農(nóng)村文化活動(dòng)精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

農(nóng)村自辦文化活動(dòng)調(diào)研匯報(bào)范文農(nóng)民自辦文化，是指農(nóng)民個(gè)體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進(jìn)行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需要為目的的各類文化實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)民自辦文化是反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化氛圍及農(nóng)民自身的素質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。近年來(lái)，區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以配合“四區(qū)”建設(shè)為著力點(diǎn)，積極扶持和關(guān)心農(nóng)村自辦文化活動(dòng)，大力開(kāi)展農(nóng)村三項(xiàng)活動(dòng)，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。為全面了解我區(qū)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)情況，近期，區(qū)文化局組成農(nóng)民自辦文化活動(dòng)調(diào)研組，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，采取聽(tīng)匯報(bào)、看材料，現(xiàn)場(chǎng)考察等形式，開(kāi)展農(nóng)民自辦文化調(diào)研活動(dòng)。現(xiàn)形成調(diào)研報(bào)告如下：

1、凈化農(nóng)村文化市場(chǎng)，樹(shù)立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實(shí)踐活動(dòng)吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點(diǎn)。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會(huì)越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的多了，參加健康有益的活動(dòng)多了;搞封建迷信活動(dòng)的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時(shí)間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛(ài)好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開(kāi)啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書(shū)社、農(nóng)民書(shū)屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會(huì)、農(nóng)民電影放映隊(duì)(放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開(kāi)展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動(dòng)、交流和溝通的機(jī)會(huì)，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第2篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：文化；農(nóng)村；信仰；中國(guó)夢(mèng)

民間信仰與民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，凝結(jié)著中華民族數(shù)千年來(lái)的文化心理積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，并隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步及中外文化的交流而不斷演進(jìn)。民間對(duì)于福祿壽喜財(cái)?shù)壬裼蓙?lái)已久的崇拜，對(duì)福星高照、天官賜福、五福臨門(mén)（五只蝙蝠圖形貼于門(mén)上）、及吉慶有余（魚(yú)）、歲歲（碎碎）平安、年年高升（年糕）、早生貴子（紅棗、花生、桂圓等）等的祈求，充分表達(dá)了底層民眾對(duì)于美好生活的向往。雖并無(wú)多少科學(xué)道理，似亦無(wú)可厚非。寬容視之，凡此種種美好的聯(lián)想和積極的心理暗示，對(duì)于底層民眾調(diào)適苦樂(lè)無(wú)常的世俗生活，或許不無(wú)積極意義。正確引導(dǎo)民間信仰向有利于社會(huì)發(fā)展的方向，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)傳遞正能量，移風(fēng)易俗，積極引導(dǎo)民間信仰良性發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，是群眾文化建設(shè)的重要組成部分。

一、對(duì)某村民間信仰和文化活動(dòng)調(diào)查的個(gè)案分析

通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)市某村民間信仰和文化活動(dòng)調(diào)查顯示，該村中有明確的村民人數(shù)占比不高，但大多數(shù)村民崇仰祖先，相信鬼神，甚至在部分黨員干部當(dāng)中也部分存在。群眾性文化活動(dòng)較少，逢有婚喪嫁娶活動(dòng)時(shí)有放電影、搭臺(tái)唱戲、說(shuō)書(shū)等全年不超過(guò)10次的文化活動(dòng)，多數(shù)村民最經(jīng)常的文化活動(dòng)就是看電視，也有占比不高的村民沉迷與賭博等惡習(xí)。歷史上曾經(jīng)在該村紅火存在的斗雞、打特、社火等傳統(tǒng)習(xí)俗，已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津。

從信教村民情況看，多為文化程度不高、年齡較大、女性為主的不愿意外出務(wù)工人員?？傮w上文化水平較低，自主判斷能力差，易受外界環(huán)境的影響，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，多數(shù)是受家人和鄰居的影響參加信仰活動(dòng)。作為不發(fā)達(dá)的農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)文化理念影響力仍然比較強(qiáng)大，村民敬天法祖、相信鬼神的情況普遍存在，雖經(jīng)過(guò)多年教育洗禮，近年來(lái)有沉渣重起之勢(shì)。封建迷信活動(dòng)日益猖獗，封建迷信性消費(fèi)相當(dāng)嚴(yán)重，算命、求簽等活動(dòng)很有市場(chǎng)，一些“巫婆”“神漢”的活動(dòng)也由過(guò)去的偷偷摸摸變?yōu)楣_(kāi)或半公開(kāi)，到處裝神弄鬼，騙人錢(qián)財(cái)。婚嫁、殯葬、開(kāi)業(yè)、修房、遷居、上學(xué)、甚至出門(mén)，找風(fēng)水先生看吉兇、選吉日的人越來(lái)越多，算命、求神、問(wèn)掛的生意興隆。

從群眾文化活動(dòng)的情況看，多為看電視、放電影、搭臺(tái)唱戲等，這些活動(dòng)有多是與村民婚喪嫁娶相關(guān)的自費(fèi)活動(dòng)，其他如公益性演出、節(jié)慶文化活動(dòng)、文化中心硬件建設(shè)、電影下鄉(xiāng)、農(nóng)家書(shū)屋等精神文明活動(dòng)困乏。該村沒(méi)有文化活動(dòng)場(chǎng)所，村集體沒(méi)錢(qián)用于文化投入，文體設(shè)施缺乏，大部分村民缺乏休閑意識(shí)，精神生活貧瘠。

二、群眾信仰活動(dòng)與文化活動(dòng)關(guān)系分析

農(nóng)村群眾信仰活動(dòng)由來(lái)已久，有善風(fēng)善俗，也有陳規(guī)陋習(xí)，兩者交織纏繞，共同組成中華鄉(xiāng)村文明的存在。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，絕大多數(shù)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)弱化導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)建設(shè)合力弱化，優(yōu)良傳統(tǒng)漸失，削弱了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)，文化建設(shè)是精神動(dòng)力和強(qiáng)大智力支持。缺乏支撐的文化建設(shè)的弱化，惡化了農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展環(huán)境，又進(jìn)一步削弱了農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步發(fā)展和完善，社會(huì)資本日益向沿海和城市集中，廣大的內(nèi)地農(nóng)村日益被資本拋棄，甚至農(nóng)村的人力、物力、財(cái)力流入沿海、城市地區(qū)，造成農(nóng)村的空心化，掏空了農(nóng)村發(fā)展的力量。農(nóng)村逐漸成為兒童、老人和婦女的留守所，淪為外出務(wù)工人員節(jié)假日的休息所和精神的慰藉所，農(nóng)業(yè)成為糊口糧生產(chǎn)的副業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被農(nóng)民自身輕視拋棄。失去力量的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，日益空心化、邊緣化、原子化，農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)日益失去力量感、存在感，“三農(nóng)”成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

在日益龐大的資本力量面前，社會(huì)滋生嚴(yán)重的拜金主義現(xiàn)象，形成各種各樣的社會(huì)不公現(xiàn)象。傳遞到農(nóng)村后“物”“資本”“不公”的力量進(jìn)一步被神化，農(nóng)民無(wú)力面對(duì)如此強(qiáng)大的、被自身神化的力量，只有敬畏、服從、拜服，繼而產(chǎn)生命定、命運(yùn)的思想，形成當(dāng)代農(nóng)村形形信仰的深厚社會(huì)土壤。本來(lái)就延續(xù)不斷的民間信仰基礎(chǔ)，遇有如此“厚土”，很快滋生出強(qiáng)大的生機(jī)，幾乎影響、涵蓋、囊括農(nóng)村社會(huì)生活的各層面、各方面，多年努力打破的神權(quán)有再次統(tǒng)治廣大農(nóng)村之勢(shì)。雖說(shuō)法律規(guī)定自由，但社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)應(yīng)該是文明、科學(xué)、民主、富足，社會(huì)發(fā)展大勢(shì)不應(yīng)逆轉(zhuǎn)。

（二）文化教育的影響

學(xué)成文武藝，賣與帝王家。是過(guò)去的農(nóng)村、農(nóng)民普遍存在的思想意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的意識(shí)，促使很多農(nóng)民勒緊褲腰帶也要供養(yǎng)孩子上學(xué)，以便將來(lái)跳出農(nóng)門(mén)，奔向幸福生活，改變家庭命運(yùn)。但是，這些跳出農(nóng)們的農(nóng)民子弟，帶走了思念、資金，卻并沒(méi)有給家鄉(xiāng)帶來(lái)改變，甚至還要家庭給以各種貼補(bǔ)。跳出農(nóng)門(mén)的子弟被稱為命運(yùn)好的人，跳不出的全是命運(yùn)不好的人。無(wú)人去想，為什么學(xué)到了知識(shí)不用于發(fā)展家鄉(xiāng)、造福桑梓？為什么只有少數(shù)人能夠跳出農(nóng)門(mén)？這些人是什么人在供養(yǎng)？隨著國(guó)家包分配政策的取消，大學(xué)生就業(yè)困難的增加，很多農(nóng)村、農(nóng)民開(kāi)始輕視教育，認(rèn)為上學(xué)不如早輟學(xué)出去打工，反正早晚也是打工掙錢(qián)，沒(méi)有區(qū)別。這兩種情況的對(duì)比，從根本上反映了農(nóng)村文化教育的最真切狀況：渴盼通過(guò)教育改變命運(yùn)，卻又極其輕視文化教育的作用，不了解教育的作用，文化教育嚴(yán)重缺失。

文化教育的缺失導(dǎo)致，導(dǎo)致農(nóng)民群眾不能很好地了解和運(yùn)用科學(xué)，不能解釋和認(rèn)識(shí)自身周圍的各種自然現(xiàn)象，更加不用說(shuō)了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象。無(wú)知導(dǎo)致迷信，未知現(xiàn)象的難解往往容易被引入神秘主義，鬼神由此產(chǎn)生，由此泛濫，精神文明建設(shè)無(wú)從談起。文化教育的缺失，也導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的落后，更受大環(huán)境影響，促使農(nóng)業(yè)無(wú)利可圖思想意識(shí)的產(chǎn)生，絕大多數(shù)的農(nóng)村青壯年流入城鎮(zhèn)，進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村失去發(fā)展的力量。靠天吃飯，靠打工掙錢(qián)，靠宗教指導(dǎo)生活。

（三）傳統(tǒng)文化的影響

民間信仰盛于宗教是中國(guó)特有的國(guó)情。在中國(guó)文化史中，儒家獨(dú)強(qiáng)。儒家雖然重人事，疑鬼神，但十分重視對(duì)鬼神的祭祀，把神道作為教化之道看待。歷代統(tǒng)治者都把宗教和神道納入社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)和文化教育系統(tǒng)，使之成為促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的因素；講君權(quán)神授，自己受命于天；講“孝為德本”的道德規(guī)范。

幾千年來(lái)，“敬天法祖”觀念滲透進(jìn)每個(gè)炎黃子孫的靈魂，成為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。信從天命成為美德，敬鬼神成為習(xí)俗。大部分中國(guó)人并不是真正的者，而是信天命、信鬼神或有鬼神觀念的人。不少人有時(shí)信，有時(shí)不信；有事就信，沒(méi)事就不信；為了求得庇佑，不論是儒釋道，不論是鬼神上帝，或是菩薩圣母，都可以信。魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)根全在道教?！彼傅摹暗澜獭保切榱擞厦癖娦叛鲂枨蠖坏澜探蛹{的民間信仰。在上海地區(qū)，佛教也吸納了不少民間信仰?；蛘哒f(shuō)，民間信仰活動(dòng)借用了佛、道教的形式。經(jīng)佛、道教的推波助瀾，民間流傳的神特別多，民眾舉手投足往往先敬鬼神，結(jié)婚、造房甚至出門(mén)都要擇一黃道吉日；商鋪中供財(cái)神、購(gòu)房請(qǐng)人看風(fēng)水、工程開(kāi)工先敬神明已不是個(gè)別現(xiàn)象。更令人震驚的是相面、周公解夢(mèng)、星座預(yù)測(cè)、求簽等活動(dòng)在黨員干部中很有市場(chǎng)，甚至甚于普通民眾。據(jù)國(guó)家行政學(xué)院2006年在900名縣處級(jí)干部中進(jìn)行的“中國(guó)縣處級(jí)公務(wù)員科學(xué)素質(zhì)調(diào)查”，近三成的人“很相信”或“有些相信”。而中國(guó)科普研究所公布的第6次“中國(guó)民眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”結(jié)果，這一比例僅為21%。

（四）群眾精神需求的影響

能夠最便捷、廉價(jià)地滿足信眾實(shí)用性和功利性的目的，民間群眾信仰的重要特點(diǎn)是實(shí)用性和功利性。農(nóng)民一般不關(guān)心高深的宗教世界觀問(wèn)題，他們只求解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。只要“靈驗(yàn)”，隨便是佛、菩薩、神仙還是什么老爺，甚至上帝，都可以；哪種靈驗(yàn)、方便、便宜、熟悉就首選那種；因不知哪尊神“靈驗(yàn)”，見(jiàn)神就拜，多方燒香，相信禮多神不怪。

一是老年人尋找精神寄托。他們卸去了工作和社會(huì)角色，有了空閑，開(kāi)始考慮終極關(guān)懷問(wèn)題，尋找精神寄托。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市空間的擴(kuò)展，農(nóng)村中青年勞動(dòng)力大多參加了非農(nóng)就業(yè)，甚至搬離農(nóng)村，出現(xiàn)大量空巢老人，他們更需要精神慰藉。外來(lái)務(wù)工者遠(yuǎn)離家庭和親友，為求平安和融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，也到宗教團(tuán)體尋求慰藉和關(guān)懷。這些人有的參與宗教活動(dòng)場(chǎng)所的活動(dòng)，有的參與民間信仰活動(dòng)。二是為自己和家人求健康。在農(nóng)村，看病求神驅(qū)鬼是一種習(xí)俗。近年來(lái)，由于農(nóng)村醫(yī)療保障力度有限，農(nóng)保收入與昂貴的醫(yī)藥費(fèi)相比略顯微??；許多疑難雜癥和慢性病沒(méi)有特殊的醫(yī)療手段，一些人只能在宗教中尋找心理安慰。此次調(diào)查表明，因病信教者達(dá)64%以上。地方神中流行最廣的施相公、二太子、瞿公真人、楊老爺、秦瓊等均有“治病”功能。三是為家庭和子女求福。老農(nóng)們衡量子女是否有出息，主要看能否考上大學(xué)，有一份體面工作?！坝谐鱿ⅰ钡淖优x開(kāi)農(nóng)村，“空巢”老人一方面通過(guò)宗教尋求精神慰藉，一方面繼續(xù)為遠(yuǎn)離的子女祈福。子女“沒(méi)出息”的老人，面對(duì)不如意的生活現(xiàn)實(shí)，形成失落和自卑情緒，對(duì)隔代的希望更強(qiáng)烈，向神明的祈求也更勤。四是中青年求財(cái)、求官。

三、改造民間信仰活動(dòng)為群眾文化活動(dòng)所用

面對(duì)歷史悠久，反復(fù)出現(xiàn)，禁而不絕的群眾信仰活動(dòng)，我們是否可以改變思路，從國(guó)家總體利益著眼，從群眾文化活動(dòng)建設(shè)著手，研討群眾信仰活動(dòng)存在的合理性，容其走出灰色地帶，給予一定的合法存在空間，使其成為群眾性文化活動(dòng)建設(shè)的深厚土壤。

（一）從中國(guó)歷史傳統(tǒng)看

在中國(guó)歷史上，以儒、釋、道為核心的中華傳統(tǒng)文化根基深厚、有強(qiáng)大生命力、民族凝聚力和文化輻射力，是我國(guó)軟實(shí)力的組成部分。我們?cè)?jīng)成功地將西方基督教的影響排斥在中國(guó)人的信仰世界之外，其原因就在于此。改革開(kāi)放以后，基督教快速發(fā)展的深層次原因就是中國(guó)傳統(tǒng)信仰沒(méi)有充分獲得合法地位，特別是民間信仰活動(dòng)沒(méi)有獲得合法地位，且以后被反復(fù)“破除”。在此大背景下，設(shè)立國(guó)際性比較強(qiáng)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所較松，佛道教較嚴(yán)。進(jìn)入21世紀(jì)，形成信仰佛、道教和民間信仰的人數(shù)大大超過(guò)天主教、基督教，而天主教、基督教場(chǎng)所數(shù)大大超過(guò)佛道教場(chǎng)所數(shù)的情況。

可以考慮讓民間信仰名正言順地參與宗教文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，納入群眾性文化活動(dòng)建設(shè)工程系統(tǒng)。當(dāng)前，如果處置得當(dāng)，民間信仰活動(dòng)并不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成威脅。1949年前，民間信仰活動(dòng)從未對(duì)歷朝政權(quán)構(gòu)成過(guò)威脅。在農(nóng)村，參與民間信仰活動(dòng)者以老年人居多，他們對(duì)生活的期望不高，大多已有基本社會(huì)保障，更多的是尋求精神慰藉和寄托。從國(guó)家安全看，讓他們進(jìn)行分散的民間信仰活動(dòng)，比每周一次集中起來(lái)進(jìn)行“思想教育”要有利得多。再者，民間信仰雖然分散，不太強(qiáng)勢(shì)。在基層卻有極強(qiáng)的生命力和廣泛的認(rèn)同度，信仰活動(dòng)彌漫全社會(huì)。適當(dāng)保留一些民間信仰，可以抵御西方宗教的過(guò)渡發(fā)展，以保持教態(tài)平衡。

（二）從文化多樣性看

聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年11月2日在巴黎舉行第31屆大會(huì)，中國(guó)政府派代表參與起草和簽署了《聯(lián)合國(guó)教科文組織文化多樣性宣言》。該宣言第一條說(shuō)：“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的個(gè)性所具有的獨(dú)特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”《文化多樣性宣言》強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性，注意保護(hù)少數(shù)族群和弱勢(shì)群體的特有文化，并且把它看作是人類精神活力的一個(gè)源泉，同時(shí)也是維護(hù)精神世界“生態(tài)平衡”的必要措施?！拔幕鄻有浴痹瓌t的確立，是20世紀(jì)人類思想的進(jìn)步，也為不同宗教之間的寬容和平等奠定了文化基礎(chǔ)。20世紀(jì)以前，西方基督教傳教士以“西方文明”為“文明”，以“東方宗教”為“異教”和“迷信”，主張以“科學(xué)精神”對(duì)亞非拉民族的宗教進(jìn)行“移風(fēng)易俗”式的改造。基督宗教曾經(jīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)它的“普世性”，有些傳教士不恰當(dāng)?shù)匾麄魑鞣缴罘绞?，取代?dāng)?shù)匚幕?005年7月，亞洲各國(guó)在中國(guó)廣東佛山舉行“文化部長(zhǎng)論壇”，發(fā)表《佛山宣言》，呼應(yīng)《文化多樣性宣言》。中國(guó)文化部長(zhǎng)孫家正在會(huì)上表示，中國(guó)政府已經(jīng)啟動(dòng)對(duì)民間文化的保護(hù)工程，加強(qiáng)對(duì)民間文化的收集、整理、保存和編纂工作。民間信仰中的許多獨(dú)特成份是中國(guó)文化的一部分，也應(yīng)納入保護(hù)范圍。

（三）從以人為本和心理疏導(dǎo)看

我們制訂和貫徹宗教政策、處理一切宗教問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是：使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來(lái)，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)。在2006年召開(kāi)的第20次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，總書(shū)記指出：自由“是我們黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利?！币簿褪钦f(shuō)，尊重和保護(hù)公民的自由權(quán)利問(wèn)題，被放到維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人權(quán)的范疇來(lái)認(rèn)識(shí)。這是“以人為本”執(zhí)政理念在宗教工作領(lǐng)域的體現(xiàn)。民間信仰有這么多“人”、這么執(zhí)著地信仰，如果我們不給予充分的關(guān)注，不承認(rèn)其信仰的合理性，實(shí)際上是忽視了相當(dāng)一部分“人”的信仰需求。如果我們只堵不疏，或者疏得不夠，實(shí)際上是沒(méi)有滿足這一層次信眾的信仰需求。對(duì)信仰民間宗教者而言，他們這方面的權(quán)利就沒(méi)有得到尊重和保護(hù)。如果承認(rèn)民間信仰活動(dòng)的合法性，就可以理順這部分信眾的情緒，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

黨的十七大報(bào)告首次提出“心理疏導(dǎo)”概念。把心理疏導(dǎo)作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，用正確方式處理人際關(guān)系的方法之一。從前面所述看，參與民間信仰活動(dòng)的人更多的是尋求精神慰藉和寄托。如果能夠用廉價(jià)、便捷、“靈驗(yàn)”而對(duì)社會(huì)不一定構(gòu)成威脅的辦法，就能夠?qū)ο喈?dāng)一部分人達(dá)到心理疏導(dǎo)的作用，又何樂(lè)而不為呢。

（四）從凝集一切力量為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)看

第3篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：文化活動(dòng);新農(nóng)村建設(shè);效應(yīng)

中圖分類號(hào)：C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）08-0271-02

群眾文化活動(dòng)在豐富群眾文化生活的同時(shí)，能改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)，促進(jìn)人們積極向上。群眾文化活動(dòng)形式多樣，活動(dòng)所產(chǎn)生的效應(yīng)有大有小，參與人數(shù)多、互動(dòng)性強(qiáng)、活動(dòng)氛圍濃，所產(chǎn)生的效益相應(yīng)大。為使文化活動(dòng)在新農(nóng)村建設(shè)中取得較大效應(yīng)，下涯鎮(zhèn)文化站理清思路抓文化品牌建設(shè)，把互動(dòng)性強(qiáng)、活動(dòng)氛圍濃郁的健身舞作為創(chuàng)品牌的抓手，通過(guò)搭建平臺(tái)、培訓(xùn)骨干、普及推廣，現(xiàn)在的下涯鎮(zhèn)村村有健身舞活動(dòng)隊(duì)伍，去年下涯鎮(zhèn)文化站舉辦了一次健身舞比賽，非常成功，得到了建德市文化局充分的肯定，建德市文化館的評(píng)委們說(shuō)：“這次的健身舞比賽相當(dāng)于專業(yè)水平”。健身舞這一大眾性的文化活動(dòng)進(jìn)入下涯鎮(zhèn)鎮(zhèn)時(shí)間不長(zhǎng)，由于鎮(zhèn)文化站的推廣和普及，廣大婦女的喜愛(ài)，普及很快，現(xiàn)在下涯鎮(zhèn)的大大小小村莊里都有活動(dòng)，它的普及改變了婦女們以往勞動(dòng)之余活動(dòng)方式，提高了婦女們的思想意識(shí)，在推進(jìn)下涯鎮(zhèn)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中起到了積極有效的作用。

健身舞的活動(dòng)不限于一定的程式和場(chǎng)地的局限，具有靈活性和隨意性，活動(dòng)形式宜大宜小，可以組織成為大型的表演或比賽活動(dòng)，也可選擇小小的場(chǎng)地幾個(gè)人活動(dòng)。它的活動(dòng)和其他的文化活動(dòng)相比存在以下優(yōu)勢(shì)：一是互動(dòng)性強(qiáng)、氛圍濃郁，健身效果明顯，有一定的藝術(shù)性和觀賞性，并且?guī)в袝r(shí)尚的特征和具有鮮明的時(shí)代感。二是簡(jiǎn)單易學(xué)，只要有個(gè)小小錄音機(jī)，有塊空地，幾個(gè)人一湊，就可跳起來(lái)，初學(xué)者只要跟學(xué)幾次就會(huì)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不僅止?jié)M足豐富的物質(zhì)生活，而不斷地追求精神文化的享受，尤其是婦女同志們，她們?cè)诰哂懈辉５奈镔|(zhì)生活和豐富的請(qǐng)神享受的同時(shí)渴望體形的健美。開(kāi)展健身舞活動(dòng)恰好能滿足廣大婦女的這一心愿。

推廣與普及健身舞在豐富廣大婦女的文化生活，陶冶廣大婦女情操， 滿足婦女的精神需求的同時(shí)，活動(dòng)方式和參與角色發(fā)生了變化，。其一，以往我們舉行群眾文化活動(dòng)，要通過(guò)精心的策劃和組織，大多是吹拉彈唱的節(jié)目表演，以參與者而言，動(dòng)的人少，欣賞者多，說(shuō)白了，就是唱唱跳跳的人少，聽(tīng)的人和看的人多。而健身舞活動(dòng)是無(wú)需舉辦者經(jīng)行策劃和組織，活動(dòng)者自行組織自行參與，并且參與者都成為活動(dòng)的主角，也就是說(shuō)參與者都是手舞足蹈的表演者 ，人們只要有參與意愿都可參與到活動(dòng)中去，活動(dòng)氣勢(shì)博大，文化氛圍濃郁。其二，由于健身舞的特性吸引了眾多婦女的參與，圍著麻將桌轉(zhuǎn)的婦女自然減少，由賭博而引發(fā)的口角和爭(zhēng)吵也自然減少。由此可見(jiàn)，健身舞活動(dòng)自然地成了促進(jìn)婦女積極向上建立和諧社會(huì)的添加劑，成了防止婦女參與賭博等不健康活動(dòng)的防火墻。從下涯鎮(zhèn)的健身舞活動(dòng)現(xiàn)狀可以說(shuō)明。下涯集鎮(zhèn)上以往很大一部分婦女空閑時(shí)特別是晚上基本上都圍在麻將桌或撲克桌上，有時(shí)為了一張牌弄得臉紅耳赤。現(xiàn)在每晚夜幕降臨時(shí)，集鎮(zhèn)上許多大大小小場(chǎng)地上，婦女們陸續(xù)到來(lái)，在路燈下隨著歡快的音樂(lè)聲手舞足蹈地跳著健身舞，氛圍濃郁，熱鬧非凡，成了一道亮麗風(fēng)景線。

滿足廣大婦女精神需求，引導(dǎo)廣大婦女在勞動(dòng)之余積極參與有益身心的健身舞活動(dòng)，起到健身強(qiáng)體與娛樂(lè)休息之效果，達(dá)到賞心悅目、陶冶情操之目的。使健身舞在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，在改變婦女思想意識(shí)提高婦女思想覺(jué)悟，防止婦女參與賭博活動(dòng)，建設(shè)和諧社會(huì)中起到積極有效的作用，是文化站工作的重要方面和職責(zé)所在。怎樣加快健身舞的普及與推廣，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

一是加快鎮(zhèn)村健身健身舞活動(dòng)骨干力量的培訓(xùn)。要普及與推廣健身健身舞，必須通過(guò)多種途徑培養(yǎng)一支強(qiáng)有力的健身健身舞的骨干力量。做到組織健身舞興趣愛(ài)好者參加上級(jí)有關(guān)部門(mén)舉辦的排訓(xùn)班和鎮(zhèn)文化站自行組織人員排訓(xùn)相結(jié)合，進(jìn)行技能的培養(yǎng)和興趣培育。營(yíng)造氛圍，爭(zhēng)取眾多婦女的志愿參與。

如2006年以來(lái) 健身舞在下涯鎮(zhèn)逐漸興起，主要表現(xiàn)形式為腰鼓、軍鼓、健身舞、健身球、秧歌等?；顒?dòng)人員以中老年婦女為主。初時(shí)是少數(shù)人模仿城里人以健身和為慶典活動(dòng)服務(wù)而形成的腰鼓隊(duì)及軍鼓隊(duì)，后來(lái)她們不滿足于單一的活動(dòng)形式而追求多個(gè)活動(dòng)內(nèi)容， 她們從電腦中下載健身舞開(kāi)始學(xué)跳，吸引了很多婦女的參與，這一苗頭給了文化站一個(gè)新的啟示“ 培育更多婦女的跳舞興趣，讓更多的婦女自愿參與到健身舞的隊(duì)伍中來(lái)，在活躍和豐富群眾文化的同時(shí)能防止社會(huì)不良風(fēng)氣的蔓延”。為此，文化站決定進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)、組織興趣愛(ài)好者，進(jìn)行集中培訓(xùn)。然后引導(dǎo)她們到集鎮(zhèn)街面的空曠地活動(dòng)，潛意識(shí)地宣傳跳健身健身舞的益處，激發(fā)人們的參與熱情，吸引更多的婦女自原參與。

二是搭建平臺(tái)、培育興趣、營(yíng)造氛圍。經(jīng)常性地組織開(kāi)展健身健身舞比賽和表演活動(dòng)，提供婦女們展示自己的個(gè)性和才華的平臺(tái)，激發(fā)起廣大婦女的參與熱情。對(duì)促進(jìn)健身舞的普及與推廣，營(yíng)造良好的文化氛圍，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化品位，是一種重要手段和有效措施。

2008年以來(lái)下涯鎮(zhèn)每年都會(huì)舉辦健身球、柔力球等培訓(xùn)，同時(shí)積極組織參與級(jí)政府部門(mén)舉辦的健身舞、木蘭雙扇等內(nèi)容的比賽活動(dòng)。以此提供她們的交流機(jī)會(huì)，提高他們的舞蹈水平，滿足她們展示自己的愿望，提高她們健身舞活動(dòng)的興趣。由此，每晚她們都自行組織人員到大街的空曠地點(diǎn)活動(dòng)。吸引和感化了很多婦女，有的婦女自然而然地跟著跳了起來(lái)，附近幾個(gè)村也有少數(shù)婦女來(lái)學(xué)跳。人員越來(lái)越多，隊(duì)伍越來(lái)越大。既有白發(fā)蒼蒼的老者，也有充滿朝氣的，還有稚氣未脫的小女孩，文化氛圍十分濃郁。

第4篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：文化；需求；農(nóng)村；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-0432（2014）-05-21-1

1滿足農(nóng)民基本文化需求，建立農(nóng)村公共文化服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制

滿足農(nóng)民基本文化需求，首先要把公共文化服務(wù)以及更多的文化資源向農(nóng)村推進(jìn)，建立農(nóng)村文化服務(wù)事業(yè)的長(zhǎng)效機(jī)制。注重公共文化的公益性和均等性，以保障農(nóng)民的文化權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，提供便利、基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品，讓廣大農(nóng)民群眾在勞動(dòng)之余具有就近享受文化服務(wù)的場(chǎng)所、場(chǎng)地；有滿足不同層次文化需求的活動(dòng)內(nèi)容；有接受培訓(xùn)、展示技藝的機(jī)會(huì)和條件；有創(chuàng)造文化的氛圍和環(huán)境。切實(shí)保障農(nóng)民群眾看電視電影、聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報(bào)，參與大眾文化活動(dòng)等基本文化權(quán)益。2013年12月24日中央召開(kāi)的農(nóng)村工作會(huì)議關(guān)于“誰(shuí)來(lái)種地”的問(wèn)題指出，解決這個(gè)問(wèn)題，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。核心是解決好人的問(wèn)題，通過(guò)富裕農(nóng)民、扶持農(nóng)民、提高農(nóng)民，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)有效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。因此，我們必須緊緊圍繞與農(nóng)民群眾切身利益密切相關(guān)的，日常生活離不開(kāi)的文化服務(wù)，滿足農(nóng)民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，提高農(nóng)民素質(zhì)，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)農(nóng)村的全面發(fā)展。按照中央為解決“三農(nóng)”問(wèn)題確立的“多予、少取、放活”的方針，從根本上解決農(nóng)民的文化需求，改變以城市為中心的思維定勢(shì)，將縣級(jí)圖書(shū)館分解為城鎮(zhèn)社區(qū)圖書(shū)室和農(nóng)村社區(qū)圖書(shū)室，即是滿足需求，也是拯救圖書(shū)行業(yè)的最佳選擇。同時(shí)將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的功能與職責(zé)分解到城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)。

推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，將政府的公共服務(wù)延伸到農(nóng)村，以農(nóng)村社區(qū)為主的公共服務(wù)體系建設(shè)，一是要解決人的問(wèn)題，要打破常規(guī)，招收當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從事公共服務(wù)管理工作；二是文化活動(dòng)場(chǎng)所，不一定非得新建，完全可以利用村委會(huì)辦公場(chǎng)所，開(kāi)展社區(qū)文化工作。堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、以農(nóng)民為主體、以社區(qū)服務(wù)為依托，遵循人本管理理念，為農(nóng)民提供就近更多更好的文化產(chǎn)品與服務(wù)。

2滿足農(nóng)民傳統(tǒng)文化需求，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

農(nóng)村文化是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的以農(nóng)民為主體的文化。是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、情感動(dòng)態(tài)、處事態(tài)度、人生追求、生活方式等，是中華民族文化根脈所在。

一直以來(lái)，有些人一直認(rèn)為只有西方的，城里的東西才是文化，把農(nóng)民一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗視為封建迷信，農(nóng)民的精神文化活動(dòng)被抑制，解決農(nóng)民文化需求關(guān)鍵在于“多予、少取、放活”。同時(shí)要客觀看待農(nóng)民的精神文化需求，比如，紅白喜事，請(qǐng)個(gè)民俗樂(lè)隊(duì)，花錢(qián)不多，又辦得風(fēng)光，博得好名聲是合算的?，F(xiàn)在寺廟很多，農(nóng)民也免不了燒香拜佛，祭祀活動(dòng)、宗族活動(dòng)等是農(nóng)民文化活動(dòng)的重要載體，一些地方民間戲劇活躍正是得益于寺廟和祠堂的復(fù)蘇。過(guò)去我們對(duì)宗教的負(fù)面影響看得過(guò)多過(guò)重，在看到它的負(fù)面作用的同時(shí)，也要看到它對(duì)于農(nóng)民精神世界的構(gòu)建作用。我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，對(duì)民間劇團(tuán)、民間樂(lè)隊(duì)要保護(hù)扶持和政策引導(dǎo)，以滿足農(nóng)民的需求。

滿足農(nóng)民節(jié)日文化需求。家庭作為社會(huì)構(gòu)成的最基本單位，如果能夠保持父慈子孝，家庭和睦的話，在很大程度上減少社會(huì)管理成本。中國(guó)人重視家族的延續(xù)，希望人丁興旺，而要做到這一點(diǎn)，就必須從孝做起，為人子者能夠在父母生前身后恪盡孝道，就能夠?yàn)樽訉O后代樹(shù)立榜樣，樹(shù)立忠孝傳家的家風(fēng)。家譜是每個(gè)家庭必須供奉的，也是要傳承和保留的東西。另一方面，這種需求潛在巨大商機(jī)，光農(nóng)村就有2億3千萬(wàn)個(gè)家庭，我們應(yīng)該用好用足中央拉動(dòng)內(nèi)需的相關(guān)政策，開(kāi)發(fā)這一產(chǎn)業(yè)，不僅滿足農(nóng)民的需求，同時(shí)也起到拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)的重要作用。

3傳承生態(tài)文化，創(chuàng)建和諧美滿的生態(tài)社會(huì)

第5篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

一、活動(dòng)主題

以“文明鄉(xiāng)風(fēng)、嶄新村社”為主題，基層黨風(fēng)廉政建設(shè)為內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的廉政文化建設(shè)活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)廉政文化進(jìn)農(nóng)村的步子，為迎接黨的十盛會(huì)作出努力。

二、目標(biāo)任務(wù)

（一）注重打造廉政文化景觀。從當(dāng)?shù)貧v史人文特點(diǎn)入手，設(shè)置廉政文化石、廉政路牌、文化長(zhǎng)廊等標(biāo)識(shí)，和諧融入周邊環(huán)境氛圍。責(zé)任分解：縣委農(nóng)辦牽頭，縣移民辦、縣農(nóng)業(yè)局、縣畜牧局、縣水務(wù)局、縣民政局、縣文廣局、縣文聯(lián)、鎮(zhèn)政府等配合。

（二）廣泛傳唱基層廉政歌曲。把《農(nóng)村基層干部廉潔履行職責(zé)若干規(guī)定（試行）》內(nèi)容改編譜寫(xiě)成曲，由基層干群廣泛傳唱，使之深入人心。責(zé)任分解：縣委組織部牽頭，縣林業(yè)局、縣氣象局、縣供銷社、縣文廣局、縣文聯(lián)、鎮(zhèn)政府等配合。

（三）抓好精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。建好“農(nóng)家書(shū)屋”，常年向群眾提供廉政文化書(shū)籍、報(bào)刊、雜志和光碟等。以創(chuàng)建文明村組、文明家庭等為載體，深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成科學(xué)、健康。文明的生活方式。責(zé)任分解：鎮(zhèn)政府牽頭，縣委農(nóng)辦、縣委組織部、縣移民辦、縣農(nóng)業(yè)局、縣畜牧局、縣水務(wù)局、縣林業(yè)局、縣氣象局、縣供銷社、縣民政局、縣文廣局、縣文聯(lián)、鎮(zhèn)政府。

三、工作措施

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。建立縣廉政文化“進(jìn)農(nóng)村”試點(diǎn)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由縣委農(nóng)辦主任同志任組長(zhǎng)，農(nóng)辦、組織部、移民辦、農(nóng)業(yè)局、畜牧局、水務(wù)局、林業(yè)局、氣象局、供銷社、民政局、文廣局、文聯(lián)、鎮(zhèn)政府等分管領(lǐng)導(dǎo)為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室由縣委農(nóng)辦副主任同志任主任，具體牽頭負(fù)責(zé)活動(dòng)的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促等工作。

第6篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村；節(jié)慶體育；人性化

A Study on the Effect of Festive Sports Activities on the Building of Sports Culture in Rural Areas in Henan Province

ZHAO Jun1, ZHANG Xiang-yang2

(1.Physical Education College of Xinyang Normal University, Xinyang 464000, Henan

2. Department of Physical Education, Xingyang Vocational and Technical College, Xingyang 464000, Henan)

【Abstract】Rural festive sports activities play an important part in the spare time of rural residents. This paper aims at analyzing the social factors restricting the development of festive sports in rural areas in Henan Province, and exploring the integration of theories and practice concerning such activities, thus enhancing the humanization study of rural festive sports activities and promoting the sustainable development of rural sports in Henan Province.

【Keywords】rural areas; festive sports; sports culture; humanization

河南省是漢文化的重要發(fā)源地，全省9768萬(wàn)人口，其中7109萬(wàn)是農(nóng)業(yè)人口。河南省鄉(xiāng)村的節(jié)慶體育活動(dòng)是一種傳統(tǒng)的、民間民俗的、農(nóng)村原生態(tài)的體育。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，是民間體育文化的重要載體。節(jié)慶體育活動(dòng)以其獨(dú)特的民俗性、歷史性、群眾性、娛樂(lè)性深受廣大農(nóng)民的喜愛(ài)，在農(nóng)村體育文化建設(shè)中具有巨大的潛在優(yōu)勢(shì)，并且對(duì)于貧乏的農(nóng)村體育資源，也可以起到補(bǔ)充的作用，是當(dāng)前我省農(nóng)村體育文化建設(shè)的重要組成部分。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)還以其獨(dú)特的親和力、競(jìng)爭(zhēng)性、公平性、健身性、刺激性，在活躍農(nóng)村業(yè)余文化生活，倡導(dǎo)科學(xué)生活方式，樹(shù)立良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，以及滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)河南省農(nóng)村體育可持續(xù)發(fā)展中有著特殊的意義。

1研究方法

1.1研究對(duì)象

以河南省鄭州的東開(kāi)發(fā)區(qū)、二七區(qū)、上街區(qū)、中原區(qū)、滎陽(yáng)、中牟、金水區(qū)；許昌的鄢陵；商丘的睢陽(yáng)、睢縣、永城、虞城；焦作的武陟、孟縣；新鄉(xiāng)的封丘；平頂山的魯山；三門(mén)峽的盧氏；洛陽(yáng)的孟津；信陽(yáng)的商城、潢川、新縣；周口的扶溝、沈丘、川匯區(qū)；南陽(yáng)的南召、社旗、宛城區(qū)；濮陽(yáng)的臺(tái)前、南樂(lè)；開(kāi)封的通許、尉氏；安陽(yáng)的湯陰、滑縣及漯河、鶴壁、駐馬店等市的50鄉(xiāng)（村）為樣本，隨機(jī)抽取500名農(nóng)民為研究對(duì)象。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

在圖書(shū)館、省市體育部門(mén)、教育部門(mén)和農(nóng)業(yè)部門(mén)收集、查閱和研究了大量有關(guān)農(nóng)村體育活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀、農(nóng)村體育文化建設(shè)現(xiàn)狀、河南省統(tǒng)計(jì)年鑒以及河南省經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的文獻(xiàn)資料，為本課題研究奠定了理論基礎(chǔ)。

1.2.2問(wèn)卷調(diào)查法

問(wèn)卷分為兩部分：一是針對(duì)農(nóng)民的《河南省鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀》調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查前先對(duì)信陽(yáng)師范學(xué)院體育系2008級(jí)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，于2009年8月―9月在選定的50個(gè)鄉(xiāng)（村）隨機(jī)進(jìn)行入戶調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收問(wèn)卷465份，其中有效問(wèn)卷426份，有效率91.6%。經(jīng)檢驗(yàn)和專家鑒定，信度和效度符合本課題研究要求。

二是針對(duì)各鄉(xiāng)（村）主管體育工作領(lǐng)導(dǎo)的《河南省鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)開(kāi)展及運(yùn)作模式》問(wèn)卷，于2009年8月進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷50份，全部收回。

1.2.3訪談?wù){(diào)查法

課題組成員深入個(gè)別鄉(xiāng)（村）、農(nóng)村中學(xué)、農(nóng)村社區(qū)找人座談，實(shí)地了解情況。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查所得的數(shù)據(jù)資料運(yùn)用spss統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，并對(duì)其結(jié)果進(jìn)行分析論證。

2多維角度看河南省鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀

節(jié)慶是為了特定的主題而舉行的慶?；顒?dòng)。傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)一般是與特定日期、特定儀式相聯(lián)系的群眾性活動(dòng)，通常隨著年季變化而周期性地舉行。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)主要是在傳統(tǒng)的節(jié)慶期間摻入了各種形式的、集中舉行的各種體育活動(dòng)。河南省的鄉(xiāng)村節(jié)慶日和全國(guó)一樣，主要包括元旦節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)以及三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等。在這些節(jié)日舉行的體育活動(dòng)都可以稱為鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)。

2.1節(jié)慶體育活躍，健身觀念滯后

調(diào)查顯示：元旦節(jié)的擊鼓、長(zhǎng)跑、拔河；春節(jié)的秧歌、舞龍、舞獅；元宵節(jié)的抖空竹、腰鼓、跳百索；清明節(jié)的放風(fēng)箏、踏青郊游、登山；三月三的廟會(huì)、竹馬舞、旱船；端午節(jié)的賽龍舟；重陽(yáng)節(jié)的登高；“三八節(jié)”、“五一節(jié)”、“六一節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”舉行的象棋、健身操比賽、各種球類比賽以及其他體育活動(dòng)，在問(wèn)卷中出現(xiàn)的頻率都較高。

河南省農(nóng)村地域廣闊，人口居住分散，交往范圍過(guò)小。靜態(tài)和封閉的生活方式以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱，形成了一種封閉意識(shí)和內(nèi)向心態(tài)，形成了安貧樂(lè)道、求穩(wěn)怕變的保守心理，這些限制，約束了農(nóng)民自身的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。同時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)導(dǎo)致了農(nóng)民的封閉與保守，不利于農(nóng)民體育意識(shí)的形成?！?〕調(diào)查顯示，河南省農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間分布得極不平衡，帶來(lái)了農(nóng)民沒(méi)時(shí)間參與體育活動(dòng)的占47.48%；沒(méi)興趣占38.24%（多項(xiàng)選擇），從而形成不了健身的氛圍；農(nóng)村居民居住的分散性使得農(nóng)村體育資源得不到合理的配置和利用，也滿足不了農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的體育需求。

2.2節(jié)慶內(nèi)容豐富，經(jīng)費(fèi)來(lái)源較差

近年來(lái)，河南省各級(jí)政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在節(jié)慶活動(dòng)期間舉辦了各種各樣的以身體活動(dòng)為主的文化節(jié)、特色旅游、體育比賽、文藝匯演等。從活動(dòng)內(nèi)容上看，既有民族民間的優(yōu)秀項(xiàng)目，也有傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目；從參與群體上看，由于這些活動(dòng)群眾基礎(chǔ)好，滿足了群眾對(duì)活動(dòng)的需求，所以群眾參與熱情高。這些節(jié)慶體育活動(dòng)的開(kāi)展，不僅張揚(yáng)出農(nóng)村體育文化的特色，也有力地促進(jìn)了農(nóng)村體育文化的建設(shè)。

農(nóng)村體育文化建設(shè)的生命力就在于常年、廣泛、深入地開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)，只有開(kāi)展體育活動(dòng)，才能提高廣大農(nóng)民對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和價(jià)值，提高農(nóng)民的健身意識(shí)和健康水平?！?〕調(diào)查顯示：我省農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，由政府撥付的占45.6%；民間集資的占56.1%；企事業(yè)單位贊助的占17.5%；個(gè)人負(fù)擔(dān)的占14.0%（多項(xiàng)選擇）。這表明農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)政府投入較少，經(jīng)費(fèi)來(lái)源基本得不到保障。

2.3文化氛圍濃厚，參與熱情欠缺

調(diào)查顯示：河南省農(nóng)村居民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的、各具特色的節(jié)慶文化。這些節(jié)慶文化中有許多與體育相近似、具有健身娛樂(lè)價(jià)值的身體活動(dòng)，如：劃旱船、跳繩、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏、踢毽子、踩高蹺、背妝、梅花樁等民間節(jié)慶文化藝術(shù)，同時(shí)又吸收借鑒了現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如：籃球、臺(tái)球、門(mén)球、健身操等。這些體育項(xiàng)目大多因地制宜、取材經(jīng)濟(jì)、對(duì)場(chǎng)地設(shè)施要求不高，所需經(jīng)費(fèi)較少，符合當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的實(shí)際情況，是河南省當(dāng)前農(nóng)村體育在設(shè)施建設(shè)資金缺乏的情況下，進(jìn)行現(xiàn)代體育文化建設(shè)的一種有效補(bǔ)充。

調(diào)查還顯示：認(rèn)為農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)可以有效提升群眾對(duì)體育參與熱情的占24.5%；認(rèn)為較好的占28.0%；認(rèn)為一般的占43.8%；認(rèn)為沒(méi)效果的占0.035%。由于農(nóng)村生產(chǎn)力水平較低，社會(huì)財(cái)富短缺，教育落后，很多農(nóng)民僅能達(dá)到溫飽生活，于是便安于現(xiàn)狀，而體育永遠(yuǎn)是人們衣食無(wú)憂后的第二選擇，貧困導(dǎo)致了農(nóng)民的體育消費(fèi)和健身欲望低下。

2.4余暇時(shí)間增多，體育活動(dòng)落后

隨著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的腳步加快，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平的提高，經(jīng)濟(jì)收入的增加，我省農(nóng)民的余暇時(shí)間日益增多。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化也賦予了農(nóng)民淳樸、厚道、誠(chéng)實(shí)和守信的優(yōu)秀品質(zhì)，賦予了農(nóng)民勤勞、善良、節(jié)儉和豁達(dá)的傳統(tǒng)美德?！?〕農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的開(kāi)展，有助于農(nóng)民接受條件簡(jiǎn)陋同時(shí)又符合農(nóng)民健身習(xí)俗的眾多體育項(xiàng)目，有助于調(diào)動(dòng)農(nóng)民自己動(dòng)手，因地制宜、因陋就簡(jiǎn)、就地取材，充分利用農(nóng)村自身的人力、物力，獨(dú)立自主、勤儉節(jié)約地開(kāi)展農(nóng)村節(jié)慶體育活動(dòng)。

調(diào)查顯示：“與家人、朋友、同事一起鍛煉”的占56.14%，是農(nóng)民參與鍛煉的主要組織形式；農(nóng)村存在的“勞動(dòng)就是身體鍛煉”的占87.3%；“無(wú)病即健康”的占75.4%（多項(xiàng)選擇）的愚昧觀念與城市居民的“花錢(qián)買(mǎi)健康”、“多去鍛煉，少去醫(yī)院”的健康觀念形成了鮮明的對(duì)比。河南省農(nóng)村居民落后的思維方式，不利于廣大農(nóng)民自主參與農(nóng)村體育文化建設(shè)，不利于自發(fā)的農(nóng)村體育組織的形成。

3鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)在河南省農(nóng)村體育文化建設(shè)中的功能和效益

3.1提升體育位次，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力

《全民健身計(jì)劃綱要》中指出：“到2010年，經(jīng)過(guò)努力，基本建成具有中國(guó)特色的全民健身體系，使體育成為人們生活中不可缺少的組成部分，經(jīng)常參加體育活動(dòng)人數(shù)，國(guó)民體質(zhì)與健康水平等主要指標(biāo)接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平?！编l(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)具有經(jīng)濟(jì)性、時(shí)間性、參與性和趣味性等特點(diǎn)，同時(shí)具有全民性和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。許多活動(dòng)項(xiàng)目不受年齡、性別和體質(zhì)的限制，農(nóng)村居民可以根據(jù)自己的年齡、身體狀況和愛(ài)好來(lái)選擇適合于自己的活動(dòng)項(xiàng)目參與鍛煉。節(jié)慶體育活動(dòng)在內(nèi)容和形式上都富于生活情趣，自?shī)市浴⒂^賞性、審美性較強(qiáng)，是廣大農(nóng)村居民喜聞樂(lè)見(jiàn)和樂(lè)于參與的體育文化建設(shè)形式之一?！?〕只要河南省的體育工作管理者加以利用和重視，很容易在農(nóng)村中開(kāi)展和普及。節(jié)日是農(nóng)民休閑的最佳時(shí)間，節(jié)日聚會(huì)和節(jié)日活動(dòng)為農(nóng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)提供了理由和集中展演的機(jī)會(huì)。節(jié)慶體育活動(dòng)的競(jìng)技性和表演性特點(diǎn)，能夠吸引眾多的群眾參與觀賞，特別是集體性項(xiàng)目競(jìng)賽，更能培養(yǎng)參賽者和參觀者的集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)農(nóng)村居民的歸屬感和凝聚力。以節(jié)慶體育活動(dòng)帶動(dòng)平常體育活動(dòng)的開(kāi)展，讓農(nóng)民從體驗(yàn)體育活動(dòng)到積極參與體育活動(dòng)，從娛樂(lè)身心為主到娛樂(lè)身心與強(qiáng)身健體開(kāi)始，真正讓鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)成為河南省農(nóng)村體育文化建設(shè)的突破口。

3.2營(yíng)造文化氛圍，普及健身知識(shí)

河南省農(nóng)村體育文化建設(shè)關(guān)鍵在于農(nóng)村體育健身氛圍的形成，農(nóng)村體育健身氛圍的形成關(guān)鍵在于健身知識(shí)的宣傳普及和相關(guān)政策的落實(shí)。1995年，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《全民健身計(jì)劃綱要》，黨的“十六大”提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，也為進(jìn)一步深化落實(shí)全民健身計(jì)劃提供了政策的支持與保障，為我省農(nóng)村體育的發(fā)展提供了不可多得的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇和有利條件，同時(shí)也為農(nóng)村體育文化建設(shè)帶來(lái)了新的生機(jī)與活力。落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是農(nóng)村體育文化建設(shè)的行動(dòng)指南。〔5〕節(jié)慶體育活動(dòng)和農(nóng)民能夠經(jīng)常接觸到的體育形式和內(nèi)容，可以多渠道、多方面、多角度地宣傳體育鍛煉的價(jià)值和體育政策，宣傳農(nóng)村體育文化在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的作用和意義，是農(nóng)村普及健身知識(shí)和落實(shí)體育政策的重要橋梁。

3.3改善干群關(guān)系，廣辟健身渠道

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是社會(huì)和諧的時(shí)代要求，是加快建設(shè)小康社會(huì)的必要途徑，是引導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民走向富裕的正確決策。調(diào)查顯示：認(rèn)為通過(guò)政府組織節(jié)慶體育活動(dòng)可以有效提升群眾對(duì)基層政府信任度的占36.8%；認(rèn)為較好的占28%。如果基層政府重視在節(jié)慶期間因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展一些文體活動(dòng)，必然會(huì)滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，并且通過(guò)組織節(jié)慶體育活動(dòng)提高政府官員對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，增加政府對(duì)體育文化建設(shè)的投入，使農(nóng)民充分感受到政府能為群眾辦實(shí)事，能帶領(lǐng)群眾在物質(zhì)、精神方面走致富路，從而增強(qiáng)政府與群眾的溝通與交流，改善農(nóng)村體育文化建設(shè)的基本條件。農(nóng)村體育文化建設(shè)作為農(nóng)村工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)，可以通過(guò)鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)，建立農(nóng)村各種體育組織；可以廣辟河南省農(nóng)村健身渠道，形成農(nóng)民健身長(zhǎng)效機(jī)制；可以充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與體育活動(dòng)的積極性，廣泛動(dòng)員社會(huì)各界力量，形成推進(jìn)新農(nóng)村體育文化建設(shè)的合力。

3.4傳承農(nóng)村文化，豐富余暇生活

現(xiàn)階段，河南省農(nóng)村在現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊下，很多具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的娛樂(lè)項(xiàng)目有被邊緣化的傾向。民間、民俗體育活動(dòng)一般都是人們祈求平安和歌頌豐收的信仰行為，具有強(qiáng)烈的節(jié)慶色彩，同時(shí)又適應(yīng)當(dāng)代農(nóng)民文化的心理、審美情趣的積極特征?！?〕調(diào)查顯示：認(rèn)為開(kāi)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)非常必要的占43.8%；認(rèn)為應(yīng)該開(kāi)展的占54.3%，充分說(shuō)明鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)為民俗娛樂(lè)活動(dòng)構(gòu)筑了良好的發(fā)展平臺(tái)，在傳承鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)項(xiàng)目方面具有很好的表現(xiàn)力。近年來(lái)，伴隨著河南省農(nóng)村生活水平的提高和家庭生活的城市化，癌癥、心血管疾病和各種傳染病也開(kāi)始在鄉(xiāng)村蔓延，科學(xué)的體育鍛煉才是預(yù)防這些疾病的重要手段。開(kāi)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)可以使廣大村民有了接觸體育的機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)所具有的特點(diǎn)也更容易使農(nóng)民形成積極的情感體驗(yàn)，再加上體育科學(xué)文化知識(shí)的宣傳，先進(jìn)體育文化的傳播，使廣大村民從慢慢適應(yīng)有了體育的生活，逐步過(guò)渡到積極參與除節(jié)慶體育活動(dòng)外的其他有益的生活。通過(guò)鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的有效開(kāi)展，豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活，為農(nóng)村的體育文化建設(shè)起到良好的導(dǎo)向和指引作用。

3.5整合體育資源，加快農(nóng)村發(fā)展

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的體育觀念也在逐漸發(fā)生變化。前十年，河南省農(nóng)民對(duì)“休閑體育”、“花錢(qián)買(mǎi)健康”、“農(nóng)民健身”等詞匯還很陌生，但近十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)收入的增加和閑暇時(shí)間的增多，越來(lái)越多的農(nóng)民開(kāi)始關(guān)注和涉足體育健身。但是就總體而言，我省農(nóng)民的體育健身意識(shí)還不強(qiáng)，再加上農(nóng)村的體育鍛煉場(chǎng)所少，設(shè)施單調(diào)，農(nóng)民中缺乏體育鍛煉的氛圍。而鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)是河南省農(nóng)村體育文化建設(shè)的有效途徑之一。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)以其深厚的文化底蘊(yùn)和倫理精神，備受村民的喜愛(ài)，又迎合了現(xiàn)代社會(huì)人們的人文追求和健身需要，是一種始終與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的體育文化?！?〕同時(shí)節(jié)慶體育活動(dòng)對(duì)農(nóng)村體育文化建設(shè)而言，還具有許多可開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值：首先，節(jié)慶體育活動(dòng)與現(xiàn)代體育結(jié)合，可以充分發(fā)揮節(jié)慶體育的多重功能，為農(nóng)村體育文化建設(shè)注入新的活力，有利于全面推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)農(nóng)村進(jìn)步及體育現(xiàn)代化；其次，開(kāi)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)可以活躍農(nóng)村居民的文化生活，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，提升農(nóng)村文化和農(nóng)民素質(zhì)，推動(dòng)農(nóng)村群眾文化發(fā)展，加快農(nóng)村體育文化建設(shè)步伐；第三，節(jié)慶體育還具有多方面重要的資源，其中蘊(yùn)藏著很大的潛在優(yōu)勢(shì)，充分利用節(jié)慶活動(dòng)、節(jié)慶體育活動(dòng)可以有效地帶動(dòng)旅游業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第四，節(jié)慶體育活動(dòng)對(duì)農(nóng)村具有特殊的教育、凝聚、整合優(yōu)化作用，可以促進(jìn)農(nóng)村的生產(chǎn)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明，社會(huì)進(jìn)步。

4結(jié)束語(yǔ)

河南省農(nóng)村綿延千百年積累起來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，對(duì)農(nóng)民體育活動(dòng)內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)農(nóng)民健身觀念的形成，對(duì)農(nóng)民健身方式的選擇都具有重要的影響?！?〕河南省農(nóng)村體育文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分重視鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)中的傳統(tǒng)文化因素，在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)中，不斷更新觀念、創(chuàng)新思維、改變習(xí)俗，并加強(qiáng)基層政府的因勢(shì)利導(dǎo)，加大對(duì)節(jié)慶體育活動(dòng)的投入，真正把鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)變成引導(dǎo)河南省農(nóng)村體育發(fā)展，促進(jìn)體育文化建設(shè)的重要突破口。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：群眾文化建設(shè) 意義 現(xiàn)狀 途徑

一、農(nóng)村群眾文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

1.農(nóng)村群眾文化建設(shè)是建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村，提高農(nóng)民精神文化素養(yǎng)的需要。伴隨著我國(guó)向小康社會(huì)邁進(jìn)步伐的加快，廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了顯著提高，而農(nóng)村精神文明的發(fā)展速度明顯滯后于農(nóng)村物質(zhì)文明的發(fā)展步伐。為更好的促進(jìn)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)，大幅提升農(nóng)民的精神文明程度，當(dāng)前急需努力進(jìn)行農(nóng)村群眾的文化建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定更堅(jiān)實(shí)的精神文化基礎(chǔ)。

2.農(nóng)村群眾文化建設(shè)是發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)農(nóng)村人才的重要途徑。農(nóng)村群眾文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的核心精神力量，農(nóng)民是農(nóng)村群眾文化建設(shè)的主體，因此農(nóng)村群眾文化建設(shè)在政府的引領(lǐng)、指導(dǎo)下，還需要充分發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動(dòng)作用，提高農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，讓農(nóng)民積極、主動(dòng)接受并推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)；同時(shí)，通過(guò)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的感染、教育，結(jié)合自身的努力而進(jìn)入大學(xué)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)人才。通過(guò)農(nóng)村群眾文化的宣傳、建設(shè)、感染，使部分人認(rèn)識(shí)到自身所長(zhǎng)，并自覺(jué)參與我國(guó)廣大農(nóng)村群眾文化的學(xué)習(xí)、消化、吸收與創(chuàng)新的行動(dòng)當(dāng)中。先

3.大力加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)，是切實(shí)弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)主義文化理念，讓先進(jìn)的社會(huì)主義文化成為農(nóng)村文化市場(chǎng)的主流的必由之路。在農(nóng)村全面進(jìn)行小康社會(huì)的建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化的支撐，特別是在多數(shù)農(nóng)民的溫飽問(wèn)題基本解決之后，農(nóng)民在精神層面的需求不斷顯現(xiàn)出來(lái)，政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)要在農(nóng)村多組織積極、陽(yáng)光的文化活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升農(nóng)民精神文化素養(yǎng)，以適應(yīng)在農(nóng)村基層全面小康建設(shè)社會(huì)。

二、農(nóng)村群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題

伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)日益重視對(duì)廣大農(nóng)村群眾文化建設(shè)活動(dòng)的正面疏導(dǎo)，同時(shí)也加大了對(duì)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所的保養(yǎng)的建設(shè)力度，社會(huì)各界也更加關(guān)注、關(guān)心我國(guó)農(nóng)村群眾文化建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中存在的困難和問(wèn)題，群策群力地尋找、探求解決困難和問(wèn)題的對(duì)策，這在很大程度上為農(nóng)村群眾文化建設(shè)提供了正能量，也大幅度地提高了農(nóng)民的文化水平，但農(nóng)村群眾文化建設(shè)仍存在著一些問(wèn)題與不足，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.農(nóng)村群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)少。近年來(lái)，我國(guó)政府職能部門(mén)在一定程度上對(duì)廣大農(nóng)村群眾的文化建設(shè)活動(dòng)作出了努力，也實(shí)施了一些有效的措施，但政府部門(mén)扶持農(nóng)村群眾文化建設(shè)的力度總體說(shuō)來(lái)還不夠，效果也不太明顯，主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)村地區(qū)群眾文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施落后，硬件設(shè)備缺乏，有的地區(qū)還是一片空白， 有些地方的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)硬件設(shè)施形同虛設(shè)，由于群眾沒(méi)有良好的文化活動(dòng)場(chǎng)所，所以就難以組織起來(lái)進(jìn)行一些健康的、積極向上的文化活動(dòng) ；二是農(nóng)村的文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏，國(guó)家政策對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)支持不力，導(dǎo)致農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展缺少相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)，因經(jīng)費(fèi)缺失，使得農(nóng)村群眾文化活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)舉步維艱，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)不能與農(nóng)民的需求相適應(yīng)，因而農(nóng)村文化工作很難順利開(kāi)展。

2.對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不到位，文化活動(dòng)組織人員素質(zhì)偏低。一是因受傳統(tǒng)政績(jī)觀的影響，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)不重視，沒(méi)有處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，片面注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，認(rèn)識(shí)不到農(nóng)村群眾文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，而只是片面地將農(nóng)村群眾文化建設(shè)與唱唱歌、跳跳舞、逗笑搞樂(lè)、鬧著玩、尋開(kāi)心等同；二是因缺乏對(duì)農(nóng)村群眾文化人員必要的教育、訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)，從而導(dǎo)致從事r村群眾文化建設(shè)與傳播活動(dòng)的專業(yè)人員少，特別是高素質(zhì)的大型群眾文化活動(dòng)的策劃人才更是稀少，參與農(nóng)村群眾文化建設(shè)活動(dòng)的文化組織人員整體素質(zhì)偏低，人員業(yè)務(wù)水平也不高，直接影響到農(nóng)村群眾文化建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，加之年青一代人大多是“鍵盤(pán)族”，直接導(dǎo)致了農(nóng)村文化組織人員斷檔的現(xiàn)象。

3.農(nóng)村群眾文化活動(dòng)參與度不高，不良文化現(xiàn)象時(shí)有抬頭。因農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力多外出務(wù)工， 農(nóng)村群眾文化的參與者多是年齡偏大的人，在農(nóng)村的極少數(shù)年輕人對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化活動(dòng)的內(nèi)容、形式也無(wú)法接受和認(rèn)同，因此農(nóng)村的文化活動(dòng)對(duì)年青人基本沒(méi)有吸引力。由于我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的青少年大都外出務(wù)工或者上學(xué)，因此，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)對(duì)青少年的需求沒(méi)有給予足夠的重視，而留在農(nóng)村的老人、婦女是瑣事纏身，小孩要上學(xué)，農(nóng)活，沒(méi)有時(shí)間和精力去參加農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，而地方文化部門(mén)在文化活動(dòng)中又不能進(jìn)行創(chuàng)新，文化活動(dòng)內(nèi)容陳舊，形式不變，不能吸引老人、年輕人、婦女、小孩去積極參與，這為落后的思想、文化和社會(huì)不良現(xiàn)象大開(kāi)方便之門(mén)。

4.農(nóng)村文化活動(dòng)場(chǎng)地問(wèn)題突出。一是農(nóng)村群眾文化群眾團(tuán)隊(duì)在場(chǎng)地上存在問(wèn)題，要么是沒(méi)有場(chǎng)地，要么是沒(méi)有合適的場(chǎng)地，絕大多數(shù)農(nóng)村群眾文化團(tuán)隊(duì)找不到充足的、相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和環(huán)境，導(dǎo)致農(nóng)村群眾文化活動(dòng)中的日常訓(xùn)練、排練難以順利進(jìn)行，因而農(nóng)村群眾文化團(tuán)隊(duì)的表演水平受到很大影響，也嚴(yán)重制約了農(nóng)村群眾文化團(tuán)隊(duì)規(guī)模的擴(kuò)大，進(jìn)而影響到農(nóng)村群眾文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這是政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)該重視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；二是已經(jīng)建成的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所得不到合理地、充分地利用，作為在廣大農(nóng)村傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義優(yōu)秀文化的物質(zhì)基礎(chǔ)的基本設(shè)施，已有的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所因各種主客觀的原因利用率較低，這在很大程度上影響了農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的正常開(kāi)展。為促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，較多農(nóng)村地區(qū)建有群眾文化活動(dòng)中心，但一般都是處于關(guān)閉狀態(tài)或者被變賣和租用出去，卻很少為農(nóng)村群眾文化活動(dòng)服務(wù)，使得這些農(nóng)村文化活動(dòng)場(chǎng)所形同虛設(shè)。

三、加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的途徑

農(nóng)村群眾文化活動(dòng)是廣大農(nóng)民群眾通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)文體活動(dòng)，來(lái)滿足廣大農(nóng)民群眾自身精神文化生活需求的自身活印N適應(yīng)國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、大力開(kāi)展農(nóng)村基層文化生活、建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村的總體要求，農(nóng)村各級(jí)政府部門(mén)、社會(huì)力量應(yīng)將農(nóng)村群眾文化的建設(shè)和發(fā)展作為弘揚(yáng)農(nóng)村基層文化、活躍群眾文化氣氛、引導(dǎo)積極向上活動(dòng)氛圍、提高農(nóng)民文化水平、全面建成小康社會(huì)的重要手段。針對(duì)以上農(nóng)村群眾文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，可通過(guò)以下途徑加以解決。

1.加大對(duì)廣大農(nóng)村進(jìn)行文化活動(dòng)的財(cái)政投入力度，鞏固、強(qiáng)化農(nóng)村群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所及配套設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)。硬件基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的重要基礎(chǔ)，農(nóng)村要充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，合理地規(guī)劃利用好財(cái)政資金，發(fā)展、建設(shè)、完善農(nóng)村群眾文化活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施。作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)管理層的政府職能部門(mén)應(yīng)不斷拓寬財(cái)政渠道，制定、實(shí)施配套的扶持農(nóng)村群眾文化建設(shè)的政策和舉措，全力推動(dòng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)所需硬件的更新、維護(hù)與建設(shè)，真心實(shí)意地為社會(huì)主義新農(nóng)村的群眾文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)；同時(shí)尋求社會(huì)方方面面力量的幫助，鼓勵(lì)社會(huì)公益團(tuán)體和民間文化組織參與到完善農(nóng)村群眾文化建設(shè)所需的基礎(chǔ)設(shè)施的行動(dòng)中，農(nóng)村地區(qū)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，有效利用好政府投資、發(fā)動(dòng)企業(yè)資助、鼓勵(lì)個(gè)人捐資及民辦等多種形式靈活地為社會(huì)主義農(nóng)村群眾文化建設(shè)活動(dòng)的順利開(kāi)展和文化活動(dòng)場(chǎng)所的維護(hù)、建設(shè)籌措資金，保證農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展有場(chǎng)所，有資金。

2.整合資源，大力建設(shè)好農(nóng)村群眾文化團(tuán)隊(duì)。一是伴隨著農(nóng)民對(duì)精神文化的需求的逐步提升，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村群眾文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性，緊密結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展的需求，積極整合各種資源，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)文化規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)，逐步提升農(nóng)村群眾的知識(shí)、文化修養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)村群眾的科學(xué)審美情趣；二是政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)相關(guān)組織密切配合，形成合力，完善、優(yōu)化廣大農(nóng)村群眾文化建設(shè)發(fā)展制度，改進(jìn)農(nóng)村群眾文化服務(wù)方式，以地方文化特色為基礎(chǔ)，促進(jìn)專業(yè)團(tuán)隊(duì)與業(yè)余團(tuán)隊(duì)的交流、合作，確保農(nóng)村群眾文化建設(shè)和發(fā)展的主體――農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，推進(jìn)優(yōu)秀民間文化的有序發(fā)展，政府要按照百花齊放的方針，在全發(fā)展好民間優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力倡導(dǎo)符合時(shí)代需求、融合鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村群眾文化傳播方式和內(nèi)容的創(chuàng)新，建設(shè)好具有地方特色、充滿生機(jī)活力的群眾文化團(tuán)隊(duì)。

3.著力培養(yǎng)農(nóng)村群眾文化的組織人才。大力培養(yǎng)農(nóng)村群眾文化的優(yōu)秀組織人才，一是政府和社會(huì)力量要對(duì)關(guān)注農(nóng)村群眾文化建設(shè)活動(dòng)的組織人員，注重對(duì)他們的業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，關(guān)定期進(jìn)行考核，不斷督促他們提升為農(nóng)村群眾的服務(wù)的能力的水平，并對(duì)他們實(shí)行有償制，使他們真正成為推動(dòng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的中流砥柱，注重農(nóng)村地方文化工作人員的政治思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)技能水平的培養(yǎng)和提高，為廣大農(nóng)村打造一支素質(zhì)過(guò)硬、能吃苦耐勞的地方文化工作者隊(duì)伍，從而效地推進(jìn)農(nóng)村的群眾文化建設(shè)；二是科學(xué)管理好農(nóng)村群眾文化團(tuán)隊(duì)和組織人才。實(shí)行統(tǒng)籌管理與分級(jí)管理相結(jié)合的辦法，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理的評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系，落實(shí)責(zé)任制，將定期考核結(jié)果與待遇掛鉤，促進(jìn)農(nóng)村群眾文化團(tuán)隊(duì)和組織人才工作積極性的提高，建立約束機(jī)制，強(qiáng)化自我管理和約束，設(shè)置專業(yè)的群眾文化管理人員，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的管理，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)整體進(jìn)步。

4.在農(nóng)村大力弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)主義文化，為農(nóng)村群眾文化建設(shè)的健康有序發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。一是各級(jí)政府要精心策劃，全力支持農(nóng)村群眾文化建設(shè)，深入、持久地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用先進(jìn)的思想武裝農(nóng)民，進(jìn)一步規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)，對(duì)當(dāng)前存在的低級(jí)文化現(xiàn)象堅(jiān)決抵制；二是大力扶持地方特色農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)。政府要遵循“和而不同”的原則，一方面扎根于有地方特色的文化，發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，不斷挖掘農(nóng)村地區(qū)的特色文化，彰顯農(nóng)村各地的文化特色魅力，政府部門(mén)要積極引導(dǎo)、大力協(xié)助地方團(tuán)隊(duì)將地方特色文化表演好、傳承好，盡力培養(yǎng)地方特色表演團(tuán)隊(duì)的后續(xù)人才，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要積極主動(dòng)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，有計(jì)劃地、有重點(diǎn)地安排好地方特色文化表演的相關(guān)系列活動(dòng)；另一方面，政府相關(guān)文化管理部門(mén)也要大力鼓勵(lì)引進(jìn)其他有地方特色的先進(jìn)文化進(jìn)入本地的文化市場(chǎng)，做到兼收并蓄，彼此相互吸納其精華，共同促進(jìn)，進(jìn)一步滿足廣大群眾的文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]李浩潔.我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的理性思考[D].齊齊哈爾大學(xué)，2014.

第8篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

1.1文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后

政府在文化事業(yè)上的投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)得不到保障，農(nóng)村文化活動(dòng)難以開(kāi)展。在我國(guó)的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎(chǔ)的文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，但文化設(shè)施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設(shè)施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動(dòng)場(chǎng)所，但農(nóng)村文化設(shè)施的延續(xù)性得不到保證，設(shè)施陳舊老化。同時(shí)，現(xiàn)有文化活動(dòng)場(chǎng)地利用率不高，村中的文化活動(dòng)室只有在重大節(jié)慶日時(shí)才會(huì)使用，平時(shí)很少對(duì)村民開(kāi)放，難以令人滿意。

1.2農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，新農(nóng)村文化建設(shè)的人才匱乏

農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導(dǎo)致農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機(jī)制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進(jìn)行管理的，文化站獨(dú)立進(jìn)行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設(shè)。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍力量薄弱，從事文化建設(shè)工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負(fù)責(zé)文化活動(dòng)的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識(shí)，又兼任其他工作，更沒(méi)有多少精力投入，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化活動(dòng)的效果。

1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，積極主動(dòng)性不高

在我國(guó)農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學(xué)占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴(yán)重制約我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)。另一方面，農(nóng)村居民對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，發(fā)揮公民意識(shí)主動(dòng)參與文化建設(shè)的積極性不強(qiáng)。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂(lè)性的活動(dòng)，文化活動(dòng)淪為單純的娛樂(lè)活動(dòng)，未能發(fā)揮文化真正的作用?？梢?jiàn)，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r。

2.就當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題的建議與對(duì)策

第9篇：農(nóng)村文化活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：村級(jí)文化建設(shè)；發(fā)揮；陣地；作用

一、不斷加強(qiáng)村級(jí)文化活動(dòng)室建設(shè)，讓農(nóng)民群眾盡情享受文化生活

黨的十七大要求，要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。十七屆六中全會(huì)，高度重視文化建設(shè)，專題研究部署文化工作。農(nóng)村文化活動(dòng)室是我國(guó)公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。加強(qiáng)農(nóng)村文化活動(dòng)室建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧社會(huì)的重要任務(wù)，是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，完善公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容，是當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

1.建設(shè)村文化活動(dòng)室必須堅(jiān)持相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，讓村文化活動(dòng)室真正成為村民享受文化的向往陣地。按照公共文化服務(wù)體系建設(shè)要求，農(nóng)村文化活動(dòng)室應(yīng)是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村思想道德教育的重要陣地，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活的重要場(chǎng)所，傳播科學(xué)文化知識(shí)的重要課堂和農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展的平臺(tái)。關(guān)于村文化活動(dòng)室建設(shè)，各地都制定了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，歸納起來(lái)，基本不外乎“四個(gè)有”和“三個(gè)直接”。

“四個(gè)有”即：有陣地――村文化活動(dòng)室面積要與村人口數(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)；有設(shè)施――村文化活動(dòng)室配備基本的設(shè)施設(shè)備和文化活動(dòng)器材；有人員――村文化活動(dòng)室有專人管理；有活動(dòng)――經(jīng)常組織開(kāi)展適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)、群眾廣泛參與的群眾文化活動(dòng)?！叭齻€(gè)直接”即：黨和政府方針政策直接到基層，文化、科技、衛(wèi)生、法律知識(shí)直接進(jìn)農(nóng)村，文化政策、信息直接送農(nóng)民，讓農(nóng)民群眾就近享受快捷健康的文化科技信息服務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化活動(dòng)室設(shè)施健全、均衡發(fā)展、運(yùn)行高效、惠及農(nóng)民的目標(biāo)。群眾是需要文化的，一個(gè)村的文化活動(dòng)室了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，根本不要擔(dān)心群眾不來(lái)活動(dòng)，而是要考慮如何加強(qiáng)管理了。

2.必須明確村文化活動(dòng)室的具體工作任務(wù)，讓文化活動(dòng)室真正成為村民想去和樂(lè)意去的活動(dòng)場(chǎng)所。農(nóng)村文化活動(dòng)室的主要工作任務(wù)是對(duì)廣大群眾進(jìn)行時(shí)政宣傳和政策法制教育；組織開(kāi)展豐富多彩的文體娛樂(lè)活動(dòng)；舉辦各類文化藝術(shù)培訓(xùn)班、科普講座、農(nóng)技知識(shí)講座等；開(kāi)展讀書(shū)借閱服務(wù)，組織群眾開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)；促進(jìn)農(nóng)村特色文化發(fā)展；做好文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)工作。村文化活動(dòng)室說(shuō)到底就是讓農(nóng)民群眾動(dòng)起來(lái)、樂(lè)起來(lái)、充實(shí)起來(lái)，因此，其基本功能空間應(yīng)當(dāng)包括書(shū)刊閱覽室、培訓(xùn)教室、信息資源共享服務(wù)室、健身活動(dòng)室等，縣鎮(zhèn)政府部門(mén)要加大對(duì)農(nóng)村文化活動(dòng)室文化設(shè)備和文化資源的扶持力度。農(nóng)村文化活動(dòng)室要有開(kāi)展公共文化服務(wù)必備的文化設(shè)備和文化資源，包括開(kāi)展活動(dòng)所需要的電視、多媒體影碟機(jī)、照相機(jī)、收錄機(jī)；舉辦一般性文體活動(dòng)所必需的設(shè)備、器材及開(kāi)展培訓(xùn)、講座的桌凳、黑板等。這些都需要各級(jí)政府和文化部門(mén)給予支持。

二、努力發(fā)揮農(nóng)家書(shū)屋的惠農(nóng)啟智作用，破除農(nóng)村文化發(fā)展瓶頸

1.要讓農(nóng)家書(shū)屋得到充分利用。當(dāng)今社會(huì)，由于新農(nóng)村建設(shè)不斷推進(jìn)，農(nóng)民的收不斷增加，居住條件有了很大改善，農(nóng)民有舉辦自?shī)首詷?lè)文化活動(dòng)的時(shí)間，農(nóng)民愿意提供資金、場(chǎng)所創(chuàng)辦文化活動(dòng)項(xiàng)目，鎮(zhèn)村組織和文化部門(mén)應(yīng)該大力支持和扶助，農(nóng)家書(shū)屋作為村級(jí)文化活動(dòng)陣地的有益補(bǔ)充，雖然在服務(wù)時(shí)間、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式上有待進(jìn)一步改進(jìn)，但是為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供了文化服務(wù)，解決了政府辦文化的缺失，使廣大農(nóng)民享受到了不出村就能借書(shū)、讀書(shū)的實(shí)惠，解決了農(nóng)民看書(shū)難的問(wèn)題。目前，文化部門(mén)所要做的，就是如何讓農(nóng)家書(shū)屋不被冷落、不流于形式，按照“政府組織建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)捐助，農(nóng)民自主管理，創(chuàng)新機(jī)制發(fā)展”的思路，促進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋良性發(fā)展。

2.要不斷為農(nóng)家書(shū)屋補(bǔ)充新鮮書(shū)籍。每一個(gè)農(nóng)家書(shū)屋原則上可供借閱的實(shí)用圖書(shū)不少于1000冊(cè)，報(bào)刊不少于30種，電子音像制品不少于100種（張），具備條件的地區(qū)，可增加一定比例的網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)期刊等出版物。目前，少數(shù)農(nóng)家書(shū)屋書(shū)籍?dāng)?shù)量不少，但舊書(shū)、破書(shū)、過(guò)時(shí)書(shū)夾雜其中，缺乏吸引力。由于后續(xù)投入跟不上，書(shū)籍更新周期較長(zhǎng)，有的甚至坐等上級(jí)部門(mén)捐書(shū)、送書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，文化出版部門(mén)為豐富農(nóng)家書(shū)屋的書(shū)櫥，想了很多辦法，編輯出版了農(nóng)家書(shū)屋必備用書(shū)、農(nóng)家書(shū)屋工程書(shū)系、最受農(nóng)民喜愛(ài)的故事家叢書(shū)、感動(dòng)農(nóng)民書(shū)系、農(nóng)民常識(shí)書(shū)系等等，有農(nóng)村種植、養(yǎng)殖、果樹(shù)栽培、精選故事，有農(nóng)民一定要知道的法律常識(shí)、科學(xué)常識(shí)、歷史地理常識(shí)、生活健康常識(shí)、文化藝術(shù)常識(shí)等等，文化及相關(guān)部門(mén)應(yīng)通過(guò)各種途徑和渠道為農(nóng)家書(shū)屋工程的建設(shè)、書(shū)籍的更新提供有力支持，并將社會(huì)文化資源與廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求進(jìn)行對(duì)接。

三、想方設(shè)法活躍農(nóng)民大舞臺(tái)，以鄉(xiāng)土文化來(lái)增強(qiáng)農(nóng)村文化的吸引力

1.鎮(zhèn)村兩級(jí)組織要努力搭建農(nóng)民大舞臺(tái)之類的公共文化服務(wù)的平臺(tái)。十七大以后，各級(jí)黨委政府把村級(jí)文化建設(shè)作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，不斷創(chuàng)新舉措，近年來(lái)涌現(xiàn)了許多新的文化現(xiàn)象，農(nóng)民大舞臺(tái)的出現(xiàn)就是農(nóng)村文化的新亮點(diǎn)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民群眾生活的不斷改善，農(nóng)民對(duì)文化生活的需要日益提升。居住相對(duì)集中，勞動(dòng)相對(duì)減少，使不少農(nóng)民加入了早晚健身、娛樂(lè)的隊(duì)伍，農(nóng)民也跳起了廣場(chǎng)舞、做起了健身操，這就需要有相對(duì)寬敞、固定的活動(dòng)場(chǎng)所，一些條件較好的村便利用社會(huì)資源建起了農(nóng)民大舞臺(tái)，讓過(guò)去分散的紅白喜事文藝表演、農(nóng)民早晚健身、社區(qū)文藝演出統(tǒng)一在農(nóng)民大舞臺(tái)，農(nóng)民高興，演員興奮，村級(jí)只需加強(qiáng)服務(wù)和管理，文化便得到較快的發(fā)展。

2.要千方百計(jì)調(diào)動(dòng)民間文藝團(tuán)隊(duì)的積極性，鼓勵(lì)他們從群眾來(lái)，到群眾中去。民間文藝團(tuán)隊(duì)過(guò)去是專門(mén)為農(nóng)民舉辦紅白喜事而成立的民間藝人組織，流動(dòng)性大，節(jié)目質(zhì)量不高。有些團(tuán)隊(duì)甚至為了迎合某些群眾的口味，做一些格調(diào)低下的表演。文化部門(mén)為了加強(qiáng)文化市場(chǎng)的管理，也對(duì)某些團(tuán)隊(duì)進(jìn)行過(guò)教育和處罰。近年來(lái)，我縣文化部門(mén)為了調(diào)動(dòng)民間文藝團(tuán)隊(duì)的積極性，開(kāi)展民間文藝團(tuán)隊(duì)的節(jié)目調(diào)演，鼓勵(lì)他們編排內(nèi)容健康、群眾歡迎的文藝節(jié)目，取得了良好的效果，他們的節(jié)目從群眾中來(lái)，到群眾中去，活躍了農(nóng)民大舞臺(tái)，受到了農(nóng)民群眾廣泛稱贊。