趣味古代文化常識(shí)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的趣味古代文化常識(shí)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：趣味古代文化常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；梳理探究；分析

1.什么是“梳理探究”

《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》課程的基本理念中第二個(gè)理念就是：“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。高中語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，更新內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要。要使學(xué)生掌握語(yǔ)言交際的規(guī)范和基本能力，并通過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度?！苯滩闹小笆崂硖骄俊惫灿?5個(gè)專(zhuān)題，每?jī)?cè)安排三個(gè)專(zhuān)題。這些專(zhuān)題有的側(cè)重對(duì)以前所學(xué)的語(yǔ)言、文學(xué)、文化等方面的知識(shí)進(jìn)行梳理和整合；有的則通過(guò)自主思考或合作研討，培養(yǎng)探究能力。

2.“梳理探究”的內(nèi)容

高中語(yǔ)文必修一至必修五“梳理探究”部分具體包含的內(nèi)容是：第一冊(cè)包括“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“新詞新語(yǔ)與流行文化”；第二冊(cè)包括“成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀”“修辭無(wú)處不在”“姓氏源流與文化尋根”；第三冊(cè)包括“交際中的語(yǔ)言運(yùn)用”“文學(xué)作品的個(gè)性化解讀”“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)”；第四冊(cè)包括“邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)”“走進(jìn)文學(xué)大師”“影視文化”；第五冊(cè)包括“文言詞語(yǔ)和句式”“古代文化常識(shí)”“有趣的語(yǔ)言翻譯”。其中，“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀”“修辭無(wú)處不在”“交際中的語(yǔ)言文字應(yīng)用”“文言詞語(yǔ)和句式”“古代文化常識(shí)”這七個(gè)專(zhuān)題側(cè)重于梳理，其他八個(gè)專(zhuān)題更傾向于文化探究。這十五個(gè)專(zhuān)題都很注重知識(shí)的傳遞性，因?yàn)閹缀鯖](méi)有一個(gè)專(zhuān)題對(duì)高中生來(lái)說(shuō)是很陌生的新知識(shí)、新概念。

3.“梳理探究”的設(shè)計(jì)

其源于《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中的課程目標(biāo)中的幾項(xiàng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的要求，如：第一，積累。整合是“能?chē)@所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累過(guò)程中，注重梳理。”例如教材中“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“修辭無(wú)處不在”“古代文化常識(shí)”等側(cè)重于積累、梳理、整合，同時(shí)在整合中能夠訓(xùn)練學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。第二，應(yīng)用。拓展是“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。”例如“新詞新語(yǔ)與流行文化”“成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀”“姓氏源流與文化尋根”等都有利于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力，從而達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。第三，發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新就是“注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性?！?/p>

4.“梳理探究”分析

剛開(kāi)始分析“梳理探究”中的專(zhuān)題，可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：“梳理探究”就是語(yǔ)文課程工具性的寫(xiě)照，比如“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀”等，以為大體上就是漢字、對(duì)聯(lián)、詞語(yǔ)（成語(yǔ)）、修辭等生活中常用的語(yǔ)言文字與必備常識(shí)。仔細(xì)研究一下，其實(shí)，人文性的“語(yǔ)文味”是很濃厚的?！笆崂硖骄俊辈煌耆侨藗兿胂笾械摹熬C合實(shí)踐”或是“課外活動(dòng)”課程，它是和“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“名著導(dǎo)讀”相并列的?！笆崂硖骄俊敝械膶?zhuān)題牽涉到語(yǔ)文學(xué)科的幾大方面如語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)等。就以小專(zhuān)題“奇妙的對(duì)聯(lián)”來(lái)說(shuō)，分別從對(duì)聯(lián)的常識(shí)、對(duì)聯(lián)欣賞、對(duì)聯(lián)作法三個(gè)方面去分析。在對(duì)聯(lián)常識(shí)和對(duì)聯(lián)作法上介紹了上下聯(lián)的平仄、字?jǐn)?shù)要求，同時(shí)還列舉了文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的實(shí)例；在對(duì)聯(lián)欣賞中還運(yùn)用了寫(xiě)意、錘煉等一些文藝學(xué)方面的知識(shí)來(lái)說(shuō)明。

5.“梳理探究”考題

根據(jù)教育部考試中心頒布的《2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），高考語(yǔ)文要求考察考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，這六種能力表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)，都有難易不同的考查?？荚嚪秶凑崭咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個(gè)目標(biāo)的必修一至必修五這五個(gè)模塊，選修課程中詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀五個(gè)系列，組成必考內(nèi)容和選考內(nèi)容。無(wú)論是必考題還是選考題，都涉及到“梳理探究”這個(gè)大專(zhuān)題的內(nèi)容。例如必考題“現(xiàn)代文閱讀”中理解文中句子的含義和分析概括內(nèi)容要點(diǎn)等類(lèi)型的題目都與“邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)”這個(gè)小專(zhuān)題有關(guān)；古代詩(shī)文閱讀中的理解、翻譯、文言句式等題目都與“文言詞語(yǔ)和句式”“古代文化常識(shí)”等專(zhuān)題有關(guān)聯(lián)。而必考題中的大類(lèi)型“語(yǔ)言文字運(yùn)用”與選修課本中的一本書(shū)的書(shū)名相似，其實(shí)是與“梳理探究”中的知識(shí)一脈相承的。

從課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始分析，到教材、高考考綱、試卷的大致分析，我們可以了解到“梳理探究”這個(gè)專(zhuān)題在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性。它在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中貫穿始終，突出了語(yǔ)文的實(shí)踐應(yīng)用。所以，如何開(kāi)展、組織“梳理探究”課程顯得尤為重要。在人教版必修五冊(cè)“梳理探究”中，每?jī)?cè)都包括三個(gè)小專(zhuān)題。第一冊(cè)中的三個(gè)小專(zhuān)題主要是語(yǔ)言文化常識(shí)，第二冊(cè)是語(yǔ)言積累應(yīng)用，第三冊(cè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，第四冊(cè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間拓展，第五冊(cè)是文言文能力提升。特別是三、四冊(cè)說(shuō)明語(yǔ)文的外延是生活，是知識(shí)性和趣味性的結(jié)合，所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要注重趣味性，學(xué)會(huì)自主、合作、探究。

總而言之，在“梳理探究”中，如果教師讓學(xué)生親身體驗(yàn)有趣的學(xué)習(xí)過(guò)程，嘗試新的學(xué)習(xí)方法，展示自己的勞動(dòng)成果，將會(huì)更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這正吻合了新課標(biāo)的精神，語(yǔ)文老師可以大膽嘗試，勇于實(shí)踐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李旺.高中語(yǔ)文教學(xué)中的“梳理探究”芻議――以人教版為例[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013年12期

第2篇：趣味古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：課程改革；古典文獻(xiàn)學(xué)；專(zhuān)題講座；符號(hào)學(xué)

從教十年，對(duì)于《中國(guó)古代文學(xué)》的課程改革一直在認(rèn)真嘗試推進(jìn)，面對(duì)全新的受眾與當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求，如何讓這一傳統(tǒng)學(xué)科再度煥發(fā)出迷人的光彩和與時(shí)俱進(jìn)的生命力，近兩年來(lái)，我在原有教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上又完成了以下幾點(diǎn)創(chuàng)新與完善，現(xiàn)總結(jié)如下。

1、古典文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)與校勘基本常識(shí)的適當(dāng)引入

古籍流傳既久，其間免不了有許多失真之處。李白《將進(jìn)酒》明代刊本“天生我才必有用”句，清王琦校勘時(shí)已發(fā)現(xiàn)“天生我才必有開(kāi)”等異文，敦煌唐人手抄殘本則作“天生吾徒有俊才”，如此膾炙人口的名言到底真?zhèn)稳绾畏直?，若不了解一些基本?？背ＷR(shí)，往往會(huì)有立說(shuō)不穩(wěn)的危險(xiǎn)。此外，“窗前明月光”的“床”是指井欄還是胡床？賈島“僧推月下門(mén)”的典故是否僅是美麗故事下掩蓋的偽詩(shī)？崔顥《登黃鶴樓》的千古名作開(kāi)篇究竟是“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白云去”？……凡此種種，足以說(shuō)明文獻(xiàn)考據(jù)的功用.在古代文學(xué)的課堂上，無(wú)論是作者思想探討、作品美感分析，還是文字結(jié)構(gòu)、內(nèi)容意旨，都要仰仗精確的校勘。在目前學(xué)界日趨浮淺、妄訓(xùn)浪批的現(xiàn)狀下，篤實(shí)務(wù)本的風(fēng)尚是糾正當(dāng)今青年學(xué)生讀古文只求娛樂(lè)不求本源的當(dāng)務(wù)之急，就像木匠做工需要鋸子、刨刀、斧子等等基本工具一樣，要想進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂的門(mén)庭，目錄、版本、?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝?、文字、聲韻、?xùn)詁等功夫缺一不可。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教學(xué)中，古典文獻(xiàn)校勘并非本科生能夠接觸的學(xué)科內(nèi)容，卻又是登堂入室的基石之一。為解決這一悖論，在我的教學(xué)實(shí)踐中，已將此板塊有機(jī)貫注于日常課堂中，通過(guò)化艱澀為簡(jiǎn)易、變古老為今用、寓趣味于實(shí)例等多種方式讓學(xué)生掌握一些考據(jù)校勘的基本常識(shí)，以便幫助青年學(xué)子在古典文學(xué)的海洋遨游時(shí)，能腳踏一葉扁舟，氣定神閑。

2、系列專(zhuān)題講座式授課的大膽引入

傳統(tǒng)古文課堂的講授方式是將文學(xué)史與作品選分離，分人分時(shí)段單獨(dú)進(jìn)行講授，這種體系弊端較為明顯：?jiǎn)渭円晕膶W(xué)史的前后演進(jìn)為線索，依次講述歷朝歷代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象，原本鮮活的審美藝術(shù)會(huì)僵死固化在歷史的框架中，文學(xué)獨(dú)立的靈性與價(jià)值被削弱；僅是逐篇講授經(jīng)典作品，又會(huì)因缺乏史之邏輯架構(gòu)支撐，使學(xué)生對(duì)文學(xué)現(xiàn)象無(wú)法獲得系統(tǒng)性與整體宏觀的認(rèn)知。為克服上述教學(xué)體系缺陷，我嘗試開(kāi)發(fā)出“系列專(zhuān)題講座”的方式，將代表作家或經(jīng)典創(chuàng)作流派糅合成一個(gè)個(gè)專(zhuān)題，在此專(zhuān)題下，以文學(xué)創(chuàng)作者（人）為核心，有機(jī)統(tǒng)攝與之相關(guān)的各類(lèi)文學(xué)與文化現(xiàn)象（事），使隸屬于同一專(zhuān)題下的各個(gè)小板塊參差互見(jiàn)，彼此補(bǔ)充――即效仿司馬遷《史記》打破編年體、國(guó)別體等舊有體例，以人為中心，通過(guò)人物生平活動(dòng)來(lái)有機(jī)統(tǒng)攝歷史事件的“紀(jì)傳體”體例，取得了較顯著的效果。以蘇軾為例：作為宋代最杰出的文學(xué)大師和文化巨匠，蘇軾一人橫跨詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)、禪學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，按照傳統(tǒng)的講法，可能在講宋詩(shī)時(shí)提到他，講宋詞時(shí)提到他，講宋文時(shí)還會(huì)提到他，但多個(gè)板塊中提到的同一個(gè)人，在創(chuàng)作心態(tài)與特色成就上實(shí)有一脈貫通之處，這就造成了教學(xué)精力與時(shí)間的浪費(fèi)，一分為三，也割裂了一個(gè)文人的整體性。故而我將與蘇軾相關(guān)的所有板塊都統(tǒng)攝于以他命名的一個(gè)大專(zhuān)題之下，這其中有他的愛(ài)情與婚姻、他在禪宗文化上的造詣、他的貶謫歷程、他清曠豁達(dá)、高風(fēng)絕塵的人格魅力、他才華橫溢、機(jī)趣幽默的文化修為等內(nèi)容，通過(guò)上述“知人論世”的系統(tǒng)講述，再水到渠成將其詩(shī)、詞、文的創(chuàng)作成就有機(jī)嵌入生平經(jīng)歷的娓娓講述中，這樣在無(wú)形之中，學(xué)生已在趣味盎然的氛圍中，完整接受了他在文學(xué)與文化上的巨大成就，既不乏味又避免了割裂感。經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐，這種教學(xué)的成效非常鮮活而成功，以此方式塑造的文人專(zhuān)題，其人其作之特色，學(xué)生都樂(lè)于接受，且印象深刻。在專(zhuān)題講座之外，亦保留傳統(tǒng)文學(xué)課程設(shè)置之所長(zhǎng)，另有諸如分體文學(xué)史（縱向發(fā)展線索）等無(wú)法并入上述人物專(zhuān)題講座的內(nèi)容設(shè)置，正如司馬遷在紀(jì)傳體之外，又設(shè)“書(shū)”、“表”補(bǔ)充介紹政治、文化等專(zhuān)題一般，以求完成對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)與文化經(jīng)緯交錯(cuò)、立體交叉的全面邏輯架構(gòu)。

3、西方符號(hào)學(xué)在古詩(shī)文鑒賞中的嘗試運(yùn)用

就中國(guó)古典詩(shī)歌而言，在語(yǔ)義鑒賞研究中的很多問(wèn)題，光靠傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、古典文論美學(xué)等工具已經(jīng)不夠全面，在當(dāng)今邊緣學(xué)科、新興學(xué)科大量涌起的時(shí)代，大膽借用起源于西方結(jié)構(gòu)主義的符號(hào)學(xué)，也許更有助于深刻理性地架構(gòu)起歷來(lái)講究“妙處難與君說(shuō)”的中國(guó)古典文學(xué)令人信服的新闡釋系統(tǒng)。試看，為何杜甫筆下“香稻啄余鸚鵡粒”的語(yǔ)法倒裝就是絕妙佳句，而重新組句后“江南又綠春風(fēng)岸”就讓人感覺(jué)啼笑皆非？再者，《周易?系辭上》“書(shū)不盡言，言不盡意”的闡釋?zhuān)瑥姆?hào)學(xué)的角度來(lái)審視，正是我們古人憑直覺(jué)領(lǐng)會(huì)到的文學(xué)作品符解符號(hào)具有無(wú)限衍義作用的特征表述。此外，古典詩(shī)論中 “煉字生佳句“、 “以樂(lè)景寫(xiě)哀情”之修辭手法，都屬于符號(hào)學(xué)可以解釋的范疇?？傊芏嘣趥鹘y(tǒng)課堂上無(wú)法用理性邏輯解析透徹，只能憑借直覺(jué)領(lǐng)悟、敏銳語(yǔ)感進(jìn)行審美感知的古典文學(xué)鑒賞對(duì)象，在符號(hào)學(xué)的工具運(yùn)用下，就多了一種有力的輔助理論支撐，故而在當(dāng)今中國(guó)古代文學(xué)課堂上，有必要適度引入西方符號(hào)學(xué)的基本原理，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的，開(kāi)創(chuàng)性的嘗試革新。

通過(guò)以上改革手段，可避免在傳統(tǒng)教學(xué)法中學(xué)生只能極端痛苦地死記硬背一肚子文學(xué)史理論又很快拋之腦后、兩手空空的尷尬，而是將古典文學(xué)血肉豐滿的生命力通以有溫度的方式化到學(xué)生心里，使之成為其離開(kāi)學(xué)校后漫漫人生旅途中的一種素養(yǎng)、一種底蘊(yùn)，滋養(yǎng)心靈、豐厚人生，從而真正實(shí)現(xiàn)這門(mén)課程在當(dāng)今的開(kāi)設(shè)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欽善，《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2007年2月版

[2]黃永武，《中國(guó)詩(shī)學(xué)?考據(jù)篇》，新世界出版社，2012年10月版

第3篇：趣味古代文化常識(shí)范文

一、聯(lián)系生活，學(xué)用結(jié)合

生活中處處有語(yǔ)文，脫離生活來(lái)學(xué)語(yǔ)文，勢(shì)必枯燥無(wú)味。在教學(xué)一些課文時(shí)，可以進(jìn)行實(shí)物展示，模擬操作，現(xiàn)場(chǎng)觀摩，讓學(xué)生真正地走進(jìn)生活――用眼睛看、手指摸、嘴巴嘗。在一次升旗儀式上，有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)旗下講話中明顯有兩個(gè)病句，隨后的語(yǔ)文課上，我讓學(xué)生回憶剛才領(lǐng)導(dǎo)的講話，指出并修改其中的病句，學(xué)生由衷地認(rèn)為，語(yǔ)文就在我的身邊，不學(xué)好語(yǔ)文還真的會(huì)鬧出笑話來(lái)。

二、借題發(fā)揮，增補(bǔ)知識(shí)

講到陶淵明《桃花源記》中的“垂髫” 一詞時(shí)，我將豆蔻、總角、束發(fā)、弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、耄耋、期頤等與年齡有關(guān)的一組稱謂都向?qū)W生做了交代。講解《奇妙的克隆》一文時(shí)，我向?qū)W生介紹了人類(lèi)研究克隆的最新技術(shù)，以及“克隆”的知識(shí)、研究?jī)r(jià)值。教學(xué)一些古文時(shí)，我除了向?qū)W生講解九州、四海、六合、八荒等名詞外，還補(bǔ)充講解了中國(guó)、中原、江東、山東、關(guān)東、 百越、淮左、三秦等古代地理名詞。諸如古代的人的稱謂、官職、天文歷法、風(fēng)俗禮儀、科舉制度、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等文化常識(shí)都可以適時(shí)地對(duì)學(xué)生作一些補(bǔ)充。

三、跳出書(shū)本，“東扯西拉”

在課堂上講到余秋雨時(shí)，我為學(xué)生介紹了余秋雨的文化散文特點(diǎn)以及他對(duì)當(dāng)代散文發(fā)展所作的貢獻(xiàn)后，又為學(xué)生介紹了鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“二余（余秋雨和余杰）之爭(zhēng)”以及評(píng)論界對(duì)余秋雨為人和作品等方面存在的一些爭(zhēng)議，讓學(xué)生對(duì)文化名人有一個(gè)更全面的了解。在課堂上講到老舍時(shí)，我由老舍談到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)劦街袊?guó)文壇的現(xiàn)狀以及中國(guó)尚未有人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因，進(jìn)而談到近年來(lái)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人和他們的作品。在教學(xué)飽含親情和友情的文章時(shí)，云南大學(xué)爆出了駭人聽(tīng)聞的馬加爵殺人案，結(jié)合馬加爵的令人發(fā)指的殘暴行為，與學(xué)生暢談了珍惜親情友情和為人慈悲善良的意義。在講到外國(guó)作家作品時(shí)，我與學(xué)生縱論天下形勢(shì)，講伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，講美國(guó)霸權(quán)主義，講巴以沖突，講朝鮮核問(wèn)題。

四、因“文”制宜，活用教法

第4篇：趣味古代文化常識(shí)范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）21―0045―01

我國(guó)有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統(tǒng)美德富含其中，這些文化精華匯聚于語(yǔ)文教材的古詩(shī)文經(jīng)典篇目之中。課程標(biāo)準(zhǔn)初中語(yǔ)文教材中加大了古詩(shī)文的比重，這體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)識(shí)到傳承保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化的重任，通過(guò)有效策略提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

一、借助古詩(shī)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)文化傳承的意義

1. 重溫文化精髓。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱興起，國(guó)學(xué)走出國(guó)門(mén)，孔子學(xué)院遍及世界，越來(lái)越多的外國(guó)友人對(duì)中國(guó)博大精深的文化報(bào)以崇敬之情。國(guó)人也重拾文化自信，將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到領(lǐng)導(dǎo)講話、職業(yè)培訓(xùn)、專(zhuān)家講座、親子教育之中。與初中語(yǔ)文大綱教材相比，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材中明顯增加了古詩(shī)文的比重，這也體現(xiàn)了國(guó)家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經(jīng)從口號(hào)、文件演變成為一種前所未有的民族行動(dòng)。

2. 汲取文化智慧。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是優(yōu)秀的文化精髓，將這種精髓植入學(xué)生思想中，并由自身的民族智慧內(nèi)化涵養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)的傳統(tǒng)文化處處迸發(fā)著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結(jié)歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時(shí)代的進(jìn)步和多元化思想的沖擊，人們需要更開(kāi)拓的眼界和創(chuàng)新的思維，在保留我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)光大，改革創(chuàng)新，不負(fù)時(shí)代。

3. 重拾民族自信。說(shuō)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！?中華民族五千年的華夏文明是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)了的解決當(dāng)今世界道德滑坡、國(guó)際爭(zhēng)端，促進(jìn)社會(huì)和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學(xué)生內(nèi)心，讓我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的種子在新一代學(xué)子身上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

二、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)傳承文化的策略

第5篇：趣味古代文化常識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 《古代漢語(yǔ)》 調(diào)查 銜接 情趣 雙贏

《古代漢語(yǔ)》是大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課，也是學(xué)習(xí)古代典籍的一門(mén)工具課。大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)，普遍感到難學(xué)、沒(méi)什么興趣。如何將大學(xué)古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與中學(xué)文言文教學(xué)相結(jié)合，是大學(xué)古漢語(yǔ)教師必須要解決的問(wèn)題。教學(xué)時(shí)首先應(yīng)該了解學(xué)生古漢語(yǔ)基礎(chǔ)怎樣，存在哪些薄弱點(diǎn)，他們的難點(diǎn)是什么，尚有哪些未曾涉及，對(duì)古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)持何心態(tài)。

為了積極主動(dòng)解決此類(lèi)問(wèn)題，探究問(wèn)題所在，分析研尋對(duì)策，銜接好中學(xué)文言文的教學(xué)與大學(xué)《古代漢語(yǔ)》教學(xué)，處理好古漢語(yǔ)教學(xué)中各部分內(nèi)容的主次輕重，交叉呼應(yīng)，恰當(dāng)設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，使實(shí)際教學(xué)更貼近學(xué)生、更適合學(xué)生，讓學(xué)生生趣，我們特地就中學(xué)所學(xué)與大學(xué)所教、自己的心得與評(píng)價(jià)、對(duì)教學(xué)內(nèi)容建議等方面，在重點(diǎn)與一般大學(xué)本科院校中文系學(xué)生中進(jìn)行抽樣調(diào)研。從隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查的58名學(xué)生（正在學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的大二學(xué)生28名，已經(jīng)學(xué)過(guò)的大三學(xué)生30名）反映的情況看，我們以為大學(xué)古代漢語(yǔ)的教學(xué)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生中學(xué)文言學(xué)習(xí)的結(jié)果與大學(xué)古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的銜接，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，采取積極有效的措施調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、激趣，科學(xué)合理整合教學(xué)內(nèi)容，使教師與學(xué)生互動(dòng)共贏，有效地提高古漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

一、關(guān)注銜接，知著力處

大二學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)行《古代漢語(yǔ)》學(xué)習(xí)時(shí)，為了免炒剩飯，拓寬學(xué)生視野，有針對(duì)性加強(qiáng)教學(xué)難度，教師首先應(yīng)與學(xué)生交流，摸清學(xué)生的現(xiàn)狀。從被調(diào)查者情況看，在經(jīng)歷中學(xué)六年緊張的學(xué)習(xí)之后，大多數(shù)自我感覺(jué)“較好”者占58.6%，多數(shù)擅長(zhǎng)于詞義的解釋?zhuān)粚?duì)音韻、文字、訓(xùn)詁、古代文化常識(shí)較生疏，自我感覺(jué)很好的微乎其微。當(dāng)問(wèn)及大三學(xué)生：“你在學(xué)完《古代漢語(yǔ)》課后，是否覺(jué)得自己已經(jīng)系統(tǒng)掌握了古代漢語(yǔ)知識(shí)？”41.4％的學(xué)生仍感覺(jué)“一般”，感覺(jué)良好者僅27.6%?？梢?jiàn)，真正掌握古漢語(yǔ)知識(shí)、具有很好的古文閱讀能力，確非易事。這一現(xiàn)象是值得教師關(guān)注深思的。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不論大二學(xué)生還是大三學(xué)生，他們對(duì)于古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中的文化常識(shí)普遍感興趣，占被調(diào)查者的65.5％，對(duì)文選作品感興趣的占60.3％。字詞的音形義、語(yǔ)法卻不受他們歡迎。然而當(dāng)問(wèn)及他們最擅長(zhǎng)的項(xiàng)目時(shí)，67.2％的被調(diào)查者卻覺(jué)得“詞義的解釋”更有把握些，從中又可見(jiàn)大三學(xué)生在學(xué)過(guò)該課程后，對(duì)語(yǔ)法部分的掌握已有一定的信心，把握語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、翻譯的能力比較強(qiáng)。

如今的大學(xué)生，雖然是在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新大綱頒布后培育出來(lái)的，較以往的學(xué)生有較多的文言文知識(shí)面，但是尚未大量閱讀古代典籍、視野不夠開(kāi)闊、文言語(yǔ)感普遍不是很好。對(duì)古漢語(yǔ)知識(shí)多處于背誦和感性認(rèn)識(shí)階段。而《古代漢語(yǔ)》教材語(yǔ)言材料紛繁，理論深而有體系，多從時(shí)間相距遙遠(yuǎn)、時(shí)代差別很大的作品中選取文選，學(xué)生常有眩目之感。那么，《古代漢語(yǔ)》教學(xué)的初始階段，教師應(yīng)重點(diǎn)把握哪些問(wèn)題呢？問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果是，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)和已經(jīng)學(xué)過(guò)此課的學(xué)生，基本意見(jiàn)一致，即以為教師應(yīng)注重考慮的問(wèn)題依次是“學(xué)生原有知識(shí)中的薄弱點(diǎn)”、“學(xué)生自學(xué)難明白的地方”、“教材的重點(diǎn)”，分別占被調(diào)查者的79.3%、50%、34.5%。

既然要注重學(xué)生原有知識(shí)的薄弱點(diǎn)，那么教師解釋漢語(yǔ)通論知識(shí)時(shí)，就應(yīng)重點(diǎn)考慮怎樣發(fā)揮學(xué)生已有的優(yōu)勢(shì)，從他們的已知去求未知，層層深入引導(dǎo)教學(xué)。所以，宋代大儒程顥曰：“凡人才學(xué)，便須知著力處”。中文系的大學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)了上百篇文言文，具備了一定的語(yǔ)法知識(shí)，也能閱讀淺近的文言文。而大學(xué)古代漢語(yǔ)的教學(xué)，是為了使他們已有的、零碎的、淺近的古漢語(yǔ)知識(shí)系統(tǒng)化、深刻化，明白尚須充實(shí)完善的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

調(diào)查也顯示出學(xué)生感到“易”與“難”的問(wèn)題。正在進(jìn)行《古代漢語(yǔ)》學(xué)習(xí)者，自我感覺(jué)最薄弱的是句法結(jié)構(gòu)（占46.6%）、詞義的準(zhǔn)確理解（44.8%）、漢字理論（37.9%）。即使已學(xué)過(guò)該課的大三學(xué)生也有同感。古代漢語(yǔ)通論中感覺(jué)易學(xué)的，被調(diào)查者中60.3％選擇“文化知識(shí)”，56.9％選擇“詞的本義和引申義”，41.4％選擇“詞類(lèi)活用”。他們感覺(jué)難學(xué)的有：詩(shī)詞格律（占72.4%）、虛詞（占51.7%）。

大學(xué)古代漢語(yǔ)的教學(xué)，不只是教學(xué)生明白“是什么”，更重要的是明白“為什么”，強(qiáng)調(diào)閱讀能力的培養(yǎng)。呂叔湘先生曾說(shuō)：“咱們既然要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就免不了要咬文嚼字?！惫艥h語(yǔ)教學(xué)，就應(yīng)該要求學(xué)生真正理解吃透每個(gè)詞在句中的確切含義以及詞與詞、句與句之間的關(guān)系。對(duì)詞句的理解不是“差不多”，不能模糊地意會(huì)，而是能夠知其所以然。如“姜氏何厭之有”一句，除了弄懂整句話的意思外，還要搞清“何……之有”是什么意思，“之”是什么詞，起什么作用，“厭”是什么意思，它與“饜”是什么關(guān)系。同時(shí)讓學(xué)生回顧中學(xué)所學(xué)類(lèi)似的句式，如“宋何罪之有”、“何陋之有”，喚醒激活舊有的知識(shí)。

因此，古漢語(yǔ)教師要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和使用教材，突出該課程的重點(diǎn)和個(gè)性。例如漢字理論部分的教學(xué)，教師在講授時(shí)應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充實(shí)例，給學(xué)生更多感性的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)漢字結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)的體認(rèn)。對(duì)“六書(shū)”的講授，可增加六書(shū)的起源、六書(shū)的分類(lèi)、六書(shū)的歷史作用及其局限性等內(nèi)容。并在課堂內(nèi)外適當(dāng)安排一些有關(guān)漢字本義、六書(shū)分類(lèi)、古書(shū)中各種用字現(xiàn)象的練習(xí)，以鞏固和擴(kuò)大學(xué)習(xí)成果。

教師還可以調(diào)整通論各部分的教學(xué)比例，教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)化。就詞義來(lái)說(shuō)，中學(xué)文言教學(xué)通常是在語(yǔ)境中解釋詞義，而大學(xué)古漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，需要學(xué)生在本學(xué)科領(lǐng)域知曉其源流、博大。在常用的重要的實(shí)詞、虛詞教學(xué)時(shí)，可適當(dāng)滲透漢語(yǔ)史的內(nèi)容，讓學(xué)生明白一些問(wèn)題的探索過(guò)程，增進(jìn)認(rèn)識(shí)，激發(fā)興趣，加強(qiáng)理解的廣度、深度。

在當(dāng)前《古代漢語(yǔ)》課時(shí)緊張的情況下，教師還要調(diào)整處理好本課程教學(xué)與文字學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等的關(guān)系。這些相關(guān)的知識(shí)課在大三、大四還會(huì)以選修課的形式開(kāi)設(shè)，在剛開(kāi)始進(jìn)行古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，不必將它們都攙和在《古代漢語(yǔ)》這一門(mén)課里，而當(dāng)注意教學(xué)的輕重、緩急、詳略。

試想，大學(xué)古漢語(yǔ)教師在對(duì)教學(xué)對(duì)象調(diào)查摸底后，若能處理好中學(xué)與大學(xué)文言教學(xué)的諸多銜接問(wèn)題，科學(xué)調(diào)整、合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，那么就能很好地把握教學(xué)脈膊，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、把握情趣，理性求知

古代漢語(yǔ)教學(xué)的主要目的之一，是引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)古代的語(yǔ)言文字，誘發(fā)學(xué)生對(duì)古代文獻(xiàn)典籍的認(rèn)知興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文化的熱愛(ài)。古漢語(yǔ)教學(xué)成功的關(guān)鍵之一，是必須發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，即在教學(xué)中大膽地施展才智，去駕馭教材，做教材的主宰者，而不是亦步亦趨，云人所云，做教材的傳聲筒，成為教材的附庸。

在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)必須重視學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生。問(wèn)卷調(diào)查后我們感到，古漢語(yǔ)教學(xué)，一要教師充分調(diào)動(dòng)情感因素，使教學(xué)能生趣，二要把握好學(xué)生這一學(xué)習(xí)上帝的情趣，讓他們快樂(lè)輕松地學(xué)。教師若對(duì)知識(shí)講解只是條條框框、機(jī)械地羅列，學(xué)生也只能是被動(dòng)地接受知識(shí)，死記硬背，沒(méi)有半點(diǎn)余暇去馳騁自己的思維，那么教學(xué)的主體者也會(huì)變成教材的附庸。教者教得呆板無(wú)激情，學(xué)的也學(xué)得枯燥乏味，發(fā)揮不出學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。即便學(xué)生原有較強(qiáng)的求知欲、能動(dòng)性，可是因?yàn)榻處煹臋C(jī)械傳授，學(xué)生的興趣又得不到教師的共鳴，那么一段時(shí)日之后，學(xué)習(xí)的情趣就很難再激發(fā)出來(lái)。

如何去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過(guò)程中始終把握好教與學(xué)的情趣，成為提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。從被調(diào)查者的建議看，72.4％的學(xué)生認(rèn)為教師在講讀文選時(shí)，多講有關(guān)人物軼事；60.3％的學(xué)生要求教師“在講解字詞時(shí)穿插小故事”。這里明顯地向教師傳達(dá)了一個(gè)值得重視的信號(hào)，學(xué)生確實(shí)有較強(qiáng)的求知欲，也期盼趣味教學(xué)，教師如何將知識(shí)趣味化，對(duì)他們感興趣的知識(shí)、中學(xué)文言未涉及的知識(shí)以更多的注意呢？

例如，對(duì)于漢字結(jié)構(gòu)理論學(xué)生感到難學(xué)。講解漢字理論時(shí)，教師可以從先民造字時(shí)的思維方式、漢字的形態(tài)、社會(huì)屬性和功能的角度進(jìn)行解析，并利用多媒體課件進(jìn)行展示，帶著學(xué)生回到造字之初去理解把握漢字這一符號(hào)體系的特點(diǎn)。教師可以將甲骨文、金文、六國(guó)古文、大篆、小篆等古文字形象地展示。同時(shí)還可以利用多媒體的動(dòng)畫(huà)功能，將漢字形體的演變以動(dòng)態(tài)的形式表達(dá)出來(lái)。讓學(xué)生真實(shí)、生動(dòng)地看到了一些漢字在各個(gè)發(fā)展階段的代表形體及其演變過(guò)程，認(rèn)清了它們?cè)熳秩∠罄頁(yè)?jù)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)“六書(shū)”以及據(jù)形求義積聚情趣。如此，教師既能深入教材，又可跳出教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，得心應(yīng)手教學(xué)，開(kāi)啟學(xué)生的思維閥門(mén)，引導(dǎo)學(xué)生自掘潛能，釋放出新的學(xué)習(xí)激情。

“興趣是成功之母”。當(dāng)學(xué)生有了學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的興趣就會(huì)去追求更高目標(biāo)，在困難與障礙面前會(huì)產(chǎn)生超越常規(guī)的力量。古漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)把調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性作為教學(xué)重要環(huán)節(jié)來(lái)抓，調(diào)整教學(xué)的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣。如教授古漢語(yǔ)句式時(shí)，可用形象法的教學(xué)，讓學(xué)生能較容易地記住某些典型句式，如“見(jiàn)……于”的被動(dòng)句式，教學(xué)時(shí)通過(guò)講述朱買(mǎi)臣的故事，使學(xué)生牢記“買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻”例句。句式部分教學(xué)，也可利用現(xiàn)代日常用語(yǔ)，引發(fā)學(xué)生興趣，如慣用句式“時(shí)不我待”、“夜以繼日”等。又如講授詩(shī)詞格律時(shí)，可結(jié)合詩(shī)詞欣賞進(jìn)行，做到理趣并舉。

本次調(diào)查時(shí)，當(dāng)我們問(wèn)及文選部分的教學(xué)建議時(shí)，學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)該重點(diǎn)講授的是虛詞、句式結(jié)構(gòu)、重要的實(shí)詞、作品內(nèi)容，分別占被訪者的53.4％、51.7％、50％、37.9％。古漢語(yǔ)教學(xué)，在講解作品內(nèi)容之際，應(yīng)正確處理語(yǔ)言教學(xué)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系，找準(zhǔn)二者的最佳結(jié)合點(diǎn)。其實(shí)質(zhì)正如王力先生說(shuō)：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，我們不能離開(kāi)文章的思想內(nèi)容專(zhuān)從所謂語(yǔ)言的角度去培養(yǎng)閱讀古書(shū)的能力?！盵1]（P5）古漢語(yǔ)知識(shí)與古文鑒賞，字詞串講與作品思想、藝術(shù)分析并非截然分開(kāi)的兩物。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、領(lǐng)悟，使其明白如果連作品中的字詞句都過(guò)不了關(guān)，哪里還談得上欣賞古人給我們留下的華美篇章。這樣便可激起學(xué)生的求知欲，變學(xué)習(xí)的被動(dòng)為主動(dòng)，理性看待古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。

在古漢語(yǔ)的文選教學(xué)時(shí)，教師也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多朗讀文選以培養(yǎng)語(yǔ)感。南宋教育家朱熹曾告訴我們：“余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口道，心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！盵2]（P221）若加強(qiáng)學(xué)生文言朗讀的能力訓(xùn)練，那么學(xué)生難以克服的語(yǔ)言障礙就可以逐漸解決。為此，教師要范讀，指導(dǎo)學(xué)生課堂內(nèi)外多吟誦，讓原本感覺(jué)陌生且枯燥的古文變得親切有趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

教師還要充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，“善假于物”，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的功效。制作教學(xué)多媒體課件時(shí)，考慮圖片、書(shū)影、聲色的配合，竭力給學(xué)生具體、形象、生地的感知，使教學(xué)內(nèi)容直觀有趣。如甲骨片、竹簡(jiǎn)、戰(zhàn)車(chē)、古裝電影畫(huà)面等皆可剪切用于教學(xué)。在語(yǔ)法教學(xué)中所涉及到大量的文言例句，詩(shī)詞格律教學(xué)中要用的大量詩(shī)詞例文，都可以用多媒體來(lái)展現(xiàn)。多媒體課件的使用，在減少了教師繁復(fù)板書(shū)的情況下，可豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增大教學(xué)信息的容量，有助于提高教學(xué)效率。

教學(xué)始終是師生互動(dòng)的過(guò)程，是相互促進(jìn)的。教師講的有滋味、有情趣，學(xué)生也會(huì)生趣。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位只有同時(shí)而且又是對(duì)應(yīng)地存在于同一教學(xué)時(shí)空和過(guò)程，才能主動(dòng)自覺(jué)地調(diào)動(dòng)各自的主觀能動(dòng)性，挖掘出智慧潛力，投身于教與學(xué)中。所以，古漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)雙方情趣的把握很有必要，益于促進(jìn)學(xué)生理性求知。

三、在傳統(tǒng)文化大背景下，尋求教與學(xué)的雙贏

中學(xué)文言文教學(xué)，重在經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀理解，同時(shí)涉及一些重要字詞的解釋、常見(jiàn)語(yǔ)法等。大學(xué)階段，一般是用王力主編的《古代漢語(yǔ)》作為古漢語(yǔ)專(zhuān)門(mén)教材，教師如何對(duì)該教材進(jìn)行藝術(shù)的加工整合，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。這是非常重要的問(wèn)題。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，93.1%的學(xué)生趨向于將“通論與文選交叉教學(xué)”，大部分學(xué)生都希望教師在文選講解中能穿插介紹文化常識(shí)。教師如何讓通論教學(xué)與文選閱讀相輔相成呢？我們以為在文選教學(xué)時(shí)，應(yīng)該選擇典型性、示范性、指導(dǎo)性的文選作品進(jìn)行講解，并且有意指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系近期教授的通論內(nèi)容，印證相關(guān)知識(shí)，加深理解。講述語(yǔ)言現(xiàn)象的同時(shí)，有意進(jìn)行一些文化觀照，拓展學(xué)生視野、增強(qiáng)其興趣。由于古代漢語(yǔ)承載、傳播著文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言離不開(kāi)對(duì)文化的闡釋?zhuān)v解某些文選時(shí)自然可以結(jié)合古代文化知識(shí)講解古漢語(yǔ)，以便收到事半功倍的效果。如《鞍之戰(zhàn)》的教學(xué)，教師對(duì)普通戰(zhàn)車(chē)、帥車(chē)、服飾等古代文化信息的穿插講解，既可豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。再由此去講解詞匯、語(yǔ)法，學(xué)生就容易理解接受了。實(shí)際操作時(shí)，教師應(yīng)善于從古代語(yǔ)言文字的文化內(nèi)涵，文選中的人物、事件、思想，歷代古漢語(yǔ)學(xué)者的感人事跡等方面去開(kāi)掘智能、性情、道德教育的寶貴資源，并恰當(dāng)運(yùn)用，則裨益于教學(xué)。

羅常培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在各國(guó)語(yǔ)言里有許多語(yǔ)詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語(yǔ)源迥不相同。如果不明了它們過(guò)去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系?？墒?，你若知道它們的歷史，那就不但可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語(yǔ)義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來(lái)?！盵3]（P3）古漢語(yǔ)的教學(xué)雖然離不開(kāi)字詞解釋及語(yǔ)言分析，但絕非僅從語(yǔ)言到語(yǔ)言，而應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)置于中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下來(lái)進(jìn)行，因?yàn)檎Z(yǔ)言并不是孤立的。語(yǔ)言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語(yǔ)有著很豐富的文化含義，教師在講授文選時(shí)有必要結(jié)合古代禮制、風(fēng)俗甚至宗教、巫術(shù)等多方面的歷史文化知識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，融古今民俗于字詞分析之中。例如白居易《琵琶行》中有“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的名句。“青衫”一詞便關(guān)系到唐代官員的官服顏色?！而欓T(mén)宴》中寫(xiě)人物坐向，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”在這里，坐向與人們的等級(jí)尊卑觀念緊緊地聯(lián)系起來(lái)了。所以，文選部分的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在掃除字詞理解上的障礙之后，讓學(xué)生進(jìn)而體會(huì)到文中的古代文化內(nèi)蘊(yùn)，不斷拓展知識(shí)視野，增加學(xué)習(xí)的興趣。

大學(xué)古漢語(yǔ)的教學(xué)，教師還應(yīng)注重不同教學(xué)方法的運(yùn)用，針對(duì)古漢語(yǔ)特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際來(lái)組織教學(xué)，并不斷完善教學(xué)方法。在古漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師當(dāng)隨時(shí)捕捉學(xué)生的反應(yīng)，觀察分析學(xué)生思維的方法或形式，及時(shí)修正自己的教學(xué)設(shè)想，在課堂上充溢飽滿的激情，調(diào)動(dòng)多種手段，把學(xué)生的主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，由此真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。與此同時(shí)，學(xué)生也會(huì)學(xué)得歡欣，以致其情趣因教師的鼓勵(lì)而增強(qiáng)，思維活躍，探索大膽，促成不斷求知的沖動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情，產(chǎn)生探求新的發(fā)現(xiàn)的欲望，釋放出新的學(xué)習(xí)激情。如此，教者教有所進(jìn)，學(xué)者學(xué)有所得，即便《古代漢語(yǔ)》是一塊化石，也能使之與師生貼近，變得生動(dòng)誘人。

總之，《古代漢語(yǔ)》是培養(yǎng)中文系學(xué)生古文閱讀能力的重要課程，教學(xué)并無(wú)定法，只要教師不懈探求最佳教學(xué)途徑和方法，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，就一定能使教者的“教”、學(xué)者的“學(xué)”形成雙贏。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力主編.《古代漢語(yǔ)》.中華書(shū)局,1999年5月第3版.

[2]孫培青主編.《中國(guó)教育史》修訂本，華東師范大學(xué)出版社2000年9月2版.

[3]羅常培.《語(yǔ)言與文化》.北京出版社，2004年1版.

注釋?zhuān)?/p>

選取華東師范大學(xué)2010級(jí)本科生28人，溫州大學(xué)2009級(jí)本科生30人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

第6篇：趣味古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：雙重文化；中國(guó)古代文學(xué)；文學(xué)教學(xué)發(fā)展

中國(guó)古代文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，也是高職院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》重點(diǎn)講授內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生中文水平的推動(dòng)具有重要的作用。中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展呈現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。是我國(guó)歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證。但是隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步深化，我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)雙重文化思想的沖擊下，呈現(xiàn)了愈加復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如何在雙重文化視角下，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前中文和國(guó)學(xué)研究學(xué)者的重要課題。因此我們必須正視當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)的環(huán)境，在保持古代文學(xué)基本思想的同時(shí)和現(xiàn)代化的文化思潮以及教學(xué)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)古代文學(xué)的傳承和發(fā)展。

一、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

探討中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的意義，我們首先要追溯到中國(guó)古代文學(xué)存在的歷史意義。中國(guó)古代文學(xué)作為高職院校公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語(yǔ)文》的重點(diǎn)講授內(nèi)容，在歷史文化的承載上和學(xué)生文學(xué)思想的發(fā)展上占據(jù)重要位置。中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)和文學(xué)文化的構(gòu)成，失去了傳承的歷史感，一個(gè)民族的來(lái)路和精神將會(huì)泯滅，而失去了文學(xué)性，我們就很難尋找到中華文明形成中詩(shī)性的發(fā)展軌跡。因此中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)，對(duì)中華民族精神的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承上占據(jù)重要的基礎(chǔ)作用。是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的文字依據(jù)和歷史積淀。當(dāng)前各大高校對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，存在兩個(gè)方面的思想：一是從知識(shí)層面分析，認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生掌握中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律的重要支撐。是分析中國(guó)文學(xué)名家和作品的重要載體；二是從認(rèn)知層面上分析，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生文學(xué)思想培養(yǎng)、文化素養(yǎng)提升、審美情趣發(fā)展的重要保障，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，并最終為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。

二、雙重文化視野下如何推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展

雙重文化實(shí)際上指的是中西文化的交融。中國(guó)古代文學(xué)在歷史傳承中有著極其鮮明的中國(guó)特色，而外來(lái)的西方文化則有著多樣的表征和特色。當(dāng)前在全球化大勢(shì)發(fā)展的背景下，西方文化已經(jīng)逐步進(jìn)駐到我國(guó)國(guó)民的思想中。例如學(xué)生對(duì)古代中國(guó)提倡的“三綱五?！焙臀鞣教岢摹捌降茸杂伞钡倪x擇，絕大多數(shù)會(huì)選擇后者。中華文明傳統(tǒng)跪拜禮儀，也逐步被握手、擁抱所取代。并不是說(shuō)這樣的變化有什么不好，但是深入的研究發(fā)展中華傳統(tǒng)文化實(shí)際上正面臨著逐步消融的狀態(tài)。由此也可以看出雙重文化視野下，必然也會(huì)對(duì)中國(guó)古代文化的教學(xué)傳承產(chǎn)生重要的影響作用，如何在此背景下，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)中文教學(xué)的重要研究方向。

（一）繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神內(nèi)核

中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)實(shí)際上在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)西周《詩(shī)經(jīng)》的征引，到漢朝時(shí)期將“五經(jīng)”作為學(xué)宮，再到唐詩(shī)、宋詞、清朝文學(xué)的發(fā)展，都顯示出中國(guó)古代文學(xué)的歷史存在價(jià)值。因此為了更好的適應(yīng)當(dāng)前雙重文化的影響，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)最為重要的就是要保持傳統(tǒng)文學(xué)的精神內(nèi)核，追求古代文學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。從孟子提出的“知人論世”和“以意逆志”的觀點(diǎn)中[1]，我們可以提煉出，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)首要的任務(wù)就是要了解作家的生平、思想和生活年代。只有這樣我們才能深刻地了解作者的思想表達(dá)和創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。老師可以倡導(dǎo)學(xué)生多讀古代文學(xué)作品，培養(yǎng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，并深入了解文學(xué)作品產(chǎn)生的歷史背景，產(chǎn)生與作家之“志”相似的“意”才能更加深入的了解和傳承傳統(tǒng)文學(xué)的思想和精神，才能將傳統(tǒng)的語(yǔ)境和現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合。

（二）引進(jìn)西方文學(xué)和教學(xué)理念

傳統(tǒng)和歷史并不是止步不前的，而是在不斷吸收和借鑒的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。同樣的對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)也是如此。雙重文化的影響發(fā)展已經(jīng)是當(dāng)前歷史不可逆的一股潮流，我們不能阻止它的發(fā)展，所以就只能適應(yīng)。實(shí)際上19世紀(jì)末，的開(kāi)展，所提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想在今天依然是有用的。西方文化的借鑒和教育理念的發(fā)展確實(shí)存在巨大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)首先在思想上，提倡傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，我們可以引進(jìn)西方文學(xué)，如金開(kāi)誠(chéng)先生所寫(xiě)的《系統(tǒng)論與文史研究》就深刻的揭示了這一觀點(diǎn)。其次在教學(xué)理念和方法上我們可以融入現(xiàn)代化的教學(xué)手段。例如，在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體，為學(xué)生提供可以感知的古代文學(xué)資料，提升傳統(tǒng)教學(xué)的趣味性和新穎性。

（三）注重中西結(jié)合和情境教學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代化雙重文化影響的背景下，如果單一的沿襲中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)精神或者摒棄傳統(tǒng)理念讓西方文化成為主流的方式都是不正確的。最好的方法就是提倡“中西結(jié)合”的方法。教師在古代文學(xué)教學(xué)中，要保持傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容不變，利用西方自由、探究的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的自主表達(dá)能力和思維發(fā)散能力。可以讓學(xué)生在理解作品內(nèi)容和思想后，闡述出自己對(duì)作品的理解和認(rèn)知。其次教師在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重“情境創(chuàng)設(shè)”，主要是因?yàn)楫?dāng)前古代文學(xué)的教學(xué)已經(jīng)大大遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象和作品產(chǎn)生的年代，學(xué)生根本不可能在思想上深入的追溯到作品產(chǎn)生的背景中。因此老師可以借鑒中國(guó)古代文化常識(shí)和人物背景，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，為學(xué)生營(yíng)造當(dāng)時(shí)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中，加深對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

我們不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)糟粕和精華并存的文化，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)而言也是如此，在當(dāng)代教學(xué)環(huán)境中我們應(yīng)該在堅(jiān)守民族精神的立場(chǎng)中，重視雙重文化的影響作用，積極的接納外來(lái)的先進(jìn)文學(xué)思想和教學(xué)手段，通過(guò)不斷的調(diào)整和重塑，利用古代文學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)知識(shí)積累的“骨骼”，用先進(jìn)的思想和文化作為文學(xué)認(rèn)知提高的“翅膀”。

參考文獻(xiàn)：

[1]高方.雙重文化視閾下的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)[J].黑龍江高教研究,2009,(11):178-180.

第7篇：趣味古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；調(diào)查報(bào)告

民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的前沿，語(yǔ)文教堂應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起這一歷史使命。為了喚起青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，調(diào)查當(dāng)代中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解程度及興趣，了解我校初中生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握程度。針對(duì)此項(xiàng)問(wèn)題，筆者對(duì)本校學(xué)生（主要針對(duì)年齡在12至15歲之間的中學(xué)生）進(jìn)行了一次“中國(guó)傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)調(diào)查問(wèn)卷”。

調(diào)查采用試題簡(jiǎn)答、調(diào)查問(wèn)卷的形式，在本校每班隨機(jī)抽取15名（全校抽取300人，占全校學(xué)生總數(shù)33%左右）參加問(wèn)卷。調(diào)查過(guò)程組織有序，因而問(wèn)卷調(diào)查所反映問(wèn)題及傾向具有代表性，對(duì)教師研究“傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)研究”有一定的目的指向。

本次調(diào)查問(wèn)卷分兩大部分。一方面是試題部分，主要意圖是調(diào)查我校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和掌握情況。試題涵蓋面廣，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。

另一方面問(wèn)卷部分，目的在于調(diào)查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣及喜愛(ài)程度。但是，大多數(shù)學(xué)生只是知道一些傳統(tǒng)文化，卻不知道其來(lái)歷和所包含的文化底蘊(yùn)，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)更是漠不關(guān)心。以上種種情況，令人堪憂。現(xiàn)將有關(guān)調(diào)查中所反映的情況歸納整理如下：

一、特點(diǎn)及問(wèn)題

1.中學(xué)生對(duì)名著所涉及的相關(guān)傳統(tǒng)文化了解較多，但詢問(wèn)后得知，相關(guān)知識(shí)來(lái)源途徑主要在影視劇作品上，而對(duì)名著原作知之甚少。如，第17～20題著重通過(guò)影視歌曲了解學(xué)生對(duì)古典名著的熟悉情況，數(shù)據(jù)反映，《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》三部名著了解者接近50%，而對(duì)《聊齋志異》了解甚少，參與問(wèn)卷的300名學(xué)生僅23人知曉，且其中6人知道作品名稱，卻寫(xiě)錯(cuò)了字。再如，32～35題，命題意圖在于了解學(xué)生對(duì)名著人物及情節(jié)的掌握程度，學(xué)生掌握較好，知道者71.65%，主要集中在八、九年級(jí)。

2.學(xué)生對(duì)與課文相關(guān)的我國(guó)詩(shī)詞掌握較好。如，2題、13題，掌握者達(dá)到72.3%，14題是83.6%人?？磥?lái)，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂是了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口和主陣地。

3.在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，人們對(duì)生活的需求越來(lái)越高。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，可以適時(shí)介紹一些飲食、服飾等生活氣息濃郁的傳統(tǒng)文化。調(diào)查反映，對(duì)耳熟能詳?shù)摹拔逦丁本褂?5%人不知道，74%的學(xué)生回答不上來(lái)“六畜”的具體內(nèi)容。

4.在傳統(tǒng)語(yǔ)言文化類(lèi)，成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等知識(shí)，學(xué)生也是一知半解。大家對(duì)一些常用的俚語(yǔ)反應(yīng)不上來(lái)，如，第24題，近半數(shù)人不知道“燈不撥不亮”的下句是“理不辯不明”。更令教師們擔(dān)心的是，自己的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文中常會(huì)用到的成語(yǔ)記憶太少。成語(yǔ)接龍題只有4名學(xué)生完全接對(duì)。

5.對(duì)帶有明顯地域色彩的傳統(tǒng)文化了解甚少。如，關(guān)中“十大怪”，只有27%學(xué)生說(shuō)得上來(lái)。有些傳統(tǒng)節(jié)日很多學(xué)生還不知道，但是對(duì)于西方節(jié)日，如，圣誕節(jié)學(xué)生有濃厚的興趣。

6.知識(shí)欠缺，閱讀面和視野狹窄。如，6、11、2題涉及古代哲學(xué)、宗法、禮儀、天文、歷史、地理等知識(shí)，學(xué)生完全答對(duì)者寥寥無(wú)幾，說(shuō)明學(xué)生的古代文化常識(shí)掌握不全、不深，應(yīng)在文言文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)這些知識(shí)的歸納與整理。

7.可喜的是，經(jīng)問(wèn)卷得知，學(xué)生耳濡目染，接受仁、孝、忠等傳統(tǒng)道德教育較多，比較喜歡中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦，對(duì)中國(guó)書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民族音樂(lè)有一定的興趣，渴望了解古代先哲思想，希望課題組教師在研究過(guò)程中繼續(xù)加強(qiáng)此方面教育。

二、課題研究的建議與措施

中國(guó)傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)此次調(diào)查，我認(rèn)為有必要從以下幾個(gè)方面解決出現(xiàn)的問(wèn)題。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)古典詩(shī)詞背誦要求和文言文的教學(xué)，這是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化一個(gè)的主陣地和主渠道，可采取默寫(xiě)比賽、詩(shī)詞接龍、背誦打擂臺(tái)、經(jīng)典誦讀等方式，將古詩(shī)詞背誦常規(guī)化、趣味化，另外，積極探討文言文教學(xué)課堂合作探究模式，有效提高文言文教學(xué)的實(shí)效性。

2.加強(qiáng)名著閱讀，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。應(yīng)在七、八年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)間比較充裕的條件下，課題組教師要給學(xué)生開(kāi)出適宜他們閱讀的名著書(shū)目，大力開(kāi)展閱讀名著的讀書(shū)活動(dòng)，并采取寫(xiě)讀后感、講名著活動(dòng)方式，檢查反饋展示學(xué)生的閱讀成果。采取影視與文本相結(jié)合的方法，讓學(xué)生了解名著、走進(jìn)名著，不僅接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也讓名著影響學(xué)生的靈魂。

3.拓展課程資源，在研究與探討中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，甚至為學(xué)生提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展其藝術(shù)視野，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

4.改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以研究與體驗(yàn)為本、師生互動(dòng)、活潑高效的課堂教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托教材深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

5.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及。利用每月一次傳統(tǒng)文化講座，向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而擴(kuò)展知識(shí)面和視野。

總之，此次調(diào)查既為傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)研究提供了較為翔實(shí)而又準(zhǔn)確的情況，也為我們的課題研究指明了方向。我們將在學(xué)校有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，將扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)課題研究，促使我們對(duì)以后傳統(tǒng)文化的教學(xué)更加有效和深入。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：趣味古代文化常識(shí)范文

一、初識(shí)《笠翁對(duì)韻》

一次偶然在央視三臺(tái)看到一段視屏，一個(gè)六歲的小女孩李尚容運(yùn)用國(guó)學(xué)中的韻文去評(píng)價(jià)身邊的事和人，字字珠璣，句句在理，讓節(jié)目主持人李嘉明汗顏得要走下臺(tái)重新區(qū)投胎，在場(chǎng)的觀眾是嘖嘖稱贊。由此，李尚容在節(jié)目中提過(guò)的《笠翁對(duì)韻》也深深地印在了我的腦海里，開(kāi)始搜羅《笠翁對(duì)韻》。

二、認(rèn)識(shí)《笠翁對(duì)韻》

《笠翁對(duì)韻》相傳出自明末清初詩(shī)人、戲劇家、編輯家李漁之手，他仿照《聲律啟蒙》寫(xiě)的旨在作詩(shī)的韻書(shū)。是訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。李漁（1610――1680），字凡，號(hào)笠翁，原籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋。他平生屢試不第，曾建芥子園書(shū)鋪，刻印大量圖書(shū)，寫(xiě)劇本，親自登臺(tái)唱戲。李漁一生著作武術(shù)，有詩(shī)、詞、曲、文章、戲劇、小說(shuō)等數(shù)十種。

《笠翁對(duì)韻》是從前人們學(xué)習(xí)寫(xiě)作近體詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)的啟蒙讀物，以平水韻的三十個(gè)韻部為目，把常見(jiàn)的韻字都組織進(jìn)了韻語(yǔ)，這些韻語(yǔ)又都是富有文采的符合格律的對(duì)子。該書(shū)的特點(diǎn)是詞藻豐富、優(yōu)美，曲故眾多。

《笠翁對(duì)韻》是一本旨在指導(dǎo)兒童掌握聲韻與對(duì)仗等知識(shí)的啟蒙讀物。雖然它是寫(xiě)給古代兒童的，但一樣有益于今天的孩子。

第一，它含有大量的歷史典故，字字珠璣，如果熟讀成誦，作文時(shí)就可能旁征博引、信手拈來(lái)。那些絕妙的對(duì)仗，含有明喻、暗喻、擬人、夸張等多種修辭手法，如果能夠掌握這些語(yǔ)言技巧，自然能夠妙筆生花、文采卓然。此外，它還含了漢語(yǔ)的聲律知識(shí)，如果把這些知識(shí)應(yīng)用到作文中，就能使文章節(jié)奏鮮明、韻律和諧，充滿音樂(lè)美。

第二，《笠翁對(duì)韻》不僅蘊(yùn)含了靈活多樣的語(yǔ)言修辭技巧和隨機(jī)應(yīng)變的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)能力，有利于提高孩子的語(yǔ)文水平，更為重要的是，它包含了豐富的文化常識(shí)，可以提高兒童 國(guó)學(xué)素養(yǎng)，全面增強(qiáng)兒童的文化底蘊(yùn)。

三、研讀《笠翁對(duì)韻》

平水韻有30個(gè)平聲韻部，即東、冬、江、支、微、魚(yú)、虞、齊、佳、灰、真、文、元、寒、刪、先、蕭、肴、豪、歌、麻、陽(yáng)、庚、青、蒸、尤、侵、覃、鹽、咸?！扼椅虒?duì)韻》以這30個(gè)平聲韻部為標(biāo)準(zhǔn)（前15韻為上平聲，后15韻為下平聲），將同一韻部的常用字作為韻腳以對(duì)句的形式編排起來(lái)，并巧妙融合對(duì)仗、格律等詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的規(guī)則和技巧，暗含典故，是一部經(jīng)典對(duì)句辭典，一部簡(jiǎn)明的韻部字典，一部涉獵廣泛的典故合集，更是一部包羅萬(wàn)象的百科叢書(shū)。

《笠翁對(duì)韻》與其他經(jīng)典不同，每一章節(jié)的內(nèi)容并不集中，有的對(duì)句涉及天文地理、草木魚(yú)蟲(chóng)，有的浸潤(rùn)歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，還有的說(shuō)明人生哲理、敘述人文典故。因此，要為每一章總結(jié)一個(gè)主題幾乎是不可能的。然而，這并不是說(shuō)《笠翁對(duì)韻》的章節(jié)內(nèi)容雜亂無(wú)章，而是大致有一個(gè)可以感知的主線。

四、教學(xué)《笠翁對(duì)韻》

每周二的第二節(jié)課，我和孩子們都徜徉在《笠翁對(duì)韻》中。

第一單元是對(duì)仗，一共安排了四篇課文，分別是一東，四支，五微和六魚(yú)。在教學(xué)中，我先引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確流利地誦讀課文，以培養(yǎng)孩子們回環(huán)往復(fù)的文言文語(yǔ)感;在誦讀課文的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)讀一些生字生詞，掌握一些詩(shī)詞專(zhuān)用詞匯;在誦讀課文和認(rèn)讀生字、語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上，掌握有關(guān)對(duì)仗、三字對(duì)和流水對(duì)的相關(guān)知識(shí)。在讀一讀、說(shuō)一說(shuō)中，孩子們?nèi)ナ斋@學(xué)習(xí)的對(duì)仗的樂(lè)趣：“天對(duì)地”、“泉對(duì)石”是一字對(duì);“赤日對(duì)倉(cāng)穹”、“吹竹對(duì)彈絲”是兩字對(duì);“五色筆，十香詞”、“獨(dú)角獸，比目魚(yú)”是三字對(duì)?！皟扇送辽献辉氯者吤鳌笔菍?duì)仗中的當(dāng)句對(duì);“欲窮千里目，更上一層樓”是對(duì)仗中的流水對(duì)。

第二單元是押韻。把通韻的漢字，有規(guī)律地放在詩(shī)篇句尾作韻腳，誦讀之際，動(dòng)聽(tīng)的音韻便應(yīng)聲而起，這就是押韻。自然界泉水叮咚，雨珠滴答。當(dāng)孩子們誦讀著八齊、十灰、十一真和十三元時(shí)，仿佛耳畔也聽(tīng)到“叮咚”“滴答”的樂(lè)音。在教學(xué)本單元中，我沒(méi)有采取填鴨式講解，而是結(jié)合課文及日積月累的趣味恒生的故事，以及變化練習(xí)、組織活動(dòng)，結(jié)合多媒體的方式，引導(dǎo)學(xué)生了解知識(shí)，誦讀課文。通過(guò)學(xué)習(xí)，孩子們知道“春曉――春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！痹?shī)中是一共有三個(gè)韻腳，分別是“鳥(niǎo)”“聲”“少”。在“八齊”中的韻腳字是西、倪、梨、荑、棲和妻，它們有共同的韻母“i”。

第三單元是四聲。朗朗的讀書(shū)聲，宛若旋律優(yōu)美的樂(lè)曲，動(dòng)聽(tīng)而纏綿。每個(gè)音符的躍動(dòng)，都緣于漢語(yǔ)聲調(diào)高低、曲折、升降的變化，人們總結(jié)這些變化，便有了漢語(yǔ)的四聲。本單元圍繞四聲這一核心，層層深入地講解了四聲的提出、四聲、五聲和四聲的變化等相關(guān)知識(shí)，并最K用這些知識(shí)將課文串連起來(lái)。對(duì)知識(shí)的講解，我沒(méi)有要求學(xué)生完全理解和掌握，也不要求學(xué)生了解各課知識(shí)之間的邏輯關(guān)系，但卻要求對(duì)中古四聲和現(xiàn)在普通話四聲之間的關(guān)系必須有清醒的認(rèn)知：一般來(lái)講，現(xiàn)在普通話中的陰平、陽(yáng)平大體相當(dāng)于中古的平聲，而現(xiàn)在的上聲、去聲則大體相當(dāng)于中古的上聲去聲，則仄聲，其中入聲要特殊記憶。學(xué)習(xí)完本單元后，孩子們可以根據(jù)現(xiàn)代普通話的讀音，把不同聲調(diào)的字歸類(lèi)到陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲中;除知曉普通話有四種聲調(diào)，還知道福建話、廣東話有9種聲調(diào)，蘇州話有7種聲調(diào);知道七、八、說(shuō)、發(fā)、國(guó)、北、月等好多字，在古代都是入聲字;知道古人是這樣念四聲的“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)。去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏”。

第四單元對(duì)聯(lián)與詩(shī)歌。對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián)，是一種對(duì)偶文學(xué)，講究對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，它是中華民族的文化瑰寶。對(duì)聯(lián)和我們的生活息息相關(guān)：過(guò)春節(jié)家家貼春聯(lián);結(jié)婚貼婚聯(lián);祝壽送壽聯(lián);名勝古跡貼滿了名人題聯(lián)……2005年國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而詩(shī)歌則堪稱為中華文學(xué) 中璀璨奇葩 。對(duì)聯(lián)智巧詼諧，讓人驚嘆;詩(shī)歌華美秀麗，令人驚艷，它們都巧妙地將中國(guó)語(yǔ)言的對(duì)仗、押韻、四聲技巧運(yùn)用到詩(shī)體中，形成格律、黏對(duì)和押韻規(guī)則。在具體教學(xué)時(shí)，以孩子的誦讀為主，但會(huì)要求孩子們?cè)谡b讀時(shí)有意思地記憶各韻部的一些常用韻字，記憶其中優(yōu)美而古雅的詞匯，并且結(jié)合日積月累的趣味橫生的故事，以及變化練習(xí)、組織活動(dòng)，結(jié)合多媒體的方式，幫助學(xué)生打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功，進(jìn)而幫助學(xué)生擴(kuò)大閱讀范圍，增加文化積累，激發(fā)學(xué)生朗讀和背誦的興趣，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。

第9篇：趣味古代文化常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】朗讀；感悟；能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一的古詩(shī)文，凝聚了中華民族的人文精華。中學(xué)課本中的古詩(shī)文皆是經(jīng)典之作，從先秦古詩(shī)到唐詩(shī)、宋詞、元曲，從先秦散文到明、清小說(shuō)，雖是古文海的朵朵浪花，卻反映出民族歷史文化長(zhǎng)河的燦爛光輝。品讀這些古詩(shī)文，既能提高中學(xué)生的文化素養(yǎng)，又能使其受到精神熏陶。我從多年的教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到：培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力是提高其文學(xué)素養(yǎng)，使其受到精神熏陶的有效方法之一。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

一、讀準(zhǔn)字音，達(dá)到文通字順

對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，達(dá)到文通字順。如朱熹所說(shuō)：“讀書(shū)需要讀的字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”

讀準(zhǔn)字音，才能正確地領(lǐng)悟字意和詞意。古文中一詞多音、多義的情況較多。同一個(gè)詞，放在不同的句子中，其讀音、意義、用法等都可能隨之改變。如“間”，在《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文中“立有間”應(yīng)讀“jiān其意為“一會(huì)兒”；在《口技》一文的“中間力拉崩倒之聲”中，讀jiàn其意為“夾雜”；《陳涉世家》中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”一句里的“間”則是“私自、偷偷”的意思。再如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“說(shuō)”則通“悅”。對(duì)于這些多音、多意字和通假字，應(yīng)認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生在讀準(zhǔn)字音的同時(shí)掌握其意，把文章讀得文通字順。

二、多讀，在讀中悟其義

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這句古訓(xùn)具有深刻的含義。但實(shí)際情況中，有時(shí)學(xué)生誦讀很多遍仍不理解其中的含義。如讀李商隱的某些詩(shī)句，恐怕讀再多遍也未必能理解其中的意思。這不是古訓(xùn)的錯(cuò)誤，而是引導(dǎo)閱讀的方法不當(dāng)。有些句子必須解說(shuō)，讓學(xué)生了解其寫(xiě)作背景，才能明白詩(shī)句的意思。學(xué)生在了解背景的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，更能加深對(duì)其領(lǐng)悟的深度，以達(dá)到會(huì)意的層次。人們常說(shuō)的“只可意會(huì)不可言傳”就是會(huì)意的較深層次。有些古詩(shī)句，精煉嚴(yán)謹(jǐn)，蘊(yùn)意深刻，文化素養(yǎng)較高的讀者可以會(huì)意，但用白話文對(duì)譯出來(lái)，則顯得淡而無(wú)味了。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中深悟其義，正是提高其文化素養(yǎng)的方法之一。

三、讀對(duì)停頓，體會(huì)含義

朗讀的目的是為了更好地理解文章的意境。古詩(shī)文的句式獨(dú)特，同一句話，不同的讀法，就會(huì)有不同的意思，讀錯(cuò)了，就會(huì)影響意思的理解。如課文《狼》中，“其一犬坐于前”一句，讀作“其一犬/坐于前”與“其一/犬坐于前”二者的意思絕然不同。這時(shí)就要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境判斷該句應(yīng)怎樣去讀，怎樣理解。對(duì)前一句，學(xué)生不難理解，對(duì)于第二句，還要講一講在古文中名詞作狀語(yǔ)的基本常識(shí)：“犬”，像犬一樣。古文里，這樣的句子很多，找出來(lái)讓學(xué)生反復(fù)誦讀，學(xué)生自然會(huì)對(duì)比著理解其意義。

四、利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣

心理學(xué)研究表明：興趣產(chǎn)生于被感知事物自身的趣味性和新異性。傳統(tǒng)的教學(xué)，抽象的講解，不能直接訴諸于學(xué)生的視覺(jué)。采用多媒體等信息技術(shù)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容形象化、具體化，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生多方面的刺激，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在興趣的引導(dǎo)下，直接的視覺(jué)刺激與朗讀時(shí)所產(chǎn)生的形象思維相結(jié)合，更利于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高和思想品德的熏陶。如“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”這一詩(shī)句，多媒體映出與之意象相應(yīng)的畫(huà)面，加上學(xué)生對(duì)其所含哲理的理解，二者融匯在一起，學(xué)生的腦海中自然會(huì)形成一幅幅不同的畫(huà)面，升華為思維，形成認(rèn)識(shí)，其文化素養(yǎng)和生活情趣也就在潛移默化中漸漸地得到了提高。

五、組織多種形式的集體朗讀活動(dòng)