冬至由來(lái)精選(九篇)
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第1篇：冬至由來(lái)范文
冬至的由來(lái)：冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今?！肚寮武洝飞踔劣?ldquo;冬至大如年”之說(shuō)。這表明古人對(duì)冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書(shū)》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊(duì)待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂(lè)地過(guò)一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。
唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節(jié)慶賀。
冬至的諺語(yǔ)：1、冬在頭，賣(mài)了被置頭牛;冬在腰，凍死貓;冬在尾，凍死鬼。
2、晴冬至，年必雨。
3、冬至黑，過(guò)年疏;冬至疏，過(guò)年黑。(黑，指下雨)
4、冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
5、冬至強(qiáng)北風(fēng)，注意防霜凍。
6、冬至下場(chǎng)雪，夏至水滿江。
7、冬至在頭，凍死老牛;冬至在中，單衣過(guò)冬;冬至在尾，后悔沒(méi)有火爐。
8、冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行
9、冬至西北風(fēng)，來(lái)年干一春。
10、冬至南風(fēng)百日陰
11、陰過(guò)冬至晴過(guò)年
12、冬至在月頭，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也無(wú)霜;冬至在月尾，大寒正二月。
13、犁田冬至內(nèi)，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁鐵。
14、冬至頭，天氣暖;冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。
15、冬至天氣晴，來(lái)年百果生。
冬至的詩(shī)詞：九九歌
一九二九不出手;
三九四九冰上走;
五九六九沿河看柳;
七九河開(kāi)八九雁來(lái);
九九加一九，
耕牛遍地走。
小至
(唐)杜甫
天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。
刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。
冬至
(唐)杜甫
年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人!
江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。
心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦?
邯鄲冬至夜
(唐)白居易
第2篇：冬至由來(lái)范文
杜郎口最有特色的是它的課堂。三面全是黑板教室,10+35的課堂時(shí)間安排。學(xué)生們爭(zhēng)先恐后的發(fā)言,大膽張揚(yáng)的青春個(gè)性,人頭攢動(dòng)的聽(tīng)課場(chǎng)面都讓人嘆服不已,杜郎口是扎根鄉(xiāng)土實(shí)踐的教育典型。
從杜郎口參觀回來(lái)后,我一直心潮澎湃,那種激動(dòng)之情是只聞其名而未見(jiàn)其實(shí)的教育同仁們難以體會(huì)的。同學(xué)們那爭(zhēng)先恐后發(fā)言的場(chǎng)面,大膽張揚(yáng)的個(gè)性,滔滔不絕的語(yǔ)言時(shí)時(shí)在我腦海出現(xiàn)。我想,杜郎口中學(xué)課堂改革的價(jià)值就在于激活了每一個(gè)學(xué)生,使他們成為課堂里的“積極存在”,自主地,主動(dòng)地,創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),學(xué)生的潛能得到了充分的開(kāi)發(fā),學(xué)生的智力,品德,體力得到了全面發(fā)展。
到了今天,杜郎口中學(xué)成為全國(guó)學(xué)習(xí)的典型。它的教學(xué)改革歷經(jīng)十年,走過(guò)了以條坎坷而又曲折的道路,“十年磨一年”的酸楚只有從杜郎口中學(xué)的教師才會(huì)有更深切得感知。從杜郎口回來(lái)以后,我更敢肯定地這樣說(shuō):“只有老師先“動(dòng)”起來(lái)學(xué)生才能“動(dòng)”起來(lái)。”杜郎口中學(xué)之所以有今天的成果,是因?yàn)槎爬煽谥袑W(xué)的每一位老師先動(dòng)了起來(lái),至少讓我感覺(jué)到他們先從這三點(diǎn)動(dòng)了起來(lái)。
一、敢于批評(píng)和自我批評(píng)精神
杜郎口中學(xué)的每一位教師都有這種精神,不管是生活中的一個(gè)生活小節(jié)出差錯(cuò),或是教學(xué)環(huán)節(jié)中的一點(diǎn)小錯(cuò)誤,別人都敢當(dāng)場(chǎng)指出批評(píng)你,而受批評(píng)者都敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,自我剖析,當(dāng)場(chǎng)認(rèn)錯(cuò),批評(píng)成為促進(jìn)效力的催化劑,在杜郎口中學(xué)當(dāng)你傷了別人的不足,沒(méi)人怨恨你,而是感激你。我想這樣的一種精神時(shí)時(shí)感染著身邊的每一位學(xué)生,學(xué)生自身素質(zhì)一天天在提高,長(zhǎng)此下去,那會(huì)有不愿去學(xué)習(xí)的呢?人不怕有錯(cuò),只怕有了錯(cuò)別人不給你指出,最可怕的是當(dāng)別人指出你的不足時(shí)你耿耿于懷,不思悔改。我親眼目睹了這一場(chǎng)景:一位女教師把很臟的生活垃圾誤倒入其它的垃圾箱,生活老師發(fā)現(xiàn)后指出批評(píng)了這種現(xiàn)象,當(dāng)即這位誤倒垃圾的教師上前承認(rèn)錯(cuò)誤,并愿意親手處理掉這些垃圾,并愿意自扣200塊,我為此事而感動(dòng),此事過(guò)多的是引起我的沉思,如果每位教師都能這樣,那有不好的學(xué)校?不單是生活方面,在教學(xué)方面他們更是如此:他們每天有工作反思,一堂課反思,一堂課的不足。我想杜郎口中學(xué)之所以有今天的輝煌,是因?yàn)槎爬煽诘拿恳晃唤處熋繒r(shí),每刻,每天都在用批評(píng)和自我批評(píng)的精神激勵(lì)著自己。
二、敬業(yè)的精神
找到了一種新的教學(xué)模式并長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去,并取得了可喜的成績(jī),杜郎口中學(xué)做到了。就我能體會(huì)到成功的最大原因是杜郎口中學(xué)每一位教師的敬業(yè)精神。他們敬業(yè)的程度讓人嘆服。他們的敬業(yè)體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的狠擠,對(duì)業(yè)務(wù)水平的不斷提高,對(duì)工作失誤的不斷反思。他們每天忙忙碌碌,中午休息時(shí)間很短,開(kāi)飯?jiān)谑程?啃了那幾個(gè)饅頭馬上回到科室,他們每天都開(kāi)兩次短會(huì),中午飯后一次,下午上課前15分鐘一次,每次開(kāi)會(huì),講者認(rèn)真指出不足,聽(tīng)者認(rèn)真做好筆記,以便做好工作反思。就算是上課時(shí)表情不夠這個(gè)小問(wèn)題,也往往列入會(huì)議所討論的話題?？粗ǖ览锾焯炫艥M的工作反思,一堂課的工作反思,我深深為他們這種敬業(yè)的精神所感動(dòng),同時(shí)也激勵(lì)著我前進(jìn)。
三、嚴(yán)格的管理
杜郎口中學(xué)給人的總體感覺(jué)是,整個(gè)校園文化氛圍好,每個(gè)角落都是學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境場(chǎng)所,這與學(xué)校嚴(yán)格的管理是分不開(kāi)的,他們的管理模式是以上管下,層層落實(shí)。管理者敢于嚴(yán)格指出,一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題馬上解決,這種嚴(yán)格的管理有種軍隊(duì)的風(fēng)范。只有嚴(yán)格的管理才能規(guī)范每個(gè)老師行為,老師再把這種嚴(yán)格的管理在學(xué)生中施行,當(dāng)然這種嚴(yán)格的管理極具人性化。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,老師都動(dòng)了起來(lái),學(xué)生怎么不會(huì)動(dòng)起來(lái)呢?所以杜郎口中學(xué)的每位學(xué)生都嚴(yán)于律己,全部精力都放在了學(xué)業(yè)上。我想:如果學(xué)校采取嚴(yán)格的管理,合理的制度,就會(huì)蒸蒸日上,處于不敗之地。
第3篇：冬至由來(lái)范文
一
《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》，皆有關(guān)于“大秦國(guó)”的記載。前者卷八八《西域傳》：“大秦國(guó)，一名犁鞬。以在海西，亦云海西國(guó)。地方數(shù)千里，有四百余城，小國(guó)役屬者數(shù)十。以石為城郭，列置郵亭，皆堊墍之。有松、柏諸木、百草；人俗力田，多種樹(shù)、蠶桑。皆髡頭而衣文繡，乘輜軿白蓋小車(chē)”?！八映且兀茑靼儆嗬?。城中有五宮，相去各十里，宮室皆以水精為柱，食器亦然。其王日游一宮聽(tīng)事，五日后而徧”?！捌淙嗣窠蚤L(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦。土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金涂、火浣布，又有細(xì)布，或言水羊毳，野蠶繭所作也”?！耙越疸y為錢(qián)，銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍”?！盎蛟破鋰?guó)西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也”1。后者卷三《東夷傳》引《魏略》：“大秦國(guó)，一號(hào)黎靬，在安息、條支西大海之西”。“其國(guó)在海西，故俗謂之海西。有河出其國(guó)，西又有大海”。“其俗人長(zhǎng)大平正，似中國(guó)人而胡服。自云本中國(guó)一別也，常欲通使于中國(guó)；而安息圖其利，不能得過(guò)，其俗能胡書(shū)”。“又常利得中國(guó)絲，解以為胡綾，故數(shù)于安息諸國(guó)交市于海中”2。
以上“大秦國(guó)”，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為系前、后奠都在羅馬（Rome）、君士坦丁堡城（Kostantinpole）之“羅馬帝國(guó)”。不過(guò)，細(xì)細(xì)考校相關(guān)的研究著作，以上的文字幾乎很多都是屬于“似是似非”、沒(méi)有準(zhǔn)信的性質(zhì)，諸如關(guān)于幅員、商業(yè)，“地方數(shù)千里”，“與安息、天竺交市于海中，利有十倍”3。除去模棱兩可的內(nèi)容，尚有部分說(shuō)法，根本就是南轅北轍，不著邊際。其一，居民，“長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)”，“長(zhǎng)大平正，似中國(guó)人而胡服”。“中國(guó)人”為蒙古人種、黃色人種，“羅馬人”為歐羅巴人種、白色人種；檢照威爾·杜蘭（Will Durant）《愷撒與基督》（Caesar and Christ）所附《圖拉真紀(jì)功柱上的浮雕》、《裝飾君士坦丁凱旋門(mén)的浮雕》等相關(guān)的“實(shí)物”照片，這種結(jié)論已可證明4。二者差別甚大，何以可說(shuō)“類”、“似”？《太平御覽》卷三八二：“繁欽《三胡賦》：莎車(chē)之胡，黃目深睛，員耳狹頤。康居之胡，焦頭折頞，高輔陷無(wú)，眼無(wú)黑眸，頰無(wú)馀肉。罽賓之胡，面象炙猬，頂如持囊，隈目赤眥，洞頞仰鼻”5。即“莎車(chē)”、“康居”、“罽賓”等古代中亞白色人種，在當(dāng)時(shí)“中國(guó)人”的眼里，已是“奇型怪狀”，丑陋無(wú)比；何況是更在其西極遠(yuǎn)的古代南歐白色人種，怎么會(huì)有“長(zhǎng)大平正”的感覺(jué)？
其二，在產(chǎn)業(yè)方面，“人俗力田，多種樹(shù)、蠶?！??？墒?，直到六世紀(jì)中葉以前，“羅馬人”尚不知道如何飼蠶得絲。赫德遜（C.F.Hudson）《歐洲與中國(guó)》（Europe and China）第四章《偷運(yùn)來(lái)的蠶》：“據(jù)普羅柯匹烏斯（Procopius）說(shuō)：由印度人的國(guó)土來(lái)的幾位僧侶聽(tīng)說(shuō)查士丁尼在絲綢，貿(mào)易上的困境以及他希望擺脫中間商的剝削，于是就來(lái)到宮廷并準(zhǔn)備把蠶卵偷運(yùn)到帝國(guó)來(lái)，把蠶卵孵化成蠶，從而使新羅馬能自己生產(chǎn)絲。他們說(shuō)他們?cè)L(zhǎng)期生活在一個(gè)有著印度各民族很多人的國(guó)家里，那個(gè)國(guó)家叫Serinda。他們?cè)谀抢镌鴮W(xué)會(huì)了全部的養(yǎng)蠶技術(shù)?；实鄞饝?yīng)給以足夠的報(bào)酬以后，他們就回到印度，從那里把蠶卵偷運(yùn)出來(lái)，然后著手孵化成蠶，把蠶放養(yǎng)在桑葉上。提奧法尼斯（Theophanes）對(duì)同一事件做了略為不同的敘述。據(jù)他說(shuō)，偷運(yùn)蠶卵的是某一波斯人，蠶卵是由絲國(guó)人的國(guó)家運(yùn)來(lái)的，藏在一根空心的棒里，大概是一根竹竿里”。“我們假設(shè)那些僧侶是波斯的景教徒，而則是印度東部靠近中國(guó)的某個(gè)部分，那里也養(yǎng)蠶，或許就是柬埔寨或占婆”6。所稱“Serinda”，應(yīng)該是今斯里蘭卡的“師子國(guó)”、“細(xì)輪迭”的轉(zhuǎn)寫(xiě)。趙汝適《諸蕃志》卷下《細(xì)蘭國(guó)》：“有山名細(xì)輪疊，頂有巨人跡，長(zhǎng)七尺馀，其一在水內(nèi)，去山三百馀里”7。
其三，“或云其國(guó)西有弱水、流沙，近西王母所居處”，無(wú)論“弱水”、“流沙”和“西王母”，都是位于今新疆維吾爾自治區(qū)南部“昆侖山”所在地區(qū)的“地名”、“國(guó)名”?！稜栄拧肪砥摺夺尩亍罚骸磅?、北戶、西王母、日下，謂之四荒。注：觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國(guó)”8。《竹書(shū)紀(jì)年》卷上、卷下：“舜九年，西王母來(lái)朝”?！爸苣峦跏吣辏跷髡骼銮?，見(jiàn)西王母。其年，西王母來(lái)朝，賓于昭宮。秋八月，王北征，行流沙千里，積羽千里，征犬戎，取其五王以東，西征至于青鳥(niǎo)所解西征，還履天下，億有九萬(wàn)里。三危山”9?！赌绿熳觽鳌肪矶⒕砣骸疤熳游髡髦劣谛?，休于玄池之上，乃奏廣樂(lè)三日而歸，是曰樂(lè)池”。“天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠”10。而“大秦國(guó)”特產(chǎn)之一“火浣布”、即用石棉制成的布料，正是出產(chǎn)于同一宇域?！读凶印肪砦濉稖珕?wèn)》：“周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)錕铻之劍、火浣之布。其劍長(zhǎng)尺有咫，煉鋼赤刃，用之切玉如泥焉?；痄街?，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪”11。干寶《搜神記》卷一三：“昆侖之墟，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環(huán)以炎火之山。山上有鳥(niǎo)獸草木，皆生育滋長(zhǎng)于炎火之中，故有火浣布”12。
注釋：
1 北京，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，一九八七年，頁(yè)2919、2020。
2 北京，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，一九八七年，頁(yè)860、861。
3 愛(ài)德華·吉本（Edward Gibbon）《羅馬帝國(guó)衰亡史》（The Decline and Fall of the Roman Empire）第一章《羅馬帝國(guó)的基本概念》、第二章《農(nóng)業(yè)的進(jìn)步》，北京，商務(wù)印書(shū)館《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》黃宜思、黃雨石中譯本，一九九七年，頁(yè)26、53、54：“從安東尼邊墻和北部邊界達(dá)西亞到阿特拉斯山和北回歸線的寬度便超過(guò)二千英里，而從西海洋到幼發(fā)拉底河的長(zhǎng)度，則更超過(guò)三千英里。面積估計(jì)不少于一百六十萬(wàn)平方英里的土地”。“巴比倫的地毯和其他一些東方的手工藝品銷(xiāo)路很好，但最為重要卻鮮為人知為一種國(guó)際貿(mào)易卻在阿拉伯和印度之間進(jìn)行”?！皬臇|方來(lái)的都是些舊款的玩藝兒，絲、寶石，其中除了鉆石，價(jià)值最高的便是珍珠。此外，還有各種各樣在宗教儀式或鋪張的葬禮上燃燒的香料”?！耙晃磺谟阢@研但勇于提出批評(píng)的作家估計(jì)，每年流出的白銀足有八十萬(wàn)磅”。
4 北京，東方出版社中譯本，二三年，頁(yè)265、266、267、268、274。
5 北京，中華書(shū)局重印涵芬樓影印宋刊本，一九六年，頁(yè)1764下。
6 北京，中華書(shū)局《中外關(guān)系史名著譯叢》王遵仲、李申、張毅中譯本，一九九八年，頁(yè)93、94。
7 北京，中華書(shū)局《中外交通史籍叢刊》楊博文校釋本，一九九六年，頁(yè)52。
8 北京，中華書(shū)局《十三經(jīng)注疏》影印原刊本，一九八二年，頁(yè)2616中。
9 上海中華書(shū)局《四部備要》?？浇蝠^刊本，頁(yè)3下、5上、下。
10 上海中華書(shū)局《四部備要》?？浇蝠^刊本，頁(yè)20上、下。
11 上海中華書(shū)局《四部備要》?？魇赖绿眯？?，頁(yè)20上、下。
12 北京，中華書(shū)局《中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)》汪紹楹校注本，一九八年，頁(yè)165。
二
無(wú)獨(dú)有偶，在上古東方的記載中，處今亞洲大陸腹心帕米爾以東，似乎曾存在著所稱的另一個(gè)“大秦國(guó)”?！度龂?guó)志》卷三《東夷傳》引《魏略》：“大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白玉山，白玉山有西王母，西王母西有修流沙，修流沙西有大夏國(guó)、堅(jiān)沙國(guó)、屬繇國(guó)、月氏國(guó)，四國(guó)西有黑水，所傳聞西之極矣”13?！端?jīng)注》卷一《河水》：“《釋氏論》佛圖調(diào)列《山海經(jīng)》曰：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山名昆侖。又曰鐘山西六百里，有昆侖山，所出五水，祖以佛圖調(diào)傳也”?！昂铀銎鋿|北陬，赤水出其東南陬，洋水出其西北陬。凡此四水，帝之神泉，以和百藥，以潤(rùn)萬(wàn)物。昆侖之丘或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂玄圃之山，登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神；是謂太帝之居”14。“河水”，今塔里木河及其上游支流葉爾羌河；“赤水”，今塔里木河支流克里雅河；“白玉山”、“昆侖山”，分別在今和田市、莎車(chē)縣西南。“修流沙”，今墨玉、葉城二縣沙漠。至于“大夏”、“月氏”等“國(guó)”，則今烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗等地15。而所稱“西王母”，應(yīng)為當(dāng)時(shí)棲息于今和田河一帶的部落。
透過(guò)“神話”般的文字，可以窺知：“昆侖山”下“大秦國(guó)”的居民，具有身材異乎尋?！靶揲L(zhǎng)”的特點(diǎn)?！稘h唐地理書(shū)鈔》《山海經(jīng)注》引《河圖玉版》：“從昆侖以北九萬(wàn)里得龍伯國(guó)，身長(zhǎng)三十丈，萬(wàn)八千歲而死。從昆侖以東得大秦人，長(zhǎng)十丈，皆衣帛”16?！短接[》卷三七七：“《河圖玉板》：從昆侖以北九萬(wàn)里得龍伯國(guó)，人長(zhǎng)三十丈，生萬(wàn)八千歲而死。從昆侖以東得大秦國(guó)，人長(zhǎng)十丈。從此以東十萬(wàn)里，得佻吐凋國(guó)，人長(zhǎng)三丈五尺。從北以東千里，得中秦，人長(zhǎng)一丈”?！啊锻鈬?guó)圖》曰：大秦國(guó)人長(zhǎng)一丈五尺，猿臂長(zhǎng)脅，好騎駱駝”?！靶潦稀度赜洝罚憾鼗臀鞅M大秦，土人賢直，男女皆長(zhǎng)一丈，端正”17。暨，《金樓子》卷五《志怪》：“大秦國(guó)人長(zhǎng)十丈，小秦國(guó)人長(zhǎng)八尺。一足國(guó)人長(zhǎng)九寸”18?！按笄貒?guó)人”曾經(jīng)棲息的區(qū)宇，猶有軀體異乎尋常“矮小”的居民，要靠這前者守護(hù)，才能免除大鳥(niǎo)的吞噬?！妒酚洝肪硭钠摺犊鬃邮兰摇罚骸翱驮唬喝碎L(zhǎng)幾何？仲尼曰：僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也”。“《集解》：韋昭曰：僬僥，西南蠻之別名也。案《括地志》：在大秦國(guó)北也”19。杜佑《通典》卷一九三《邊防》：“小人，在大秦之南，軀才三尺。其耕稼之時(shí)，懼鶴所食，大秦每衛(wèi)助之，小人竭其珍以酬報(bào)”20。
在相關(guān)的記錄中，“大秦國(guó)”又以物產(chǎn)豐富而遐邇著名。在值得稱道的“天然”物品中，見(jiàn)有“玉石”、“水精”、“金剛”?！短接[》卷五一：卷一八一：卷一八八：卷八一三：“《魏略》：大秦國(guó)石為城郭，山出九色玉石”?！啊稄V志》：大秦國(guó)以青水精為屋”?！啊赌现莓愇镏尽罚捍笄貒?guó)以水精為舄”。“《大秦記》：大秦以水精為瓦”?！啊缎杏洝罚航痄摮鎏祗?、大秦國(guó)。一名削玉刀，削玉如鐵刀削木，大者長(zhǎng)尺許，小者如稻米。欲刻玉時(shí)，當(dāng)作大金環(huán)著手指，可其背如月以割玉；刀內(nèi)環(huán)中以刻玉”21。猶如“火浣布”即“石棉”一樣，“玉石”、“水精”等也是“昆侖山”所在富蘊(yùn)的礦藏?！稘h書(shū)》卷九六上《于闐傳》：“于闐國(guó)王治西城，去長(zhǎng)安九千六百七十里，東北至都護(hù)治所三千九百四十七里。于闐之西水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。多玉石”22。張世南《游宦紀(jì)聞》卷五：“晉天福中，平居誨從使于闐為判官，作記紀(jì)其採(cǎi)玉處云：玉河在國(guó)城外，源出昆山，西流千三百里，至國(guó)界牛頭山，分為三：曰白玉河，在城東三十里；曰緑玉河，在城西二十里；曰烏玉河，在緑玉河西七里。源雖一，玉隨地變，故色不同。每歳五六月，水暴漲，玉隨流至，多寡由水細(xì)大，水退，乃可取”23?！短接[》卷一七九：“《海內(nèi)十洲記》：昆侖山有水精闕”24。
從所記“大秦國(guó)”生產(chǎn)的工藝品來(lái)看，其中不乏“東大秦”所在中、西亞地區(qū)獨(dú)具，而非“西大秦”亦“羅馬帝國(guó)”所在南歐地區(qū)能有者；如：含有“野繭絲”的“氍毹”，而當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)并無(wú)任何蠶種?！短接[》卷六九六、卷六九九、卷七七、卷七八、卷八一六：“吳時(shí)《外國(guó)傳》：大秦國(guó)人，皆著袴褶絡(luò)帶”?！啊段郝浴罚捍笄貒?guó)金織成五色帳，又以明月夜光珠為帳”?！啊段郝浴罚捍笄貒?guó)，出五色枕”。“《魏略》：大秦國(guó)以野蠒作絲，織成氍毹，文出黃、白、黑、緑氍毹”?！啊段郝浴吩唬捍笄貒?guó)以羊毳、木皮、野絲作之氍毹之屬，有五色、九色氍毹，其毛鮮于海東諸國(guó)所作也”?！皡菚r(shí)《外國(guó)傳》：大秦國(guó)、天竺國(guó)皆出金縷織成”25。《魏書(shū)》卷一二《龜茲傳》：“龜茲國(guó)，在尉犁西北，白山之南一百七十里，都延城。漢時(shí)舊國(guó)也”?！坝殖黾?xì)氈、饒銅、鐵鈆、麖皮、氍毹、沙鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、犎牛等”?！安ㄋ箛?guó)，都宿利城，在忸密西，古條支國(guó)也”?！俺鼋?、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車(chē)渠、馬腦，多大真珠、頗棃、瑠璃、水精、瑟瑟、金剛、火齊、鑌鐵、銅、錫、朱砂、水銀、綾錦、疊毼、氍毹、毾毲、赤麞皮及熏陸、郁金、蘇合、青木等香、胡椒、蓽撥、石蜜、千年棗、香附子、訶犂勒、無(wú)食子、鹽緑、雌黃等物”26。
注釋：
13 頁(yè)862。
14 北京，商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》斷句本，一九五八年，頁(yè)12、13。
15 《漢書(shū)》卷九六上《罽賓傳》，北京，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，一九八三年，頁(yè)3884：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽賓。塞種分散，徃徃為數(shù)國(guó)，自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也”。
16 北京，中華書(shū)局刊本，一九六一年，頁(yè)36。
17 頁(yè)1741下、1742上、1743上。
18 《四庫(kù)全書(shū)》本，頁(yè)18上。
19 北京，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，一九七五年，頁(yè)1913。
20 北京，中華書(shū)局重印《萬(wàn)有文庫(kù)》《十通》本，一九八四年，頁(yè)1041下。
21 頁(yè)249上、881上、912下、913上、3614下。
22 頁(yè)3881。
23 北京，中華書(shū)局《唐宋筆記史料叢刊》張茂鵬點(diǎn)校本，一九八一年，頁(yè)46。
24 頁(yè)871下。
25 頁(yè)3105下、3119上、3149下、3157上、3628下。
26 北京，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，一九七四年，頁(yè)2266、2270、2271。
三
迄于張騫“鑿空”之際，在信息確切的相關(guān)報(bào)告中，不聞“昆侖山”下的“大秦國(guó)”。不過(guò)，善于“穿井治城”的“大秦國(guó)”臣民亦“大秦人”、“秦人”，倒是仍然依稀可見(jiàn)?！妒酚洝肪硪欢洞笸鹆袀鳌罚骸笆菚r(shí)，康居候視漢兵，漢兵尚盛，不敢進(jìn)。貳師（李廣利）與趙始成、李哆等計(jì)，聞宛城中新得秦人，知穿井，而其內(nèi)食尚多。所為來(lái)，誅首惡者母寡。母寡頭已至，如此而不許解兵，則堅(jiān)守。而康居候漢罷而來(lái)救宛，破漢軍必矣。軍吏皆以為然，許宛之約”27?！稘h書(shū)》卷九四上《匈奴傳》：“后二年秋，于是，衛(wèi)律為單于謀：穿井筑城，治樓以藏谷，與秦人守之，漢兵至，無(wú)奈我何。即穿井?dāng)?shù)百，伐材數(shù)千?；蛟缓瞬荒苁爻牵沁z漢糧也；衛(wèi)律于是止”。卷九六下《西域傳》：“上乃下詔，深陳既往之曰：又自發(fā)兵凡數(shù)萬(wàn)人，王各自將，共圍車(chē)師，降其王。諸國(guó)兵便罷，力不能復(fù)至道上食漢軍。漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強(qiáng)者盡食畜產(chǎn)，羸者道死數(shù)千人。朕發(fā)酒泉驢、槖?cǎi)勜?fù)食，出玉門(mén)迎軍吏卒起張掖，不甚遠(yuǎn)，然尚廝留甚眾。曩者，朕之不明，以軍候弘上書(shū)言：匈奴縛馬前后足，置城下，馳言：秦人，我匄若馬。又漢使者久留不還，故興師遣貳師將軍，欲以為使者威重也”28。
當(dāng)東漢再肇以后，“秦人”由其并非“華人”而被呼作“秦胡”，成為“涼州刺史”管下軍隊(duì)中的主力兵員。王國(guó)維《觀堂集林》卷二《漢劉平國(guó)治關(guān)路頌跋》錄《劉平國(guó)治關(guān)頌》：“龜茲左將軍劉平國(guó)，以七月廿六日發(fā)家，從秦人孟伯山、狄虎賁、趙當(dāng)卑、萬(wàn)羌、石當(dāng)卑、程阿羌等六人來(lái)，共作谷關(guān)。八月一日，始斷山石作孔，至｛七日｝［皆］以堅(jiān)固。萬(wàn)歲人民喜，長(zhǎng)壽億年宜。子孫永壽。四年八月甲戌朔十二日丁酉。直建紀(jì)此東烏累關(guān)城，皆將軍所作也”29?！稏|觀漢紀(jì)》卷八《鄧訓(xùn)傳》：“［鄧訓(xùn)］為護(hù)羌校尉，諸羌皆喜，發(fā)湟中秦胡、羌兵四千人出塞，掩擊迷唐于雁谷，迷唐乃去。既復(fù)欲歸故地，乃發(fā)湟中六千人，令長(zhǎng)史任尚將之，縫革為船置箄上，渡河掩擊，多所斬獲”30?！逗鬂h書(shū)》卷六五《段熲傳》：“建寧三年春，征［段熲］還京師，將秦胡歩騎五萬(wàn)余人，及汗血千里馬、生口萬(wàn)余人，詔遣大鴻臚持節(jié)慰勞于鎬軍，至拜侍中”。卷七二《董卓傳》：“中平六年，征［董］卓為少府，不肯就。上書(shū)言：所將湟中義從及秦胡兵，皆詣臣曰：牢直不畢，廩賜斷絶，妻子饑凍。牽挽臣車(chē)，使不得行。羌、胡敝腸狗態(tài)，臣不能禁止，輒將順安慰，增異復(fù)上。朝廷不能制，頗以為慮。及靈帝寢疾，璽書(shū)拜卓為并州牧，令以兵屬皇甫嵩”31。
除了融化在“華人”中的“秦胡”外，部分故“大秦國(guó)”臣民集結(jié)于“西、北印度”?！短接[》卷七九七：“支僧載《外國(guó)事》曰：護(hù)蜜，小國(guó)耳。在舍衛(wèi)之西，國(guó)王、民人悉奉佛，地土寒。羅漢道人及沙門(mén)，到冬月日未中前飲少酒，過(guò)中后不復(fù)飲酒，食果。國(guó)屬大秦”32。玄奘《大唐西域記》卷四《至那仆底國(guó)》：“至那仆底國(guó)周二千馀里，國(guó)大都城周十四五里，稼穡滋茂，果木稀疏。編戶安業(yè)，國(guó)用豐贍”?！拔翦饶伾韧踔钜?，聲振鄰國(guó)，威被殊俗，河西藩維，畏威送質(zhì)。迦膩色迦王既得質(zhì)子，賞遇隆厚，三時(shí)易館，四兵警衛(wèi)。此國(guó)則東所居也，故曰至那仆底。唐言漢封，質(zhì)子所居，因?yàn)閲?guó)號(hào)。此境已往洎諸印度，土無(wú)梨、桃，質(zhì)子所植，因謂桃曰至那你，漢言漢持來(lái)，梨曰至那羅阇弗呾邏，唐言漢王子。故此國(guó)人深敬東土，更相指語(yǔ)曰：是我先王本國(guó)人也”33?！爸聊恰?，即“秦”。周去非《嶺外代答》卷二《海外諸國(guó)》：“諸蕃國(guó)，大抵海為界限，各為方隅而立國(guó)。國(guó)有物宜，各從都會(huì)以阜通。遠(yuǎn)則大秦為西天竺諸國(guó)之都會(huì)，又遠(yuǎn)則麻里拔國(guó)為大食諸國(guó)之都會(huì)，又其外則木蘭皮國(guó)為極西諸國(guó)之都會(huì)”?！凹?xì)蘭海中有一大洲，名細(xì)蘭國(guó)。渡之而西，復(fù)有諸國(guó)：其南為故臨國(guó)，其北為大秦國(guó)、王舍城、天竺國(guó)，又其西有海，曰東大食?！?6。
囊有今恒河三角洲的“東印度”，也有所稱的“大秦國(guó)”?！端?jīng)注》卷一《河水》：“恒水又徑波麗國(guó)，即是佛外祖國(guó)也。法顯曰：恒水又東到多摩梨靬國(guó)，即是?？谝病！夺屖衔饔蛴洝吩唬捍笄?，一名梨靬?？堤斗瞿蟼鳌吩唬簭腻饶钦{(diào)洲西南入大灣可七八百里，乃到枝扈黎大江口，度江徑西行，極大秦也。又云；發(fā)拘利口，入大灣中，正西北入，可一年余，得天竺江口，名恒水江口，有國(guó)號(hào)擔(dān)袟，屬天竺”35?！短接[》卷七七一：“吳時(shí)《外國(guó)傳》：從加郍調(diào)州乘大伯舶，張七帆，時(shí)風(fēng)一月余日，乃入秦，大秦國(guó)也”36?！板饶钦{(diào)洲”、“加郍調(diào)州”，即今緬甸丹那沙林（Tanintharyi）沿岸的丹老群島?！爸枥琛薄ⅰ疤祗媒?，即今恒河三角洲之主干河道。而所稱的“犂鞬”，正是“多摩梨靬”、“耽摩栗底”之簡(jiǎn)稱。義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四：“仰蒙三寶之遠(yuǎn)被，賴皇澤之遐沾。遂得旋踵東歸，鼓帆南海。從耽摩立底國(guó)，已途室利佛誓，停住已經(jīng)四年，留連位及歸國(guó)矣”37?！洞筇莆饔蛴洝肪硪弧兜⒛醯讎?guó)》：“躭摩栗底國(guó)，東印度境，周千四五百里，國(guó)大都城，周十馀里。濱近海陲，土地卑濕，稼穡時(shí)播，花果茂盛，氣序溫暑，風(fēng)俗躁烈。人性剛勇，邪正兼信。伽藍(lán)十余所，僧眾千余人，天祠五十馀所，異道雜居。國(guó)濱海隅，水陸交會(huì)，奇珍異寶，多聚此國(guó)。故其國(guó)人，大抵殷富”38。
注釋：
27 頁(yè)3177。
28 頁(yè)3782、3913。
29 石家莊，河北教育出版社《二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)名著》彭林整理本，二年，頁(yè)608。
30 《四庫(kù)全書(shū)》本，頁(yè)4上、下。
31 頁(yè)2153、2322。
32 頁(yè)3542下。
33 北京，中華書(shū)局《中外交通史籍叢刊》季羨林等校注本，一九八五年，頁(yè)365、367。
34 《四庫(kù)全書(shū)》本，頁(yè)10上、下、11上。
35 頁(yè)11、12。
36 頁(yè)3419上。
37 北京，中華書(shū)局《中外交通史籍叢》王邦維校注本，一九九五年，頁(yè)208。
38 頁(yè)806。 四
在公元一、二世紀(jì)的西方著作中，皆有被稱為“Thinai”、“Sinae”的民族或國(guó)家?！断ＥD拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》一七《厄立特利亞海航行記》、一八托勒密《地理志》：“經(jīng)過(guò)這一地區(qū)之后，就已經(jīng)到達(dá)了最北部地區(qū)，大海流到一個(gè)可能屬于賽里斯國(guó)的地區(qū)，這一地區(qū)有一座很大的內(nèi)陸城市叫做秦尼（Thinai）。那里的棉花、絲線和被稱為Serikon的紡織品被商隊(duì)陸行經(jīng)過(guò)大夏運(yùn)至婆盧羯車(chē)（Barygaza），或通過(guò)恒河而運(yùn)至穆利。要進(jìn)入該國(guó)，并非易事，從那里來(lái)的人也極為稀少罕見(jiàn)。賽里斯地區(qū)恰好位于蓬特（Pont）和里海對(duì)岸的毗鄰地區(qū)（即東方），在里海的一測(cè)便是莫蒂斯低洼地（Palus Maeotis），里海海水由這里注入了大洋”?！扒啬危⊿inae）的位置：秦奈人的邊界如下：北部是賽里斯（Serice）國(guó)的一部分，東部和南部是未知之地，西部是外恒河流域的印度，沿著已經(jīng)指出的一條路線一直延伸到大海灣本土以及與它聯(lián)系的其馀海灣，即所謂泰利奧德斯（Theriodes）灣，秦奈人的海灣居住著以食魚(yú)為生的埃塞俄比亞人”?！笆锥记啬位蚯啬?，據(jù)稱那里既沒(méi)有銅墻，也沒(méi)有任何值得稱道的東西。一片未知之地從卡蒂加拉（Kattigara）開(kāi)始一直向西延伸，直抵普拉索灣，環(huán)抱著普拉索德斯海（Prasodos）”39。
“Thinai”、“Sinae”，及其北境的“Serice”，長(zhǎng)期以來(lái)，都被勘同為“中國(guó)”的別號(hào)。名稱的來(lái)源，眾說(shuō)紛紜。張星烺先生《支那名號(hào)考》一文已將主要的勘對(duì)臚列，如下?！耙?、德國(guó)李希脫和芬（Richthofen）之說(shuō)：西漢時(shí)日南郡，中國(guó)與外界海上交通，悉由此處。東漢桓帝延禧九年，大秦王安敦之使者亦由日南登岸而至長(zhǎng)安。故支那之原音，為日南二字。二、法國(guó)拉克伯里（Lacouperie）之說(shuō)：古代滇國(guó)地土廣大，國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，居中國(guó)南方。公元前中國(guó)與西、南二方諸國(guó)之貿(mào)易，皆為此國(guó)人所獨(dú)攬。滇國(guó)海上交通，當(dāng)由紅河而至交趾國(guó)。交趾即拖雷美（Ptolemy）之Cattigara 港也。故西方所盛傳之Chin、Sin、Sinae，乃由滇國(guó)轉(zhuǎn)音而來(lái)。三、法國(guó)鮑梯（Pauthier）之說(shuō)：梵語(yǔ)之支那（Cina）實(shí)由古代秦國(guó)而來(lái)。秦國(guó)于公元前一千年時(shí)，已建國(guó)于陜西。上古西方之得聞支那，即由此國(guó)。而雅各比（Jacobi）著論文反對(duì)此說(shuō)，謂公元前三百馀年、印度旃陀羅笈多王時(shí)其臣考鐵利亞（Kautiliya）著有《政論》一書(shū)，書(shū)中載支那產(chǎn)絲，其絲貨有販至印度之語(yǔ)。秦朝開(kāi)始于公元前二百四十七年，故支那原音為秦之說(shuō)，不攻已破矣”40。不過(guò)，問(wèn)題的關(guān)鍵，在于這個(gè)“秦”并不實(shí)指當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”。
東方的記載提及“大秦國(guó)”人身材修長(zhǎng)、壽命緬久，而西方的記載也提到與“Thin”為近鄰的“Seres”人的“so tall”、“l(fā)ive more than two hundred years”。Colonel Sir Henry Yule Cathay and the Way Thither引公元前五世紀(jì)希臘作家Ctesias、公元一世紀(jì)羅馬作家Florus的敘述：“It is said that the Seres and the Northern Indians are so tall， that one meets men 13 cubits high; they live more than two hundred years”?！癊ven the rest of the nations of the world which were not subject to the imperial sway were sensible of its grandeur， and looked with reverence to the Roman people， the great conqueror of nations. Thus even Scythians and Sarmatians sent envoys to seek the friendship of Rome. Nay the Seres came likewise， and the Indians who dwelt beneath the vertical sun， bringing presents of precious stones and pearls and elephants， but thinking all of less moment than the vastness of the journey which they had undertaken， and which they said had occupied four years. In truth it needed but to look at their complexion to see that they were people of another world than ours”41。由此可見(jiàn)，無(wú)論“Thinai”、“Sinae”還是“Seres”人，最初都不指居住在更東地區(qū)的“中國(guó)”人。
不僅如此，在六世紀(jì)前西方的有些記錄中，“Thinai”乃是位于今恒河口“東印度”的“大秦國(guó)”。《希臘拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》六赫拉克勒斯的馬爾希安《外海航行記》、《秦奈灣航行記》：“在外恒河兩岸的印度，有一金洲地，接著便是大海灣，外恒河兩岸的印度和秦奈（Thinai）領(lǐng)土之間的邊界就位于此海灣的中間。然后就是秦奈民族，其國(guó)都叫作秦奈（Thinai），這是已知地與未知地的分界處”?！敖?jīng)過(guò)薩迪爾（Satyres）角之后便出現(xiàn)一個(gè)叫作秦奈灣的大海灣，該海灣一直延伸到南部未知地，東部的未知地后來(lái)又與南部未知地連成了一片。我們已指出，東部的未知之地由秦奈人居住。從薩迪爾角開(kāi)始一直到注入了秦奈灣的科提亞斯（Kottias）江江口一共有一千二百五十節(jié)，繼科提亞斯江之后便是秦奈的港口卡蒂加拉與已知的和有人居住之南部地區(qū)的邊緣”。“秦奈地區(qū)的長(zhǎng)度最多為三千節(jié)，最寬為一萬(wàn)七千二百五十節(jié)。該地區(qū)共包括五個(gè)部族或省、七座城市或名鎮(zhèn)、一座名山、四條名江、兩個(gè)著名海灣：泰里奧德斯（Theriodes）灣和秦奈灣，以及兩個(gè)著名的岬角”42。根據(jù)以上描述，這個(gè)“秦奈”的所在，大致涵今孟加拉灣北岸、東岸，而以喜馬拉雅和橫斷山脈為北部的“極限”。
注釋：
39 北京，中華書(shū)局《中外關(guān)系史名著譯叢》耿昇中譯本，二一年，頁(yè)18、44、45。
40 載《中西交通史料匯編》第一編《古代中國(guó)與歐洲之交通》，北京，中華書(shū)局刊本，一九七七年，頁(yè)453、454。
41 London，The Hakluyt Society，1914，p.14、18。
42 頁(yè)89、91。
五
即使就極有限的資料分析，“昆侖山”迤北出現(xiàn)過(guò)“大秦”的部落集團(tuán)或政權(quán)，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。透過(guò)撲朔迷離的文字，可以勾勒出輪廓如下：早在“大月氏”被迫西遷之前，今新疆東南部生息著身材修長(zhǎng)、擅長(zhǎng)農(nóng)商的“秦人”或“秦胡”。當(dāng)匈奴冒頓單于、發(fā)動(dòng)強(qiáng)大攻勢(shì)，從而引起中亞民族大遷徙之時(shí)，創(chuàng)有輝煌文明的“大秦”王國(guó)罹難敗亡。部分臣民散落于“蔥嶺”東西，又被收羅進(jìn)入東漢的軍隊(duì)，消失在民族的“融合”中；部分臣民在南移的過(guò)程中集結(jié)，分別在“西、北印度”、“東印度”開(kāi)立家園。在東方的古籍中，緣亦名“羅馬”帝國(guó)為“大秦”，徑將東、西方的二個(gè)“大秦”混而為一。而在西方的史書(shū)中，也因不明東方“大秦”的“繼絕”，誤將“昆侖山”北、“恒河口”東等二個(gè)同名異地政權(quán)合而為一，又以稱呼后者迤東“未知名”地區(qū)，從而張冠李戴，遂使“秦”、“Thin”、“Sinae”成了遠(yuǎn)在千里外“中國(guó)”的代名詞；實(shí)際上，在不少希臘、羅馬人的相關(guān)知識(shí)范圍里，不清楚邊際的“秦尼”遠(yuǎn)不如“印度”來(lái)得大?！断ＥD拉丁作家遠(yuǎn)東古文獻(xiàn)輯錄》九三《地理大綱》：“印度人占據(jù)了大陸的全部剩馀部分，一直到達(dá)秦尼”?！霸谒械膩喼迖?guó)家中，印度是真正最大的國(guó)家”43?！扒啬帷币唷罢娴ぁ?、“震旦”，在“印度”人的詞典里可能有類似的變化44。
認(rèn)“大宛”等地出現(xiàn)的“秦人”為“漢人”，當(dāng)今的學(xué)人多持否定態(tài)度。李鐵先生《漢劉平治關(guān)刻石小考》一文強(qiáng)調(diào)：“秦人即漢人的稱謂，應(yīng)當(dāng)有時(shí)代界限，不能一概而論。而在漢朝建國(guó)三百馀年后的劉平國(guó)時(shí)，再稱漢為秦，則是不可思議的事。還有種情況值得注意，在焉耆龜茲出土的文獻(xiàn)中有秦人和秦海民的稱謂”?！霸?gòu)目淌刑岬降牧诵彰戏治?，如?dāng)卑、萬(wàn)羌、阿羌者，也都是以族別為名，姓為漢姓，這正是受漢文化影響后漸慕華夏之風(fēng)，改為姓中國(guó)之姓的緣來(lái)”45。“秦?！?，《后漢書(shū)》卷八八《西域傳》：“延光二年，敦煌太守張珰上書(shū)，陳三策：以為北虜呼衍王常展轉(zhuǎn)蒲類、秦海之間，專制西域，共為寇鈔。今以酒泉屬國(guó)吏士二千余人集昆侖塞，先擊呼衍王，絶其根本。因發(fā)鄯善兵五千人，脅車(chē)師后部，此上計(jì)也”46。《資治通鑒》卷五《漢紀(jì)》：“余（胡三?。┌雌杨惡Ｔ谔仆ブ萁纾w此時(shí)北匈奴雖微弱，然東畏鮮卑，不敢還故地，但結(jié)連車(chē)師、鄯善以擾河西，故呼衍一部常為河西患。若［李］賢注以大秦海西之國(guó)為秦海，則約言之耳。西海廣遠(yuǎn)，甘英之不能越，北匈奴兵威所未嘗役屬，言展轉(zhuǎn)二海間，特當(dāng)時(shí)上書(shū)者張言之耳”47。從發(fā)兵今的“車(chē)師后部”即可避免“蒲類、秦海之間”的“寇鈔”來(lái)看，“秦?！碑?dāng)是今博湖縣東的博斯騰湖。
再創(chuàng)于“西北印度”、“東印度”的“大秦國(guó)”，在記載中多有顯現(xiàn)?！逗鬂h書(shū)》卷八八《天竺傳》：“身毒有別城數(shù)百，城置長(zhǎng)。別國(guó)數(shù)十，國(guó)置王。西與大秦通，有大秦珍物”48。《新唐書(shū)》卷一二一上《天竺傳》：“天竺國(guó)，漢身毒國(guó)也，或曰摩伽陀，曰婆羅門(mén)?！坝薪饎?、旃檀、郁金，與大秦、扶南、交趾相貿(mào)易”49。以上諸“大秦”，蓋“繼絕”于“西、北印度”者?！逗鬂h書(shū)》卷八六《哀牢夷傳》：“永初元年，徼外僬僥種夷陸類等三千余口舉種內(nèi)附，獻(xiàn)象牙、水牛、封牛。永寧元年，撣國(guó)王雍由調(diào)復(fù)遣使者詣闕朝賀，獻(xiàn)樂(lè)及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭，又善跳丸，數(shù)乃至千，自言我海西人。海西即大秦也，撣國(guó)西南通大秦”50?！对颇现尽肪硪弧赌闲U疆界接連諸蕃夷國(guó)名》：“大秦婆羅門(mén)國(guó)，界永昌北，與彌諾國(guó)江西正東安西城樓接界，東去蠻陽(yáng)苴哶城四十日程”51。吳曾《能改齋漫錄》卷七《杜石筍行》：“昔有胡人于此立寺為大秦寺，其門(mén)樓十間，皆以眞珠、翠、碧貫之為簾。后摧毀墜地，每有大雨，其前后人多拾得真珠、瑟瑟、金、翠異物。蓋大秦國(guó)多璆琳、瑯玕、明珠、夜光璧，水道通益州永昌郡，多出異物，則此寺大秦國(guó)人所建也”52。以上諸“大秦”，乃再造于“東印度”者。“僬僥”，即“小人國(guó)”。
說(shuō)來(lái)難以置信，中國(guó)所記“大秦”，大多不是那個(gè)遙遠(yuǎn)“地中?！钡蹏?guó)的內(nèi)容。就是從相關(guān)的動(dòng)物來(lái)看，情況也是如此?！短接[》卷七六六：“《魏略》曰：大秦國(guó)出駭雞犀角”53。郭憲《別國(guó)洞冥記》：“元封三年，大秦國(guó)貢花蹄牛。其色駁，高六尺，尾環(huán)繞其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走多力。帝使輦銅石，以起望仙宮。跡在石上，皆如花形”54?！冻鯇W(xué)記》卷二九：“魚(yú)豢《魏略》曰：大秦國(guó)有辟毒鼠”55?！盎ㄌ闩！薄ⅰ榜旊u犀”、“辟毒鼠”，分別為“印度瘤?！?、“印度犀”、“印度獴”。除前者為常見(jiàn)家畜外，后二者都是南亞次大陸有代表性的哺乳動(dòng)物。Fascinating World of Animals 之Ten Wildlife Regions of the World：“The single-horned great Indian rhino， 14 feet long， 6 feet high， and weighing two tons， is the largest of the Asian species. It is only marginally a forest-dweller， since it usually grazes in reed beds and swamps. A distinguishing feature is its extremely thick hide， covered with studlike granules， which falls in stiff， heavy folds and resembles a suit of armor”?！癟he mongoose can overcome a large cobra， seizing it by the head as the snake rears to strike. If bitten， the mongoose often survives， having a partial immunity to venom”56。
注釋：
43 頁(yè)43。
44 釋慧皎《高僧傳》卷四《康法朗》、卷六《釋道融》，北京，中華書(shū)局《中國(guó)佛教典籍選刊》湯用彤校注本，一九九二年，頁(yè)154、241：“朗云：但朗功業(yè)尚小未純，未得所愿，當(dāng)還真丹國(guó)作大法師”。“俄而師子國(guó)有一婆羅門(mén)，聰辯多學(xué)，西土俗書(shū)，罕不披誦，為彼國(guó)外道之宗。聞什在關(guān)大行佛法，乃謂其徒曰：寧可使釋氏之風(fēng)獨(dú)傳震旦，而吾等正化不洽東國(guó)”。
45 載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》一九七九年第四期，頁(yè)205、206。
46 頁(yè)2911。
47 北京，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，一九八二年，頁(yè)1625。
48 頁(yè)2921。
49 頁(yè)6236、6237。
50 頁(yè)2851。
51 昆明，云南人民出版社向達(dá)、木芹補(bǔ)注本，一九九五年，頁(yè)130。
52 上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本，一九七九年，頁(yè)190。
53 頁(yè)3400上。
56 上海古籍出版社《說(shuō)郛一百十弖三種》影印原刊本，一九八八年，頁(yè)3086下。
57 北京，中華書(shū)局句斷本，一九八年，頁(yè)718。
58 The Reader’s Digest Association， INC.， Pleasantiville， New York， The Reader’s Digest Association (Canada) LTD.， Montreal， 1971， p.182、131。
Graet Qin Kingdoms both in East and West，
第4篇：冬至由來(lái)范文
一、人物角色設(shè)定創(chuàng)新性強(qiáng)
《大圣歸來(lái)》改編自中國(guó)四大名著之一的《西游記》。中國(guó)動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇有很多從《西游記》中尋找靈感。1941年由萬(wàn)古蟾導(dǎo)演的中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇《鐵扇公主》，1964年由萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的《大鬧天宮》，1985年的《金猴降妖》均取材于《西游記》。這三部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇在中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位，國(guó)際上也獲了很多大獎(jiǎng)。他們對(duì)《西游記》的改編都是忠實(shí)于原著精神的改編。而《大圣歸來(lái)》的改編則屬于舊瓶裝新酒，除了角色名稱外，其他設(shè)定背離了原有設(shè)定，具有顛覆性的創(chuàng)新。
《大圣歸來(lái)》人物角色大大小小一共十三個(gè)，其中正面人物設(shè)定為孫大圣、江流兒、小傻妞、師傅、豬八戒、白龍、土地公和江流兒的父母；反面人物設(shè)定為山神、妖王，山妖夫婦以及眾山妖。人物設(shè)定中差別最大的就是主角孫悟空和江流兒。原著中的孫悟空猴性十足，而人性薄弱。這部影片中的孫大圣則人性十足，猴性薄弱?！洞笫w來(lái)》中的孫悟空個(gè)性突出，性格反叛獨(dú)立，憂郁、焦慮。江流兒在影片中是一個(gè)追星小兒的形象。熟悉《西游記》原著的觀者都了解江流兒的出生背景：父親是被謀害的新科狀元，母親在被脅迫中生下他，為挽救他的性命，將他放置盆中，順江流下，被老和尚救起，在寺廟長(zhǎng)大?！洞笫w來(lái)》中的江流兒也是個(gè)孤兒，但父母卻是被山妖殺害的，母親在臨死前將江流兒拋下懸崖，其順江流下，被一云游和尚救起，在市井中長(zhǎng)大。江流兒的市井生活背景使角色具有普通人的善良、樂(lè)觀和義氣。較之于原著，改編的角色人物完全背離了原著中人物的成長(zhǎng)背景，因此情感和氣質(zhì)特征相差很大。豬八戒在角色分配上屬于插科打諢的角色，類似于《怪物史萊克》中的驢子，負(fù)責(zé)搞笑幽默。豬八戒的角色性格設(shè)定：貪吃、外強(qiáng)中干卻心地善良。反面人物妖王是原著中所沒(méi)有的角色，人物設(shè)定兼有昆曲角色和日本動(dòng)畫(huà)角色的特征。山神的人物設(shè)定類似于美國(guó)電影中的變形金剛。
《大圣歸來(lái)》的人物角色安排肖似美國(guó)動(dòng)畫(huà)。英雄、平民、需要被救的孩子、自私邪惡的大反派、插科打諢的小丑組成了一部主題明確的鬧劇式神魔武俠喜劇片。落難英雄在平民愛(ài)的感召下，在救贖他人行為中完成自我救贖。
二、影片在場(chǎng)景段落設(shè)計(jì)上參考了多個(gè)國(guó)家不同風(fēng)格的影片
在影片第5分11秒至6分05秒，師傅在溪流中撿到江流兒的場(chǎng)戲借鑒了《冰河世紀(jì)1》；7分15秒至8分34秒，影片內(nèi)容為皮影戲，配音為秦腔，讓人聯(lián)想到張藝謀的電影《活著》；影片14分20秒，土地公出場(chǎng)借鑒了日本動(dòng)畫(huà)《幽靈公主》中小精靈出場(chǎng)的畫(huà)面；影片22分32分，江流兒嗦的性格有香港電影《大話西游》的精髓；影片41分至52分11秒，客棧的陰謀戲與電影《新龍門(mén)客棧》肖似。其他種種，如豬八戒變形為貓的造型，具有美國(guó)動(dòng)畫(huà)片加菲貓的個(gè)性；山妖大王的爪子和散開(kāi)頭發(fā)的造型有日本動(dòng)畫(huà)《哈爾的移動(dòng)城堡》的設(shè)計(jì)元素。這部影片借鑒了各國(guó)不同類型的成功影片的優(yōu)秀組成元素。
三、影片的劇情設(shè)計(jì)跌宕起伏，沖突不斷
《大圣歸來(lái)》全片83分鐘，劃分為：序曲、開(kāi)端、發(fā)展、和結(jié)局。
序曲分為兩段，全長(zhǎng)5分鐘，第一段戲2分鐘，內(nèi)容為：孫悟空被如來(lái)佛壓在五行山下；第二段戲3分鐘，父母被害，江流兒順溪流而下，被師傅搭救撫養(yǎng)。
開(kāi)端為14分鐘，共3場(chǎng)戲。第一場(chǎng)戲時(shí)長(zhǎng)3分鐘，內(nèi)容為：江流兒在市井調(diào)皮萬(wàn)所，被師傅找到，引來(lái)責(zé)備，師徒對(duì)話。第二段戲時(shí)長(zhǎng)2分半，山妖來(lái)襲，師徒分散，江流兒為救小傻妞跌落懸崖。第三段長(zhǎng)6分鐘，內(nèi)容：為躲避窮追不舍的山妖，江流兒背著小傻妞誤入山洞深處，遭遇孫悟空，孫悟空為江流兒解圍。
發(fā)展為30分鐘，共9場(chǎng)戲。第一段5分鐘，孫悟空與江流兒相處。第二段戲3分半鐘，內(nèi)容：山神與孫悟空打斗，在江流兒的幫助下險(xiǎn)勝。第三段戲1分鐘，內(nèi)容：轉(zhuǎn)場(chǎng)至山妖洞穴，山妖大王出場(chǎng)。第四段2分鐘，內(nèi)容：江流兒，孫悟空，小傻妞相處。第五段戲7分鐘，內(nèi)容：豬八戒出場(chǎng)，與孫悟空喜劇打鬧。第六段戲41秒，白龍出場(chǎng)。第七段2分鐘，內(nèi)容：江流兒、孫悟空、豬八戒、小傻妞跋山涉水的相處鏡頭，排比式鏡頭。第八場(chǎng)9分鐘，打斗戲：四人進(jìn)入危險(xiǎn)客棧。第九場(chǎng)6分鐘，山妖大王出場(chǎng)，6人混戰(zhàn)，孫悟空被打敗，小傻妞被山妖大王抓走，矛盾沖突升級(jí)。
為20分鐘，共2場(chǎng)戲。第一場(chǎng)2分鐘，孫悟空與江流兒發(fā)生分歧，分成兩條線，江流兒去救小傻妞，孫悟空的不自信帶來(lái)內(nèi)心掙扎。兩條線索用平行蒙太奇方式處理。第二場(chǎng)17分鐘，妖王洞穴內(nèi)：矛盾全部爆發(fā)，對(duì)立沖突升級(jí)。江流兒在孫悟空處于弱勢(shì)時(shí)，奮不顧身地去救助，犧牲自己。
結(jié)局3分鐘，一場(chǎng)戲。內(nèi)容：悲痛欲絕的孫悟空跳出自我，打敗妖王，找回自信。
第5篇：冬至由來(lái)范文
關(guān)鍵詞：陶行知德育思想方法指導(dǎo)幼兒園德育
中圖分類號(hào)： G612文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C文章編號(hào)：1672-1578（2012)03-0213-01
《陶行知文集》提到：人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，陶行知先生強(qiáng)調(diào)了德育是做人的根本，也是教育之根本。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法。借用他的德育思想和方法，我們主要采用了以下方法在幼兒園開(kāi)展了扎實(shí)有效的德育活動(dòng)。
1 以營(yíng)造氛圍為前提，做中學(xué)“德”
營(yíng)造全園的德育活動(dòng)的氛圍很重要，因?yàn)橛變菏窃谌粘Ｉ钆c游戲中，在與同伴及成人交往的過(guò)程中，了解人、事、物之間的關(guān)系以及一定的行為準(zhǔn)則，并且進(jìn)行各種行為練習(xí)，日積月累，循序漸進(jìn)，逐步形成各種良好的行為品質(zhì)的。
如：我們幼兒園開(kāi)展的“小熒星”德育活動(dòng)，分為“禮貌星、智慧星、自信星、健康星、愛(ài)園星”五顆星星，每周一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，每學(xué)期開(kāi)展兩次評(píng)選“小熒星”的活動(dòng)，它所營(yíng)造的氛圍是相當(dāng)濃厚的，它激勵(lì)著每個(gè)幼兒爭(zhēng)當(dāng)“小熒星”，鼓勵(lì)幼兒從禮貌、自信、智慧等方面進(jìn)行努力，使幼兒在這一活動(dòng)中很自然地養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。其中的“禮貌星”、“自信星”等是從簡(jiǎn)單的對(duì)人打招呼開(kāi)始，逐步形成講禮貌的習(xí)慣，從認(rèn)識(shí)自己和周?chē)耐殚_(kāi)始，逐步建立起自信，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣的，這些都具體地涉及到人格教育。還有“愛(ài)園星”，它要求幼兒堅(jiān)持上幼兒園體驗(yàn)集體生活，從認(rèn)識(shí)和了解自己的班級(jí)、幼兒園，升華到熱愛(ài)自己的班級(jí)、幼兒園，是集體主義教育的具體體現(xiàn)。這里就運(yùn)用了“知情意合一”的德育方法。
2 以“教學(xué)活動(dòng)”為基礎(chǔ)，做中學(xué)“德”
專門(mén)的德育活動(dòng)是實(shí)施幼兒德育的有效手段。專門(mén)的德育活動(dòng)是指教師根據(jù)幼兒的年齡特征與各年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計(jì)劃組織的德育活動(dòng)，也就是為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)德育內(nèi)容而組織的教育活動(dòng)，例如：談話、討論、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)（如參觀、春游、勞動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)）等。幼兒的道德認(rèn)知、情感以及行為，通過(guò)每一次活動(dòng)，特別是實(shí)踐活動(dòng)的積累而逐漸得到發(fā)展。我們幼兒園側(cè)重幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)，開(kāi)展了學(xué)古詩(shī)的德育活動(dòng)，在古詩(shī)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中體會(huì)到語(yǔ)言文字的魅力，更深入實(shí)施了德育活動(dòng)。
比如，唐代王翰的古詩(shī)《涼州詞》，葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中幼兒除了體驗(yàn)此中的風(fēng)景，感受語(yǔ)句的韻味，同時(shí)也得到了一次愛(ài)國(guó)主義的教育。我們還根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、班級(jí)特點(diǎn)，在每個(gè)班級(jí)實(shí)施不同的、系統(tǒng)的專門(mén)的德育活動(dòng)，
3 以“個(gè)案追蹤”為手段，做中學(xué)“德”
幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展存在個(gè)別差異性和反復(fù)性的特點(diǎn)。德育中常用的方法和手段在不同性格的幼兒身上所產(chǎn)生的效應(yīng)是不一樣的，如表?yè)P(yáng)手段對(duì)幼兒的發(fā)展能起到積極作用，但針對(duì)幼兒的年齡、家庭背景等的不同，表?yè)P(yáng)的方式也應(yīng)當(dāng)不同。如有的幼兒需要教師的口頭表?yè)P(yáng)勝過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而有的幼兒則相反。同時(shí)，幼兒約束自己行為的能力差，知道不能做的事，卻常常在行動(dòng)上一再犯錯(cuò)。教師應(yīng)在了解幼兒的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，嘗試尋找最佳的適合每個(gè)幼兒的教育方案。我們?cè)诘掠顒?dòng)的開(kāi)展中，對(duì)個(gè)別幼兒進(jìn)行個(gè)案追蹤，使德育活動(dòng)深入到每一位幼兒。
如：在進(jìn)行“小班幼兒愛(ài)惜物品的培養(yǎng)研究中”，我們的一位幼兒就表現(xiàn)得尤為特殊，他每次拿到一個(gè)玩具就會(huì)將之前手中的玩具隨意拋丟，玩具壞了他只有一個(gè)反應(yīng)“叫我爸爸買(mǎi)！”我們對(duì)他進(jìn)行個(gè)案追蹤，調(diào)查分析他形成這一不良習(xí)慣的原因，提出糾正的方案，并且積極實(shí)施，最終取得了很好的效果。
4 以“家園合作”為主旨，做中學(xué)“德”
提高家長(zhǎng)的參與性，就是在幼兒德育教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，激發(fā)家長(zhǎng)的參與意識(shí)，改變過(guò)去工作中存在的誤區(qū)。即單純強(qiáng)調(diào)讓家長(zhǎng)配合幫助幼兒園矯正幼兒的不良行為，把有缺點(diǎn)、毛病多的孩子推給家長(zhǎng)的做法。從一定意義上說(shuō)，這是忽視了家長(zhǎng)在教育中的作用。
現(xiàn)在，我們把過(guò)去的單向交流改為雙向交流，增強(qiáng)家長(zhǎng)的參與感，如：針對(duì)孩子打架的問(wèn)題，老師可以在家長(zhǎng)園地“家教”專欄中，寫(xiě)出“寶寶打人了，怎么辦？”的小文章，家長(zhǎng)會(huì)在看文章的過(guò)程中，對(duì)于怎樣教育自己的孩子引起深深地思考。我們還可以請(qǐng)培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣方面做得較好的家長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上談體會(huì)，寫(xiě)自己培養(yǎng)孩子的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)。這樣，家長(zhǎng)成為主動(dòng)的教育者，家長(zhǎng)們自己的經(jīng)驗(yàn)、方法也更容易在家長(zhǎng)間溝通，從心理上也樂(lè)于接受?？梢?jiàn)，家長(zhǎng)的參與，是一種生活活潑的教育形式，是促使家長(zhǎng)自覺(jué)地與幼兒園的教育保持一致的有效途徑。所以，我們要利用多種形式，提高家長(zhǎng)的參與意識(shí)，以便更好地實(shí)現(xiàn)家庭與幼兒園的同向同步。
5 以“多樣德育活動(dòng)”活動(dòng)為突破口，做中學(xué)“德”
第6篇：冬至由來(lái)范文
1、冬月是農(nóng)歷十一月，也稱葭月，是農(nóng)歷一年中第十一個(gè)月份(如果之前沒(méi)有閏月)。
2、仲冬，建子之月(鼠月)，律中黃鐘。據(jù)《封禪書(shū)》載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始?！边@就是說(shuō)在黃帝時(shí)便以冬至為元旦了，不只是“沿襲”周代“建子春”，冬至曾是“年” (“歲首”)已是由來(lái)已久，后來(lái)“冬至大如年”的由來(lái)是因?yàn)椤岸猎悄辍?。冬至?xí)俗原是周代年俗的殘余。但隨著年代日益久遠(yuǎn)，及歷法的變遷， 冬至節(jié)曾是年節(jié)已逐步被淡忘。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
第7篇：冬至由來(lái)范文
開(kāi)展冬至活動(dòng)總結(jié)1 二十四節(jié)氣中的冬至，它是年節(jié)之尾，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。為了讓孩子們了解冬至的來(lái)歷、感知傳統(tǒng)文化，感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)分享和感恩，讓孩子在真實(shí)的活動(dòng)中快樂(lè)地成長(zhǎng)。
xx幼兒園借助“冬至節(jié)”，結(jié)合即將到來(lái)的“圣誕節(jié)”，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒園，舉行“樂(lè)享冬至喜迎圣誕”親子美勞活動(dòng)，共同歡度特色節(jié)日。
活動(dòng)前夕，幼兒園廚房的阿姨用胡蘿卜、紫薯、菠菜、火龍果榨出各色果蔬汁并和出五彩面團(tuán)，為活動(dòng)做好精心準(zhǔn)備?；顒?dòng)開(kāi)始前，老師給孩子們講述了冬至的習(xí)俗由來(lái)及冬至的小故事，然后，帶領(lǐng)孩子們一起認(rèn)識(shí)各種包餃子所需要的原材料和用具。
活動(dòng)中，孩子們戴著“圣誕帽”在優(yōu)美的圣誕旋律下幫著爸爸媽媽們按皮、撒面粉。家長(zhǎng)和孩子們積極參與，相互合作，用靈巧的雙手包出一個(gè)個(gè)形狀各異、造型百態(tài)的五彩餃子。在煮餃子過(guò)程中，各班老師適當(dāng)穿插冬至兒歌及有趣的圣誕親子游戲，帶領(lǐng)家長(zhǎng)和孩子們一起制作圣誕小禮物。
場(chǎng)面溫馨感人、其樂(lè)融融，快樂(lè)無(wú)比。吃餃子環(huán)節(jié)更是精彩疊加，看著自己親手包的五彩餃子，大家都無(wú)比興奮、無(wú)比自豪。當(dāng)一盤(pán)盤(pán)熱氣騰騰的餃子端上來(lái)時(shí)，孩子們拿起碗和勺，爭(zhēng)先恐后品嘗自己的勞動(dòng)果實(shí)，家長(zhǎng)喂孩子吃餃子、孩子喂家長(zhǎng)吃餃子，快樂(lè)與感恩在每一位參與者心中久久回蕩，真的是一場(chǎng)盛大的“親子盛宴”。
本次親子美勞活動(dòng)，為家園溝通搭建了良好的平臺(tái)，讓孩子們?cè)跉g樂(lè)的親子氛圍中感受到節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗！讓孩子們從中體驗(yàn)到了勞動(dòng)的快樂(lè)與濃濃的親情！更讓每一個(gè)孩子在活動(dòng)中快樂(lè)的成長(zhǎng)！
開(kāi)展冬至活動(dòng)總結(jié)2
作為二十四節(jié)氣之一的冬至，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，民間素有“冬至到，吃水餃”的諺語(yǔ)。今天是一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日——冬至，它是我國(guó)農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中一個(gè)非常重要的節(jié)氣。針對(duì)小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日不會(huì)過(guò)的現(xiàn)狀，青年路小學(xué)二二班特開(kāi)展“冬至節(jié)活動(dòng)”，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生以開(kāi)放的視野理解和尊重多元文化。
我首先引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)冬至節(jié)。二年級(jí)學(xué)生著重了解冬至節(jié)，由老師負(fù)責(zé)資料收集、研究和整理，在本周的班隊(duì)會(huì)上向?qū)W生系統(tǒng)地介紹冬至節(jié)的起源、傳說(shuō)、飲食文化、本地民俗等有關(guān)冬至節(jié)的知識(shí)。學(xué)生們搜集冬至節(jié)的資料，并要求學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好制作手抄小報(bào)、寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告等在班隊(duì)會(huì)上評(píng)比交流。
在家庭里，號(hào)召同學(xué)們和家長(zhǎng)一起包餃子，品餃子，感受節(jié)日的氣氛，增強(qiáng)實(shí)踐能力。
通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生加深對(duì)“冬至節(jié)”的了解，進(jìn)而讓學(xué)生認(rèn)同冬至節(jié)，喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。
開(kāi)展冬至活動(dòng)總結(jié)3
俗語(yǔ)說(shuō)“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”。為了傳承中華傳統(tǒng)習(xí)俗，豐富師幼校園生活，xx月xx日，新密市市直第三幼兒園組織全體師幼開(kāi)展了以“開(kāi)心包餃子，快樂(lè)過(guò)冬至”為主題的實(shí)踐活動(dòng)。
第8篇：冬至由來(lái)范文
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；目標(biāo)導(dǎo)學(xué)；有效活動(dòng)
在目標(biāo)導(dǎo)學(xué)下要設(shè)置有效的學(xué)生活動(dòng)，不僅要體現(xiàn)新課程的理念，還要提高課堂效率，完成本堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法是在講授新課前出示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生充分了解本節(jié)課應(yīng)完成的學(xué)習(xí)任務(wù)后展開(kāi)自學(xué)，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)要有相應(yīng)的學(xué)生活動(dòng)，教師根據(jù)學(xué)生的自學(xué)情況做學(xué)習(xí)目標(biāo)的講解和點(diǎn)撥，達(dá)到學(xué)習(xí)要求的一種課堂教學(xué)方法。
那么將如何設(shè)置有效的活動(dòng)來(lái)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)？
一、學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要和學(xué)生背景相聯(lián)系
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要與學(xué)生的背景緊密聯(lián)系在一起。學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，如果學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)的過(guò)高或過(guò)低，課堂效率往往都是低下的。學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要圍繞著學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)制訂，要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，這樣的學(xué)生活動(dòng)才是有效的。
二、學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要有一定的層次性
學(xué)生目標(biāo)的制訂要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，要由易到難，所以學(xué)生活動(dòng)的要有一定的層次性。在設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)時(shí)，同樣是由易到難，這樣的設(shè)計(jì)，符合學(xué)生的理解水平。
學(xué)生是有差異性的，每個(gè)學(xué)生的理解程度不一樣，在設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)時(shí)，要有層次性，這樣才能兼顧到所有的學(xué)生。通過(guò)學(xué)生活動(dòng)，使所有的學(xué)生都有一定程度的收獲。
三、學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)要“精”而“少”
一節(jié)課只有40分鐘，如何在有限的40分鐘里，讓學(xué)生真正學(xué)到東西，學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)非常重要。因此，學(xué)生活動(dòng)要“精”而“少”，太多的活動(dòng)會(huì)耗費(fèi)許多時(shí)間，會(huì)導(dǎo)致課堂混亂，會(huì)使學(xué)生無(wú)法掌握重難點(diǎn)。
四、學(xué)生活動(dòng)要規(guī)則明確，調(diào)控得當(dāng)
沒(méi)有規(guī)則不成方圓，一個(gè)學(xué)生活動(dòng)要有效地得以實(shí)施，教師要讓學(xué)生明確規(guī)則，在活動(dòng)實(shí)施時(shí)，給予適當(dāng)調(diào)整，讓學(xué)生順利進(jìn)行活動(dòng)。
五、在學(xué)生活動(dòng)交流中學(xué)會(huì)互助
學(xué)生的認(rèn)知水平因人而異，有的學(xué)生接受能力強(qiáng)，有的接受能力差。如果及時(shí)獲取老師、同學(xué)的幫助，就能更好地掌握教學(xué)知識(shí)。當(dāng)學(xué)生在活動(dòng)中，遇到困難時(shí)，可以向老師或同學(xué)請(qǐng)教，使學(xué)生懂得給其他同學(xué)講解的過(guò)程，也是自己鞏固和提高的過(guò)程。
第9篇：冬至由來(lái)范文
浙江省平湖市乍浦鎮(zhèn)中心小學(xué) 龍湫文學(xué)社
周心宜
今天早上，我剛剛走下樓梯，就聽(tīng)見(jiàn)奶奶對(duì)媽媽說(shuō)道：“要過(guò)冬至節(jié)了，得要吃糯米飯，今天一定要早點(diǎn)回家！” 冬至節(jié)？我心里一陣納悶，有這個(gè)節(jié)日嗎？冬至只不過(guò)是二十四節(jié)氣之一呀，難道它也有個(gè)節(jié)？真是稀奇！這是怎么回事？我連忙問(wèn)奶奶，奶奶回答說(shuō)：“心宜啊，難道你不知道？冬至節(jié)是一年中最長(zhǎng)的一夜，是從冬季到夏季的一條明顯的分界線，要吃糯米飯，就是因?yàn)榕峦砩隙亲羽I了，所以要多吃點(diǎn)，特別是像你這樣的人！”“哦。原來(lái)是這樣！”我若有所思，停！奶奶話中有話，竟然說(shuō)我胖！我氣極了，腮幫子鼓鼓的，滿臉通紅。