭方式。“萬(wàn)鐘”的“鐘”是古代的容量單位，“萬(wàn)鐘”即一萬(wàn)鐘的俸祿，指代優(yōu)厚的俸祿；“簞食”的“簞”是竹制的用以盛食物的器具，指代粗陋的飲食。此句應(yīng)譯為：不合禮義的俸祿，即使非常優(yōu)厚我也不接受；如能實(shí)現(xiàn)我的志向，即使是粗陋的飲食也不厭棄。

文言文中常見(jiàn)的修辭有比喻、借代、互文、委婉等。具有這些特點(diǎn)的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。如果需要翻譯的句子采用了比喻的修辭方式，有的需將喻體直接換為本體，有的則需抓住喻體，采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯；如果需要翻譯的句子采用了借代的修辭方式，就應(yīng)直接點(diǎn)明借代本體；如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時(shí)就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起；如果需要翻譯的句子是委婉的修辭方式，就要根據(jù)語(yǔ)境所要表達(dá)的意思進(jìn)行翻譯。

三、包含古今異義詞的句子的翻譯

例4 （2008年山東卷）“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項(xiàng)。

分析 句中的“夫人”為古今異義的詞語(yǔ)，這是本題的一個(gè)賦分點(diǎn)。該句應(yīng)翻譯為：“我的弟弟，不同于眾人的弟弟，況且（他）是為我死的，我怎么還能活著呢！”（張?jiān)G）于是用斧子砍自己的脖子。

同學(xué)們平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候要多多注意古今異義詞，尤其要注意“其實(shí)”“然后”“于是”“所以”“妻子”等經(jīng)?？疾榈脑~語(yǔ)的意思。

四、含有詞類(lèi)活用詞語(yǔ)的句子的翻譯

詞類(lèi)活用是文言文有的語(yǔ)法現(xiàn)象，含有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的句子更是文言文翻譯中的一個(gè)重點(diǎn)。

例5 （2008年全國(guó)卷Ⅰ）兄為君則君之，己為君則兄之可也。

分析 該句中第二處的“兄”字發(fā)生了活用，名詞用作動(dòng)詞，應(yīng)該翻譯為“用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待”；此句中的第二處“君”是名詞用作動(dòng)詞，意思是“用對(duì)待國(guó)君的禮節(jié)對(duì)待”。所以本句應(yīng)譯為：兄長(zhǎng)為國(guó)君時(shí)就用對(duì)待國(guó)君的禮節(jié)對(duì)待他，自己為國(guó)君時(shí)就用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待他就可以了。

五、含有固定結(jié)構(gòu)的句子的翻譯

固定結(jié)構(gòu)是文言文中的一種特殊現(xiàn)象，在翻譯時(shí)有相對(duì)固定的格式。如果不按照固定的格式翻譯就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此，我們只能用它的固定意思來(lái)翻譯，不能擅自意譯。

例6 （2006年天津卷）今欲降之而反戮其使，無(wú)乃不可乎？

分析 句中“無(wú)乃……乎”屬于固定句式，要準(zhǔn)確表達(dá)這一結(jié)構(gòu)的語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”。該句應(yīng)翻譯為：現(xiàn)在想讓他投降反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？

常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)還有：“何以……為”（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“為什么……”）、“奈……何”（表示用來(lái)詢問(wèn)的，“拿……怎么辦”）、“得無(wú)……乎”（表示懷疑與揣測(cè)語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”）等。解答此類(lèi)題時(shí)，一定要按照固定的格式翻譯才能得分。

六、含有古文化常識(shí)的句子的翻譯

在文言文中，經(jīng)常涉及古代社會(huì)的典章制度、禮儀風(fēng)俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識(shí)，如不了解就不能準(zhǔn)確理解與翻譯文言文。

例7 （2006年山東卷）景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。

第8篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

一、考查α與場(chǎng)合的對(duì)應(yīng)

對(duì)聯(lián)是中華民族悠久歷史文化的瑰寶，在幾千年的歷史傳承中，它常盛常新。對(duì)聯(lián)類(lèi)試題能綜合考查考生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)人們繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起著積極的推動(dòng)作用。

【高考鏈接】（江蘇卷第5題）文化宮為評(píng)書(shū)、古琴、昆曲、木偶戲四個(gè)文藝演出專場(chǎng)各準(zhǔn)備了一副對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)與演出專場(chǎng)對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

①假笑啼中真面目，新笙歌里古衣冠

②疑雨疑云頗多關(guān)節(jié)，繪聲繪影巧合連環(huán)

③白雪陽(yáng)春傳雅曲，高山流水覓知音

④開(kāi)幕幾疑非傀儡，舞臺(tái)雖小有機(jī)關(guān)

A.①古琴 ②評(píng)書(shū) ③昆曲 ④木偶戲

B.①昆曲 ②評(píng)書(shū) ③古琴 ④木偶戲

C.①古琴 ②木偶戲 ③昆曲 ④評(píng)書(shū)

D.①昆曲 ②木偶戲 ③古琴 ④評(píng)書(shū)

【解析】對(duì)聯(lián)①中的“真面目”“笙歌”“古衣冠”反映的是歷史故事，是表演的內(nèi)容和配樂(lè)，如唐代許渾曾寫(xiě)“笙歌暗寫(xiě)終年恨，臺(tái)榭潛消盡日憂”（《酬錢(qián)汝州》），唐代棲一寫(xiě)的“笙歌罷吹幾多日，臺(tái)榭荒涼七百年”（《武昌懷古》）等，所以①對(duì)應(yīng)昆曲。對(duì)聯(lián)②的設(shè)疑、繪聲繪境、巧設(shè)連環(huán)等，是評(píng)書(shū)的慣用技法，目的是吸引聽(tīng)眾，所以②對(duì)應(yīng)評(píng)書(shū)。對(duì)聯(lián)③對(duì)應(yīng)古琴，因?yàn)楣徘購(gòu)椬嗟氖恰鞍籽╆?yáng)春”，另“高山流水覓知音”講的是琴師俞伯牙與知音鐘子期的故事。對(duì)聯(lián)④形象地說(shuō)出了“木偶戲”的特點(diǎn)。故答案為B。

二、考查不同年齡的特殊稱謂

年齡文化內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。不同年齡段有不同的高雅稱謂。

【高考鏈接】（天津卷第4題）下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項(xiàng)是（ ）

①余自束發(fā)讀書(shū)軒中

②豆蔻梢頭二月初

③既加冠，益慕圣賢之道

④年近知命，位止方州

⑤行行向不惑，淹留遂無(wú)成

A.③①②④⑤ B.③②①⑤④

C.②④③①⑤ D.②①③⑤④

【解析】古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因此以“束發(fā)”為成童的代稱，通常十五歲始稱成童。唐代杜牧《贈(zèng)別》有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”句，用“豆蔻”比喻十三四的少女。漢劉向 《說(shuō)苑?修文》：“冠者，所以別成人也……君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心?！焙髞?lái)以“加冠”指滿二十歲?！墩撜Z(yǔ)?為政》中有“五十而知天命”，后來(lái)用“知命”指五十歲。《論語(yǔ)?為政》中有“四十而不惑”，后來(lái)用“不惑”作40歲的代稱。故答案為D。

三、考查詩(shī)歌中的對(duì)仗常識(shí)

對(duì)仗一般有：①工對(duì)。對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。如李白《塞下曲》：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍?！雹趯拰?duì)。詞性相同，但類(lèi)別不同的詞語(yǔ)相對(duì)，便是寬對(duì)。如王維《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，以“天”對(duì)“塞”是天文對(duì)地理。③借對(duì)。一個(gè)詞有兩個(gè)意義，在詩(shī)中用的是甲義，但是同時(shí)借用它的乙義來(lái)與另一詞相對(duì)，叫借對(duì)。如杜甫《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞?！惫糯顺邽閷?，兩尋為常，所以借“尋?！眮?lái)對(duì)數(shù)量詞“幾度”。 有時(shí)候不是借意義，而是借聲音。借音多見(jiàn)于顏色對(duì)，如借“籃”為“藍(lán)”，借“皇”為“黃”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。李商隱《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，以“滄”對(duì)“藍(lán)”。④ 流水對(duì)，也叫串對(duì)。把一句話分成兩句話來(lái)說(shuō)，兩句話是一個(gè)整體，從結(jié)構(gòu)上看是并列關(guān)系，從語(yǔ)法上看卻是承接、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系，這叫流水對(duì)。如杜甫《九日崔氏藍(lán)田莊》“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠”，此為因果關(guān)系。白居易《古原草》“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，此為承接關(guān)系。陸游《書(shū)憤》“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，此為轉(zhuǎn)折關(guān)系。目前高考考查的多是工對(duì)，但是考生在備考時(shí)要有所拓展，做到有備無(wú)患。

【高考鏈接】（上海卷第13題）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。

野 望

[唐]杜 甫

西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋。

海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。

題目：下列各組詞語(yǔ)不符合對(duì)仗要求的一項(xiàng)是（ ）

A.第一、二句中的“白雪”與“清江”。

B.第三、四句中的“諸弟”與“一身”。

C.第五、六句中的“供多病”與“答圣朝” 。

D.第七、八句中的“時(shí)極目”與“日蕭條”。

【解析】“極目”即用盡目力（遠(yuǎn)望），動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而“蕭條”意為寂寞冷落，是形容詞，顯然不對(duì)仗。故答案為D。

四、判斷文化（史）常識(shí)正誤

廣義的文學(xué)常識(shí)涵蓋文化和文史常識(shí)，包括古代職官、教育科舉、古代刑律、天文歷法、地理山水、禮儀習(xí)俗、名號(hào)稱謂、飲食起居、歌舞藝術(shù)、古代服飾等，考生要廣泛涉獵。

【高考連線】（全國(guó)新課標(biāo)Ⅲ卷第5題）下列對(duì)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書(shū)。

B.教坊司是管理宮廷音樂(lè)的官署，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。

C.致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。

D.歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。

【解析】六部為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，又稱天官，掌管全國(guó)文職官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。戶部，又稱地官，掌管全國(guó)土地、戶籍、賦稅、貨幣、官員俸祿、財(cái)政收支等事務(wù)。Y部，又稱春官，掌管?chē)?guó)家的典章制度、祭禮、學(xué)校、科舉和外事活動(dòng)等。兵部，又稱夏官，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令、驛站等事務(wù)。刑部，又稱秋官，掌管?chē)?guó)家的法律、刑獄等事務(wù)。工部，又稱冬官，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等方面的政令。各部的長(zhǎng)官稱“尚書(shū)”，副長(zhǎng)官稱“侍郎”。顯然A項(xiàng)表述有誤。

五、考查應(yīng)用文用語(yǔ)是否得體

【高考鏈接】（山東卷第18題）下面是某中學(xué)學(xué)生會(huì)向各班級(jí)班長(zhǎng)所發(fā)通知的正文，請(qǐng)閱讀并按要求完成后面的題目。

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高同學(xué)們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，校學(xué)生會(huì)定于10月18日下午4點(diǎn)，在報(bào)告廳舉辦“走近孔子”讀書(shū)交流會(huì)。屆時(shí)在孔子研究領(lǐng)域享有盛譽(yù)的孫榮教授將光臨指導(dǎo)，并向各班奉送其最新研究著作。請(qǐng)撥冗組織班委推薦兩名發(fā)言的同學(xué)，并告知他們務(wù)必按時(shí)到會(huì)。

題目：文中使用不得體的兩個(gè)詞語(yǔ)，分別是 和 。

【解析】“奉”為敬辭，多用于下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩；“撥冗”是客套話，推開(kāi)繁忙的事務(wù)，抽出時(shí)間。兩處的對(duì)象使用有誤。故答案為“奉送”“ 撥冗”。

六、挖掘諸子散文的政治思想

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的政治智慧、哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)自我和改造世界提供有益的啟迪。

【高考鏈接】（浙江卷第24題）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。

《墨子?節(jié)用》：“圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無(wú)不加用①而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德②不勞，其興利多矣。”

【注】①加用：更有用，更有價(jià)值。②德：通“得”。

題目：根據(jù)選文，理解并概括墨子的“為政”思想。

【解析】解讀諸子文本，要掃清字詞障礙，理清層次，并抓住關(guān)鍵詞。本段要抓住“其倍之非外取地也” “去其無(wú)用之費(fèi)” “用財(cái)不費(fèi)，民德不勞”等句子來(lái)探究。參考答案：①不贊成通過(guò)對(duì)外掠奪來(lái)增強(qiáng)國(guó)力。②合理地節(jié)約用度。③珍惜人力物力，減輕百姓負(fù)擔(dān)。

七、考查援引詩(shī)詞是否合乎語(yǔ)境

中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)文化的寶藏。傷情離別，吊古懷今，社會(huì)生活，政治風(fēng)云，無(wú)不在詩(shī)詞中有所體現(xiàn)。任憑時(shí)光流逝，歲月更替，古詩(shī)詞仍以它無(wú)限的魅力超越時(shí)空。根據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確援引古詩(shī)詞相關(guān)名句是一個(gè)人良好綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)人魅力四射的文化名片。

【高考鏈接】（江蘇卷第3題）下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（ ）

A.“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，往事歷歷，所有的記憶都在時(shí)光里發(fā)酵，散發(fā)出別樣的味道。

B.“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，正是這種難言的孤獨(dú)，使他洗去人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水、遠(yuǎn)逝的古人。

C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保嗍[少年總是信心滿滿，躍躍欲試，渴望在未來(lái)的歲月中大顯身手。

D.“簾外雨潺潺，春意闌珊”，初春的細(xì)雨淅淅瀝瀝，撩撥了無(wú)數(shù)文人墨客心中關(guān)于江南的綿綿情思。

第9篇：常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：地方院校；古代漢語(yǔ)教學(xué)；四個(gè)結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0217-03

古漢語(yǔ)教學(xué)一直是語(yǔ)言課教學(xué)探討的一個(gè)熱門(mén)話題。從20世紀(jì)80、90年代以外，大多數(shù)研究者關(guān)于古代漢語(yǔ)教學(xué)的研究主要集中在教材建設(shè)、理論探討和教學(xué)語(yǔ)法體系研究等方面。近年來(lái)，部分學(xué)者開(kāi)始關(guān)注到古代漢語(yǔ)教學(xué)與文化的關(guān)系，提出了應(yīng)將文化有機(jī)地融入古代漢語(yǔ)課程教學(xué)過(guò)程中，以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)趣味性，提高古代漢語(yǔ)教學(xué)的效果。但是，多數(shù)研究者關(guān)注的都是對(duì)一般院校都普遍適用的教學(xué)看法，極少有人從地方文化的角度去審視和思考古代漢語(yǔ)教學(xué)。筆者認(rèn)為，針對(duì)地方院校特殊的區(qū)位和民族特征，地方院校的古代漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)做到四個(gè)結(jié)合，即結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)；結(jié)合地方方言和民族語(yǔ)言，擴(kuò)展教學(xué)的視野；結(jié)合地方文化豐富教學(xué)內(nèi)涵；更要結(jié)合學(xué)生實(shí)際開(kāi)展有特色的教學(xué)，真正提高教學(xué)質(zhì)量。

一、結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，明確古代漢語(yǔ)課的教學(xué)目標(biāo)

古代漢語(yǔ)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、文秘專業(yè)、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)、戲劇影視文學(xué)等專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。由于對(duì)不同專業(yè)的教學(xué)要求不同，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)從專業(yè)實(shí)際出發(fā)，制定適合本專業(yè)的切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。比如漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)的制定要強(qiáng)調(diào)理論性與實(shí)踐性并重，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻、修辭等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力和講授中學(xué)文言作品的能力；文秘專業(yè)的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)的制定則要強(qiáng)調(diào)古代漢語(yǔ)的工具性，即如何讓古代漢語(yǔ)為今后所從事的秘書(shū)工作服務(wù)。同時(shí)由于文化和地域的差異，地方高校的漢語(yǔ)言文學(xué)和文秘等專業(yè)的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置又應(yīng)該區(qū)別于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心地區(qū)的古代漢語(yǔ)教學(xué)。比如當(dāng)前保山學(xué)院有三個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)古代漢語(yǔ)課程，分別是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）、語(yǔ)文教育專業(yè)（?？疲┖臀拿貙I(yè)（專科）。對(duì)于本專科層次不同，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣的這樣幾個(gè)專業(yè)，雖然古代漢語(yǔ)課程都是這些專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，但是很顯然，我們應(yīng)該結(jié)合幾個(gè)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)，制定出適合各個(gè)專業(yè)實(shí)際的切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。比如漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)的掌握古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)；能借助工具書(shū)閱讀一般沒(méi)有今注的古代白文，提高古典文獻(xiàn)閱讀水平，批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)；為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和深入研究其他相關(guān)課程尤其是中國(guó)古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)；能夠比較準(zhǔn)確地解決中學(xué)文言作品的語(yǔ)言文字方面的問(wèn)題，具備一定的中學(xué)語(yǔ)言尤其是文言文的教學(xué)的能力。語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能比較系統(tǒng)的掌握古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)及傳統(tǒng)文化的精華，為發(fā)掘整理和批判地繼承古代文化遺產(chǎn)，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)而準(zhǔn)備素質(zhì)條件；能夠比較準(zhǔn)確地解決中學(xué)文言作品的語(yǔ)言文字方面的問(wèn)題，并順利地進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文尤其是文言文的教學(xué)。文秘專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)可以確立為：使學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，掌握古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代文化常識(shí)和古代文體知識(shí)；能運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)原理，整理所獲得的語(yǔ)言材料；掌握領(lǐng)會(huì)我國(guó)豐富的文化資源，提升自己的學(xué)習(xí)能力及文化修養(yǎng)。三個(gè)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣，因此課程的側(cè)重點(diǎn)也就不同，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)側(cè)重的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其他課程奠定基礎(chǔ)；語(yǔ)言教育專業(yè)側(cè)重的是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)言尤其是文言文教學(xué)的能力；文秘專業(yè)側(cè)重的則是運(yùn)用古漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律指導(dǎo)處理語(yǔ)言材料的能力。

二、結(jié)合地方方言和民族語(yǔ)言，擴(kuò)展古代漢語(yǔ)課的教學(xué)視野

我們知道，古代漢語(yǔ)屬于語(yǔ)言類(lèi)的專業(yè)主干課，其主要傳授的內(nèi)容離不開(kāi)文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法這幾大塊內(nèi)容。音韻，顯然是古漢語(yǔ)的語(yǔ)音，這是古漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)硬骨頭，在目前的古漢語(yǔ)教學(xué)中，關(guān)于音韻的教學(xué)普遍存在老師害怕教，學(xué)生害怕學(xué)的困惑。但是，作為老師，害怕教，我們卻不能不教；作為學(xué)生，害怕學(xué)卻不得不學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，在講授古漢語(yǔ)音韻時(shí)，一般通過(guò)介紹上古、中古、近古語(yǔ)音的區(qū)別和聯(lián)系向同學(xué)介紹古今漢語(yǔ)語(yǔ)音上的演變發(fā)展。但是，學(xué)生大多都是學(xué)了就忘，能夠真正理解的太少。然而，如果我們結(jié)合地方方言和民族語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行古漢語(yǔ)的音韻教學(xué)，就會(huì)帶來(lái)事半功倍的效果。比如我們以學(xué)習(xí)古今漢語(yǔ)聲調(diào)演變?yōu)槔?，我們知道古漢語(yǔ)的四個(gè)聲調(diào)是平聲、上聲、去聲以及入聲，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲則是陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。從古四聲到今四聲，漢語(yǔ)的聲調(diào)系統(tǒng)是如何演進(jìn)與變化的？關(guān)于古今聲調(diào)的演變規(guī)律我們有這樣的口訣：“平分陰陽(yáng)、濁上歸去，入派四聲”。平聲、上聲和去聲在古今漢語(yǔ)中的區(qū)別不大，但是入聲字是古代漢語(yǔ)有而現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)的東西，因此，在介紹古漢語(yǔ)入聲字的時(shí)候我們不僅要介紹入聲字的特點(diǎn)，更有注意傳授入聲字的識(shí)別方法。入聲字的識(shí)別上既要聯(lián)系普通話的讀音，也要聯(lián)系各地的方言。比如，在云南方言中讀陽(yáng)平而普通話中讀去聲的字一定是古入聲字，例如“肉”、“木”、“六”等字。

在古漢語(yǔ)詞匯的教學(xué)上，地方方言和民族語(yǔ)言也起著舉足輕重的作用。詞匯是語(yǔ)言中最為活躍的要素，任何一種語(yǔ)言的詞匯都會(huì)及時(shí)地反映社會(huì)的瞬息萬(wàn)變，漢語(yǔ)也不例外。古代漢語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，詞匯的發(fā)展變化是最大的。從詞的構(gòu)成上來(lái)看，漢語(yǔ)詞匯由以單音詞為主發(fā)展成了以復(fù)音詞為主的形式。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了許許多多反映新生事物的新詞新語(yǔ)。然而，從古漢語(yǔ)詞匯到現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，我們還是能找到許多“聯(lián)系點(diǎn)”，清晰地看得見(jiàn)語(yǔ)言詞匯發(fā)展的脈絡(luò)。有些漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言中至今還存在著許多古漢語(yǔ)詞匯，通過(guò)與這些漢語(yǔ)方言詞匯和少數(shù)民族語(yǔ)言中的古漢語(yǔ)借詞。我們可以更好的認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)詞匯的本義和引申義。比如白語(yǔ)的一些漢語(yǔ)借詞都保留了古漢語(yǔ)的本義：白語(yǔ)表示肚子餓的詞匯是“腹饑”、表示砍柴的詞匯是“斫薪”，表示臺(tái)階的詞匯是“陛”等等，這些詞語(yǔ)古漢語(yǔ)詞匯保持了出奇的一致性。通過(guò)與這些民族語(yǔ)言詞匯的對(duì)比，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古今漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展變化。

在古漢語(yǔ)的語(yǔ)法教學(xué)中，地方方言和民族語(yǔ)言也不能小視。語(yǔ)法是語(yǔ)言中最穩(wěn)定的要素。古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法形式從古到今都是基本保持一致的。比如：“季氏將伐顓臾”（《論語(yǔ)·季氏》）和“沛公居山東時(shí)?！保ā妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》）采用的是“主—謂—賓”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，這也是我們現(xiàn)代漢語(yǔ)最常見(jiàn)的一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。然而，我們知道，古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象十分普遍。比如：否定句中代詞作賓語(yǔ)要前置；疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)要前置等等。我們?cè)诮o學(xué)生講授這些語(yǔ)法現(xiàn)象的時(shí)候，如果只是單純的舉古文中出現(xiàn)的例子，學(xué)生往往不太容易接受。但是如果我們結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖曰蛘呤敲褡逭Z(yǔ)言，舉出學(xué)生比較熟悉的事例，那么一個(gè)個(gè)生硬的語(yǔ)法現(xiàn)象就很容易被學(xué)生接受。比如我們可以請(qǐng)班上的白族同學(xué)用自己的民族語(yǔ)言來(lái)問(wèn)“你吃飯了嗎？”這樣一句話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)白語(yǔ)中 “你吃飯了嗎？”這句話的語(yǔ)序是“你飯吃了嗎？”，這就是與古漢語(yǔ)中的疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置較一致的現(xiàn)象。而騰沖方言中疑問(wèn)句也常常采用賓語(yǔ)前置的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。例如“你哪兒靠？”說(shuō)的是“你去哪里？”可見(jiàn)，通過(guò)與方言和民族語(yǔ)言的對(duì)比，我們能形象生動(dòng)地說(shuō)清楚古漢語(yǔ)的語(yǔ)法問(wèn)題。

三、結(jié)合地方文化，豐富古代漢語(yǔ)課的教學(xué)內(nèi)涵

古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)之一是提高閱讀古代文獻(xiàn)的能力，以繼承和弘揚(yáng)中國(guó)博大精深的文化。對(duì)于地方院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在閱讀古代文獻(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族文化的同時(shí)，我們應(yīng)該從讓學(xué)生了解地方文化，繼承和弘揚(yáng)地方文化。

在進(jìn)行漢字的教學(xué)中，我們可以將漢字的結(jié)構(gòu)與地方的文化巧妙結(jié)合，讓學(xué)生在輕松的地方文化欣賞中了解漢字的結(jié)構(gòu)。比如“婚”、“娶”、“妻”等字和古代的婚俗密切相關(guān)，而這些婚俗在我們?cè)颇隙鄠€(gè)少數(shù)民族聚居地方還存在。許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“婚”字的解釋是“婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏時(shí)，古文曰婚，從女，從昏，昏亦聲。”意思是“婚”字是指女子出嫁，因?yàn)楣糯慕Y(jié)婚禮都是在太陽(yáng)落山后黃昏時(shí)舉行，所以“婚”字中帶有一個(gè)“昏”字。這種婚俗在大理比較典型，大理民間有“黃昏姑娘”這樣的民諺，說(shuō)的是娶新娘子要在黃昏的時(shí)候進(jìn)門(mén)；即便不是黃昏時(shí)候進(jìn)門(mén)，行拜堂禮和換裝禮也一定要在黃昏和天黑以后。麗江寧蒗的摩梭族的走婚也是在夜晚進(jìn)行的。而在我國(guó)各地的婚俗中都存在的晚上“弄新房”的習(xí)俗更是“結(jié)婚”字中“昏”的體現(xiàn)?！叭ⅰ弊值募坠俏男误w其字左邊為耳朵形，即后之“耳”字，右邊為“又”，即人的手?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“取”的解釋是：“取，捕取也，從又，從耳。”而對(duì)“娶”字的解釋則是“娶，取婦也，從女，從取，取亦聲?！边@個(gè)字反映的是古代的一種搶婚的習(xí)俗。搶婚習(xí)俗也是云南民俗中一種較普遍的現(xiàn)象。在保山的瓦房鄉(xiāng)徐章等地，解放前都還存在男子夜晚用被子“裹”女子的婚俗。又如“美”、“尾”、“羌”等字與古代的服飾文化有很大關(guān)系?！懊馈弊值募坠俏钠渥中蜗聫摹按蟆?，“大”是正立的人形，頭上戴著羊角或羽毛之類(lèi)的裝飾物；“尾”字的甲骨文則像一個(gè)人長(zhǎng)了一條毛茸茸的大尾巴；“羌”像一個(gè)人頭上戴著羊角狀的裝飾物。這些特征在保山的文化典籍和少數(shù)民族的服飾中都可以找到。比如保山著名的“九隆神話”中就有“衣皆著尾”的記載，白族、彝族、布朗族和德昂族等少數(shù)民族的服飾至今都還有衣尾的裝飾。這些學(xué)生耳熟能詳?shù)拿袼孜幕慕榻B無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生對(duì)漢字的學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)更濃厚的興趣，對(duì)漢字的構(gòu)造也有更深刻的了解。

在延伸性的文選的選擇上我們更要緊密聯(lián)系地方文化，比如針對(duì)保山學(xué)院的學(xué)生，我們選取了一些有關(guān)云南或者保山的古代文獻(xiàn)，諸如晉·常璩的《永昌郡》、保山籍文人張含的《升庵序》、南詔閣羅鳳的《南詔德化碑》等一些非常具有保山地方文化特色的文選，讓學(xué)生在學(xué)生古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化，這樣一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的興趣，另一方面可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，為保護(hù)與傳承地方文化作貢獻(xiàn)。

四、結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開(kāi)展有特色的教學(xué)活動(dòng)，真正提高教學(xué)質(zhì)量

地方院校的學(xué)生的生源多數(shù)是來(lái)自省內(nèi)，且多數(shù)是中學(xué)時(shí)候成績(jī)不是很拔尖的同學(xué)。學(xué)生的底子相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)的院校的同學(xué)要薄弱，加上學(xué)生普遍認(rèn)為他們的專業(yè)課程中，語(yǔ)言類(lèi)的都比文學(xué)類(lèi)的難學(xué)；古代的都比現(xiàn)代的難學(xué)。古代漢語(yǔ)既是語(yǔ)言類(lèi)課程，又是“古代”的課程，當(dāng)然是被學(xué)生列入到了頭等難學(xué)的課程中。我們承認(rèn)，古代漢語(yǔ)課程由于其本身較強(qiáng)的理論性，加上與現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些差異性，確實(shí)是一門(mén)比較難學(xué)的課程。但是難并不完全等于“不好學(xué)”，只要我們教育者肯下功夫，多從教學(xué)手段和教學(xué)方法上做文章，不斷增加古代漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性；我們就可以將古代漢語(yǔ)的“難學(xué)”轉(zhuǎn)化為“好學(xué)”，將學(xué)生“害怕學(xué)”的情緒轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋矚g學(xué)”的熱情。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們可以從以下幾個(gè)方面作努力：

（一）采用新型教學(xué)手段，以多樣化的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)

古代漢語(yǔ)課程由于教學(xué)內(nèi)容都是一些離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)的古代的東西，加上學(xué)生先入為主的怕學(xué)心理，如果我還采用傳統(tǒng)的一支粉筆一張嘴的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)更低。因此我們可以采用多媒體輔助教學(xué)。比如在漢字的形體演變這一章節(jié)的教學(xué)上，我們可以通過(guò)豐富的幻燈片直觀地向?qū)W生展示漢字從甲骨文、金文、篆書(shū)到隸書(shū)、楷書(shū)的整個(gè)形體演變過(guò)程，同時(shí)也可以鏈接?xùn)|巴文等一些象形文字材料；在古代文化常識(shí)等章節(jié)的教學(xué)上我們可以給學(xué)生播放相關(guān)的視頻資料；在古詩(shī)詞格律等章節(jié)的教學(xué)上可以給學(xué)生播放相關(guān)的音頻資料等等。多媒體輔助教學(xué)一方面從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，另一方面也可以增加授課的信息量，讓學(xué)生了解更豐富的學(xué)科知識(shí)。另外我們也可以借助其他的一些現(xiàn)代通訊工具，例如通過(guò)手機(jī)短信、QQ、E-mail等搭建交流平臺(tái)，開(kāi)展豐富的第二課堂教育活動(dòng)，教師可以及時(shí)的了解和解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，學(xué)生之間也可以進(jìn)行學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)方法等的交流。這樣一些新型的教學(xué)手段和教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生在比較輕松的氛圍中逐漸接納和喜歡上枯燥的古代漢語(yǔ)課程。

（二）以理論指導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)以致用

古代漢語(yǔ)課程說(shuō)到底其實(shí)就是一種工具課。無(wú)論是漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)、還是語(yǔ)文教育或者是文秘專業(yè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)課程所要達(dá)到的目的之一就是指導(dǎo)實(shí)踐，要么是指導(dǎo)閱讀古代文獻(xiàn)及其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，要么是指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文文言文的教學(xué)，要么是指導(dǎo)公文寫(xiě)作或其它語(yǔ)言文字材料的處理。在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中我們也要把握學(xué)以致用的原則，讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。例如在音韻、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的介紹上，讓學(xué)生結(jié)合自己的方言或者少數(shù)民族語(yǔ)言，尋找方言或少數(shù)民族語(yǔ)言與古代漢語(yǔ)的相似點(diǎn)，并嘗試寫(xiě)小論文，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的科研能力，也督促學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)。在古詩(shī)詞格律的教學(xué)上，可以讓學(xué)生根據(jù)近體詩(shī)的格律特征和詞的詞譜自創(chuàng)一些簡(jiǎn)單的格律詩(shī)、詞作和對(duì)聯(lián)， 讓學(xué)生在創(chuàng)作的艱辛中體會(huì)古典詩(shī)詞的音韻美，同時(shí)也收獲成果帶來(lái)的快樂(lè)和滿足。在介紹古代的姓氏時(shí)，可以讓學(xué)生去圖書(shū)館或去家鄉(xiāng)查閱族譜，分析不同年代的取名的特點(diǎn)，同時(shí)也可以讓學(xué)生根據(jù)古代取字的一些常見(jiàn)方法為自己或同學(xué)也取一些字，這樣的實(shí)踐活動(dòng)就像一些小小的文字游戲，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)會(huì)了古漢語(yǔ)知識(shí)。

（三）尊重個(gè)體差異，因材施教提高教學(xué)效果

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)尊重個(gè)性的社會(huì)，在教育活動(dòng)中，我們更應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教方能達(dá)到教學(xué)的最佳效果。古漢語(yǔ)課程的教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)切忌不以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該還學(xué)生以閱讀和思考的個(gè)人空間。比如，在進(jìn)行文選的學(xué)習(xí)時(shí)，可以請(qǐng)一些同學(xué)先來(lái)解說(shuō)分析，然后全班同學(xué)討論和質(zhì)疑，教師最后才作簡(jiǎn)單總結(jié)。這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的自覺(jué)性，同時(shí)也能集思廣益，發(fā)現(xiàn)學(xué)生觀點(diǎn)中的閃光點(diǎn)。在作業(yè)的布置上也應(yīng)該以靈活的形式關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，多布置主觀題和創(chuàng)作題，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料和研究思考后寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)和看法。

以上是筆者對(duì)地方院校古代漢語(yǔ)課程教學(xué)的一點(diǎn)粗淺的思考，懇請(qǐng)方家批評(píng)指正。當(dāng)然，關(guān)于古代漢語(yǔ)課教學(xué)的思考應(yīng)該是我們每一個(gè)古代漢語(yǔ)教學(xué)者的一個(gè)長(zhǎng)期的課題，只要我們立足學(xué)生實(shí)際，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段、教學(xué)方法多個(gè)方面下功夫，一定會(huì)使我們的古代漢語(yǔ)課程越來(lái)越受學(xué)生的喜愛(ài)。

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