經(jīng)濟學(xué)的邊際精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

微觀經(jīng)濟學(xué)邊際效用分析

邊際效用作為微觀經(jīng)濟學(xué)中消費理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟學(xué)的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標記效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟學(xué)具有更好的理解能力，從而促進社會經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念

1、微觀經(jīng)濟學(xué)

微觀經(jīng)濟學(xué)又被稱為個體經(jīng)濟學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個主要分支，是一門以社會中的單個經(jīng)濟單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟行為作為研究主要目標的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟學(xué)也被稱為市場經(jīng)濟學(xué)。

2、邊際效用

邊際效用的含義是，在一定的時間內(nèi)，由于消費者新增的一個單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費量的增加，從此件商品增加的每一個消費單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費量是自變量，由商品消費量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。

3、邊際效用的遞減規(guī)律

首先假定消費者對某一商品的消費量保持不變，那么，該消費者從此件商品所增加的每一個消費單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費者所進行的消費行為。

二、在微觀經(jīng)濟學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟學(xué)的意義

邊際效用對與微觀經(jīng)濟學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價值、消費者消費目的以及消費者消費感受三者進行了緊密的聯(lián)系，同時，經(jīng)濟學(xué)家也通過邊際效用的幫助對消費者在收入確定的情況下，針對商品價格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費的行為進行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟學(xué)成為一門具有實際意義的社會科學(xué)。

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟學(xué)的意義

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟活動進行分析的方法，通過把進行追加的支出和收入進行比較，得出數(shù)值相等時的臨界點，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時的點。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟變量間的數(shù)量關(guān)系進行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對各種經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象進行解釋，同時為經(jīng)濟學(xué)家進行經(jīng)濟均衡分析奠定了堅實的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟學(xué)家對微觀經(jīng)濟學(xué)進行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析

1、邊際效用是否唯心

雖然消費者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進行消費的過程中給消費者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費者具有個體差異性，所以不同的消費者必然會擁有不同的消費偏好和傾向，這就決定了不同的消費者對于同樣一件商品在效用評價方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費者心理而產(chǎn)生的效用評價與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)家無法直觀的對消費者在進行商品消費的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進行衡量，但是并不能以此而否認邊際效用的存在，因為在對商品進行消費的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費者在進行消費的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心

通常情況下經(jīng)濟學(xué)家普遍認為，消費者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點進行強調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實質(zhì)性的物質(zhì)進行準確的衡量，但是，通過在可控的條件下進行實驗，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進行了證實，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因為邊際效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因為無法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中的運用。

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時是否遵循遞減規(guī)律

著名的經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾曾在《世界經(jīng)濟學(xué)原理》一書中提出了“貨幣具有邊際效用的遞減規(guī)律”這一觀點，但是由于貨幣具有流通手段、價值尺度、儲藏手段以及交易媒介四種職能，不同的職能具有較大的差異性，因此，馬歇爾提出的理論僅僅適用于貯藏手段和價值尺度這兩種貨幣職能，這是由于邊際效用在應(yīng)用到消費的過程中時，針對商品具有普遍適用性的原則。但是對于貨幣的儲藏手段這一職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律即使適用，也只有在擁有了大量貨幣的人身上才能體現(xiàn)。除此之外，由于過量發(fā)行貨幣而導(dǎo)致的通貨膨脹也可以從另一個角度當做是邊際效用的遞減規(guī)律的應(yīng)用，所以，在貨幣的發(fā)行量正常并且進行正常流通的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學(xué)家在消費者收入既定的情況下，對通過商品價格的約束所形成的理性的消費行為進行研究的過程中，就可以對由于通貨膨脹的原因而造成的邊際效用的遞減規(guī)律進行忽略。但是需要特別注意的是，對于除了以上兩種貨幣職能之外剩下的流通手段和交易媒介的職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律并不適用。實際上，邊際效用的遞減規(guī)律在微觀經(jīng)濟學(xué)中具有普遍適用的特性，該規(guī)律是一個具有客觀存在性的經(jīng)濟規(guī)律，同時它又沒有特定的階級屬性，并且不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。最后一點，由于我們生活在一個多層次的世界，而經(jīng)濟只是占據(jù)了世界中的某一個層次，所以經(jīng)濟學(xué)在很多時候都與法律和政治緊密相連，這種情況的出現(xiàn)就導(dǎo)致了某一現(xiàn)象通過微觀經(jīng)濟學(xué)中邊際效用的相關(guān)知識進行分析具有合理性，但是在法律或政治的層面上來看，就無法實行，因而，在運用邊際效用進行微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展的過程中，需要與其他領(lǐng)域進行結(jié)合，避免不必要的損失。

綜上所述，邊際效用的合理應(yīng)用對微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有無法替代的重要作用，這就需要經(jīng)濟學(xué)研究者不斷提高自身的專業(yè)知識水平，通過對邊際效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用到的相關(guān)知識進行透徹的理解，達到促進社會經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的目的。參考文獻：

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第2篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；范式結(jié)構(gòu)；演變

從20世紀末到21世紀初，掀起了對經(jīng)濟學(xué)范式研究的熱潮，西方經(jīng)濟學(xué)在不同的歷史環(huán)境下，范式結(jié)構(gòu)也發(fā)生了演變和轉(zhuǎn)換，范式結(jié)構(gòu)作為科學(xué)的共同體，具有其獨特的理論模型，西方經(jīng)濟學(xué)的最核心的內(nèi)容是觀念范式，它是穩(wěn)定不變的界定、思維等方式。隨著社會的發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，必須對其結(jié)構(gòu)和演變進行分析，從而探索西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

一、西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)

西方經(jīng)濟學(xué)既是廣泛的概念又是經(jīng)濟內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟學(xué)只是西方主流經(jīng)濟理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟運行機制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)是一個有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個方面。西方經(jīng)濟學(xué)范式主要是庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學(xué)共同體在按照范式進行專業(yè)活動，范式是一個科學(xué)的專業(yè)，依賴于學(xué)科理論的模型[1]。西方經(jīng)濟學(xué)范式是在世界觀和價值觀的指導(dǎo)下，在經(jīng)濟領(lǐng)域范圍內(nèi)，人們對范式結(jié)構(gòu)和范圍進行判斷。在西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎(chǔ)假設(shè)則屬于。當然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學(xué)派和主流學(xué)派有一定的區(qū)別。同時，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M行有效地論證。

二、西方經(jīng)濟學(xué)范式運動的形式

不同的歷史時期，西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系會發(fā)生相應(yīng)的變化，而且存在西方經(jīng)濟學(xué)范式運動。經(jīng)濟學(xué)理論的變化，會出現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學(xué)范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟人的核心硬核和調(diào)整保護帶等。同時，在完全競爭市場經(jīng)濟環(huán)境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟人硬核的基礎(chǔ)上，對市場充分競爭的前提假設(shè)進行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)新領(lǐng)域。在廠商理論中，對企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術(shù)的關(guān)系予以假設(shè)，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經(jīng)濟學(xué)的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對于經(jīng)濟學(xué)理論，應(yīng)該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經(jīng)濟學(xué)不同學(xué)派理論下，對新經(jīng)濟學(xué)框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時期，會有若干個研究范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》等都包含市場經(jīng)濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟學(xué)理論得到有效創(chuàng)新[2]。

三、西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變

1.前期西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)

西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗對經(jīng)濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟學(xué)理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)和古典經(jīng)濟學(xué)能夠為經(jīng)濟學(xué)范式所支配，成為經(jīng)濟學(xué)理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當•斯密時期，古典經(jīng)濟學(xué)范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時期，然后到約翰•斯圖亞特•穆勒對西方經(jīng)濟學(xué)的研究到了發(fā)展時期。古典經(jīng)濟學(xué)范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實物經(jīng)濟與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟學(xué)體系[3]。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經(jīng)濟分析中引入數(shù)學(xué)方法，通過價值論和分配論，從而實現(xiàn)對西方主流經(jīng)濟學(xué)從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。

2.凱恩斯經(jīng)濟時代

隨著西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟環(huán)境下，工人運動對資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟學(xué)的復(fù)興，必須對原有的基本前提假設(shè)予以修正，從而實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預(yù)經(jīng)濟政策相抵觸的部分基本前提假設(shè)，對西方經(jīng)濟學(xué)的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展處于黃金時期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實存在雙重困境下，理性預(yù)期學(xué)派和貨幣學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們批評國家干預(yù)主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經(jīng)濟[4]。

3.新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)時代

自2007年以來，全球處于經(jīng)濟危機時期，西方經(jīng)濟學(xué)范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上，融合了經(jīng)濟學(xué)、演化經(jīng)濟學(xué)等觀點，證明西方經(jīng)濟學(xué)范式已經(jīng)進入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的黑暗時代。在現(xiàn)實交易過程中，人們很難對每一個措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預(yù)測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經(jīng)濟人基本假設(shè)，進而消除經(jīng)濟危機。因此，西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進而適應(yīng)時代的要求。通過對政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展。

四、結(jié)束語

經(jīng)濟學(xué)是一門重要學(xué)科，對國家的發(fā)展有著重要影響。對于西方經(jīng)濟學(xué)而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟學(xué)范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時期下，將發(fā)生演變。因此，必須對范式結(jié)構(gòu)及其演變進行分析，使得經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科相聯(lián)系，進而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進社會的良好發(fā)展。

參考文獻

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第3篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

在經(jīng)濟學(xué)家們看來,傳統(tǒng)的人力資源管理下,企業(yè)將人力資源更多地視作一種外部性的資源,它考慮到的只是在購買勞動力時付出的顯性成本—資,而不會太在意員工在企業(yè)中從事各項工作中同時所付出的時間與精力成本。因此,在基本工薪相對確定的情況下,只要員工的邊際貢獻大于零,即滿足企業(yè)的基本需求。這從理論上來說即使員工在企業(yè)利益目標最大化中出現(xiàn)“過勞死”的情況,也是符合經(jīng)濟學(xué)規(guī)則的。

這樣不僅是對人性的藐視,同時也會給社會資源造成兩重性的浪費:首先,只考慮顯性的工資成本,不計員工的隱形成本,即員工的額外消耗,不然會對“人力”造成巨大的浪費;其次,員工的額外付出主要轉(zhuǎn)移到社會福利的賬戶中,必然會使得社會福利作為一種公共支出的效率低下。更值得關(guān)注的是,在人力資源管理的視角下,企業(yè)更多地將員工看作“經(jīng)濟人”,不會去考慮員工的人性需求,員工只是生產(chǎn)流水線上的一道道工具或者機器,沒有社會性的承載。然而,由人力資源轉(zhuǎn)到人力資本的層面,境況就大不一樣了。

將人力看作資本,就要關(guān)注投資與收益,要想不斷地進行投資與收益循環(huán),企業(yè)就不能緊緊計算員工的顯性成本,還要更多地關(guān)注其他的隱性成本,同時不斷地對員工進行教育投資,增加勞動者的技能水平,以獲取更大的收益。這樣在企業(yè)的員工管理計劃中,就不能只關(guān)注員工的經(jīng)濟需求,還要把勞動者看做“社會人”以及“復(fù)雜人”,即在同時注重勞動者經(jīng)濟需求與社會交往需求的前提下,更要因地制宜的根據(jù)每個員工的特殊性和每一個個體不同時期的特殊性來培養(yǎng)員工,發(fā)展員工。所以,從理論上來說,人力資源到人力資本的發(fā)展似乎向著人性的方向邁出了巨大的一步,體現(xiàn)了對人的權(quán)利和尊嚴的尊重。

在人力資本的理論中,不斷地強調(diào)關(guān)于人的發(fā)展,尊重人的各種權(quán)利,使得人和勞動得以結(jié)合,而不是像大工業(yè)時期那樣使得勞動者成為一種生物機器,被勞動所奴役。在一般經(jīng)濟學(xué)的解釋中,似乎在向我們展示著這樣一種合理性,這種合理性并不在一般經(jīng)濟學(xué)的范疇內(nèi),而在政治經(jīng)濟學(xué)之中:馬克思的勞動異化理論指出人之所以成為勞動的奴隸是因為勞動和人相分離進而使人成為勞動的工具和奴隸,那么人力資本中對于人性的關(guān)注是否能從根本上轉(zhuǎn)變“人服從于勞動”至“勞動服從于人”?從而實現(xiàn)人的“自由王國”?

二、人力資本理論的經(jīng)濟學(xué)剖析

馬克思在《18料年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了勞動異化的理論,以此來說明私有制基礎(chǔ)下勞動者同其勞動產(chǎn)品以及勞動本身的關(guān)系。勞動本身是人的本質(zhì),但是在私有制經(jīng)濟下發(fā)生了異化。主要有四個方面的表現(xiàn):第一,勞動者與勞動產(chǎn)品相異化。勞動產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量。第二,勞動者同自己的勞動活動相異化。勞動不在是人的自覺活動,而是處于被迫與強制之下,“勞動者在自己的勞動活動中并不肯定自己,而是否定自己,并不感到幸福而是感到不幸,并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量而是使自己的肉體受到損傷,精神遭到摧殘”。第三,人同自己的類本質(zhì)相異化。人的生產(chǎn)勞動成為了動物性的維持基本生存的活動,失去了人類生活的特征,“人的類本質(zhì)無論是自然界,還是人的精神的、類的能力變成人的異己的本質(zhì),變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界,他的精神本質(zhì),他的人的本質(zhì)同人相異化”。第四,人同人相異化。主要表現(xiàn)為普通勞動者同控制勞動產(chǎn)品與勞動活動的資本家之間的對立關(guān)系。

從人力資本的理論中,我們不難看出,雖然勞動者在相當程度上贏得了人性與權(quán)力的尊重,但是勞動產(chǎn)品依然不會被勞動者所占有,勞動產(chǎn)品與勞動者依然是負相關(guān)的關(guān)系,其次,勞動的強制與被迫依然無法避免,所有勞動的發(fā)言權(quán)依然不被勞動者所掌握;再者,企業(yè)為勞動者發(fā)展所做的努力主要是針對企業(yè)發(fā)展需要而進行的教育等投資,與在“自由王國”中人的自由全面發(fā)展大相徑;最后,不言而喻,資本家與勞動者的關(guān)系雖然有所緩和,但是永遠無法成為一家人,本質(zhì)上依然是對抗關(guān)系。

第4篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

關(guān)鍵詞:決策;理性假設(shè);經(jīng)濟理性;有限理性

中圖分類號:F011 文獻標識碼:A 文章編號:1003―5656（2007）02―0021―06

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的一個重要研究假設(shè)是經(jīng)濟行為人的“經(jīng)濟理性”(economic rationality)，但是，現(xiàn)實經(jīng)濟活動的參與者并不嚴格遵循“經(jīng)濟理性”假設(shè)，這使得經(jīng)濟學(xué)研究越來越偏離實際。在這樣的背景下，經(jīng)濟學(xué)研究的理性假設(shè)逐步從“經(jīng)濟理性”向“有限理性”(bounded rationality)演變。

一､經(jīng)濟理性簡述

1.經(jīng)濟理性的含義

新古典經(jīng)濟學(xué)研究的重點是經(jīng)濟行為人如何把稀缺的資源配置到效率最高的地方去，強調(diào)個體行為在資源配置中的作用。經(jīng)濟行為人的決策行為是通過高度復(fù)雜的思維活動作出的，為了更好地解釋資源配置問題，新古典經(jīng)濟學(xué)借用了哲學(xué)的“理性”(rationality)概念對復(fù)雜的人類行為進行了抽象假定。也就是說，經(jīng)濟理性是一種行為方式假定，即經(jīng)濟行為人對其所處環(huán)境的各種狀態(tài)及不同狀態(tài)對自己支付的意義都具有完全信息，并且在既定條件下每個行為人都具有選擇使自己獲得最大效用或利潤的意愿和能力。具體而言，經(jīng)濟理性包括三方面的基本含義［1］:

第一，自利性假設(shè)。從斯密的研究開始，自利性(self-interest)就與社會性(social affectivity)并列為人的雙重本性。根據(jù)貝克和阿爾欽的觀點，人的社會性歸根結(jié)底是自利性基礎(chǔ)上的所謂“啟蒙了的利己主義”(the enlightened egoism)，而人的自利性是生存競爭和社會進化的結(jié)果。換言之，經(jīng)濟學(xué)家觀察到的競爭的幸存者似乎都是按照“自利原則”行事的人，而不按“自利原則”行事的人則在競爭和進化中消亡。

第二，一致性假設(shè)。一致性假設(shè)的含義是指每一個人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為之間是可以保持一致的。這一假設(shè)為存在于群體中的每一個人的自利行為提供了合理的存在空間，回避了“自利”與“損人”可能的沖突。

第三，極大化原則。極大化原則起源于馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》的研究，也是奧地利學(xué)派發(fā)起的“邊際革命”的結(jié)果。個體對最大幸福的追求，或者等價追求最小化痛苦，導(dǎo)致形成邏輯上的“極大化原則”。這一原則要求經(jīng)濟理性將幸福擴大到“邊際”平衡的程度，即個體為使幸福增進一個邊際量所必須付出的努力，等于這一努力所帶來的痛苦。

可以說，經(jīng)濟理性含義中的“自利性假設(shè)”和“一致性假設(shè)”實際上是“極大化原則”的鋪墊，前者為極大化的動機提供了完美的解釋，為極大化的客體劃定了明確的范圍;而后者為極大化的存在假定了合理的空間。在這個意義上，許多研究者將經(jīng)濟理性等同于極大化原則也不無道理。經(jīng)濟學(xué)研究默認的經(jīng)濟理性認為經(jīng)濟行為人可以完全認識自然與社會，并基于這一完全認知能夠?qū)崿F(xiàn)自身效用的極大化，而極大化的實現(xiàn)包含兩個遞進的隱含假設(shè):其一，特定決策的所有可能性都明確可知;其二，特定決策主體具備在所有可能性中比較擇優(yōu)的完全認知能力。

2.對經(jīng)濟理性的質(zhì)疑

隨著經(jīng)濟學(xué)研究的深入發(fā)展，上述經(jīng)濟理性的三個基本含義都受到了不同程度的質(zhì)疑。

(1)對自利性假設(shè)的證偽

自利性假設(shè)認為與利益密切相關(guān)的社會競爭幸存者似乎都遵循“自利原則”。但是，現(xiàn)實存在的無法用親緣理論和互惠理論解釋的純粹利他行為卻直接反證了自利性假設(shè)的缺陷，其中最重要的是被桑塔菲學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家稱為“強互惠”(strong reciprocity)的行為［2］?！皬娀セ荨毙袨楸话l(fā)現(xiàn)存在于經(jīng)典公共品博弈實驗中，其特征是:在團體中與別人合作，并不惜花費個人成本去懲罰那些破壞合作規(guī)范的人(哪怕這些破壞不是針對自己)，甚至在預(yù)期成本得不到補償?shù)那闆r下也這樣做(Gintis， Bowles， Boyd， Fehr， 2003)?！皬娀セ荨蹦芤种茍F體中的背叛､逃避責任和搭便車行為，從而有效提高團體成員的福利水平。但是實施該行為需要個人承擔成本，并且不能從團體收益中得到額外補償［3］?？梢哉f，“強互惠”是一種存在于經(jīng)濟現(xiàn)實中的明顯具有正外部性的純粹利他行為，卻與經(jīng)濟學(xué)研究的自利性假設(shè)南轅北轍。

(2)對一致性假設(shè)的否定

一致性假設(shè)為必然存在于特定群體中的個人的自利行為提供了合理的存在空間，回避了 “自利”與“損人”可能的沖突。但是，囚徒困境(prisoner dilemma)博弈模型說明，個人理性決策的交互作用可能導(dǎo)致群體無理性的后果。囚徒困境博弈的行為人在全面考慮各種行為可能性后，通過精確的計算比較，作出了完全符合個人理性的行為選擇。但是，事實上，博弈行為人符合個人理性的決策造成了行為人群體福利的最大損失，而作為群體的成員，博弈行為人既沒有完全保障個人利益，其個體理的存在還直接影響了群體內(nèi)其他成員的利益獲取。可以說，囚徒困境博弈模型所表現(xiàn)的個體理性與群體理性(collective rationality)的沖突實際上是對一致性假設(shè)的否定，指出經(jīng)濟現(xiàn)實中個體自利行為在群體環(huán)境中所受的客觀限制。

(3)對極大化原則的懷疑

極大化原則以自利性假設(shè)和一致性假設(shè)的成立為前提。如果自利性假設(shè)不成立，那么極大化的動機就無法得到完美的解釋，極大化的客體也失去明確的范圍;如果一致性假設(shè)不成立，那么極大化的存在也就沒有了合理的空間。因此，自利性假設(shè)和一致性假設(shè)受到的質(zhì)疑動搖了極大化原則存在的基礎(chǔ)。此外，極大化原則包含的對決策條件和決策主體絕對化的理想假設(shè)與可直觀感知的經(jīng)濟現(xiàn)實相距甚遠，而這一差距必然會影響極大化原則的有效性。

二､西蒙的有限理性理論

在主流經(jīng)濟學(xué)研究賴以成立的經(jīng)濟理性假設(shè)受到質(zhì)疑的背景下，以西蒙的研究為代表的有限理性理論逐漸得到研究者的重視。

1.有限理性的心理機制

西蒙的有限理性理論首先探討了有限理性的心理機制，他認為人類理性在一定的限度之內(nèi)起作用，但理性的適用范圍是有限的。實際上，這是對經(jīng)濟理性極大化原則隱含假設(shè)之一的“特定決策主體具備在所有可能性中比較擇優(yōu)的完全認知能力”提出了質(zhì)疑。

如西蒙所言，“一切管理決策都有一個內(nèi)在約束，即可用資源的稀缺性”，這種約束“可能就是（生物學(xué)定義的）生物自身的生理､心理限度”［4］9。在真實的決策環(huán)境里，有限的計算能力和對環(huán)境的認知能力必然意味著人類理性是有限的，而有限理性的心理機制正是人類有限的信息加工和處理能力。

2.實質(zhì)理性和過程理性

西蒙通過解釋“實質(zhì)理性”和“過程理性”兩個概念以及二者之間的區(qū)別對有限理性作出進一步說明。所謂實質(zhì)理性是“行為在給定條件和約束所施加的限制內(nèi)適于達成給定目標”［5］247。所謂過程理性是“行為是適當?shù)纳钏际鞈]的結(jié)果”［5］248?，F(xiàn)實中的“過程理性”卻在理論表達時被大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家默認為更偏向于結(jié)果的“實質(zhì)理性”。有限理性是對理想的“實質(zhì)理性”的否定，是對現(xiàn)實的“過程理性”的回歸。實際上，理性的載體應(yīng)當是“思維的程序”，而非“思維的結(jié)果”［6］。也就是說，個體并不擁有超出其認知能力之外的復(fù)雜計算能力，而只擁有進行合理行動步驟的資源，只能追求決策過程在邏輯上的無矛盾，而無法完全實現(xiàn)某種工具價值的最終“極大化” ［1］。

3.滿意化原則

西蒙通過有限理性的理論分析，完成了對經(jīng)濟理性含義中極大化原則的修正。具備經(jīng)濟理性的經(jīng)濟行為人必須具備一系列“理性”特征，具體而言:他們具備所處環(huán)境的完備知識(至少也相當豐富和透徹);他們具備有序穩(wěn)定的偏好體系;他們具備能計算出備選方案中哪個可以達到最優(yōu)的計算能力。但是，現(xiàn)實中經(jīng)濟行為人由于心理資源的稀缺，無法滿足完全信息､穩(wěn)定偏好和全面精確比較擇優(yōu)的理性要求，只能選擇滿意原則以替代極大化原則。

以稻草堆中尋針為例，西蒙具體說明了經(jīng)濟理性的極大化原則與有限理性的滿意原則的差別:經(jīng)濟理性的行為人企圖找到最鋒利的針，即尋求最優(yōu);而有限理性的行為人找到足可以縫衣服的針就滿足了，即尋求滿意［7］?？梢哉f，西蒙的有限理性研究和滿意化原則的提出，拉近了理性選擇的預(yù)設(shè)條件與現(xiàn)實生活的距離。

三､有限理性理論的發(fā)展

1.對西蒙理論的質(zhì)疑

盡管西蒙完成了迄今為止最具代表性的有限理性研究，但是近半個世紀以來，經(jīng)濟學(xué)家對有限理性仍然沒有形成一致的研究觀點。西蒙的有限理性理論是“考慮限制決策者信息處理能力的約束的理論”［7］21，因此他提議將不完全信息､處理信息的費用和一些非傳統(tǒng)決策者目標函數(shù)作為有限理性三要件引入經(jīng)濟分析。然而，在過去二三十年中經(jīng)濟理性假設(shè)下的主流學(xué)派模型可以在完全均衡框架內(nèi)吸收上述三要件，不少學(xué)者因此認為西蒙的有限理性研究還不足以構(gòu)成有限理性理論的核心。

2.基于博弈模型的探討

1980年以來，部分研究者開始通過對博弈模型的研究進一步探討經(jīng)濟學(xué)的理性問題。囚徒困境模型說明，個人理性決策的交互作用可能導(dǎo)致群體無理性的后果。有限固定規(guī)則機制(finite automata)模型說明，在博弈參與者沒有最優(yōu)決策理性，只是按固定規(guī)則決策的條件下，在個人有限理性的基礎(chǔ)上有可能出現(xiàn)群體理性。在一系列演化博弈(evolutionary game)模型中，個別決策者沒有最優(yōu)決策的理性，而個人決策之間的交互作用會使選擇不同策略的參與者人數(shù)隨時間演化，一些看似理性的納什均衡會在這些無個人理性的策略演化過程中出現(xiàn)。由此可以看出，個體理性與群體理性之間的矛盾直接影響了經(jīng)濟活動中行為人的現(xiàn)實理性程度，而這一矛盾無法通過西蒙的有限理性理論得到解釋。

3.有限理性與根本的不確定性

基于博弈模型的探討和西蒙有限理性理論的局限性，奈特(1921)有關(guān)有限理性的另一種論述被越來越多的研究者所重視。與西蒙的心理資源稀缺觀點不同，奈特指出，有限理性的根基是所謂“根本的不確定性”(fundamental uncertainty)，即一種不同于不完全信息的非線性系統(tǒng)固有的不可預(yù)知性①。可以認為，奈特的觀點是對經(jīng)濟理性極大化原則的隱含假設(shè)之一“特定決策的所有可能性都明確可知”提出了質(zhì)疑。

凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家將這種“根本不確定性”稱為“認識力的不確定性”(epistemic uncertainty)，并且認為所謂“根本的不確定性”不是外生給定的自然界的不確定性，而是人類決策交互作用內(nèi)生產(chǎn)生的社會不確定性［8］。換言之，哪怕自然界完全沒有不確定性，人們決策互動的后果也可能產(chǎn)生根本的不確定性。

可以說，“根本的不確定性”對經(jīng)濟活動中行為人可實現(xiàn)的理性程度形成了更嚴格的限制，而社會不確定性的存在也為博弈模型中個人理性與群體理性的沖突提供了可能的解釋。

四､雙構(gòu)面的有限理性理論

根據(jù)西蒙基于心理機制和奈特基于不確定性的有限理性研究，可以認為有限理性的根源包括兩方面:即系統(tǒng)的固有不確定性和行為人心理資源的稀缺。

首先，有限理性的外部根源是非線性系統(tǒng)固有的不可預(yù)知性，這一不可預(yù)知性既包括自然界的不確定性，也包括由行為人交互作用產(chǎn)生的社會不確定性。行為人的行動選擇可以看作是一個適應(yīng)或者對抗所在系統(tǒng)的博弈過程，系統(tǒng)的不確定性從根本上決定了行為人在行動選擇過程中無法達到全知全能的理想境界，從而派生了所謂的有限理性。

其次，有限理性的內(nèi)部根源是行為人心理資源的稀缺，即行為人信息獲取､評估和處理的能力有限。如西蒙所言:“人類有限度的認知能力，給理性的發(fā)揮和利用劃定了界限”。換言之，在絕大多數(shù)情況下，即使在特定時空下一個處于穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)中，行為人在進行決策時仍然因為認知能力的限制而無法作出“實質(zhì)理性”的決策。

總之，系統(tǒng)的固有不確定性和行為人心理資源的稀缺是有限理性的兩個構(gòu)面，二者實際上是分別針對經(jīng)濟理性極大化原則兩個隱含假設(shè)“特定決策的所有可能性都明確可知”和“特定決策主體具備在所有可能性中比較擇優(yōu)的完全認知能力”的有力反駁。

五､決策視角的理性觀點解釋

經(jīng)濟學(xué)研究中理性含義的探討絕大多數(shù)是為決策研究服務(wù)的。盡管經(jīng)濟理性和有限理性的觀點有很多差異，但是二者存在一個共同點，即都可以從兩個維度來描述決策類型:一是決策條件的確定性程度;二是決策主體的認知分析水平［9］。按照這兩個維度，可以從決策的視角系統(tǒng)解釋和比較經(jīng)濟理性和有限理性的不同觀點。

對決策類型的兩個維度可以進行簡單分類。決策條件可分為兩類:(1)完全確定條件，指決策信息完全，選擇方案完全確定;(2)不完全確定條件，指決策信息不完全，選擇方案具有風(fēng)險性。對應(yīng)地，決策主體的認知分析水平也可分為兩類:(1)完全認知，指決策主體精于計算，認知準確，不會發(fā)生任何偏差;(2)有限認知，指決策主體受到個體能力和心理因素的影響會發(fā)生認知偏差。如果把兩個維度描述在一個坐標平面上(如圖1)，那么封閉矩陣中的不同區(qū)域就分別對應(yīng)了決策視角下不同理性觀點的解釋。

在雙維度解釋矩陣中，區(qū)域Ⅰ表示認知能力完全的行為主體在完全確定的決策條件下進行決策，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟理性的極大化目標。區(qū)域Ⅱ表示認知能力有限的行為主體在不完全確定的決策條件下進行決策，重點強調(diào)行為主體稀缺的心理資源，類似于西蒙的有限理性觀點(西蒙的有限理性觀點對決策條件的確定性程度沒有進行明確論述)。區(qū)域Ⅲ表示認知能力完全的行為主體在不完全確定的決策條件下進行決策，重點強調(diào)決策條件的不確定性，類似于奈特的有限理性觀點(奈特的有限理性觀點沒有涉及決策主體的主觀認知水平)。區(qū)域Ⅳ表示由認知能力有限的行為主體在不完全確定的決策條件下進行決策，與上文所述的有限理性的雙重根源相對應(yīng)，類似于本文所提出的雙構(gòu)面有限理性觀點，既強調(diào)了決策條件的不確定性，又考慮了決策主體有限的認知分析水平，更加貼近經(jīng)濟現(xiàn)實。

六､結(jié)語

與經(jīng)濟理性假設(shè)下決策的單一，靜態(tài)最優(yōu)標準相對，有限理性首先承認決策標準的多元化，認識到個人對系統(tǒng)不確定性的有限認知能力，決定了絕大多數(shù)行為人處于特定社會系統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的框架規(guī)范之中，而這種社會文化特征為行為人的理性發(fā)揮劃定了不同的邊界，實驗經(jīng)濟學(xué)中著名的“最后通牒博弈”(ultimatum game)實驗①的結(jié)果，就是決策標準多元化的典型例證［10］。其次，由于經(jīng)濟理性假設(shè)下的所謂最優(yōu)已經(jīng)失去達成的可能性，并且在重復(fù)博弈的若干連續(xù)行動集合中對某一時點的行為追求最優(yōu)也沒有實際意義，決策的目標相應(yīng)從經(jīng)濟理性假設(shè)下的“極大化”轉(zhuǎn)向有限理性假設(shè)下不同行為人的“內(nèi)在一致性”?？梢哉f，隨著經(jīng)濟學(xué)研究的理性假設(shè)由經(jīng)濟理性向有限理性演進，經(jīng)濟行為人的決策標準也逐漸從單一靜態(tài)最優(yōu)向多元動態(tài)平衡轉(zhuǎn)變。

參考文獻:

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第5篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

如果天氣預(yù)報說，這幾天將會出現(xiàn)持續(xù)的陰雨，那么零售業(yè)者就應(yīng)該考慮將適合陰雨天氣的商品進行一些排面的調(diào)整，這些及時的變化有利于發(fā)揮便利店店面小、經(jīng)營靈活的特點，進而減少門店的經(jīng)營風(fēng)險。

“根據(jù)天氣變化訂完貨品后，就要注意如何擺放，假如被認為是今天的潛力熱銷品，那么這類貨物就應(yīng)該放置在最顯眼的位置。就以夏季陰雨天為例子，雨傘和能夠帶給人暖意的關(guān)東煮或熱咖啡之類的貨品調(diào)整到最顯眼的位置。反而那些冷飲冰品可以不用太過于顯眼?！痹?jīng)在羅森擔任管理人員多年的龔先生指出。

有業(yè)內(nèi)人士指出，當天氣發(fā)生變化的時候，零售店內(nèi)的硬件設(shè)備也需要同時調(diào)整。比如夏天炎熱時，很多消費者都愿意到便利店或超市內(nèi)短暫避暑，此時空調(diào)應(yīng)該將溫度打低，客人就愿意多做停留，然后你配合熱銷品的顯眼位置陳列，客人順手也就買了。比如，高溫時候人們進來吹一下空調(diào)，順便也就買了一些水和冷飲。反之，如果原本外面很熱，人們進入門店后，空調(diào)沒有開足，那么他們不得不迅速離開，商家也就減少了銷售貨品的機會。這些營銷細節(jié)都與天氣息息相關(guān)，商家一定要懂得注意觀察。

訂什么貨

走進便利店，可以看到各種造型的貨架堆放的貨品，過幾天再來看，可能貨物有所變化，有些熱銷品甚至已經(jīng)售罄，這背后就是訂貨管理。但是很多本土零售商忽略了非常隱晦但卻十分重要的因素――天氣。便利店內(nèi)的鮮食會占據(jù)日營業(yè)額的40%甚至50%以上，而鮮食是保質(zhì)期相對較短的貨品，天氣的變化會直接反映在人們對于食物溫度和品類的選擇上，配套的飲料也會有所變化。

很多人會認為在夏天就應(yīng)該大量生產(chǎn)和引入冰淇淋、冷飲等貨品，而類似關(guān)東煮這樣的熱食應(yīng)該是幾乎無人問津的。可是，7-11并不完全這樣認為。比如夏季雨后，假如氣溫不算太高的話，肌膚會感受一絲涼意，此時當顧客走進便利店，并不會對冰品產(chǎn)生太大購買欲望，反而是對能帶來暖意的商品更感興趣。所以7-11會訂關(guān)東煮或熱咖啡之類的貨品。資料顯示，午餐、飯團和三明治等食品占據(jù)日本7-11門店每日銷售額的一半左右，而這些商品的銷售周期短，販賣情況又和天氣息息相關(guān)，因此事先掌握天氣情況，是預(yù)訂當日商品數(shù)量的關(guān)鍵。7-11系統(tǒng)每天收集氣象報告數(shù)據(jù)5次，供各地的門店參考，以免所訂的講求新鮮度的食物數(shù)量積壓或者不足。

第6篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

【關(guān)鍵詞】 管理會計 經(jīng)濟環(huán)境 教學(xué)內(nèi)容 案例教學(xué)

管理會計是為適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境變化以及企業(yè)經(jīng)濟管理的客觀需要，不斷吸收現(xiàn)代管理科學(xué)等諸多學(xué)科的研究成果，在財務(wù)會計的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展并分離出來的一門新興的綜合性邊緣學(xué)科。到20世紀70年代，以決策性管理會計為主體的基礎(chǔ)性管理會計框架已趨于成熟并定型。但最近三十年，經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生巨大變化，促使管理會計理論、實踐乃至教學(xué)產(chǎn)生重大變革。

一、經(jīng)濟環(huán)境變遷與管理會計內(nèi)容的變化

20世紀80年代以來，全球經(jīng)濟一體化進程加快，高新科技迅猛發(fā)展，社會經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，企業(yè)經(jīng)營管理環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化，主要呈現(xiàn)出以下一些特征：第一，世界經(jīng)濟一體化進程加快，國際化市場逐步形成，企業(yè)競爭更加激烈；第二，由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會需求的多樣化和個性化導(dǎo)致企業(yè)出現(xiàn)以顧客需求為導(dǎo)向的“顧客化”生產(chǎn)模式；第三，生產(chǎn)自動化、智能化程度日益提高，直接人工費用普遍減少，間接成本大大增加，生產(chǎn)技術(shù)進步也大大增強了組織內(nèi)部各部門作業(yè)的相互依存度，它需要優(yōu)化內(nèi)部流程并促進管理會計工具應(yīng)用變革；第四，外部經(jīng)濟環(huán)境變化對企業(yè)的沖擊日趨強烈，企業(yè)越來越強調(diào)企業(yè)長期和整體利益，重視戰(zhàn)略管理和外部環(huán)境的適應(yīng)性；第五，環(huán)境變化和管理理念的更新也影響著企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)，使其由傳統(tǒng)的金字塔型轉(zhuǎn)向扁平形、網(wǎng)狀型甚至無中心的組織形式。這種以分權(quán)管理為主要內(nèi)容的組織形式給管理會計帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，并促進著管理會計向新的方向發(fā)展。

為適應(yīng)社會經(jīng)濟條件的重大變化和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，管理會計進入一個大變革、大發(fā)展的歷史時期，形成了許多新的領(lǐng)域，如作業(yè)成本管理會計、適時制生產(chǎn)系統(tǒng)與存貨管理、目標成本管理、質(zhì)量成本會計、戰(zhàn)略管理會計、人力資源管理會計、社會責任管理會計、資本成本管理會計等。理論和實務(wù)界對管理會計內(nèi)涵也進行了重新定義，國際會計師聯(lián)合會（IFAC）在其修訂的《管理會計概念》公告中，將管理會計的概念界定為關(guān)注組織資源運用的管理過程，通過不斷地檢查、判斷組織資源是否被有效利用來為股東、顧客和其他利益相關(guān)者創(chuàng)造和增加價值。該公告還指出概念中的組織資源不再局限于財務(wù)資源，還包括作業(yè)流程、員工、創(chuàng)新能力、忠誠的顧客以及其他可以確認為核心能力、戰(zhàn)略能力或知識資本的資源。

二、現(xiàn)代管理會計在我國企業(yè)的應(yīng)用

從20世紀80年代開始，我國學(xué)者大量介紹西方先進的管理會計方法，高校開設(shè)管理會計課程，大批掌握管理會計知識的專業(yè)人才進入會計學(xué)界和企業(yè)界，對管理會計的普及與推廣運用發(fā)揮著重要作用。與此同時，政府為加強國有企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益，也在向國有企業(yè)推廣管理會計方法。1984年，原國家經(jīng)濟委員會在全國推行18種現(xiàn)代管理方法，包括本量利分析、價值工程、線性規(guī)劃、目標管理、經(jīng)濟責任制、決策技術(shù)等。1999年，國家經(jīng)濟貿(mào)易委員會的《關(guān)于國有大中型企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強企業(yè)管理的規(guī)范意見》要求“推行全面預(yù)算管理”。此時，我國企業(yè)對責任會計、業(yè)務(wù)預(yù)算、資本預(yù)算和業(yè)績評價普及率較高。上海寶山鋼鐵公司的“全面預(yù)算管理”和邯鄲鋼鐵公司的“模擬市場核算，實行成本否決”等都是應(yīng)用管理會計的典型案例。

進入21世紀，我國部分企業(yè)開始應(yīng)用各種創(chuàng)新型的管理會計工具或方法，如作業(yè)成本法、平衡計分卡、經(jīng)濟增加值、標桿管理等先進的管理會計方法，一些方法的本土化改良研究也已廣泛開展。調(diào)研表明，我國不同行業(yè)采用作業(yè)成本法的狀況差別較大，高科技行業(yè)明顯提高制造費用、期間費用分配比重而且推進作業(yè)成本法的應(yīng)用，傳統(tǒng)行業(yè)進展較為遲緩。平衡計分卡方面，我國企業(yè)目前在業(yè)績評價中最為重視財務(wù)指標，其次是客戶和內(nèi)部運行，而對組織學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重視程度相對較低；大多數(shù)企業(yè)將主客觀指標相結(jié)合，并努力通過業(yè)績評價指標體現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略?？傮w來看，盡管只有一部分企業(yè)嘗試運用平衡計分卡，但是平衡計分卡的理念與方法已被我國多數(shù)企業(yè)所接受。

三、管理會計教學(xué)內(nèi)容的探索

從20世紀80年代開始，我國學(xué)者開始編著《管理會計》教材，高等財經(jīng)院校紛紛將《管理會計》作為會計學(xué)及其相關(guān)專業(yè)的專業(yè)課或選修課。此后的30年中經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生劇烈變化，管理會計理論與實踐精彩紛呈。但是我國管理會計的發(fā)展還很年輕，管理會計自身沒有或較少擁有完整的理論體系，因此，《管理會計》課程教材只是在傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加了一些新的管理工具和方法，并沒有形成完整且邏輯一致的內(nèi)容體系，甚至一些陳舊過時的內(nèi)容、方法和理念仍然保留下來，這極大地阻礙了管理會計的教學(xué)和應(yīng)用。以EVA為例，余海宗、李雪梅等（2011）采用問卷調(diào)查方式對六個不同行業(yè)的部分央企會計從業(yè)人員進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對EVA的相關(guān)知識有一定的了解，但了解程度并不深，各類高素質(zhì)專業(yè)人才的缺乏是全面推行EVA最主要的挑戰(zhàn)。因此，完善和豐富教學(xué)內(nèi)容是管理會計課程教學(xué)探索的主要任務(wù)。

1、管理會計教學(xué)內(nèi)容調(diào)整的方向

（1）管理會計基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的管理會計以成本性態(tài)分析為基礎(chǔ)，以產(chǎn)品數(shù)量為成本動因，將全部成本分解為變動成本和固定成本，并以此為基本前提，對成本進行預(yù)策和決策、規(guī)劃和控制。這種分析與當時勞動密集型的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，而現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)自動化、智能化程度日益提高以及“顧客化”生產(chǎn)模式帶來成本動因的多元化，使得成本與產(chǎn)量關(guān)系變得模糊。因而，管理會計的基礎(chǔ)，即成本分析應(yīng)建立在作業(yè)基礎(chǔ)上，運用作業(yè)成本法，對成本進行計算分析，以及在此基礎(chǔ)上進行預(yù)策和決策、規(guī)劃和控制。

（2）預(yù)測和決策分析。注重與戰(zhàn)略管理相結(jié)合，與環(huán)境相適應(yīng)，改變過去管理會計教材純粹根據(jù)企業(yè)內(nèi)部財務(wù)數(shù)據(jù)，簡單套用數(shù)學(xué)模型進行預(yù)測和決策分析的狀況。從分析依據(jù)來看，預(yù)測和決策分析要從影響企業(yè)戰(zhàn)略的內(nèi)外部環(huán)境出發(fā)，搜集整理宏觀環(huán)境、行業(yè)環(huán)境、經(jīng)營環(huán)境以及企業(yè)內(nèi)部資源能力等與企業(yè)規(guī)劃和決策相關(guān)的各種財務(wù)和非財務(wù)信息；從方法來看，要綜合運用定量方法和定性方法；從決策評價標準來看，要進行財務(wù)價值和非財務(wù)價值、風(fēng)險和收益的權(quán)衡。

（3）成本管理方面。注重與作業(yè)管理相結(jié)合，深入到作業(yè)層面。在新的經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)和市場調(diào)研支出將凸顯出來，成本重心前移，只注重對制造過程的成本進行預(yù)算、控制和考核已不適應(yīng)時代的要求，成本管理的重心應(yīng)當逐漸向生產(chǎn)制造成本經(jīng)營活動的兩端延伸，注重產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計與銷售階段的成本控制。作業(yè)成本觀認為：企業(yè)是為最終滿足顧客需要而設(shè)計的“一系列作業(yè)”的集合體。作業(yè)影響成本，動因影響作業(yè)。通過對作業(yè)成本的確認、計量，為盡可能消除“不增加價值的作業(yè)”、改進“可增加價值的作業(yè)”及時提供有用信息，從而促使相關(guān)的損失、浪費減少到最低限度，提高企業(yè)的市場競爭能力和盈利能力，增加企業(yè)價值。現(xiàn)代成本管理變革的核心是深入到企業(yè)作業(yè)鏈進行價值鏈重構(gòu)，乃至企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計問題，認識、改造和優(yōu)化投入產(chǎn)出所形成的作業(yè)鏈和價值鏈。

（4）業(yè)績評價方面。傳統(tǒng)的業(yè)績評價大多使用財務(wù)指標，信息來源也主要取自會計信息系統(tǒng)，指標的滯后性和片面性已不適應(yīng)企業(yè)業(yè)績評價的要求。面對企業(yè)日益復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，企業(yè)的生產(chǎn)組織方式向“顧客化”生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，企業(yè)需要卓越的品質(zhì)、智力資本、知識流程、多技能的員工、快速反應(yīng)的內(nèi)部流程、滿意而忠誠的客戶群，以及無形資產(chǎn)和形成企業(yè)競爭優(yōu)勢的條件和能力。由財務(wù)、顧客、企業(yè)內(nèi)部流程和企業(yè)的學(xué)習(xí)與成長四個方面組成的企業(yè)綜合業(yè)績評價制度由此產(chǎn)生。新的業(yè)績計量、評價系統(tǒng)要求具有四個特點，即綜合與分項結(jié)合、財務(wù)指標與非財務(wù)指標結(jié)合、驅(qū)動因素和結(jié)果因素結(jié)合、短期利益與長期利益結(jié)合。

2、管理會計課程內(nèi)容體系的具體設(shè)想

管理會計課程內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境變化，滿足企業(yè)管理的需要。管理會計教學(xué)內(nèi)容要實現(xiàn)體系完整、邏輯清晰、層次分明的目標，可以由以下幾部分構(gòu)成。第一部分概述篇。分為環(huán)境變遷與管理會計發(fā)展；管理會計的概念和特征；管理會計的目標（職能、作用）；管理會計的基本內(nèi)容體系等。第二部分成本分類與計算篇。分為成本習(xí)性；本量利分析；作業(yè)成本法。第三部分預(yù)測分析篇。分為企業(yè)銷售收入、成本、利潤、資金需要量預(yù)測分析等。第四部分決策分析篇。分為戰(zhàn)略決策或戰(zhàn)略定位分析；長期投資決策分析；短期經(jīng)營決策分析等。第五部分成本控制與管理篇。分為標準成本法；作業(yè)成本管理；壽命周期成本管理；目標成本管理等。第六部分預(yù)算控制篇。分為全面預(yù)算；彈性預(yù)算；零基預(yù)算；滾動預(yù)算；作業(yè)基礎(chǔ)預(yù)算等。第七部分是業(yè)績評價篇。分為責任會計；作業(yè)基礎(chǔ)責任會計；基于平衡計分卡的戰(zhàn)略業(yè)績評價；EVA。

3、運用案例教學(xué)充實管理會計教學(xué)內(nèi)容

管理會計是一門應(yīng)用性和實踐性很強的學(xué)科，其教學(xué)方式應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和應(yīng)用能力。案例教學(xué)是一種以啟發(fā)性、實踐性為核心，將理論與實踐相結(jié)合，最終解決實際問題的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式能夠給學(xué)生提供獨立思考、分析和相互討論的機會，并由學(xué)生做出解決問題的方案。收集編寫典型性、針對性和啟發(fā)性的教學(xué)案例可以極大地豐富管理會計教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。學(xué)生借助案例可以了解典型企業(yè)在實踐中如何運用管理會計的方法進行各種決策和控制活動，以實現(xiàn)各項目標或完成任務(wù)的具體情況，學(xué)生從案例中能夠直接學(xué)會許多分析問題和解決問題的方法。

（注：本文為江西省高校省級教改立項課題（項目編號：JXJG-12-17-23）的階段性成果。）

【參考文獻】

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第7篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

【關(guān)鍵詞】 圍絕經(jīng)期;微循環(huán);血液流變學(xué)

圍絕經(jīng)期婦女婦科疾病與血液微循環(huán)的關(guān)系日益受到人們的重視。圍絕經(jīng)期婦女由于雌激素水平降低,出現(xiàn)潮熱、出汗等血管舒縮障礙的癥狀,尤其在月經(jīng)期表現(xiàn)較明顯。為了進一步完善對它的研究,指導(dǎo)圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期衛(wèi)生保健,我們觀察了50例圍絕經(jīng)期婦女的甲襞微循環(huán),同時進行血液流變學(xué)指標的檢測?，F(xiàn)報告如下。

1資料及方法

1.1觀察對象經(jīng)體格檢查無其他并發(fā)癥的圍絕經(jīng)期婦女50名,平均年齡45.20歲,月經(jīng)周期26～37 d,經(jīng)期3～10 d,進行自身對照。

1.2方法采用XTL-1型雙目實體連續(xù)變倍顯微電視系統(tǒng),光源為斜落射的50 W儀器高壓汞燈。通過顯微電視技術(shù),將圖像放大260倍,連接錄像機進行同步錄像。受檢者在檢查期內(nèi)均未服用任何藥物,休息15～20 min后取坐位,檢查左手無名指甲襞遠心端第一排微血管,采用目鏡測微尺測量管襻數(shù)目、形態(tài),用田牛氏半定量方法測定微血流速度和血細胞聚集情況。觀察月經(jīng)前、月經(jīng)期第2天及月經(jīng)后第2天甲襞微循環(huán)變化,同時檢測血液流變學(xué)指標。

2結(jié)果

2.1微血管形態(tài)的變化月經(jīng)前發(fā)夾形管襻占60%,月經(jīng)期及月經(jīng)后發(fā)夾形管襻明顯減少,畸形數(shù)目增多,與月經(jīng)期前比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P

3討論

圍絕經(jīng)期是婦女生命進程中發(fā)生的生理過程,提示卵巢功能開始衰退。圍絕經(jīng)期婦女由于雌激素水平降低,可出現(xiàn)血管舒縮障礙,表現(xiàn)為潮熱、出汗、情緒不穩(wěn)定、不安、抑郁或煩躁、失眠等,即圍絕經(jīng)期綜合征[1],嚴重影響了這部分婦女的生活質(zhì)量。近來圍絕經(jīng)期婦女婦科疾病與血液微循環(huán)的關(guān)系日益受到人們的重視。本實驗通過對50例圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)前期、月經(jīng)期和月經(jīng)期后甲襞微循環(huán)和血液流變學(xué)的研究,較客觀地反映了圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期末梢微循環(huán)和血液流變學(xué)的變化情況。

研究表明雌激素下降可引起微循環(huán)變化。圍絕經(jīng)期婦女雌激素分泌減少,而月經(jīng)期特別是月經(jīng)開始后4～24 h血中雌激素降低到最低水平,因此圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期由于雌激素水平波動幅度較大,利于觀察血液微循環(huán)的改變。

甲襞微循環(huán)是臨床微循環(huán)觀測中最常用的部位,可反映全身臟器的微循環(huán)病變程度,而且此法操作簡便,無損傷及痛苦,患者易于接受[2]。通過對甲襞微循環(huán)多項指標的觀測,可反映病情的變化程度。本實驗觀察結(jié)果表明,圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期甲襞微循環(huán)中多項指標均有不同程度變化。其變化的主要特點是:微血管形態(tài)異常,畸形管襻數(shù)目增多,血流速度減慢,紅細胞聚集增加。圍絕經(jīng)期婦女出現(xiàn)上述變化主要由于血中雌激素水平下降所致。Belfort等[3]認為微循環(huán)的血流速度和血管阻力的改變與婦女內(nèi)分泌狀態(tài)有關(guān),雌激素水平起主要作用。雌激素通過多種機制舒張血管,可增加血管內(nèi)皮舒張因子的活性。當血中雌激素水平減少后,雌激素對微血管的調(diào)節(jié)作用減弱,從而微血管形態(tài)異常。血流速度和紅細胞聚集均反映了微循環(huán)中血流的流動性狀,毛細血管因缺乏肌纖維,不能通過收縮使內(nèi)徑發(fā)生變化而推動循環(huán),而是靠血液流變性發(fā)揮作用[4]。本實驗結(jié)果表明圍絕經(jīng)期婦女經(jīng)期血液黏度增加,因此血液流動性降低。這在微循環(huán)中可表現(xiàn)為管徑迂曲縮短、流速減慢、紅細胞聚集等血液流變性狀的改變,這一切均可減少紅細胞的攜氧能力,缺氧使組織細胞進一步水腫滲出,更加重了微循環(huán)障礙。

本實驗結(jié)果表明圍絕經(jīng)期婦女經(jīng)期血黏度較月經(jīng)前及月經(jīng)后明顯增高(P

本實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)在月經(jīng)后甲襞微循環(huán)及血流變的多項指標仍較經(jīng)前異常,但較月經(jīng)期有所改善,這可能與血液中雌激素水平仍較低有關(guān)。通過對圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)前后甲襞微循環(huán)和血液流變學(xué)指標的觀察,提示圍絕經(jīng)期婦女月經(jīng)期血液微循環(huán)存在明顯障礙,因此改善其微循環(huán)狀態(tài)對于減少圍絕經(jīng)期綜合征的發(fā)病率,提高廣大圍絕經(jīng)期婦女的生活質(zhì)量具有非常重要的意義。

參考文獻:

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第8篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

【關(guān)鍵詞】游戲競賽原則

中國的有效教學(xué)大體始于20世紀80年代，而對于有效教學(xué)的概念，目前在國外都尚未形成統(tǒng)一的界定，但無論何種角度的界定方式，都逃離不了以下幾點：（1）有效+教學(xué)，亦或“有效的學(xué)”和“有效的教”。（2）能促進學(xué)生進步與發(fā)展又促進教師自我成長的教學(xué)。（3）能有效激勵學(xué)生的教學(xué)。本文認為有效教學(xué)就是要“以人為本”，讓教師走下講臺，學(xué)生離開座位，尤其讓學(xué)生真正動起來，頭、腦、手一并動起來，而在課堂上有效地融入游戲和競賽，讓學(xué)生在“玩中學(xué)”，“學(xué)中玩”，“賽著學(xué)”，“學(xué)中賽”，不僅遵循了學(xué)習(xí)興趣的原則，同時對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)進行了及時有效地考查，對教師學(xué)生都受益匪淺。

1.開展游戲和競賽的原則

在課堂上融入游戲和競賽，必須要遵循以下幾個原則，這為提高課堂教學(xué)改革奠定了重要的前提。

1.1遵循游戲、競賽與知識相結(jié)合的原則

必須以學(xué)習(xí)知識尤其是鞏固知識為大前提，考慮到大部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的態(tài)度，尤其是三本院校的學(xué)生，其別包括體育專業(yè)與藝術(shù)專業(yè)，在課堂上對所學(xué)知識進行及時地鞏固顯得尤為重要。而用游戲與競賽的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)死板的知識學(xué)習(xí)和鞏固會在很大程度上變“讓我學(xué)、我無奈”為“我快樂、我要學(xué)”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性等于事半功倍地提高了教學(xué)效率。但單純性質(zhì)的玩與競，完全顛覆了教學(xué)的目標與目的。這一點與有效教學(xué)元素之一：效益――要達到一定的教學(xué)效果，相吻合。

1.2開展游戲與競賽須遵循“值得玩、值得競、不幼稚”的原則

雖然大學(xué)生也是孩子，也喜歡玩，但針對大學(xué)生的游戲和競賽須符合其口味，不僅有意思，能激起他們的競爭欲，還要在難度上掌握好度，讓大學(xué)生玩的不幼稚，最終達到學(xué)習(xí)和娛樂的雙重目的。有效教學(xué)的另一元素：意義-教師的教學(xué)形為和策略要能喚起學(xué)生的興趣，對此進行了很好地佐證。

1.3在英語教學(xué)過程中開展游戲與競賽時要遵循“面要廣，點到位，針對性強”的原則

游戲和競賽的展開要圍繞所有學(xué)生，尤其是性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)被動，學(xué)習(xí)效果不佳的學(xué)生，讓這類學(xué)生更多地參與游戲與競賽會更大程度上改善他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)與效果，無論參與對象是誰，游戲和競賽中涉及的知識最好是剛剛學(xué)過或是最近學(xué)過的，尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生難掌握的知識和重點知識，而這就要求教師在課上、課后要進行及時深入的教學(xué)反思。這充分呼應(yīng)了有效教學(xué)的評價研究中所要求的學(xué)生參與的廣度，以及學(xué)生參與的活動與教學(xué)目標達成的相關(guān)度，而有效教學(xué)的富足這一元素，要求學(xué)生、教師富足，尖子生、中間生、后進生富足更是與此相映證。

最后要求開展游戲與競賽時要把握好時間關(guān)。按目前大學(xué)一節(jié)課的教學(xué)時間50分鐘計算，游戲和競賽最好控制在10-15分鐘內(nèi)，絕不可超過15分鐘，否則就會影響整堂課的教學(xué)重點與進度，教學(xué)效果有可能適得其反。換言之，有效教學(xué)就要以盡可能少的時間解決更多的問題，收到更大的效益。

2.游戲和競賽的具體開展

首先，對于單詞的掌握無論何時都居于英語學(xué)習(xí)的重中之重，掌握單詞準確的發(fā)音可通過“單詞接龍”，“一口氣”等游戲開展組之間的競賽。單詞接龍要求學(xué)生注意力要集中，第一個學(xué)生讀第一個單詞，第二個學(xué)生要從第一個讀到第二個，以此類推，中間不得有停頓?！耙豢跉狻钡挠螒蛞髮W(xué)生對單詞的發(fā)音要相當熟練，并需要一定的肺活量，不喘氣的情況下讀完10個單詞或少點亦或多點，根據(jù)單詞的長度與發(fā)音的難易度而靈活掌握。此外，檢查學(xué)生是否在所學(xué)過程中基本掌握單詞和短語的具體意思、用法及詞性，可以開展組之間比賽上黑板書寫的競賽方式，需注意的是，在此過程中會有兩個極端現(xiàn)象，有些學(xué)生過于積極，而有些學(xué)生僅趨于觀望，老師必須事前有所規(guī)定，每一個學(xué)生只能上一次，盡可能讓大多數(shù)學(xué)生得到鍛煉，從而檢測學(xué)生對所學(xué)單詞的拼寫是否掌握。傳統(tǒng)地聽寫對部分學(xué)生而言效果甚微，不妨采取“吊死人”游戲，教師給出一個單詞的字母數(shù)以及第一個字母或最后一個字母作為提示，其余需學(xué)生一一拼出，每拼錯一個字母就會完成吊死人的一筆，吊死人的最后一筆由哪一組完成，哪一組便輸。

其次，對于課文中好句子的掌握也甚為關(guān)鍵。如何讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上有效地記?。坑螒蚺c競賽的方式值得一試，最常用的便是"傳句畫畫"，事前規(guī)定好每組須畫的東西（如動物，水果等），每組由第一個學(xué)生迅速讀完一句話，再傳向下一個，以此類推，最后一個學(xué)生讀完后迅速上黑板畫出所要求的畫。

第三，大多數(shù)學(xué)生在中翻英，英翻中方面有很大的欠缺。因此，課堂上教師的引導(dǎo)與指導(dǎo)顯得尤為關(guān)鍵，在引導(dǎo)學(xué)生分析了句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵詞及時態(tài)等重點之后，其余的工作便通過競賽地形式完成，在準確度與速度的競技過程中，暴露學(xué)生的不足。學(xué)生能力范圍內(nèi)的修改工作交給學(xué)生，范圍之外的教師作引導(dǎo)性的講解，在此過程中充分做到師生、生生之間的認識共振，思維同步和情感共鳴，創(chuàng)造性地完成教學(xué)目標，即有論者所講的有效教學(xué)的參與原則。

最后，無論開展何種游戲或競賽，須帶有一定的懲罰，這才會激發(fā)學(xué)生的獲勝欲，效果會事半功倍。對于學(xué)生而言，唱歌絕對是他們的強項，誰輸誰唱，歌聲永遠是最能緩解人神經(jīng)的方式，承受了近100分鐘英語的大腦會很渴望音樂的注入來舒緩，更重要的是，提供給學(xué)生一個展現(xiàn)自我特長的舞臺，會讓那些尤其在英語學(xué)習(xí)方面缺乏自信的學(xué)生重拾信心，這有利于他們在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和成長發(fā)展。當然，需指出的是，并非所有學(xué)生都會歌聲美妙，積極配合懲罰，教師應(yīng)靈活掌握，給學(xué)生表現(xiàn)的最大自由度，如講笑話，猜謎語等，須記住醉翁之意不在酒，懲罰的目的在于通過懲罰激發(fā)學(xué)生的積極性與主動性，使學(xué)生產(chǎn)生最大的學(xué)習(xí)動力，從而推動教學(xué)活動持續(xù)有效地進行，換言之，有效教學(xué)需要激勵原則。

國家教育部大力提倡教育要從娃娃抓起，英語教育更是起步于幼兒階段。因此，英語學(xué)習(xí)更要在大學(xué)階段有質(zhì)的飛越，而不是成為斷送學(xué)生與社會、世界交流紐帶的斷頭臺。大學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)在注重學(xué)習(xí)自由與學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的同時，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，仍要發(fā)揮自己關(guān)鍵的引航作用。通過改進教學(xué)方式，讓學(xué)生進入大學(xué)階段有繼續(xù)要學(xué)，想學(xué)，要提高英語的心態(tài)，把游樂園和競技場帶入大學(xué)英語課堂，讓學(xué)生玩的熱火朝天，學(xué)的也勁頭十足，寓樂于學(xué)，融競于學(xué)，最終達到學(xué)、玩的雙重效果。

對于有效教學(xué)，沒有固定的評價標準，但有效的課堂教學(xué)必然使教師的觀念、角色變了，課堂活起來了，學(xué)生變得愛學(xué)習(xí)了，綜合素質(zhì)得到提高了。希望基于三本院校英語教學(xué)經(jīng)歷的本文會對各層次的高校同仁有所幫助，并期待改進意見與建議。

參考文獻

［1］鄭金洲、程 亮：《中國教育研究新進展2009》，華東師范大學(xué)出版社，2011（151-152）

［2］李明高：《有效性教學(xué)的五大元素》，載《課程教材教法》（北京），2009（4）

第9篇：經(jīng)濟學(xué)的邊際范文

關(guān)健詞：教師 數(shù)學(xué)差生 成因 對策

1.成因分析

1.1學(xué)情了解少，教學(xué)盲目多。國外的數(shù)學(xué)教學(xué)注重對學(xué)生的了解和溝通，教師通過學(xué)生的日記、師生聚會、游戲等形式了解學(xué)生的心理狀況、認知水平、知識經(jīng)驗、興趣及個人思維風(fēng)格等非智力因素，提高教學(xué)的針對性。而我國教師過分注重智力因素，忽視非智力因素，師生交流少，自然而然的形成隔膜，教師對學(xué)生的心理、情感、動機、興趣難以了解，無法得到反饋；學(xué)生的焦慮、交際需要等得不到及時地滿足，導(dǎo)致教的教學(xué)具有很大盲目性。

1.2“大綱”研究淺，知識難度深。一年來的教學(xué)工作，我感受到差生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的逆反情緒是提高數(shù)學(xué)水平的重大障礙。我們許多教師往往怕學(xué)生“吃”得不夠，背離了“課標”和教學(xué)大綱的要求，加大了教學(xué)難度。這種拔苗助長的行為，不僅使我們“教”得吃力，更使學(xué)生有強烈的學(xué)習(xí)無助感，久而久之就失去了對學(xué)習(xí)的興趣和信心。

1.3題海戰(zhàn)術(shù)運用多，數(shù)學(xué)思想培養(yǎng)少。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂與精髓，是核心。學(xué)生掌握數(shù)學(xué)思想方法就能更快捷的獲取知識，更透徹的理解知識，并麓終身受益。如果我們只重視知識的傳授，只講究解題的技巧，只采用題海戰(zhàn)術(shù)，那么只能讓學(xué)生，成為解題的機器，很難達到知識的內(nèi)化，更談不上知識的深化。數(shù)學(xué)教學(xué)中，在強調(diào)基礎(chǔ)知識的準確性、規(guī)范性、熟練程度的同時，我們應(yīng)該加強數(shù)學(xué)思想教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生以意識帶動雙基，將數(shù)學(xué)意識滲透到具體問題之中。

1.4實際使用價值低，理論學(xué)習(xí)動力少。“學(xué)以致用”，這是我們學(xué)習(xí)的最終目的，如果在平時的教學(xué)中，教師不重視理論聯(lián)系實際，不重視知識的應(yīng)用，盡講一些毫無生氣的公理、定理、公式，做一些枯燥的數(shù)學(xué)游戲，怎能令人不厭倦？這種看不到實用價值的學(xué)習(xí)，怎么去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢？這不能不說是數(shù)學(xué)教學(xué)的悲哀。

2.相應(yīng)對策

2.1平等師生關(guān)系，促進師生交流。由于長期受“師道尊嚴”思想的影響，教師與學(xué)生之間往往存在著不可逾越的鴻溝，針對這樣的情況，首先我們教師應(yīng)該放下師長的架子，與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，讓學(xué)生信任你，把你當成他們的朋友，有難同當，有喜同樂。其次，堅持以人為本，“感人心者莫先乎情”，教師應(yīng)加強與學(xué)生情感的交流，增進與學(xué)生的友誼，使學(xué)生對老師有較強的信任感、友好感、親近感，那樣，學(xué)生就會自然而然地過渡到喜愛你所教的數(shù)學(xué)學(xué)科上了，達到“尊其師，信其道”的效果。

2.2走進學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)問題生活化與生活問題數(shù)學(xué)化是新課程的改革方向，我們的學(xué)生常常對身邊的東西感興趣，他們具有極大的發(fā)展空間，捷克教育家夸美紐斯曾說：“興趣是創(chuàng)造一條歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！睂τ跀?shù)學(xué)差生，不僅要增加數(shù)學(xué)知識的趣味性，而且還要給他們多一些機會，激發(fā)了他們的參與意識，讓他們的表現(xiàn)欲盡可能得以發(fā)揮，幫助他們更自信。

2.3把握知能落差，維持探求心理。所謂知能落差就是將要學(xué)習(xí)的知識和學(xué)生學(xué)習(xí)時所需能力與學(xué)生能接受的知識和學(xué)生現(xiàn)有能力的差。如果落差小，學(xué)生就會感到索然無味，失去求知的欲望和熱情；如果落差過大，學(xué)生又力所不及。為此，教師必須通過對學(xué)生現(xiàn)狀的客觀分析，確定恰當?shù)闹R和能力落差，維持學(xué)生的探求心理，激起“學(xué)”的興致，讓學(xué)生都“動”起來。

2.4摒棄落后模式，幫助學(xué)生構(gòu)建。我們必須以生為本，改變傳統(tǒng)的“老師講學(xué)生聽”的教學(xué)模式，走出“教師就是課堂的主宰”的怪圈，讓出教學(xué)中的中心地位，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，鼓勵學(xué)生獨立思考，接受每個學(xué)生做數(shù)學(xué)的不同想法，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題解決的情境，上課時要用通俗易懂的語言、恰當?shù)睦?，幫助差生形成正確的思維，逐步提高差生的審題能力和思維的各種品質(zhì)。

2.5培養(yǎng)良好習(xí)慣，提高解題能力。教師在布置作業(yè)時，要注意難易程度，要注意加強對差生的輔導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，督促他們認真完成布置的作業(yè)；應(yīng)該用辨證的觀點教育差生，對差生不僅要關(guān)心愛護忽然耐心細致地輔導(dǎo)，而且還要與嚴格要求相結(jié)合，督促他們認真學(xué)習(xí)；要求他們在課外開展“一幫一活動”一一“優(yōu)差結(jié)對”、“差生協(xié)會”，讓學(xué)生用自己的語言，思維方式去共同學(xué)習(xí)，共同尋找解決問題的良策良方。

2.6提高自身素質(zhì)，成為學(xué)生楷模。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)提高和發(fā)展，對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，我們要用自身的人格魅力去感染學(xué)生，使他們學(xué)會做人、求知、辦事、健體、審美、創(chuàng)造，最終實現(xiàn)提高他們的整體素質(zhì)。