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頂天立地 奮勇當先 氣宇軒昂 神通廣大
單槍匹馬 圍魏救趙 堂堂正正 大公無私
功名蓋世 寶刀不老 居高臨下 百折不撓
盡忠報國 大獲全勝 舍生取義 臨危不懼
舍己為人 沖鋒陷陣 面不改色 東山再起
龍駒鳳雛 背水一戰(zhàn) 挺身而出 急中生智
羽扇綸巾 昂首挺胸 圖窮匕見 德高望重
威震天下 鎮(zhèn)定自若 文韜武略 一鼓作氣
碧血丹心 一馬當先 中流擊楫 壯志凌云
大智大勇 久經(jīng)沙場 不屈不撓 慷慨就義
昂首闊步 視死如歸 萬夫不當 光明磊落
一往無前 百煉成鋼 路見不平 談笑自若
智勇雙全 雄心壯志 正氣凜然 化險為夷
勇冠三軍 所向披靡 所向無敵 身先士卒
堅貞不屈 不辭勞苦 百戰(zhàn)不殆 氣沖牛斗
永垂不朽 毛遂自薦 蓋世無雙 義無反顧
身經(jīng)百戰(zhàn) 劫富濟貧 決一死戰(zhàn) 力挽狂瀾
威武不屈 堅壁清野 氣吞山河 一身正氣
氣沖霄漢 百戰(zhàn)百勝 馬革裹尸 刮骨去毒
拔刀相助 寧死不屈 無所畏懼 三顧茅廬
天下無敵 傲然屹立 血氣方剛 前仆后繼
英姿勃發(fā) 大顯身手 仰不愧天 驍勇善戰(zhàn)
雄才大略 志在四方 氣壯山河 厲兵秣馬
中流砥柱 高瞻遠矚 勇往直前 大義凜然
二、龍雕鳳咀
三、龍躍鴻矯
四、龍江虎浪
五、龍眉豹頸
六、龍驤鳳矯
七、龍拿虎跳
八、龍翰鳳翼
九、龍蟠鳳翥
十、龍泉太阿
十一、龍飛鳳舞
十二、龍神馬壯
十三、龍幡虎纛
十四、龍馭上賓
十五、龍多乃旱
十六、龍拏虎跳
十七、龍章鳳函
十八、龍蟠虎伏
十九、龍血鳳髓
二十、龍盤鳳舞
二十一、龍驤蠖屈
二十二、龍御上賓
二十三、龍翔鳳舞
二十四、龍拏虎攫
二十五、龍胡之痛
二十六、龍盤鳳逸
二十七、龍生九種
二十八、龍樓鳳城
二十九、龍游曲沼
三十、龍眉鳳目
三十一、龍首豕足
三十二、龍鬼蛇神
三十三、龍戰(zhàn)虎爭
三十四、龍鳴獅吼
三十五、龍血玄黃
三十六、龍鐘潦倒
三十七、龍?zhí)痘⒀?/p>
三十八、龍戰(zhàn)于野
三十九、龍吟虎嘯
四十、龍雛鳳種
四十一、龍肝鳳髓
四十二、龍歸大海
四十三、龍騰豹變
四十四、龍德在田
四十五、龍頭蛇尾
四十六、龍馳虎驟
四十七、龍性難馴
四十八、龍行虎步
四十九、龍興云屬
五十、龍驤虎峙
五十一、龍騰虎嘯
五十二、龍駒鳳雛
五十三、龍驤虎視
五十四、龍?zhí)⒎?/p>
五十五、龍爭虎戰(zhàn)
五十六、龍威虎震
五十七、龍子龍孫
五十八、龍樓鳳池
五十九、龍驤豹變
六十、龍拏虎擲
六十一、龍飛鳳翥
六十二、龍言鳳語
六十三、龍伸蠖屈
六十四、龍戰(zhàn)玄黃
六十五、龍生九子
六十六、龍騰虎踞
六十七、龍蟄蠖屈
六十八、龍驤虎步
六十九、龍盤鳳翥
七十、龍伯釣鰲
七十一、龍驤虎跱
七十二、龍姿鳳采
七十三、龍心鳳肝
七十四、龍翔鳳翥
七十五、龍荒蠻甸
七十六、龍翰鳳雛
七十七、龍章鳳彩
七十八、龍興鳳舉
七十九、龍騰鳳集
八十、龍躍虎踞
八十一、龍投大海，虎奔高山
八十二、龍樓鳳闕
八十三、龍飛虎跳
八十四、龍騰虎躑
八十五、龍馬精神
八十六、龍躍虎臥
八十七、龍虎榜
八十八、龍樓鳳閣
八十九、龍蛇混雜
九十、龍爭虎斗
九十一、龍虎風云
九十二、龍肝鳳腦
九十三、龍拿虎擲
九十四、龍荒朔漠
九十五、龍騰虎蹴
九十六、龍蛇飛動
九十七、龍攀鳳附
九十八、龍肝鳳膽
九十九、龍?zhí)⑴P
一百、龍翔虎躍
一百零一、龍翔鳳躍
一百零二、龍飛鳳起
一百零三、龍蹲虎踞
一百零四、龍斷之登
一百零五、龍化虎變
一百零六、龍隱弓墜
一百零七、龍馭賓天
一百零八、龍屈蛇伸
一百零九、龍騰虎擲
一百一十、龍跧虎臥
一百一十一、龍顏鳳姿
一百一十二、龍蛇飛舞
一百一十三、龍蟠虎踞
一百一十四、龍躍鳳鳴
一百一十五、龍躍云津
一百一十六、龍精虎猛
一百一十七、龍鳳呈祥
一百一十八、龍飛鳳翔
一百一十九、龍肝豹胎
一百二十、龍盤虎踞
一百二十一、龍行虎變
一百二十二、龍蟠鳳逸
一百二十三、龍頭鋸角
一百二十四、龍蟠虎繞
一百二十五、龍山落帽
一百二十六、龍章鳳姿
一百二十七、龍潛鳳采
一百二十八、龍蟠虬結
一百二十九、龍驤虎嘯
一百三十、龍驤麟振
一百三十一、龍章秀骨
一百三十二、龍盤虎拏
一百三十三、龍?zhí)痘⒖?/p>
一百三十四、龍門點額
一百三十五、龍陽之興
一百三十六、龍陽泣魚
一百三十七、龍韜豹略
一百三十八、龍威燕頷
一百三十九、龍去鼎湖
一百四十、龍騰虎躍
一百四十一、龍威虎振
一百四十二、龍睜虎眼
一百四十三、龍生龍，鳳生鳳
一百四十四、龍斷可登
一百四十五、龍口奪食
一百四十六、龍舉云興
一百四十七、龍斗虎爭
一百四十八、龍舉云屬
一百四十九、龍章麟角
一百五十、龍鐘老態(tài)
民間把龍當作祥瑞之物，封建時代則把龍作為帝王的象征，例如皇帝是真龍?zhí)熳?，皇帝的后裔是龍子龍孫，連皇帝使用過的東西都要帶上龍字。如皇帝辦公用的桌子叫龍案，皇帝穿的禮服叫龍袍。就是演古裝戲，大臣不論穿紅袍、綠袍、黑袍、白袍（武將），上面繡的都是蟒，只有“皇帝”穿的黃袍上繡的是五爪金龍。
古人用豐富的想象力賦予了龍生動的性格，意味著吉祥如意，以此表達對幸福生活的美好憧憬。人們把對龍的尊崇融入文化之中，組成了許多成語、詞語、俗語、句子，成語如：形容威武雄壯非?；钴S――龍騰虎躍；形容具有健旺的精神――龍馬精神；比喻文章秀逸遒勁――龍章秀骨；如果某人取得舉人、進士等功名――魚躍龍門；希望兒子能成為出人頭地、有作為的人――望子成龍；祝賀親友結婚等吉慶之事――龍鳳呈祥。詞語如：生育一男一女雙胞胎――龍鳳胎等。文藝活動有玩龍燈、賽龍舟等。
翻閱《漢語大詞典》，以“龍”字開頭的詞條占40個頁碼，750余條。如：龍行虎步、龍吟虎嘯、龍盤虎踞、龍驤虎視、龍駒鳳雛、龍翔鳳翥等。如果再加上龍字在語詞中間或者末尾的詞組，如畫龍點睛、活龍活現(xiàn)、乘龍快婿、矯若游龍、車水馬龍等，龍字組成的詞匯恐怕要上千了。
古人對龍的喜愛不僅表現(xiàn)在文字、服飾、文藝活動和民俗上，古建筑和器物上也不乏“龍”的身影。本文既不說北京故宮、北京北海、大同東街等地的九龍壁，也不說北京故宮、曲阜孔廟等地的盤龍柱，只是說一說那些形狀像怪獸一樣多數(shù)人說不上來名字但是卻屬于“龍”家族的裝飾物。中國古建筑文化內(nèi)涵豐富，博大精深，尤其列入國家文保單位的建筑群，不論是皇宮、寺廟，還是古民居，都深受游客的喜愛。人們在參觀古建筑時，可以看到屋脊上有吞脊獸、大門上有銜門環(huán)的獸頭等，這些裝飾物看上去一點都不像人們想象中的龍，但它們其實都與“龍”有關。這些不同的龍源自“龍生九子各有所好”之說?！褒埳抛印倍际悄木抛幽兀棵鞔顤|陽、徐應秋、陸容都有解說，而以楊慎（正德六年狀元，《三國演義》開篇所引“滾滾長江東逝水”即楊慎《臨江仙》詞中的句子）關于“龍生九子”的名目比較被人們所認同，而且被廣泛裝飾于古建筑和器物中。楊慎的說法是：傳說龍生了九個孩子，都沒有長成龍，卻各有所好。老大叫P粒ㄒbixi），長得形似烏龜，好背負重東西，今天石碑下面的龜趺就是它。老二叫螭（音chi）吻，形狀似獸，性好望，今屋脊上獸頭是也。老三叫蒲牢，形似龍但是小，生性好吼叫，今天大鐘上的鈕是也。老四叫狴犴（音bi’an），形狀似虎，很有威力，所以讓它立在監(jiān)獄的門上。老五叫饕餮（音taotie），好飲食，故叫它立于鼎蓋上。老六叫趴蝮，生性好水，于是把它立于橋柱上。老七曰睚眥（音yazi），性好殺，故立于刀環(huán)。老八曰金猊（音ni），形狀像獅子，性好煙火，故立于香爐。老九曰椒圖，形似螺蚌，生性好閉，故立于門鋪首。
不論楊慎說的有沒有道理，我們在明清時期的一些古建筑和器物上，卻是可以經(jīng)?？吹揭恍┰煨推嫣氐膭游镄蜗?，例如殿頂、屋脊兩頭各有一個獸頭張著大口吞住屋脊，一個像烏龜樣的東西伸著頭背上馱著高大的石碑等，它們都是傳說中的龍的兒子?，F(xiàn)在我們就將這些“不成龍，各有所好”的龍子說一說。
先說P痢H嗣竊謁旅懟㈧秈謾⒒柿輟⒛溝兀均可見到背負高大石碑的烏龜，其實它不叫烏龜。P遼熳畔裎詮甑耐罰背上馱載著石碑。用馱碑，不只是因為它好負重，而且它還是龍的兒子，具有長壽和吉祥的象征意義，寓意碑的主人以及碑文介紹的事跡能以流芳百世。如果仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)P磷蓯竅蚯鞍鶴磐罰四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，寓意穩(wěn)步向前。
古建筑物不論宮殿還是民房，正脊兩端都裝飾有一個張嘴吞脊的獸頭，俗稱吞脊獸。這是龍生九子之二――螭吻，又名鴟（音chi）吻。為什么把螭吻裝飾在屋脊上呢？一者因為它性情好張望，把它放在屋脊上會像哨兵一樣堅守崗位，能及時發(fā)現(xiàn)可疑的情況。二者它是龍的兒子，龍離不開水，古建筑的梁柱檁椽都是木料，屋里還有大量的木制家具，因而防火就是第一要務。如果發(fā)生火災，螭吻能噴水降雨，撲滅火災，反映了古人的美好愿望和防火意識。其實殿頂、屋脊上裝飾螭吻還有個重要作用，就是讓它張口吞住屋脊可以避免屋脊松動。
古代比較大的城市十字街口都建有鐘鼓樓，大的寺廟也有鐘鼓樓，敲擊大鐘發(fā)出的聲音十分洪亮。大鐘要吊掛起來，鐘頂上需要有鐘鈕，鐘鈕為獸形，它的名字就叫蒲牢，是龍的第三個兒子。因為蒲牢性好吼叫，所以把它裝飾在鐘上，既可以滿足其愛好，又可以讓鐘聲大而響亮。另外把蒲牢裝飾在鐘上還有一種說法：三國薛淙《西京賦?注》中說：海中有大魚曰鯨，海邊有怪獸名蒲牢。蒲牢非常害怕鯨，如果鯨魚攻擊蒲牢，蒲牢就要大叫。人們就把蒲牢鑄在鐘上，用木棍做成鯨魚的樣子撞鐘，鐘就能以發(fā)出洪亮的聲音。后來人們就以蒲牢為鐘的別名。
龍的第四個兒子叫狴犴。形象似虎，有威力，所以把它立于牢門之上，意思是用它的威嚴來震懾罪犯。狴犴也因此成了監(jiān)獄的一種標志，也就是監(jiān)獄的代名詞。
古代的鼎有多種含義，相傳禹鑄九鼎，為國家重器，后代遂以鼎代指國家政權和皇位，如通過戰(zhàn)爭奪取政權叫“問鼎中原”，朝廷重臣幫助皇帝處理國家大事叫“鼎鼐調(diào)和”等。但鼎在古代的主要用途是炊器，也用來盛已經(jīng)做熟的食物，鼎食鐘鳴、列鼎而食這兩個成語，就是用來形容富貴人家生活奢華，吃飯的時候放著一排盛有各種食物的鼎，還要敲擊著編鐘奏樂。鼎與炊器有關的成語還有嘗鼎一臠、鼎魚幕燕等。傳說中龍的第五個兒子饕餮是一種兇惡貪食的野獸，所以被裝飾在鼎上讓它經(jīng)常享受美味佳肴。從饕餮的本性還衍生出來一些詞語，例如用饕餮比喻兇惡貪婪的人；稱貪吃的人為饕餮之徒等。
龍的第六個兒子叫趴蝮。傳說它的形象似龍非龍，似蝦非蝦，平生最喜歡水，所以人們把它裝飾在橋頭柱子上，或是橋欄桿等處，讓它伴水而居，同時也要它監(jiān)視河水不要泛濫。
睚眥是龍的第七個兒子，它的雙角向后緊貼背部，常常_目怒視，瞪著眼睛看人，哪怕是一點微小的怨恨都要報復，因此被雕飾在刀柄劍鞘上。根據(jù)睚眥的這一特性，與其有關的成語有睚眥之怨、睚眥之怒、睚眥之隙、睚眥必報等。
龍之八子金猊，又稱?。ㄒ魋uan）猊、靈猊、狻，形象像獅子，喜好煙火，所以被裝飾在熏香爐的爐蓋上。人們點燃熏香，煙霧從金猊的口中冒出來，以滿足它喜好煙火的嗜好?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》詩：“夜色樓臺月數(shù)層，金猊香穗繞觚?！比藗冞€把金猊作為香爐的代稱。
我們在故宮以及各地寺廟的山門和殿門上，可以見到有一個獸頭口里銜著銅環(huán)，這叫門鋪首，那個銜銅環(huán)的獸頭就是龍的第九個兒子椒圖。椒圖形象像螺蚌，螺蚌遇到外物侵犯，就會將殼口緊合。把它裝飾在大門的鋪首上，可以發(fā)揮其特長，以保門戶的安全。
一、人類造的現(xiàn)實中沒有的動物詞，龍、鳳、麒麟等
這類詞意象符號單一，因現(xiàn)實中沒有，所有的性格、品質(zhì)、意象都是根據(jù)人類的思想喜好造出來的，因此，它們都被人類賦予了褒義的色彩。有一首歌唱到：“古老的東方有一條龍……永永遠遠是龍的傳人?！辈恢袆恿硕嗌傺S子孫！中華民族是龍的民族，子民是“龍的傳人”。因而，古代帝王自稱為“真龍?zhí)熳印?；帝王的子孫叫“龍子龍孫”；因龍常棲水中，人們便把深灘作為龍的居住地，因而有了“龍?zhí)痘⒀ā钡某烧Z；古人把帝王之相稱為“龍眼虎眉”、“龍眉鳳眼”；把龍飛躍的姿態(tài)叫做“龍騰虎躍”、“龍飛鳳舞”、“游龍出?！?；民間的舞龍游戲中有一種就叫“二龍戲珠”；古代的風水先生常把連接著的山比作一條龍，把山脈起伏的狀態(tài)叫做龍脈，因而有了成語“來龍去脈”；古代有“畫龍點睛”、“葉公好龍”的寓言故事；古代把龍作為帝王的象征，也作為高貴權勢的象征，人們都希望自己的后代能成為出人頭地的人，因而有“望子成龍”、“乘龍快婿”、“人中之龍”、“攀龍附鳳”的成語。還有描寫龍的各種形態(tài)的成語：生龍活虎、龍吟虎嘯、龍爭虎斗、龍盤虎踞、龍蛇飛舞、飛龍在天、蛟龍得雨等。在《漢語成語大詞典》中，包含有“龍”字的成語近百條，所有與龍有關的成語，都有褒揚、贊美的含義。
除了這些之外，還有好多與龍有關的詞語與民間習俗。如：黃龍、龍袍、龍床、龍顏、鯉魚跳龍門、舞龍燈、賽龍舟等。
鳳凰是古人想象虛構的神鳥，鳳為雌，凰為雄，合稱鳳凰，在百鳥中雄居首位。在古代，鳳凰不只是美的化身，也是祥瑞、安寧、才智、幸福的象征。如“鳳凰來儀”，指鳳凰起舞而有儀容，是吉祥的征兆；“鳳凰”，比喻夫妻相親相愛；“鳳毛麟角”，比喻稀有、珍貴的人才或事物；“鳳鳴朝陽”，比喻賢才遇良機；鳳常與龍相提并論表示吉祥，構成了龍鳳文化，是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。漢語中有“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“龍眉鳳眼”、“龍駒鳳雛”、“龍章鳳姿”等成語。在成語中，以“鳳”為比喻的也比較多，在《中國成語大辭典》中，就有60條。鳳凰是一種高貴、圣潔的神鳥，與龍一樣，常被帝王所用。歷代帝王把龍、鳳作為皇帝尊嚴和權力的標志，皇帝自稱龍，皇后則稱鳳，皇后坐的車稱“鳳輦”，內(nèi)宮樓宇又稱“鳳樓”，皇后的冠稱“鳳冠”。民間也常以“鳳”為吉祥的象征，如婦女頭上的釵叫做“鳳釵”，婚禮中新娘戴的冠也叫“鳳冠”等。
當然，還有麒麟，也是古人創(chuàng)造出來的一種走獸，傳說中的麒麟性格溫順，本領很大，它日行千里，口能吐火，而且不會傷人。在長毛獸類中，麒麟被公認為獸王。《說文解字》中把它稱作“仁獸”。上古人民創(chuàng)造出麒麟這樣的祥瑞動物，是因為人們祈求過上美好的生活，把這些美好的愿望寄托于它們身上。麒麟是仁者、賢者的代稱，成語“天上麒麟”就是把男孩稱為麒麟，民間也常用“喜得麟子”來慶賀別人生的男兒。
二、現(xiàn)實存在的動物詞，意象符號與現(xiàn)實中的它們基本是一致的，馬、牛、羊、老虎、狼、鼠等
馬是人類忠實的伙伴和朋友。含“馬”的成語，大多含褒義。這是因為“馬”對人類十分重要。在古代，它不僅在交通運輸中扮演重要角色，而且是戰(zhàn)爭中的主力。好的馬“一日千里”，所以，后來以“一日千里”這條成語來形容進步快或發(fā)展迅速。又因為“馬”在戰(zhàn)爭中的重要作用，因此，許多成語都反映了這一點：“一馬當先”指策馬走在最前頭，形容領先；“馬到成功”原指軍隊一出征就取得勝利，現(xiàn)多指事情一辦就成功；“汗馬功勞”指立下戰(zhàn)功，后泛指立下功勞；“馬革裹尸”指戰(zhàn)死沙場后，用馬皮把尸體包裹起來，形容作戰(zhàn)勇敢，獻身疆場；“人強馬壯”形容軍隊戰(zhàn)斗力很強。此外，人們還用“萬馬奔騰”來形容聲勢浩大；而“駑馬十駕”比喻能力差的人只要堅持不懈，同樣能達到目的。其中對“馬”都喊褒揚之意。馬能通人性，的確是一種有智慧的動物。成語“老馬識途”就顯示了馬的智慧。史書上也記載了許多坐騎救主人的故事，讓后人千百年來津津樂道。在伯樂相中千里馬的故事中，“千里馬”實際上已成為人才的代稱。用馬比喻人才也是人們對馬的崇敬心理的反映。
有關牛的成語有一百多條，如牛刀小試、牛郎織女、九牛一毛、對牛彈琴、老牛舐犢、泥牛入海、多如牛毛等。成語中的“牛”，往往喻多、喻大，是一個忍辱負重、有愛心的形象。如“老牛舐犢”，是老牛用舌頭舔小牛，比喻父母疼愛兒女；在“牛刀小試”中，“牛刀”比喻有才能的人；“牛鼎烹雞”的“牛鼎”也比喻大才；“如牛負重”形容負擔沉重，無法擺脫；“多如牛毛”極言牛毛之多。我國是個農(nóng)業(yè)國，牛是農(nóng)民的命根子，耕作生產(chǎn)要靠它。因此，人們對牛的敬慕心理自古以來就十分濃厚。
現(xiàn)在的人越來越喜歡牛了，不單是喜歡吃牛肉、喝牛奶、穿牛皮鞋，更重要的是牛與人們的財富掛鉤。君不見，在世界財富中心的美國華爾街紐約股票交易所大門口，立著的就是一頭銅牛。趨勢向上的股市稱為牛股。
羊與人類的生活密切相關，是人類較早馴化并圈養(yǎng)的動物，與人類相依為命近萬年。人們以羊肉為食，以羊奶為飲，以羊皮為衣，以羊毛為絮，以羊角為藥，以羊為祭品。幾千年來，羊已成為人們，特別是游牧民族生活中的必需品。在古人的心目中，羊也是作為有神靈的動物之一。因為羊弱小、溫順、聽話，常是被欺凌的對象。許多成語都反映了這種性格：“羊落虎口”比喻落入險境，有死無生；“順手牽羊”比喻趁便獲利，毫不費力；“替罪羔羊”原指猶太教祭禮中替人承擔罪過的羊，比喻代人受過的人；“餓虎吞羊”，指像饑餓的老虎吞食羔羊，形容兇猛地攫取。有關羊的成語還有不少，如羊腸小道、亡羊補牢、素絲羔羊、歧路亡羊。日常生活中，我們常用“小綿羊”來稱呼那些聽話、無主見的人。其次，人們以羊為基礎創(chuàng)造了大量漢字，如：祥、鮮、羹、美、善、羞等。
意象符號一般含貶義的動物也有很多，其中以狼、鼠為代表，且都符合人的認知習慣。
狼兇狠殘忍，在成語中，描寫狼的多含貶義，像“狼心狗肺”、“狼心狗行”、“狼狽為奸”、“狼吞虎咽”、“狼子野心”等都反映了狼的這種兇殘本性。
成語“狼心狗行”指心腸似狼，行為如狗，比喻貪婪兇狠，卑鄙。成語“狼子野心”常比喻那些壞人兇殘狠毒的用心。成語“狼狽為奸”講的是狼和狽這兩種食肉動物，它們對牲畜的危害比較大，因而，人們常將這兩種動物放在一起，用來比喻壞人互相勾結作壞事。與狼有關的成語幾乎都與美好、善良無關，卻成了狡猾、兇殘、貪婪的代名詞。
有關鼠的成語很多，如鼠牙雀角、鼠目寸光、鼠腹雞腸、投鼠忌器、首鼠兩端、貓鼠同眠、無名鼠輩、抱頭鼠竄、獐頭鼠目、賊眉鼠眼、膽小如鼠、過街老鼠等。從這些成語可以看出，用老鼠來作形容的一般都是貶義詞。如“鼠竊狗盜”比喻小偷小摸；“過街老鼠”比喻為眾人所厭惡、痛恨的壞東西或人；“膽小如鼠”形容膽量非常??；“鼠腹雞腸”比喻所求有限或氣量狹??；“鼠牙雀角”指侵凌，引起爭訴。這些都反映了人們對老鼠的反感和敵意。作為哺乳綱、嚙齒目的老鼠有很發(fā)達的門齒，而且終生都在生長。因此，老鼠常要借助嚙物來將不斷長長的牙齒磨短。結果，咬壞了不少東西。許多老鼠對人類有較大的危害。如田鼠、小家鼠、倉鼠危害農(nóng)作物；黃胸鼠棲居在屋內(nèi)，對人們家中的物品、糧食構成危害；老鼠還是傳播鼠疫、病菌的媒介，給人類生命造成危害。正因如此，人類對老鼠才深惡痛絕。
三、意象符號在演變過程中漸漸變化的動物詞，如豬、狗、猴、雞等
早在一萬年前豬就被馴化了，但大概是人們對豬的懶惰習性見多了，因此，有關豬的成語多帶貶義。如“豕突狼奔”指如豬般亂竄，如狼般奔跑，比喻壞人到處亂竄；在“一龍一豬”中，“豬”是作為“愚蠢”的形象同聰明的“龍”形成對比，舊時喻同時兩人，賢惠高下懸殊；“封豕長蛇”指貪婪如大豬、殘暴如大蛇，比喻貪暴者或侵略者；而“指豬罵狗”類似于“指桑罵槐”?！柏i玀”原來也是一些方言中對豬的稱呼，但在許多場合中也被用來罵人。還有一些如狗彘不如、行同狗彘、豬狗不如等。豬在成語中常以愚蠢、貪婪的形象作為喻體，可見，人們對豬并無好感。
與狗有關的成語主要有“狗仗人勢、狗頭軍師、狗急跳墻、雞鳴狗盜、狗尾續(xù)貂、狼心狗肺、犬馬之報、犬馬之誠等。
俗話說：“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧?！钡拇_，千百年來，狗一直是與人類同甘共苦的伙伴，是人類最忠實的朋友，但含狗成語屬貶義的較多。如“狼心狗肺”常比喻像狼和狗一樣兇狠惡毒；“狗仗人勢”比喻壞人依仗有權有勢的人作靠山，為非作歹；“狗急跳墻”比喻走投無路時不顧后果地冒險；“狗頭軍師”常用來諷刺低劣的謀士；罵別人的言語或文章則是“狗嘴里吐不出象牙”、“狗屁不通”；而多管閑事的人則被說成“狗拿耗子”。有時也和豬組合共同顯現(xiàn)貶義色彩。
也許正是雞有啼晨、給人們提供了方便的緣故，中國人對雞是另眼相看的。有關雞的成語有：雞犬不寧、雞犬升天、雞毛蒜皮、牝雞司晨、金雞獨立、聞雞起舞、鶴立雞群、味如雞肋、呆如木雞、斗雞走狗、殺雞取卵、雞飛蛋打等等。
成語中的自然是人化的自然。但成語動物符號同原始動物意象是截然不同的。后者植根于宗教觀念的原始動物崇拜，是以能否“為我所用”的標準定性的。前者則是人的主體意識的反映。世易時移，動物還是那些動物，依然不屈不撓的甘心情愿的“為我所用”，但它們在成語中的地位發(fā)生了變化。當然這與人類的主觀意識有很大關系。在成語中人們由動物聯(lián)系到人品，聯(lián)系到人事，不是從動物本身的實際出發(fā)來看動物，而是站在人的立場上用人的眼光來看動物，并且將美丑善惡強加于動物身上，這樣本來平等的萬物，由于和人類文化建立了聯(lián)系，在符號世界中就變得不平等了，各自的地位就有了差別。
既然人們是用人的眼光來看動物，那么對人有用的東西理應受到贊美。因為從美學的角度來看，美的東西應是善的，也就是對人類有用的。當然善的東西不一定是美的。
老鼠、蛤蟆、麻雀形體小，以此取喻作為心胸狹窄、目光短淺沒見過世面的意象符號，而老鼠、麻雀吃糧食，有害于人類，所以其意象符號在文化中地位很低，這都是可以理解的；狼吃家禽、吃人，毒蛇、蝎子也能致人以死亡，所以它們在成語中成了指稱惡人、壞人的意象符號，在文化中地位很低，這也是理所當然的。但是人們又是不公平的，豬供給人大量的肉食，狗是人類最忠實的朋友，看家護院狩獵，還供給人類肉食。猴子是聰明的象征，可愛、靈巧惹人喜愛。雞給予人類的也很多，打鳴、下蛋、供食。但是人們并不看重它們，在成語中它們統(tǒng)統(tǒng)是被貶低的對象，成了令人厭惡的對象，反映了它們作為意象符號在文化中的低價位。
它們沒有變，變的是人。人類由單純的重視實用，到審美意識強化；由對動物的崇拜畏懼感恩，到視動物為低下者；由把物當作崇拜對象，到信奉人格神。所以在逐漸“勢利”化的人的眼里，動物為人類服務是理所當然的了；這一方面反映了人類的自主意識的強化，人主宰動物，而不是被動物主宰；另一方面反映了人類審美意識的變化。它們形象的貶值則表明實用與審美趨于分離。人們更重視客體外在形式方面給主體的感受，也就是更重視主體的精神感受，而把它們的實際功用看作是理所當然的事。因此人們更多注意的是它們的猥瑣行為。豬好吃懶做，狗仗人勢，猴的瘦弱、多變，雞鳴狗盜等。這些特征一旦與人類的品性聯(lián)系到一起，它們的形象在文化中的價位也就不可能高了。
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