微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

迄今為止，人類社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，大約已有200萬(wàn)年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)資源有效利用問(wèn)題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時(shí)間，最終成為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會(huì)產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書問(wèn)世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會(huì)，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)并未能形成一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國(guó)重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槠溲芯糠秶鷥H局限于流通過(guò)程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過(guò)程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開始發(fā)展起來(lái)的。但它成為一門獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫到：每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國(guó)的薩伊、英國(guó)的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國(guó)家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場(chǎng)機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國(guó)家就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國(guó)家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國(guó)家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國(guó)家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對(duì)此無(wú)法解釋，也沒有有效的應(yīng)對(duì)方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對(duì)這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來(lái)解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對(duì)象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問(wèn)題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問(wèn)題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤(rùn)最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個(gè)量分析。個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量包括單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，單個(gè)消費(fèi)者的效用，單個(gè)商品的需求量、供給量、價(jià)格等。第二，中心理論是價(jià)格理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價(jià)格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問(wèn)題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。價(jià)格理論實(shí)際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問(wèn)題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會(huì)福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來(lái)解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。其原理如下：如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么，整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容包括：第一，均衡價(jià)格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價(jià)格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個(gè)人）如何在有限收入條件下購(gòu)買各種商品組合，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購(gòu)買行為從需求方面決定了價(jià)格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價(jià)格。第四，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場(chǎng)上的行為特征與市場(chǎng)均衡。前述的均衡價(jià)格理論研究的對(duì)象是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，這一部分研究其他市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中均衡價(jià)格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會(huì)產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤(rùn)如何決定。在一部分是運(yùn)用價(jià)格理論解決為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)等具有一般性的問(wèn)題。第七，市場(chǎng)失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、完全理性、完全信息。現(xiàn)實(shí)生活中，這些假定條件很難同時(shí)滿足，這是因?yàn)榇嬖谥参锲?、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響，并不總能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場(chǎng)失靈。解決市場(chǎng)失靈可能需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題，從而導(dǎo)致資源配置的無(wú)效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國(guó)企、私企、外企等根據(jù)市場(chǎng)要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財(cái)力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價(jià)格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說(shuō)明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價(jià)格水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、國(guó)際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國(guó)民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國(guó)民收入（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國(guó)民收入的決定為中心來(lái)分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來(lái)解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問(wèn)題。第三，解決的問(wèn)題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的決定問(wèn)題。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括：第一，國(guó)民收入決定理論。國(guó)民收入（國(guó)民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國(guó)（或地區(qū)）國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)研究國(guó)民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問(wèn)題，如物價(jià)水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國(guó)資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國(guó)一般物價(jià)水平的持續(xù)上升過(guò)程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國(guó)家都非常關(guān)注的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來(lái)，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指一國(guó)（或地區(qū)）國(guó)民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國(guó)民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動(dòng)狀況。這一理論主要研究國(guó)民收入短期波動(dòng)的原因、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉等問(wèn)題，以求實(shí)現(xiàn)較小波動(dòng)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第四，開放經(jīng)濟(jì)理論。現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)都是開放的。在開放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國(guó)界，在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，從而將各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟(jì)理論分析國(guó)家間經(jīng)濟(jì)過(guò)程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的基礎(chǔ)上，提出國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財(cái)政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國(guó)民收入、財(cái)政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動(dòng)內(nèi)需等等都屬于國(guó)家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

[關(guān)鍵詞]“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

[基金項(xiàng)目]2018年度江西科技師范大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“‘PBL+LBL’雙軌教學(xué)法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用探索”（JGZD-17-17-7）

[作者簡(jiǎn)介]劉瑛（1979—），女，江西吉安人，碩士，江西科技師范大學(xué)商學(xué)院講師，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究。

[中圖分類號(hào)]G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-9324（2020）33-0252-04[收稿日期]2020-02-02

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的一門學(xué)科基礎(chǔ)課，主要研究消費(fèi)者、生產(chǎn)者等市場(chǎng)主體對(duì)稀缺資源最優(yōu)配置問(wèn)題，進(jìn)而探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所提出的許多規(guī)律及結(jié)論，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有重要的作用。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)研究中雖然取得了一些成果，但在實(shí)際教學(xué)中大多教師仍采用LBL教學(xué)法。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程基本概念和術(shù)語(yǔ)繁雜，經(jīng)濟(jì)模型較多，一些經(jīng)濟(jì)理論晦澀難懂，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍存在畏難情緒，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣。因此，如何改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量已成為當(dāng)前教學(xué)中亟須解決的重要問(wèn)題。為此，我們探索性地設(shè)計(jì)“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，嘗試性地在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，具體實(shí)施優(yōu)化課程建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的一些具體措施，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)提供改革的方向。

一、“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的內(nèi)涵

LBL（Lecture-BasedLearning，講授式教學(xué)法）與PBL（Problem-basedLearning，問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)法）是實(shí)現(xiàn)同一教學(xué)目標(biāo)下教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段截然不同的兩種教學(xué)模式，二者在教學(xué)效果體現(xiàn)上各有千秋。LBL教學(xué)法即傳統(tǒng)的講授式教學(xué)法，是目前高校應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)法。該法是以教師為主體，以講課為中心，采用大班全程灌輸式教學(xué)，以課程結(jié)束后考試成績(jī)作為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，有著較成熟的教學(xué)范式。該法的優(yōu)勢(shì)在于能有效節(jié)省教學(xué)人力資源，同時(shí)還可保證知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性及連貫性，但難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，有悖于社會(huì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)。PBL教學(xué)法由美國(guó)神經(jīng)病學(xué)教授Barrows在1969年首次引入醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，近年來(lái)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)課程重視的一種教學(xué)方法。該法是以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，采用小組討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題情境，并且圍繞專業(yè)問(wèn)題展開分析的教學(xué)方法。該法激勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱資料、調(diào)研、討論來(lái)解決專業(yè)問(wèn)題，教法靈活多變，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和溝通能力，利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。該法不足之處在于缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)的傳授，也加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)[1]。

如表1，“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法是傳統(tǒng)LBL教學(xué)法的進(jìn)一步改良和創(chuàng)新。該教學(xué)法將PBL和LBL教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)綜合起來(lái)，建立起以教師和學(xué)生的“雙主體”，利用LBL法建立課程理論框架，確保理論體系完整性；同時(shí)利用LBL法鍛煉學(xué)生思維能力，最終達(dá)到自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目的[2]。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程引入“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的必要性

目前，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)式LBL法仍處于主導(dǎo)地位。一方面，教師通過(guò)“注入式”教學(xué)方法傳授課程內(nèi)容，教師多教少教、問(wèn)甚至不問(wèn)，即便教師提出問(wèn)題，也是根據(jù)教學(xué)大綱和教材進(jìn)行設(shè)計(jì)的，并不能啟發(fā)式地引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生的情境；在另一方面，學(xué)生則多是被動(dòng)接受，少主動(dòng)思考，甚至不思考。他們多是按照教師的邏輯被動(dòng)地回答問(wèn)題、搜尋答案，主動(dòng)思考及解決解決問(wèn)題方面鍛煉少。所以，傳統(tǒng)的LBL教學(xué)法，在一定程度上抑制了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和探索創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使學(xué)生變得逐漸喪失學(xué)習(xí)意愿及興趣，最終導(dǎo)致學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力嚴(yán)重缺失。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，理論體系綜合性強(qiáng)。該課程以資源稀缺性為前提，以價(jià)格理論為核心，由價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論和分配理論等構(gòu)成。隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的不斷深入，研究領(lǐng)域?qū)W派眾多，研究成果頗豐。我們的教學(xué)目的是讓學(xué)生們通過(guò)經(jīng)濟(jì)模型，理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，從而鍛煉學(xué)生分析解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。引入“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，無(wú)疑可以打破LBL教學(xué)的封閉情境，為學(xué)生營(yíng)造開放式、互動(dòng)性的教學(xué)氛圍，以理論知識(shí)體系為依托，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，提升教學(xué)效果。這也順應(yīng)了更新教學(xué)理念，實(shí)施教學(xué)改革的要求?！癙BL+LBL”雙軌教學(xué)法符合高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)，為學(xué)生提供分析、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的平臺(tái)，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的意愿[3]。

三、“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)踐

（一）一般資料

選取江西科技師范大學(xué)2017級(jí)會(huì)計(jì)班（PBL+LBL班）和2017年電子商務(wù)班（LBL班）為教學(xué)班級(jí)，每班各50人左右。兩個(gè)班學(xué)生的年齡、男女比例、入學(xué)成績(jī)、學(xué)習(xí)偏好等基本資料無(wú)顯著性差異。教學(xué)全程PBL+LBL班采用“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，LBL班則采用傳統(tǒng)式LBL教法授課。

（二）研究方法

1.授課內(nèi)容。選用的教材為南京大學(xué)出版社2015年出版的張宏軍、付愛敏主編的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，教學(xué)時(shí)長(zhǎng)51課時(shí)。

2.教學(xué)模式。LBL班由教師根據(jù)教學(xué)大綱，通過(guò)多媒體PPT、板書、視頻資料等形式把教學(xué)內(nèi)容講授給學(xué)生，注重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本規(guī)律詳細(xì)講解。PBL+LBL班引入PBL教學(xué)法，每章節(jié)先用LBL法講清重要概念及基本原理，再用PBL法結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題模塊（見表2）[4]，組織、引導(dǎo)學(xué)生小組討論、課堂交流，最后教師總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)。目前采用閉卷考試和問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行綜合評(píng)估。閉卷考試是在全部教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后進(jìn)行，根據(jù)教學(xué)大綱，統(tǒng)一命題，集中考試，總分為100分，題型主要有選擇題、判斷題、重要概念、問(wèn)答題、計(jì)算題、作圖分析題等。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為90分以上優(yōu)秀，80分至90分良好，70至80分中等，60至70分及格，60分以下不及格。

問(wèn)卷調(diào)查是在課堂教學(xué)結(jié)束后，向LBL班和PBL+LBL班的學(xué)生分別發(fā)放問(wèn)卷。問(wèn)卷調(diào)查表設(shè)計(jì)為兩項(xiàng)，包括學(xué)生自評(píng)表和教師滿意度調(diào)查表，采用不記名答卷方式，調(diào)查表回收率100%。根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，將學(xué)生自評(píng)表評(píng)價(jià)內(nèi)容及相應(yīng)分值設(shè)計(jì)為四項(xiàng)：學(xué)習(xí)力（用于學(xué)生學(xué)習(xí)效果及效率評(píng)價(jià)，分值40）、思維力（用于學(xué)生使用經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)思辨能力的評(píng)價(jià)，分值30分）、應(yīng)用力（用于考查學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力評(píng)價(jià)，分值15分）、創(chuàng)新力（用于學(xué)生課外延展活動(dòng)能力評(píng)價(jià)，分值15分）教師滿意度問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容及相應(yīng)分值為：興趣引導(dǎo)（20分）；學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)（20分）；教學(xué)設(shè)計(jì)（30分）；教學(xué)效果（30分）。

4.統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（）表示，組間均數(shù)比較采用單因素方差分析，LSD檢驗(yàn)組內(nèi)均數(shù)比較采用方差（ANOVA）檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料分析采用x2檢驗(yàn)，組間等級(jí)采用秩合極檢驗(yàn)（Kruskal-WallsH檢驗(yàn)）雙側(cè)檢驗(yàn)，設(shè)p<0.05有顯著性差異。

（三）實(shí)踐結(jié)果

1.閉卷考試結(jié)果。二組比較，PBL+LBL班成績(jī)要有明顯高于LBL班。差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p<0.05），見表3。

2.問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。通過(guò)對(duì)比兩個(gè)班級(jí)的數(shù)據(jù)（見表4、表5），學(xué)生認(rèn)為應(yīng)用PBL+LBL雙軌教學(xué)法在教學(xué)效果方面優(yōu)于LBL教學(xué)法，對(duì)教師滿意度較高。

3.結(jié)果分析。本研究將LBL和PBL的教學(xué)方法進(jìn)行整合并應(yīng)用到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，利用LBL教學(xué)法完成教學(xué)內(nèi)容的講授，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)有個(gè)全局的認(rèn)識(shí)，奠定良好的理論知識(shí)基礎(chǔ)，然后結(jié)合PBL教學(xué)，讓學(xué)生加深對(duì)這些知識(shí)的掌握與運(yùn)用，對(duì)相關(guān)知識(shí)得以拓展、深化。這種雙軌教學(xué)法既解決了傳統(tǒng)LBL教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自主性不強(qiáng)的問(wèn)題，又彌補(bǔ)了PBL教學(xué)中基礎(chǔ)理論薄弱，內(nèi)容零散等不足，是目前比較適合國(guó)內(nèi)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的一種模式。結(jié)果表明應(yīng)用“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，學(xué)生的考試成績(jī)明顯提高，學(xué)生自評(píng)表現(xiàn)對(duì)教師的教學(xué)效果均比較認(rèn)可。

四、優(yōu)化“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的建議

引入“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，既保留了LBL教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮PBL教學(xué)法的長(zhǎng)處。此法在具體實(shí)施過(guò)程中對(duì)授課教師和學(xué)生群體提出不少挑戰(zhàn)。對(duì)于授課教師而言，他們不僅需要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，設(shè)置具體的學(xué)習(xí)情境，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，同時(shí)要保持師生全程雙向互動(dòng)。對(duì)于學(xué)生群體而言，他們需要主動(dòng)參與，認(rèn)知及分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象。通過(guò)以上結(jié)果分析表明，“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，優(yōu)于LBL教學(xué)法，確實(shí)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中體現(xiàn)出更佳的教學(xué)效果，但此法也給授課教師提出了一些困惑，如：在有限的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)內(nèi)如何合理配置LBL和PBL的教學(xué)學(xué)時(shí)？在組織課程教學(xué)中，如何明確教師與學(xué)生的角色定位？如何更好地發(fā)揮“雙主體”作用？如何做到有效的課程管理和全程考核，如何設(shè)計(jì)具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)？在此，我們提出如下優(yōu)化“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的建議。

1.搭建教學(xué)平臺(tái)，合理配置LBL與PBL教學(xué)學(xué)時(shí)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，LBL注重理論傳授，而PBL則注重理論應(yīng)用于實(shí)際的過(guò)程?！癙BL+LBL”雙軌教學(xué)法并不是兩種教學(xué)法的簡(jiǎn)單結(jié)合，在學(xué)時(shí)安排上自然也不是均分狀態(tài)。目前高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)計(jì)劃大多處于50—60課時(shí)之間，授課教師大多感覺學(xué)時(shí)有限，即便是使用LBL教學(xué)法都難以保證課程的完整度，更別提有時(shí)間去實(shí)施PBL教學(xué)法。因此，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，要保證“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的順利實(shí)施，教師需要全程把控。一方面，我們可以利用慕課等教學(xué)平臺(tái)，將課中較易理解的內(nèi)容移至課前，前、后測(cè)，達(dá)到課前預(yù)習(xí)、課后鞏固效果。另一方面，我們需要進(jìn)一步精簡(jiǎn)教學(xué)理論，梳理教學(xué)重、難點(diǎn)，理性匹配問(wèn)題，將學(xué)時(shí)合理配置，既要防止理論碎片化，保證理論體系的延續(xù)性，又要緊密聯(lián)系課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐，真正讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的理解與掌握。

2.改進(jìn)教學(xué)流程，實(shí)現(xiàn)“課前—課中—課后”師生雙向互動(dòng)。

本課程實(shí)施“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，具體包括創(chuàng)設(shè)情境、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、歸納總結(jié)及課堂鞏固“四步走”環(huán)節(jié)，盡可能實(shí)現(xiàn)“課前—課中—課后”立體化，教學(xué)流程如圖1。課前，通過(guò)“幫助預(yù)習(xí)”和“協(xié)助導(dǎo)課”兩環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)教學(xué)情境，導(dǎo)入問(wèn)題，啟動(dòng)PBL教學(xué)法。課中“自主學(xué)習(xí)”“解析難點(diǎn)”環(huán)節(jié)，師生雙向交流，教師講解新知，答疑解惑。學(xué)生則圍繞問(wèn)題收集資料，解決問(wèn)題。課后“固化知識(shí)”“拓展視解”則是對(duì)課程內(nèi)容的進(jìn)一步完善及升華。

3.精心設(shè)計(jì)問(wèn)題模塊，實(shí)施課程內(nèi)容改革。盡管大量事實(shí)證實(shí)，相較于LBL法，PBL教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及信息管理能力以及提高學(xué)生滿意度等方面具有優(yōu)勢(shì)，但是如果沒有有效的問(wèn)題設(shè)計(jì)，PBL教法效果將會(huì)大打折扣。在問(wèn)題選擇上既要做到與教學(xué)目標(biāo)一致，同時(shí)又要做到合時(shí)宜、接地氣，這樣才能激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣。在問(wèn)題分析上，教師要做到善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，“頭腦風(fēng)暴”，注重研究方法應(yīng)用及分析能力的培養(yǎng)。因此，有效實(shí)施“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，授課教師任重道遠(yuǎn)，需要具備較高的素質(zhì)，稔熟課程邏輯，能結(jié)合學(xué)情積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，用心設(shè)計(jì)問(wèn)題模塊，發(fā)揮教學(xué)全程的組織者、參與者、指導(dǎo)者作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

【關(guān)鍵詞】自私假設(shè)；無(wú)關(guān)性命題；教學(xué)困境；研究式教學(xué)法

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)常被定義為研究人的行為選擇的學(xué)科，或研究如何將稀缺的資源有效地配置于相互競(jìng)爭(zhēng)的用途的學(xué)科。這兩種定義只是視角的不同。在A.馬歇爾所奠定的新古典主義框架中，自私假設(shè)、穩(wěn)定性偏好、需求定律、理性選擇模型、邊際分析和均衡分析方法共同構(gòu)成了微觀理論的內(nèi)核。從效率或社會(huì)福利的角度看，當(dāng)約束條件變化時(shí)，自私個(gè)體通過(guò)行為選擇調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的微觀分析模式，可以被精煉為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型。該模型旨在闡釋，在理想的市場(chǎng)條件下，以價(jià)格機(jī)制來(lái)引導(dǎo)個(gè)人的行為選擇，可以實(shí)現(xiàn)資源配置的最佳效率狀態(tài)，即帕累托效率狀態(tài)。傳統(tǒng)框架中的理想條件通常包括：任何參與者都沒有市場(chǎng)勢(shì)力，而只是市場(chǎng)交易條件的接受者；市場(chǎng)中同種交易對(duì)象在品質(zhì)方面沒有任何差異，從而交易對(duì)象可以簡(jiǎn)單地以一個(gè)數(shù)量來(lái)指代；市場(chǎng)參與者可以自由進(jìn)出退出市場(chǎng)，或者說(shuō)不存在市場(chǎng)進(jìn)入與退出的壁壘；以及參與交易的各方不存在信息方面的差異，并且知道所有會(huì)影響收益的重要信息等。當(dāng)交易滿足這些理想條件時(shí)，市場(chǎng)交易行為將在某個(gè)特定價(jià)格決定的交易數(shù)量下達(dá)到均衡，亦即參與交易的個(gè)體都在這一價(jià)格和數(shù)量下，達(dá)到約束條件下的利益最優(yōu)化。對(duì)于偏離理想狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界，則需要以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型為藍(lán)本，通過(guò)實(shí)施政策干預(yù)等使其向理想狀態(tài)靠攏，典型的操作是對(duì)市場(chǎng)失靈的干預(yù)，如反壟斷、外部性干預(yù)和公共產(chǎn)品的提供等。概言之，通過(guò)構(gòu)建完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型，以新古典主義為代表的微觀理論為經(jīng)濟(jì)分析提供了一個(gè)基本的參照系統(tǒng)，并以之服務(wù)于經(jīng)濟(jì)政策的提供和評(píng)價(jià)。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論難點(diǎn)剖析

以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型為統(tǒng)率的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上是一種具有封閉特征的演繹邏輯。從理論的實(shí)踐功用看，如何將這種封閉的演繹邏輯運(yùn)用于對(duì)真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的分析，會(huì)遭遇很多的困難。倘若不能妥善克服這些困難，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將只能是R.科斯所說(shuō)的黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是一套基于自私假設(shè)的重義反復(fù)式的演繹推導(dǎo)，而缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力。

從方法論的角度看，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型是自私假設(shè)在微觀經(jīng)濟(jì)理論中的工具化，以其作為闡釋工具，揭示自私假設(shè)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)本體在變化不居的約束條件下所體現(xiàn)的不變本體特征。馬歇爾說(shuō)，一寓于多，多寓于一；中國(guó)儒家哲學(xué)說(shuō)，理一分殊，體用不二；道德經(jīng)云，道可道，非常道等。這些哲論可以被認(rèn)為是對(duì)理論的邏輯體系及其與應(yīng)用之間關(guān)系的認(rèn)知途徑或法門。隨著觀察的角度不同，或?qū)疾旖?jīng)濟(jì)活動(dòng)的假設(shè)條件處理不同，自私假設(shè)可以表現(xiàn)為一套無(wú)關(guān)性命題或相關(guān)性命題，它們是同一本體在某些前提條件存在與否時(shí)的兩種不同表現(xiàn)。從無(wú)關(guān)性命題的角度看，有表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)效率與產(chǎn)權(quán)制度無(wú)關(guān)論的阿羅-德布魯范式，資源使用效率與產(chǎn)權(quán)初始配置無(wú)關(guān)的科斯定理、資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)價(jià)值無(wú)關(guān)的MM定理、金融理論中的有效市場(chǎng)假說(shuō)和格拉欣法則、國(guó)際貿(mào)易中的一價(jià)定律、契約理論中的契約形式與效率無(wú)關(guān)論；稅收與公債的巴羅-李嘉圖等價(jià)、費(fèi)雪效應(yīng)、貨幣中性乃至宏觀經(jīng)濟(jì)政策無(wú)效等。而從相關(guān)性命題的角度看，這些無(wú)關(guān)性的判斷都不能成立。其間的關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)于約束條件的假設(shè)處理不同。例如，如果交易費(fèi)用為零，那么經(jīng)濟(jì)效率與產(chǎn)權(quán)制度無(wú)關(guān)，但現(xiàn)實(shí)世界的交易費(fèi)用不可能為零。因此，需要將無(wú)關(guān)性命題限定為一套觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的參照系統(tǒng)，通過(guò)測(cè)量現(xiàn)實(shí)約束條件的變化來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，回到相關(guān)性命題上來(lái)。

問(wèn)題是，因缺乏交易費(fèi)用等分析理念和技術(shù)的支持，傳統(tǒng)框架中表現(xiàn)為一價(jià)一量的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型分析結(jié)論遭遇著重大的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)框架很難將諸多的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入經(jīng)濟(jì)分析，譬如，在分配理論中分析勞動(dòng)動(dòng)報(bào)酬的決定時(shí)，因局限于交易對(duì)象同質(zhì)化假設(shè)，導(dǎo)致勞動(dòng)市場(chǎng)上復(fù)雜多變的勞動(dòng)契約形式和簽約行為大多被經(jīng)濟(jì)分析漠視。顯然，基于傳統(tǒng)框架的分析結(jié)論和政策措施必將因忽視了約束條件的差異而缺乏針對(duì)性和說(shuō)服力。另一方面，對(duì)于如何將其邏輯體系運(yùn)用于分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)框架缺乏一套有效的關(guān)于測(cè)量與假說(shuō)驗(yàn)證的操作體系，至少是在這方面缺乏系統(tǒng)清晰的闡釋。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的困境

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論難點(diǎn)決定了在課程教學(xué)中存在著諸多的困難。首先，課程時(shí)序設(shè)置導(dǎo)致了一定程度的困難。將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一門具有很強(qiáng)方法論意義的課程大安排在大一第二學(xué)期或大二第一學(xué)期，由于生活閱歷不夠豐富，也缺乏基本的科學(xué)方法論、邏輯和哲學(xué)素養(yǎng)，新入學(xué)的大學(xué)生們大都很難對(duì)該課程形成相對(duì)準(zhǔn)確而清晰的理解。其次，課程在邏輯體系和方法論意義上的復(fù)雜多變導(dǎo)致了一定程度的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與安排的困難。如何在課程的講授中，以不斷變換地處理約束條件變化與行為選擇調(diào)整之間的聯(lián)系為載體，展示無(wú)關(guān)性命題與相關(guān)性命題之間區(qū)別和聯(lián)系，使同學(xué)們得以認(rèn)識(shí)和體悟到兩種看似矛盾的命題是自私假設(shè)本體的不同表現(xiàn)，如何巧妙引入形式多變卻又源自一體的無(wú)關(guān)性和相關(guān)性命題，如何選擇詳略并突出重點(diǎn)等，都需要相對(duì)深厚的教學(xué)技能和經(jīng)濟(jì)理論素養(yǎng)的支撐。再次，如何通過(guò)引入交易費(fèi)用的理念，以考察完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型假設(shè)條件的理想化，并處理好有關(guān)假設(shè)條件是否應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性特征的爭(zhēng)議等，通常都超出了授課對(duì)象的理解意愿，問(wèn)題是，這些內(nèi)容大致上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心所在，不對(duì)其進(jìn)行闡述將無(wú)以明晰學(xué)科的中心理?yè)?jù)。最后，如何以交易費(fèi)用理念為支持，通過(guò)考察約束產(chǎn)權(quán)界定競(jìng)爭(zhēng)的多樣化契約，對(duì)以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型為核心的傳統(tǒng)分析框架進(jìn)行拓展和完善，以彌補(bǔ)其對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)解釋能力低下和解釋范圍狹小的局限，并最終回到對(duì)經(jīng)濟(jì)理論或命題判斷與經(jīng)濟(jì)學(xué)本體之間關(guān)系的闡述和體認(rèn)上來(lái)，似乎更加超出了對(duì)理論缺乏足夠好奇心的學(xué)生的心理承受能力。此外，關(guān)于測(cè)量體系的特征、假設(shè)處理與假說(shuō)檢驗(yàn)的關(guān)系等問(wèn)題該如何處理，雖屬必要，但往往因?yàn)閮?nèi)容太難而只能稍作介紹，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的層次遞進(jìn)角度看，通常只能以具體的內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行暗示而不明言。

四、以研究式教學(xué)作為困境的對(duì)策

鑒于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中可能的困難及其性質(zhì)特征，本文認(rèn)為，應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式安排上積極運(yùn)用研究式教學(xué)方法，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)該課程的認(rèn)知和應(yīng)用體悟。研究式教學(xué)法的一個(gè)重要內(nèi)容是制定研究計(jì)劃書，計(jì)劃書的具體構(gòu)成包括：以對(duì)認(rèn)識(shí)學(xué)科理論和建構(gòu)假說(shuō)提供幫助為指導(dǎo)，確定切實(shí)可行而有價(jià)值的研究議題和研究目標(biāo)；進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)回顧，以考察其他人使用了哪些基本的理論和分析技術(shù)，對(duì)該議題進(jìn)行了怎樣的描述，是否存在缺點(diǎn)或可改進(jìn)的地方；選擇研究對(duì)象和基本方法，確定可資利用的資源或資料來(lái)源，以及收集處理方法；根據(jù)理論指導(dǎo)確定并妥善定義研究議題的主要變量，同時(shí)確定測(cè)量變量的方法體系等。作為體悟微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系及其本體和變化關(guān)系的支持手段，研究式教學(xué)法大體可以劃分為三種基本形式：文獻(xiàn)研讀、圍繞專題的實(shí)地調(diào)研分析和案例教學(xué)。這三種形式在不同程度和范圍內(nèi)闡釋著微觀經(jīng)濟(jì)理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，自私本體在不同約束條件或應(yīng)用領(lǐng)域內(nèi)有著怎樣的變化表現(xiàn)或具體理論形式，如何處理與約束條件密切相關(guān)的假設(shè)條件，如何圍繞經(jīng)濟(jì)理論來(lái)構(gòu)建假說(shuō)判斷，并如何遵循科學(xué)方法論的準(zhǔn)則對(duì)相關(guān)假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證或否證等重要內(nèi)容。雖然一寓于多，多寓于一，但認(rèn)識(shí)總是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在初始階段更多地需要通過(guò)聚焦于“多”的具體含義來(lái)暗示“一”的恒定性及其內(nèi)涵。通過(guò)將問(wèn)題界定在一個(gè)相對(duì)狹小的范圍內(nèi)，問(wèn)題的重點(diǎn)和相關(guān)處理方法得以特別強(qiáng)調(diào)和烘托，這些形式為經(jīng)濟(jì)學(xué)入門者提供一個(gè)體認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，模仿假說(shuō)構(gòu)建和約束條件測(cè)量等學(xué)習(xí)理論和經(jīng)由模仿轉(zhuǎn)入理論的運(yùn)用實(shí)踐的良好小生境，它使得入門者得以將注意力集中在研究議題的局部性重點(diǎn)上。再通過(guò)研究議題的變換和教學(xué)控制者強(qiáng)調(diào)暗示各研究議題重點(diǎn)之間的聯(lián)系等操作，將能夠較好地實(shí)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

五、研究式教學(xué)的條件支持

以研究式教學(xué)這種手段來(lái)應(yīng)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的困境，需要一些列條件的支持，才能取得良好的效果。首先，需要簡(jiǎn)要地刻畫并強(qiáng)調(diào)微觀經(jīng)濟(jì)理論的基本體系，摒棄一些缺乏現(xiàn)實(shí)解釋力的理論構(gòu)成，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵性經(jīng)濟(jì)學(xué)概念在體系中的邏輯聯(lián)系和方法論意義，以期為學(xué)生形成一個(gè)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的理論框架和不斷體認(rèn)反省的理論體系標(biāo)的。其次，需要放松常見的嚴(yán)格課時(shí)考核管理，為研究式教學(xué)提供富有彈性的教學(xué)時(shí)序安排和課時(shí)設(shè)計(jì)等支持。再次，需要科學(xué)合理地組織一個(gè)具有多種專業(yè)知識(shí)背景的教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)，以便對(duì)學(xué)生提供多個(gè)方面的指導(dǎo)，為有效開展研究式教學(xué)提供多方面多層次的支持。這包括提供基本的科學(xué)方法論指導(dǎo)，文獻(xiàn)搜集與研讀方法指導(dǎo)、研究選題方法和研究計(jì)劃書的編寫指導(dǎo)、相關(guān)調(diào)查研究方案設(shè)計(jì)與相關(guān)方法指導(dǎo)等服務(wù)內(nèi)容。最后是設(shè)計(jì)科學(xué)有效的研究式教學(xué)效果的檢測(cè)、控制和反饋方法。總之，研究式教學(xué)方法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用推廣，本身就需要一套理論方法的支持，才能收到良好的效果。當(dāng)然，對(duì)于研究式教學(xué)法的研究是另外的課題。

六、結(jié)論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科中具有強(qiáng)烈的方法論意義，甚至可以將其視為社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其中心內(nèi)容是，自私假設(shè)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)本體在不同的約束條件下會(huì)表現(xiàn)為不同的具體理論。隨著對(duì)約束條件進(jìn)行不同的假設(shè)處理，源自自私假設(shè)本體的理論可以表現(xiàn)為看似矛盾的無(wú)關(guān)性命題和相關(guān)性命題。更為困難的是，由于缺乏交易費(fèi)用理念的支持，傳統(tǒng)框架對(duì)于如何將這些理論應(yīng)用于分析交易主體和對(duì)象復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，缺乏清晰而系統(tǒng)的交代。相關(guān)的內(nèi)容要么表現(xiàn)為經(jīng)典文獻(xiàn)，要么需要借助相關(guān)理論指導(dǎo)，才能夠從一些特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或前人提煉的案例中解讀出來(lái)。這些都是研究式教學(xué)方法的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)然，研究式教學(xué)的有效開展，需要一些列條件的支持，包括方法論的指導(dǎo)、課程教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)整、師資團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建和具體的研究調(diào)查分析方法指導(dǎo)等。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝作詩(shī)，李平.《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》：緣起、內(nèi)容及再解讀[J].世界經(jīng)濟(jì)，2007（12）.

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第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

隨著信息技術(shù)革命的深入推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境迅速變革，人們的生活方式與消費(fèi)行為發(fā)生了巨大變化，作為人類重要的認(rèn)知與行為之一的學(xué)習(xí)活動(dòng)也隨之改變，正在從數(shù)字化學(xué)習(xí)向泛在學(xué)習(xí)邁進(jìn)。然而，這一趨勢(shì)卻對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式構(gòu)成了重大威脅，尤其是高等學(xué)校的財(cái)經(jīng)類課程。信息化背景下的高等教育正發(fā)生著深刻的變化，呈現(xiàn)出教育資源數(shù)字化、教學(xué)支持網(wǎng)絡(luò)化和學(xué)習(xí)方式多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，亟待教育理念的更新和教學(xué)行為的改變。處在變革節(jié)點(diǎn)上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)時(shí)展需求，多角度、多策略構(gòu)建先進(jìn)、科學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成適應(yīng)時(shí)代要求的新型學(xué)習(xí)范式。

 

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)環(huán)境的變化

 

(一)知識(shí)的全新界定。伴隨著第三次科技革命的發(fā)展與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人類對(duì)知識(shí)的界定有了全新的認(rèn)識(shí)。知識(shí)的內(nèi)涵不斷豐富，知識(shí)的外延也趨于擴(kuò)大，無(wú)論從創(chuàng)造、儲(chǔ)存以及傳播方式看，知識(shí)均發(fā)生了根本性改變。從內(nèi)涵上看，當(dāng)今，知識(shí)超越了傳統(tǒng)的顯性知識(shí)與隱性知識(shí)分類，擴(kuò)大到批判性的價(jià)值判斷和再創(chuàng)造的應(yīng)用范疇。從性質(zhì)上看，知識(shí)不再是對(duì)客觀事物的真實(shí)表征與靜態(tài)的經(jīng)驗(yàn)積累，而是由主客體相互作用生成的結(jié)果。從形態(tài)上看，知識(shí)的呈現(xiàn)方式也趨于數(shù)字化、多樣化。從增長(zhǎng)方式上看，知識(shí)的共享性推動(dòng)了其創(chuàng)造與傳播的范圍越來(lái)越廣、速度越來(lái)越快。以上特點(diǎn)使知識(shí)的生命周期迅速縮短，進(jìn)一步引發(fā)了知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀的改變。知識(shí)的全新界定致使傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)舉步維艱。如何實(shí)現(xiàn)從低階的“學(xué)會(huì)”向高階的“會(huì)學(xué)”升級(jí)，已然是教育界必須面對(duì)的重大問(wèn)題。

 

(二)學(xué)習(xí)方式的革命。隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，傳播媒介的多樣化與傳播形式的多元化促使人類信息傳播與交流實(shí)現(xiàn)了零距離和及時(shí)化，并且成為一種典型的生活方式與文化形式。這一現(xiàn)象表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者能夠超越時(shí)空限制，便捷的開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)已成為作用于環(huán)境的信息理解和知識(shí)建構(gòu)，而非以往的被動(dòng)的接受知識(shí)過(guò)程。這種學(xué)習(xí)方式的革命既革了傳統(tǒng)教學(xué)方式的命，又成為滿足新時(shí)代學(xué)習(xí)需求、開展教學(xué)方式升級(jí)的動(dòng)力源。

 

(三)新媒介的出現(xiàn)。隨著信息通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，以數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的多媒體教學(xué)系統(tǒng)的地位與作用在學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)超越了傳統(tǒng)物質(zhì)實(shí)體的教學(xué)媒介，信息化時(shí)代的學(xué)習(xí)過(guò)程不再是基于單調(diào)、枯燥而又乏味的語(yǔ)言、文字符號(hào)的知識(shí)傳授，而是一種多形式、多渠道的信息傳遞與溝通，進(jìn)一步形成知識(shí)理解與建構(gòu)。

 

(四)公共開放教育平臺(tái)的興起。一方面，國(guó)際性MOOCs興起，大規(guī)模的開放在線課程發(fā)展趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的全球共享。一方面，我國(guó)政府也支持高等教育課程資源共享平臺(tái)的建設(shè)與開放，通過(guò)“中國(guó)大學(xué)視頻公開課”、“中國(guó)大學(xué)資源共享課”以及近兩年崛起的“慕課中國(guó)”使得國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源逐漸向社會(huì)開放。這一現(xiàn)象嚴(yán)重威脅了普通高校同類課程的生存，導(dǎo)致了“課堂反轉(zhuǎn)”，也引發(fā)了對(duì)“先學(xué)后教”的新型教學(xué)模式的研究與實(shí)踐。

 

二、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)

 

(一)以學(xué)習(xí)者為中心。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者知識(shí)的建構(gòu)受到自身已有的認(rèn)知、技能、動(dòng)機(jī)等的影響，這就要求教師區(qū)別對(duì)待學(xué)習(xí)者之間的個(gè)體差異，形成每一個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)課題，并知曉意義的建構(gòu)是學(xué)生自己的事情。

 

(二)以知識(shí)為中心。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者基于理解的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)該是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的多要素相互融合，相互支撐。學(xué)習(xí)環(huán)境要素協(xié)同作用的著眼點(diǎn)是理解和靈活運(yùn)用，而非記憶。所以，掌握學(xué)習(xí)者的個(gè)體特點(diǎn)與獨(dú)特需求，設(shè)計(jì)并提出能夠?qū)崿F(xiàn)的學(xué)習(xí)課題是成功設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)鍵。

 

(三)以評(píng)價(jià)為中心。評(píng)價(jià)做為控制的重要環(huán)節(jié)不僅是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反饋，在以后的學(xué)習(xí)中予以修正，更關(guān)注學(xué)習(xí)前與學(xué)習(xí)中的評(píng)價(jià)，即形成性評(píng)價(jià)。同時(shí)，評(píng)價(jià)主體也是多元化的教師、學(xué)習(xí)者都應(yīng)該在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)點(diǎn)，使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行前饋和反饋，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)者深化理解。

 

(四)以學(xué)習(xí)社群為中心。學(xué)習(xí)作為在特定環(huán)境中進(jìn)行的文化活動(dòng)，因此學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果者往往受其所屬社群的規(guī)范和價(jià)值觀的影響。設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境要求形成高質(zhì)量的學(xué)習(xí)者社群，這一有助于確保學(xué)習(xí)者“學(xué)習(xí)權(quán)”的前沿概念，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)社群中能夠分享理想，建構(gòu)新知識(shí)，形成活躍的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

 

三、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革建議

 

(一)革新教學(xué)資源形態(tài)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)隨著環(huán)境的變化具有延續(xù)性與開放性的特點(diǎn)，因此教學(xué)內(nèi)容的確定與教學(xué)資源的選擇要求師生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以共同參與、動(dòng)態(tài)建構(gòu)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

 

(二)創(chuàng)新學(xué)習(xí)組織方式。創(chuàng)新學(xué)習(xí)組織方式的根本在于將信息的傳遞方式由傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為導(dǎo)向的線性教學(xué)信息組織結(jié)構(gòu)升級(jí)為多種組織形式優(yōu)化組合以及教與學(xué)兩要素多重結(jié)合，形成多向信息傳遞與分享的互動(dòng)式、混沌的、自組織學(xué)習(xí)環(huán)境。

 

(三)更新學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。信息化時(shí)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者采取理論與實(shí)踐相結(jié)合，課程內(nèi)外相結(jié)合等學(xué)習(xí)方式。主要表現(xiàn)為理論學(xué)習(xí)經(jīng)典與前沿兼顧，精專與博覽結(jié)合，面對(duì)開發(fā)的學(xué)習(xí)環(huán)境開展開放資源的查詢式學(xué)習(xí)，參與學(xué)術(shù)研究的參與式學(xué)習(xí)，專業(yè)興趣的個(gè)性化學(xué)習(xí)，微主題的探究式學(xué)習(xí)。通過(guò)設(shè)計(jì)不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)支持性學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展研修形式的深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)其自律性學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和復(fù)雜認(rèn)知能力的發(fā)展。

 

(四)優(yōu)化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。為應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境變化而開展的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的效果該如何評(píng)價(jià)呢?顯然，應(yīng)構(gòu)建與新型教學(xué)方式配套的評(píng)價(jià)體系，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程和質(zhì)量，推動(dòng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)范式的實(shí)施。因此，傳統(tǒng)過(guò)分依賴知識(shí)考試的評(píng)價(jià)方法應(yīng)讓位于質(zhì)性與量化結(jié)合，學(xué)習(xí)行為發(fā)展與學(xué)習(xí)成效并重，結(jié)果與過(guò)程相結(jié)合，且尊重志趣、激發(fā)自信的多維度綜合評(píng)價(jià)方式。將形成性評(píng)價(jià)嵌入整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視自我反思性評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用。

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；混合式教學(xué)

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.25.244

基金項(xiàng)目：本文系中原工學(xué)院2019年度校級(jí)教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》混合式教學(xué)模式改革”（項(xiàng)目編號(hào)：74）研究成果。

1互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下教學(xué)模式改革的必要性

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是中原工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院金融學(xué)專業(yè)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)專業(yè)、工商管理學(xué)專業(yè)、市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)、物流工程專業(yè)、信息技術(shù)管理專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，具有涉及專業(yè)多，受眾面廣的特征，在整個(gè)課程體系中占有重要地位。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題和基本觀點(diǎn)有比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有一個(gè)比較全面的了解，建立對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本思維框架，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程和專業(yè)研究打下理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著重在于經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力和視角的培養(yǎng)，而目前以理論為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式難以很好地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的興趣。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，手機(jī)、電腦、平板等電子設(shè)備已經(jīng)成為我校大學(xué)生的必備品，學(xué)校學(xué)生已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“人手一機(jī)”。大學(xué)生對(duì)于手機(jī)、電腦、平板等的使用已經(jīng)非常熟練，同時(shí)他們接受信息和消化信息的能力也很強(qiáng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是課堂的主體，教師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽，無(wú)法充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，課堂教學(xué)效果欠佳。因此，如何讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電子產(chǎn)品來(lái)提高《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)效果，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性勢(shì)在必行，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程進(jìn)行混合式教學(xué)模式改革迫在眉睫。

2互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》混合式教學(xué)模式改革思路

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》混合式教學(xué)模式改革思路可以從教學(xué)理念的改革、教學(xué)方法的改革、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的改革、課程考核方式改革四方面入手。

2.1教學(xué)理念的改革

開展混合教學(xué)的最終目的不是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)去建設(shè)一個(gè)在線課程平臺(tái)，也不是去建設(shè)一個(gè)數(shù)字化的教學(xué)資源，而是有效提升絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)的深度?；旌鲜浇虒W(xué)將傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相融合，既能發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，也能發(fā)揮在線教學(xué)的長(zhǎng)處?；旌鲜浇虒W(xué)既要求學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生回到課堂上來(lái)開展問(wèn)題探究的討論交流，遵循“學(xué)為中心”的現(xiàn)代教育理念，發(fā)揮好教師在教學(xué)中的指導(dǎo)、啟發(fā)及監(jiān)督的作用，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，因而必然會(huì)取得更佳的教學(xué)效果。

2.2教學(xué)方法的改革

借助在線教學(xué)平臺(tái)及數(shù)字資源，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》在“教”的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”。為了提高課堂學(xué)習(xí)效果，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，本課程采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)+自主學(xué)習(xí)+討論+講授”的方法，從各個(gè)角度全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)效果。

1）任務(wù)驅(qū)動(dòng)法：課前，教師利用教學(xué)平臺(tái)（學(xué)習(xí)通、雨課堂、qq群、微信群、釘釘群等）提前給學(xué)生發(fā)送課堂任務(wù)，包括（1）需要學(xué)生事先進(jìn)行預(yù)習(xí)的內(nèi)容；（2）即將學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、重點(diǎn)內(nèi)容及難點(diǎn)內(nèi)容；（3）課程相關(guān)的視頻及書籍。課后，教師通過(guò)教學(xué)平臺(tái)及時(shí)給學(xué)生課后習(xí)題和思考內(nèi)容，幫助學(xué)生消化和理解所講內(nèi)容。學(xué)生可以通過(guò)精準(zhǔn)而詳細(xì)的任務(wù)清單，逐一完成老師布置的任務(wù)，不僅節(jié)省了學(xué)習(xí)的時(shí)間，也提高了學(xué)習(xí)的效率。

2）自主學(xué)習(xí)法：教師在學(xué)習(xí)平臺(tái)給學(xué)生發(fā)送通知之后，提醒學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師的提醒下根據(jù)教師的任務(wù)清單來(lái)自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅能充分提升自主學(xué)習(xí)能力，也能增加對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。與此同時(shí)，教師可以利用教學(xué)平臺(tái)掌握學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況，可以利用學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)情統(tǒng)計(jì)及學(xué)情分析，對(duì)于沒有及時(shí)做到自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師會(huì)逐一進(jìn)行提醒，及時(shí)監(jiān)督和督促學(xué)生自主完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。

3）討論法：學(xué)生根據(jù)任務(wù)清單進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可避免會(huì)出現(xiàn)一些難點(diǎn)和疑問(wèn)，學(xué)生可以將自己的疑問(wèn)以留言的形式在教學(xué)平臺(tái)，老師和其它學(xué)生都可以及時(shí)看到這些疑問(wèn)，并且可以針對(duì)這些疑問(wèn)在教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行留言和討論，對(duì)于大家討論熱烈的難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，教師在授課過(guò)程中再次進(jìn)行班級(jí)討論，通過(guò)這種“線上+線下”的討論方式，可以有效加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)。

4）講授法：教師利用教學(xué)平臺(tái)可以及時(shí)掌握學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果，對(duì)于學(xué)生難以掌握的知識(shí)點(diǎn)和重點(diǎn)內(nèi)容，可以通過(guò)課堂進(jìn)行講授，重點(diǎn)講授課程的難點(diǎn)和疑點(diǎn)以及學(xué)生討論熱烈的問(wèn)題，這樣不僅完成了教師的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也加深學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

2.3教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的改革

教學(xué)過(guò)程不僅包括教師上課的過(guò)程，還包括課前的學(xué)生自主預(yù)習(xí)過(guò)程和課后的復(fù)習(xí)加深認(rèn)知過(guò)程，因此，教學(xué)過(guò)程可以分為以下三個(gè)階段：

1）課前準(zhǔn)備階段：課前，教師提前在線上教學(xué)平臺(tái)上上傳課程相關(guān)內(nèi)容，并提前兩天預(yù)習(xí)內(nèi)容，提醒學(xué)生及時(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí)行為，并利用平臺(tái)的學(xué)情統(tǒng)計(jì)對(duì)沒有及時(shí)預(yù)習(xí)的學(xué)生再次發(fā)送通知，保證每位同學(xué)在上課前都做到充足的預(yù)習(xí)工作。教師上課前翻閱教學(xué)平臺(tái)的學(xué)情報(bào)告及學(xué)生留言，根據(jù)學(xué)生反饋微調(diào)上課課件。

2）授課階段：教師利用課堂，重點(diǎn)講授章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；留出足夠時(shí)間隨堂習(xí)題，和學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)；針對(duì)學(xué)生課前在學(xué)習(xí)平臺(tái)的留言答疑解惑；引入課程思政，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形式，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。

3）課后復(fù)習(xí)階段：在學(xué)習(xí)通、qq群、釘釘群課堂所講課件；學(xué)生課后復(fù)習(xí)及做作業(yè)過(guò)程中的疑問(wèn)給予及時(shí)解答。

2.4《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程考核方式改革

利用混合式教學(xué)進(jìn)行授課，課程考核方式也要隨之進(jìn)行調(diào)整，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的期末考試成績(jī)和平時(shí)成績(jī)占比為7：3?；旌鲜浇虒W(xué)模式更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，因此提高了平時(shí)成績(jī)的占比，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的期末考試成績(jī)和平時(shí)成績(jī)各占一半，比例為5：5。學(xué)生平時(shí)觀看教學(xué)平臺(tái)視頻的時(shí)長(zhǎng)、參與在線學(xué)習(xí)討論的次數(shù)、參與在線教學(xué)平臺(tái)測(cè)試的成績(jī)等都作為平時(shí)成績(jī)的考核依據(jù)。通過(guò)加大平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的比重，提高了學(xué)生對(duì)于過(guò)程性學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升。

3互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》混合式教學(xué)模式改革效果

2019-2020學(xué)年第一學(xué)期，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程組共有教師4人，參與課程班級(jí)10個(gè)，學(xué)生325人。本學(xué)期開始前，課程組已經(jīng)預(yù)先在學(xué)習(xí)通平臺(tái)建立了《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》在線課程，同時(shí)上傳了課程大綱、課程教學(xué)日歷、課程章節(jié)內(nèi)容、課程相關(guān)視頻、課程參考資料等一系列相關(guān)資料。

本學(xué)期，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和在線教學(xué)平臺(tái)，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程組四位老師對(duì)10個(gè)班級(jí)325名學(xué)生全部進(jìn)行了線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)，對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、考核方式等進(jìn)行了一次全新的體驗(yàn)。

根據(jù)學(xué)習(xí)通平臺(tái)提供的學(xué)情統(tǒng)計(jì)來(lái)看，學(xué)生的簽課率為99%，作業(yè)平均完成率為96%，作業(yè)平均分為87分，章節(jié)測(cè)驗(yàn)完成率為95%，章節(jié)測(cè)驗(yàn)平均分為86分，章節(jié)視頻的收看完成情況為：完成100%的有298人，80%-99%的有24人，60%-79%的有3人。此外，從學(xué)生參與線上話題討論來(lái)看，學(xué)生積極參與話題的討論，對(duì)于有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)通過(guò)討論的方式加深了理解，對(duì)于老師發(fā)起的關(guān)于某個(gè)知識(shí)的討論也非常積極和熱烈，其中有3個(gè)話題回帖量高達(dá)892個(gè)，說(shuō)明學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性很強(qiáng)，體現(xiàn)了學(xué)生之間的互動(dòng)性增強(qiáng)。

從期末考試情況來(lái)看，100%的同學(xué)參加了考試，及格率為82%，平均成績(jī)?yōu)?9，而優(yōu)秀率（90分以上）亦達(dá)到了42.2%。這說(shuō)明學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較高，學(xué)習(xí)效果良好。

4結(jié)論

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》“線上+線下”混合課堂教學(xué)的充分實(shí)踐，不僅有效的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且在很大程度上提高了授課老師的教學(xué)效果。使用這種教學(xué)模式不僅是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展，而且是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)場(chǎng)課堂教學(xué)模式的全新突破。

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

 

早在20世紀(jì)80年代初，國(guó)內(nèi)就有法律人倡導(dǎo)關(guān)注法律經(jīng)濟(jì)學(xué),?但幾乎沒有引起多大反響。主要原因在于其所涉議題并非肇始于上世紀(jì)五六十年代的國(guó)外法律經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮而是有關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)于法學(xué)研究的意義和作用，其在國(guó)內(nèi)首創(chuàng)“法經(jīng)濟(jì)學(xué)詞，也有點(diǎn)名不副實(shí)。②80年代末90年代初，三聯(lián)書店上海分店和上海人民出版社聯(lián)合推出的“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)文庫(kù)”首次譯介了一批法律經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典,③并很快被經(jīng)濟(jì)學(xué)界所吸收消化。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界擅長(zhǎng)用數(shù)理工具分析法律制度、法律問(wèn)題,不乏嚴(yán)謹(jǐn)漂亮的邏輯推演論證之作，但大多缺乏對(duì)于我國(guó)法制運(yùn)行狀況特別是司法裁判實(shí)踐過(guò)程的真切了解,故仍難免不陷入宏大敘事式的泛泛而論或者類似于科斯所稱“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“黑板法學(xué)”窠臼，離開約束條件或者約束條件一旦發(fā)生變化，就不能很好地解釋和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)法律現(xiàn)象，④其功利性訴求也備受垢病，⑤在法律人眼里似乎華而不實(shí)、中看而不中用。同時(shí),法律人因受制于傳統(tǒng)的道德評(píng)判理路以及并不精通數(shù)理分析短板的雙重影響，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)侵入法學(xué)領(lǐng)域所帶來(lái)的革命性變革難以應(yīng)對(duì)，進(jìn)退失據(jù),而且對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理以及具體規(guī)則也處于似懂非懂、云遮霧障的狀態(tài)之中，能夠深切領(lǐng)會(huì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖科斯理論真諦的，更屬鳳毛麟角。筆者曾在先前發(fā)表的論文中列舉一例?:前些年北京大學(xué)蘇力教授從案例研究入手的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《〈秋菊打官司〉案、邱氏鼠藥案和言論自由》⑦甫一問(wèn)世，就在國(guó)內(nèi)法理學(xué)界引起了極大反響。但無(wú)論是支持者還是反對(duì)者，均大多對(duì)科斯法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理原則不甚了了，以訛傳訛、不得要領(lǐng)的論著隨處可見，有的甚至完全背離而渾然不覺。拙文雖曾對(duì)此作過(guò)仔細(xì)分析,但也許偏重文本解讀，對(duì)于并不熟悉相關(guān)文獻(xiàn)的讀者可能難窺真貌,故迄今仍是應(yīng)者寥寥。筆者另文涉及公司沖突權(quán)利有效配置的命題,則由于部門法理學(xué)的局限性，未及充分討論法律經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原則在法律學(xué)界的一般化、普適化問(wèn)題。?而這正是本文的主旨所在。

 

筆者認(rèn)為,法律人盡管也都承認(rèn)科斯對(duì)于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，但對(duì)其兩篇諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撐乃鶆?chuàng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論、企業(yè)理論和制度變遷理論與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系恐怕不是十分清楚，對(duì)所謂科斯定理的內(nèi)核也未必真正理解。當(dāng)然,假如國(guó)內(nèi)大學(xué)教育能夠養(yǎng)成法科學(xué)生精通高等數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力，所有法律人將無(wú)須尋找從經(jīng)濟(jì)學(xué)通向法律學(xué)蹊徑的法門，而是可以挾數(shù)理分析優(yōu)勢(shì)坐上最大化訴求的直通車，本文的論題也將失去意義，可惜這并不現(xiàn)實(shí)。而且，即使教育部立即改革法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置,增加高等數(shù)學(xué)課程數(shù)量，增設(shè)一批經(jīng)濟(jì)學(xué)主干課程，已經(jīng)走上社會(huì)的法律人也無(wú)緣直接受益，以徹底改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。法律人自我救贖的可行辦法似乎需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量發(fā)掘科斯法律經(jīng)濟(jì)學(xué)富礦，并將其理論內(nèi)核推向一般化、普適化。除了著力理解科斯定理的真諦外，有關(guān)將資源配置轉(zhuǎn)換為權(quán)利配置的原創(chuàng)思想以及總體的、邊際的和替代的綜合研究方法，張五常對(duì)于合約選擇局限條件的精妙概括，或許能夠引領(lǐng)法律人達(dá)到曲徑通幽的目的,借此還能在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與利益衡量論之間架起一座橋梁，并發(fā)揮法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在推進(jìn)我國(guó)法學(xué)理論、法制建設(shè)科學(xué)化進(jìn)程中的應(yīng)有作用。

 

本文在以引言導(dǎo)出主題后，首先對(duì)法學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的優(yōu)劣稍作比較，其次探討科斯經(jīng)典論文中的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核，再次嘗試用不含數(shù)理分析的科斯原創(chuàng)性法律經(jīng)濟(jì)學(xué)思想解析本人較為熟悉的典型公司糾紛，最后用結(jié)語(yǔ)將前述分析方法擴(kuò)及當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)法律問(wèn)題、甚至一般人類行為并結(jié)束全文。

 

二、法學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的簡(jiǎn)單比較

 

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大特色是將經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)勾連起來(lái)，開拓了法律解釋的一番新天地,甚至引起法學(xué)研究的一場(chǎng)革命,其根源在于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論相較于法學(xué)方法論的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。盡管上自馬歇爾?下至波斯納對(duì)此均有論述,?但仍有必要稍作比較以加深印象。

 

從亞當(dāng)斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到凱恩斯、后凱恩斯時(shí)代以來(lái)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出流派繁多、百花齊放、精彩紛呈的局面，尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)異軍突起，為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。相較于傳統(tǒng)法學(xué)在方法論上擁有統(tǒng)一語(yǔ)境及一以貫之的分析工具的劣勢(shì)，科學(xué)化已經(jīng)得到舉世公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué),正是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)彰顯其帝國(guó)主義擴(kuò)張本性的根本原因。對(duì)此，很多法律人也許并不同意，但確實(shí)是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，法律人已經(jīng)無(wú)法熟視無(wú)睹，唯有積極應(yīng)對(duì)才是上策。撇開其他論證方法，我們只要隨手找?guī)妆緝蓚€(gè)學(xué)科的經(jīng)典讀物作比較,就可見一斑。

 

龐德為享譽(yù)國(guó)際的著名法學(xué)家。他在《法理學(xué)》(第一卷)中將法學(xué)或者法理學(xué)歸納為：“有關(guān)通過(guò)法律或者借助法律達(dá)到社會(huì)控制目的的科學(xué),詳言之，這是一門有關(guān)文明社會(huì)中以司法及行政機(jī)關(guān)對(duì)人類關(guān)系的規(guī)范裁決為手段對(duì)權(quán)益加以保護(hù)的科學(xué)?！雹芏?guó)的丹尼斯勞埃德等則認(rèn)為,法理學(xué)的“工作”之一是提供法的認(rèn)識(shí)論種關(guān)于法律領(lǐng)域的真正知識(shí)的可能性的理論。①前者僅是對(duì)英美判例法的描述，故并不周延，后者不能揭示“法的認(rèn)識(shí)論”的特殊性。據(jù)此,我們無(wú)法窺見法學(xué)或者法理學(xué)的真實(shí)面貌，即它是干什么的，又能夠干什么?國(guó)內(nèi)具有代表性的法理學(xué)教材的表述稍微清楚一點(diǎn)。如張文顯認(rèn)為：‘法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。”②葛洪義的解釋則是：“所謂法學(xué)，就是研究法律現(xiàn)象的知識(shí)體系,是以特定的概念、原理來(lái)探求法律問(wèn)題之答案的學(xué)問(wèn)?！?顯然，這樣的解釋仍然無(wú)法將法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)區(qū)分開來(lái),不僅初學(xué)者不知所云，即使專業(yè)法律人士，恐怕也是不得要領(lǐng)。國(guó)內(nèi)高校600多個(gè)法律院系大一開設(shè)的法理學(xué)課程，能夠聽懂的學(xué)生寥寥無(wú)幾，有的院系不得不將其移至高年級(jí)開設(shè)。

 

以民法解釋學(xué)為代表的法學(xué)方法論(包括法律邏輯學(xué)中的三段論)對(duì)于訓(xùn)練法律人的思維意義重大，只是有時(shí)顯得過(guò)于機(jī)械,往往無(wú)法適應(yīng)變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解釋不了新的法律現(xiàn)象;發(fā)源于德國(guó)的利益法學(xué)派無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的法律解釋學(xué)具有很好的補(bǔ)充作用，但難免有點(diǎn)抱殘守缺、捉襟見肘;近年譯介到國(guó)內(nèi)的拉倫茨的〈法學(xué)方法論》和阿列克西的〈《去律論證理論》仍未從根本上改變上述局面;?日本的利益衡量論影響日廣，也是時(shí)勢(shì)所然。⑤后者在具體應(yīng)用時(shí)，多少會(huì)接觸到經(jīng)濟(jì)分析，但重點(diǎn)顯然不在用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法取代法學(xué)方法,且似乎與科斯理論毫無(wú)淵源，故難以入流即無(wú)法達(dá)到能夠用規(guī)范的經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)行科學(xué)化表述的程度。舉例而言，涉及我國(guó)社會(huì)制度改革話題，經(jīng)濟(jì)學(xué)界長(zhǎng)期處在獨(dú)步天下的顯赫地位,法律人幾乎沒有多少話語(yǔ)權(quán)。法學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)不及經(jīng)濟(jì)學(xué),進(jìn)而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)界可能解釋所有法律現(xiàn)象、法律制度，而法律人無(wú)力侵入眾多經(jīng)濟(jì)(學(xué))領(lǐng)域的局面，或許是這一現(xiàn)象背后的一個(gè)深層原因。

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況則完全不同。只要是正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義均是簡(jiǎn)單明了、通俗易懂的。在此僅舉近年譯介到國(guó)內(nèi)的幾部:如羅伯特S平狄克、丹尼爾L魯賓菲爾德的〈微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第7版)》認(rèn)為:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究的就是稀缺資源的配置”。其進(jìn)一步解釋道:在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者、個(gè)人和企業(yè)在配置稀缺資源時(shí)具有很大的靈活性和多種選擇。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)描述消費(fèi)者、個(gè)人和企業(yè)所面臨的權(quán)衡取舍(trade-ff),并且解釋這些取舍具體是怎樣做出的。⑥曼昆的〈宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第5版)》將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“關(guān)于家庭和企業(yè)如何作出決策以及這些決策者在市場(chǎng)上如何相互作用的研究?！逼渲行脑硎亲顑?yōu)化一他們?cè)诮o定的目標(biāo)和所面臨的約束條件的情況下盡其所能做得最好。⑦他在《經(jīng)齊學(xué)原理一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)(第5版)》中，則更是將經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)化為“研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源。”⑧另一部流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書即保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯的〈微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第19版)》對(duì)此稍作拓展:經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是—個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。⑨諾獎(jiǎng)得主貝克爾的解釋更為具體詳盡。根據(jù)他的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)定義廣為流傳:稀缺資源如何在各種可供選擇的目標(biāo)之間進(jìn)行分配。今天，經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人類的全部行為及與之有關(guān)的全部決定。經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)在于，它研究問(wèn)題的本質(zhì)，而不是該問(wèn)題是否具有商業(yè)性或物質(zhì)性。因此，凡是以多種用途為特征的資源稀缺情況下產(chǎn)生的資源分配與選擇問(wèn)題,均可納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍,均可以用經(jīng)濟(jì)分析加以研究。經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法,適用于全部人類行為。我確信,經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會(huì)科學(xué)而成為一門學(xué)科關(guān)鍵所在不是它的研究對(duì)象,而是它的研究方法。最大化行為、市場(chǎng)均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣的運(yùn)用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心。①1988年出版的科斯《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》，則在借用羅賓斯有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義(經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對(duì)如何安排人類目標(biāo)與多種用途的稀缺資源之間關(guān)系的人類行為的研究。)后，認(rèn)為“這個(gè)定義使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門研究人類選擇的學(xué)科”。更進(jìn)一步而言，由貝克爾歸納的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)一最大化其效用的理性選擇研究方法‘運(yùn)用于分析動(dòng)物行為就毫無(wú)問(wèn)題”。

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

由于全球化的發(fā)展和國(guó)際交往的日益頻繁，特別是自1969年以來(lái)每年一度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響覆蓋了全世界。20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不但影響著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，而且也影響著其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

概括起來(lái)，20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有如下特點(diǎn)。

1宏觀經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相互影響、相互促進(jìn)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門解釋的學(xué)問(wèn)：為現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)或存在的經(jīng)濟(jì)事件和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供理論上的解釋，然后提出解決問(wèn)題的辦法或思路。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是由“問(wèn)題導(dǎo)向”的。

綜觀整個(gè)%"世紀(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)某種新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們首先直接用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)進(jìn)行解釋；當(dāng)這種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋不能令人滿意或現(xiàn)實(shí)向經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出挑戰(zhàn)并現(xiàn)行的理論時(shí)，就會(huì)激發(fā)新的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生或舊的理論被修改，由此引起宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舊派”與“新派”的爭(zhēng)論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有助于解決不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間的分歧和爭(zhēng)論。但是，“舊”的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題解決了，又會(huì)出現(xiàn)“新”的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，于是又需要新的經(jīng)濟(jì)理論和方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是沿著“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———經(jīng)濟(jì)理論———新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———新的經(jīng)濟(jì)理論？？”這種軌跡在發(fā)展演進(jìn)著，而每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主導(dǎo)理論的形成過(guò)程都有一個(gè)“三部曲”：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———經(jīng)濟(jì)政策或政策思路———經(jīng)濟(jì)理論。

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生于%"世紀(jì)二三十年代，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋%"年代英國(guó)的長(zhǎng)期慢性蕭條和’"年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)處處碰壁，而這兩個(gè)大的經(jīng)濟(jì)事件為凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱《通論》）的思想體系的產(chǎn)生提供了土壤。20世紀(jì)，50年代和60年代，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以較好地解釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并被發(fā)達(dá)國(guó)家政府運(yùn)用得得心應(yīng)手。70年代的兩次石油危機(jī)在發(fā)達(dá)國(guó)家誘發(fā)了高通貨膨脹，隨后又使得美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家陷入“滯脹”，凱恩斯主義面對(duì)這些新的經(jīng)濟(jì)病癥顯得力不從心，這為弗里德曼和盧卡斯等人的反凱恩斯主義思想的形成提供了契機(jī)。這些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在理論和方法上有一些“推陳出新”，但是，世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)畢竟不同于亞當(dāng)·斯密時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)楦鞣N各樣的壟斷和市場(chǎng)不完全（而不是完全競(jìng)爭(zhēng)）支配著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，公共部門在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)全球化把各國(guó)經(jīng)濟(jì)更加緊密地聯(lián)系在一起，自由放任主義似乎已經(jīng)不合時(shí)宜，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的適度干預(yù)和調(diào)節(jié)是必不可少的，這又為新凱恩斯主義的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。新凱恩斯主義的理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界獲得了支持，其政策主張又贏得了政府的垂青，它的代表人物又成為美國(guó)總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)的主席，如斯蒂格里茨和耶倫世紀(jì)下半期以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及由此帶來(lái)的生活水平的提高在大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的擴(kuò)散，重新煥發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的興趣，由此導(dǎo)致實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論的提出和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的復(fù)興。

2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心由英國(guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)。

20世紀(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于英國(guó)，產(chǎn)生于英國(guó)的劍橋大學(xué)，凱恩斯是現(xiàn)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

可以說(shuō)，20世紀(jì)前半期，英國(guó)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想庫(kù)”和研究中心。在！"世紀(jì)前半葉，英國(guó)涌現(xiàn)了一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其學(xué)說(shuō)，如?？怂?、羅賓遜夫人、庇古、米德、哈羅德、卡恩、羅賓斯、斯拉法、斯通等。當(dāng)時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多只是凱恩斯思想的學(xué)習(xí)者和追隨者。EFGH年，加爾布雷思在回憶“凱恩斯思想如何來(lái)到美國(guó)”時(shí)說(shuō)：

凱恩斯《通論》于EFJG年！月在英國(guó)出版，幾個(gè)星期后在美國(guó)出版。《通論》“在英國(guó)劍橋吹響的號(hào)角能夠在美國(guó)麻省劍橋很清晰地聽到。哈佛大學(xué)是凱恩斯思想傳到美國(guó)的主要通道”。當(dāng)時(shí)在美國(guó)、尤其是在麻省劍橋的哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，“白天仍然在教舊經(jīng)濟(jì)學(xué)（指古典經(jīng)濟(jì)學(xué)———引者注）。但是到晚上，并且從EFJG年開始的幾乎每個(gè)晚上，差不多每個(gè)人都在討論凱恩斯學(xué)說(shuō)”。［E］（AFJ）那時(shí)候的不少美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是由于解釋和運(yùn)用凱恩斯《通論》的理論而成名的，如薩繆爾森、漢森、哈里斯等。

從！"世紀(jì)H"年代開始，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)。！"世紀(jì)下半期，從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體規(guī)模、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的數(shù)量、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的影響力等指標(biāo)來(lái)看，美國(guó)都超過(guò)了英國(guó)。自EFGF年開始至今，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)頒發(fā)了JK屆，共有HE位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得這個(gè)大獎(jiǎng)，其中美國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)逬K位，英國(guó)只有L位。

由于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)只頒給在世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不頒給已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；并且從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果問(wèn)世到獲獎(jiǎng)一般要間隔E"年以上，所以，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)實(shí)際上是對(duì)！"世紀(jì)下半期經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果頒獎(jiǎng)。

!世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮中心的轉(zhuǎn)移。自EF世紀(jì)頭E"年英國(guó)成為“世界工廠”以來(lái)，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后“日不落帝國(guó)”的衰落，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心一直在英國(guó)。所以，在第二次世界大戰(zhàn)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也一直是英國(guó)。威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、約翰·穆勒（#$（2+,M1>,9-//）、威廉·杰文斯（N-//-18+,12/&;#&O$2%）、阿弗里德·馬歇爾、約翰·梅納德·凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響和地位是！"世紀(jì)H"年代以前的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法望其項(xiàng)背的。

“三十年河?xùn)|，三十年河西”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心移到了美國(guó)，美國(guó)取代英國(guó)成了世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也就隨之移到了美國(guó)。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)和研究手段也必然領(lǐng)先，由“問(wèn)題導(dǎo)向”的經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究方法也自然領(lǐng)先。經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能產(chǎn)生于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的經(jīng)濟(jì)不可能產(chǎn)生出先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3向古典傳統(tǒng)復(fù)歸。

在世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的出現(xiàn)就像演唱會(huì)開始之前主持人介紹眾多明星一樣，看得人眼花繚亂。有些流派在經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上停留的時(shí)間較長(zhǎng)，有些流派則是匆匆過(guò)客，如！"年代早期出現(xiàn)的供給學(xué)派。這些流派既有理論上的分歧，也有政策上的分歧，還有研究方法和研究視角方面的分歧。仔細(xì)研究一下這些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派的爭(zhēng)論和分歧，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不外乎這樣幾個(gè)問(wèn)題：

（1）經(jīng)濟(jì)能否自行達(dá)到充分就業(yè)均衡？或各類市場(chǎng)能否自動(dòng)出清？

（2）價(jià)格、工資和利率是否是彈性的？

（3）貨幣在經(jīng)濟(jì)體系中的作用是否是中性的？

古典二分法是否有效？

（4）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由放任？

（5）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是關(guān)注長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題（而不是短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問(wèn)題）嗎？

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀體系對(duì)上述’個(gè)問(wèn)題給出肯定的回答，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)?！皠P恩斯革命”對(duì)這’個(gè)問(wèn)題給出的是全盤否定的回答。但是自$"世紀(jì)（"年代的貨幣主義開始，古典傳統(tǒng)逐步得到恢復(fù)，新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則進(jìn)一步把古典傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。$"世紀(jì)！"年代以來(lái)的新凱恩斯主義與新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論在很大程度上是$"世紀(jì)上半期凱恩斯主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的爭(zhēng)論的重演。）"年代以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注程度大大超過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題的關(guān)注程度。

20世紀(jì)下半期西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種發(fā)展趨勢(shì)不能簡(jiǎn)單地稱之為“復(fù)古”。因?yàn)樵谶@種向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的過(guò)程中，一些新的東西被添加了進(jìn)來(lái)，使得這種復(fù)歸成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的復(fù)歸，是一種理論層次提升的復(fù)歸。弗里德曼在很大程度上復(fù)活了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣數(shù)量論，但是他系統(tǒng)地研究了貨幣需求函數(shù)，把粗糙的貨幣數(shù)量論改造成“名義國(guó)民收入的貨幣理論”，并用大量的實(shí)證研究成果來(lái)支持他的理論。新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不但提出了不少新的東西，如理性預(yù)期假說(shuō)、盧卡斯總供給函數(shù)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期模型、“校準(zhǔn)”方法，而且修改了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些假設(shè)和結(jié)論，如新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們承認(rèn)，由于存在部分信息而不是完全信息，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人可能會(huì)誤解價(jià)格信號(hào)———把價(jià)格總水平的變化誤解為他所在的市場(chǎng)的相對(duì)價(jià)格變化，從而做出錯(cuò)誤的反應(yīng)和決策，這就有可能在短期內(nèi)造成市場(chǎng)非完全出清。

值得注意的是，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸的趨勢(shì)不但出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中。如果考慮到以科斯、諾思、威廉姆森等人為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色和基本觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在$"世紀(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

我們認(rèn)為，至少有三個(gè)因素引起西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向古典傳統(tǒng)復(fù)歸：（#）西方發(fā)達(dá)國(guó)家$"世紀(jì)五六十年代長(zhǎng)期推行凱恩斯主義需求管理政策帶來(lái)大量的財(cái)政赤字、政府債務(wù)、通貨膨脹等后果，尤其是公共經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張以及與私人經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，引起私人所有者日益不滿，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“古典化”就是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)。（$）雖然發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)遭受了*"年代的高通貨膨脹和！"年代的滯脹，但是資本主義經(jīng)濟(jì)在$"世紀(jì)下半期的發(fā)展總體上是良好的，尤其是沒有再出現(xiàn)%"年代那樣的大蕭條。以美國(guó)經(jīng)濟(jì)為例。如果按照#））$年的美元價(jià)格計(jì)算，美國(guó)的實(shí)際億美元。

20世紀(jì)后半期的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高大大高于前半期！。這種不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)重新喚起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信心。（%）蘇聯(lián)、東歐國(guó)家高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的解體和中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，也從另一個(gè)側(cè)面印證了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場(chǎng)有效”的基本信念。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第#（版（#））！年）中認(rèn)為，$"世紀(jì)是“市場(chǎng)的勝利”的世紀(jì)，因而他為他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第！"版確定的主旋律是“市場(chǎng)再發(fā)現(xiàn)”。“世界各國(guó)正在重新發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)這種資源配置工具的巨大功能。最令人矚目的例子是前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義制度的解體和中國(guó)計(jì)劃體制的改革。一國(guó)又一國(guó)開始拋棄指令計(jì)劃而轉(zhuǎn)向市場(chǎng)。？？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)度，市場(chǎng)機(jī)制同樣也得以重新發(fā)現(xiàn)。許多國(guó)家對(duì)產(chǎn)業(yè)放松管制，或?qū)⒁酝鶆潥w公共部門的產(chǎn)業(yè)私有化。其結(jié)果得到了廣泛的好評(píng)，因?yàn)檫@些部門的生產(chǎn)率提高而價(jià)格下降了。各國(guó)還將市場(chǎng)原則應(yīng)用于新興領(lǐng)域，如污染許可證交易，無(wú)線電頻道拍賣，等等。新晨

4出現(xiàn)了融合化的趨勢(shì)。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)下半期凱恩斯主義與貨幣主義的爭(zhēng)論和新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了融合或綜合的傾向。這種融合有了許多征兆：理性預(yù)期假說(shuō)最初是新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假說(shuō)之一，如今這個(gè)假說(shuō)也被納入新凱恩斯主義體系。

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題及對(duì)策淺談

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)（地區(qū)）之間的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來(lái)越密切，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的自身特點(diǎn)，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對(duì)提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運(yùn)用該課程分析和解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力具有重要的意義。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的主要特點(diǎn)

自20世紀(jì)90年代中期起，中國(guó)部分高等院校才開設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，之后越來(lái)越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國(guó)發(fā)展時(shí)間仍不長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要具有以下特點(diǎn)：

1.以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。在研究方法上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀部分（國(guó)際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國(guó)際金融部分）兩大塊。其中，國(guó)際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基本工具，屬于實(shí)物面研究；而國(guó)際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。微觀部分主要研究國(guó)際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、要素國(guó)際流動(dòng)等問(wèn)題，側(cè)重于解釋國(guó)際貿(mào)易的起因與利益分配以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國(guó)際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際貨幣制度等問(wèn)題。從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及到的理論派系來(lái)看，微觀部分主要涉及到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

3.與其他專業(yè)課程互為依托。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時(shí)開設(shè)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，將會(huì)涉及到一些財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國(guó)際貿(mào)易理論與政策、國(guó)際投資學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國(guó)際視野來(lái)學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實(shí)中所涉及的財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問(wèn)題。

4.對(duì)數(shù)學(xué)能力的要求較高。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因?yàn)樗w現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識(shí)作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行論述的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入的經(jīng)濟(jì)類課程，這些西方經(jīng)濟(jì)理論在解釋或應(yīng)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的過(guò)程中仍存在這樣或那樣的問(wèn)題。當(dāng)然，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，也存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計(jì)劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問(wèn)題在國(guó)內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實(shí)踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際聯(lián)系起來(lái)并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢(shì)必會(huì)影響到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過(guò)程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對(duì)邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟(jì)含義聯(lián)系起來(lái)。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國(guó)內(nèi)高等院校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法?！皾M堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識(shí)作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動(dòng)，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動(dòng)”學(xué)習(xí)，缺乏“主動(dòng)”的思考。

4.理論與實(shí)際脫節(jié)較為嚴(yán)重。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進(jìn)行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對(duì)該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過(guò)分依賴教材，進(jìn)而忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實(shí)踐。眾所周知，理論來(lái)源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更難以增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)理論來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策和建議

作為發(fā)展中國(guó)家，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國(guó)實(shí)際，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并致力于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展。

2.引入比較先進(jìn)的教學(xué)方式。針對(duì)目前國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，目前國(guó)內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語(yǔ)教學(xué)。因此，在我校國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟(jì)類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方式，有意識(shí)地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。

3.注重充實(shí)新內(nèi)容。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識(shí)的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，一定要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)向，并及時(shí)充實(shí)新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國(guó)際貿(mào)易理論的時(shí)候，要引入當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)踐的時(shí)候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動(dòng)向等等。此外，還應(yīng)將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際同課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持學(xué)以致用，并立足于為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

4.處理好同其他學(xué)科之間的關(guān)系。在國(guó)內(nèi)不同高校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及高等數(shù)學(xué)等是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)又是國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際投資學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)課程。在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的教學(xué)體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了重要的橋梁和紐帶作用，因此在教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門專業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的課時(shí)量及其開課時(shí)間等進(jìn)行科學(xué)安排，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)修過(guò)的課程的知識(shí)點(diǎn)要加以回顧，對(duì)于學(xué)生尚未修過(guò)的其他專業(yè)性課程的知識(shí)點(diǎn)要予以介紹，以體現(xiàn)學(xué)科之間的承接性和過(guò)渡性，并不斷幫助學(xué)生去認(rèn)知整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題范文

摘要：本文應(yīng)用貝克爾的有關(guān)理論，從經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)相結(jié)合的家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，結(jié)合時(shí)闖的機(jī)會(huì)成本概念，用現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論試圖對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)行為的幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要論述：

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展趨勢(shì)之一“研究從經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他領(lǐng)域擴(kuò)張，，，在與社會(huì)學(xué)的交叉領(lǐng)域，則有家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)，其代表人物是美國(guó)芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)教授加里·貝克爾。他由于創(chuàng)造性地運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法成功地分析了大量的社會(huì)學(xué)問(wèn)題，獲得了1992年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，成為家庭社會(huì)行為的開創(chuàng)者。在貝克爾的理論中引入時(shí)間的機(jī)會(huì)成本概念，研究了廣泛的家庭行為，如生育行為、婚姻市場(chǎng)、以及家庭勞務(wù)分工問(wèn)題等。

貝克爾認(rèn)為，家庭活動(dòng)不僅是一種單純的消費(fèi)活動(dòng)，還是一種生產(chǎn)活動(dòng)，它生產(chǎn)某種“滿足”。任何生產(chǎn)行為都可以看成是為獲取一種產(chǎn)出而需要耗費(fèi)的各種投入的組合。為了獲得最大的滿足，家庭既大量使用從市場(chǎng)上購(gòu)買來(lái)的各種消費(fèi)性商品和家庭生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料性商品，還同時(shí)使用時(shí)間資源。家庭所耗用的這些人力資源、物質(zhì)資源和時(shí)間資源又總是有限的、稀缺的，所以家庭的決策就是努力使家庭資源的效用最大化。在這里，貨幣收入與時(shí)間收入相加，便構(gòu)成了家庭成員為獲得效用的、滿足目的、所擁有的收入總額。家庭這個(gè)生產(chǎn)者跟其他理性的經(jīng)濟(jì)人一樣，每天都要進(jìn)行投入與產(chǎn)出相比較的生產(chǎn)決策，合理地分配以試圖達(dá)到最佳組合，以求得家庭成員在收入和時(shí)間的雙重約束下獲取最大的滿足，實(shí)現(xiàn)家庭生產(chǎn)效用最大化的目標(biāo)。

1. 解釋出生率或家庭生育問(wèn)題

用機(jī)會(huì)成本的概念來(lái)分析家庭生育問(wèn)題，生育行為可以看成是對(duì)人的生命生產(chǎn)的行為，把孩子撫育成人需要耗費(fèi)人力資源、資本和時(shí)間等投入，即需要使用稀缺的家庭資源;而且，孩子是可以為父母帶來(lái)滿足的;父母也能夠?qū)ι⒆拥膯?wèn)題進(jìn)行選擇(生多少，何時(shí)生等)。雖然人}I胚不太接受這個(gè)理論，但這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法卻可以用來(lái)部分地解釋生育行為。

下面我們用機(jī)會(huì)成本的概念來(lái)部分地解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的低出生率和發(fā)展中國(guó)家的高出生率問(wèn)題。在發(fā)達(dá)國(guó)家，隨著較多的婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，以及家庭收入的增加，我們看到了這樣一種現(xiàn)象:出生率在下降。很久以前，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為收入增加會(huì)刺激對(duì)孩子的生育。貝克爾的分析增加了一個(gè)重要的假設(shè)條件:決定人口增長(zhǎng)的因素不僅僅是收入水平，還決定于孩子的相對(duì)“價(jià)格”。撫育孩子的完全成本不但取決于所承擔(dān)的直接花費(fèi)，還取決于家長(zhǎng)們所蒙受的機(jī)會(huì)成本，這些機(jī)會(huì)成本隨著家庭收入的增加而增加，特別是隨著母親收入的增加而增加。結(jié)果我}1借到在發(fā)達(dá)國(guó)家中，伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而產(chǎn)生了反對(duì)生育孩子的趨向。而在大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家里，特別是在那些以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的貧窮國(guó)家里，孩子卻代表了直接的勞動(dòng)投入，他們的父母把他們看成是相當(dāng)有價(jià)值的勞動(dòng)力來(lái)源，而且這些國(guó)家的勞動(dòng)工資普逾很低，也使得養(yǎng)育孩子的機(jī)會(huì)成本始終維持在較低的水平上，因此導(dǎo)致了人口的過(guò)度增長(zhǎng)。反之，在發(fā)達(dá)國(guó)家里，增加的孩子的“價(jià)格”是較高的，因?yàn)楹⒆訉?duì)于他們的父母而言不僅沒有作為直接勞動(dòng)投入的價(jià)值，而且父母撫養(yǎng)孩子的機(jī)會(huì)成本也很高，父母?jìng)円虼瞬辉敢庠黾由⒆拥臄?shù)量，而是在教育、住房以及其他物品上增加支出，以提高他們和其現(xiàn)有孩子的生活質(zhì)量。

這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)的計(jì)劃生育控制人口政策有重要的啟示意義，因?yàn)殡S著家庭收入的提高，家庭對(duì)孩子的人力資本的投入需求會(huì)增加更多，結(jié)果是家庭會(huì)減少對(duì)孩子數(shù)目的需求，而增加對(duì)每一個(gè)孩子的人力資本的投入。所以說(shuō)，提高家庭收入水平是減少人口數(shù)量的一種可能的途徑，同時(shí)計(jì)劃生育部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)父母?jìng)兊慕逃?，大力宣傳?duì)兒童人力投資的好處和方法，這也有利于廣大的家庭選擇少生優(yōu)生。

2家庭組織經(jīng)濟(jì)理論解釋婚姻問(wèn)題

貝克爾把婚姻看成是一種經(jīng)濟(jì)組織形式，并把婚前約會(huì)看作是一種對(duì)未來(lái)配偶信息搜集的投資，并認(rèn)為大多數(shù)成功的婚姻除了夫妻雙方具有互相關(guān)心的感情之外，他們的偏好和價(jià)值也是基本一致的。用貝克爾的話來(lái)說(shuō)，“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒有完全定義的合同”。當(dāng)我們把婚姻看成是一份沒有完全定義的合同時(shí)，在成本方面，結(jié)婚意味著伴侶中的每個(gè)人都要犧牲某些獨(dú)立性、作出許多關(guān)于個(gè)人習(xí)慣、交友方式和支出方向等方面的妥協(xié);在收益方面，結(jié)婚提供伙伴關(guān)系、互相關(guān)心和愛情，而且為繁育孩子提供了便利條件?；橐龅某杀景C(jī)會(huì)成本和交易成本:交易成本是指與結(jié)婚和離婚直接相關(guān)的費(fèi)用，機(jī)會(huì)成本是指為追求一種狀態(tài)而放棄另一種狀態(tài)所損失的福利;結(jié)婚的機(jī)會(huì)成本是保持單身所獲得的福利，離婚的機(jī)會(huì)成本是保持婚姻所獲得的福利。貝克爾認(rèn)為，兩個(gè)人只有在結(jié)婚的共同所得大于單身時(shí)的分別所得之和的情況下才會(huì)結(jié)婚。

除此之外，婚姻還提供了一種機(jī)會(huì)來(lái)讓雙方能從勞動(dòng)和分工的專業(yè)化中享受所得到的經(jīng)濟(jì)掙得。只要配偶之問(wèn)的技能存在差異性，丈夫和妻子從專業(yè)化分工和交易中能獲得的收益就會(huì)是潛在巨大的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家建議人獷勝尋找伴侶時(shí)，最好在生產(chǎn)方面負(fù)向搭配，在生活方面正向搭配。例如，具有市場(chǎng)生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人最好找具有家庭生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人結(jié)婚，這樣將促進(jìn)家庭的專業(yè)分工，達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出:相反在消費(fèi)方面，夫妻雙方具有相同的志趣愛好才有利于增加家庭的快樂(lè)，進(jìn)而增加婚姻的所得，最大化婚姻的正效用。但是與婚姻相關(guān)的還有一個(gè)“搜尋成本”的問(wèn)題，由于在婚姻市場(chǎng)上普遍存在的信息不對(duì)稱和掌握信息不充分等問(wèn)題，使得一部分人在尋找合意伴侶的過(guò)程中感到搜尋成本過(guò)高，而對(duì)婚姻失去信心甚至望而止步，于是選擇保持單身;同樣也是由于搜尋成本過(guò)高，導(dǎo)致更多的人們可能更容易與在生產(chǎn)方面正向搭配(具有同樣生產(chǎn)特征)在生活方面負(fù)向搭配(具有不同消費(fèi)情趣)的人結(jié)婚，結(jié)果降低了婚姻的質(zhì)量，這也是我們?cè)趯?shí)際生活中見到的最普遍的現(xiàn)象。

用家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的婚姻理論還可以解釋，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)婚率減少和離婚率增加的可能原因。隨著社會(huì)的進(jìn)步和婦女的解放，大大減輕了社會(huì)對(duì)婦女在工作中所受的歧視，愈來(lái)愈多的婦女成了工程師、律師和醫(yī)生，在市場(chǎng)的許多領(lǐng)域，己把教育和其他人力資本投資機(jī)會(huì)擴(kuò)展到婦女身上。結(jié)果，男女之間的勞動(dòng)技能差距越來(lái)越小。隨著勞動(dòng)技能越來(lái)越相似，使得傳統(tǒng)的家庭分工模式在很大程度上改變了，從而由原來(lái)的婚姻組織結(jié)構(gòu)而形成的男女之間的專業(yè)化和交易的經(jīng)濟(jì)掙得明顯地越來(lái)越少了。對(duì)婚姻所得的期望和婚姻現(xiàn)實(shí)之間的差異是離婚的重要因素，如不考慮個(gè)人的其他因素，單純從經(jīng)濟(jì)層面上看，家庭婚姻掙得的減少將導(dǎo)致結(jié)婚率減少和離婚率增加，這一點(diǎn)可以從許多發(fā)達(dá)國(guó)家包括我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)近些年的實(shí)際社會(huì)情況那里得到一定程度的證實(shí)。

3家庭成員的就業(yè)決策與勞務(wù)分工

家庭既是消費(fèi)單位，也是生產(chǎn)單位，還是投資單位，是一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)主體。正如貝克爾所說(shuō):“家庭實(shí)際上是小型生產(chǎn)單位，它結(jié)合資本、原材料和勞動(dòng)來(lái)使用、供養(yǎng)并生產(chǎn)其他有用產(chǎn)品?！比缜八觯?dāng)我們把時(shí)間成本與市場(chǎng)物品的成本同等看待的時(shí)候，便對(duì)傳統(tǒng)的在工作和閑暇之間選擇的理論注入了新的內(nèi)容，研究的是在市場(chǎng)工作、家庭生產(chǎn)和閑暇之間的選擇。

家庭生產(chǎn)是指家庭內(nèi)部的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，市場(chǎng)工作是指家庭外部的市場(chǎng)產(chǎn)品生產(chǎn)，這些生產(chǎn)活動(dòng)都需要家庭付出可支配的人力資源、物質(zhì)資源和時(shí)間資源，產(chǎn)生的收益主要是貨幣收入;閑暇是另一種家庭生產(chǎn)活動(dòng)，是一種直接生產(chǎn)滿足的方式，它能滿足家庭成員享受的需要。工作與閑暇存在一定的替代關(guān)系，單純的閑暇必定是對(duì)工作收入的放棄。如果工作時(shí)間的價(jià)值高，家庭則會(huì)增加對(duì)工作時(shí)間的分配;反之，則會(huì)增加對(duì)閑暇時(shí)間的分配，直至邊際工作與邊際閑暇的時(shí)間價(jià)值相等時(shí)為止。當(dāng)工資率上升時(shí)，意味著每一小時(shí)的工作會(huì)換來(lái)更多的商品，家庭就會(huì)傾向于增加市場(chǎng)工作時(shí)間，減少家務(wù)工作時(shí)間，同時(shí)閑暇相對(duì)來(lái)說(shuō)也變得更昂貴，于是家庭傾向于消費(fèi)較少的閑暇，用更多的時(shí)間來(lái)工作獲得更多收入。在工作時(shí)間的分配上也是一樣，如果面向市場(chǎng)工作的時(shí)間價(jià)值高，家庭就會(huì)向市場(chǎng)增加提供勞動(dòng)力要素;反之，則會(huì)增加家庭內(nèi)部的工作時(shí)間、為自己服務(wù)。再就是家務(wù)內(nèi)部勞動(dòng)如何分工的問(wèn)題，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，家務(wù)勞動(dòng)的分工應(yīng)本著相對(duì)優(yōu)勢(shì)的原則:市場(chǎng)生產(chǎn)率高的一方應(yīng)把工作時(shí)間全部用于市場(chǎng)工作;而家庭生產(chǎn)率高的就把時(shí)間全部用于家務(wù)勞動(dòng)。這樣，家庭可以得到最大量的物品和閑暇，從而獲得效用的最大滿足，增加家庭福利。就業(yè)是家庭獲得收入的主要途徑，家庭有權(quán)利選擇就業(yè)或不就業(yè)、什么時(shí)候就業(yè)，用多少時(shí)間去工作以及從事什么樣的工作等等。也就是說(shuō)家庭通過(guò)把有限的時(shí)間在市場(chǎng)活動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)與娛樂(lè)閑暇之間進(jìn)行有效地分配，以達(dá)到最大的滿足。