中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化精選(九篇)

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第1篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

一、中醫(yī)學是人與自然和諧相處的結晶，是理論與實踐的產物，孕育著豐富的文化內涵

中醫(yī)的產生最早追溯到春秋戰(zhàn)國時期，當時社會經濟的飛速發(fā)展，百家爭鳴，科學技術也在逐漸成熟。物質的成熟后，人們開始注重身體健康，因此造成了中醫(yī)的誕生。尤其是戰(zhàn)國末年元氣論和陰陽學說、五行學說的哲學思想，是中醫(yī)理論體系的形成和古代藥師總結中醫(yī)實踐活動的基礎。秦漢時期的《黃帝內經》，是中醫(yī)藥理論體系成立的標志，是將中醫(yī)藥事業(yè)從自發(fā)上升至自覺，從感官上升至理論的重要標志。同時也是將古代科技技術和哲學思想有機結合的理論體系?！饵S帝內經》是在哲學思想的基礎上，利用陰陽五行學說探索世界的理論。它將數學、物理、天文等進行整理、結合后，對人體機體的整體認識和對疾病做出的診斷、治療，還對機體的主要部分進行闡述和講解，如臟腑經絡、證候、辯證治療、病機、氣血津液、預防、養(yǎng)生等。兩漢時期的主要中醫(yī)藥著作是《神農本草經》，該書載入的藥物有365種，根據藥物的性能和功效分為上、中、下三品，闡述了君臣佐使、七情和合的藥用理論，是中醫(yī)藥創(chuàng)立的基礎。東漢末年以后，先輩們根據中醫(yī)藥實踐對前面的著作進行補充和完善，取得了一定的中醫(yī)價值。

隨著人們物質生活的豐富及對精神需求的提升，中醫(yī)學在預防保健及提升健康水平方面的作用越來越顯著。在臨床上獨特優(yōu)勢及治療上的顯著效果，廣泛地被人們接受，具有一定的研究價值和利用價值，同時，人們也從中醫(yī)文化的傳承中不斷受益。因此，中醫(yī)的發(fā)展與振興，將需要更多的專業(yè)化人才進一步的研究和探討，為人們的生命健康做出應有的貢獻。

二、中醫(yī)教學中對中醫(yī)文化的傳承需要提升

（一）教材方面

教材是學生學習理論知識的基礎。教材存在的主要問題有經典內容的流失。教材的版次較多，但是隨著教材的改版，經典內容也隨著改版而丟失，如《金匱要論》《傷寒論》《溫病條辨》等的丟失，造成學生學習的不全面，或者將這些作為選修課，降低了學生對經典的學習程度，造成學生對經典內容學習的缺乏。教材編排前后順序的顛倒，造成學生對所講知識的邏輯性較差，不能將所學的知識連貫起來進行學習。

（二）學校方面

我國中醫(yī)院校對學生的中醫(yī)教學存在的問題主要有：過分注重學生的理論成績，忽略了學生中醫(yī)實踐能力的培養(yǎng)，造成學生實習時不知道該如何學習、學習什么的現象；學校教學課堂的統(tǒng)一性，大學教學大部分都是采用大規(guī)模的教學方式，對三四個班進行集中授課。教師不可能關注到每個學生，相反只能關注極少部分學生，造成學生養(yǎng)成上課聊天、玩手機的松散現象，不能很好地聽課，和教師的交流基本為無；學校對學生中醫(yī)知識的掌握要求降低，考試考核比較形式化。學生基本考試前背誦教師畫的重點知識，只占教材內容的極少部分。對于非重點內容，學生基本不會去閱讀；學生公共考試負擔過重，畢業(yè)后的就業(yè)率較低。學生除了學習 專業(yè)課程以外，還要取得相應的公共考試合格證書，如英語四、六級、計算機二、三級等。中醫(yī)專業(yè)學生畢業(yè)后由于社會需求的較少，造成學生就業(yè)較難狀況。學生家長在學生未畢業(yè)之前，通過其他途徑給學生找工作，學生的畢業(yè)壓力較大。學校中醫(yī)實踐基地的缺少，中醫(yī)理論課時和實踐能力課時安排比例的不合理性，造成學生中醫(yī)實踐能力的薄弱，進而不能對理論知識進行良好的運用。

（三）學生方面

大學是自由學習的時期，學生剛從高中緊張的學習環(huán)境進入輕松的學習環(huán)境，難免會有所放松。學生因為中醫(yī)課堂的枯燥乏味常會產生厭煩情緒，不愿意聽課，不愿意看書學習，課前沒有預習習慣，造成上課聽不懂教師講的內容，促進了學生厭煩情緒的養(yǎng)成。課后也不會對課本知識進行鞏固，造成上下節(jié)課時忘了上節(jié)課所學的知識。學生過分追逐于大學戀情、游戲，忘記了學習的重要性。

（四）教師方面

教師教學方式的單一化，使學生對教師的教學模式有一定的掌握，養(yǎng)成了固定的學習模式，面對枯燥的中醫(yī)學習，學生的厭煩情緒只會更加嚴重。教師的教學模式的傳統(tǒng)化，目前，中醫(yī)教學的教師偏于年齡較大的老教師，對于中醫(yī)的教學主要還是采用灌輸式，不論學生聽與否、明白與否，教師都是堅持自己的教學，完成自己的教學任務。教師課堂上對學生的課堂聽課態(tài)度置之不理，單純追求自身所講的內容，忽略了學生的接受程度。

三、中醫(yī)教學中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的對策

（一）傳統(tǒng)文化教學內容的優(yōu)選

和西醫(yī)相比，中醫(yī)課程本身具有強烈的文化氣息和傳統(tǒng)的思維方式，學生在中醫(yī)學習過程中要學會用中醫(yī)思想解決問題，這也是教師對學生培養(yǎng)的主要內容。在中醫(yī)教學中要深入滲透傳統(tǒng)文化，就必須先根據中醫(yī)教學的內容、課時的多少、課程安排、重點內容等選擇針對性強、相關性強的具有教學意義的傳統(tǒng)文化。如講述中醫(yī)七情時運用《紅樓夢》中林黛玉的情緒變化以及疾病的發(fā)展進行詳細的講述，使學生對抽象性的七情瞬間完全理解，加深學生的印象；或者還可以運用經典的寓言故事、歷史事件、成語等進行形象講解，培養(yǎng)學生良好的學習興趣和學習方式。

（二）正確面對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚

教師在中醫(yī)教學過程中，應著重培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化的學習，取其精華，去其糟粕。教學過程中，向學生講解傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學習的積極作用，討論中醫(yī)的優(yōu)勢和缺點，把握中醫(yī)的根本特征，將中醫(yī)的不足之處進行研究和探討，找到解決的最新方法，對中醫(yī)的精髓部分徹底理解并繼承，不好的方面進行研究討論后加強學習，將中醫(yī)和傳統(tǒng)文化有機結合進行傳承和發(fā)揚。目前，我國中醫(yī)養(yǎng)生方面的發(fā)展較為迅速，人們對自身健康的重視成就了中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展。因此，加強中醫(yī)知識和傳統(tǒng)文化的教育極其重要。

（三）學習中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的經典著作

中醫(yī)知識里蘊含著大量的傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)知識的理解離不開深厚的傳統(tǒng)文化基礎。因此經典著作的閱讀是有一定必要性的。如對《黃帝內經》《傷寒論》《神農本草經》《金匱要論》等的理解都需要一定的傳統(tǒng)文化基礎，如《莊子》《周易》《春秋》《道德經》等方面的擴展。孫思邈表示要想徹底領悟中醫(yī)的精髓，離不開經典書籍的大量閱讀。傳統(tǒng)文化是對中國五千年歷史流傳下來的經典之作，也是理解和學習中醫(yī)的主要工具。對于中醫(yī)和傳統(tǒng)文化，要在學習過程中將二者進行有機結合，繼而進行傳承和發(fā)揚。

（四）教學方式的多樣化

隨著教育體系的改革和發(fā)展，中醫(yī)教學模式也應隨著教育發(fā)展而發(fā)展。教學模式是教師課堂上對學生傳授只是過程中所必須應用的教學方法。對于中醫(yī)教學方法來說，應積極采取多樣化的教學模式，調動學生的學習興趣，提高學生的學習主動性，進而增強學生的中醫(yī)和傳統(tǒng)文化結合的能力。中醫(yī)教學過程中，教師可以根據中醫(yī)的具體內容增加一些經典名著，加深學生對理論知識的理解和掌握。如對于陰陽五行學說的講解，教師可以充分利用課外時間組織學生看日出日落、爬山感受山北的陰涼和山南的陽光等活動，讓學生起身感受古人的陰陽五行的創(chuàng)造過程；對于臟腑經絡的講解，教師可以采用真人模式進行詳細描述，讓學生體會古人對臟腑經絡的研究過程。

第2篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

摘要：一個國家、一個民族要有生機和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認可和尊重，傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要因素。文章分析中華傳統(tǒng)文化藝術在學校教育中的重要性。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 教育

引言

1.在一次針對小學生的問卷調查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產品。傳統(tǒng)文化藝術的傳承面臨一定的困境。作為一名美術教師，筆者每每看到這樣的現象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術的現象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術課的教學傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術的道路上有所作為。

2.筆者認為，重視傳統(tǒng)文化藝術應該從學校、從課堂抓起，讓學生形成重視傳統(tǒng)文化藝術的意識，尊重、呵護傳統(tǒng)文化藝術。在美術課堂上，教師不應僅僅照本宣科向學生傳授書本知識，而應該有所作為。中國的文化藝術博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統(tǒng)文化藝術很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術結合課本知識潛移默化地傳授給學生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學習環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術。如何在學校美術教學中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術，筆者的看法如下：

一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性

現在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統(tǒng)文化進行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學生產生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統(tǒng)文化的再學習。現在很多外國人來中國學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云技進乎道，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術的傳播。

二、在教學過程中讓傳統(tǒng)文化藝術與教材相結合

中國是禮儀之邦，這體現在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現了自然、等級、內外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現的是人定勝天，征服自然，具體表現有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂等，嚴謹的計算和度量也體現出他們嚴謹的思維與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關于建筑的課堂上向學生講解這些內容，既讓學生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。

三、教材與本土文化相結合

教育部規(guī)定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。

一是通過多媒體讓學生欣賞、了解五千年的漢字文化，并通過解釋一些漢字的淵源，激發(fā)學生的好奇心和學習興趣;

第3篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化教育 當代大學生教育 思想政治

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0123-01

我們都知道，在當代大學生教育中，大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育社會主義核心價值觀的基礎工程，將中華文化精神內化為他們自身的文化素質與文化品格則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的首要任務。而實現這種教育的途徑和方法應該從多個方面有效進行。

一、落實中華傳統(tǒng)文化符合當代教育政策

大學生是當今社會發(fā)展的非常寶貴的人才資源，在他們身上承載著中華民族的未來與希望。要讓他們傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須讓他們充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會發(fā)展中的重要價值。

這些深厚的文化基礎要轉化為當今社會發(fā)展的動力，首先就要注意文化傳統(tǒng)繼承與弘揚的問題，也就是如何落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育問題。這對于大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤為重要。因此，必須在思想政治教育中提升他們的文化意識，對他們進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。民族的傳統(tǒng)是一個民族持續(xù)發(fā)展的原動力，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族保持持續(xù)發(fā)展、走向興旺發(fā)達、實現中國夢的原動力。

二、當代大學生應該認識到中華傳統(tǒng)文化教育的重要性

道德教育應該是對人的內心深處的道德本性進行開啟，這個對本有道德的開啟就是道德教育。道德人格是在人的心靈深處潛藏的，需要通過有效的教育手段和方法使本有道德顯現與光大。這正是中國傳統(tǒng)文化中獨特的道德教育理論。所以當代大學生應該明確個人身份為中華民族的一員、自身與國家不可分割。只有理解到這一點，大學生才能發(fā)自內心地立志為偉大的中國夢奉獻自己的青春和力量。

因此，一個人與他人接觸首先就應該以仁存心，以義存心，以善念與善行待人接物，將“仁愛共濟、立己達人”的文化精神作為自己的人生準則。只有懂得人與人之間和諧共存才是人際關系的根本，才會使大學生將自身的價值與社會價值結合起來，才會使大學生真正融入社會，才會給實現理想和人生目標建立一個良好的外部環(huán)境。

三、古代傳統(tǒng)文化典籍在當代落實傳統(tǒng)文化教育的意義

家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養(yǎng)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要任務，這三個方面能否有效地落實是完成中華傳統(tǒng)文化教育是否可以真正實現的問題。將這三個方面落到實處的標志應該是使大學形成相應的文化品質和素養(yǎng)。那么，需要通過怎樣的途徑才能使大學形成這樣的文化素質呢？我們以為，文化素質教育的依據就應該是文化典籍?！毒V要》指出“深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”。中國古代思想文化典籍的重要性在于它是中A文化精神得以傳承的重要載體，是中華民族文化得以薪火相傳的重要保證。中國文化是世界上四大文明古國中唯一不曾間斷而延續(xù)至今的文化，原因就是中國思想文化典籍的代代傳承。一種文化構成大抵分為四個層次：一是思想文化，二是制度文化，三是行為文化，四是物態(tài)文化。

孟子曾說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！保ā睹献?公孫丑上》）孟子的意思是說，仁、義、禮、智這四方面的道德品性皆存于人的本心，就像人的四肢，天然具備。如果懂得就會將它們發(fā)揚光大，就像剛剛點燃的火會蔓延，就像剛剛噴出的泉水會流到遠處。就是孟子接著說的“知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達”?！墩f文解字》把“德”解釋為：“外得于人，內得于己”。德具有實踐性。許慎所謂內得于己就是說這種道德本性生于人的本心；所謂外得于人，就是說要通過外在的教育方式開啟內在的道德本性。因此，道德人格的培育，關鍵在于開啟大學生心靈深處的道德種子，使之發(fā)芽、生長，使之顯現出茁壯的生命力量。也就是說，要把這種內在精神力量轉化為外在的道德意志和道德行為。大學生研習文化經典的過程，也就是自身文化素質與文化品格建構的過程。也就是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝悌仁義、禮敬友善、誠實守信、修齊治平等文化精神不斷地內化為自身的文化品格的過程，進而使大學生在內心深處生成家國情懷，懂得社會關愛教育和自覺的人格修養(yǎng)，進而使他們的思想政治素質從根本上全面提升。

參考文獻：

第4篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

關鍵詞：中醫(yī)藥；傳統(tǒng)文化；學術價值；時代價值

前言

中醫(yī)藥學能夠在根本上揭示人們身心出現的冰冰，同時也能夠按照人們身體呈現出的變化規(guī)律進行疾病的防治，在中醫(yī)藥快速發(fā)展的漫長歷史中，這一文化的發(fā)展給人們提供了越來越多的貢獻，同時也為人們的健康成長起到了促進作用。但是中醫(yī)藥在發(fā)展過程中其價值不僅僅限制在此，還需要建立在科學基礎上，并且有著強大的學術價值和時代意義，因此這也是本文重點研究的內容，以及在分析的過程中所想要了解的內容，希望能夠在根本上保證中醫(yī)藥文化的快速發(fā)展。

一、深刻了解中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的學術價值

（一）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化建立在認知生命之上在中華的傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，其關懷生命是其中最為基礎的內容，所以中醫(yī)藥文化也逐漸成為傳統(tǒng)文化的寶貝。而對于中醫(yī)藥傳統(tǒng)的文化以及中國傳統(tǒng)文化中間依然有著一定的關系，一般情況下很多人認為中醫(yī)藥是中華文化在發(fā)展階段非常重要的組成部分，也能夠在廣闊的社會中發(fā)揮出特有的作用，這也是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中學術價值和時代價值的重要體現[1]。（二）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化建立在古代哲學之上中醫(yī)藥學是現階段很多文化的集合體，同時中醫(yī)藥學也在隨著時間的發(fā)展而改變，其中中醫(yī)藥學也能夠和古代的哲學相結合，并且相互促進和影響，這樣中醫(yī)藥學在哲學中的具體時間和使用，也能夠在根本上展現出中醫(yī)藥學中的哲學思想。（三）中醫(yī)藥獨特的醫(yī)學價值在于治病理念中醫(yī)藥學有著其自己的特點，主要的就是其能夠沒病先預防，同時也能夠強固人們的根本，這也是其中體現出的醫(yī)學價值。很多人都認為西藥需要建立在治療的工作基礎之上，但是中醫(yī)缺失建立在預防的工作基礎之上，所以中醫(yī)學也可以被稱作養(yǎng)生學，這也是治病先預防的一個重要理念[2]。

二、認知中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的主要意義和價值

（一）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化關注生命中醫(yī)藥傳統(tǒng)的文化中，主要的就是需要按照以人為本的理念進行社會的發(fā)展和進步，同時按照中醫(yī)中的人道來說，其關懷的也是健康的思想理念，所以歸根結底，其中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化最關注的還是其中存在的生命，同時這也能夠為居民和群眾對于身體健康程度的重視，同時這也是人們心中中醫(yī)藥所發(fā)揮出的獨特作用。（二）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化強調協(xié)調中醫(yī)藥在發(fā)展的過程中，能夠和文化統(tǒng)籌和協(xié)調，同時也能夠保證其具有科學的發(fā)展觀念，以及高度統(tǒng)一的理念，這些情況都在根本上保證了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的發(fā)展。但是在這樣的環(huán)境之下，中醫(yī)藥文化依然強調其中的協(xié)調性，其主要指的就是天人合一的一個狀態(tài)，以及心平氣和的感受，只有保證這樣才能夠做到中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的協(xié)調[3]。（三）中醫(yī)藥強調道德理論在中醫(yī)藥的發(fā)展過程中，還加入了社會主義核心價值觀念，特別是其中的榮辱觀念發(fā)揮了其非常積極地作用，同時也在根本上對醫(yī)生的品德和言行進行了制約。當然其中也包含著醫(yī)生對于病人病情康復之后，心里的良好愿望和想法，這些都是醫(yī)生道德和倫理的展現。

三、弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化需要關注的重點內容

（一）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新但是現階段的社會中人們一旦出現身體上的疾病，就會采用西藥的治療方式，但是這種治療手段嚴重阻礙人們的身體康復程度，也就是說人們表面上病情變好，但是身體卻依舊受到了傷害。中醫(yī)藥在發(fā)展的過程中有著其價值的理性，同時也是工具理性的結合和統(tǒng)一，其中主要指的也是中醫(yī)藥學所體現出的基本理念。這不僅僅是中醫(yī)治病救人的道理，還是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的主要創(chuàng)新內容。（二）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的普及雖然中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)藥學是比較簡便驗廉的醫(yī)學，這也是老百姓所能夠接受的內容，但是事實上卻不是這樣的，這里面依然涉及到需要宣傳的問題，所以這也是紅醫(yī)藥學發(fā)展比較重要的環(huán)節(jié)和內容，因此中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的學術價值和時代價值想要展現出來，還需要保證其內容的被普及性。（三）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的深入探討中醫(yī)學文化深入的探討和了解就是關系到人類姓名的事情，但是中醫(yī)藥學也不是每個人都知道的學問，所以醫(yī)學的領域中還有很多人難以涉及到其中，并且按照中醫(yī)學的傳統(tǒng)文化和背景都需要其中醫(yī)學的發(fā)展給予支持，因此在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中還需要重點展開研究和分析。

結論

根據以上探討和分析得出的結果能夠看出，隨著我國長久的發(fā)展和快速的進步，越來越多的人們開始重視中醫(yī)藥的內涵，以及中醫(yī)藥帶給人們的價值，這也是現階段中醫(yī)藥發(fā)展過程中需要人們進行發(fā)掘的重點。但是在中醫(yī)藥的發(fā)展過程中依然存在著一定的問題，這也是現階段嚴重制約和影響中醫(yī)藥文化進步的主要因素，所以本文在研究過程中，還希望能夠改善這些問題，提出中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在發(fā)展額過程中所需要注意和關注的重點內容，以此保證中醫(yī)藥文化的學術價值和時代價值能夠被良好的展現。

參考文獻：

[1]張宗明,孔卓瑤.從哲學探尋中醫(yī)的時代價值從文化直陳中醫(yī)的普及傳播——全國第十七次中醫(yī)藥文化學術研討會暨中醫(yī)哲學2014年學術年會綜述[J].醫(yī)學與哲學（A）,2014,11:96-97.

[2]金凌,馬洪瑤,王中越,申俊龍.中醫(yī)藥文化核心價值傳承與傳播的困境分析及時代機遇[J].遼寧中醫(yī)藥大學學報,2014,06:120-122.

第5篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

因此，我們在閱讀教學中，要努力營造語文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在品讀中感受祖國優(yōu)秀文化的熏陶。

一、努力營造傳統(tǒng)文化的氛圍

1、教室是學生學習的主陣地，在教室的墻壁上張貼名人畫像和名言警句，在黑板上專門開辟“每日一句”摘錄課文相關的古典詩文，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

2、不斷提高自身的文化修養(yǎng)。語文教學是教學雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學生共同成為課堂教學的主體。教師要努力創(chuàng)設一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學習的課堂氛圍。在教學過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，讓自己成為學生心目中文化的重要載體和傳播者。

3、在新課程改革全面推進后，蘇教版初中語文課本，打破了以往按文體劃分單元的形式，把每一冊書分為幾大板塊。其中有“民俗風情”、“愛國情懷”、“至愛親情”等，注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“名著導讀”等內容和形式。把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位，其實編者的意圖就是讓我們在思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。

二、深入挖掘教材的文化內涵

作為民族文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的。她能涵蓋倫理道德、藝術審美等元素，字里行間無不流淌著鮮活的民族文化的血液。在我們的教材中有相當多的文化內涵值得深入挖掘。

1、提高對精美文本的理解、賞析

語文教師要努力使自己站在文化的平臺上審視語文教學，帶領學生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，使學生獲取語言技能，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。

能夠編入教材的文章都是經過精心選擇的，不僅是名家名篇，而且具有某一方面的代表性。我們在教學中不僅要挖掘知識，挖掘藝術，還要挖掘編者的立足點和各種傳統(tǒng)的道德因素，來提升學生的語文素養(yǎng)，并通過傳統(tǒng)文化潛移默化的作用，使其成為學生道德進步的強大動力，并最終積淀為價值觀和人生觀?！案褂性姇鴼庾匀A”指的就是文化對人的影響。如學習《背影》時，就要引導學生通過生活細節(jié)體會厚重的父子深情，使學生心靈受到傳統(tǒng)道德的震撼，讓學生聯(lián)系自己的生活，感受父母的養(yǎng)育之恩，懂得感恩和回報。

又如在學習《最后一課》時，要讓學生了解普法戰(zhàn)爭這一創(chuàng)作背景，同時深入閱讀文本感受小弗朗士在祖國淪陷時，發(fā)自內心的對祖國語言文字的熱愛，激發(fā)學生深厚的愛國情感。

2、加強對古代詩文的背誦、品味

文化經典是一個民族文化中最具權威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領的作用。

俗話說：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟?？梢?，在誦讀經典詩詞的過程中，學生的閱讀能力、文學修養(yǎng)和寫作水平在逐漸提高。在語文課本中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要通過閱讀引導學生品味其中的精髓和真正的內涵。從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁”中，讓學生懂得仁孝，明白做人的道理；從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，讓學生懂得怎樣愛國；從李白《行路難》“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！敝?，讓學生明白為了崇高的理想，不斷追求的人生態(tài)度。在聲情并茂的誦讀中，讓學生記住一生受用的禮義廉恥，懂得謙卑，懂得真誠，懂得仁孝。

3、拓寬對古今名著的閱讀、感悟

在語文學習中，除了閱讀教材中的名家名篇，還可以向學生推薦相關的經典著作，讓學生課外閱讀，開闊學生的視野。在《語文課程標準》中，除了教材中要求閱讀和賞析的名著，還補充了很多童話寓言、詩歌散文、小說、科幻作品等。如《稻草人》、《朝花夕拾》、《紅巖》、《格列佛游記》等讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在學生成長歷程中，潛移默化收到“潤物細無聲”的效果。

三、充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶

1、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚民族文化

語文與生活是密不可分的，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在教學時，我們要善于抓住契機，利用傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行文化教學。如：在學習“民俗風情”專題時，可以適時地結合端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，組織一些征文、演講、掃墓等活動；中秋節(jié)時，可以讓學生收集有關月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩。從而增進學生對民族傳統(tǒng)文化的了解，提高他們的閱讀能力。

2、加強書法教學，傳承傳統(tǒng)文化

語文課程標準中明確提出：“臨摹名家書法，體會書法的審美價值?！笨梢妵乙呀洶褧ㄗ鳛橐环N能力，提到了必須培養(yǎng)的高度。

在教學中，語文教師要引導學生體會書法在現實生活中的巨大作用，尤其是作為中學生，寫一手漂亮的字很有必要?？荚嚂r，漂亮的書寫能讓閱卷者賞心悅目，分數自然會高一些。同時要充分利用好“書法靜心”時間讓學生了解書法的歷史和文化藝術價值，認識和體味各家的藝術風格。在教學中培育勤勞勇敢的民族精神。

第6篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

【關鍵詞】中醫(yī)藥；非醫(yī)學院大學生；傳統(tǒng)文化；影響力

在我們迎來針灸、京戲申請世界非物質文化保護的日子里，中國文化的璀璨明珠---中醫(yī)，又一次綻放。作為國醫(yī)，我們對非醫(yī)學院大學生進行調查分析，為推廣中醫(yī)導航。

中醫(yī)藥是中華民族在與疾病長期斗爭的過程中積累的寶貴財富，其有效的實踐和豐富的知識中蘊含著深厚的科學內涵，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了不可磨滅的貢獻。但2006年，一些人提出“中醫(yī)是偽科學”“廢除中醫(yī)”等觀點，在社會上引發(fā)激烈爭論。目前現狀：中西醫(yī)結合理解錯誤―中西結合是現代醫(yī)以科學名義對中醫(yī)實行的“和平演變”其一病一方的模式治療使中醫(yī)失去其整體觀念和辨證論治的獨特理論特色，中醫(yī)觀念僵化；中藥劑型落后―其味難品，其煎不便；中醫(yī)教學有待加強，中醫(yī)治病應在獨特的理論指導下運用中醫(yī)的技術進行治療，這樣療效才會好，現在的教學模式，理論與臨床實踐相脫離，既沒有突出特色，也沒有抓住重點，導致中醫(yī)后繼乏人；中醫(yī)管理機制僵化，政策不合理，各地中醫(yī)院同比西院差，在利益驅動下中醫(yī)師不用中藥，使得中醫(yī)名不副其實；中醫(yī)對自身缺乏正確認識導致部分人學術信念動搖―中醫(yī)的理論在現實中缺乏實體，始“氣”是虛無的，

“經絡”在解剖中找不到實體等，導致人們誤解中醫(yī)為偽科學。中醫(yī)在中國已陷入了生存危機，可說是“醫(yī)命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢中醫(yī)藥還要強有力的改進和改革。

1中國傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響

1.1中國傳統(tǒng)文化概念中國傳統(tǒng)文化[1]是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等主體形式存在著。

1.2當代大學生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度大學生對傳統(tǒng)文化了解程度的調查分析[2]：大學生對傳統(tǒng)文化的喜愛程度占85%；獲取傳統(tǒng)文化知識的主要渠道是閱讀各種書籍和課堂教育；傳統(tǒng)文化對個人作用，認為幫助很大的所占比例較小，很大一部分同學認為幫助不大。

1.3傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響力現狀文化一經產生，其交流是必然的，沒有文化的交流就沒有文化的發(fā)展。伴隨著經濟全球化而來的“文化全球化”亦是一把雙刃劍。

2當代非醫(yī)學院大學生對中醫(yī)的了解

在臨床醫(yī)學憑借醫(yī)療設備的高超籠絡了大部分市場，中醫(yī)受到了前所未有的沖擊，只能在縫隙中苦苦掙扎的生存情況下，本調查小組就在校非醫(yī)學院大學生對中醫(yī)的認識情況進行了調查。

2.1大學生及家人接受中醫(yī)治療情況在調查中72%接受過中醫(yī)治療，很有效果；15%接受過中醫(yī)治療，效果一般；2%接受過，沒有太大效果；9%沒有接受過治療，有機會愿意嘗試；0%沒接受過，也不愿意接受。

2.2大學生對中醫(yī)的整體看法90%認為中醫(yī)為民族遺產，有利于弘揚中國文化；1%認為中醫(yī)藥商業(yè)性很低，盈利太少，限制相關行業(yè)的發(fā)展；7%中醫(yī)藥的師資條件和生源都差強人意；2%雖然好，但始終跟不上經濟時代的步伐。

2.3對中醫(yī)藥的理論了解80%認為很神秘，對中醫(yī)理論一竅不通；7%認為很科學，只不過現在還難以解釋其中的一些理論；13%認為中醫(yī)是一門自然科學，但也有不足之處。

2.4大學生對中醫(yī)藥發(fā)展看法65%認為應該保持中醫(yī)藥特色；19%認為積極改善中醫(yī)藥使之能夠滿足現代市場經濟的需求的行醫(yī)方法；16%認為制定中醫(yī)藥的標準和規(guī)范。

3如何讓當代大學生認識中醫(yī)、接受中醫(yī)、推廣中醫(yī)

“90%當代大學生認為中醫(yī)為民族遺產，有利于弘揚中國文化”從這結果中可以看出，在當代大學生眼中保留中醫(yī)是一種民族主義思想，這對中醫(yī)人士來說是個尷尬的結果?！扒竽局L者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其源泉”中醫(yī)藥是中華民族在與疾病長期斗爭的過程中積累的寶貴財富，其有效的實踐和豐富的知識中蘊含著深厚的科學內涵，其發(fā)展應以它內在動力為源泉，故讓當代大學生認識中醫(yī)、接受中醫(yī)、推廣中醫(yī)不能出于簡單的民族主義的原因來提倡中醫(yī)，而要以中醫(yī)藥獨特魅力―治病的有效性和豐富的知識理論體系，去感染當代大學生，讓他們從內心接受中醫(yī)，了解中醫(yī)。具體步聚首要為宣傳，宣傳能讓中醫(yī)最大程序進入學生視野；其次為政策重視，給學生一個導向作用，；再次中醫(yī)藥要做到看病有實效，藥品服用便捷，價格要便宜，真正做到價廉物美；最后中醫(yī)藥是中華民族，乃至世界民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[3]，要與當前弘揚傳統(tǒng)文化為契機，擴大中醫(yī)的影響力。讓當代大學生真正體會到“一根針、一把草，就能處置常見病、多發(fā)病”的中醫(yī)能給人民帶去真正的實惠，從而促進中醫(yī)藥的推廣發(fā)展。

參考文獻

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第7篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

論文摘 要：歷史教育對繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國民素質，推動社會發(fā)展具有重要意義。在初中歷史教學的過程中，要取得良好的教學效果，提高學生的學習興趣是關鍵。教師要不斷提高自己的教育教學藝術，通過創(chuàng)新的教學方法，不動激發(fā)學生的學習熱情，從而有效實現歷史教學的目的。

一部中國史，是一部中國文化積淀和傳承的歷史。中國傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。作為一名中國人，如不建立起自身的文化自覺，去內省和認識中國傳統(tǒng)文化及在現實生活中的體現，必將成為迷惘而失落的一代。同時，中國要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化之精神，將現代與傳統(tǒng)有機地結合起來，是當前社會轉型期每一個中國人所承擔的責任與追求的目標，更是教書育人的教育工作者們所秉執(zhí)的首當其沖的付諸于實踐的理念。如何將中國傳統(tǒng)文化滲透于歷史教學，從小培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的理解力與適應力，是我閱讀了有關書籍之后一直思考的一個問題。在此，我將一些淺知陋見陳述如下：

一、深入挖掘，學生交流中國傳統(tǒng)文化之知識

知識是文化的一個體現，中國傳統(tǒng)文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點無處不體現在中國歷史教材每一個歷史時期講述完后的“文化”課時中。教學中，教師要積極挖掘這些知識，組織學生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統(tǒng)文化現象有一個深入的了解和適時的啟發(fā)。

如講到“文字的演變”時，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導學生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點呢？學生不難發(fā)現，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點。

講到古代歷法時，可讓學生背誦至今沿用的24個節(jié)氣，輔以農業(yè)生產安排說明，這樣不僅擴大了學生的知識面，而且讓他們認識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。

又如在教學大教育家孔子的思想時，可指導學生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

二、拓展延伸，教師揭示中國傳統(tǒng)文化之要點

關于傳統(tǒng)文化，教材中并無專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識地加以滲透，總結歸納，拓展延伸，將中國傳統(tǒng)文化的基本狀況點點滴滴融入一章一節(jié)的授課中。

如講到春秋戰(zhàn)國諸子學說時，可引言：這一時期的百家學說是中國傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學說的萌芽，之后歷代思想家對其不斷補充、闡述、辨析，使儒、道學說得以充實和發(fā)展。

如講到張仲景的《傷寒雜病論》時提到的“中醫(yī)”，教師可闡釋：中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化背景下產生的醫(yī)學、醫(yī)術，中醫(yī)里運用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學、醫(yī)術不盡相同。當今社會，隨著西醫(yī)在國內的引進和傳播，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個從醫(yī)者深思的事。

如講到古代書畫藝術時，可補充：中國傳統(tǒng)藝術注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關注字體、人物的個性或作品的思想性，這是同西方對藝術的寫實所不同的一種境界。

又如講到明代北京城的布局時，可揭示：這體現了皇權至上的建筑思想，在中國傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務和權力的中心，在整個封建社會長河中，皇權鞏固則社會穩(wěn)定，皇權旁落則社會動蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。

總之，中國傳統(tǒng)文化的補充和揭示需教師輔之以閱讀相應的書籍與材料，教師要有“一桶水”方可滿足學生杯水求知的渴望。

三、品評分析，師生共鑒中國傳統(tǒng)文化之作品

文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會場景。古人留給我們的文字或圖畫數不勝數，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數較多的便是不少滲透著個性與思想的藝術作品。古人素有不為藝術而藝術的傳統(tǒng)作風，他們習慣且善于把自己的感受與觀點通過藝術的形式表現出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的愿望。

中國歷史教材展現了為數眾多的古往今來的國人的藝術作品，文學、繪畫、書法、雕塑等，無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術史。有意識地對這些作品進行品評與鑒賞，繼承已逝去的藝術家們的傳統(tǒng)個性，是使中國傳統(tǒng)文化之光輝繼續(xù)發(fā)揚光大的前提，也是充實和活躍歷史課堂的一條有效途徑。

如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時，教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要激發(fā)學生思考作品本身所蘊蓄的內涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，幾本初中中國歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現象展現于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化之品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象，推動新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國美好的未來。

參考文獻：

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[2]張慶;論中學歷史教育中民族精神的弘揚和培育[D];華中師范大學;2008年

[3]左玉河，李文平;近年來中國近代社會文化史研究述評[J];教學與研究;2005年03期

[4]李長莉;社會文化史的興起[J];天津師范大學學報(社會科學版);2003年04期

第8篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

關鍵詞：英美文學 審美傳統(tǒng) 文化氣質

英美文學在古羅馬與古希臘傳統(tǒng)文學的基礎上，不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成了獨具特色的創(chuàng)作風格，成為西方文學中的主流文化。在文藝復興時期，作為詩人以及劇作家的莎士比亞，在西方文學創(chuàng)作中占有重要地位，其文學影響延續(xù)至今。有“文壇硬漢”之稱的美國作家海明威，在《太陽照樣升起》、《老人與?！返茸髌分?，描述了人類的弱點與命運，也反映了殘酷現實中的硬漢形象，對人們面對困難和挫折，有很大的激勵作用。研究英美文學，就需要了解其審美傳統(tǒng)，以及其文學作品中所表現出的文化氣質。文學是文化的重要載體和民族個性的重要表現形式。文學作品所包含的文化知識、文學知識及其具有的哲學、人文、美學等價值是某一民族社會文化的縮影，是學生了解英語民族的政治、經濟、社會生活、思想觀念、風土人情等文化因素最鮮活、最豐富、最直接的材料。通過英美文學認識英美文化和國民性格是一種基于文化認知和文化認可的跨文化交流層次，它的重心是拓寬學生的文化視野和思想疆域，提高綜合人文素質，培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力。文學是培養(yǎng)學生的文化意識、提高文化修養(yǎng)的重要源泉，涉獵古希臘、羅馬神話，了解基督教《圣經》故事及人物典故，熟悉一些神話傳說中的神抵，可以拓寬知識面，開闊視野，有利于語言學習中文化因素的積淀。

其次，文學是提高文化素養(yǎng)和學習語言的重要途徑。語言同文化是密不可分的，文學是語言的藝術，又是藝術的語言，是學生學習和模仿最理想的語言和文化材料。特定的文化常常在其語言中留下深刻的烙印，在學習語言的過程中，學生除了要對原文語言有精確的理解和把握之外，還要對兩種文化，尤其是兩種文化之間的差異有較全面的認識和了解。西方文學實質上就反映和代表著西方文化，優(yōu)秀的文學作品既是寶貴的精神財富，又是用之不盡、取之不竭的語言源泉。新《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》清楚表明，文學課程擔負著提高學生英語水平，培養(yǎng)學生審美情趣和跨文化意識的雙重職責。

一、英美文學創(chuàng)作中的審美傳統(tǒng)

英美文學中的審美傳統(tǒng)源于古羅馬文學和古希臘文學，古羅馬、古希臘文學在為英美文學發(fā)展提供動力的同時，也影響了其審美傳統(tǒng)的形成。了解英美文學創(chuàng)作中的審美傳統(tǒng)，需要了解古羅馬、古希臘文學的影響。

古典時期是古希臘文化發(fā)展的黃金時期，出現大量的哲理詩、諷刺詩、抒情詩等詩歌，《荷馬史詩》就是在這一時期產生。詩歌內容包括農民生活、神話故事、戰(zhàn)歌、愛情等，既有歌頌類，也有諷刺類。底比斯詩人品達在贊頌類的詩歌創(chuàng)作方面，就有非常高的聲譽，而作為古希臘文學重要代表作品的《荷馬史詩》，主要歌頌對象是神明和英雄，人物形象生動、鮮明。古希臘文化是歐洲古典文化的代表，對西方國家甚至世界各國都有重要影響。

古希臘文學最突出的三大特點，即理想主義、人文主義和理性主義。在古希臘文學創(chuàng)作中，對于男性和女性形象的描述通常比較理想化。人文主義是文藝復興時期的核心思想，對文學作品的創(chuàng)作也有重要影響。希臘人注重自由和個人價值，在希臘神話中出現的英雄，通常只是半神，與普通的人有相同的性格特點。希臘人雖然比較奔放，但也極具理性。希臘人對于神，并不是一味的崇拜，實際上是一種個人向往和追求的表達。蘇格拉底為真理喝下毒酒，就是理性主義的重要體現。

英美文學中的審美傳統(tǒng)，就是在這些古典文學的影響下形成。在英美文學的發(fā)展中，在古羅馬、古希臘文學影響下所奠定的審美傳統(tǒng)，貫穿于整個過程，無論是形成早期，還是發(fā)展后期，甚至是當前階段。

二、英美文學創(chuàng)作中的文化氣質

（一）宗教傳統(tǒng)

在英美文學創(chuàng)作中，宗教傳統(tǒng)是其最鮮明的文化氣質。宗教文化對西方國家的影響比較深遠，在英美文學作品中有重要表現。《圣經》作為歐洲重要的基督教教義，使英美文學創(chuàng)作呈現明顯的宗教傳統(tǒng)文化氣質[1]。英美文學的創(chuàng)作素材，大多源于《圣經》，人物、故事、詞句等內容的引用，都會增加文學作品的深度，提升其文化內涵。而英美文學作品對《圣經》內容的引用，正是一種宗教傳統(tǒng)影響的表現形式，因此，英美文學中，宗教傳統(tǒng)這一文化氣質比較突出。如彌爾頓的史詩三部曲，其創(chuàng)作題材就源于《圣經》中的《士師記》、《路加福音》和《創(chuàng)世紀》，莎士比亞的《查理二世》猶大也是《圣經》中的人物。

（二）文化情結

在英美文學創(chuàng)作中，希伯來文化和希臘文化是其創(chuàng)作的重要源泉。希伯來文化和希臘文化作為西方文學起源的代表，在西方文學中占有重要地位。英美文學作為西方主流文學，在思維方式和道德觀念方面，都受到希伯來文化和希臘文化的深遠影響。希伯來傳說以及希臘神話，都是英美文學創(chuàng)作中的重要題材。莎士比亞、拜倫、濟慈等作家在其作品中就經常引用希伯來傳說和希臘神話，通過這樣的題材，表達主觀情感和重要思想。

（三）自由意志

西方國家相對于東方國家而言，思想更為開放，熱情更高，這在文學創(chuàng)作上也有明顯差異。英美文學作品中，多表現人民的激情，以及對人生的追求和對自由的向往。熱情奔放與勇于抗爭的核心精神，在英美文學創(chuàng)作風格中有突出表現。英美文學創(chuàng)作注重贊美和歌頌人性美，豐富的故事情節(jié)以及生動形象的人物性格，是其主要的表現形式[2]。在人物形象塑造方面，可以感受到強烈的自由意志，以及堅毅、勇敢的開拓精神。如杰克?倫敦的《熱愛生命》，海明威的《喪鐘為誰而鳴》、《永別了，武器》、《太陽照樣升起》、《老人與?！返?，作品中的人物形象，無不體現英美文化中勇于探險、自由開拓的精神。

結語

英美文學作為西方文學的主流，在西方文學發(fā)展中有重要引導作用。英美文學中的審美傳統(tǒng)和文化氣質，都離不開希伯來文化和希臘文化的影響，此外，《圣經》在宗教傳統(tǒng)和文學創(chuàng)作方面，也對英美文學產生了重要影響。英美文學中所表現出的審美傳統(tǒng)以及文化氣質，需要根據其文化起源進行深入的研究。

【參考文獻】

第9篇：中華傳統(tǒng)醫(yī)學文化范文

教育是一個民族文化能夠世代相傳并不斷提高民族素養(yǎng)的根本大計，對于傳承中國傳統(tǒng)文化有著至關重要的作用，其中小學教育更是重中之重。通過禮儀教育，讓我們的孩子從小就收到中華優(yōu)秀文化的熏陶，吸取其中的精華，對于我們下一代健康成長對于傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。

一、禮儀教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體

禮儀文化是傳統(tǒng)文化的活化石和重要載體。中國素以“禮儀之邦”著稱于世，中國文化也常常被人稱之為“隆禮重義”的倫理型文化。因此，“要弘揚中國傳統(tǒng)文化，在理論層面上，如果不了解禮，就不能真正理解中國傳統(tǒng)文化；實踐層面上，如果不能繼承傳統(tǒng)禮儀中的合理內核，弘揚中華文明實際上是一句空話?！?/p>

禮儀教育是肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的崇高使命的重要載體，一方面它把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)禮儀轉化為學生的內在道德結構；另一方面在此基礎上形成嶄新的時代精神風貌?，F在小學生道德教育很多停留在簡單說教、灌輸，缺少有效載體，禮儀教育正好可以填補這一缺點，禮儀教育可以讓小學生更好的成為中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承者和體現時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者。因此，加強小學生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國優(yōu)秀的禮儀文明，對傳承中華民族的傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，對于取得道德教育具有良好的實效性基礎。

二、禮儀教育是進行道德建設的強大動力

人們的思想道德修養(yǎng)總是要通過自己的言行、舉止的禮儀修養(yǎng)表現出來，正所謂，“德誠于中，禮行于外”。禮儀本身既是一種內在的道德要求，又是外在表現形式的行為規(guī)范。其理論核心主要是圍繞如何嚴于修身律己、尊重他人、承擔社會責任而形成的倫理道德的一整套體系，沒有對禮儀的正確認識，沒有對禮儀精神內涵的深刻理解和把握， 就不可能產生積極的道德情感和道德的判斷能力。對小學生的禮儀教育有利于引導小學生逐步把社會的道德規(guī)范， 內化為個人的道德品質， 樹立起內心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準則，真正做到“德輝動于內，禮發(fā)諸外”。

禮儀可以從內部塑造一個學生的道德養(yǎng)成和優(yōu)良素質的造就。小學生在日常生活中，應注重基本禮儀的養(yǎng)成和強化，比如見到老師同學要鞠躬問好，這是禮貌待人，是對他人的一種尊重；升國旗要行注目禮，少先隊員要行隊禮這是培養(yǎng)愛國主義情感；公共場合不要大聲喧嘩，這都是自身良好素質的優(yōu)良體現和個體道德養(yǎng)成的有效途徑。

三、禮儀教育是塑造形象氣質的有效手段

孔子說：“不學禮，無以立”。荀子說：“人無禮則不生?！薄岸Y發(fā)諸外”的結果就是塑造人外在的良好形象，禮可以起到修飾作用。“禮者、斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美者也。《禮記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。” 意思是說，禮是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養(yǎng)的人，一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體。

學習禮儀有助于建立一個良好的形象。優(yōu)雅的舉止、整潔的儀容、得體的著裝、禮貌的談吐構成了一個人外在美的形象。清新可人的外表形象會讓人賞心悅目，端莊大方、談吐不俗的舉止也能讓人平添好感。我們應該重視對于小學生站姿坐姿走姿、用餐禮儀、開會紀律的培養(yǎng)，因為學習禮儀能更充分的展示小學生良好的教養(yǎng)與優(yōu)雅的風度，對于成長道路上個人素質的培養(yǎng)具有重要意義。

四、禮之用，和為貴――禮儀教育是建設和諧校園的催化劑

首先，禮儀教育有利于同學之間關系的和諧。禮儀本身具有人際協(xié)和功能，《禮記?禮運》說：“講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”此外，中華禮儀還特別強調人格的平等。對小學生進行禮儀教育，讓他們在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、舉止得體、言行適度、平等友愛的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們，就能很快與同學之間安建立起和諧、良好的人際關系。