壞人的故事精選(九篇)
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第1篇：壞人的故事范文
設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造記憶，也可以觸發(fā)記憶。放眼中國(guó)的歷史背景，明、清、民國(guó)時(shí)期的家具和器皿，以及對(duì)稱造景的手法紛紛被引入室內(nèi)，復(fù)古的意味由古董和古代裝飾元素衍生到我們的家居環(huán)境之中。走進(jìn)一個(gè)好的中式風(fēng)格空間，如同走進(jìn)了一段中國(guó)的歷史，仿佛回到“硝煙彌漫”前那種舒緩而超脫的靜謐。
挑戰(zhàn)復(fù)古風(fēng)格不是一件容易的事，因?yàn)槿魏我粋€(gè)代表古代風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)都經(jīng)過(guò)了成千上百年的甄別、評(píng)判、演化。它需要設(shè)計(jì)師對(duì)歷史背景的積淀和對(duì)人文精神的深刻捕捉和提煉?；?qū)Ｗ⒓?xì)節(jié)、展現(xiàn)宏大歷史畫卷，或提煉精華、演繹穿越時(shí)代的智慧，一切真實(shí)與非真實(shí)的觸感與印象都需要被智慧地統(tǒng)一在某種跨越時(shí)代的情愫中。雖然制造復(fù)古氛圍的方式多種多樣，但是毋庸置疑的是，好的復(fù)古空間設(shè)計(jì)師一定會(huì)通過(guò)重現(xiàn)時(shí)代的鮮明特征，挖掘出一個(gè)民族的精神內(nèi)核，并用最完美的藝術(shù)手段與新時(shí)代精神相結(jié)合，孕育出浪漫與唯美的歷史人文情懷。
復(fù)古與質(zhì)感
復(fù)古的質(zhì)感源于古老而傳統(tǒng)的材料，古代空間大面積使用石料、原木、竹子、毛皮等自然界素材，到了近代，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，出現(xiàn)了一些重金屬和貴金屬材料。西方世界引以為傲的金屬加工史對(duì)于Timothy Oulton來(lái)說(shuō)是一個(gè)契機(jī)――利用鋁、鐵等金屬打造桌椅，將工業(yè)時(shí)代的機(jī)械美引入家具，讓家具很自然地變成一些歷史符號(hào)。另外，古船木的引入也給家具增加了厚重感。而意大利品牌Patina則利用脫漆的手法、結(jié)合專利銅綠漆制造做舊感，仿制出古董家具。這些金、銀、鋁、銅、木與皮革材料經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精妙構(gòu)思，融合了歷史的滄桑與輝煌，幻化出新的色彩。
復(fù)古與經(jīng)典元素
國(guó)旗代表一個(gè)國(guó)家的建國(guó)歷史，在時(shí)尚流行的領(lǐng)域中，也已經(jīng)變成了一種符號(hào)。米字旗蘊(yùn)含了和蘇格蘭、愛(ài)爾蘭統(tǒng)一的歷史，象征著南征北戰(zhàn)的英國(guó)人的方剛血?dú)?，引入室?nèi)家具可以烘托宏大感，彰顯民族驕傲?；使?、荊棘、家族徽章等元素的引入，讓空間重現(xiàn)榮譽(yù)責(zé)任、莊嚴(yán)自律的西方貴族精神。而Patina對(duì)18世紀(jì)洛可可和新古典風(fēng)格的演繹則運(yùn)用了玫瑰、蝴蝶和荊棘搭配濃重的色彩，烘托古典氣勢(shì)。中國(guó)花鳥(niǎo)元素的引入是古代西方世界對(duì)東方藝術(shù)兼容并包的體現(xiàn)。
第2篇：壞人的故事范文
關(guān)鍵詞：仁 古代詩(shī)詞 人文情懷
儒家思想博大精深，其核心是一個(gè)“仁”字?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛(ài)人”，在《論語(yǔ)?顏淵》篇中教育人們要“克己復(fù)禮為仁”，并把“仁者愛(ài)人”的精神推廣到政治生活中，提出了德政思想，還提出了一整套以“仁”為核心的道德規(guī)范，形成了仁學(xué)思想。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁學(xué)思想，認(rèn)為“君子所性，仁義禮智根于心”(《孟子?盡心上》)，主張王道的核心就是“行仁政”(《離婁上》)。
仁學(xué)思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也深深地融入到古代文人的血液之中，進(jìn)而表現(xiàn)在文學(xué)作品里，形成了中國(guó)古代文學(xué)富于民族特色的人文情懷。下面我們要討論的是受仁學(xué)思想影響而形成的中國(guó)古代詩(shī)詞中的人文情懷。
仁學(xué)思想與古代詩(shī)詞中的親情情結(jié)
《論語(yǔ)》中的“仁”，有一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。就是“孝悌”。孔子的“愛(ài)人”，是由愛(ài)親發(fā)展培育起來(lái)的，是由“愛(ài)親”推及“愛(ài)人”。“仁”的根本在儒家看來(lái)是“孝悌”。《論語(yǔ)?學(xué)而》篇載，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者。其為仁之本與!”大意是說(shuō)，為人孝順父母。敬愛(ài)兄長(zhǎng)，一般不會(huì)去觸犯上級(jí)；不觸犯上級(jí)的人，就不會(huì)犯上作亂。君子應(yīng)該致力于根本，根本樹(shù)立了。治國(guó)做人的原則就會(huì)形成，而“孝悌”二字就是“仁愛(ài)”的根本。從這段話中可以看出，“孝悌”二字是《論語(yǔ)》中“仁”的最本源的內(nèi)容。
基于這種認(rèn)識(shí)，儒家對(duì)“孝”極為推崇?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄笆赂改笌字G，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄叭隉o(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?《論語(yǔ)?里仁》)孟子更是把孝提高到仁的高度，他認(rèn)為：“仁之實(shí)，事親是也?！?《孟子?離婁上》)“堯舜之道，孝弟而己矣。”(《孟子?告子下》)。
需要指出的是，在仁學(xué)思想中。狹義的孝，是指子女對(duì)父母的感情和禮節(jié)：廣義的孝，是指孝道，泛指家庭倫理。儒家提倡一家人要父慈子孝、兄友弟恭。由于儒家對(duì)孝的極致推崇，孝的思想融入到了中國(guó)人的思想之中。也滲透到了抒情言志的詩(shī)詞之中，讓古代詩(shī)詞呈現(xiàn)出一種濃郁的親情情結(jié)：孝順父母、關(guān)愛(ài)親人。親情成為對(duì)仁的情感體驗(yàn)，親情情結(jié)賦予中國(guó)文學(xué)以濃厚的人文情味，下面我們看看根源于孝悌思想的詩(shī)詞中的親情情結(jié)。如：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草l心，報(bào)得三春暉。
孟郊的《游子吟》是一支親切誠(chéng)摯的母愛(ài)頌歌。通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)來(lái)描寫偉大的母愛(ài)，也寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為畀客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這是王維在節(jié)日里對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，“每逢佳節(jié)倍思親”也成為傳誦千古的思親佳句。
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言。惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜。短松岡。
這是蘇軾悼念亡妻之作。表達(dá)了作者對(duì)亡妻那“不思量，自難忘”的深切思念。出自肺腑，流于筆底，哀婉凄惻，十分感人。
這里需要注意的是，孔子的“愛(ài)人”，是由愛(ài)親發(fā)展培育起來(lái)的，但又絕對(duì)不局限于“愛(ài)親”，是由“愛(ài)親”進(jìn)而推及“愛(ài)人”。如《論語(yǔ)?學(xué)而》篇載，子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！边@里的“泛愛(ài)眾”超越了家族內(nèi)部。超越了狹隘的愛(ài)親范圍。儒家認(rèn)為，如果用對(duì)待父母的親情去對(duì)待其他社會(huì)成員，必然會(huì)使全社會(huì)成員和睦相親，就像《論語(yǔ)?顏淵》所說(shuō)：“四海之內(nèi)皆兄弟也。”孟子也主張要推己及人，他要求人們“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》)。
這樣，在儒家那里，家庭倫理中的孝悌，很自然就放大成了一種社會(huì)倫理，對(duì)父母兄長(zhǎng)的親情之愛(ài)，擴(kuò)充為對(duì)整個(gè)社會(huì)人群的博愛(ài)。由于儒家推已及入思想的倡導(dǎo)，謳歌友情也是詩(shī)詞中親情情結(jié)的重要組成部分。
李白與杜甫曾在漫游中結(jié)下兄弟般的情誼，分別后，兩人都深切地懷念著對(duì)方，李白對(duì)杜甫是“思君若汶水，浩蕩寄南征”，杜甫更是相思心切，“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”，連夢(mèng)中都想念著李白。
在難以計(jì)數(shù)的送別詩(shī)文中，流注其中的無(wú)不是濃郁的友情。如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，高適的“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，千載后讀來(lái)。那深摯的友情依然具有感動(dòng)人心的力量。
仁學(xué)思想與古代詩(shī)詞中的鄉(xiāng)土情緒
在詩(shī)詞中表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如《詩(shī)經(jīng)?采薇》中寫道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀?！蹦侨缙缭V的懷鄉(xiāng)之歌，一直震撼著后人的心靈。血緣、地緣觀念一直是古代中國(guó)人根深蒂固的觀念，這與古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有關(guān)，而儒家思想強(qiáng)化了國(guó)人心中的鄉(xiāng)土情結(jié)。
思念家中的親人，當(dāng)然也會(huì)思念家鄉(xiāng)的山山水水，所以與上文所談的親情情結(jié)相聯(lián)系著的就是鄉(xiāng)土情結(jié)，思鄉(xiāng)與盡孝之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，儒家對(duì)孝的極致推崇與古代農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)結(jié)合，造就了人們安土重遷的戀鄉(xiāng)情結(jié)，在文學(xué)上體現(xiàn)為對(duì)于故鄉(xiāng)家園的執(zhí)著思念。我們以唐詩(shī)為例看看詩(shī)詞中那濃得化不開(kāi)的思鄉(xiāng)之情。
日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是。煙波江上使人愁。(崔顥)
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?(王維)
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)
仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。(元稹)
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。(白居易)
仁學(xué)思想與古代詩(shī)詞中關(guān)愛(ài)民眾的人文精神
民本思想，是中國(guó)歷史上的重要思想傳統(tǒng)。西周時(shí)期就有“敬天保民”的思想，這是民本思想的萌芽。孔子繼承了西周以來(lái)民本思想的優(yōu)秀成分，并把“民本”思想發(fā)展到一個(gè)新的階段。
儒家“仁者愛(ài)人”思想是民本思想的基石。儒家把“仁者愛(ài)人”的思想用于國(guó)家政治生活中提出了德政思想。在《論語(yǔ)?為政》篇中，孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所。而眾星拱之?！敝鲝垺肮?jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)，“博施于民而能濟(jì)眾”(《論語(yǔ)?雍也》)。
孟子則提出了影響中國(guó)幾千年的“民為貴。社稷次之，君為輕”的著名觀點(diǎn)，成為歷代開(kāi)明統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的座右銘。荀子也主張民為邦本，他指出：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子?王制》)君舟民水的比喻，傳之久遠(yuǎn)，是歷代為政者必修的一課。
這一系列重民思想，集中反映了儒家文化中民為邦本思想的發(fā)展和演進(jìn)。民本思想也使中國(guó)古代文學(xué)呈現(xiàn)出了關(guān)愛(ài)民眾的人文精神。主要表現(xiàn)為對(duì)百姓的關(guān)心，對(duì)國(guó)事的憂患，對(duì)腐敗統(tǒng)治者的譴責(zé)，以及對(duì)清明政治和美好未來(lái)的向往，體現(xiàn)出中國(guó)古代文人同情眾庶的人文情懷。
詩(shī)詞中關(guān)愛(ài)民眾的人文精神首先表現(xiàn)在文人憂國(guó)憂民的情懷上面。古代文人從儒家民難邦本、心憂天下思想出發(fā)，關(guān)心民生，憂民之憂，表達(dá)自己悲天憫人的人文情懷。如：
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操)
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。(杜甫)
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)(范仲淹)
一寸丹心為報(bào)國(guó)。兩行清淚為思親。(于謙)
衙齋臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲。(鄭板橋)
關(guān)愛(ài)民眾的人文精神還表現(xiàn)在對(duì)腐敗政治的諷刺和對(duì)廣大民眾苦難生活的同情。如：
白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。(曹操)
朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫)
四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。(李紳)
和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。(陸游)
山外青山樓外樓。西湖歌舞幾時(shí)休；暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
(林升)
第3篇：壞人的故事范文
1 對(duì)象與方法
1.1 研究對(duì)象 研究于2013年9月2014年1月在我院護(hù)理專業(yè)2012級(jí)護(hù)理高職高專畢業(yè)班學(xué)生中進(jìn)行，該屆學(xué)生共476人，其中男15人，女461人，年齡20.61歲1.01歲(18歲～23歲)，90后占99%，均已接受過(guò)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，經(jīng)知情同意并自愿參加本課程學(xué)習(xí)。
1.2 研究方法
1.2.1 前期準(zhǔn)備 收集和錄制國(guó)內(nèi)外居家照護(hù)和臨終關(guān)懷、社區(qū)家庭護(hù)士入戶訪視等相關(guān)視頻，錄制醫(yī)院老年科和臨終照護(hù)病房醫(yī)護(hù)人員日常工作視頻，從醫(yī)療電視劇及電影中截取與授課主題相關(guān)的視頻片段并進(jìn)行故事編輯，穿插應(yīng)用于理論授課中。
1.2.2 課程設(shè)置 《臨終護(hù)理》課程共18學(xué)時(shí)，每次3學(xué)時(shí)，兩周1次，共6次，為保證護(hù)生上課時(shí)間及活動(dòng)參與度，本課程于19：00～21：00或周末進(jìn)行，選擇較寬敞的多媒體階梯教室為上課地點(diǎn)。
1.2.3 研究工具 于課程開(kāi)設(shè)前后進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
①護(hù)理專業(yè)在校生對(duì)臨終關(guān)懷的認(rèn)知調(diào)查：?jiǎn)柧戆▊€(gè)人基本資料、宗教信仰、家庭結(jié)構(gòu)、家中成員健康狀況等11項(xiàng)一般資料;臨終關(guān)懷的對(duì)象、實(shí)施場(chǎng)所、實(shí)施方法等基本認(rèn)知18項(xiàng)，答案分為對(duì)、錯(cuò)和不確定;臨終關(guān)懷中知情同意、預(yù)立醫(yī)療、溝通意愿、死亡觀等核心認(rèn)知19項(xiàng)(9個(gè)反向題目)，選項(xiàng)按照Likert 5級(jí)評(píng)分法，非常同意到非常不同意分別代表1分、2分、3分、4分、5分。問(wèn)卷內(nèi)容效度(CVI)為0.90，內(nèi)部一致性Cronbachs系數(shù)為0.81，重測(cè)信度為0.88，說(shuō)明該問(wèn)卷結(jié)構(gòu)合理。②護(hù)理專業(yè)在校生對(duì)從事臨終護(hù)理的職業(yè)認(rèn)同感量表：在呂桂云等[9]1998年設(shè)計(jì)的護(hù)理專業(yè)承諾量表基礎(chǔ)上編制，包括護(hù)生對(duì)從事臨終護(hù)理的努力意愿、對(duì)專業(yè)生涯的規(guī)劃、對(duì)臨終護(hù)理工作的正性評(píng)價(jià)及價(jià)值認(rèn)同4個(gè)維度共34個(gè)題目(3個(gè)反向題目)，每個(gè)題目設(shè)立1分、2分、3分、4分，分別代表1626 CHINESE NURSING RESEARCH May，2015Vol.29No.5A極不確定、不確定、確定、非常確定，量表總體Cronbachs系數(shù)為0.943。
1.2.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS17.0中文版軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和分析，對(duì)計(jì)數(shù)資料進(jìn)行2 檢驗(yàn)，計(jì)量資料進(jìn)行t檢驗(yàn)，P0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2 結(jié)果
2.1 課程開(kāi)設(shè)前后護(hù)生對(duì)從事臨終護(hù)理的職業(yè)認(rèn)同感評(píng)價(jià)情況比較 課程結(jié)束后，476名護(hù)生的職業(yè)努力意愿、職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)正性評(píng)價(jià)和職業(yè)價(jià)值認(rèn)同維度以及職業(yè)認(rèn)同感總分均較開(kāi)設(shè)課程前顯著提高，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P0.01)。
3 討論
3.1 基于故事教學(xué)法的臨終關(guān)懷課程教學(xué)可顯著提高護(hù)生臨終關(guān)懷基本認(rèn)知水平 本研究結(jié)果顯示，基于故事教學(xué)法的臨終關(guān)懷課程學(xué)習(xí)顯著提高了護(hù)生對(duì)臨終關(guān)懷的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施原則、疼痛控制和實(shí)施方法的認(rèn)知水平(P0.01)，這與本課程內(nèi)容設(shè)置的全面合理以及寓教于樂(lè)的教學(xué)方法密不可分。本課程前6學(xué)時(shí)通過(guò)播放錄像片結(jié)合多媒體圖文教學(xué)，為護(hù)生講解臨終關(guān)懷的歷史沿革和國(guó)內(nèi)外發(fā)展、服務(wù)機(jī)構(gòu)和模式，通過(guò)醫(yī)療案例的引入使護(hù)生了解臨終病人的生理、心理特點(diǎn)及對(duì)疼痛控制的需求，通過(guò)視頻故事使護(hù)生明白有效溝通的原則和技巧，學(xué)習(xí)與臨終病人溝通的方式、內(nèi)容和策略，這對(duì)引入臨終護(hù)理的職業(yè)認(rèn)同十分重要。在講述故事的過(guò)程中，不斷引導(dǎo)護(hù)生自主思考，并通過(guò)自編自演情景故事的方法檢驗(yàn)護(hù)生知識(shí)掌握程度和實(shí)際處理問(wèn)題的能力，既調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，也提高了學(xué)習(xí)效率。
3.2 臨終關(guān)懷課程教學(xué)中應(yīng)用故事教學(xué)法，顯著提高了護(hù)生對(duì)尊重病人意愿、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的認(rèn)可度 臨終關(guān)懷中的一個(gè)重要任務(wù)是處理好醫(yī)務(wù)人員與病人及病人家屬對(duì)于病人治療方案的決策權(quán)問(wèn)題，因涉及知情同意和倫理道德、減輕痛苦和延緩生命、優(yōu)逝和死亡等觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)思想影響下仍多被認(rèn)為是一個(gè)難以啟齒的話題。而臨床工作中部分醫(yī)護(hù)人員本身對(duì)預(yù)立醫(yī)療、病人知情同意等概念不清楚或?qū)︶t(yī)護(hù)人員在實(shí)施臨終關(guān)懷中應(yīng)具備的素質(zhì)不了解，在一定程度上影響了臨終關(guān)懷的推廣。因此，本課程第7學(xué)時(shí)～第12學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)不但使護(hù)生了解這些矛盾的存在，更要提高護(hù)生處理問(wèn)題的能力。故事教學(xué)中，護(hù)生通過(guò)學(xué)習(xí)和觀看與課程相關(guān)的優(yōu)秀影片，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和死亡觀，從醫(yī)療故事的分析中懂得充分溝通、理解與尊重病人意愿的重要性，并學(xué)會(huì)分析病人與病人家屬相同及不同的心理狀態(tài)，給予不同的關(guān)懷措施。另外，學(xué)生從教學(xué)中明白加強(qiáng)護(hù)士自身修養(yǎng)、強(qiáng)化溝通能力，減輕對(duì)臨終病人護(hù)理中承受的消極、恐懼等情緒，處理好工作和生活的關(guān)系，在平凡的崗位上真正發(fā)揮白衣天使的神圣使命。課程中故事的安排受到護(hù)生的廣泛認(rèn)可，既了解了現(xiàn)狀，也思考了未來(lái)，護(hù)生在課程結(jié)束后對(duì)本部分知識(shí)的掌握程度較課前有了十分顯著的提高。
3.3 故事教學(xué)法的應(yīng)用顯著提高了護(hù)生對(duì)從事臨終護(hù)理的職業(yè)意愿 在課程學(xué)習(xí)后，476名護(hù)生對(duì)臨終護(hù)理職業(yè)認(rèn)同感的4個(gè)維度得分及總分均較課前有顯著提高(P0.01)，這與本課程第13學(xué)時(shí)～第18學(xué)時(shí)安排的學(xué)習(xí)榜樣的力量和暢談護(hù)理夢(mèng)想有非常重要的關(guān)系。多項(xiàng)研究顯示，在青少年思想教育中運(yùn)用榜樣的力量可以使正面效應(yīng)得到有效發(fā)揮。以榜樣真實(shí)、生動(dòng)、鮮活的故事為載體，把抽樣的道德具體化，把平凡的工作偉大化，引發(fā)護(hù)生的共情共感，激起內(nèi)心隱藏的對(duì)護(hù)理職業(yè)的憧憬。護(hù)生通過(guò)借鑒故事中臨終護(hù)理人員面臨的專業(yè)、倫理或情感上的問(wèn)題以及他們的應(yīng)對(duì)方式，減少了內(nèi)心對(duì)臨終護(hù)理的道德困境，逐漸培養(yǎng)正性的職業(yè)期待。暢談護(hù)理夢(mèng)想使護(hù)生在了解目前臨床工作的現(xiàn)狀后開(kāi)始規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，思考自身在專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)面對(duì)的問(wèn)題，并運(yùn)用批判性的思維尋找解決途徑，增加對(duì)工作的適應(yīng)能力，提升職業(yè)價(jià)值感，增加專業(yè)穩(wěn)定性。
第4篇：壞人的故事范文
往往有一些壞人會(huì)把青少年作為犯罪活動(dòng)的對(duì)象，尤其是女同學(xué)，更容易受到非法之徒的侵害。到了小學(xué)中高年級(jí)，許多女生的身體開(kāi)始發(fā)生一些微妙的變化，女性的某些第二性征正在漸漸地生成。因此，女生們更需要引起高度警惕，有效地保護(hù)自己。
女生應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，覺(jué)察到有人不懷好意地接觸自己身體的時(shí)候，千萬(wàn)不能膽怯、更不該感到害羞，而要理直氣壯、義正辭嚴(yán)地斥責(zé)壞人，在氣勢(shì)上鎮(zhèn)住、嚇住壞人，同時(shí)也是引起路人或周圍人的注意，以此來(lái)制止壞人的行為；如果在路途中遇到壞人跟蹤或圖謀不軌，可以考慮返回學(xué)校求助老師；對(duì)一些比較惡劣的非禮行為，則要勇敢反抗、大聲呼救，尋求大人的幫助。
故事里的小鈴鐺，由于害羞而不敢斥責(zé)壞人，只是被動(dòng)地回避壞人，這樣的舉動(dòng)是不明智的。因?yàn)槟愕某聊湍懬又粫?huì)讓壞人更加肆無(wú)忌憚。
給女生們提個(gè)醒：
在下列這些地方要格外警惕：
（1）狹窄幽靜、燈光昏暗的胡同和地下通道；
（2）無(wú)人管理的公共廁所，高樓內(nèi)的電梯，廢棄的建筑物附近；
（3）公共汽車上，在人多擁擠、起步、停車、急剎車的時(shí)候。
……
除此之外，女生最好能避免獨(dú)自出現(xiàn)在這些地方。另外，女生還要對(duì)壞人常用的一些作案方式、方法有所警惕：
（1）偽裝身份。冒充警察、水電氣暖的修理人員、推銷人員等，使你放松警惕，便于他們下手。（2）編造事由。有時(shí)壞人謊稱他有什么困難，需要你幫助解決，利用你的同情心，使你放松戒備。(3) 利益引誘。有時(shí)壞人會(huì)利用孩子的心理，送你禮物，用小恩小惠使你漸漸地鉆入他的圈套。
第5篇：壞人的故事范文
讀《英雄人物故事》有感
玉門市第一小學(xué)三（一）班 吳孟?@
指導(dǎo)教師 顧顏花
我讀的這本書名叫《英雄人物故事》，這本書講了許多英雄豪杰的故事。他們?cè)趬娜藟氖旅媲氨憩F(xiàn)的很勇敢，從不向壞人壞事低頭。他們不但勇敢，而且很會(huì)動(dòng)腦筋，有很多英雄人物都是運(yùn)用智慧，打敗敵人的。他們還善于團(tuán)結(jié)周圍的力量，跟狡猾的敵人做斗爭(zhēng)。他們還有一個(gè)共同點(diǎn)：就是做事從不半途而廢，不管遇到多大的困難，吃多大的苦頭，他們都會(huì)堅(jiān)持到底。
書中英雄人物的故事讓我明白了這樣一些道理：做正義的事情，支持你的人就很多；相反，做壞事反對(duì)你的人就很多。做成一件事不但要機(jī)智勇敢，更要團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)持到底。
第6篇：壞人的故事范文
在剛開(kāi)始的時(shí)候，即使《火星救援》在騰訊、愛(ài)奇藝等各大視頻客戶端上占據(jù)著顯赫的地位，我打開(kāi)看了發(fā)現(xiàn)沒(méi)有英文字幕，就把它關(guān)掉了，聳聳肩覺(jué)得它不是十分具備吸引力。
后來(lái)，一個(gè)偶然，在音悅臺(tái)上無(wú)意中看到一個(gè)節(jié)目《與Taylor Swift的73道快問(wèn)快答》，這是一個(gè)明星問(wèn)答節(jié)目，十來(lái)分鐘時(shí)間，我感覺(jué)時(shí)間還是挺為短暫的也就看了。很意外的是，其中Taylor Swift兩次提到了《火星救援》這部電影。一次是記者問(wèn)道：“最近讓你最感動(dòng)的事情？“——”《火星救援》?！霸僖淮问怯浾咛釂?wèn)：”哪部電影曾讓你眼淚潰堤？“——”《火星救援》?！斑@就讓我內(nèi)心一顫了，原來(lái)《火星救援》在一些明星人物眼中那么高大上的，我也就決定去觀看一遍它了。
的確，《火星救援》帶給我一種純粹的感動(dòng)。它的故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但是電影中的細(xì)節(jié)和許多技術(shù)使人覺(jué)得它很真實(shí)。其次，角色也是簡(jiǎn)單化的，主要是馬克·沃特尼在唱獨(dú)角戲，而即使他被“拋棄”在無(wú)人的火星上，他卻依然樂(lè)觀以及充滿科學(xué)精神。他在火星的時(shí)候說(shuō)：“我要用科學(xué)殺出一條血路！”而當(dāng)他回到地球幾年后在學(xué)員培訓(xùn)中對(duì)他們說(shuō)：“你解決一個(gè)問(wèn)題，然后解決下一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)你把問(wèn)題解決完了，你才有機(jī)會(huì)回家。”就是這么一個(gè)有著科學(xué)精神的人對(duì)待苦境的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀主義，所以我們也不怎么質(zhì)疑他在火星上的生活。
另外一個(gè)我想要說(shuō)的是這部電影中沒(méi)有壞人，不像什么宮廷戲充滿勾心斗角，也不像童話故事總有個(gè)壞蛋。雖然在那么一瞬間，NASA局長(zhǎng)猶豫過(guò)要不要救援，但他是在考慮未來(lái)的航天計(jì)劃；中國(guó)航天局高層猶豫要不要暴露絕密的“太陽(yáng)神計(jì)劃”……但他們都只是在衡量利弊，不代表他們是壞人。所以，就覺(jué)得這部電影充滿善意與人文關(guān)懷。
就沖這是沒(méi)有壞人的一部電影，看了沒(méi)有沉重感與沒(méi)有陰暗的人性，我十分推薦這部《火星救援》。
第7篇：壞人的故事范文
西方諺語(yǔ)說(shuō)：“對(duì)壞人的好處也得公平對(duì)待，但要非常小心，壞人身上的好處是不多的?！?雖然“好處不多”，但對(duì)這一點(diǎn)不多的“好處”，亦不妨“公平對(duì)待”。我們常在好人、壞人問(wèn)題上認(rèn)死理、走極端。說(shuō)一個(gè)人壞，往往是“ 頭上生瘡，腳底流膿”，渾身上下無(wú)半點(diǎn)可取之處。不僅要將其“打翻在地”，最好再“踩上一腳，叫他永世不得翻身”。倘有人敢說(shuō)壞人未必全壞，或者說(shuō)壞人也有好的地方，就很可能要犯“喪失立場(chǎng)，違背原則”的錯(cuò)誤，至少是在“大是大非”面前態(tài)度曖昧、居心叵測(cè)。而說(shuō)起好人，則習(xí)慣于無(wú)半點(diǎn)瑕疵，簡(jiǎn)直是好得達(dá)到圣人之境。這無(wú)非是同一思維模式，在另一極上的表現(xiàn)，皆不足為訓(xùn)。
法學(xué)家龍宗智在解答有關(guān)“誘惑偵查”問(wèn)題時(shí)，說(shuō)了一番他的“好人觀”“壞人觀”：“在觀念上區(qū)分好人與壞人并不難，但是在現(xiàn)實(shí)生活中區(qū)分起來(lái)卻不那么簡(jiǎn)單。小時(shí)候，我覺(jué)得自己心中的標(biāo)準(zhǔn)非常明確。無(wú)論是在電影中還是在小人書中，每看到一個(gè)人，我很快就能判斷出他是好人還是壞人。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我的判斷能力似乎在減退，而且我心中的標(biāo)準(zhǔn)也日益模糊。如今我已年逾不惑，卻時(shí)常為自己分不清好賴人而感慨萬(wàn)分。也許，這世界上根本就沒(méi)有絕對(duì)的好人，也沒(méi)有絕對(duì)的壞人?！?/p>
小販用上了膨大劑的草莓蒙人，無(wú)疑不是好人，或干脆說(shuō)是個(gè)壞人。但我們還是看到了其“黑心”中的那一絲“亮麗”，并“公平對(duì)待”之。如此，“壞人”才有可能保持或弘揚(yáng)那一絲“亮麗”，而不至于破罐子破摔地一味“黑心”到底。這多少有利于營(yíng)造棄“壞”從“好”、改惡向善的社會(huì)氛圍。
第8篇：壞人的故事范文
聽(tīng)說(shuō)，抑郁癥在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)較為普遍，每年患上抑郁癥的人大大增加，雖然抑郁癥不會(huì)傳染，但這個(gè)世界，已經(jīng)變了。
喜歡看鬼故事。鬼故事全是諷刺壞人，絲毫沒(méi)有有關(guān)正能量的，評(píng)論中全是咒罵主角怎樣活該，整個(gè)社會(huì)都變了，變成了灰色的，人們的思想統(tǒng)一不積極，不在具有上進(jìn)心。如果是有一份還好的工作的人表現(xiàn)不明顯，這些行為普遍存在在沒(méi)有高薪職業(yè)的普通居民身上。
交流少了，有時(shí)候看著一本很普通的書，很普通的文章，莫名覺(jué)得傷感，就哭了，平常我都是不哭，唯獨(dú)看書的時(shí)候淚流滿面。同學(xué)們笑我淚點(diǎn)低，明明很普通的東西就能看哭?；蛟S你也感覺(jué)不出來(lái)。你討厭壞人，可是壞人也有自己的苦衷，現(xiàn)在才明白名人的那些名句根本不是瞎偽造的，根本就是局部社會(huì)的見(jiàn)解，但是看不懂得人太多了。有的人自喻明白，但是你們所理解的就一定和名家是一樣的嗎？如若這樣，豈不是任何人都可以當(dāng)名家。
第9篇：壞人的故事范文
《霧都孤兒》這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的動(dòng)人故事。
書中的主人公奧利弗。特威斯特是一個(gè)孤兒，他出身于一個(gè)濟(jì)貧院，出生不久媽媽就死了。后來(lái)他被當(dāng)做一件禮物送來(lái)送去，受盡折磨，直到最后遇到一位善良的老先生—布朗洛老先生，這位老先生好心收留了他，他從此過(guò)上了好生活。
讀完這本書后，我心中久久不能平息，可憐的奧利費(fèi)，在已經(jīng)失去家人的痛苦下，還受到了這么多折磨，但是意志卻十分堅(jiān)定。
最令我佩服的是奧利費(fèi)遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那一章，奧利費(fèi)在路上走了七天七夜，饑餓和疲倦威脅著他，他遇到一個(gè)小偷，他把奧利弗帶到賊窩，小偷想把奧利弗也訓(xùn)練成小偷，但奧利弗不愿做小偷便逃了出來(lái)。
讀到這里，我心里十分佩服他，多么正義，多么堅(jiān)強(qiáng)，雖然他只有十歲，但他不愿做小偷，無(wú)論多么艱苦，也不愿意我們生活在蜜罐里，卻總是抱怨總是不滿足，但我們有沒(méi)有想過(guò)，在這個(gè)世界上，還有許多孩子正在和饑餓、寒冷、疾病做斗爭(zhēng)。他們充滿對(duì)生命的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)，我們能視而不見(jiàn)嗎?不，讓我們用雙手和大腦來(lái)幫助他們吧。
霧都孤兒讀書心得體會(huì)范文2
我最近讀了狄更斯的《霧都孤兒》，書中的主人公奧立弗是個(gè)私生子，他媽媽剛生下他就死去了，可憐的奧立弗在濟(jì)貧院里艱難地生活了9年，而后又被送到棺材鋪里當(dāng)學(xué)徒，晚上就睡在棺材堆里，每次吃飯時(shí)都把他打發(fā)到最冰冷的角落里吃那些發(fā)霉的食物。難以忍受的饑餓、貧困和侮辱，迫使奧立弗逃到倫敦，卻誤入賊窩。小偷費(fèi)根想把奧立弗訓(xùn)練成扒手，奧立弗無(wú)論怎樣都不肯屈服，他一次次地逃脫，又一次次被抓回來(lái)。讀到這，我真的被奧立弗的善良、正直、勇敢深深地感動(dòng)了，他向往美好的生活，雖然歷盡艱辛，但他寧愿去流浪，也不愿意成為一個(gè)小偷，他才10歲呀!真不知道在他瘦弱的身軀下有著怎樣頑強(qiáng)的毅力。
書中我最喜歡的人物是兩次幫助奧立弗的布朗婁先生，因?yàn)樗纳屏?，奧立弗才得救，從此過(guò)上了幸福的生活。最痛恨的人是費(fèi)根，他想把奧立弗訓(xùn)練成扒手，也就是說(shuō)，他想讓世界上多一個(gè)壞人，少一個(gè)好人，不過(guò)讓我高興的是，最后壞人都得到了應(yīng)有的懲罰。
讀了這本書，讓我受益匪淺，我們的生活和奧立弗比起來(lái)，簡(jiǎn)直是一個(gè)天堂一個(gè)地獄，我會(huì)更加熱愛(ài)這美好的生活，好好學(xué)習(xí)，同時(shí)在生活和學(xué)習(xí)中遇到困難也會(huì)永往直前，絕不退縮!
霧都孤兒讀書心得體會(huì)范文3
今天下午，媽媽從書店買回來(lái)一本書—《霧都孤兒》。讀了這本書后，我的心久久不能平靜。
這個(gè)故事講的是有個(gè)孤兒叫奧利弗，本是上流社會(huì)一個(gè)有錢人的私生子，他年輕的母親因長(zhǎng)期得不到關(guān)愛(ài)，只身一人飽經(jīng)跋涉、思慮之苦，在生下他后就辭世了。奧利弗來(lái)到人世后，從未得到母愛(ài)和家庭的溫暖，在當(dāng)時(shí)所謂的慈善機(jī)構(gòu)濟(jì)貧院里過(guò)著地獄一般的生活，九歲就被送入一家棺材店當(dāng)學(xué)徒。因不堪忍受非人的待遇，逃向倫敦，卻不想被壞人所騙，跌進(jìn)了一個(gè)事先安排好的一個(gè)陷阱里。由于遇到了好心人，才轉(zhuǎn)危為安，過(guò)上了幸福的生活。