芙蓉樓送辛漸詩(shī)意精選(九篇)

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第1篇：芙蓉樓送辛漸詩(shī)意范文

一、知人論世――作品背景教學(xué)

所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容。”由于各個(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

二、細(xì)讀文本――字詞語(yǔ)句教學(xué)

“拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。

1、抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！敝灰プ∫粋€(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見(jiàn)到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。

2、抓詞語(yǔ)：例如，同是寫送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的?！盾饺貥撬托翝u》寫到：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見(jiàn)，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒(méi)見(jiàn)面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。

3、抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓?！薄鹅o夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

4、抓詩(shī)題：有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見(jiàn)作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩(shī)？）碰到了開(kāi)頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花?？梢墙Y(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。

三、解讀作品――作品內(nèi)涵教學(xué)

每一首作品，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際都蘊(yùn)含著無(wú)窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)為例。為什么說(shuō)它寫出了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同?！倍嗝聪袷钦f(shuō)：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時(shí)不同?！焙髢删洹敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說(shuō)：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無(wú)窮無(wú)盡的榮耀?。∽Ｄ闶谭钤诨实鄣纳磉?，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實(shí)際寫出了對(duì)林子方的一番情意，祝他前程遠(yuǎn)大，鵬程萬(wàn)里。記得我在進(jìn)行這一首詩(shī)的教學(xué)時(shí)，面對(duì)的是五年級(jí)的學(xué)生。我讓他們讀了題目后，找出了“送”這個(gè)重點(diǎn)詞，向他們提出了這個(gè)問(wèn)題：“從題目看，這首應(yīng)該是送別詩(shī)。我們學(xué)過(guò)幾首送別詩(shī)，有的表達(dá)作者戀戀不舍的感情，有的表達(dá)作者豪邁樂(lè)觀的感情。這首詩(shī)看起來(lái)似乎是寫荷花的，到底是不是寫送別情景的呢？如果是，又表達(dá)了作者怎樣的感情呢？”他們一下子被激發(fā)起了興趣，進(jìn)行了反復(fù)的思考與閱讀，有的還展開(kāi)了討論。終于有一個(gè)學(xué)生勇敢地舉起了手，很肯定地認(rèn)為它也是送別詩(shī)！還基本上表達(dá)出了詩(shī)中蘊(yùn)含的意思：作者祝林子方在天子身邊成為紅人。同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生”，人別后能再團(tuán)圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。

第2篇：芙蓉樓送辛漸詩(shī)意范文

作者：聞 俊

自洪荒的世紀(jì)迤邐而來(lái)，人類已越過(guò)了短暫而又漫長(zhǎng)的幾千年。千年歷史，千年文明，古詩(shī)詞作為古代文化的主要載體，在我國(guó)文學(xué)文化史上熠熠生輝。由于我國(guó)古代文化注重“含蓄”之美，所以古詩(shī)詞大都“深文陷蔚，余味曲包”。因此需要我們后學(xué)者運(yùn)用鑒賞來(lái)領(lǐng)會(huì)他們的“韻外之致”，把握他們的“味外之旨”。

《高考考試說(shuō)明》規(guī)定文學(xué)鑒賞的層次是“初步”，主要鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。作為古詩(shī)詞鑒賞能力帶有很強(qiáng)的綜合性，它不僅需要知識(shí)基礎(chǔ)，還需要閱歷、見(jiàn)識(shí)、思想、情感，以及個(gè)人的氣質(zhì)等。從對(duì)作品的鑒賞本身來(lái)說(shuō)，又包括不同側(cè)面、不同層次，如對(duì)作品思想內(nèi)容的把握，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的理解，對(duì)藝術(shù)技巧的評(píng)析，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的咀嚼，等等。

所謂“初步鑒賞古詩(shī)詞”，包括兩個(gè)方面：一、感受作品的形象、品味語(yǔ)言及表達(dá)技巧。二、領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)容。具體指能初步把握思想內(nèi)容，分析作品思路，理解藝術(shù)形象，評(píng)價(jià)藝術(shù)技巧，鑒賞文學(xué)語(yǔ)言。

縱觀高考題目中的古詩(shī)詞鑒賞，可以歸納此類題目有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.從課外取材，但難度均小于教材內(nèi)同類作品。一般不用教材以外的典故，倘用典故，則多系教材中提及的事件或人物，有助于課內(nèi)外結(jié)合上考查學(xué)生。當(dāng)然有些典故也還需要我們從上下文具體語(yǔ)境來(lái)推測(cè)。

2.注重藝術(shù)鑒賞。從作品的整體認(rèn)識(shí)、意境、風(fēng)格上體會(huì)和評(píng)價(jià)。

3.逐句分層理解。要求我們從原作的遣詞造句中準(zhǔn)確理解作者的意圖。

4.考查內(nèi)容仍主要在唐詩(shī)、宋詞、元曲的范圍內(nèi)進(jìn)行，主要從內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法來(lái)把握命題。

古詩(shī)詞鑒賞問(wèn)題屬主觀性命題。可以“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，即使是對(duì)同一首作品，由于閱歷不同，感受能力差異等因素，不同的人可能會(huì)有不完全一致的理解。那么如何才能準(zhǔn)確把握此類題目呢？

1.整體把握詩(shī)意。首先，通讀全詩(shī)，找到作者的主觀感情與客觀物象的融合點(diǎn)，也即“意象”，再通過(guò)“意象”體會(huì)詩(shī)歌的意境，然后再將它歸入古人論述的詩(shī)歌審美意境類型的“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”中的某一類。將本詩(shī)的理解先定位。同時(shí)注意古詩(shī)詞創(chuàng)作意旨――“詩(shī)言志”，一首詩(shī)必定要體現(xiàn)作者某一主觀意愿。

2.分析本詩(shī)作者。注意調(diào)集大腦中的知識(shí)儲(chǔ)備，搜索名作家所處的時(shí)代――大環(huán)境，和他們的人生軌跡，以及當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)歷史背景――小環(huán)境。然后從大小環(huán)境的交點(diǎn)上理解詩(shī)詞反映的社會(huì)生活。如杜甫的“三吏”“三別”就很容易從當(dāng)時(shí)“安史之亂”唐朝由盛而衰的歷史大動(dòng)蕩和杜甫的顛沛流離、窮困潦倒的生活中把握住作者的創(chuàng)作意圖。

第3篇：芙蓉樓送辛漸詩(shī)意范文

一、明白詩(shī)歌含蓄類型，從含蓄立意上，歸納為三種類型

1.寄寓形象，含蓄雋永

王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”。詩(shī)人將自己千思萬(wàn)緒凝結(jié)定格于一個(gè)畫面，托物言志，借景抒懷，手法之嫻熟、令人嘆為觀止。

2.側(cè)面迂回，虛中見(jiàn)實(shí)

優(yōu)秀的詩(shī)人追求含蓄的境界和濃郁的詩(shī)味，落筆往往不在正面的具體的描寫上，而是從側(cè)面、對(duì)面迂回地表情達(dá)意，務(wù)求從虛中見(jiàn)實(shí)。

3.以“反”見(jiàn)“正”，曲折有致

“反筆”和正筆相反，是指構(gòu)思從反面切入，將人的思想情感置于與環(huán)境相反的狀態(tài)，表意曲折而有情致，體現(xiàn)出立竿見(jiàn)影或見(jiàn)影知竿之妙處。

二、從含蓄造景上，歸納為三種方式

1.以景啟句，欲露還藏

一般來(lái)講，詩(shī)忌露忌盡，所謂“千言萬(wàn)語(yǔ)，盡在不言中”，下語(yǔ)三分，不說(shuō)到盡，留有“空白”，自然會(huì)引發(fā)讀者的思索想象，詩(shī)也就耐人尋味了。

2.層層布景，亦景亦情

有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，有些詩(shī)句句寫景，但情寓景中，極具含蓄之美。如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”這著詩(shī)由蒼茫的暮色至荒漠的山村，最后至依稀的柴扉和清晰的狗叫，一步步展示出詩(shī)人頂風(fēng)冒雪投宿山村的情景。著墨不多，而人物形象鮮明，蓄意豐富，耐人尋味。

3.以景結(jié)句，情韻悠長(zhǎng)

“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好”（《樂(lè)府指迷》）。詩(shī)歌在抒情議論是，戛然而止，轉(zhuǎn)而以景作結(jié)，或以景襯情或情寓景中，就可收到言有盡而意無(wú)窮的效果。

三、從含蓄煉句上，歸納為三種辦法

1.棄直就曲，引人入勝

常言道：話有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙。比方，明是心愁而眼中淚難止，偏怪風(fēng)兒往眼里吹；心中有結(jié)，而言“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”。

2.疑問(wèn)作結(jié)，發(fā)人深省

問(wèn)而不答，構(gòu)設(shè)懸念，供人思索玩味，使詩(shī)具有含蓄不盡的韻致，是古人營(yíng)造含蓄美的又一手法。

3.避實(shí)就虛，授人以柄

特別以夢(mèng)境、聲音作結(jié)，創(chuàng)造一種清幽縹緲的境界，也是古人創(chuàng)造含蓄美的重要手法，自不必多言。

第一步，通過(guò)篩選意象初步感知詩(shī)歌。所謂意象，指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是詩(shī)中熔鑄了詩(shī)人思想情感的事物，是詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象，詩(shī)歌往往是借助于意象來(lái)表情達(dá)意的。

情景交融是詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法之一。“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)”，分析詩(shī)中之情自然離不開(kāi)所描寫的景物――意象。讀詩(shī)先觀意象，即可初步明確詩(shī)歌的抒情指向?！昂赀B江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）前兩句，秋雨連江，客隱楚山，渲染離別之愁苦。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以“冰心玉壺”自喻來(lái)告慰洛陽(yáng)親友，自然是情蘊(yùn)景中。

第二步，由詩(shī)的意象推及詩(shī)的意境。所謂意境，是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。意境由意象構(gòu)成，意象包括在意境之中。因此，分析意境自然也就離不開(kāi)意象。

第4篇：芙蓉樓送辛漸詩(shī)意范文

通過(guò)詩(shī)詞中“雨”這一意象，引導(dǎo)學(xué)生理解并掌握“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的要義。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

對(duì)不同詩(shī)詞中寫雨句子的賞析

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入語(yǔ)：

雨是天空的眼淚，雨是河流的源頭，雨也是詩(shī)人的筆墨。

雨從《詩(shī)經(jīng)》中姍姍走來(lái)，傳送著悲歡離合；雨從唐詩(shī)中款款走來(lái)，寄托著愛(ài)恨離愁；雨從宋詞中纖纖走來(lái)，蘊(yùn)含著人生況味。她，曾在王維的筆下飛舞；她，曾在陸游的夢(mèng)里放歌。志和在斜風(fēng)細(xì)雨中沉醉，元稹在寒窗冷雨中哀嘆。因了雨，遷客騷人多了一份情感的寄托，才子佳人多了一份浪漫的情懷。雨中飄灑著濃濃的詩(shī)情畫意。

今天我們首先來(lái)欣賞飄灑在遠(yuǎn)古天空中的一場(chǎng)雨。

一.閱讀欣賞《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)雨》，領(lǐng)會(huì)“以哀景寫樂(lè)情”的妙處。

詩(shī)經(jīng)?風(fēng)雨

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子。云胡不夷？

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳？

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？

1、指名讀。思考：詩(shī)中描寫了生活中的一個(gè)什么場(chǎng)景？

描寫了一位女子與久別的意中人相聚的情景。

2、女生讀。思考：詩(shī)中的風(fēng)雨起什么作用？

以哀景寫樂(lè)，渲染了陰沉昏暗的氣氛，烘托出了女子忽然見(jiàn)到久別意中人的欣喜心情。

3、研討：

（1）“以哀景寫樂(lè)情”的妙處。

“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！?/p>

如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的后一句都是“以樂(lè)景襯悲”，詩(shī)句膾炙人口，給讀者留下了深切的感受。

（2）反復(fù)吟詠的好處。

本詩(shī)一詠三嘆，逐層遞進(jìn)，反復(fù)詠嘆，更加突出女子見(jiàn)到意中人的欣喜之情。

4、齊聲讀。

小結(jié)過(guò)渡：

《詩(shī)經(jīng)》中的雨凄涼而幸福，深深影響了后來(lái)的詩(shī)人，撩撥著他們的才情。接下來(lái)我們一起欣賞從唐代和宋代天空飄落的兩場(chǎng)雨。

二.比較閱讀欣賞《聞樂(lè)天授江州司馬》和《約客》，理解先敘事后寫景與先寫景后敘事這兩種不同的寫景形式。

聞樂(lè)天授江州司馬 （唐?元?。?/p>

殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。

約客 （宋?趙師秀）

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

1、指名讀。男女生各一名，看誰(shuí)讀得更有韻味更精彩。

2、研討：

（1）“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”在《聞》詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

用“殘燈”“冷雨”“寒窗”等意象，融情于景，抒發(fā)作者內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞及對(duì)友人的擔(dān)憂之情。

（2）《約客》中的雨是“焦躁”的雨還是“閑適”的雨？

“有約”點(diǎn)出詩(shī)人曾“約客”來(lái)訪，“過(guò)夜半”說(shuō)明了等待時(shí)間之久， “閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，用貌似內(nèi)心焦躁的動(dòng)作，反襯出詩(shī)人閑逸的姿態(tài)。約客不來(lái)，聽(tīng)夜雨沙沙，蛙鳴池塘，也別有一番風(fēng)味。宋代文人追求閑適淡泊，從下面一些詩(shī)文中不難發(fā)現(xiàn)：

但少閑人如吾兩人者耳――蘇軾《記承天寺夜游》

日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。――楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起二絕句》之一

閑人閑處住，載酒荷高情。崖前未有桂花開(kāi)，觀里閑尋道士來(lái)。――趙師秀

松江幾閑客，日夕聽(tīng)波鳴。――趙師秀

（3）兩首詩(shī)一首后寫雨一首先寫雨，各有怎樣的妙處？

《聞》詩(shī)先敘事后寫景，情景交融，在凄風(fēng)冷雨中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)友人深深的擔(dān)憂與掛念，留給讀者無(wú)限的想象；《約客》先寫景，后敘事，緣情設(shè)景，在雨落蛙鳴的背景中，引出詩(shī)人的閑適人生，韻味綿長(zhǎng)。

3、朗讀背誦。

小結(jié)過(guò)渡：

宋代的雨飄灑進(jìn)崇尚閑適、淡泊的文人心中，迸發(fā)出他們的創(chuàng)作熱情，催生了許多寫雨的華章，而其中獨(dú)步詞壇的則是宋末元初的詞人蔣捷寫的《虞美人?聽(tīng)雨》。

三.閱讀欣賞《虞美人?聽(tīng)雨》，理解相同的意象在同一首詞當(dāng)中表現(xiàn)的不同的情感。

虞美人 聽(tīng)雨（蔣捷）

少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。

而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

1、指名讀。思考：詞中寫了幾幅畫面？

三幅畫面

2、聽(tīng)錄音。思考：詞中寫了哪三幅畫面？（可以從時(shí)間、地點(diǎn)、境況三個(gè)角度概括）

少年尋歡作樂(lè)享受陶醉；壯年四處飄泊觸景傷懷；老年寂寞獨(dú)居孤獨(dú)悲苦。

3、集體讀。各用一個(gè)詞語(yǔ)概括三幅畫面的特點(diǎn)。

浪漫，滄桑，無(wú)奈。

4、總結(jié)這首詞的精妙之處。

高度的濃縮性，鮮明的畫面感，高超的技巧性。

小結(jié)過(guò)渡：

雨滋潤(rùn)了詩(shī)人的心田，雨激發(fā)了文人的情懷，雨澆灌了詩(shī)歌的原野。雨灑落在詩(shī)的國(guó)度上，匯成了一條大河。

四.拓展延伸。

1、還知道哪些寫雨的詩(shī)句？

2、朗讀并選擇背誦下列寫雨的詩(shī)句。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。――志南和尚《絕句》

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色。――王維《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。――杜牧《江南春絕句》

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。――陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。――辛棄疾《西江月》

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。――孟浩然《春曉》

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。――張志和《漁歌子》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。――王維《山居秋暝》

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。――王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

3、賞析交流。

運(yùn)用這樣的句式：我喜歡“ ”，因?yàn)檫@一句中的雨 ，表達(dá)出了詩(shī)人 。

示例：我喜歡“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”，因?yàn)檫@一句中的雨清新、細(xì)膩，雨中融情，表達(dá)了詩(shī)人與友人離別時(shí)對(duì)友人的依依不舍之情 。

小結(jié)過(guò)渡：

中國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)人也鐘愛(ài)寫雨，酷愛(ài)吟雨，其中給后人留下最深印象的莫過(guò)于戴望舒的《雨巷》了。

五.欣賞視頻《雨巷》，感受現(xiàn)代詩(shī)歌中雨的意象。

淅瀝的小雨，悠長(zhǎng)的雨巷，淡淡的哀愁，惆悵的姑娘，詩(shī)人用這些朦朧優(yōu)美的意象，為我們營(yíng)造出詩(shī)意盎然的境界，也為自己留下了“雨巷詩(shī)人”的美名。

六.課堂小結(jié)。

下雨只是一種自然現(xiàn)象，但詩(shī)人帶著情感把它采擷到詩(shī)里，創(chuàng)設(shè)成了優(yōu)美的意象?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，相同的雨可以營(yíng)造出不同的意境，傳送出不同的情感。雨和風(fēng)、花、雪、月等美好的事物一起，都成了詩(shī)人的心愛(ài)之物，匯成了詩(shī)意的海洋，讓我們?cè)谶@個(gè)世界上詩(shī)意的棲居，盡情享受著詩(shī)意的芬芳！

最后送給大家一首我非常喜愛(ài)的校園歌曲《三月里的小雨》，與大家一起分享。

七.播放視頻《三月里的小雨》。

[教學(xué)反思]

這是一堂古詩(shī)詞閱讀欣賞課，旨在通過(guò)對(duì)五首詩(shī)詞中“雨”意象的賞析，引導(dǎo)學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的不同情感，進(jìn)而掌握“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的要義。

雨，飄灑著詩(shī)情，流淌著畫意。雨是富有浪漫氣息的一種物象，為遷客騷人鐘情之物，也倍受普通百姓青睞。觸摸春雨，感受愛(ài)意溫情；沐浴夏雨，享受舒心酣暢；凝望秋雨，涌動(dòng)才思詩(shī)情；品味冬雨，回眸人生況味。聽(tīng)雨、觀雨、吻雨、品雨，都能給你心靈的悸動(dòng)。選擇“雨”作為理解“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的切入口，無(wú)疑為學(xué)生找到了一把打開(kāi)寫景詩(shī)歌大門的鑰匙。學(xué)生在讀雨、賞雨、品雨中讀出了雨的多情、賞出了雨的浪漫、品出了雨的意境。一節(jié)課，學(xué)生暢游雨中詩(shī)海，愉悅地讀、盡情地賞、快樂(lè)地品，在詩(shī)中樂(lè)而忘返。身為語(yǔ)文教師，愿做那位永遠(yuǎn)的“丁香”，在詩(shī)巷中帶領(lǐng)學(xué)生盡興踱步。

第5篇：芙蓉樓送辛漸詩(shī)意范文

關(guān)鍵詞: 新課標(biāo) 小學(xué)古典詩(shī)歌 閱讀教學(xué)

詩(shī)是抒寫心靈的藝術(shù),在所有的文學(xué)體裁中,它是最富于靈氣與情感的言說(shuō)形式。詩(shī)歌之美,不僅源于它所表達(dá)的內(nèi)容,而且表現(xiàn)在它所呈現(xiàn)出的形式上。它的內(nèi)容含蓄而雋永,形式靈活而多變。在所有的語(yǔ)言中,詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石;在所有的情感表達(dá)中,詩(shī)是情感的結(jié)晶。

一、開(kāi)展古典詩(shī)歌閱讀教學(xué)的意義

宋代大詩(shī)人蘇軾曾云:“腹有詩(shī)書氣自華?！庇?guó)著名哲學(xué)家培根也認(rèn)為:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀。”

1.開(kāi)展古典詩(shī)歌閱讀教學(xué)是素質(zhì)教育的需要。

古典詩(shī)歌體現(xiàn)了我們民族精神和民族文化的精髓。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品,反映多樣化的社會(huì)生活,形象地告訴了我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)生活、面對(duì)生活和創(chuàng)造生活。

讀詩(shī)、誦詩(shī),可以感受詩(shī)人一顆顆鮮活的心,可以領(lǐng)悟他們所傳達(dá)的高尚情操,每誦讀一首優(yōu)秀的古詩(shī),就像和一個(gè)高貴的靈魂在交流。吟誦古典詩(shī)歌,可以使學(xué)生感悟人生百味,體會(huì)真善美的情感,塑造美好心靈。

2.開(kāi)展古典詩(shī)歌閱讀教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。

《小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求一至二年級(jí)能誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī),展開(kāi)想象,獲得初步的情感體驗(yàn),感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

二、小學(xué)古典詩(shī)歌閱讀教學(xué)中所存在的問(wèn)題

1.學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌的興趣不高。

當(dāng)前大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞沒(méi)有興趣,即使有的學(xué)生閱讀古詩(shī),也是為了應(yīng)付考試。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求,小學(xué)生必背古詩(shī)70首,然而真正能完全背誦出來(lái)的究竟有多少人呢?

2.教師缺乏現(xiàn)代閱讀教學(xué)理念,教學(xué)方法沒(méi)有創(chuàng)造性。

有的教師僅僅局限于對(duì)教材和教參的了解,而對(duì)詩(shī)歌相關(guān)的背景等知識(shí)一片空白,上課時(shí)側(cè)重于對(duì)字詞的講解,教學(xué)方法單一落后,缺乏啟發(fā)性和創(chuàng)造性。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中也只進(jìn)行囫圇吞棗的背誦、記憶。這樣一來(lái),本應(yīng)該是令人賞心悅目的詩(shī)詞欣賞便變得枯燥乏味。詩(shī)歌對(duì)學(xué)生所應(yīng)有的濡染心靈、陶冶性情等功能幾乎喪失殆盡。而這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。

三、賦予古詩(shī)時(shí)尚元素,創(chuàng)新閱讀教學(xué)

優(yōu)美的古詩(shī)韻律和諧,聲情并茂,不僅可吟唱,而且可入畫,更可表演。心理學(xué)研究表明,人們從聽(tīng)覺(jué)獲得的知識(shí)能夠記憶15%,從視覺(jué)獲得的知識(shí)能夠記憶25%,而同時(shí)使用兩種傳遞信息的工具就能夠記憶65%。我們可以將詩(shī)歌閱讀融匯在音樂(lè)、繪畫、表演等多種藝術(shù)形式之中,賦予古詩(shī)以時(shí)尚的元素,鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)心,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1.將音樂(lè)藝術(shù)融入到詩(shī)歌教學(xué)之中。

我們認(rèn)為,賦予古典詩(shī)文時(shí)尚的流行元素,將之改編為流行歌曲進(jìn)行傳唱,不失為一種積極的嘗試。對(duì)于很多孩子來(lái)講,坡的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》這首宋詞不見(jiàn)得能完整背誦,但是對(duì)王菲的《明月幾時(shí)有》卻是耳熟能詳。王菲對(duì)聲線飄渺處的處理技巧,恬淡的演唱風(fēng)格,正切合此詞的意境,遠(yuǎn)比教師的范讀要深情得多。

詩(shī)歌富有音樂(lè)之美,選用相應(yīng)的樂(lè)曲或朗讀,或歌唱,讓慷慨激昂、輕松歡快、委婉低沉、凄美悲愴的音樂(lè)在不知不覺(jué)中帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的意境,達(dá)到對(duì)古詩(shī)意境的感悟。如教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》可用古箏曲《梅花三弄》,王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》可用古琴曲《高山流水》,杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》可配江南民樂(lè)《紫竹調(diào)》等等,動(dòng)情的樂(lè)音往往能起到事半功倍的教學(xué)效果。也許,在這些賦予了流行元素的傳唱里,那些靜默千年的古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)精髓,會(huì)不知不覺(jué)地影響著孩子們待人接物的態(tài)度,會(huì)在潛移默化中影響他們一生。

2.將繪畫藝術(shù)融入到詩(shī)歌教學(xué)之中。

一首好詩(shī),就是一幅動(dòng)人的畫,正所謂“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”?！八鉃囦偾绶胶?山色空蒙雨亦奇”的旖旎,“遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺”的秀麗,“白日依山盡,黃河入海流”的雄渾,“野曠天低樹(shù),江清月近人”的幽美……這些詩(shī)情畫意,倘若只從文字上去理解,那是不可能悟其精髓的。教師必須引導(dǎo)學(xué)生在大腦中想象色彩與畫面,想象那無(wú)邊的蓮葉、朦朦的細(xì)雨,那皎潔的明月、灰黃的夕陽(yáng),還可鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生拿起畫筆,借助線條、色彩、構(gòu)圖,描繪出所想象的古詩(shī)的畫面。這種繪畫和美術(shù)課上的繪畫有很大的區(qū)別。美術(shù)課上對(duì)畫法有一定的要求,古詩(shī)的繪畫應(yīng)盡可能給學(xué)生自由想象的空間,促使學(xué)生積極思考,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

每一句詩(shī),都是一幅畫,不管學(xué)生畫得如何,教師都應(yīng)盡量進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng),并且適時(shí)評(píng)議,還可選較好的學(xué)生作品進(jìn)行展示,使賞詩(shī)、賞畫相得益彰,從而將教學(xué)推入一個(gè)。這樣既能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言之美、意境之美的理解,又能培養(yǎng)和提高他們的繪畫表現(xiàn)能力和審美能力。

3.將表演藝術(shù)融入到詩(shī)歌教學(xué)之中。

在古詩(shī)教學(xué)中采用情境教學(xué)法,它最大的優(yōu)點(diǎn)是能擺脫那種單調(diào)乏味的朗誦和可有可無(wú)的回答,使學(xué)生真正地走進(jìn)作品的深處,揣摩詩(shī)人的內(nèi)心;學(xué)生的視野、思想不會(huì)被禁錮在小小的教室里,而是插上想象的翅膀自由地翱翔。英國(guó)教育家洛克說(shuō):“最好是把學(xué)習(xí)變成一種游戲,使孩子在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí),這是優(yōu)良教育的基本原則?！币虼死蠋煈?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)中演,在演中學(xué),體悟詩(shī)歌的言外之意,進(jìn)行聯(lián)想、想象和創(chuàng)造。這里的表演,可以是教師的、學(xué)生的,也可以是師生同臺(tái)獻(xiàn)藝。

如教學(xué)《游子吟》:母親密密縫著衣裳,兒子躺在床上漸起鼾聲,一盞油燈,一輪明月,勾勒出了一副慈母情深的美麗圖景,讓人倍感溫暖;教學(xué)《贈(zèng)汪倫》:一葉扁舟載著李白,汪倫舉杯踏歌而來(lái),李白不禁吟詩(shī)贈(zèng)友,情深意長(zhǎng)……每一首古詩(shī)都可以演繹成一個(gè)個(gè)動(dòng)人的情境故事,師生分工合作,不僅能融洽師生關(guān)系,幫助學(xué)生理解古詩(shī)文意境,而且能鍛煉和提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力,提高他們的審美情趣和創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,詩(shī)歌教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的地位應(yīng)當(dāng)確立,與之相適應(yīng)的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期語(yǔ)文教師不斷深入研究和探索的重要課題。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下,我們更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,與其鋪排分析浪費(fèi)時(shí)間,不如多讀多背幾首好詩(shī),由課內(nèi)延伸到課外,把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的詩(shī)歌天地。

參考文獻(xiàn):

[1]董宗森.讀畫歌古詩(shī)教學(xué)法[N].語(yǔ)文報(bào)?教師版,2009.1,(136).

第6篇：芙蓉樓送辛漸詩(shī)意范文

詩(shī)歌鑒賞作為必考題近年已漸趨穩(wěn)定。

首先是內(nèi)容趨向穩(wěn)定：一般從詩(shī)歌的意象、意境、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容等方面來(lái)命題。

其次是考查的形式趨向穩(wěn)定：即主觀簡(jiǎn)答取代客觀題成為主要形式。02年把客觀題改為主觀表達(dá)題，并由Ⅰ卷移到Ⅱ卷，這就出現(xiàn)了完全意義上的詩(shī)歌鑒賞，即對(duì)詩(shī)歌既要理解透徹又要表達(dá)清晰。06年至今只有北京上海兩卷設(shè)計(jì)了選擇題和簡(jiǎn)答題。11年北京卷另有200字的小作文，12年則是 “由景及理”詩(shī)歌技巧拓展賞析。題型穩(wěn)定的同時(shí)數(shù)量也基本穩(wěn)定在兩小題，分值則普遍從09年之前的6分上升到8分。

第三是詩(shī)歌的樣式趨向穩(wěn)定：選材以詩(shī)為主、詞為次、曲最少。06年17套試題中詩(shī)占12套之多，詞3套，曲2套。08年18套試題中考查詞的有3套，09年升到6套，曲兩年都只有2套。近三年（2010——2012）則漸趨集中考查律詩(shī)、絕句和詞三種體裁。

第四是取材范圍穩(wěn)中有變：以唐宋詩(shī)詞為主，其它朝代作為點(diǎn)綴。唐詩(shī)高地名家輩出佳作如林。除了李杜雙峰對(duì)峙的藝術(shù)顛峰外還形成了流派紛呈群星璀璨的局面。魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完。”

宋詩(shī)是唐詩(shī)之后的另一支奇葩。宋人一生勤奮創(chuàng)作，著作等身，宋詩(shī)自有其獨(dú)特魅力。唐詩(shī)代表了高度成熟的典范，宋詩(shī)則代表了求變求新的典型，形成了兩大系統(tǒng)。宋人以議論理趣入詩(shī)，其哲理詩(shī)成為詩(shī)歌史上一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線。南宋偏安江南，中原淪于敵手，愛(ài)國(guó)之士“位卑未感忘憂國(guó)。”陸游、辛棄疾、李清照等滿懷赤誠(chéng)地唱出了憂國(guó)憂民的時(shí)代最強(qiáng)音。他們把自己的終生追求和國(guó)家命運(yùn)完全融為一體。作為民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義結(jié)晶的作品受到重視也就不奇怪了，這也正是宋代詩(shī)歌漸受重視的原因。09年的江蘇卷以岳飛的《滿江紅》入題，四川卷以陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（其二）入題就是明證。

09年的出題者也和08年的一樣依然對(duì)唐宋詩(shī)詞青睞有加，宋詩(shī)均占到50%，10年和11年分別有9首和10首，2012年有所下降考了7首，卻也占了比例最高的41%。甚至在同一年有詩(shī)人的兩首作品均入選（10年陳與義、12年楊萬(wàn)里）。唐詩(shī)則基本穩(wěn)定在3首或4首，因此宋代詩(shī)詞的復(fù)習(xí)應(yīng)成為我們備考的重點(diǎn)。同時(shí)，從作者來(lái)看，以名家作品為主，但作者的范圍在逐漸擴(kuò)大。例如，09年的試卷中，杜甫、白居易、歐陽(yáng)修、辛棄疾等名家大家的詩(shī)占到18套試題的77%。10年之后名家名作淡出，作品陌生化漸成命題者的共識(shí)。2012年“李杜歐蘇”等著名詩(shī)人一個(gè)都沒(méi)有，比較熟悉的僅賈島、楊萬(wàn)里、元好問(wèn)等六七個(gè)，學(xué)生少見(jiàn)甚至老師也感陌生的則不少：晚唐的修睦（大綱卷）、金朝的王寂（重慶卷）、元朝的白珽（廣東卷）和曹伯啟（四川卷）等。

以上簡(jiǎn)要梳理了近年詩(shī)歌鑒賞的幾個(gè)變化，它是復(fù)習(xí)備考的基礎(chǔ)。下面結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)和復(fù)習(xí)迎考要點(diǎn)談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生學(xué)之有方、習(xí)之有得、用之有效。

一、積累

感性積累對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常重要，“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”筆者常引用香菱學(xué)詩(shī)鼓勵(lì)學(xué)生樂(lè)于積累勤于積累。我們不妨來(lái)重溫一下天才作家曹雪芹的高見(jiàn)：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩(shī)讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了……你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”當(dāng)明白詩(shī)歌得用王、李、杜三家共計(jì)五百首左右的名作作為底子時(shí)，他們?cè)俅挝虻椒e累的重要性和必要性。

二、復(fù)習(xí)

授之以漁，綱舉目張。高考多從詩(shī)歌的意象、意境、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容等方面來(lái)命題，下文就前三類進(jìn)行舉例分析。

（一）表達(dá)技巧歷來(lái)是主要題型，我們要熟悉表達(dá)方式和表現(xiàn)手法。答題時(shí)要準(zhǔn)確全面地判斷并規(guī)范地表達(dá)。典型例題：裴潾的《裴給事宅白牡丹》。這首詩(shī)是怎樣描寫白牡丹的？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？解題思路：分析表達(dá)技巧就是分析詩(shī)人表達(dá)思想感情的方法，因此要先整體把握從詩(shī)作的藝術(shù)構(gòu)思入手。其次指出表現(xiàn)手法及其在詩(shī)歌中的具體運(yùn)用。第三分析該手法的效果。參考答案：用“玉盤”作比形象地寫出了白牡丹的高潔。以冷露、月白、風(fēng)清襯托了白牡丹的超凡脫俗。觀賞紫牡丹時(shí)車水馬龍、觀者如云的喧囂情景與下聯(lián)無(wú)人問(wèn)津白牡丹、庭園寂寥的冷落景象構(gòu)成了鮮明對(duì)比，寫出了二者迥然不同的際遇。表達(dá)了作者對(duì)白牡丹冰清玉潔卻無(wú)人賞識(shí)的同情，同時(shí)也抒發(fā)了自己無(wú)人賞識(shí)的幽怨之情。

（二）把握詩(shī)歌的意象和意境和詩(shī)歌的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。

首先理解記憶參考資料中那些具有象征和比興意義的自然物象即自然意象。它們往往是喻人之物，或是寓志之物，或是寄情之物，詩(shī)人借助特殊意象抒感。比如，詩(shī)人欲抒發(fā)閑情雅致，多以清風(fēng)、明月、泉溪、花草等意象入詩(shī)；詩(shī)人想表達(dá)高潔堅(jiān)貞之志，多借助松、菊、梅、竹等意象寫意；詩(shī)人要抒發(fā)凄涼悲傷的思緒、孤獨(dú)惆悵之情，又多憑冷雨、梧桐秋蟬、落日、古道等意象傳遞。意象包括“意”和“象”兩方面的內(nèi)容。這里的“意”指的是詩(shī)歌中的思想感情；這里的“象”指的是詩(shī)歌中人和物的形象。所謂“意象”就是作者主觀情感和客觀物象的融合。所謂“意境”就是寄托詩(shī)人情感的一系列物象（即意象）綜合起來(lái)構(gòu)建而成的意蘊(yùn)豐富的境界，具體包含景、情、境三方面內(nèi)容。唐代詩(shī)人王昌齡就提出“處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。同時(shí)，他把境界分為三類：物鏡、情境、意境。意象是詩(shī)歌的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)歌的畫面，詩(shī)情是詩(shī)歌的內(nèi)涵。鑒賞一首詩(shī)歌必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情。“意象——意境——詩(shī)情”是鑒賞詩(shī)歌從局部到整體的合理流程，不可倒置。常用的意境術(shù)語(yǔ)有“雄壯開(kāi)闊、壯闊深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄涼”等。

古詩(shī)中有豐富多彩的人物形象，諸如沙場(chǎng)將士與居所閑人、得志官宦與失路文人、建功立業(yè)者與報(bào)國(guó)無(wú)門之人、積極仕進(jìn)者與江湖隱逸者等。這些知識(shí)多用于解答用典類題目。例如，08年浙江卷中“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)”中的“大夫”和“司馬”各指誰(shuí)？12年江蘇卷第二小題“詞中三、四兩句刻畫了什么樣的主人公形象？”

（三）分析詩(shī)歌的語(yǔ)言特色：詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。古人歷來(lái)講究“煉字”“煉句”“推敲”，所以“詩(shī)眼”的考查是一個(gè)重要的考點(diǎn)。例如06年福建卷的“只有空床敵素秋”的“敵”，11年從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無(wú)影”進(jìn)行賞析以及12年簡(jiǎn)要賞析“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”精妙的描寫。09年四川卷中分析“入”和“摩”的表達(dá)效果以及12年簡(jiǎn)析“空”字（11年天津12年湖北安徽均為煉字題型）。其次是語(yǔ)言風(fēng)格的考查，答題術(shù)語(yǔ)：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、委婉含蓄、雄渾豪壯、簡(jiǎn)練生動(dòng)、都用口語(yǔ)等。

三、追本溯源，以簡(jiǎn)馭繁

復(fù)習(xí)當(dāng)然不能集中突破，而應(yīng)細(xì)水長(zhǎng)流，講究潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的涵詠陶冶。12年所學(xué)的古詩(shī)是個(gè)重要寶藏，尤其高中三年的所學(xué)應(yīng)充分挖掘其價(jià)值。分析講解時(shí)要盡量聯(lián)系課本知識(shí)，追本溯源以期源清流明。只有這樣才可使學(xué)生免于題海跋涉。下面以2005年全國(guó)卷Ⅱ白居易的《邯鄲冬至夜思家》為例，說(shuō)明如何在課內(nèi)外架設(shè)知識(shí)之橋，使學(xué)生真正體會(huì)到“得法于課內(nèi)，得益于課外”的甜頭。

第一小題平易而直接，學(xué)生也多能從許多學(xué)過(guò)的思鄉(xiāng)念親的詩(shī)歌中推斷出表達(dá)了“每逢佳節(jié)倍思親”的孤寂之情。第二問(wèn)是“作者怎樣寫‘思家’的？語(yǔ)言上又有什么特點(diǎn)？”一是通過(guò)“抱膝獨(dú)坐”的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)；二是通過(guò)一幅想象的畫面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來(lái)表現(xiàn)“思家”的；三語(yǔ)言特色是樸實(shí)無(wú)華。這里考查了表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言風(fēng)格不難，“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒愛(ài)唱《琵琶行》”白居易文如其名，老嫗?zāi)芙庾匀幻靼讜詴?。前題難度較大，學(xué)生的答題情況也說(shuō)明了這點(diǎn)。但筆者感到很遺憾，畢竟我們類似技巧的詩(shī)學(xué)了不少了。筆者開(kāi)始引導(dǎo)他們溫故而知新：很快找到了李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”和柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>

這種手法很重要，想象出來(lái)的虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情感將延續(xù)到未來(lái)而不斷絕。對(duì)面落筆，往往虛寫，詩(shī)人不從自己的角度著筆，而從對(duì)方入手，進(jìn)行懸想揣測(cè)，從而曲折達(dá)意。杜甫的《月夜》堪稱典范。安史之亂，作者妻離子散，自己身在長(zhǎng)安，妻子卻遠(yuǎn)在鄜州，兩地阻隔，生死莫測(cè)，詩(shī)人內(nèi)心情感激蕩，如波濤洶涌；但表現(xiàn)時(shí)卻從對(duì)面落筆。另王維的《九月九日憶山東兄弟》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》也都用此法。經(jīng)過(guò)這樣的舉例聯(lián)系使學(xué)生看到了希望和方向，最重要的是克服了他們恐懼、浮躁心理。前者是從無(wú)從下手到無(wú)所是從最終無(wú)所事事一塌糊涂；后者是急于求成拋棄課本最終欲速則不達(dá)。

無(wú)獨(dú)有偶，06四川卷又考了這一知識(shí)點(diǎn)：第二小題問(wèn)“‘竹窗斜漏補(bǔ)衣燈’這一耐人尋味的畫面中蘊(yùn)含了哪些感情？”所以，只有真正扎實(shí)地掌握了技能，方可以不變應(yīng)萬(wàn)變。

詩(shī)歌是美的，即使作為考題也無(wú)損她的藝術(shù)魅力，所以教師要授之以漁使之綱舉目張、善于追本溯源教會(huì)以簡(jiǎn)馭繁。我們要突破詩(shī)歌鑒賞這一難點(diǎn)，使之成為亮點(diǎn)、興奮點(diǎn)和審美點(diǎn)，既要學(xué)習(xí)繼承燦爛的古代文化又要提高解題的技能技巧。

參考文獻(xiàn)：

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