中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文精選(九篇)

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第1篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

【論文摘要】中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化具有悠久的歷史，它是中華民族千百年來積淀下來的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。改革開放后，隨著民眾對西方文化的推崇、對西洋節(jié)日的追捧，導(dǎo)致了中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有逐漸式微之勢。從新聞傳播學(xué)的角度來講，要改變這一局面，電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。 

 

中國的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。 

 然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來文化的沖擊下，一個個舶來的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點和巨大的影響力，在傳播我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，也存在眾多問題。 

一、當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面存在的問題 

1、電視媒體節(jié)目形態(tài)單一 

電視節(jié)目形態(tài)是電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化中的形式，而當(dāng)今，傳統(tǒng)節(jié)日文化基本上都是以文藝晚會類節(jié)目為主，訪談對話類節(jié)目、雜志類節(jié)目、綜藝娛樂節(jié)目、益智游戲節(jié)目、情景劇等節(jié)目形態(tài)甚少，節(jié)目形態(tài)過于單一。 

2、電視媒體沒有將傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播常態(tài)化 

眾所周知，每年有春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，只有在特定的節(jié)日期間，電視媒體才會制作相關(guān)電視節(jié)目來弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，而節(jié)日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發(fā)揮傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”作用。 

3、節(jié)目資源整合力度低，造成節(jié)目資源浪費嚴(yán)重，不能達(dá)到預(yù)期的傳播效果。 

二、電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢 

1、在現(xiàn)代大眾傳播媒介當(dāng)中，電視普及率高 

我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節(jié)目，就是最好的印證。 

2、電視傳媒所特有的視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的?yōu)勢，使它在傳播領(lǐng)域確立了重要地位 

報紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優(yōu)勢以及強烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力。 

3、電視傳播的綜合性 

電視因其自身的傳播優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢而成為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，電視形象直觀、生動靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對受眾產(chǎn)生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對受眾具有強大的影響力。 

三、電視媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的方式多樣 

如今，我們正在經(jīng)歷著經(jīng)濟全球化的時代，世界文化的趨同傾向是一個突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時候，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化都是一筆得天獨厚的文化遺產(chǎn)，是我們民族生存和進(jìn)步的寶貴資源，我們應(yīng)去弘揚和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。 

1、推出新晚會概念——將晚會類、綜藝娛樂類、益智類節(jié)目元素有機融合在一起 

伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節(jié)目形態(tài)的引進(jìn)，使節(jié)目在欄目設(shè)置、主持風(fēng)格、節(jié)目題材等諸多方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，缺乏差異化使節(jié)目的吸引力急劇下降，從而使節(jié)目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導(dǎo)“弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化”，但這并沒有引起人們對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。 

面對這一尷尬的局面，去年的七夕節(jié)，安徽衛(wèi)視制作了一期與眾不同的電視節(jié)目——《7月7愛傳萬家情歌會》，這場晚會將七夕的傳統(tǒng)浪漫情懷和晚會類節(jié)目的現(xiàn)代元素結(jié)合在了一起。對節(jié)目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場地、聲畫造型、音樂、節(jié)奏、色彩、色調(diào)。等元素進(jìn)行一系列的定位，使之與節(jié)目內(nèi)容相融合。據(jù)百度數(shù)據(jù)報告，“七夕”百度搜索指數(shù)在1個月內(nèi)翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網(wǎng)絡(luò)視頻點擊量過百萬，安徽衛(wèi)視貼吧點擊量，在播出當(dāng)天成為上升量最快的貼吧之一。該節(jié)目之所以如此成功，因為它擺脫了常態(tài)的晚會類節(jié)目，將晚會類節(jié)目、綜藝娛樂類節(jié)目和益智類節(jié)目元素融合在一起。節(jié)目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰(zhàn)》、《戀愛足球》等綜藝類節(jié)目；主持人群推出的《鵲橋會》和魔術(shù)等娛樂節(jié)目；還有眾多的晚會類節(jié)目，節(jié)目形態(tài)多樣，并且將各個節(jié)目都融合在了一臺晚會中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。 

2、實行“編播季”節(jié)目編排策略 

多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統(tǒng)節(jié)日時，重節(jié)目內(nèi)容和質(zhì)量，而輕節(jié)目整體編排和節(jié)目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費，也沒有達(dá)到預(yù)期的傳播效果。面對這一現(xiàn)狀，央視、重慶電視臺、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視從自己的節(jié)目資源、頻道定位和品牌特色出發(fā)，實行了“編播季”的節(jié)目編排策略，取得了良好的效果。 

“編播季”節(jié)目策略是指一年分季節(jié)、分時段的編排策略，這種季節(jié)性的編排策略不僅有助于培養(yǎng)觀眾的忠誠度，而且還可以提高電視的市場競爭力，重慶電視臺是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺將旗下的都市頻道臨時改為“暑期頻道”率先試水，結(jié)果市場反映十分理想。對頻道架構(gòu)做出“改版性”的調(diào)整，此舉讓重慶衛(wèi)視在全國省級衛(wèi)視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛(wèi)視利用元旦、春節(jié)兩節(jié)緊密相連的機會，從元旦開始，跨越春節(jié)，直至元宵節(jié)，推出了“黃金月、中國結(jié)”的編排項目，同時在這時提出了“編播季”的概念。這個“編播季”以元旦晚會拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡·中國結(jié)”作為節(jié)目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國老百姓的審美期待，突出歡樂、團圓、回家、感動等關(guān)鍵詞，同時為黃金月量身定做節(jié)目，打造出一批具有高知名度的品牌節(jié)目。 

“編播季”對節(jié)目資源和頻道資源進(jìn)行變革，把過去那種單純的、靜態(tài)的、封閉的節(jié)目播出方式轉(zhuǎn)化為整體的、組合的、動態(tài)的、開放的播出方式，“編播季”與中國傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，實現(xiàn)了各種電視資源的優(yōu)勢集合和聯(lián)動播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節(jié)，同時賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播方式的互動，實現(xiàn)了“互贏”局面。 

3、通過電視專題片的形式來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化 

電視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，不能僅局限在節(jié)日的特定日子里，要形成連續(xù)的、持久的“攻勢”。因此，即使不在節(jié)日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。 

傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創(chuàng)新等各方面都有明顯力求精美的意識，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細(xì)致精美的解說詞來贏得觀眾。 

2009年，寧夏衛(wèi)視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節(jié)日：春節(jié)》十集系列專題節(jié)目春節(jié)期間在寧夏衛(wèi)視播出后，引起強烈反響。郭文斌以獨特的、精美的詩化語言風(fēng)格，從喜慶、團圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點燈時分（上下集）、傳承、興旺發(fā)達(dá)八個方面全面深入地詮釋了傳統(tǒng)春節(jié)所包涵的深厚的文化意蘊。他從中國傳統(tǒng)文化的核心元素出發(fā)，通過對春節(jié)的闡述和發(fā)揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認(rèn)為，這個節(jié)目是對中國古老的春節(jié)文化的一次升華和推進(jìn)，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的一次激發(fā)和再認(rèn)識，這期節(jié)目非常成功。 

結(jié)語 

面對構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，面對人民群眾日益增長的精神文化需求和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚民族優(yōu)秀的節(jié)日文化，對于增強中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，對于推動和諧社會建設(shè)有重要的意義。另一方面，我國的電視媒體正在逐步走向國際化，在這個過程中，電視既能鞏固和弘揚中華傳統(tǒng)文化，又能在國際傳播中豐富中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并在國際范圍內(nèi)確立中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的世界認(rèn)同，最終達(dá)到傳播中國文化的目的。 

 

參考文獻(xiàn) 

①傅德岷、 韋濟木、 馬培文：《中國傳統(tǒng)節(jié)日》[m].重慶出版社，2005：8 

②高曉紅、劉羽、張紹剛，《電視節(jié)目形態(tài)分析》chinardr.net/rdr 

/bbs/dispbbs.asp?boardid=9&id=2722 

③韓永青、李芹燕，《傳播媒介對“象征性現(xiàn)實”的策略性重構(gòu)》[j].《新聞界》，2009（2） 

第2篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：洋節(jié)；中西方文化；碰撞；融合

一、洋節(jié)盛行的現(xiàn)狀

不知從何時開始，圣誕節(jié)等洋節(jié)在我們身邊悄然興起并日趨流行。每當(dāng)圣誕節(jié)來臨，電視、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)被各種各樣的圣誕信息充斥著；人們樂此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)著各種表達(dá)祝福的短信以互祝圣誕快樂。平安夜里，當(dāng)教堂的鐘聲敲響時，年輕人如潮水般蜂擁至大街上、廣場上，聚眾狂歡；教堂里一片嬉鬧聲取代了原本應(yīng)有的肅穆，圣誕變得似乎和宗教無關(guān)。

圣誕節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)，父情節(jié)，愚人節(jié)等洋節(jié)受到越來越多的年輕人的追捧，可他們對這些承載著西方文化的洋節(jié)卻缺乏一些基本了解，不知道起源，更不知道應(yīng)該怎么慶祝，但是卻一味盲從。

針對洋節(jié)在青年群體中盛行的現(xiàn)狀，寇福明曾對某高校20-25歲本科在讀生做過調(diào)查

98%以上的熱衷于過情人節(jié)和節(jié)圣誕節(jié)，87%的有過愚人節(jié)的習(xí)慣，7%的人有過感恩節(jié)和母親節(jié)的習(xí)慣，其它的節(jié)日，如：萬圣節(jié)，過的人幾乎沒有。93%的人認(rèn)為他們逐漸淡化了對中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的節(jié)日慶祝氣氛，但他們依然會以這樣或那樣的方式慶祝這些節(jié)日。可見洋節(jié)已經(jīng)逐漸走入中國人的生活，尤其是年輕人的生活。

二、洋節(jié)盛行的原因

每個民族都有自己作為文化身份認(rèn)同儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。作為各民族在自己發(fā)展的歷史中記錄下的自己民族生存、發(fā)展和變革中最有意義的日子，盡管它們起源不一，涵義不同，人們慶祝的儀式和活動也各式各樣，但都體現(xiàn)和傳承著各自民族文化特有的價值觀。無論是中國的傳統(tǒng)節(jié)日還是西方的洋節(jié)均體現(xiàn)出各自豐富的文化內(nèi)涵。

（一）社會變遷

中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與農(nóng)事有關(guān)，并依據(jù)自然節(jié)氣的變化或民間傳說而設(shè)定，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及春節(jié)等。受中國文化兩千五百年來占主導(dǎo)地位的儒家文化影響，這些節(jié)日都與倫理息息相關(guān)，反映出尊重先賢、孝敬父母、全家團圓的特點，折射出重倫理、守孝悌的傳統(tǒng)價值觀，在情感方面多具含蓄委婉的特點。

西方的洋節(jié)多起源于宗教儀式或祭祀活動，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)等。這些節(jié)日多具有人文的內(nèi)涵，主題鮮明，很適合表達(dá)自己的特定情感，具有較強的普適性和公眾性，很適于人民的情感表達(dá)情感宣泄，有較強的娛樂性?！?/p>

隨著全球經(jīng)濟一體化進(jìn)程的加快，以城市生活為基礎(chǔ)的西方節(jié)日與反映農(nóng)事的中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，更注重社會性與人文關(guān)懷，它以娛樂、狂歡為特點，這恰恰迎合了在新的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)下的中國人尋求情感宣泄，放松精神的內(nèi)在需求，因而洋節(jié)在中國的土壤上能夠大行其道。洋節(jié)中的母親節(jié)、父親節(jié)符合中國傳統(tǒng)的敬重長輩、孝敬父母的思想；圣誕節(jié)、情人節(jié)中的狂歡”、“浪漫”則契合中國人的喜慶、團圓的精神內(nèi)核。正是有了這些能使中國人情感上產(chǎn)生共鳴的東西，洋節(jié)才逐漸為中國人所接受，進(jìn)而形成一種流行文化潮。

（二）西方強勢文化的滲透

文化的滲透是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。西方強勢強文化伴隨著政治、經(jīng)濟的入侵；借助廣泛的載體，如：英語、麥當(dāng)勞、迪斯尼、微軟、好萊塢大片等堂而皇之地對發(fā)展中國家的文化進(jìn)行滲透。正是這種強勢文化在中國的滲透和擴張使我們的傳統(tǒng)文化正遭遇空前的冷落和尷尬，這也是圣誕節(jié)等洋節(jié)越來越多受到中國青年人熱捧的重要原因。究其根本，傳統(tǒng)文化教育的缺失是其中一個重要的因素。

（三）商家和媒體對洋節(jié)的盛行起了推波助瀾的作用

為了創(chuàng)造最大價值的節(jié)日經(jīng)濟，商家和媒體聯(lián)手對各種洋節(jié)進(jìn)行濃墨重彩的渲染：一方面，鋪天蓋地的廣告不斷被投放在報刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種媒體中，將消費洋節(jié)等信息強制灌輸?shù)蕉际腥说纳窠?jīng)中，刺激人們的消費欲望；另一方面，商家根據(jù)洋節(jié)的特點裝扮賣場，以營造出異域節(jié)日的氣氛，給喜歡新奇的人們創(chuàng)造出歡樂購物的環(huán)境。洋節(jié)就是這樣在商家與傳媒的共謀下逐漸為國人們所接受，并漸漸成為人們的一種生活方式。 　三、洋節(jié)折射出的中西文化的碰撞和交融

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的碰撞

現(xiàn)在的“90后”習(xí)慣于過圣誕節(jié)，都知道圣誕老人，也會唱“JingleBells”；而鮮少有人知道過春節(jié)時要祭灶、掃塵、貼對聯(lián)、送門神；也不知道元宵節(jié)要、放花燈、扭秧歌；更不了解端午節(jié)得插艾條、掛香符、賽龍舟。這些傳統(tǒng)的節(jié)日和習(xí)俗在“90后”看來是蒼白的，沒有質(zhì)感的。針對越來越多的中國年輕人熱衷過圣誕節(jié)的現(xiàn)狀，2006，來自北大、清華等名校的十位博士就發(fā)出聯(lián)名倡議書抵制圣誕節(jié)，并號召“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”。

（二）西方節(jié)日的融合

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到“（西歷）元旦”、“五一”這些舶來品也早已融入國人的節(jié)日單中，被人們所廣為接受。在元旦這個辭舊迎新的日子，親朋好友互致問候以慶祝新年吉祥如意；五一節(jié)則是勞動者通過頑強不屈的斗爭為自己爭取到了合法權(quán)益，代表人類文明民主的歷史性進(jìn)步。今天，當(dāng)舉國上下與全世界各地的人們共迎新年鐘聲慶祝元旦時，當(dāng)與世界各國人們共同慶?！拔逡弧眲趧庸?jié)時，有誰會提出要慎過這些“洋節(jié)”？

（三）全球一體化的今天，各地區(qū)文化間的沖突和交融不可避免

在全球一體化加劇的今天，存在著巨大差異的東西方文化發(fā)生碰撞是必然的趨勢。就節(jié)日而言，不同的節(jié)日文化是不同的民族文化的載體，都有其合理的因素在里面，沒有孰優(yōu)孰劣的可比性，當(dāng)兩種不同的節(jié)日文化沿著各自的軌道發(fā)展時，并沒有沖突和碰撞，一旦兩種不同的節(jié)日文化碰撞和交融的時候，就如同文化融合一樣，人們有了選擇的余地，價值判斷也會相應(yīng)發(fā)生變化，吸取和揚棄就不可避免。

四、提升自我文化以應(yīng)對以洋節(jié)為代表的西方文化

文化從來都是一種需要交流的東西，在當(dāng)前全球化的趨勢下更是不可避免。文化如果要“守”，那么就失去其生存的意義，缺乏包容的文化本身就不具有吸引力，終將難擋社會進(jìn)步的車輪。

我們不能簡單地把圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)的盛行認(rèn)同于“國人接受了該文化的核心價值觀”，因為研究調(diào)查表明，很多年輕人過洋節(jié)只是為了趕時髦，并不了解洋節(jié)本身的內(nèi)涵。他們對洋節(jié)的追崇，更多的是愿意接受其互致祝福、放松心情這種休閑化、娛樂化的形式。我們應(yīng)以海納百川、包容并蓄，去其糟粕，存其精華的態(tài)度對待各種文化。

但是，我們也應(yīng)該意識到洋節(jié)的甚囂塵上至少是該文化外在形式的一種蔓延。意識形態(tài)上的滲透不是一朝一夕的，年輕人、特別是中小學(xué)生缺乏深厚的傳統(tǒng)教育的根基，自我文化底蘊薄弱，在被濃厚的傳載西方文化的洋節(jié)所包圍的氛圍中很容易迷失于這種表象下，久而久之很容易在外來文化面前喪失自我。

第3篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

【關(guān)鍵詞】高校視覺傳達(dá)設(shè)計 人文價值 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號 創(chuàng)新 實踐

我國的傳統(tǒng)節(jié)慶類型眾多，但真正有影響的是七大節(jié)日，即春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽。它們是中華民族特有的文化符號，且都承載著人們美好的希望和祝福。

1 我國典型傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號類型及其人文精神

每個節(jié)慶都有其相對應(yīng)的典型視覺符號形象，這些典型視覺形象體現(xiàn)著我們的民族風(fēng)情，體現(xiàn)出特定節(jié)日的文化精髓。

（1）春節(jié)。典型視覺符號：年畫、窗花、灶神、門神、財神、龍、鳳、麒麟、獅子、魚、十二生肖、福、祿、壽、喜、對聯(lián)、燈籠、爆竹、紅包、廟會、鄉(xiāng)戲等。人文精神：放鞭炮辭舊迎新、祭祖祭天感恩頌德，吃年糕、吃魚以象征年年有余、步步高升；紅燈高照讓人們心頭光明普照，舞龍舞獅體現(xiàn)生生不息精神。

（2）元宵節(jié)。典型視覺符號：元宵、龍、鳳、麒麟、獅子、魚、仙鶴、牡丹、蝙蝠、福、祿、壽、喜、廟會、燈謎、社火、鄉(xiāng)戲等。人文精神：元宵節(jié)的第一層意思是祈生意蘊，就是對生殖的渴望和追求，既包括祈子（盼望人丁興旺），也包括祈年（盼望莊稼豐收）。

（3）清明節(jié)。典型視覺符號：楊柳、龍、鳳、蝴蝶、福、祿、壽、喜、祭墓、風(fēng)箏、踏青游玩等。人文精神：借祭、掃墓來追憶先人，勿忘生者。體現(xiàn)感恩、追思、反省、博愛、希望、活力、自然和政治清明內(nèi)涵。

（4）端午節(jié)。典型視覺符號：屈原、龍、鳳、魚、蓮花、艾稿、粽子、龍舟、五彩絲等。人文精神：首先體現(xiàn)出一種愛國主義情懷；二是體現(xiàn)一種團結(jié)向上、勇于進(jìn)取的精神；三是增進(jìn)親情、密切人際關(guān)系、促進(jìn)人與 自然和諧的意蘊。

（5）七夕節(jié)。典型視覺符號：牛郎織女、龍、鳳、鴛鴦、喜鵲、蓮花、牡丹、五子等。人文精神：七夕節(jié)體現(xiàn)的是自由神圣的愛情觀、勤奮樸實的勞動觀、積極進(jìn)取的精神、純正規(guī)范的道德觀等一系列的價值觀念。

（6）中秋節(jié)。典型視覺符號：玉兔、嫦娥、月亮、月餅、龍、鳳、桂花、月季等。人文精神：中秋節(jié)蘊涵了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。

（7）重陽節(jié)。典型視覺符號：龍、鳳、茱萸、牡丹、、松樹、福、祿、壽、九等。人文精神：登高健身、慶祝秋糧豐收；生命長久、健康長壽、敬老愛老（圖1、圖2）。

2 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的審美特征與價值

傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的典型的視覺符號是古代勞動人們在充分理解文化底蘊和文化理念的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)時的民俗事象，概括性地創(chuàng)造出符合圖形的審美特質(zhì)，且蘊含深厚文化內(nèi)涵視覺圖形。

（1）傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的審美特征。傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號作為民俗生活中的視覺藝術(shù)形式，它和民眾生活融為一體，這些視覺符號產(chǎn)生于民間生活，應(yīng)用于民間生活；傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的民俗觀念和民俗心理是一種潛在的、隱性的內(nèi)涵，而視覺符號就是一種顯性的、外在的活動和圖式。這種視覺符號所體現(xiàn)的觀念和形象的統(tǒng)一是一種穩(wěn)定性的表征，它們所體現(xiàn)出來的觀念和心理是人們在長期的生活實踐中所積淀、凝聚起來的，反映了特定歷史背景下的世界觀和認(rèn)識論。

（2）傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的審美價值。傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的形成過程是民眾長期的實踐體驗過程，是民眾集體智慧的結(jié)晶，它們又體現(xiàn)出集體意志和心態(tài)，只有這種凝聚了群體意識的符號才能引起共同的情感共鳴和族群認(rèn)同，能夠增強族群的向心力和凝聚力。這些典型視覺符號作為傳統(tǒng)審美文化的成果，通過世世代代的創(chuàng)造、傳承、傳播，把典型視覺符號中的精華積淀下來，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要寶庫，在現(xiàn)代社會發(fā)展中使之喚發(fā)出勃勃生機。

3 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)今人們的審美能力、認(rèn)識能力在不斷提高和更新，我們不能固步自封地總是拘泥于將傳統(tǒng)的視覺元素簡單地照搬和刪減，而是要運用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段重新設(shè)計，將傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代設(shè)計的審美趣味相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵，又符合新時代審美特征。

（1）概括提煉、刪繁就簡、體現(xiàn)時尚。現(xiàn)代人的生活就是追求快節(jié)奏，因此設(shè)計也應(yīng)配合當(dāng)今簡約而又時尚的時代面貌，傾向個性化。簡潔而又時尚的視覺設(shè)計成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的主流。圖1是七大傳統(tǒng)節(jié)慶的典型視覺形象。春節(jié)以龍、鳳為設(shè)計元素，頭為龍，尾為鳳，二者相互盤繞，組成一個燈籠，寓意家人團聚并祝福，符合春節(jié)特征和內(nèi)涵；元宵節(jié)以“元宵” 二 字以藝術(shù)手法表達(dá)，配以祥云，“宵”字下半部幻化成一個碗裝著“湯圓”，簡潔生動；清明以綠色為主，一人執(zhí)香跪拜，一人執(zhí)帚掃墓，很好地詮釋了清明節(jié)踏青祭祀祖先的意義；端午節(jié)離不開龍舟，圖形以龍頭帶著幾個手拿劃漿的人，迎著波濤，奮勇向前；七夕節(jié)將印章、書法與牛郎織女相結(jié)合，巧妙幻化成天水連漢水、喜鵲搭橋、牛郎織女相會的瞬間形象；中秋嫦奔月，其長裙幻化成書法筆觸，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相得益彰；九月初九重陽節(jié)，以雙九與為元素有機結(jié)合。

（2）多元化、多視角、多種手法的呈現(xiàn)。正因為中國傳統(tǒng)節(jié)慶視覺符號眾多，我們在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)時可以采取多種表達(dá)方式，以不同的手法、從不同的角度來表達(dá)。相同的題材可以以不同材料、不同的視覺效果表達(dá)。如北京市2006年的中秋節(jié)就曾經(jīng)推出一款“團圓兔”卡通形象，其設(shè)計靈感則來源于中秋傳說――月宮里的玉兔。其形象憨態(tài)可掬，傳遞全球華人和諧、幸福、團圓、合作的美好愿景。

運用多元化的手段，借助現(xiàn)代科技和現(xiàn)代材料進(jìn)行多樣化的表現(xiàn)和創(chuàng)造，以達(dá)到多樣化的效果。如電腦、攝影、雕刻、絲網(wǎng)、版畫等技術(shù)可以獲得形式迥異的視覺效果。圖2以春節(jié)“福”到為主題的一款抽取式面紙包裝設(shè)計，整體結(jié)構(gòu)是以龍為基本元素進(jìn)行的，簡潔、可愛。配以吉祥圖形和吉祥色彩，輔助以中國結(jié)，喜慶氣息撲面而來。

當(dāng)然，以視覺傳達(dá)的表達(dá)手法和表現(xiàn)的形式還有如書籍、海報、產(chǎn)品、文化飾品等形式，也還有重組和置換、點線面相結(jié)合的手法等，在此不再一一舉例說明。

結(jié)語

從上述事例中我們可以看出，在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中引入代表人文價值的傳統(tǒng)節(jié)慶文化人文精神的理論，首先能夠拓寬視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容和范圍，使課程特色更加突出。使學(xué)生在一定程度上對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵了解更深；在教學(xué)中把傳統(tǒng)節(jié)慶文化中有代表性的典型視覺符號運用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，能使學(xué)生的設(shè)計題材拓寬，使設(shè)計水平得以升華，豐富自身文化修養(yǎng)，增加文化底蘊，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣，并能更好地促進(jìn)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化及其視覺圖形的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京：人民出版社.2003.

第4篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

人文在古時指禮樂文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來說，人文當(dāng)然還包括對中醫(yī)學(xué)理論體系的了解，因為中醫(yī)學(xué)理論體系蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，對全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)———精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及其在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用；中醫(yī)學(xué)對人體生理的認(rèn)識———精氣血津液神學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、體質(zhì)學(xué)說；中醫(yī)學(xué)對疾病及其防治的認(rèn)識———病因?qū)W說、發(fā)病學(xué)說、病機學(xué)說等等。對這些知識的了解可以使中醫(yī)青年更加堅定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學(xué)價值自信，倍加珍惜和覺悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強和提高對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質(zhì)。從廣義上來說，人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來說，人文素質(zhì)包括知識和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過教學(xué)的形式，以人文知識的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高中醫(yī)青年的文化知識、理論修養(yǎng)和道德情操，教會中醫(yī)青年如何做人做事。從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時所強調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會實踐》、《大學(xué)語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識、提高品位、健全人格和學(xué)會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補充和延伸。比如中醫(yī)藥院?？赏ㄟ^舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學(xué)學(xué)習(xí)社，開展各種社會實踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學(xué)生，也包括教師。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！皞鞯馈?，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識與基本技能?！敖饣蟆?，學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑。“傳道”排在“授業(yè)”與“解惑”之前，說明教師不只是簡單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學(xué)生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學(xué)普及教育的教師尤其要主動參與大學(xué)生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過參加集中培訓(xùn)、經(jīng)驗交流、學(xué)術(shù)交流等形式，來提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育理論和實踐的研究，通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識的講授中，在教學(xué)過程中言傳身教，為人師表，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，用自身淵博的知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，良好的精神風(fēng)貌，健康的生活哲學(xué)，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價值觀念來影響和熏陶學(xué)生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。

第5篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

關(guān)鍵詞：跨文化教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實踐策略

一、認(rèn)識中外合作辦學(xué)條件下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是我們祖輩傳承下來的寶貴精神遺產(chǎn)。黨的十報告中強調(diào)指出：“文化是民族的血脈， 是人民的精神家園。全面建成小康社會， 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，必須“建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系， 大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。大學(xué)生是民族的希望與未來，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是時代所賦予的歷史責(zé)任。在2014年“五四講話”中，向廣大青年提出了八字要求：勤學(xué)、修德、明辨、篤實，這不僅是對社會主義核心價值觀的踐行路徑，實際上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

當(dāng)今世界國家間競爭不僅是知識、科技、經(jīng)濟及軍事的競爭，更是文化軟實力的競爭，隨著國際間交往的日益頻繁，交際方式日益多樣化，國家之間的交往中，文化交流已經(jīng)占據(jù)越來越重要的位置。國家通過實施一系列的文化外交戰(zhàn)略，使我國的優(yōu)秀文化走向世界，使世界了解中國、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而對外文化交往和中國文化向世界傳播，不僅僅要通過政府機構(gòu)、通過外交官、政治家、藝術(shù)家來完成，其實每一個中國人特別是青年學(xué)子都應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。在中外合作辦學(xué)教育體系中學(xué)習(xí)生活的中外年輕學(xué)子，浸染在中西文化融合的教育環(huán)境中，理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向海外傳播的主力和先鋒。

上海理工大學(xué)中英國際學(xué)院自2006年開始舉辦，是上海最早開展中外合作辦學(xué)的機構(gòu)之一，現(xiàn)有學(xué)生1600多名，其中包括來自30多個國家和地區(qū)的國際學(xué)生120多名，每年有50%以上的畢業(yè)生到外海留學(xué)，有外籍教師70名，地處擁有深厚歷史底蘊的上海理工大學(xué)復(fù)興路國際教育園區(qū)。中英國際學(xué)院立足于中英國際學(xué)院中外合作辦學(xué)的獨特教育形態(tài)和優(yōu)勢，吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的無窮智慧，對學(xué)生加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生文化自覺和文化自信，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、促進(jìn)中外跨文化交流的有效途徑和手段，培養(yǎng)和造就數(shù)以千計的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播大使，為中華文化的繁榮復(fù)興和國際傳播做出獨特貢獻(xiàn)。

二、中英國際學(xué)院開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐探索與成效

上海理工大學(xué)中英國際學(xué)院在過去10年的中外合作辦學(xué)中，學(xué)院始終致力于積極探索中外合作辦學(xué)條件下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、促進(jìn)跨文化交流和國際化人才培養(yǎng)的課題。它遵循“中國靈魂、世界眼光；匯通中西、復(fù)興中華”的理念，以學(xué)生為本，以制度建設(shè)為引導(dǎo)，貫通課內(nèi)課外兩個陣地，整合中外合作雙方兩種資源，兼顧中外學(xué)生兩個群體，系統(tǒng)設(shè)計，整體推進(jìn)；以文化基地為實體平臺，以專兼職文化導(dǎo)師為骨干，以學(xué)生文化類社團群為載體，以中華傳統(tǒng)節(jié)日文化系列等主題活動為示范，依托多元文化薈萃共鳴的國際化校園，培養(yǎng)復(fù)合型、國際化、創(chuàng)新性人才。主要的成效和經(jīng)驗包括：

1、 問題導(dǎo)向，注重理論研究和實踐調(diào)查，提升文化教育的科學(xué)性和有效性。

中外合作辦學(xué)是一種新型的高等教育形式，學(xué)院在探索舉辦高水平特色國際化教育的同時，非常注重大學(xué)生德育和文化教育方面的實踐與研究。學(xué)院教師先后主持開展《教育國際化中大學(xué)生思想政治工作的挑戰(zhàn)與對策》、《嵌入式德育：國際化教育中的德育創(chuàng)新模式研究》等市級課題研究，公開發(fā)表了《教育國際化背景下大學(xué)生文化自信力培養(yǎng)途徑初探》等高水平論文多篇，成功舉辦“教育國際化與學(xué)生管理創(chuàng)新論壇”。為了充分了解當(dāng)代大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)院連續(xù)幾年開展“大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知和態(tài)度”的調(diào)查，就大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、對傳統(tǒng)文化的情感與認(rèn)同、對傳統(tǒng)文化的行為傾向、獲取傳統(tǒng)文化知識的途徑及評價四個維度進(jìn)行調(diào)查，為有針對性地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供有效依據(jù)和參考。

2、 專兼結(jié)合，通過課程、講座等多種形式，發(fā)揮文化導(dǎo)師的主導(dǎo)作用。

中英國際學(xué)院現(xiàn)有學(xué)院現(xiàn)有外籍教師70名，專職輔導(dǎo)員10名，國際生導(dǎo)師3名。依托專職輔導(dǎo)員力量，面向?qū)W生開設(shè)的公共選修課有中西文化比較、禮儀學(xué)、女性學(xué)、新聞寫作、著作權(quán)法、心理學(xué)、大學(xué)生情商、普通話演講與藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力等，通過專題講座形式舉辦了美術(shù)欣賞、國學(xué)經(jīng)典誦讀、飲食與養(yǎng)生等活動，經(jīng)過自學(xué)和培訓(xùn)，輔導(dǎo)員都掌握有太極拳、錢幣收藏、古琴、葫蘆絲、攝影等興趣愛好和專長。同時，學(xué)院還擁有一支穩(wěn)定的職業(yè)指導(dǎo)師、心理咨詢師、鋼琴教師、古琴大師和高級點心師等專業(yè)教師隊伍，專門從事心理健康、職業(yè)發(fā)展、音樂藝術(shù)、美食等方面的教育和訓(xùn)練。通過開展專題講座和“friday 沙龍”，學(xué)院邀請校內(nèi)外專家開展傳統(tǒng)文化、中外藝術(shù)和國學(xué)知識等講座，每年舉辦的講座都在50場以上。

3、 學(xué)生為本，培育和發(fā)展并重，讓學(xué)生社團在文化教育中發(fā)揮主渠道作用。

經(jīng)過多年培育，學(xué)院現(xiàn)有學(xué)生社團40多個，其中以文化教育和活動為特色的社團有10多個，包括“華韻堂”傳統(tǒng)文化社、“擷英”外聯(lián)社、“復(fù)興音韻”學(xué)生藝術(shù)團、中華傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、書畫協(xié)會、美食社、禮儀隊、啦啦操隊、辯論社、天文社等，這些社團有的隸屬于學(xué)院團委學(xué)生會，承擔(dān)學(xué)院重大文化活動的組織策劃任務(wù)，其他大部分屬于學(xué)生基于自身興趣愛好與特長自發(fā)組織創(chuàng)立。學(xué)院力求發(fā)揮學(xué)生文化社團在文化教育中的主渠道作用，制定專門政策和制度，組建社團聯(lián)盟，在專業(yè)指導(dǎo)教師聘任、活動場地和經(jīng)費、新興社團培育等方面給予支持，通過《社團聯(lián)盟章程》修訂、優(yōu)秀社團評比表彰等措施，加強社團的規(guī)范化管理，促進(jìn)學(xué)生參與社團活動的廣度和深度，學(xué)院還出臺專門政策，鼓勵和支持國際學(xué)生參與社團活動。目前，各學(xué)生社團類型豐富、特色鮮明，運行良好。

4、 突出特色，舉辦各種主題文化活動，營造中西合璧的大學(xué)文化氛圍。

為營造濃郁的大學(xué)文化氛圍，學(xué)院每年舉辦各類主題文化活動，目前組織成熟、影響力較大的活動包括：學(xué)生音樂藝術(shù)節(jié)、學(xué)生戲劇節(jié)、大學(xué)生社團節(jié)、“復(fù)興音韻”新生文藝匯演等。另外，圍繞中華傳統(tǒng)文化節(jié)日主題，開展“古琴雅集暨重陽節(jié)主題沙龍”、“粽情端午”游園季、傳統(tǒng)節(jié)日明星片設(shè)計征集等文化活動。為促進(jìn)中外學(xué)生的跨文化交流，策劃舉辦國際文化博覽會（Culture Expo ），按照國家和地區(qū)舉辦文化專場活動，先后舉辦了“印度尼西亞主題日”、“獨聯(lián)體國家主題日”和“英國文化主題日”。組織國際留學(xué)生深入社區(qū)開展志愿服務(wù)，被社區(qū)居民親切的稱為“洋雷鋒”。學(xué)院利用復(fù)興路校園歷史保護(hù)建筑的資源，開展攝影展、歷史圖片展等歷史文化教育活動，開展“勇立潮頭向未來――上海理工大學(xué)國際教育百年歷史尋訪”的暑期社會實踐項目。豐富多彩的主題文化活動，讓大學(xué)生在耳濡目染和親身參與中獲得最佳的文化教育和文化體驗。

5、 科學(xué)引導(dǎo)，建立健全相關(guān)制度規(guī)范，為文化教育提供有力的制度保障。

在文化教育中，學(xué)院十分注重制度的規(guī)范和引導(dǎo)作用，一方面將文化教育中的有效方法和舉措利用制度的方式固定下來，保障相關(guān)文化教育活動的規(guī)范、有序、可持續(xù)開展，一方面通過修訂《學(xué)生手冊》和《獎學(xué)金評選細(xì)則》等方式，制定專門細(xì)則，鼓勵支持和引導(dǎo)學(xué)生參與各類文化活動，對在文化活動中表現(xiàn)優(yōu)異、取得成績的學(xué)生給予獎勵。今后，我們將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化建設(shè)的重中之重，在學(xué)院層面制定專門的發(fā)展規(guī)劃和支持性措施，確保文化教育的規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展。

三、深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的未來思考

為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和跨文化教育進(jìn)一步引向深入，學(xué)院將著力在組織建設(shè)、平臺建設(shè)、課程建設(shè)、品牌建設(shè)等四個方面進(jìn)一步做探索和努力：

1.組織建設(shè)。在學(xué)院層面建立文化教育委員會和跨文化教育中心，規(guī)劃、指導(dǎo)和開展學(xué)院文化教育特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，通過整合資源、系統(tǒng)設(shè)計、協(xié)同推進(jìn)，分步驟、有重點、規(guī)范化地扎實推進(jìn)文化教育工作。

2、平臺建設(shè)。學(xué)院將在整合現(xiàn)有教育資源基礎(chǔ)上，集中建設(shè)學(xué)院學(xué)生文化中心，加大軟硬件投入，精心設(shè)計教育實踐項目，安排專人管理維護(hù)，充分發(fā)揮文化中心在學(xué)生文化活動、文化教育和文化體驗上的主陣地作用。要根據(jù)學(xué)院中外合作辦學(xué)的特點，建立網(wǎng)上文化教育平臺，讓學(xué)生身在海外也能參與和共享學(xué)院文化教育的資源。

3、課程建設(shè)。要進(jìn)一步整合學(xué)院現(xiàn)有課程與教育資源，按照選修課程、實訓(xùn)課程、活動課程三種類別，制定完善的課程建設(shè)規(guī)范，組織專門的課程建設(shè)小組，制定各類課程的教學(xué)計劃和大綱，在成熟的課程中，組織編寫專門培訓(xùn)教材，探索建立網(wǎng)絡(luò)互動教育項目，逐步建立起內(nèi)容豐富、層次多樣的文化課程體系和教育管理體系。

第6篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

【關(guān)鍵詞】綜合實踐 課程資源 送法下鄉(xiāng) 過程評價

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）03－0076－03

綜合實踐活動課程是在課程改革中誕生的一門新課程，它承載著新課程的基本理念和核心價值。它著眼于每個學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，在研究性學(xué)習(xí)與實踐中，綜合應(yīng)用知識，學(xué)會科學(xué)的研究方法，增進(jìn)學(xué)生與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)其強烈的社會責(zé)任感。

松溪一中連續(xù)四年組織全校學(xué)生開展“送法下鄉(xiāng)”活動作為綜合實踐活動課程的實施形式。通過實踐，我們認(rèn)為，綜合實踐活動課必須為學(xué)生安排好活動基地、活動主題、信息資源、實踐方式、展示空間、評價體系等平臺的搭建，才能較好實現(xiàn)學(xué)生在活動中生動活潑、主動發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。

一、建立廣闊的活動基地

綜合實踐活動基地包括校園基地和校外基地。松溪一中開展“送法下鄉(xiāng)”活動作為綜合實踐活動課程，充分利用本縣的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)社區(qū)、重點企業(yè)作為綜合實踐活動的基地，并充分開發(fā)利用活動基地豐富的資源，進(jìn)一步豐富綜合實踐活動課程資源和課程實施模式，讓學(xué)生有廣闊的訓(xùn)練實踐空間，并建立了學(xué)生與社會密切聯(lián)系的綠色通道。學(xué)校選取鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)、企業(yè)工廠作為綜合實踐活動的基地，是因為它們具有豐富的課程資源。

1．鄉(xiāng) 鎮(zhèn)

《綜合實踐活動指導(dǎo)綱要》中指出：地方的自然因素及其狀況，如水土、植被以及綜合環(huán)境。這些因素都與學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于自然問題的探究有關(guān)。松溪縣是農(nóng)業(yè)縣，共有9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、百余個行政村，農(nóng)村廣闊的田野向?qū)W生敞開胸懷，冬去春來，春耕秋收，各種蔬菜和水果的種植、各種魚蝦的養(yǎng)殖、各種家禽的飼養(yǎng)。每一樣，在學(xué)生們的眼中都是那么神奇，都有無窮的吸引力。而農(nóng)村中有許多長期從事生產(chǎn)勞動并積累了豐富的生產(chǎn)勞動技術(shù)的勞動者以及具有一技之長的社會人士，這些能工巧匠，都能成為學(xué)生的“導(dǎo)師”，都能為學(xué)校所用，成為活動的指導(dǎo)者和參與者。

另外，鄉(xiāng)村農(nóng)技站、農(nóng)場、生態(tài)園、花木市場和養(yǎng)殖基地等對學(xué)校開展綜合實踐活動都有著重要作用。目前，新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整，和諧社會建構(gòu)，處處都為綜合實踐活動實施提供了豐富的資源。有效的物質(zhì)資源為綜合實踐活動課程的設(shè)置和運行創(chuàng)造了背景和條件，是我們實施綜合實踐活動的依托。另外，本校的學(xué)生大多來自農(nóng)村，有吃苦耐勞的精神，對鄉(xiāng)土資源具有親切感，有利于培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土的認(rèn)同感與歸屬感，所以我們利用鄉(xiāng)村開展綜合實踐，貼近生活、貼近生產(chǎn)實際，讓學(xué)生獲取知識和教益，提高自身綜合能力，還可以使學(xué)生們真正領(lǐng)略家鄉(xiāng)之美，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。

2．社 區(qū)

松溪縣城街道辦事處有四個社區(qū)，分別為東門、西門、北門和南門。社區(qū)內(nèi)居民多，學(xué)生走入社區(qū)，直接體驗居民的生活，感受社會冷暖，可以使他們更加體會父輩們工作和生活的不易，增強他們對父母的愛，增進(jìn)家庭成員間的感情；社區(qū)的發(fā)展變化，會使他們感受到祖國前進(jìn)的步伐；在與不同的人打交道時，可以鍛煉他們的溝通能力，使他們學(xué)會禮貌、知道理解、懂得尊重；社區(qū)工作的公益性和為他人服務(wù)的自豪感，會使他們更加體會社會貢獻(xiàn)的重要性和勞動的價值?？傊@一切，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，具有重要作用。同時，學(xué)生社會實踐活動帶有公益服務(wù)的性質(zhì)，在教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)和管理下，以志愿者的身份出現(xiàn)，如為社區(qū)街道打掃衛(wèi)生、替福利院老人整理房間、開展居民普法宣傳等，不需社區(qū)在資金和管理上的投入，給社區(qū)提供便利。因此，只要選好合適的實踐內(nèi)容，社區(qū)就可作為長期穩(wěn)定的基地。

3．企 業(yè)

松溪縣現(xiàn)有百余家企業(yè)工廠，如金色年華藥業(yè)、鄭墩瑞茗茶業(yè)、光子能源、華韻竹木、三信食品等，涉及食品生產(chǎn)、藥物生產(chǎn)、竹木加工等方方面面，其企業(yè)文化、企業(yè)規(guī)范化的管理機制、企業(yè)注入的高新科技知識，以及生產(chǎn)流程、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)產(chǎn)品都是最好的綜合實踐的課程資源，學(xué)生們通過看到先進(jìn)的設(shè)備和現(xiàn)代化的生產(chǎn)工藝，通過工作人員的高新科技知識介紹，激發(fā)他們的科學(xué)意識、創(chuàng)新意識和對科學(xué)探究、嘗試的興趣。作為廣大中學(xué)生的實踐基地，同時也為公司企業(yè)提供展示形象的平臺，企業(yè)可以利用好機會把公司綠色環(huán)保的理念和優(yōu)秀的企業(yè)文化傳遞給更多的人，尤其是在校學(xué)生。

二、選擇豐富的活動主題

確定綜合實踐活動課程的主題，找準(zhǔn)切入點是課程具體實施的關(guān)鍵。從2008年開始，學(xué)校全體師生連續(xù)四年開展“送法下鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)社區(qū)、入企業(yè)”的綜合實踐活動。2008年，學(xué)校聯(lián)合縣交警大隊開展《道路安全法》宣傳實踐活動，2009年開展《預(yù)防未成年人犯罪法》宣傳實踐活動，2010年學(xué)校聯(lián)合縣環(huán)保局、縣松源街道辦事處開展宣傳《環(huán)境保護(hù)法》的綜合實踐活動，2011年學(xué)校聯(lián)合經(jīng)貿(mào)局、工商局、質(zhì)量監(jiān)督局、衛(wèi)生防疫所、食品藥品監(jiān)督管理局一起開展送《食品安全法》進(jìn)入社區(qū)、企業(yè)、超市的綜合實踐活動。在綜合實踐活動的實施中，我們始終圍繞綜合實踐活動課程的四個維度，找準(zhǔn)課程實施的切入點，并充分運用有效的課程資源進(jìn)行課程的立體開發(fā)，確定全校各班級的各類主題活動，學(xué)生參與熱情高、研究的欲望強烈，達(dá)到了較好的成效。

1．通過綜合、延伸、重組學(xué)科知識，設(shè)計主題。

在基礎(chǔ)教育課程體系中，綜合實踐活動與各學(xué)科領(lǐng)域形成一個有機整體。妥善處理綜合實踐活動與各學(xué)科的關(guān)系，是廣大教師需要深入研究的課題。在綜合實踐活動主題設(shè)計時，教師們要引導(dǎo)學(xué)生綜合、延伸、重組學(xué)科知識，將綜合實踐活動與某些學(xué)科融合進(jìn)行，從而拓寬綜合實踐活動的領(lǐng)域。

本校的綜合實踐活動的實施證明，綜合實踐活動可與新課程中的學(xué)科內(nèi)容融合進(jìn)行，并整合成為各班的活動主題。如結(jié)合生物課中開展“家鄉(xiāng)生物多樣性調(diào)查”、結(jié)合化學(xué)學(xué)科開展“家鄉(xiāng)或社區(qū)污染情況調(diào)查”“生活垃圾的污染與治理”；地理課可以做“家鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在和未來”；數(shù)學(xué)、物理可以做“未來校園設(shè)計”等，使學(xué)科知識與真實生活緊密聯(lián)系起來，并在實踐活動中得到綜合運用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效率。

2．通過明確學(xué)生的現(xiàn)實問題和認(rèn)知需求，設(shè)計主題。

以學(xué)生真實生活中產(chǎn)生的問題和需求為探究對象，將所學(xué)知識技能、研究學(xué)習(xí)的方法綜合運用于現(xiàn)實問題的解決，可以使學(xué)生在現(xiàn)實生活解決問題的過程中獲得親身參與實踐活動的積極體驗和豐富經(jīng)驗，形成對生活的關(guān)愛和對社會、對自我的責(zé)任感。我校積極引導(dǎo)學(xué)生從生活實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和提出問題、確定主題，如《校園垃圾最優(yōu)化處理》、《松溪茶葉的種植加工與銷售》。

3．依托社區(qū)環(huán)境、生活和文化，設(shè)計主題。

綜合實踐活動要善于挖掘社區(qū)蘊含的課程資源和研究課題，因此，在進(jìn)行綜合實踐活動主題設(shè)計時，要鼓勵學(xué)生真正走進(jìn)社區(qū)，去觀察、采訪、體驗、匯報、宣傳……讓孩子們與社區(qū)融為一體，讓他們在社區(qū)中認(rèn)知，在社區(qū)中實踐，在社區(qū)中探究，開展社區(qū)服務(wù)與社會實踐，在活動中思考、交流、提升，讓學(xué)生在實踐體驗中成長。如《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍》、《松溪居民與企業(yè)食品安全調(diào)查研究》、《松溪藥草用藥資源》等。

4．聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展，設(shè)計主題。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，要改變繁、難、偏、舊的課程內(nèi)容，要將密切聯(lián)系學(xué)生生活實際、密切聯(lián)系學(xué)生的社會實際、密切聯(lián)系現(xiàn)代高科技的內(nèi)容引至課程中來。綜合實踐活動在進(jìn)行主題設(shè)計時，教師也要有意識地引導(dǎo)學(xué)生從生活中的問題出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代科技挖掘相關(guān)的主題，開展推廣現(xiàn)代科技活動，如：“保健品的類型及功效”、“生物克隆技術(shù)的發(fā)展對我們生活的影響”、“禽流感的預(yù)防”、“大棚綠色蔬菜的生產(chǎn)”等活動主題的確定，都有現(xiàn)代科技又切合縣域經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容。

三、提供豐富的信息資源

研究性學(xué)習(xí)是綜合實踐活動的有機組成部分，是一種基于資源的學(xué)習(xí)，是全體教育工作者和學(xué)生共同探索的認(rèn)知過程，是共同收集文獻(xiàn)信息和利用文獻(xiàn)資源的過程，學(xué)校要盡可能提供有利于學(xué)生進(jìn)行探究的途徑，如圖書館、校園網(wǎng)、因特網(wǎng)等，提供豐富的學(xué)習(xí)資源將有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益。

1．開放圖書館和資料室

俗話說“巧婦難為無米之炊”，學(xué)生根據(jù)在新課程學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題及其感興趣的問題，經(jīng)過認(rèn)真考察、歸納總結(jié)后確定研究性學(xué)習(xí)課題。相關(guān)信息資料的獲取對課題研究和研究成果的質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。需要學(xué)生主動查閱信息資料來解決問題，這就要求學(xué)生主動利用圖書館資源，為研究性學(xué)習(xí)提供豐富的文獻(xiàn)信息資源和數(shù)字資源。學(xué)生研究性學(xué)習(xí)亦如此。學(xué)生不僅要學(xué)會學(xué)，還必須有學(xué)的資料。當(dāng)前，對于農(nóng)村的中學(xué)生來說，研究性學(xué)習(xí)所需資料主要來源于圖書館，圖書館館藏資源的豐富程度和利用的方便程度，直接影響著研究性學(xué)習(xí)的開展。因此，學(xué)校必須加大圖書館的投入力度，在做好傳統(tǒng)紙質(zhì)資源建設(shè)和服務(wù)的同時，加大數(shù)字資源的建設(shè)和管理，同時深化圖書館內(nèi)部管理改革，提高服務(wù)意識和管理手段，為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)提供方便、快捷、優(yōu)質(zhì)的信息資源服務(wù)。

2．開辦講座

學(xué)校還可通過開辦講座形式充分利用社會資源，讓學(xué)生從中得到有效的信息，如開展《我市旅游環(huán)境分析》綜合實踐活動時，學(xué)校邀請旅游局的專業(yè)人員到校為學(xué)生講解我市的旅游環(huán)境現(xiàn)狀，讓學(xué)生從中獲取更多的信息，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生研究我市旅游環(huán)境的興趣。

3．互聯(lián)網(wǎng)的信息資源

互聯(lián)網(wǎng)的最大特點是其資源極其豐富，在互聯(lián)網(wǎng)上可以使學(xué)生接觸到各式各樣、方方面面的信息，為研究過程中的交流與指導(dǎo)提供廣闊的時空，從而使學(xué)生的視野不再局限于書本內(nèi)容。同時，互聯(lián)網(wǎng)提供了學(xué)習(xí)成果的展示和分享提供更多的形式及便捷的途徑，方便學(xué)習(xí)活動組織形式的多樣化，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生在掌握了充分的知識之后，敢于大膽提出自己觀點的創(chuàng)新精神。目前國內(nèi)的科普網(wǎng)站科普之窗、中國科普、趣味科普站、中國科普博覽、前沿科學(xué)科普網(wǎng)等近百個，它們均含有豐富的資源。已收錄了近百冊圖書500萬字的文字資料，圖片近3000張，文章近1萬篇，并且每天以100～200篇文章的速度增加。這些豐富多彩的信息，為啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維與學(xué)習(xí)，提高研究性學(xué)習(xí)質(zhì)量，提供了十分便利的條件。

四、采取靈活的實踐方式

要提高綜合實踐活動的課程質(zhì)量，在實施中應(yīng)根據(jù)具體情況指導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)膶嵺`方式。

1．實踐體驗法

《家庭生活小幫手》、《注意交通安全》等綜合實踐活動主要采用實踐體驗的方法，老師先創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行實踐，在實踐中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了問題后老師再引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿?，然后再次實踐去解決問題。

2．目標(biāo)考察法

《我縣的水資源》、《我縣旅游環(huán)境分析》等綜合實踐活動主要采用目標(biāo)考察法，讓學(xué)生先觀察周圍的事物，發(fā)現(xiàn)問題后在老師的組織下針對目標(biāo)進(jìn)行考察，然后同學(xué)們進(jìn)行總結(jié)，匯報考察的成果。

3．閱讀篩選法

《屈原的詩》、《健康百例》等綜合實踐活動主要采用閱讀篩選法，學(xué)生根據(jù)主題的需要利用各種途徑進(jìn)行閱讀、收集，然后各小組集體篩選，把資料整合，整理成形，最后展示匯報。

4．調(diào)查訪問法

《節(jié)約用電》、《我縣的城市建設(shè)》等綜合實踐活動主要采用調(diào)查訪問的方法，學(xué)生通過關(guān)注生活中的事情，自主提出問題，分成小組或個人進(jìn)行自我探索，去調(diào)查訪問，最后解決問題，展示成果。

靈活的實踐方式有助于學(xué)生進(jìn)行有效開展研究。在實踐中老師一定要做到有效指導(dǎo)，尤其是過程與方法的指導(dǎo)，要對學(xué)生進(jìn)行必要的方法和知識講座，通過生動、具體的實例，給他們介紹研究的過程、方法。如何做調(diào)查問卷、如何上網(wǎng)查資料、如何做現(xiàn)場訪問、外出活動要注意什么、數(shù)據(jù)如何處理、調(diào)查報告如何寫等，讓學(xué)生了解研究的過程和基本方法，使其產(chǎn)生研究的強烈需要和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識。

五、設(shè)置多元的展示空間

給學(xué)生提供多元的展示空間，讓學(xué)生體驗成功的快樂，促進(jìn)學(xué)生深入探究實踐。

1．成果展示

實物制作、小論文、小總結(jié)、小發(fā)明、典型交流材料、創(chuàng)新性的觀點、手抄報等都是成果的體現(xiàn)形式。我校每學(xué)年會出刊一本《研究性學(xué)習(xí)成果匯編》，匯總優(yōu)秀的研究性課題及學(xué)習(xí)成果，供全校師生學(xué)習(xí)借鑒。每學(xué)年還在校門口的宣傳欄中舉行一次綜合實踐活動的大型展示活動，為學(xué)生搭建體驗探究性實踐的舞臺。

2．校內(nèi)宣傳

利用學(xué)校廣播、校報、?？皶r進(jìn)行宣傳，在校內(nèi)形成綜合實踐活動的良好氛圍。

3．對外媒體宣傳

學(xué)校注重與新聞單位聯(lián)系，通過《福建日報》、《閩北日報》、《堪廬訊》等省、市報紙、有線電視等對綜合實踐活動過程及學(xué)生的成果進(jìn)行宣傳，擴大社會影響，充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)行綜合實踐活動的興趣。

六、構(gòu)建開放的評價體系

綜合實踐活動課程的開放性要求我們建立開放的評價體系，中學(xué)階段的綜合實踐活動，期望學(xué)生獲得重大的活動成果是不現(xiàn)實的，重在培養(yǎng)學(xué)生良好的探究習(xí)慣，為終身發(fā)展打基礎(chǔ)。在進(jìn)行學(xué)生的活動成果評價時，要重“過程”，對一些創(chuàng)新性的做法和思維要及時給予肯定，使其成為繼續(xù)活動、探索的動力，這才是最重要的。因此，教師評價要把重點放在過程性評價上，要以質(zhì)性評價、診斷式評價和激勵性評價為主，學(xué)生評價要重點放在討論交流上。評價記錄要體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的軌跡?？梢圆扇∫韵聨追N方式：

1．組建成長記錄檔案袋

裝進(jìn)學(xué)生的得意的綜合實踐活動研究作品、獲得的榮譽等，同時設(shè)計教師的希望、家長的話、同學(xué)的鼓勵，讓學(xué)生增強自信。

2．設(shè)置獎項

我校根據(jù)綜合實踐課的具體內(nèi)容，利用班級、小組設(shè)置組織獎和學(xué)生的個人獎來進(jìn)行激勵評價。還與學(xué)校有關(guān)科技文化節(jié)活動的獎勵活動結(jié)合起來，注重評價形式的生動活潑，符合學(xué)生的心理需求，增強激勵效果。

3．評價范圍的廣泛性

評價過程打破評價的時空，不僅在校內(nèi)，還可延伸到校外、家庭、社區(qū)，采取質(zhì)性進(jìn)步與激勵期待性等級相結(jié)合的評價方法，促進(jìn)學(xué)生在實踐中成長。如由指導(dǎo)教師、企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員、技術(shù)員、家長等對學(xué)生在調(diào)查了解過程中的情感、態(tài)度等各類評價，以充分調(diào)動學(xué)生參加綜合實踐活動的研究熱情。教師在幫助學(xué)生確立好活動主題后，要重點指導(dǎo)、幫助學(xué)生制定好活動主題方案設(shè)計、活動過程記錄和自我評價記錄。

參考文獻(xiàn)

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