語文教學(xué)的理想境界精選(九篇)
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第1篇：語文教學(xué)的理想境界范文
至今記得初相見的震撼。2008年春天――當(dāng)時，我在師范執(zhí)教小語教法尚不足兩年。一個平常的周末，我毫無準(zhǔn)備地聽到了王老師執(zhí)教的《慈母情深》。我?guī)缀醮粼谀抢?，?。?！原來語文的課堂可以這樣！原來教學(xué)的境界可以這樣??！接下來是幾日的食不知味，夜不能寐。當(dāng)日凌晨寫下《草色遙看近卻無》，試著描摹自己對王崧舟課堂教學(xué)的印象。之后的一段日子里，我都在搜集關(guān)于王老師的材料，想找出這當(dāng)中的“秘妙”。
感謝李振村先生，2008年夏天，在“新經(jīng)典語文教育論壇”的培訓(xùn)會上，他建議我赴“王崧舟名師名校長工作室”學(xué)習(xí)一段時間。于是，有了我在王老師身邊的日子。我讀王老師所有的文字，我看王老師所有的課，我聽王老師所有的講座，我試著梳理王崧舟語文教學(xué)思想的特質(zhì)。
1.課堂教學(xué)的藝術(shù)化追求。是的，吸引我們走近王崧舟的多半是它教學(xué)中鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。就像《長相思》里的山一程水一程，就像《慈母情深》中那處處可見的“震耳欲聾”，就像《楓橋夜泊》里寒山寺的夜半鐘聲，王崧舟的課堂彰顯著一份難以言說的精致與唯美，儒雅與厚重。當(dāng)獨特的文本解讀、巧妙的教學(xué)設(shè)計、極富感染力的教學(xué)語言與精湛的書法、精美的圖片以及撼人心魄的音樂一起呈現(xiàn)在我們面前，我們常常瞠目結(jié)舌，唯有輕嘆。就像王小慶老師所言：“他的課已經(jīng)不能算作課了，應(yīng)該是個藝術(shù)品才是?！蓖趵蠋熥约阂苍f“我確實把自己的每一堂課都當(dāng)做一個藝術(shù)品來經(jīng)營”。想起教育界對“教育到底是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭辯，我不敢說自己知道答案，但是，不講究藝術(shù)的教學(xué)注定走不太遠(yuǎn)。
2.深刻獨特的思想探求。王崧舟極善思考，他的教育觀透著哲思，常常直抵教育的本質(zhì)，甚至生命的本質(zhì)。他的語文主張，無論是早些年提出的“語感教學(xué)法”還是近幾年風(fēng)靡大江南北的“詩意語文”，都有著非常堅實的哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)，而且都有比較成熟完備的理論與實踐體系。他提出“好課三味”，何等精準(zhǔn)！他提出“課的境界”，何等空靈！他對“語文意識”的呼喚與實踐、對“本色語文”的超逸與回歸，又是何等深刻！我知道王崧舟的粉絲里有小學(xué)老師、初中老師、高中老師還有大學(xué)教授；我知道王崧舟的知音里有語文老師、英語老師、音樂老師還有數(shù)學(xué)老師；我甚至聽說有一位清潔工捧著《長相思》的教學(xué)實錄愛不釋手、一位交警拿著《小學(xué)語文教師――王崧舟詩意語文專輯》讀至凌晨！思想的力量是超越年齡、超越學(xué)科、超越職業(yè)的，我也相信這力量必將跨越時空，歷久彌香。
3.求新求變的“陌生化”尋求?！八颊呦刃?，行者無疆”，在語文教育的路上，王崧舟就是一位永不止步的行者。我們都知道王崧舟的“磨課”，他對自己課堂教學(xué)的挑剔幾近苛刻。我曾親眼看過他執(zhí)教的四個版本的《楓橋夜泊》，每一遍都在修改，每一次都在超越。不僅是一堂課，從《萬里長城》到《荷花》，從《只有一個地球》到《一夜的工作》，從《長相思》到《兩小兒辯日》，從《楓橋夜泊》到《普羅米修斯》……王崧舟從不在課品中重復(fù)自己，幾乎他的每一次亮相都會帶給小語界驚喜。沈大安先生說，“超越作為王崧舟生命的根性，滲透在他的每一個課品的創(chuàng)作之中”。盧青云老師說：“他時時是憑著一種有計劃的超越精神打量著自己，并以超越的姿態(tài)憧憬著自己前行的方向。”2010年暑假，他推出了自己的新課《與象共舞》，在這個課品上，他竟然嘗試了“一個人的同課異構(gòu)”！此課一出，舉座震驚。我問他，為什么要把自己逼到這樣的境地？他輕輕地笑笑，只說了兩個字“超越”。是的，只有王崧舟超越著王崧舟，當(dāng)今天的王崧舟超越了昨天的王崧舟，昨天的王崧舟就已不復(fù)存在，而今天的王崧舟燦爛地活著。
4.豐厚底蘊的文化訴求。因為工作的緣故，我接觸大量的小語名師，我也接觸許多高校的學(xué)者、教授，我知道許多人都有良好的閱讀習(xí)慣。但是，我很少看到有人像王崧舟這樣酷愛閱讀，閱讀早已是他生命的存在方式。正是這不懈的閱讀為他沉淀了厚厚的學(xué)養(yǎng)與底蘊，面對王老師，我常常會有望洋興嘆的感慨。也許正是這樣，王老師才能在語文教學(xué)里舉重若輕吧。
5.干凈慈悲的教育情懷。工作室的墻上，綠地白字是王老師手書的“教育當(dāng)以慈悲為懷”。慈悲是一種生命的境界，是只可意會的境界。佛祖拈花，莊周臨水，微笑間，天地澄澈。其實，王崧舟在語文界是一種獨特的現(xiàn)象，一方面，追隨者無數(shù)，敬仰者萬千；另一方面，他又時時處在小語界的風(fēng)頭浪尖，對他的爭論從未中斷。但是，王崧舟就是一直泰然自若地淺淺笑著，毀也罷，譽也罷，他就是這樣淡定篤行地走著。有時候想，小語界熙熙攘攘，那么多的人、那么多的事，其實都在他的心里。轉(zhuǎn)念又想，小語界熙熙攘攘，那么多的人那么多的事，其實都不在他的心里！大多人不知道，在華貴的外表之下，王崧舟語文教育思想的本質(zhì)就是一顆“赤子之心”，絕對的寬容、絕對的慈悲、絕對的純凈。
時人提及王崧舟，多言“詩意語文”，這些年對王崧舟的爭論也多因“詩意”二字而起。有人說，在語文前面加上任何定語都是不正確的。是的，“白馬非馬”。但是，這個世界上從來不存在一匹只叫做“馬”的馬，只能是白馬、黑馬、紅馬或其他。再者，放下這些爭辯，有多少人能真正體味“詩意”的內(nèi)涵？“詩意”是一個多么靈動而開放的字眼！若以為“詩意”僅僅是詩歌一樣的語言與情景，那就失之太多了！詩意，是一種生存的狀態(tài)，是生命最初與最高的境界，詩意即本色，是海德格爾講的“精神的返鄉(xiāng)”。
王崧舟也是把“詩意語文”定義為一種境界而非流派或方法。他說，“詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的語文；一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論是素樸還是絢爛，無論激情澎湃還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在他們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內(nèi)外”。
其實，沒有“詩意”的語文還是語文嗎？作為語文教育的一種理想境界，叫不叫“詩意語文”又如何？
第2篇：語文教學(xué)的理想境界范文
【關(guān)鍵詞】高中語文 教學(xué) 美育因素
王國維在《論教育之宗旨》中說：“完全之人物不可不具備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！泵鞔_提出并積極倡導(dǎo)美育。
高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶?！泵烙偷掠⒅怯?、體育等一樣，都在于提高學(xué)生的素質(zhì)。但德、智、體等教育，是通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實際的操作等方式，來提高人的知識和才能，提高人的道德修養(yǎng)，提高人的體質(zhì)，它們的教育方式，不僅是由外面加上去的，而且是實際的，具有實在的功利目的。可美育既沒有實際的功利目的，也不需要實際的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和操作，它是一種精神上的陶冶和感染。
高中語文教學(xué)中美育無處不在，滲透其間：
1. 教學(xué)目標(biāo)中明確美育
在整個教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)的制定是非常關(guān)鍵的一環(huán)，因為其在教學(xué)活動中處于核心位置，它決定著教學(xué)行為，不僅是教學(xué)的出發(fā)點，而且是教學(xué)的歸屬，同時還是教學(xué)評價的依據(jù)，它既有定向功能又有調(diào)控功能。
新課程的三維目標(biāo)由知識目標(biāo)，能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)三部分組成。而情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)恰恰體現(xiàn)了美育的功效。如巴金的《小狗包弟》這篇文章，其美育目標(biāo)可以具體分解為品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神和勇于面對錯誤反省自己，真愛生命，關(guān)愛他人。該教學(xué)目標(biāo)猶如“三軍之統(tǒng)帥”，為整個教學(xué)過程樹立了明確的方向，定準(zhǔn)了基調(diào)。
2. 教材內(nèi)容體現(xiàn)美育
人教版普通高中語文教材分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個板塊，這四個板塊既共同體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念又各有側(cè)重。
在《談?wù)Z文教本中》，葉圣陶先生早就指出“教材無非是個例子”，這決不是語文教材不重要，相反，他的用意在于強調(diào)略讀、課外閱讀和教材的精讀應(yīng)是平等的地位，決不可簡單地認(rèn)為“文爛選”，就可“秀才半”。
高中教材取材廣泛，文質(zhì)兼美，體式完備，匯集了諸多古今中外膾炙人口的名篇佳作。教材將審美教育放在了極其重要的位置，文學(xué)作品占選文的“四分之三”，而且重視弘揚和培育民族精神，注重傳統(tǒng)文化，文言詩文和傳統(tǒng)尋根相結(jié)合，意蘊深厚。如教材內(nèi)容涉及唐詩、宋詞、元曲、明戲劇及清小說，它們都是傳統(tǒng)文化的精粹。
3. 教學(xué)方法滲透美育
語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力并提高語文綜合素養(yǎng)，這就必須在教學(xué)活動中運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
教學(xué)方法多種多樣，如語感教學(xué)法，它是培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的感受、領(lǐng)悟能力的方法。培養(yǎng)學(xué)生的語感，既是語文教學(xué)的返璞歸真，又是適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，如《離騷》的“品讀”“情讀”“美讀”。學(xué)生的語言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活實際技能等因素，都能通過語感表現(xiàn)出來，語感教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，美讀感染法可以讓學(xué)生耳與心謀，感悟語言的意蘊、情感、韻味，以培養(yǎng)語感，如教師范讀《登高》，感染、引導(dǎo)學(xué)生；創(chuàng)設(shè)意境法可以讓學(xué)生身臨其境，自然地進(jìn)入“景美、人美、情更美”的藝術(shù)境界，如《琵琶行》的教學(xué)可以通過學(xué)生的親力彈奏，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛、營造氛圍。
第3篇：語文教學(xué)的理想境界范文
思考之一：從理論方面看，“少教多學(xué)”的思想自古有之。無論是300多年前的捷克偉大的教育家夸美紐斯，還是我國春秋時期的孔子，都對“少教多學(xué)”有精辟的論述?？梢哉f，“少教多學(xué)”的理念是夸美紐斯最先提出來的，他說：“尋求一種教學(xué)方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步”。這和孔子的“舉一反三”、“溫故知新”思想是一致的。而我國現(xiàn)代教育家葉圣陶的“教是為了不需要教”則很好地詮釋了“少教多學(xué)”的理念。隨著新加坡教育改革的評價的深入，“少教多學(xué)”這個概念才又引起人們的關(guān)注。
“少教多學(xué)”應(yīng)該是我們所追求的教育理想，是教育本真的回歸，它與新課程改革的精神高度一致，與我縣目前實施的有效教學(xué)完全吻合。我認(rèn)為，少教多學(xué)，先學(xué)后教，以學(xué)定教這些有效教學(xué)策略，都是針對目前教學(xué)中存在的教學(xué)方法單一，以傳授知識為主要內(nèi)容，以教師的灌輸為主要教學(xué)方式，以犧牲學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)為代價而提出來的。所以說，“少教多學(xué)”是一個很好的課題，她抓住了當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵所在，具有很強的時代性和針對性。
思考之二：從教師方面看，“少教多學(xué)”對教師提出了更高的要求。相對“多教少學(xué)”的現(xiàn)狀，“少教”不是數(shù)量的減少，而是教得更好，教得更精，教得更加有效。通過“少教”來促進(jìn)學(xué)生“多學(xué)”。這就要求教師有“專家型品質(zhì)”，并通過反思來判斷自己行為正確與否，以及如何進(jìn)一步完善。只有做到“少教多學(xué)”，我們的教學(xué)才是有效甚至是高效的，因此，“少教多學(xué)”課題的研究對教師專業(yè)發(fā)展很有意義。我們要通過實踐、探索與研究，總結(jié)出在哪些地方少教，少到什么程度；學(xué)生在哪些地方多學(xué)，多學(xué)到什么程度。這些都要經(jīng)過潛心探索、不斷摸索與實踐，才能實現(xiàn)。所以，“少教多學(xué)”是教學(xué)的高境界，是每一個教師追求的理想目標(biāo)。
思考之三：從學(xué)生方面看，“少教多學(xué)”的內(nèi)涵和核心意義是以學(xué)習(xí)者為根本，為中心，為主體。學(xué)校首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，只有會學(xué)習(xí)的人才能學(xué)會并掌握做人的能力、做事的能力、共處的能力在內(nèi)的各種能力。要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，首先得讓學(xué)生自學(xué)，并且多學(xué)。少教的目的是為了多學(xué)，多學(xué)的前提是少教。當(dāng)然，多學(xué)也不是數(shù)量的增加，而是學(xué)得更主動，學(xué)得更科學(xué)，學(xué)得更有用。讓學(xué)生真正行動起來，全身心地參與到教育教學(xué)中去，逐步達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界——自主學(xué)習(xí)。
思考之四：從有效教學(xué)方面看，“少教多學(xué)”與先學(xué)后教、以學(xué)定教的目的是一致的，就是達(dá)到有效教學(xué)或高效教學(xué)，在全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的同時，既培養(yǎng)了學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于思考的能力，又使教師的教學(xué)理念和專業(yè)水平得到進(jìn)一步提升，實現(xiàn)教學(xué)相長，提質(zhì)增效，讓師生雙方都獲得發(fā)展，課堂成為師生共同成長的平臺，真正達(dá)到教學(xué)的一種理想境界。從我縣目前課堂有效教學(xué)改革來看，很多學(xué)校的教學(xué)改革在不同程度上都與“少教多學(xué)”相吻合。我們現(xiàn)在搞“少教多學(xué)”課題研究，就是要使廣大教師和學(xué)校從原來自發(fā)的狀態(tài)轉(zhuǎn)為一種自覺的狀態(tài)，使“少教多學(xué)”真正成為有效教學(xué)或高效教學(xué)的一種必要的策略。
第4篇：語文教學(xué)的理想境界范文
【關(guān)鍵詞】多媒體；教學(xué)；拓展思維
一、巧妙運用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在導(dǎo)入新課的過程中，好的開頭等于成功的一半，枯燥的講解或動情的演說，有時無法激起學(xué)生的興趣，也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而展示多媒體課件則常常能撥動學(xué)生的心弦，像磁石一樣緊緊吸引學(xué)生，并使其受到感染和教育。我教《口技》一文時，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生欣賞洛桑學(xué)藝中口技表演的視頻片斷，演員精湛的技藝深深吸引了學(xué)生，他們情緒激動，興趣盎然，進(jìn)而為學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代藝人的絕技，大大增強了求知欲。
在現(xiàn)行的初中語文教材中，古代詩歌占有一定的比重。這些詩歌語言精煉，意境優(yōu)美，寓意深邃。但由于學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，想象力貧乏，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)，學(xué)生在理解方面不得要領(lǐng)。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象能力，促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，將電教媒體與古詩詞教學(xué)有機地整合起來，會收到事半功倍的效果。
在古詩詞教學(xué)中，多媒體能積文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、感染力強的特點，為學(xué)生提供生動活潑、具體形象的思維材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，從而起到了積趣引情的作用。
二、合理運用電教手段，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境
在語文教學(xué)中，運用多媒體課件創(chuàng)設(shè)語文情境，營造與渲染氣氛，可以調(diào)動學(xué)生的感覺和思維，使他們耳濡目染，很快進(jìn)入語文所描述的情境，和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如教《孔乙己》一文時，我用課件出示了一幅名叫《用手走路的孔乙己》的圖畫，畫面上孔乙己瘦成皮包骨頭，身穿一件破夾襖，盤著兩腿，屁股下面墊著一個蒲包，用一根草繩掛在肩膀上，正迎著我們用“手”走來。學(xué)生邊看邊議，孔乙己的性格和他的悲慘遭遇之間有無必然聯(lián)系？造成孔乙己悲劇的根源是什么？經(jīng)過討論，學(xué)生很容易掌握了課文的重點，難點也在不知不覺中不攻自破。
多媒體動畫演示，以其生動形象的畫面、鮮明艷麗的色彩、賞心悅目的形象，充分調(diào)動了學(xué)生的多種感官，把學(xué)生帶入語言描繪的境界，不僅有助于學(xué)生對詩文的理解，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教學(xué)《望岳》時，我利用多媒體動畫演示，指導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，啟發(fā)想象，展示出景物有遠(yuǎn)有近，層次分明，色彩有濃有淡，景象誘人，整體呈現(xiàn)出氣勢磅礴的絕妙境界，啟發(fā)了學(xué)生的想象能力，陶冶了他們的情操。
三、巧用多媒體課件，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練
閱讀教學(xué)要以讀為主，讓學(xué)生充分地讀，在讀中積累知識。讀對領(lǐng)悟文章主旨、增強語感、培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力等，有著不可替代的作用。在語文課堂上，多媒體輔助教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生主動地進(jìn)行讀的訓(xùn)練。結(jié)合教材，篩選經(jīng)典散文進(jìn)行配樂朗讀，同時設(shè)計一些檢測題檢測效果。例如我教《春》一文時，先配樂朗讀，聲情并茂，學(xué)生聽得如癡如醉，同時讓學(xué)生思考：“全文表達(dá)了作者什么樣的思想感情？文中給我們展示了幾幅優(yōu)美的畫面？”學(xué)生一邊欣賞一邊思考，聽后能主動輕松地回答。
尤其在古詩詞教學(xué)中，朗讀顯得更為重要，如教學(xué)《使至塞上》這首詩時，我在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上，讓他們進(jìn)行“詩畫欣賞”，此時大屏幕上出示一幅直觀的畫面，先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦，伴著悲壯的樂曲，學(xué)生沉浸詩中，進(jìn)而有感情地誦讀，讓學(xué)生的心靈受到了感染與震撼，取得了好的教學(xué)效果。
四、運用電教媒體，強化聽說訓(xùn)練
指導(dǎo)學(xué)生常聽新聞、時文，并要求復(fù)述概括其內(nèi)容。我經(jīng)常從報刊雜志上選一些新聞、時文，利用多媒體合成技術(shù)，進(jìn)行加工處理，然后放給學(xué)生聽，聽后要求學(xué)生或復(fù)述其內(nèi)容，或概括其大意，久而久之，既培養(yǎng)了聽力，同時也訓(xùn)練了說的能力。
如果說“聽、讀”是信息輸入，那么，“說、寫”則是信息輸出。在交際過程中，“說”比“寫”更直接、更快捷、更有效，因此，“說”比“寫”顯得更重要，多媒體則為“說”提供了廣闊的戰(zhàn)場，使其“英雄”有了“用武之地”，我在這方面也進(jìn)行了一些嘗試。
（一）結(jié)合教材，利用錄像，讓學(xué)生配音。
教材中的小說、戲劇多為經(jīng)典名篇，它們大多拍攝過電影，從中選取需要的片斷通過錄像或視頻播放出來，先讓學(xué)生欣賞，然后除去其聲音，讓學(xué)生分角色配音，學(xué)生往往情緒高漲，爭先恐后。我教《威尼斯商人》、《智取生辰綱》時采用了此法，不僅使學(xué)生理解了課文，加深了印象，還訓(xùn)練了口頭表達(dá)――“說”的能力，真是一箭三雕。
（二）結(jié)合音樂畫面，配解說詞。
說明文大多介紹科普知識，學(xué)生讀、學(xué)起來往往缺乏興趣，如果改為在閱讀理解課文的基礎(chǔ)上配解說詞，那效果就截然不同了。我在教《綠色蟈蟈》、《生物入侵者》等課文時，都選擇了這一方法。首先要求學(xué)生全面閱讀理解課文，在此基礎(chǔ)上，截取有用片斷，刪去聲音，讓學(xué)生結(jié)合畫面配解說詞，這樣圖文并茂、聲情并舉，大大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生學(xué)得饒有興趣，不僅掌握了科普知識，而且“說”的能力也得到了鍛煉。
（三）做好看圖說話訓(xùn)練。
看圖說話歷來是訓(xùn)練學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要途徑之一，而現(xiàn)今利用多媒體看圖說話，則使其達(dá)到了更高的境界，圖像更清晰，色彩更鮮明，意境更契合，還可以配樂。例如教《大自然的語言》、《海燕》、《與朱元思書》時就選擇了相關(guān)的畫面，讓學(xué)生合上書本，播放畫面，同時配以適合意境的音樂，然后讓學(xué)生結(jié)合畫面、音樂、意境看圖說話，學(xué)生往往能準(zhǔn)確而流暢地說出其主要內(nèi)容。
（四）運用電教媒體，拓展學(xué)生的思維深度。
運用多媒體教學(xué)可以由課內(nèi)到課外，逐步延伸，擴大字詞訓(xùn)練以及閱讀理解的廣度和深度，如指導(dǎo)學(xué)習(xí)《鄧稼先》時，利用錄像片，讓學(xué)生切身領(lǐng)會偉人的思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立強烈的愛國主義精神，引導(dǎo)學(xué)生家事、國事、天下事事事關(guān)心，關(guān)注國家，關(guān)注社會進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
五、多媒體的廣泛運用，拓寬了師生教與學(xué)的視野，在語文教學(xué)中的應(yīng)用注意事項
（一）擴充信息、增加課堂容量。
教學(xué)中，擴大閱讀量，讓學(xué)生接受更多的信息非常有利于提高教學(xué)質(zhì)量。采用現(xiàn)代信息技術(shù)能使教師在40分鐘內(nèi)隨心所欲地投放大量的文字資料，切換快捷，操作方便。但要注意學(xué)生的接受能力，不是越多越好，如果是介紹型、認(rèn)知型的材料可一掃而過。有一些可以備用，根據(jù)教學(xué)實際情況選用或讓學(xué)生課后查閱，我們要根據(jù)不同特點去把握，以期高效。
（二）精心設(shè)計文字。
電腦中設(shè)置了許多可供選擇的字體，語文教學(xué)應(yīng)首選或者大量選用楷體、宋體這類日常生活中常用的字體，以規(guī)范學(xué)生的寫字。但在某些具體的環(huán)境中，也可穿插其他不同的字體。例如，引用一些寓言故事的材料，可用隸書，顯得古樸醇厚；如精美的現(xiàn)代小詩，可用行楷，顯得情韻豐滿。冷色、暖色的選用要根據(jù)文體文風(fēng)內(nèi)容而定，不能追求花樣，把一段文本打扮得花枝招展，淡化了文字的本來作用。
（三）處理好畫面，創(chuàng)設(shè)出意境。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們對以畫面為主的信息接觸越來越多，文字感受能力卻在減弱，這是對語文教學(xué)的一種沖擊，也是一個社會化的問題。在語文教學(xué)中，適當(dāng)?shù)漠嬅嬖O(shè)置，能幫助學(xué)生更形象深刻地體會文字給人們帶來的審美愉悅，但對某些具體文字材料的配畫要作辯證分析。有時畫面不能代替文字，如在進(jìn)行王維的《竹里館》教學(xué)時，可以先出示這首詩，播放輕松悠閑的古箏配樂，給以足夠的時間，讓學(xué)生想象其意境，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入審美意境后再放畫面，讓學(xué)生去對比、聯(lián)想、補充，體會詩中有畫的特點，這樣才會事半功倍。
（四）巧用動畫，創(chuàng)理想境界。
運用動畫要注意以下幾點：以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為前提；當(dāng)語言文字、靜止畫面無法達(dá)到其效果時才選用；以有利于學(xué)生記憶、聯(lián)想、創(chuàng)新為原則；不能分散學(xué)生注意力、淡化文字功能；要達(dá)到語文教學(xué)藝術(shù)與多媒體課件運用藝術(shù)和諧統(tǒng)一的理想境界。
第5篇：語文教學(xué)的理想境界范文
一、在語文教學(xué)中要注重四個方面的訓(xùn)練
注重誦讀。誦讀是傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。在漫長的教育史中，從古時的私塾到今天的現(xiàn)代化學(xué)校，誦讀都有著不可替代的作用。學(xué)習(xí)語文首要的一件事，就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，讓學(xué)生能讀文章，進(jìn)而能理解文章。誦讀無疑是這一切的基礎(chǔ)。能夠身心投入地讀上一陣子書，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和悟性一定會有所提高。
引導(dǎo)品讀。品味語言就是在接受語言文字基本信息的同時，從詞句的組合搭配，詞句的韻律、節(jié)奏和氣勢，以及詞句出現(xiàn)的語境和表達(dá)的情境等方面，對其深層的和言外的意義、表達(dá)的有效性與合適性等方面進(jìn)行多方位的理解，這是對語言藝術(shù)美的全面感知與體驗。品味語言如咀嚼橄欖，越嚼越有味。如教學(xué)何其芳的《秋天》一詩時，對于“伐木聲丁丁地飄出幽谷”一句，教師可以問學(xué)生能否將“飄”字改成“傳”字。學(xué)生通過比較品味，會發(fā)現(xiàn)“飄”字更能與“幽”字相吻合，更能表現(xiàn)幽谷深遠(yuǎn)的意境和詩人飄忽神秘的感受。
補充文本空白。引導(dǎo)學(xué)生對作品的空白之處進(jìn)行個性填補，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑，語文課也會因此變得靈動和鮮活。如《最后一課》的部分寫道：“韓麥爾先生站起來……‘我的朋友們啊，’他說，‘我——我——’但是他哽住了，他說不下去了。”教師可以在此時發(fā)問：韓麥爾先生究竟想說什么？他最痛苦的原因有哪些？學(xué)生在準(zhǔn)備答案的過程中即會明白文章的主旨和其他解讀的可能性。教師進(jìn)而可以提出更深層次的問題，讓學(xué)生自己思考：“我們該怎樣面對失去？什么樣的心靈算是成熟的？”
語言運用。語文教材所選入的文章大都是語言文字運用的典范之作。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味其精美的語言，以增強語感。在語言訓(xùn)練中，教師要注意做到內(nèi)容與形式的有機結(jié)合，讓學(xué)生既要學(xué)得會，又要喜歡學(xué)。
二、在語文教學(xué)中滲透人文關(guān)懷
怎樣上出充滿趣味的語文課？有人認(rèn)為語文課就應(yīng)該是教室中書聲瑯瑯、熱熱鬧鬧。其實，這只是課堂的表面形式。好的語文課，其實質(zhì)應(yīng)該是教師全心投入，學(xué)生積極參與，充滿交流互動和人文關(guān)懷。這樣，學(xué)生在課堂上不僅獲得了語文知識，而且在雙向互動中情感也得到了交流，由文悟道，由悟道學(xué)做人，真正達(dá)到教書和育人相結(jié)合的境界。
想做到這一點，教師就需要充分挖掘教材中豐富的人文內(nèi)涵，尊重學(xué)生的獨特體驗和自主選擇。教師不能處處依賴課本，而要依據(jù)課本內(nèi)容做出獨特解讀和情境創(chuàng)設(shè)，從不同側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生琢磨、體會、領(lǐng)悟和掌握知識。同時，教師還要挖掘教材豐富的人文內(nèi)涵。例如高年級的學(xué)生大都已經(jīng)開始對異性產(chǎn)生好感，對“愛”“喜歡”之類的詞非常敏感。聽老師講到愛情時，學(xué)生的反應(yīng)是羞澀臉紅或者竊竊私語。為了引導(dǎo)學(xué)生對愛有更全面、更深層次的理解，我便讓他們說說什么是愛，愛都有哪些，然后圍繞“愛”這個話題展開討論，列舉各種“愛”，并用事例來說明。學(xué)生通過開誠布公的交流，懂得了愛的博大和美好，并且明白了只有學(xué)會付出，才能擁有更多的愛和尊重。最后，我請大家把這些感受寫下來，并經(jīng)常自己看看，修改修改。這類訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生學(xué)會獨立思考，積累寫作素材，還能幫助學(xué)生不斷完善自我。
三、創(chuàng)設(shè)和諧愉悅的學(xué)習(xí)氛圍
在語文教學(xué)活動中，教師應(yīng)著重關(guān)注學(xué)生的自身及其發(fā)展。語文教師的語言應(yīng)誠懇并富有激勵性，能把生動的情感和深刻的思想融入自己的語言中，從而感染學(xué)生。古人云：親其師，信其道。我時常提醒自己：必須真誠地、沒有偏見地面對我的學(xué)生。老師贊美的話語和欣賞的眼神，能打開學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，促使學(xué)生的語言表達(dá)能力和人文素養(yǎng)都得到全面提高。教師要創(chuàng)設(shè)自然和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一位學(xué)生都享受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，使他們能自如地運用漢語表情達(dá)意。
第6篇：語文教學(xué)的理想境界范文
一、教師在課堂上要學(xué)會傾聽學(xué)生意見、多關(guān)注學(xué)生
作為一個語文教師，學(xué)生的課堂表現(xiàn)我們是經(jīng)常要注意的。以前教師備課，可以比較詳細(xì)地規(guī)劃用多少時間、先介紹什么，然后再講解什么，接下來如何練習(xí)，最后再總結(jié)等等?，F(xiàn)在強調(diào)學(xué)生自主合作探究，教師在課前就很難預(yù)測學(xué)生某個環(huán)節(jié)到底花多少時間合適，因而教案只能是一個大致的估計，在語文探究式教學(xué)中，教師要注意傾聽學(xué)生對課文的感受和解讀。特別是在閱讀教學(xué)中就不應(yīng)該過分強調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點與教師的完全吻合，對于學(xué)生的獨特思維方式和新奇獨到的見解，教師要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會在有意無意之間扼殺學(xué)生的個性和創(chuàng)造性。比如：在分析“孔乙己”中孔乙己這一人物形象時，有的學(xué)生從人性方面去思考，認(rèn)為“反抗”是本能的“掙扎”，我覺得教師也不能一口否認(rèn)，不能老用傳統(tǒng)的方式認(rèn)為，對于孔乙己的“反抗”意義，一定要讓學(xué)生用階級分析的觀點去認(rèn)識。讀“桃花源記”時，有的學(xué)生只被文中那寧靜、優(yōu)美的意境陶醉了，并沒有領(lǐng)略字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實又幻想超脫現(xiàn)實的淡淡哀愁”，在一定的意義上，這樣其實也沒有什么不妥。
二、教師要注重設(shè)計導(dǎo)語和引導(dǎo)學(xué)生全面閱讀材料
心理學(xué)認(rèn)為，好奇心和興趣是積極追求知識的一個前提，是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。凡是學(xué)生感到新奇或有興趣就會引起注意，學(xué)習(xí)就會有成效。教師要充分利用學(xué)生的這一心理特點，設(shè)計一個好的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，設(shè)計一個好的開場白，一開始就抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，將學(xué)生引入良好的學(xué)習(xí)情境之中。例如：教學(xué)“小石潭記”這篇課文，教師可運用多媒體課件展示小石潭竹林的濃密、山林的偏遠(yuǎn)、聲音的柔弱等自然景致的美好與難得，引領(lǐng)學(xué)生親歷課文意境，學(xué)生看完畫面后，帶著喜悅的心情并進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。接著，教師可創(chuàng)設(shè)對話的主導(dǎo)問題，譬如：作者在找到小石潭之前用了哪些動詞才可以見到小石潭的真實面目，讓學(xué)生動腦思考一系列動詞的準(zhǔn)確性與情感性。教師要使課堂高效，學(xué)生的“自主”一定要與教師的“主導(dǎo)”有機結(jié)合。教師要具備在課堂上進(jìn)行“二度備課”的能力。
三、要注意語文的人文性和工具性的統(tǒng)一
語文是綜合性最強的一門人文學(xué)科。通過教學(xué)不僅要求學(xué)生獲得語文知識，而且更要達(dá)到凈化心靈，從而樹立正確的人生觀、價值觀的目的。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。教師在教學(xué)過程中一定要注意二者的和諧統(tǒng)一。
第7篇：語文教學(xué)的理想境界范文
一、語文課程的人文內(nèi)涵
語文負(fù)載著文化，傳承著文化，而且本身就是一種文化。人文性乃語文課程的靈魂，離開人文性，語文教學(xué)將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。從課程廣度看，上自天文，下自地理，古今中外，無所不包；從課程深度看，或賞心悅目，或回味無窮，或動人心魄;從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時紛繁世俗圖景……我們需要認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情；魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊深刻……我們應(yīng)細(xì)細(xì)欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆給孩子描繪了一個迷人的世界，巴爾扎克構(gòu)筑了一座座語言及命運的迷宮……這就是語文，一個蘊藏著精神自由和生命豐妙的語文。學(xué)生徜徉其間，浸潤其中，以情悟情，將心比心，在語文對話中得到精神的滋養(yǎng)，享受生命的愉悅。
二、語文課堂教學(xué)應(yīng)做到工具性和人文性的統(tǒng)一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文學(xué)科本體的體現(xiàn)就是在教學(xué)中要做到工具性和人文性的統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，語文學(xué)科的工具性簡而言之就是進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練，語文學(xué)科的人文性，就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛祖國，熱愛語文，熱愛文化的情感。在語文課堂上要恪守語文姓“語”不動搖，切不可丟掉語言文字這個本體。要讓學(xué)生在品味文本語言的過程中給學(xué)生以人文關(guān)照，讓學(xué)生在獲得言語智慧的同時，也得到人文精神的滋養(yǎng)。在語文教學(xué)中，只有使工具性和人文性融合統(tǒng)一，才能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
三、語文教師要注重心靈互動，關(guān)注每一個學(xué)生
在新的理念指導(dǎo)下，語文閱讀教學(xué)其實也應(yīng)該回歸自然、回歸社會、回歸自我的統(tǒng)一性的生態(tài)課堂，這其中，也應(yīng)該流淌著熱愛與真情，喚起個體靈性與天賦的綠色，為學(xué)生提供一個和諧、溫馨的人文環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的情感，點燃學(xué)生的心靈火花；師生之間彼此敞開心扉，通過傳達(dá)人世間愛和人類文明的力量來喚醒自己的心靈，進(jìn)行人格平等的心靈對話，使每一個學(xué)生教能感受到自己的尊嚴(yán)，沐浴在人性的光輝里快樂的成長；語文教師要為學(xué)生舒展心靈、放飛心靈提供一個廣闊的平臺，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。再說每一個學(xué)生都是一個鮮活的生命體，教學(xué)觀念層面上的人文精神的核心以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，一切尊重學(xué)生，教學(xué)時須關(guān)注每一個學(xué)生。
四、突出人文性，但不能淡化工具性
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@是對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識。過去把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶。造成語文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是在教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。我們強調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價。應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字的訓(xùn)練之中，語文教學(xué)的理想境界才有可能實現(xiàn)。
總而言之，過去語文的教學(xué)一直在強調(diào)工具性與思想性，課堂上不指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不給學(xué)生足夠的讀書時間，而是讓學(xué)生嚼老師嚼過的饃，讓學(xué)生記老師分析歸納的答案，往往忽視了學(xué)生個體的獨特感受，學(xué)生整體和諧的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。事實上，工具性關(guān)注的往往是人的理性、認(rèn)知與過程；人文性關(guān)注的往往是人的非理性、情感與動機。因此，強調(diào)工具性忽視人文性或強調(diào)人文性忽視工具性的課堂教學(xué)，都將會造成人的片面的畸形發(fā)展?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”可以理解為理性與非理性，認(rèn)知與情感，過程與動機的有機結(jié)合，它們的合力是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的源泉。“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”因此，在高中語文教學(xué)中強調(diào)語文學(xué)科的人文性特點必將極大地完善語文的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]鄒艷紅．《新課改下語文教學(xué)人文性建構(gòu)的探索》．
[2]蔡軍華．《新課改下的語文教學(xué)反思》．
[3]佚名．《新課改下的個性化語文閱讀教學(xué)》．
[4]佚名．《高中語文新課改中“人文性”的探索和實踐》
第8篇：語文教學(xué)的理想境界范文
一、重新樹立新的語文教學(xué)觀。
教師要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ幔瑔栴}讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會享受到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應(yīng)是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。
二、教會學(xué)生“捕魚” 。
人們常說：“授人以漁，終身受用”，面對這個知識爆炸的知識經(jīng)濟時代，今天的知識明天就不夠用的現(xiàn)實，我們不能只注重教給學(xué)生“如何捕魚”的學(xué)習(xí)方法，還需要告訴學(xué)生 “捕魚”的場所，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的多種渠道和網(wǎng)上的龐大資源應(yīng)該在何處去找、在何處去學(xué)、在何處去發(fā)現(xiàn)自己所需要的內(nèi)容，怎樣去收集一些資料，從哪兒去獲取資料，即告訴學(xué)生收集資料、獲取信息的途徑和渠道。如通過報紙剪貼、通過書刊摘抄、電視錄音、收音機錄音、光碟、磁盤、網(wǎng)上下載、實地調(diào)查、自己生活體驗、專題采訪等。對于收集到的材料又怎樣來整理、處理這些資料，使之成為自己有用的資料呢？如從“電視”上知道“明天有雨”，你將怎樣處理這個信息呢？如明天你就要帶雨傘。又如你從“報紙上”看到一個中學(xué)生因考試成績不好，竟跳樓自殺輕生，你會怎樣想，你的心理會產(chǎn)生怎樣的啟示，如果自己也是一個承受力差，經(jīng)不起挫折的人，你面對這種情況會怎樣處理，是不是該調(diào)整一下自己的心態(tài)，正確對待考試呢？等等一些怎樣收集信息、獲取知識的途徑和處理信息的方法。
三、激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)思維的積極性
第9篇：語文教學(xué)的理想境界范文
關(guān)鍵詞：初中語文；課堂教學(xué)；多媒體
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）08-0152
運用多媒體輔助語文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它以豐富的現(xiàn)代教育技術(shù)形式：聲音、圖片、動畫、視頻等最大程度地調(diào)動了學(xué)生的視聽感官系統(tǒng)，充分展示了教學(xué)手段的多樣化，彌補了傳統(tǒng)語文教學(xué)的枯燥乏味，給語文教學(xué)注入了新的活力。下面，筆者就結(jié)合平時的語文教學(xué)，談?wù)劧嗝襟w技術(shù)在提高語文教學(xué)有效性中的應(yīng)用，從而達(dá)到了語文學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科的整合。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)求知欲
所謂情境是指在教學(xué)過程中教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的形象的場境，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，使學(xué)生心理機能得到發(fā)展，情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生與問題之間架設(shè)起一座“橋梁”，情境的創(chuàng)設(shè)不但可以吸引學(xué)生的注意力，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能有效地引導(dǎo)學(xué)生分析和探索問題，產(chǎn)生解決問題的動力和方法，使學(xué)生更好地建構(gòu)自己的知識體系。多媒體應(yīng)用可提高數(shù)學(xué)思維能力數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。多媒體能用具體形象的媒體展示給學(xué)生，使其能從中體驗形象與抽象的關(guān)系。利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合教材，巧設(shè)情境，讓學(xué)生邊聽聲情并茂的錄音，邊看栩栩如生的畫面，邊欣賞形象化的詞句，在聲像俱集、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激下，學(xué)生如臨其境，如聞其聲，收到了意想不到的教學(xué)效果。如在教學(xué)《蘇州園林》時，聰明的教師可以與學(xué)生共同制作一個課件，鼓勵學(xué)生們進(jìn)一步結(jié)合課文制作解說詞，配合課件以小導(dǎo)游的身份介紹蘇州園林。學(xué)生站在大屏幕前煞有介事地介紹，受到觀眾的矚目，頗有新鮮感、成就感，同時在不知不覺中鍛煉了自己的綜合能力，真正達(dá)到了寓教于樂的理想境界，增強了直觀性與形象性。
二、運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，陶冶情感
情感對人的認(rèn)識和行動起著刺激的作用。多媒體技術(shù)為創(chuàng)設(shè)情境、陶冶學(xué)生的情感提供了最大的可能性和最佳的視聽效果。在語文教學(xué)中，教師要注意學(xué)生的感情變化，不失時機地利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)和陶冶學(xué)生的情感，使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴，以獲得最佳的教學(xué)效果。筆者在教學(xué)曹操的樂府詩《觀滄?！窌r，在課件中引入一段曹操東臨大海，即興賦詩影像。學(xué)生完全陶醉在那浩瀚的滄海，那雄渾的聲音，那博大的胸懷之中。學(xué)生們進(jìn)入到多媒體課件所帶入的情境中去了，他們興趣濃厚，思維活躍，主動探求，為下一步的學(xué)習(xí)營造了良好的氛圍。不用教師苦口婆心地講解，學(xué)生對詩歌所體現(xiàn)的詩人豪邁的襟懷已經(jīng)完全感受到了。此時此刻，讓學(xué)生帶著這樣的感情朗讀課文，就自然而然地再次入情入境。學(xué)生在有感情地朗讀中會進(jìn)一步受到感染，情感的陶冶就落到了實處。
三、運用多媒體技術(shù)，突破教學(xué)重難點
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識論》中指出，人類對于知識地掌握總是從感性過渡到知性。而借助多媒體課件，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。作為中學(xué)生，理解能力相對較弱。一些以往要通過大量語言文字分析歸納，而被視為教學(xué)難點的內(nèi)容，就可以感性的方式展示在學(xué)生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如對一些詩歌，從分析詩的語言入手，講解詩句含義，再現(xiàn)詩中形象，并感受詩人的感情，把讀者引入詩歌開創(chuàng)的藝術(shù)境界之中，最后要學(xué)以致用，掌握如何欣賞詩歌。這些光從語言上講，如何如何，對于中學(xué)一年級的學(xué)生而言的確理解上會存在困難，如果在講授這些內(nèi)容的時候，試著借助多媒體技術(shù)，先配樂朗誦，然后展示一組有關(guān)圖片，創(chuàng)造一些相關(guān)的情景，如《西江月？夜行黃沙道中》的一些詞，以及描繪出的情景，學(xué)生通過欣賞圖片就會自然而然地明白，已用不著我再怎樣解釋，就理解了難懂詞句以及一個夜行之人的感情。這樣一個愛自然、企盼豐年的主題就在文字與圖片的配合中被化解了。
四、運用多媒體輔助教學(xué)，啟動學(xué)生的思維能力
妙用多媒體技術(shù)，除了可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情趣，豐富教學(xué)資源，擴大課堂教學(xué)容量，還可以幫助學(xué)生提高理解深度，實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。我們正處于現(xiàn)代信息社會之中，我們要全面實施素質(zhì)教育，提高教學(xué)效果，恰當(dāng)擴大信息量是一個重要環(huán)節(jié)。據(jù)有關(guān)專家的研究表明，聽和看是主要的學(xué)習(xí)器官。利用多媒體技術(shù)可以使學(xué)生大量增加相關(guān)的聽和看的機會，而且能夠使聽和看同時接受某一信息，信息量是原來教學(xué)信息量的數(shù)倍、甚至十倍以上。在語文閱讀教學(xué)中，運用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，用文字、影像、圖像和聲音的巧妙結(jié)合，可以大大增加課堂的信息量，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通，全面提高課堂效率，提高學(xué)生素質(zhì)。多媒體技術(shù)是中學(xué)語文閱讀教學(xué)的一個重要的教學(xué)手段，借助這一手段，可以促進(jìn)教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變，引起教學(xué)內(nèi)容、方法、模式的更新，也形成師生角色的新轉(zhuǎn)化。作為語文教師，我們要善于通過多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，適應(yīng)新時代語文教學(xué)的要求，使教學(xué)進(jìn)入最佳狀態(tài)。
