大學語文的意義和價值精選(九篇)

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第1篇：大學語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系； 大學文化； 契合性； 文化建設(shè)

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0083-04

“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！贝髮W文化是“大學在長期辦學過程中形成的，為師生員工共同的理想、信念、價值觀和行為準則，是高校以學生為主體、教師為主導的大學活動中逐漸厚積、沉淀下來的風格或特色，它以一種能動的無形的作用方式對所處群體產(chǎn)生影響，代表著大學的理想追求，是隨著時代進步而不斷創(chuàng)新發(fā)展的維系高校師生關(guān)系的一種文化形態(tài)。”[1]社會主義核心價值體系與大學文化作為統(tǒng)一于中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中的兩個層面的文化，兩者相互促進、共同發(fā)展，大學文化是支撐社會主義核心價值體系建設(shè)的重要載體，社會主義核心價值體系是引領(lǐng)大學文化的根本，二者在內(nèi)容上、功能上、傳播載體等方面具有高度的契合性。

一、社會主義核心價值體系與大學文化在內(nèi)容上的契合

我國大學文化的形成經(jīng)歷了相當復雜而漫長的過程，在這個過程中民族性、時代性與育人性是其始終堅持的特性，而這些特性與社會主義核心價值體系的內(nèi)容具有高度的契合性，也是社會主義核心價值體系提煉過程中必要的基本特性。

1.民族性是二者的共同內(nèi)在屬性

民族性即指民族精神，是一個國家賴以生存的基本精神，是國家得以安定團結(jié)，抵御外邦的重要精神，以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的內(nèi)在基石，是構(gòu)成社會主義核心價值體系的不可或缺的重要內(nèi)容。在1935年就曾經(jīng)指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵2]民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中自發(fā)形成的，是中華文化最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，是各民族理想信念、生活方式、價值觀念的文化凝練，是社會主義先進文化得以創(chuàng)新的重要精神。在社會主義核心價值體系的四方面內(nèi)容中，無論是的指導作用、與時俱進的時代精神還是作為道德標準的社會主義榮辱觀，都要以全民所共有的民族精神作為思想基礎(chǔ)。

民族精神貫穿于大學文化形成和發(fā)展的整個過程，愛國主義既是大學文化的主要內(nèi)容，亦是大學精神的靈魂，更是民族精神的核心，沒有了愛國主義，也就沒有了對國家、對社會、對民族作出貢獻的思想動力，大學文化、大學精神就無從談起，其建設(shè)也就失去了根基和意義。

在簽訂了喪權(quán)辱國的《》后，管理京師大學堂的事務(wù)大臣張百熙受命恢復和重建京師大學堂，他在提給京師大學堂上聯(lián)中就寫了“學者當以天下國家為己任”的豪邁誓言，這一誓言作為一種信念始終激發(fā)著代代北大人的愛國主義民族精神，也孕育了北大人“思想自由，兼容并包”的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育了后人；清華大學更是“出淤泥而不染”，雖然是清政府接受美國庚子賠款所建立的一所留美預備學校，但“自強不息”的愛國主義精神與“厚德載物”的中華傳統(tǒng)美德，一開始就滲透在血脈之中。大學文化的發(fā)展離不開民族精神滲透，民族精神的發(fā)展有賴于大學文化的傳播，民族精神是中華民族屹立于世界東方的精神支柱，是實現(xiàn)中國夢的精神動力，是中華民族繁榮昌盛的精神保證。

2.時代性是二者的共同內(nèi)在特征

作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神回應了時代課題，升華了時代精神，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的時代性。實踐的主題隨著時代的變化而變化，社會主義核心價值體系通過掌控這種變化的節(jié)奏作出科學的分析和判斷，把理論和實際結(jié)合起來，做到對實踐的正確指導。社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵順應了理論發(fā)展的時代需要，指導思想是中國特色社會主義發(fā)展的旗幟和方向，共同理想是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的目標指向，民族精神和時代精神是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的精神支柱，榮辱觀是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的道德基石。

時代性和創(chuàng)新性是大學文化自身所具有的特性，大學人是新知識和新思想的首先接受者，他們的改革和創(chuàng)新的欲望更為強烈，思想更為活躍，是先進文化的踐行者，是走在時代最前沿的人，所以大學人的行為本身更具有時代性。這一點在大學的制度、行為、精神和行為文化中均有體現(xiàn)，大學人通過不斷的解放思想、與時俱進，反復更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷用實踐來衡量自身的價值觀念和行為方式，不斷順應時代的發(fā)展，根據(jù)時代的要求創(chuàng)造出符合大學實際的精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化。

3.育人性是二者的共同內(nèi)在品質(zhì)

社會主義核心價值體系精煉的內(nèi)容是先進的育人體系。指導思想教育我們樹立起解放思想、實事求是的思維體系，指導我們要正確處理社會價值與個人價值的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并使之與社會向前發(fā)展的方向一致；中國特色社會主義共同理想要求我們要志存高遠，要把建設(shè)中國特色社會主義作為共同理想而為之努力奮斗；民族精神和時代精神，更是要求我們要自強不息，為中華民族的偉大復興而不懈努力，還要求我們要不斷開闊自己的視野，解放思想，要具備永不服輸、敢于創(chuàng)新的時代精神；榮辱觀為我們樹立了道德評判標準，有助于我們確立正確的社會主義道德觀，在誘惑和利益面前便能做出正確的選擇，從而更好實現(xiàn)自己的人生價值。

“校園文化的核心力量在于‘以文化人’，依托其全員全方位全過程育人的獨特優(yōu)勢，使師生員工在潛移默化中樹立正確的政治觀念、道德觀念和價值觀念?！盵3]這里的校園文化即我們所說的大學文化，其具體的育人性體現(xiàn)在以下幾個方面：一是大學文化以大學為載體，引導著大學人的思維和行動，通過影響大學人的價值判斷、思維方式和行為習慣，從而引導大學人樹立正確的價值取向；二是教書育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境育人。大學給予我們的不僅是豐富的知識，還有濃厚的文化氛圍。在大學里我們接受文化的沐浴、情感的陶冶、道德的洗禮，大學文化的價值便是通過這樣的文化氛圍來陶冶大學人的心靈，進而達到人格的升華；三是大學之所以具有不可替代的教育力量，其原因在于大學文化的影響力，大學文化對大學人的影響具有潛在性、持久性和深刻性，這種潛在的特性逐漸演變?yōu)榇髮W文化所具有獨一無二的創(chuàng)造性，使得大學人的思維模式不拘一格，始終充滿著創(chuàng)造的活力。

二、社會主義核心價值體系與大學文化在功能上的契合

社會主義核心價值體系與大學文化在功能上的契合主要體現(xiàn)在主導功能的契合、凝聚功能的契合和傳承功能的契合。

1.主導功能的契合

社會主義核心價值體系主導人們的價值取向，為人們的實踐活動提供價值標準，還為人們提供了實現(xiàn)價值目標所應采取的途徑和方法。首先，社會主義核心價值體系包含了指導思想和中國特色社會主義共同理想，并且強調(diào)了二者在引導人們實踐活動中的重要性。把作為指導思想，通過全社會的共同努力，構(gòu)建一個具有中國特色的社會主義和諧社會，這就是我們當今中國廣大人民群眾的價值目標和價值取向。其次，提供應遵循的價值標準。有了目標的指引，人們在實踐中以此為參考坐標，可以堅持正確的方向，明白判斷是非的標準，并通過行動來實踐社會主義核心價值體系。最后，提出了在實現(xiàn)價值目標所應采取的途徑和方法。社會主義核心價值體系是經(jīng)得住實踐和時間檢驗的指導體系，因為它為人們的社會實踐活動提供了正確的途徑和方法，提供了諸多理論與實踐成功結(jié)合的案例，讓人們可以更快更好地實現(xiàn)自身價值目標和價值取向。

大學文化是具有先進知識和文化的當代知識分子的世界觀、價值觀的反映，代表了一個社會、國家和民族的文化精神和主流價值訴求。并把這種文化精神和主流價值訴求同一個大學的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念緊密結(jié)合起來，形成自己的特色文化及大學精神。這些大學文化和大學精神既代表了國家、社會的要求和期望，又反映了學校發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實的奮斗目標，同社會主義核心價值體系的主導功能一樣，為大學人進一步指明了所應遵循的具體的價值取向，提供了大學人所應遵循的價值標準，提出了在實現(xiàn)價值目標過程中所應采取的途徑和方法，使大學人在實踐大學文化的過程中具有明確的價值導向。

2.凝聚功能的契合

社會的系統(tǒng)能夠運轉(zhuǎn)，一定的社會秩序能夠得到維持，需要一定的精神依托，這種精神依托便是一個社會一個時期的核心價值體系。能夠成為國家的核心價值體系，不僅要具有可以讓人感到震撼的理論價值，還要能給予人們精神上的支持和行為上的指導。當今社會能夠為構(gòu)建和諧社會提供精神動力，能夠在最大范圍內(nèi)形成價值認同的就是社會主義核心價值體系。

首先，能夠在中國發(fā)展壯大是歷史的必然要求。以其先進性、科學性和真理性被中國人民所選擇、接受和認同，又以其實踐性和發(fā)展性不斷創(chuàng)造新的理論成果，并成功地指引中國革命、建設(shè)和改革，取得一個又一個舉世矚目的輝煌成就。其次，中國特色社會主義共同理想代表了大多數(shù)人的根本利益，能夠在當今的多元文化和復雜的社會思潮中形成最大的共識。這種共識能夠最大程度整合人們思想上的差異，得到最廣大人民的普遍認可，最大限度地起到凝聚人心的作用。最后，以愛國主義為核心的民族精神是民族得以生存和發(fā)展的靈魂，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是民族得以壯大和常青的保證，他們能夠喚起人們心底的民族自尊心和自豪感，能夠最大限度地團結(jié)人民，在時代的指引下積極進取、開拓創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而團結(jié)奮斗。

大學文化作為一種組織文化，本身就具有凝聚人心的內(nèi)在功能。一是大學文化所包含的價值理念、理想信念、思維方式、行為準則等是以群體心理定勢及氛圍存在于師生員工之中，滲透到人們的思想和心靈，并在文化層面上形成一個共同體。在這種特定的文化氛圍中，使全體師生形成對學校的歸屬感和認同感，進而上升為責任感、榮譽感，從而將師生員工凝聚成一個蓬勃向上的群體。二是大學以大學人普遍認同的核心價值觀為基石，通過對大學成員的凝聚與團結(jié)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的向心力、凝聚力和推動力，激發(fā)個體和群體潛在的能量，進而為了完成大學的使命而開拓創(chuàng)新、勇往直前。三是大學文化的凝聚功能更主要體現(xiàn)在鞏固師生的團結(jié)，對于師生有輻射、轉(zhuǎn)化、融合的功能。除此之外，大學文化的凝聚功能還表現(xiàn)在凝聚遠在世界各地的校友，這種凝聚力來源于對同一文化的認同感。

3.傳承創(chuàng)新功能的契合

社會主義核心價值體系既總結(jié)了歷史的經(jīng)驗，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又結(jié)合我國國情，體現(xiàn)與時俱進的時代文化，是建設(shè)社會主義必須堅持的理論體系。它的傳承創(chuàng)新功能主要體現(xiàn)在兩個方面。一是社會主義核心價值體系本身就是中國化的最新理論成果，是我們黨在對的學習和實踐過程中總結(jié)出的、又一適合我國國情且具有根本指導作用的理論體系。二是社會主義核心價值體系在內(nèi)容上體現(xiàn)傳承創(chuàng)新，以愛國主義為核心的民族精神繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而以改革創(chuàng)新為核心的時代精神要求我們社會主義文化事業(yè)建設(shè)更要不斷與時俱進，不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化成果。

大學文化同樣具有傳承與創(chuàng)新的功能，大學文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，其擔任的重要任務(wù)之一便是傳承中華民族的優(yōu)秀文化。大學作為文化的傳播陣地，以其獨有的方式傳播著我國的優(yōu)秀文化。在不斷的傳承過程中，大學人還以其特有的智慧不斷賦予傳統(tǒng)文化新的生命，并且與時俱進地創(chuàng)造出具有中國特色的更為新穎的文化成果。這些成果也成為社會主義先進文化的重要組成部分，對提高我國文化軟實力，增強綜合國力的競爭力起到促進作用。

三、社會主義核心價值體系與大學文化在實現(xiàn)載體上的契合

社會主義核心價值體系除了與大學文化在功能、內(nèi)容上有所契合以外，在實現(xiàn)載體上同樣也有契合點。一些相同的載體是二者能夠被了解和學習并實現(xiàn)其功能的重要平臺。

1.具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體

社會主義核心價值體系與大學文化具有同樣的傳統(tǒng)傳播載體。一是依靠傳統(tǒng)人際載體傳播?！叭穗H載體傳播”，一般指個人與個人之間面對面的交流活動，包括面對面的直接傳播和借助媒體的間接傳播。比如與他人面對面的交談、書信往來、電話溝通、網(wǎng)上聊天等。它是人類社會占主要地位的傳播行為。[4]社會主義核心價值體系與大學文化最主要的傳播方式都是靠這種“人際載體傳播”。社會主義核心價值體系與大學文化的形成和發(fā)展的過程都是通過人與人之間的不斷的學習―傳授―再學習―再傳授的循環(huán)往復傳播過程，在過程中經(jīng)過不斷的去偽存真、去粗取精，并且經(jīng)歷實踐的不斷考驗和歷史的反復求證，最終產(chǎn)生了人們普遍接受和認同的社會主義核心價值體系和大學文化。二是依靠文化書籍作為傳播載體。書籍是人類文明的結(jié)晶，承載著人類的思想、智慧和文化，是人類寶貴的精神財富，更是推動歷史前進的車輪。讀書是人們重要的學習方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進步的階梯。[5]社會主義核心價值體系和大學文化作為我國中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其被大家所熟知的途徑很大程度上都是來源于書籍，正是對這些書籍的閱讀和學習，我們才了解二者的形成和發(fā)展的過程。

2.具有同樣的現(xiàn)代傳播載體

依靠網(wǎng)絡(luò)媒體作為其現(xiàn)代傳播載體。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的生活、工作和學習方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)也成為人類有史以來最快的傳播媒介。尤其是各種新媒體的異軍突起，更是為各種文化的傳播提供了更好的契機。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了時間和空間的界限，我們可以隨時隨地學習社會主義核心價值體系的相關(guān)內(nèi)容，更可以討論和分享學習社會主義核心價值體系的心得。與此同時，網(wǎng)絡(luò)媒體也已經(jīng)成為大學教學、科研、學習和傳播各個大學特色不可或缺的平臺，通過這個平臺大學師生可以更快地了解校園的大事小情，可以隨時分享校園網(wǎng)絡(luò)的學習資源，也可以增進老師與學生之間的情感交流，更可以有效地彰顯大學的教風與學風，促進各大學之間信息和科研成果的交流與發(fā)展。

3.同以大學為重要理論建設(shè)基地

社會主義核心價值體系提出后，在理論上有一個不斷豐富、發(fā)展、完善的過程，在實踐中存在著一個被人們廣泛認同和踐行的過程，大學在這個過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學憑借學科建設(shè)、基礎(chǔ)理論研究、弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和借鑒世界文明等方面特有的優(yōu)勢，對人們思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新課題和人類文明發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新困惑予以解答，提出對人類社會發(fā)展起重大作用的理論觀點、學術(shù)見解和原創(chuàng)性科學思想，這些突出的成績和貢獻為社會主義核心價值體系的理論創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分；大學人才密集，有一批堅持正確方向、理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學科帶頭人，他們治學態(tài)度嚴謹，有較強的科研能力，掌握本學科領(lǐng)域的前沿動態(tài)，是推進社會主義核心價值體系理論創(chuàng)新的排頭兵；大學的多學科綜合交叉也為推進社會主義核心價值體系理論創(chuàng)新提供必要前提并制造有利條件。

現(xiàn)代大學的使命即人才培養(yǎng)、學術(shù)研究、服務(wù)社會和文化傳承與創(chuàng)新。首先，大學為大學文化的形成和發(fā)展提供必要的條件。大學是匯聚人才、培養(yǎng)人才、輸送人才的重要陣地。大學能夠形成自己的特色文化，與其人才培養(yǎng)的功能密切相關(guān)，大學的社會性是大學文化得以長足發(fā)展的保證。其次，大學的學術(shù)研究的使命，使得大學不斷在學術(shù)上、理論上、科學探索上求新求異，而這種不斷學習探索的過程便是大學文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，是大學文化走在其他文化前列的不竭源動力。再次，大學服務(wù)社會的使命，具體來講就是大學為社會的發(fā)展提供人才支撐、理論支撐、技術(shù)支撐，在支撐的過程中形成了各自獨特的大學文化，各個大學之間的文化雖然不同，但對服務(wù)社會的使命，各個大學文化都是殊途同歸的。最后，在文化引領(lǐng)的使命上，大學擁有時代最前沿的研究機構(gòu)，最先進的研究設(shè)施，最有天賦的研究群體，最自由的研究空間和最開放的思想交流，這一切都決定了大學必然是大學文化形成、發(fā)展、創(chuàng)新、傳播的堅實“根據(jù)地”，大學文化必然是走在時代最前沿的先進文化。

最后，大學文化與社會主義核心價值體系雖然是兩個不同層面的文化，但卻互為補充，通過對社會主義核心價值體系與大學文化在內(nèi)容、功能和實現(xiàn)載體上的研究，使社會主義核心價值體系成為大學人求實創(chuàng)新的精神力量，從而推進社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學文化建設(shè)的理論路徑的探索進程。

參考文獻

[1] 高東新，廉永杰.社會主義核心價值體系與和諧文化契合性淺析[J].中國特色社會主義研究，2012（4）：99-102.

[2] 選集[M].北京：人民出版社，1991：161.

[3] 陸巖.依托校園文化平臺推進社會主義核心價值體系大眾化[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（2）：25-28.

第2篇：大學語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：大學生；社會主義核心價值觀；教育；問題；原因

近年來，中國青少年研究中心調(diào)查表明：“當代大學生隨著改革開放以來整個國家的不斷發(fā)展和進步，思想政治狀況主流是積極、健康、向上的，各方面素質(zhì)處于較高的水平，全面追求發(fā)展、追求卓越，體現(xiàn)出良好的時代風貌?！盵1]但是，大學生社會主義核心價值觀教育仍然出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，嚴重影響了他們的正確人生觀、世界觀、價值觀形成，產(chǎn)生這些思想問題的原因是多方面的，因此筆者認為必須從“政黨只有贏得青年，才能贏得未來”[2]的戰(zhàn)略角度出發(fā)，深刻認識社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想政治教育的原因所在。

一、社會環(huán)境的變遷給大學生價值觀教育帶來沖擊

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和我國面臨經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢、西方的文化思潮、生活方式、價值觀念也以各種方式滲透進來，形成東西文化和價值觀念的相互碰撞與激蕩。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，道德評價標準出現(xiàn)了混亂局面，其中許多新生利益群體中的個人會用自己的道德評價標準來衡量道德行為，這容易出現(xiàn)個人道德行為與社會或他人道德評價標準的沖突。社會變革使得傳統(tǒng)的道德體系受到強烈的沖擊，舊社會的道德規(guī)范對人們的社會生活行為的約束作用逐漸減弱，而新的道德體系即適應社會主義市場經(jīng)濟的道德體系不但沒有完全建立起來，還受到舊社會道德觀念的打擊，致使一部分大學生出現(xiàn)了“知行不易”的現(xiàn)象。[3]

二、學校教育機制的不健全導致大學生德育知行分離

由于高校教育機制不健全，致使部分青年學生出現(xiàn)德育知行分離現(xiàn)狀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教育觀念滯后。在思想政治理論課教學過程中，部分兩課教師比較注重以教師為中心，注重“教”的灌輸，而忽視了啟發(fā)式教學，忽視了以學生為中心，忽視了學生在社會主義核心價值觀形成過程中的主題選擇作用。其次，教學內(nèi)容抽象。從目前來看，大學生社會主義核心價值觀教育之所以呈現(xiàn)出內(nèi)容與實際相脫離問題，主要在于一些兩課教師不能夠與時俱進，并且他們在講授新課時很抽象，教學內(nèi)容又比較空洞、乏味，學生對學習內(nèi)容感到枯燥，對老師比較反感，這無形中又給學生帶來了造厭煩情緒，嚴重影響了大學生對社會主義核心價值觀學習的熱情和認同感。[4]再次，教學手段和方法落后。一些學校仍然把傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸作為主要手段，他們突出的事教育者的主體地位，但卻忽視了學生的主體地位。某些學校老師上課仍然沿用一支粉筆、一塊黑板、一張嘴、一本書的傳統(tǒng)教學，而沒有充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和多媒體資源組織教學。他們無法開闊學生視野，無法增強學生對社會主義核心價值體系的感性理解和體驗，從而也難以使大學生社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人思想素質(zhì)和行動。[5]

三、家庭教育的缺乏與偏頗導致大學生價值觀扭曲

我國目前的家庭教育非常缺乏，再加上獨生子女的增多，許多父母過分溺愛子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、自私等不良習慣，致使他們從小缺乏誠實善良、艱苦樸素、吃苦耐勞、奮發(fā)有為的傳統(tǒng)美德。他們在生活中稍不如意，便采取各種極端方式進行抵制或反抗，無法與親人溝通，無法和他人交往，嚴重者離家出走。他們不但不懂得愛而且對于被愛似乎很反感，他們不喜歡尊老愛幼，更不喜歡關(guān)注社會，喜歡以自己為中心。父母是學生最好的老師，但是由于一些家長在知識結(jié)構(gòu)以及思想教育理念方面比較欠缺，所以他們對子女的教育比較簡單，和子女的溝通又比較少，再加上社會工作上的壓力，許多父母在一定程度上說無暇顧及他們，甚至放任自流，這種教育方式嚴重阻礙了大學生的感恩意識以及孝感意識，也嚴重影響了大學生思想道德的正常發(fā)展。雖然部分家長在一定程度上認同社會主義核心價值觀，但是由于受到對子女適應現(xiàn)實社會的擔憂原因，他們往往在具體問題處理上采取一種叫做實用主義的做法，即方面在教育上傾向于個人以及金錢本位，此傾向?qū)Υ髮W生社會主義核心價值觀的形成產(chǎn)生直接影響。

此外，隨著新媒體時代的到來，當代大學生的價值觀正發(fā)生著深刻的嬗變，呈現(xiàn)出價值取向多元化、功利化的特點。

綜上所述，大學生社會主義核心價值觀教育史一項任重而道遠的任務(wù)，筆者希望以一個理論專業(yè)的學生身份參加到這項工作當中去，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，加強規(guī)律性研究，并將研究的成果應用于實踐。（作者單位：遼寧大學學院）

參考文獻：

[1] 周中之.《社會主義核心價值體系教育研究》，《思想政治教育研究》2008年第3期，第62頁。

[2] .在紀念共青團成立80周年大會上的講話[N].人民日報，2010年第5第15頁。

第3篇：大學語文的意義和價值范文

高職院校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)一線專業(yè)技術(shù)人才的主要陣地，還要注重對學生人文價值的引導。但是，目前的高職院校更注重學生專業(yè)知識的獲得及專業(yè)技能的實踐和訓練工作，對于學生的人文精神和價值觀的培養(yǎng)等都不夠重視。這直接導致了高職院校語文教學現(xiàn)狀不容樂觀，存在著不少問題，尤其是很多高職院校對于大學語文課程的定位還不夠明確，有的強調(diào)其工具性，有的強調(diào)其知識傳授性，有的強調(diào)其文學性等等。事實上，大學語文作為高等教育中的一門公共必修課程，對于高職學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要的意義。

二、高職院校大學語文教學現(xiàn)狀及存在的問題

大學語文教學在我國高職教育體系中總體上不夠受重視，甚至一度消失過，雖然恢復以后，其地位逐步提升，但還是與實際發(fā)展需求不相適應?？傮w來說，大學語文教學現(xiàn)狀及存在的問題如下：

（1）大部分高職院校的語文課程設(shè)置時間嚴重不足，往往是走形式的感覺，實在無法把如此豐富的大學語文課程內(nèi)容很好地展開來傳授給學生，教學方式仍然停留在傳統(tǒng)的滿堂灌方式上，學生往往處于被動接受的地位，使得學生學習語文的興趣不足，嚴重影響了大學語文的教學效果。

（2）當前大學語文教學幾乎就是采用兩種模式，一種模式是把大學語文課程設(shè)置成公共基礎(chǔ)課，難以調(diào)動語文教師的教學積極性；而另外一種模式就是依托中文系的老師來開展語文課的教學，沒有專門的語文教師，使得大學語文課程缺乏長期的發(fā)展規(guī)劃，這就導致了大學語文課程無法真正發(fā)揮出其提高學生人文素質(zhì)的教育作用。

（3）高職院校的語文課程越來越向邊緣化發(fā)展，開設(shè)比例越來越低，而且高職學生對于大學語文的重視程度也遠遠不夠，他們對于語文的使用也表現(xiàn)出明顯的不熟練，甚至有些學生出現(xiàn)了詞不達意的尷尬現(xiàn)象，這是高職院校過于重視語文理論的教授，而缺乏必要的實踐性課程來提高學生的語文能力的結(jié)果。此外，高職院校語文教學內(nèi)容還不夠豐富，缺乏新意和更貼合實際的內(nèi)容使得學生缺乏興趣。

三、深化高職院校語文教學改革的新舉措

鑒于目前高職院校大學語文教學中人文精神缺失的現(xiàn)狀，我們必須充分認識到問題的嚴重性，認真分析問題，并努力挖掘大學語文教學的重要意義所在。作為我們中華民族的重要文化載體，語文具有較強的工具性與人文性，我們要充分認識到大學語文在促進其他學科開展以及就業(yè)方面的重要意義，充分認識到語文教學在培養(yǎng)學生正確人生觀、價值觀及塑造學生人格方面，在學生陶冶情操以及提高審美觀方面的重要意義，并結(jié)合實際發(fā)展要求，采取一定的措施來深化高職院校的大學語文教學改革。具體來說，我們可以從以下方面著手：

（1）高職院校要充分重視當前語文教學的邊緣化傾向，有針對性地提高對大學語文教學的重視程度，并通過多種途徑宣傳和普及到高職的師資隊伍和學生當中去，使得高職上下都從思想上和行動上真正重視大學語文教學，并且還要加大對大學語文的投資力度，從經(jīng)費上予以支持。語文教師還要努力提高自身的素養(yǎng)，多搞語文科研，創(chuàng)新教學方法，豐富教學手段，利用現(xiàn)代化的教學設(shè)備等，重新定位大學語文的側(cè)重點，從而真正提高學生的學習興趣和語文綜合素養(yǎng)。

（2）高職院校要積極倡導感悟式的語文教育模式，把語文學習與人的思想結(jié)合起來，使得學生能夠充分意識到人的價值所在，通過感悟式的語文教學，使得學生在學學語文的同時，立足于人的內(nèi)在精神，從而鑄就學生正確的精神根基和價值取向，進而不斷地涵養(yǎng)學生的心靈，豐富學生的思想感情。

（3）高職院校還要從語文教師入手，努力培養(yǎng)高職語文教師的人文意識，因為這是高職院校進行人文關(guān)懷、氛圍營造的關(guān)鍵所在，教師是學生的一本活教材，學生往往會效仿教師的行為。因此，我們要培養(yǎng)品德好、學識豐富、能力強和素養(yǎng)高的大學語文教師，構(gòu)建一套立體化的語文課程體系，以大學語文為龍頭帶動學生對其他知識的需求，帶動其他人文課程的開設(shè)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學平臺，拓展大學語文課程體系外延，與校園文化、社會實踐相鏈接，增強大學語文實踐環(huán)節(jié)，加強師資隊伍建設(shè)，為大學語文立體課程體系構(gòu)建提供充足的人力資源，全方位地滿足學生甚至其他學科教師的訴求。

（4）高職院校首先要弄清楚大學語文這門課程的重要性，增強對學生人文精神的培養(yǎng)。針對我們高職院校的學生，要特別加強寫作能力培養(yǎng)，把側(cè)重點放在科技論文的寫作方面。大學語文課程要根據(jù)社會發(fā)展需求來制定開放式的教學計劃，及時更新課程內(nèi)容，積極吸收社會各界對于語文教學的建議，還要不斷地完善語文教材，充分發(fā)揮第二課堂的作用，努力增加學生的社會責任感，還要改革語文教學考核的內(nèi)容和形式，充分發(fā)揮大學語文獨特的綜合，保證大學語文的教學質(zhì)量和教學效果。

參考文獻：

[1]李香珠.阻礙大學語文發(fā)展的“瓶頸”問題[J].語文學刊（高教版），2006，（7）.

[2]謝稚.優(yōu)化教學過程，增強大學語文課程的魅力[J].語文學刊（高教版），2006，（1）.

[3]徐鳳云.關(guān)于大學語文課程改革的幾點思考[J].徐州教育學院學報，2007，（1）.

第4篇：大學語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞： 財經(jīng)類高校 大學語文 媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育與大學語文課看起來是風馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學語文課堂引進媒介素養(yǎng)教育的原因在于：伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學生的人文素養(yǎng)，但學生卻缺乏對媒介的基本認知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導致了泛濫的媒介信息對學生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學生的人文素養(yǎng)為主旨的大學語文教學相背離。將媒介素養(yǎng)教育引入大學語文課堂，目的就是通過提升學生的媒介素養(yǎng)，使學生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學生的人文素養(yǎng)。語文學科的教學是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學將為大學語文的教學提供新的思維。

一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會的意義

媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀三十年代的英國。當時，廣播、電影正勢不可擋地闖入人們的生活，英國學者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認為是傳播“文化病毒”的根源。他們認為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國學者大力倡導媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學生“認清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀六七十年代，許多學者提出媒體是個復雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養(yǎng)教育已得到進一步發(fā)展，學者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學生正確認識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟、社會、政治之間的聯(lián)系。

媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力。①它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)（聽、說、讀、寫）能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學習者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學習者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導公眾正確認識、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質(zhì)”。

在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活――精神與意義上的日常生活。②加拿大傳播學者麥克盧漢則認為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學過程，將每個人裹挾其中。③大學生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達到36.8%，而這正是大學生所處的年齡段。④他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負載著特定文化的信息。不可否認，由媒介所營造的社會文化在青年學生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養(yǎng)教育將對青年學生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。

二、財經(jīng)類高校大學語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系

著名學者錢理群教授說：語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學習語文的真正意義就是要為每個人構(gòu)筑一個精神家園，讓人們在這里學會對人類普遍價值、對真善美的認同；培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學語文是建立在學生中學階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對學生人文修養(yǎng)和表達能力的全面提升。如果說中學語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。⑤大學語文課程的定位應該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學生人文精神，提升學生的人文素質(zhì)為己任。財經(jīng)類高校由于是非綜合性大學，學生大部分從事經(jīng)濟學科的專業(yè)學習，要想提升學生的綜合文化素養(yǎng)，必須認識到大學語文課程在高級人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價值。

媒介素養(yǎng)是信息時代中的一個全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分， 任何一種媒介都是運用語言來表達意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引入大學語文教學重在培養(yǎng)學生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動讀者的背景文化知識、認知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學語文作為語文科的教學，也應該重視對語言能力的高層次――語言意識的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經(jīng)濟的變動。財經(jīng)類高校學生必須學會從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識才能抓住信息實質(zhì)，既能促進財經(jīng)專業(yè)學習，又能提高綜合文化素質(zhì)。

此外，媒介素養(yǎng)教育符合財經(jīng)類高校大學語文教學的目標和要求。大學語文教學的目標目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達成共識，那就是提高學生的人文素養(yǎng)。文學是培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)的切入口，因為文學有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學語文教育應側(cè)重在文學熏陶，從而提高學生的人文素養(yǎng)。而當前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學的內(nèi)涵和視野；改變了學生的閱讀習慣，削減了經(jīng)典文本的影響力；拓寬了學生的知識面，豐富了寫作素材等方面。這些都是大學語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學、手機文學等指導學生閱讀，這就提出了在增加媒介文學閱讀的同時提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學生只是對媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。

三、在大學語文教學中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析

在母語教學中融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容早在1989年就在英國開始實施，很多國家都把媒介素養(yǎng)教育納入英語教學中作為學生的必修內(nèi)容，并且從小學堅持到大學階段。在澳大利亞甚至還通過法令將媒介素養(yǎng)教育放在英語課中。在加拿大的英語課上，教師讓學生分析不同的報紙與文章所使用的標題、語言，以及其所表示的意義，區(qū)分事實與意見的不同，提高學生的綜合文化素質(zhì)，同時培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)。⑥這些國家成功的例子給我們的語文教學帶來啟示：在大學語文課堂引入媒介素養(yǎng)教育是面對信息時代人們在現(xiàn)實生活中對媒介高度依賴的一種正確應對，能幫助大學生提高綜合文化素質(zhì)，避免被不良的媒介文化信息影響。

目前在大學語文課堂中引入媒介教育有很多方法，在具體的教學中可從教學內(nèi)容選取、教學方法等方面著手。首先教學內(nèi)容可以直接從當前媒體中選取，選取原則為體現(xiàn)媒介的新穎性，具有時代感，而且和學生的切身經(jīng)歷相關(guān)，符合學生興趣。教師可以選擇當前涉及社會、政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、環(huán)保、國際關(guān)系等方面的一般文章或者文學作品，讓學生認識當前社會的文化特征，豐富自己的文化涵養(yǎng)。在教學方法上可以利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，采取把立體教學，把報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視媒介結(jié)合起來作為教學輔助手段，拓寬學生的語文學習視野。

注釋：

①張開.媒介素養(yǎng)教育在信息時代［J］.現(xiàn)代傳播，2003，（1）.

②尹鴻.媒介文化研究：知識分子的發(fā)言場域.省略/zhuanjia /article/20112072357.htm.

③麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸［M］.商務(wù)圖書館，2000.

④CNNIC.第十四次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，2004.7.

第5篇：大學語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：大學語文教學 大學生 人文素質(zhì)

大學語文課程作為非中文專業(yè)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一門優(yōu)勢公共基礎(chǔ)課程，曾經(jīng)在各大高校中占據(jù)著一定的地位。但隨著近幾年來社會的高速發(fā)展，大部分學生已經(jīng)習慣于利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段來滿足自身的快節(jié)奏學習需要，大學語文逐漸淡出了大學生的關(guān)注視野，甚至于部分高校發(fā)出廢除大學語文課程的呼吁?？梢?，肩負著學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學語文正處于岌岌可危的位置。

一、大學語文教學中存在的問題

大學語文課程自1978年秋重新開設(shè)以來，取得了不菲的成績，然而隨著大學生對其摒棄的態(tài)度，也不得不讓我們重新審視一下其是否存在什么問題？

（一）學科地位逐漸邊緣化，面臨著被撤銷的危險

在高校中，大學語文一般用于對非專業(yè)學生的規(guī)定培養(yǎng)，筆者在現(xiàn)實的教學中發(fā)現(xiàn)，大部分學生對大學語文課程的學習僅僅停留在獲取以后順利畢業(yè)的規(guī)定學分，而不是真正意義上地去學習。也就是說，如果可以有選擇的話，大部分學生會義無反顧地舍棄大學語文，這對任何一個大學語文教學工作者來說，都是一件痛心疾首的事。尤其是近兩年里，筆者了解到，部分高校已經(jīng)正式“開除”了大學語文的課程教學。

（二）教師隊伍水平參差不齊

大學語文的任課老師中，既有基本功扎實，“武功”高強的專業(yè)出身老師；也有半路出家者；有靠一兩本教科書的三腳貓功夫就出來闖天下，其出身專業(yè)跟語文教學沒多大關(guān)系的課本內(nèi)容復述者。正是教師水平的良莠不齊，使得本來就已經(jīng)對大學語文課程沒多大好感的學生進而對課程產(chǎn)生了質(zhì)疑？為什么要學大學語文？學大學語文有什么用？對我的專業(yè)有什么幫助？等等這些問題一直都存在，卻很少有老師來幫他們解惑。因為這些老師當中，“武功”高強者一般認為課程內(nèi)容都是一些最基礎(chǔ)的東西，很少考慮到非專業(yè)學生的接受程度有限，于是往往導致本來對學生的期望過高，一旦期末成績出來，不僅學生失望，任課老師更失望。其次，半路出家者和專業(yè)沒有關(guān)系者多半沒有能力去解除學生的疑問，導致兩者自己的關(guān)系不斷“惡化”。

（三）教學方法猶如蜻蜓點水

大學語文課程的教材各高校選擇有所區(qū)別，但大致的內(nèi)容卻是一樣的，都是包括中國古代文學、近現(xiàn)代文學、外國文學、寫作教學等，其內(nèi)容之多，廣到一個專業(yè)類學生要花兩三年的功夫才能大致學完的內(nèi)容，而大部分高校卻用一個學期一周2個課時的時間來安排大學語文的教學工作，這種填鴨子式的教學方法難怪學生的“消化不良”，也怨不得老師們教學過程中的蜻蜓點水，不然教不完??！

（四）課程考核模式單一

現(xiàn)在大部分高校對大學語文的考查方式還是固守傳統(tǒng)的閉卷方式，美其名曰加強學生的語文素養(yǎng)，實則是趕鴨子上架，大部分學生會在考試前幾天進入一個暗無天日的背書階段，假如你問他在背什么，很多人也不知道，因為他們只知道一定要考到60分。所以，也就不能指望學生考完試后會真的達到素養(yǎng)提高的目的。

二、大學語文在提高學生人文素養(yǎng)上的意義

人文素質(zhì)，指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度?，F(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學主義”，強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強調(diào)的是價值理性和目的理性；相對于實用主義，強調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。“科學”、“實用”與“人文”、“理想”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個價值向度。中科院院士楊叔子說過這樣的話“一個名族，沒有了自己的人文文化，實際上就沒有了名族?！盵1]大學教育作為學生走向社會前一站的人文素質(zhì)培養(yǎng)圣地，有著不可推卸的重要職責。

看看當下的大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)成果，我們的學生當中不乏有各個領(lǐng)域的佼佼者，但同時我們也會聽到這樣的一些聲音：某某大學有學生因為感情問題把另外一個同學給傷害了；也有學生為了評優(yōu)不惜用盡一切手段誹謗、造謠來打擊其他同學；還有大學生因為生活中的一些瑣事、一個玩笑就奪走了其他同學的生命，如上海復旦投毒案，其手段之專業(yè)，讓人不禁倒吸一口涼氣。大家都會問，現(xiàn)在的大學生都在學些什么，大學生都在干嘛？假如大學生所學的專業(yè)知識不是用來改進社會，而是用來犯罪，那可就不得了了。

慶幸的是，在現(xiàn)實的大學語文教學中，課程內(nèi)容的豐富性以及作品本身所傳遞給大學生的啟迪性，或多或少會促進學生去思考、總結(jié)，進而達到對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目的。

三、大學語文教學在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)上的方法

大學語文教育的主要教學任務(wù)是借助課程作品，而又超越作品的內(nèi)容，讓學生看到教材以外的世界，于是也決定了它教學方法上的特殊性：

（一）明確大學語文課程的定位

高教部高教司《大學語文教學大綱》指出： “在全日制高校設(shè)置大學語文課程，其根本目的在于： 充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！盵2]可見，大學語文課程在高校的教學工作當中有著不可或缺的基礎(chǔ)性作用，同時也指出了高校在其教學過程中所承擔的培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重任。

盡管大學語文被設(shè)為基礎(chǔ)性的公共課，其地位卻搖搖欲墜，特別是近幾年，不被廣大學生看好，因為學生普遍認為其實用性不強，對他們以后走向職業(yè)崗位似乎沒有什么幫助。當然，如果僅僅是從“工具性”這一角度來探討大學語文的教學意義，那么它的實用性可能短時間內(nèi)確實不是很明顯，但我們應該看到，大學語文傳授給學生的不只是它的專業(yè)知識，更為重要的是它能給學生帶來知識以外的歷史經(jīng)驗、生活規(guī)律，從而帶動學生去思考、學習、工作、生活，其中一些文學知識已經(jīng)成為部分學生的精神指引導老師。曾經(jīng)有一個即將畢業(yè)的學生說過，當他面臨工作沒著落，經(jīng)濟來源已經(jīng)斷絕的處境時，他突然想到孟子《生于憂患，死于安樂》中這樣的話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！庇谑呛踝约和蝗蝗缬猩裰杏X身體無比強大。事實也證明，他真的挺過那一段艱難的歲月。由此可見，在探討大學語文功能性過程中，我們不能太過急功近利，而是要看到它的潛移默化作用。這份理解需要高校在學生中廣泛傳達，以此給大學語文奠定存在的必要性地位。

（二）提高大學語文課程教師隊伍的整體素質(zhì)

筆者在平時的教學工作中發(fā)現(xiàn)，雖然課本一樣，但不同的老師授課決定了大學語文這門課的被接受程度相差甚遠。往往是專業(yè)類老師課堂上信手拈來，知識來源于課本，卻又高于課本，給學生一種常讀常新的感覺。相比之下，非專業(yè)類老師一般是把課本知識重新復述一遍，這樣學生難免產(chǎn)生的厭煩情緒，失去了學習的興趣。

所以，在大學語文的教學當中，最好是選用高水平，有著多年教學經(jīng)驗的專業(yè)類老師來教學。因為專業(yè)老師由于本身對知識已經(jīng)爛熟于心，能準確的判斷學生的接受水平，做到因材施教。

（三）改進教學方法

現(xiàn)有的大學語文教學，部分老師還是停留在傳統(tǒng)的高中教育模式中，依然是保留在對作品的字、句、段的講解上，使原本應該充滿靈氣的課堂變得死氣沉沉，學生也失去了學習的興趣，更有甚者還害怕上大學語文課。這不得不引起我們的任課老師的思考？其實高中的語文教學注重的是課程的“工具性”，而大學語文關(guān)注的應該是超越工具性之外的作品欣賞，引導學生挖掘蘊含在作品背后所折射出來的人文思想。

并且，在作品的選擇上也要下點功夫。一般的大學語文教材內(nèi)容相當于中文專業(yè)學生教材的壓縮版，其覆蓋之廣決定了我們?nèi)握n老師在教學作品的選取上應該有所取舍，而不是追求面面俱到，實際上也不可能做到面面俱到，因為這樣容易讓我們在教學當中猶如坐過山車，游戲過后多半是疲憊，很少有收獲。有經(jīng)驗的老師會選取大學語文各個時期具有代表意義的經(jīng)典作品來作為課程的主要講解內(nèi)容，這樣既避免了蜻蜓點水之嫌，又能以點帶面，使學生萌生學習的樂趣。

最后，借助現(xiàn)代手段來活躍課堂氣氛?？梢砸刖W(wǎng)絡(luò)、電影、音頻、圖片來增強教學效果。例如在講解明代大曲家湯顯祖的《牡丹亭》時可以引進視頻的觀看，讓學生領(lǐng)略到劇中青年男女大膽追求自由愛情，堅決反對封建禮教的精神。多數(shù)學生反映這樣的教學方式更能給他們留下深刻的印象。

（四）改變課程考核模式

大學語文課程現(xiàn)在的考核方式還是采取單純的閉卷方式，單一的枯燥方式容易讓學生心生厭煩，學生們大多是追求60分萬歲，至于學到什么另當別論。很明顯，這樣的教學效果并不是我們所期望的。

相對單一的閉卷形式，任課老師在教學中不妨考慮一下適當引入一下開放式的教學方法。例如在課程的評分標準上，可以學生平時的課堂表現(xiàn)為主，通過4、5個同學組成一個學習小組來探討某一個作品、某一句話的不同見解，讓學生主動去學習，這樣既能讓學生享受學習過程中所帶來的樂趣，輕松完成自己的課程考核，老師又能完成教學任務(wù)，達到潤物細無聲的效果，何樂而不為呢。

（五）優(yōu)化學習環(huán)境

第6篇：大學語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：《大學語文》；醫(yī)科大學生；人文素質(zhì)；作用

1984年美國醫(yī)學協(xié)會在其“為21世紀培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中指出：缺乏人文科學基礎(chǔ)的學生，在醫(yī)學生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應對這種挑戰(zhàn)的能力?！洞髮W語文》是醫(yī)學院校實施文化素質(zhì)教育的重要課程。開設(shè)《大學語文》旨在使人類優(yōu)秀的人文知識及其蘊含的價值觀念、審美情感和思維方式等內(nèi)化為受教育者的品格，并使其在受教育者的一生中產(chǎn)生作用。

目前，醫(yī)科大學生普遍存在著道德觀念淡化、缺乏人際交往經(jīng)驗、綜合文化素質(zhì)水平欠佳、語言文字表達能力差等問題。而有關(guān)資料顯示，我國醫(yī)學院校的人文醫(yī)學課程約占總學時的8％左右，而美國、德國這一比例高達20％-25％，英國、日本也達10％-15％。如何使醫(yī)學生的人文教育收到較好效果，已經(jīng)成為一個需要盡快解決的問題。

基于上述背景等綜合因素的考慮，2006年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學生開設(shè)中國語文課?！洞髮W語文》作為文化素質(zhì)教育的核心課程，任重而道遠，醫(yī)科院校的《大學語文》課程不能被其他課程所取代，探討《大學語文》與醫(yī)科大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的現(xiàn)實意義。

一、《大學語文》在醫(yī)科大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

《大學語文》是培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的主干課程。原高教司文科處長徐暉曾指出，在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學語文課程上?！洞髮W語文》是一門包含豐富人文思想的課程，通過《大學語文》教學，可以影響學生的思想意識、道德觀念、世界觀、人生觀和價值觀，培育他們的人文精神，增強他們的綜合素質(zhì)。其人文素質(zhì)教育作用是一般政治理論課和人生修養(yǎng)課所無法替代的。

隨著新世紀的到來，實施對醫(yī)科大學生的人文素質(zhì)教育，將《大學語文》中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括倫理道德、文化藝術(shù)等，通過教育學習使之內(nèi)化為學生的人格情操，已成為高等醫(yī)學院校語文教育改革的時代要求和必然趨勢。在醫(yī)學院校實施《大學語文》教育具有重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1　《大學語文》可以培養(yǎng)醫(yī)科學生健全的人格

《大學語文》教材中“孔孟語錄”文字雖然不多，卻集中了儒家學說的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，字字珠璣，句句良言“人而無信，不知其可也”這是強調(diào)誠信是每個人的立身之本。“吾日三省吾身”，注重慎獨、內(nèi)省人格修養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強不息”，強調(diào)迎難而上、救死扶傷的樂觀精神。“仁者，愛人”，號召大家扶危濟困，常懷仁慈之心?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想，使人追求一種獨立完善的人格。教育學生以這樣的境界充實胸懷，就能從容應對人生中可能遇到的各種問題，增強心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強、達觀、進取的精神。名言哲理的警示作用是巨大的，文學作品的潛移默化是不可估量的，在教學中有目的、有步驟、有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，對培養(yǎng)學生的恒心、毅力、品質(zhì)、意志和“不斷創(chuàng)新”、“勇于進取”的精神是大有裨益的，對培養(yǎng)學生的“良好的心理”、“健康的個性”、“健全的人格”的作用更是不可低估的。

2　《大學語文》可以開闊視野、陶冶醫(yī)科大學生的情操

《大學語文》對每個歷史時期的文學作品都作了典型而系統(tǒng)的介紹，這些作品承載著優(yōu)秀的民族精神，具有很強的形象性和藝術(shù)性，以其獨有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時空深入影響人的心智，具有綜合性的功能。眾所周知，華夏五千年燦若群星的文明貫穿于優(yōu)秀文學作品中流傳至今，而《大學語文》教材正是精選其中的精華，在內(nèi)容上兼顧思想性、知識性、藝術(shù)性、可讀性；選取范圍廣泛，包括理想、情趣、價值觀；禮貌、修養(yǎng)、情操；友誼、仁愛、儒雅之美等等。總之《大學語文》是熔德、智、美于一爐，對于醫(yī)學專業(yè)學生而言，可拓寬他們的知識視野、符合當今世界文理滲透的發(fā)展趨勢；可以豐富其生活內(nèi)容和情趣，提高其文學素養(yǎng)和培養(yǎng)健康的審美能力，激勵學生以人類的傳統(tǒng)美德鑄造自己的靈魂、不斷提高自己的精神境界、樹立遠大的理想。

3　《大學語文》可幫助醫(yī)科大學生完善知識結(jié)構(gòu)

錢臨照先生言：“大學開設(shè)文史課程，讓學生讀點中國文學，很有意義?！鼻趧谥腔鄣淖嫦葹槲覀兞粝铝溯x煌燦爛的文學遺產(chǎn)?！洞髮W語文》的魅力，就在于它不僅是一門知識學科，還在于它包羅萬象，美不勝收，上至天文地理，下至市井風俗，涉及古今中外。

通過大學語文的學習，可以使醫(yī)學生持續(xù)接受優(yōu)秀文化的熏陶，在真、善、美的情境中陶冶性情、凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。誦讀古典優(yōu)秀的詩詞，可以使學生的朗讀水平、語言文字表達能力、思維能力等綜合素質(zhì)得到有效提高。對醫(yī)學大學生實施文理交相滲透的培養(yǎng)模式，有利于完善他們的知識結(jié)構(gòu)，使之成為知識面寬、綜合能力強、綜合素質(zhì)高的人才。

二、實現(xiàn)《大學語文》在醫(yī)科大學生教育中重要作用的途徑

1　以課外閱讀來解決《大學語文》課時偏少的現(xiàn)狀

“書籍是全世界的營養(yǎng)品”，閱讀則是大量吸收知識的重要途徑，閱讀的目的不僅在于知識的廣度，還在于知識的深度，閱讀是學習語文最有效的途徑，更是陶冶情操、凈化靈魂、豐富思想的良策。這就要求學生在閱讀的基礎(chǔ)上學會分析判斷，提出觀點和問題，最終用于創(chuàng)新。

在教學實踐中，我們籽閱讀文學作品安排在課外進行。學期初，要求每位學生選一本中外名著作為閱讀文本，并提出具體的閱讀要求。學期中，要求每位學生上交中期閱讀作業(yè)，學期末要求學生寫出讀書論文，作為學期結(jié)束考查內(nèi)容之一。在此過程中，我們有計劃地針對學生閱讀中遇到的困難組織討論，進行專題輔導。實踐證明，絕大多數(shù)學生對這種教學方法表示歡迎。他們認為，課外閱讀名著，不僅豐富了知識，而且還掌握了論文寫作的技巧。

2　以作家專題進行世界觀、人生觀、價值觀的教育

所謂作家專題教學，即以作家為中心的專題教學模式，是在規(guī)定的授課時數(shù)內(nèi)，以有教育價值的作家為主線，內(nèi)容涉及作家生平事跡、人生信仰、思想品格、主要著述及成就、評價等。意在讓學生全面深入地了解作家，體味他們的痛苦、歡樂、失意和思索，感悟他們的人格魅力，進而更深刻地理解作品的深遠內(nèi)涵，在學習中潛移默化地接受作家們?nèi)烁聍攘Φ难?，培養(yǎng)健全的人格。

當然，作家專題教學模式不同于政治理論課所進行的教育。我們在教學實踐中，配以多媒體課件，

10次課選講4-5個專題，以重點作家為核心，對作家的生平和思想做詳細介紹，其中穿插一些表現(xiàn)作者偉大人格的故事，激發(fā)學生的求知欲和學習興趣。通過作家作品的學習，使學生對作家由陌生到熟悉，讓學生在欣賞中受到良好的人文精神的熏陶，學會做人做事的道理。

3　以學生上臺演講強化口頭表達能力的訓練

口頭表達能力的高低，對一個人的成長、成才、成功至關(guān)重要。因此，培養(yǎng)學生敏捷的口頭表達能力，是新時期語文教學應突出的重點之一。

我們在實踐中，把口語訓練與作家專題教學模式結(jié)合起來，在每個專題開講之前，我們都讓全班學生搜集該專題的材料，每次課給3-5分鐘，讓1-3名學生從不同的角度介紹該專題作家的思想、逸事、作品、評價、背景材料等，自愿上臺，登記成績。課堂教學中，巧妙設(shè)置最佳“語境”、提出問題，創(chuàng)設(shè)一種學生敢于說話，樂于發(fā)言的氣氛，同時由教師進行點評和補充。

在訓練過程中我們注意激發(fā)學生說話的興趣，在學生說話后給予鼓勵性的評價，增強他們當眾說話的勇氣和信心。訓練中還不斷變換形式，以競爭來調(diào)動學生的積極性，通過點名說、自愿說、小組選代表說、自由爭議等，增強他們的表達欲和爭辯意識。這樣使學生把長期的、嚴格的口頭表達能力訓練，轉(zhuǎn)化為自覺自愿的、富有情趣的情景對話活動，在“寓教于樂”中獲得口語水平的提高。

4　改革傳統(tǒng)的考查方式，保證人文素質(zhì)教育的進行

《大學語文》的教學以提高綜合人文素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)語文聽說讀寫能力為核心。在實踐中，我們結(jié)合名著閱讀，著重考查學生的寫作能力和口頭表達能力。

寫作能力：在讀名著的基礎(chǔ)上，要求學生交一份不少于2000字的論文，要求對所讀名著進行分析，尤其要提出自己的觀點。

口頭表達能力：在寫出讀書論文的基礎(chǔ)上，要求學生寫出300-500字的摘要，在全班進行演講，介紹自己的心得。每位學生演講不允許超過3分鐘，教師當場評分、評點。這項考查效果良好，幾乎所有學生都經(jīng)過了認真的準備。由于當場評分，不少學生顯得緊張，也讓他們的心理經(jīng)受了一次考驗和鍛煉，這對他們走上社會，參加面試，是難得的磨練。

當然，在教學實踐中，也存在一些問題亟待解決。比如，《大學語文》課時較少，不少學生想發(fā)言，但由于時間關(guān)系沒法滿足所有學生的要求，降低了部分學生的積極性。又比如，期末考核內(nèi)容之一的3分鐘演講，深受學生歡迎，但占時較多。對于這些問題，我們在以后的教學實踐中將不斷地摸索改進，以期培養(yǎng)出有著深厚人文底蘊的高素質(zhì)醫(yī)學人才。

參考文獻：

第7篇：大學語文的意義和價值范文

（一）工具性

大學語文不僅是培養(yǎng)學生聽說讀寫能力的工具，也是其他學科和科學的基礎(chǔ)，對其他學科具有支撐作用，同時作為一門重要的人文社會學科，是人們進行交流思想的主要工具，另外，大學語文還能有效地對學生的創(chuàng)造性思維能力、分析問題、解決問題的能力等進行創(chuàng)造性地開發(fā)，這對于幫助學生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及促進學生綜合能力的提高具有重要意義。

（二）引導性

大學語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學工作，它更注重對學生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說服力，能夠讓學生在耳濡目染的環(huán)境下按照語文課程中的道德規(guī)范和行為標準對自己的行為進行指導。

二、思想政治教育的特點分析

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國大學生教育事業(yè)也在不斷地進行改革和發(fā)展，在新的市場形勢下，我國學校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國大學生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統(tǒng)的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個過程中，大學生的思想政治教育開始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標上，它是以一定的階級關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，是實現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

三、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性

大學語文的教育目標是通過引導、啟發(fā)和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機結(jié)合起來是一種能夠有效推動語文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實現(xiàn)思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎(chǔ)上對語文教學課程目標和課程內(nèi)容進行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質(zhì)量以及教學水平得到進一步的提升。四、將大學語文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

（一）幫助學生塑造良好的人格

語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對于促進我國的發(fā)展，塑造學生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進中學生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調(diào)學生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對于幫助學生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

語文作為政治、經(jīng)濟、文化存在的載體，它是動態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學生的環(huán)保意識和團結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過傳統(tǒng)文化教育幫助學生學習做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。

四、結(jié)語

第8篇：大學語文的意義和價值范文

關(guān)鍵詞：大學語文；課堂教學；有效性

中圖分類號：G642 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-003-01

大學語文的課堂教學是每個大學生在學校中文學素養(yǎng)的最后提升階段，同時也是最后的受教育階段，如果學生畢業(yè)后沒有自主學習語文的能力和氛圍，那么大學語文的學習就顯得尤為重要。筆者將先在本文中說明大學語文教學的重要意義，然后從現(xiàn)狀中查找出大語文課堂教學所存在的問題，最后針對這些問題給出提高大學語文課堂教學有效性的幾個途徑。

一、大學語文教學的重要意義

1、語文學習的傳承

語文是中國每個學生都會從小學習的傳統(tǒng)課程，九年義務(wù)教育加上三年高中教育，使得中國學生對于語文的系統(tǒng)知識都有著極為熟練的掌握。大學語文教學的意義就在于語文學習的傳承和實踐應用，培養(yǎng)學生們的文學素養(yǎng)，使學生們的語文知識可以有實踐應用的機會。

2、國學教育的缺失

目前，國學教育缺失的情況十分嚴重，大學語文的教學慢慢肩負起了傳播國學的職能，優(yōu)勢很明顯，大學培養(yǎng)的學生可以直接將國學文化帶到各個行業(yè)和各種崗位，傳播的范圍會更加廣泛，文化的滲透會更加深邃。

二、大學語文課堂教學所存在的問題

1、學生學習態(tài)度不積極

一般大學生在大學期間都在忙于英語過級和各種從業(yè)資格證件的考取，而大學語文雖然是大學必修課，卻沒有可以明文規(guī)定的科目合格條件和相關(guān)規(guī)范，這對學生而言顯然沒有什么來自學校方面的約束力，學生忙于其他更加具有“強制性質(zhì)”的科目學習，自然沒有良好的學習態(tài)度。

2、教師授課形式單一乏味

在大學語文的教學當中，教師的授課形式基本沒有變更。由于這門學科不受重視，所以大學語文教師沒有教學熱情，也就沒有授課形式多樣化的動力，自然就會單一乏味，整個課堂最后變得死氣沉沉，毫無學習效率可言。

3、學校方面的不重視

現(xiàn)在許多大學都把精力都放在了熱門學科上面，為的是提高學校的知名度和經(jīng)濟收入，所以對大學語文的教育不夠重視，但是這樣做卻恰恰忽略了大學本身的基礎(chǔ)教育職能，沒有了樸素的教學精神，這也是目前中國大學普遍存在的問題。

三、提高大學語文課堂教學有效性的途徑

1、激發(fā)學生對于大學語文學習的興趣

針對學生學習態(tài)度不積極的問題，學校與大學語文教師應該放開思路，用各種合理的辦法激發(fā)學生對于大學語文學習的興趣。可以舉行各種有意義的文學大賽，相關(guān)獎項的設(shè)置與學分、績點等掛鉤，以此來鼓勵學生積極參與；還可以創(chuàng)建大型的文學社，文學社不隸屬于任何學校方面的組織機構(gòu)，而是獨立運行，讓社員在文學方面暢所欲言，發(fā)揮出自己最好的文學能力，不讓語文學習成為一種枯燥的定式，而是一種享受快樂的文學創(chuàng)造過程。

2、實現(xiàn)多樣化的教學形式

針對教師授課形式單一乏味的問題，大學語文老師應該努力實現(xiàn)多樣化的教學形式。語文教學最重要的就是良好的代入感，教師可以設(shè)定符合年輕人思維的文學語境，讓學生自主地進入到文學美的情景中來，不再是一味的填鴨式教學；另外，教師可以尋找機會變更教學形式，例如優(yōu)秀影片的播放，文學書籍的共同閱讀，課堂上對典型人物的暢所欲言，這些都是目前大學生更容易接受的授課形式與內(nèi)容。

3、創(chuàng)造良好的語文學習氛圍

語文學習的一個重要前提就是學習氛圍的構(gòu)建，學校領(lǐng)導層不重視，所以整個學校的文學學習氛圍都不濃厚，針對這種現(xiàn)狀，學校必須轉(zhuǎn)變看法，認識到大學語文學習的重要性和急迫性，使大學語文教師有傳承中華文學的使命感與責任感。學?？梢栽谒械慕虒W圖書樓刻印各種文學標語，把大學語文課程放到與專業(yè)課同等的高度對待，對文學素養(yǎng)高的學生有更加明顯的學校政策傾斜，讓學生對文學的認識更加深刻具體。

4、加強教師隊伍建設(shè)

大學語文的重要性不言而喻，然而如何把大學語文課程的價值體現(xiàn)出來，使之深入到學生的內(nèi)心，就成為了大學語文教學有效性提高的難點。筆者認為，這個問題的解決核心就在于教師隊伍的建設(shè)。與其他課程相比，大學語文一直處于邊緣地位，始終不受重視，甚至任職的大學語文教師有很大一部分是非專業(yè)出身的兼職教師，其中有些教師的知識素養(yǎng)和專業(yè)水平都值得懷疑，可見大學語文教師隊伍的建設(shè)有多緊迫。學校方面應該有明確的語文教師錄取資格方面的規(guī)章制度，設(shè)置嚴格的教師從業(yè)資格水平測試，招聘更多的全職語文教師，而不是兼職的非專業(yè)教師，另外，學校還應該組織語文教師進行定期的專業(yè)知識學習和教學素養(yǎng)培訓。

5、優(yōu)化教學制度

大學語文課堂教學有效性的提高離不開教學制度的重點優(yōu)化。目前的大學語文教學沿襲了傳統(tǒng)的課堂教學制度，課堂教學流程的各個環(huán)節(jié)都缺少理性的思考，沒有大學語文教學應該有的嚴謹性。所以，教學制度的優(yōu)化主要體現(xiàn)在教學流程各個環(huán)節(jié)的完善上，在制度中設(shè)置合理的備課、上課和檢測體系，讓教師明白該完成的具體教學任務(wù)，這樣做既可以在方向上給予大學教師指引，同時也會在制度上形成一種保障。

參考文獻：

[1] 李 平.提高大學語文課堂教學有效性的途徑[J].中外企業(yè)家，2015，14：171-172.

[2] 常 瑜.關(guān)于提高大學語文課堂教學有效性的幾點思考[J].開封教育學院學報，2013，07：135-136.

第9篇：大學語文的意義和價值范文

首先，在教學過程中，著力提高醫(yī)學生人文素質(zhì)。大學語文可以憑借得天獨厚的經(jīng)典文章為平臺，如以古代寓言故事為切入點，培養(yǎng)醫(yī)學生尊重生命、關(guān)愛生命的意識。讓醫(yī)學生更好地做到尊重生命，能從生命個體出發(fā)，尊重生命，關(guān)愛生命，了解生命，發(fā)自內(nèi)心地幫助患者與疾病作斗爭，這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品對于現(xiàn)代社會的醫(yī)療實踐、醫(yī)療服務(wù)活動有深遠的啟發(fā)意義。要想培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)學生，就需要堅持“育人為本”的原則，進一步加強醫(yī)學職業(yè)道德、職業(yè)價值觀的教育，大力培養(yǎng)學生的人文關(guān)愛精神，讓學生養(yǎng)成尊重他人、尊重生命的職業(yè)操守。然后，從大學語文的學科意義上，引導和樹立醫(yī)學生的良好價值取向。語文不僅僅是一個符號系統(tǒng)或一種交際工具，“文學是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子”。文學，是民族精神的深沉積淀。五千年的燦爛文化、貫穿記載于優(yōu)秀文學作品中流傳至今，而《大學語文》教材精選了從《詩經(jīng)》、《楚辭》、諸子百家、唐詩宋詞元曲、明清小說，“五四”新文學，直到當代文學的精華。屈原的《桔頌》、司馬遷的《蘇武傳》、文天祥的《正氣歌》、陸游的《金錯刀行》等都飽含一腔報國熱忱，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)等等。這些優(yōu)秀文學作品涉及的內(nèi)容豐富、范圍寬廣、尤其在德育方面，包括理想、情趣、胸懷、奮斗、獻身；禮貌、教養(yǎng)、節(jié)操；清正、廉潔、謙慎；友誼、仁愛、高雅之美等等更是面面俱到、無一疏漏。通過對這些優(yōu)秀文化成果的仔細研讀，通過與最出色的哲學、史學、文學巨匠進行精神的對話和心靈的交流，緣文釋道，因道釋文，不僅豐富了學生的知識面，更培養(yǎng)了學生熱愛祖國和民族、熱愛自然和人類、熱愛真理和正義的情操。在這種對傳統(tǒng)文化精髓的學習、吸收和傳承的過程中，人格和道德的感召力與藝術(shù)魅力相互交融，學生人文精神的滋養(yǎng)也水到渠成?？梢哉f《大學語文》是學生人生觀、世界觀教育的有力手段和最佳途徑。

西方傳統(tǒng)文化在文藝復興時期開始高舉“人文主義”大旗，主張以人為本，追求個性解放、個人幸福，強調(diào)人在世俗社會中追求幸福生活的權(quán)利。文藝復興時期，英國最大的人文主義文學家莎士比亞在其四大悲劇之首的名著《哈姆雷特》中設(shè)問：“TObe?Ornottobe?”它敏銳地抓住了人們所關(guān)注的根本問題，成了不朽的千古名句。課堂教學中，與醫(yī)學生一起帶著這個設(shè)問進入《哈姆雷特》戲劇作品的文本解讀中，并從醫(yī)學專業(yè)角度重新闡述此千古名句的現(xiàn)代意義。時至今日，生命科學與醫(yī)療技術(shù)的高速進步與不斷發(fā)展，如安樂死合法化問題，胚胎干細胞的研究，器官捐贈與移植，克隆技術(shù)的研究等等，再一次向世人尖銳地提出什么是生命，什么是死亡，什么是人，什么是人的尊嚴，什么是人的價值等問題。這同時也在表明，生命倫理觀的內(nèi)容還應該是深刻的，帶根本性的。醫(yī)學與文學一樣，都應該首先是“人學”。

總而言之，在大學語文的課堂上，中西方文化蘊含著無盡的人文關(guān)懷和生命反思，通過大學語文的課堂引導，對照了解中西方生命文化，有力地促進大學生更好地建立辯證的生命倫理價值觀。生命倫理觀的啟發(fā)式教學融入人文主義文學作品的重新解讀，要使醫(yī)學生始終記?。横t(yī)學的目的不是為了自身，不是為了金錢，而是為了對人的愛和關(guān)懷，醫(yī)學不僅僅把人作為單純的一個個細胞、器官，而更應該把人作為真正意義上的“人（生命）”來整體看待。

其次，從知識體系上說，《大學語文》幫助學生建立合理的知識結(jié)構(gòu)。當代人文科學與自然科學呈日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，在科學界，學科交叉的現(xiàn)象日漸增多，在經(jīng)濟活動中，在生產(chǎn)實踐中，各種學科互相滲透的現(xiàn)象也日趨普遍。社會需要知識面寬廣、綜合能力強、兼有文理知識的復合型人才。學生在大學學習期間要建構(gòu)一個即適合自己的專業(yè)、適合自己的個性，又適合社會需要的合理的知識結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)應該具有以下特點：基礎(chǔ)知識寬而厚；專業(yè)知識深而精；文理知識滲透。這個知識結(jié)構(gòu)的基石就是語文。因為語文是一切社會科學和自然科學的基礎(chǔ)，是任何文理學科相互交叉和滲透的紐帶與橋梁。要想成為本專業(yè)的出類拔萃之輩，必須具備深厚的語文功底。教育的最終目的并不只是讓人學會認識若干條自然規(guī)律或?qū)W會一、兩種技能，而是使人得到全面有效的發(fā)展。愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識教育，他可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人”。目前學校越來越專門化，專業(yè)口徑越來越窄，而有關(guān)基礎(chǔ)理論的教育則越來越弱化。不可避免地造成了大學教育中人文精神的缺失，很多理工科學生包括一些文科學生在文字表達方面都有較大欠缺，往往出現(xiàn)文不對題、詞不達意的現(xiàn)象，不能準確地運用語言文字表達自己的所思所想。一個沒有很好地掌握母語的人，他的知識結(jié)構(gòu)必定是殘缺的。大學語文科學地整合語言、文學、歷史、文化藝術(shù)諸方面的知識，作品涉及的范圍上至天文，下至地理，大到宏觀宇宙，小到微觀粒子，幾乎無所不包。在大學生實施通才教育這一世界性高等教育的總趨勢下，“大學語文”課是幫助學生建立合理知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)文理滲透、文理交叉的重要一環(huán)。