地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

地名源流的研究，是地名學(xué)的重要內(nèi)容之一。這種在習(xí)慣上被稱作地理沿革的研究，在我國有著悠久的傳統(tǒng)，它主要運(yùn)用歷史考證的方法，憑借豐富的歷史古籍，依靠語源和語義的搜集、整理、分析和綜合，弄清某地在歷史上有過何名，其得名的具體原因何在，而后由于何故發(fā)生演變，歷史上的地名某位置在現(xiàn)今何地等相關(guān)內(nèi)容。

由于諸多社會因素的影響，歷史地名往往更換無常。根據(jù)地名學(xué)的研究，這種影響主要來自政治變動、軍事征服、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步與意識形態(tài)的作用等。如滅元后明成祖將大都改名為北京，將江寧更名為天京，獨(dú)立后的剛果將奧波得維爾改名為布拉柴維爾，這些都與政治變動有關(guān)；又如殖民擴(kuò)張中英國占領(lǐng)津巴布韋后將其更名為羅德西亞，軍事侵略后沙俄將海參崴改名為符拉迪沃斯托克，這些都是軍事征服引起的變化；再如隨著地理知識增長而來的西洋更名，反映了文化進(jìn)步產(chǎn)生的巨大影響；此外，因避晉愍帝名諱而將建鄴改名建康，因朱元璋登基而將集慶改名為應(yīng)天，因信仰佛教而將邏些改名為拉薩等，則是意識形態(tài)因素的作用所致。

歷史地名的演變，在一定條件下就會趨于穩(wěn)定，從而變成一直延續(xù)至今的名稱。但不可否認(rèn)，有許多地名由于歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，都或早或遲地發(fā)生了變化，有的變動之快和次數(shù)之多是令人驚異的。在這類地名中，如南京在歷史上的不同時(shí)期有金陵、秣陵、建業(yè)、建康、白下、上元、集慶、應(yīng)天、南京、江寧等名稱；又如北京在歷史上的不同時(shí)期有薊、幽州、燕京、南京、中都、大都、北京、北平、京師等名稱。

總的說來，探索歷史地名的起源和演變，弄清今名由來，古名位置和古今地名的對應(yīng)關(guān)系，是掌握歷史教材中的相關(guān)知識所不可缺少的。地名學(xué)的探明的有關(guān)的地名特征，如地名的詞語性、地理性、社會性、民族性和相對穩(wěn)定性，對于史地教學(xué)來說，無疑具有相當(dāng)重要的參考價(jià)值，它有利于增加教學(xué)實(shí)踐的真實(shí)、趣味和美感，以及深入理解歷史事件的地理原因。具體來說，其教學(xué)價(jià)值表現(xiàn)為如下方面：

一、從語言學(xué)角度看，地名系由語詞構(gòu)成，屬于語言詞匯的一個(gè)組成部分。作為語詞，它除了有口頭的字音和局部的字形外，更為重要的還在于具有一定的詞義。地名的語詞性特殊，主要體現(xiàn)在它的詞義上。其內(nèi)涵一是表示特定空間位置上的某一處所，一是指它展現(xiàn)出來的某種確定的含義。如作為地名的華盛頓，它標(biāo)志著美國首都這個(gè)獨(dú)一無二的特定的地方，還表現(xiàn)著這是為紀(jì)念華盛頓其人對美國所作貢獻(xiàn)而命名的地名。再如我國的尚志市、左權(quán)縣、志丹縣等，也屬同類情況。明確了地名詞語性的定名所指和依據(jù)，就可以從這兩方面來講清地名。如此，則能便史地教學(xué)內(nèi)容更為豐富、充實(shí)，而收其真實(shí)、趣味和美感之良效。

二、根據(jù)地學(xué)的理論，地名的地理性殊性，是指它所表示的地理位置和地理形態(tài)而言。從構(gòu)詞角度上看，它是以通名來表示所屬類型，以專名來表示相互之間的區(qū)別的，即對位于不同地理位置和不同地理形態(tài)的地方，是通過地名的不同稱謂來表示的。如果說地名的詞語性賦予了它音、形、義的話，那么地名的地理性則使它具有了指位性和分類性的特征。同時(shí)，它還以自己的專名部分，反映著被命名地方的自然地理或人文地理的特征，構(gòu)成其標(biāo)志地理形態(tài)的基礎(chǔ)。講解歷史地名時(shí)尤其應(yīng)將這兩點(diǎn)體現(xiàn)出來，如太平軍大敗湘軍的湖口，就應(yīng)指名是鄱陽湖匯入長江處的一個(gè)狹窄的水道。

三、地名是社會共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，它不是某個(gè)特定地點(diǎn)本身，而是該地點(diǎn)的代號或指稱。一個(gè)地名的產(chǎn)生，要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間，最初只是被部分提出來并認(rèn)可，后來在頻繁交往中才得到社會的承認(rèn)并使用，這樣它就按照人們約定俗成的方式傳播開來。它作為社會的交際工具，要求簡明易記并便于讀寫，于是又不斷向簡化方向發(fā)展。在階級社會中，統(tǒng)治者利用起名和改名來表達(dá)自己的愿望，遂對地名的演化產(chǎn)生巨大的影響。這種情況，無論是在歷史教學(xué)還是在地理教學(xué)中，都是應(yīng)予注意的，因?yàn)橄箝L安、安西、鎮(zhèn)南關(guān)、綏遠(yuǎn)、綏化、懷遠(yuǎn)之類地名是俯首即拾的。

四、地名總是由繁衍生息于當(dāng)?shù)氐木用褚云湔Z言定名的，這就賦予了它民族性的特征。因此，地名反映著某些民族歷史和稱謂的來源，它在歷史上遷徙路線以及分布范圍，其社會史中經(jīng)濟(jì)文化生活的主要情況，特別是政治史上民族關(guān)系的變化和一些重大事件的情況等等。如海蘭泡、尼滿河，薩哈林等皆屬滿語地名，甚至連黑龍江本身也是滿語“薩哈林烏拉”的意譯，可見其皆為久居黑龍江流城的滿族祖先根據(jù)自然和人文地理特征而定的地名，說明這一帶地區(qū)自古以來就是中國的領(lǐng)土。在實(shí)地教學(xué)中講述這類地名時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮這種特征的重要意義。

第2篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

加強(qiáng)交流引導(dǎo)

學(xué)生入校后先進(jìn)行3周的軍訓(xùn)，然后就接觸到“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”這門課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)如下情況：對課程學(xué)習(xí)的目的和作用不明白；課程的內(nèi)容多，學(xué)生缺乏合理有效的學(xué)習(xí)方法，許多知識掌握不了；由于以上因素影響，學(xué)生會有些迷茫，學(xué)習(xí)積極性不高。如果不能很好地解決這些問題，會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響課程教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，甚至造成退學(xué)。筆者認(rèn)為，解決問題的關(guān)鍵是加強(qiáng)交流引導(dǎo)。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。大一新生對大學(xué)生活充滿期待和好奇，對未來充滿憧憬和迷茫。不少學(xué)生被動地選擇了現(xiàn)在的專業(yè)，缺乏對專業(yè)的了解和興趣，甚至還帶有一絲失落和專業(yè)情緒。這時(shí)他們需要的是真誠的交流和正確的引導(dǎo)，需要被“領(lǐng)進(jìn)門”。在交流過程中，他們可以逐漸認(rèn)識到地理科學(xué)專業(yè)的內(nèi)涵和作用，了解自己將來可以做什么，然后確立個(gè)人的奮斗目標(biāo)，并規(guī)劃和安排自己的大學(xué)生活。師生見面交流會是較為有效且可行的引導(dǎo)方式。課程學(xué)習(xí)之初召開以專業(yè)為單位的師生見面交流會，首先向?qū)W生總體介紹本專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃、課程安排、往屆學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)等情況，然后詳細(xì)介紹專業(yè)課程及授課教師，最后學(xué)生與教師交流互動。通過見面會，可以讓學(xué)生認(rèn)識地理科學(xué)專業(yè)，確立奮斗目標(biāo)，明白課程設(shè)置的目的和意義，了解各課程之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而更好地學(xué)習(xí)。另外，“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程講授時(shí)通過舉例說明，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)該課程的重要性，了解地質(zhì)學(xué)與地貌學(xué)、水文學(xué)、中國地理、土壤學(xué)、生物地理學(xué)、地球化學(xué)等后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的緊密聯(lián)系也是有效方法。

精選授課內(nèi)容

國家對大學(xué)本科教育要求之一是“厚基礎(chǔ)”。在進(jìn)行“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)地理科學(xué)專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)目的，從地質(zhì)學(xué)課程豐富的內(nèi)容中精選出主要內(nèi)容，并著重加強(qiáng)基本概念、基本原理和基本方法的教學(xué)，把握主次，突出重點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來有明確的方向和目的。由于地質(zhì)學(xué)研究的主要內(nèi)容是地球的物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、發(fā)展歷史和演化規(guī)律，因此筆者認(rèn)為在地理科學(xué)專業(yè)“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，應(yīng)以礦物、巖石、構(gòu)造運(yùn)動、地史為主要授課內(nèi)容，拓展開來即礦物、巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖、板塊構(gòu)造、地質(zhì)構(gòu)造、地震、地質(zhì)年代、地殼歷史研究方法、地殼演化簡史（表1）。在教學(xué)過程中，筆者結(jié)合了青海省省情以及青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況實(shí)踐了這一授課內(nèi)容，表現(xiàn)為授課條理清晰，學(xué)生容易掌握這門課程的框架和主要內(nèi)容，效果較好。目前青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程課堂教學(xué)選用了宋春青等編寫的《地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)》作為教材[3]。該書特點(diǎn)是內(nèi)容較為翔實(shí)，閱讀材料較多，但學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)也抱怨閱讀量大，抓不住重點(diǎn)，定價(jià)太高?？紤]到授課內(nèi)容順序安排、編者的個(gè)人偏好、地質(zhì)學(xué)的發(fā)展、學(xué)生的個(gè)體差異等因素，筆者向?qū)W生介紹了教材的作用及其局限性，并推薦了夏邦棟主編的《普通地質(zhì)學(xué)》，以及陶曉風(fēng)和超主編的《普通地質(zhì)學(xué)》作為參考教材，推薦了英國地質(zhì)學(xué)家萊伊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》中譯本以及許靖華編著的圖書等作為補(bǔ)充，推薦了國內(nèi)著名的地學(xué)期刊編輯部的網(wǎng)站，如《中國科學(xué)-地球科學(xué)》、《巖石學(xué)報(bào)》、《地質(zhì)論評》、《第四紀(jì)研究》等作為學(xué)習(xí)的延伸。

改革教學(xué)方法

教學(xué)進(jìn)度表是安排課程教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度的一種表格，它的填寫對于教學(xué)有一定意義。筆者主張將教學(xué)進(jìn)度表電子化，即制成Excel表格形式，教師填寫好后，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送給相關(guān)人員審核、打印并集中簽字蓋章。這樣填寫方便，更改容易，省時(shí)省力。雖然已經(jīng)確定了授課的主要內(nèi)容，也安排了教學(xué)進(jìn)度，但在課程講授過程中還會出現(xiàn)重點(diǎn)不突出，過于注重細(xì)枝末節(jié)的問題。作為年輕教師，精力充沛，責(zé)任感強(qiáng)，有實(shí)踐“傳道、授業(yè)、解惑”的強(qiáng)烈沖動，試圖將自己所學(xué)對學(xué)生傾囊相授，知識面擴(kuò)展得太大。另外由于經(jīng)驗(yàn)缺乏，往往把握不好該講多少講多深，出現(xiàn)本該多花時(shí)間講的沒有講透講明白，而應(yīng)該少講的卻講多了。這可能造成學(xué)生對重難點(diǎn)的把握和知識點(diǎn)理解的困難，并導(dǎo)致自己面對的是一雙雙迷茫的眼睛。為了改變這種狀況，提高教學(xué)效果，筆者向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師請教，旁聽了多位教師的課程講授，并在教學(xué)過程中不斷揣摩、體會、總結(jié)和積累，獲得一套較為有效的方法，教學(xué)效果大為改觀。筆者講課中按照預(yù)先的方案開展，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)情況適時(shí)調(diào)整，根據(jù)具體情況適當(dāng)發(fā)揮。在講授過程中，尤其要注意信息傳達(dá)的技巧性和有效性[4]。多媒體是一項(xiàng)圖、文、聲、像結(jié)合的信息傳遞技術(shù)，是提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段[5]。多媒體對于地質(zhì)學(xué)課程教學(xué)的優(yōu)勢在于[6]：圖片、動畫和錄像等使枯燥的地質(zhì)現(xiàn)象更加生動、形象，能吸引學(xué)生的注意力；可加深學(xué)生對復(fù)雜地質(zhì)現(xiàn)象的理解，提高教學(xué)效果；減少教師在課堂上板書和畫圖的時(shí)間，提高課堂時(shí)間利用率；改善了教室的空氣狀況，減少了粉塵對人體的危害。鑒于此，青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)也采用了多媒體手段，將之前靠板書無法展示的大量圖片、影像內(nèi)容生動呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

目前許多課程的教學(xué)采用了多媒體手段，但部分教師或過于迷信多媒體，或產(chǎn)生了惰性，或缺乏對多媒體教學(xué)的理解和技巧。筆者認(rèn)為：多媒體在形象展示圖片動畫的同時(shí)，主要起到提綱或展示主要授課內(nèi)容的作用，幻燈片上不適宜出現(xiàn)大篇幅的文字；授課不是讀幻燈片的過程，而是教師將幻燈片上展示的主要內(nèi)容通過通俗形象的語言傳授給學(xué)生的過程，使其被學(xué)生接受、理解和掌握；多媒體教學(xué)不是授課的唯一手段，授課時(shí)除了用幻燈片展示圖片和其他內(nèi)容外，可靈活利用黑板邊講邊畫來講授一些基本原理，還可利用實(shí)物，如典型的標(biāo)本教學(xué)；課堂授課與作學(xué)術(shù)報(bào)告面對的對象不同，講授方式也應(yīng)有區(qū)別[4]，不宜快速翻動幻燈片，要對許多重要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)和重復(fù)，慢下速度來讓學(xué)生記筆記；可以讓學(xué)生拷貝多媒體課件，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對教材依賴性強(qiáng)，一旦教師授課內(nèi)容安排與教材不符，就覺得不正常，很不適應(yīng)。這時(shí)要和學(xué)生溝通，改變他們對教材的看法，讓學(xué)生不迷信書本，教材只是一本參考書，并告訴學(xué)生將怎樣安排課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法也是基本目標(biāo)之一，即所謂的“授之以漁”，畢竟大學(xué)四年不是其學(xué)習(xí)階段的全部和終結(jié)，而僅僅是學(xué)習(xí)的開始。筆者要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中首先認(rèn)真做到預(yù)習(xí)、聽講和筆記、復(fù)習(xí)、作業(yè)這四個(gè)步驟，然后根據(jù)個(gè)人情況閱讀相關(guān)書籍和文章，觀看相關(guān)影視資料來開闊視野；要求學(xué)生學(xué)習(xí)過程中掌握基本概念、基本原理和基本方法，打牢基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生盡量用理解而不是死記硬背的方法；通過一些綜合性較強(qiáng)的地質(zhì)實(shí)例，讓學(xué)生領(lǐng)會各部分知識間的聯(lián)系，讓學(xué)生朝著能力培養(yǎng)和學(xué)以致用方向努力。鑒于青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)將來有學(xué)生從事中小學(xué)教育，筆者通過簡單的例子說明很多問題沒有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，中小學(xué)教師應(yīng)引導(dǎo)孩子們思想火花的迸發(fā)，以此讓學(xué)生領(lǐng)會更為合適的教育理念。#p#分頁標(biāo)題#e#

重視實(shí)踐教學(xué)

地質(zhì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐的科學(xué)[7]。地質(zhì)學(xué)課程的許多內(nèi)容必須進(jìn)行實(shí)踐才能很好地理解，而且也只有在實(shí)踐中才能掌握地質(zhì)學(xué)的各種技能。因此，地質(zhì)學(xué)課程不僅要講授地質(zhì)學(xué)的基本理論，使學(xué)生掌握地質(zhì)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法，而且也應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生掌握地質(zhì)學(xué)的基本技能，比如礦物、巖石、化石、構(gòu)造等的鑒定和識別，地質(zhì)圖的閱讀和編繪，偏光顯微鏡的使用，地質(zhì)羅盤和放大鏡的使用，地質(zhì)剖面實(shí)測等。近年來，青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)積極協(xié)調(diào)增加了實(shí)驗(yàn)場地，利用國家支持地方高校建設(shè)資金購置了部分實(shí)驗(yàn)標(biāo)本、器具和儀器，目前“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)安排了室內(nèi)實(shí)驗(yàn)和野外實(shí)習(xí)。室內(nèi)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包括礦物、巖石、化石以及構(gòu)造的鑒定和識別（表1）。野外實(shí)習(xí)安排在四川峨眉山-都江堰地區(qū)，通過野外路線考察，實(shí)測地質(zhì)剖面，讓學(xué)生充分認(rèn)識實(shí)習(xí)地區(qū)的巖石、地層、化石、構(gòu)造和地質(zhì)發(fā)展史，鞏固課堂上所學(xué)的理論知識，并掌握基本方法和技能。地質(zhì)圖的閱讀和偏光顯微鏡使用是地質(zhì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須要完成的課程訓(xùn)練和必須具備的能力，而對于地理科學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，一則沒有安排專門的課程教學(xué)，在地質(zhì)學(xué)課程中也沒有相關(guān)知識內(nèi)容，二則教學(xué)時(shí)間有限，三則可能缺乏開設(shè)這些實(shí)驗(yàn)的相關(guān)條件，導(dǎo)致許多高校地理科學(xué)專業(yè)學(xué)生沒能進(jìn)行地質(zhì)圖的閱讀和偏光顯微鏡使用訓(xùn)練。在本科階段對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練，讓他們掌握閱讀地質(zhì)圖和使用偏光顯微鏡的技能非常有意義。為此，青海師范大學(xué)地理科學(xué)專業(yè)購置了地質(zhì)圖、偏光顯微鏡和礦物巖石薄片，也在新的培養(yǎng)方案中增加了地質(zhì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)，擬將地質(zhì)圖的閱讀和偏光顯微鏡使用納入到室內(nèi)實(shí)驗(yàn)中。革新實(shí)踐教學(xué)方法，提高實(shí)踐教學(xué)的水平和效果也是青海師范大學(xué)地理科學(xué)特色專業(yè)建設(shè)突破點(diǎn)之一。根據(jù)實(shí)際情況，可以通過以下措施來實(shí)施：督促學(xué)生做好課前準(zhǔn)備工作，明確實(shí)驗(yàn)（實(shí)習(xí)）目的，熟悉實(shí)驗(yàn)（實(shí)習(xí)）內(nèi)容，了解實(shí)驗(yàn)（實(shí)習(xí)）過程；分組實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)，既可以減輕部分實(shí)驗(yàn)器材缺乏的矛盾，也可以更好地指導(dǎo)學(xué)生，提高教學(xué)效果；突出每次實(shí)踐課的重點(diǎn)，強(qiáng)化基本功訓(xùn)練；在實(shí)踐教學(xué)、作業(yè)批改等過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助其查漏補(bǔ)缺或糾正錯(cuò)誤；對于對地質(zhì)學(xué)較為感興趣的學(xué)生，可以提供更多的機(jī)會進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，也可以視情況引導(dǎo)其參與相關(guān)科學(xué)研究工作。另外，在課堂和實(shí)踐教學(xué)中可以借鑒王家生等[8]的建議，挖掘校園內(nèi)部和校園周圍存在的豐富多彩的地質(zhì)素材和現(xiàn)象。

第3篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

一、開動腦筋編兒歌，培養(yǎng)識譜興趣

識譜知識的傳授在音樂教學(xué)中是不可缺少的一部分。學(xué)生掌握好識譜知識，可以更加準(zhǔn)確地唱好歌曲、理解歌曲。為使學(xué)生對枯燥無味、難學(xué)難記的識譜知識感興趣，我常把一些識譜知識編成兒歌幫助他們學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)生認(rèn)識五線譜的線數(shù)和間數(shù)時(shí)編了如下的兒歌，讓他們邊指邊讀：

張開左手掌，手心向外翻；

五個(gè)小手指，就是五條線；

四個(gè)手指空，就是四個(gè)間；

從下往上數(shù)，一二三四五

好象上樓梯，越上音越高。

這樣的兒歌，學(xué)生既動手又動腦，流暢上口，易懂易記，使他們對五線譜產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，收到了事半功倍的效果。

二、啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美，激發(fā)唱歌興趣

唱歌最大的目的是給人以美的享受和感染。我們不能只滿足于教學(xué)生唱會一首歌，重要的是要啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)出歌曲的感情和藝術(shù)形象，進(jìn)入歌曲的意境，用自己的真情去演唱和體味。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)，唱出的歌聲真摯動聽，從而具有強(qiáng)烈的感染力和生命力。要做到這一點(diǎn)，首先要使學(xué)生充分理解歌曲的內(nèi)容。對于理解能力差的低年級學(xué)生來說，如果教師僅用抽象的語言去引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要把音樂同學(xué)生的生活融為一體，結(jié)合他們生活中熟悉的事物和詞語，作形象的比喻和講解，把歌曲蘊(yùn)涵的豐富情感和藝術(shù)美挖掘出來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們將整個(gè)身心投入到唱歌中去，正確地、創(chuàng)造性地表達(dá)出歌曲的情感和藝術(shù)美。如我在教學(xué)生唱《火車開啦》時(shí)，只領(lǐng)學(xué)生按節(jié)奏讀了兩遍歌詞，他們就會唱了。但由于學(xué)生想象不到歌中小朋友乘坐火車時(shí)的激動心情，部分學(xué)生唱起來很呆板，面無表情。對此，我便啟發(fā)學(xué)生：“你們誰見過、坐過火車，能說一下自己坐火車時(shí)的心情嗎？”這一問，同學(xué)們可來情緒了，紛紛舉手回答。接著我又問：“假如你就是歌曲中的小朋友，現(xiàn)在就要坐火車去北京，到你非常非常向往的地方去。當(dāng)火車‘咔嚓、咔嚓’啟動的時(shí)候，你的心情怎么樣？”這下，課堂氣氛異?；钴S，同學(xué)們爭著舉手回答，他們說著，笑著，沉浸在美好想象的歡樂之中。我又說：“同學(xué)們，現(xiàn)在老師就帶你們?nèi)ァ糜巍?，你們想到哪兒去呢？”同學(xué)們高興地喊起來：“青島”、“北京”、“上?！薄ⅰ皬V州”。“好！咱們先到北京去看看吧！老師來當(dāng)播音員?！庇谑俏耶?dāng)起了列車播音員，音樂一起，同學(xué)們便高興地唱起來，好象自己真的坐上了火車，他們有的高興地?fù)u晃著小腦袋，甜甜地笑著；有的同桌興奮地交流著感情，那眼睛活象是在說話；有的合著音樂節(jié)奏愉快地拍著手；還有的竟情不自禁地跳起舞來。歌聲中充滿了真摯的情感，歌聲中浸染著美的色彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生做表演，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

表演與音樂是緊密聯(lián)系的，表演是教學(xué)中倍受學(xué)生喜愛的內(nèi)容之一。低年級學(xué)生活潑好動，每學(xué)一首歌曲，我都根據(jù)歌詞內(nèi)容啟發(fā)他們進(jìn)行律動或表演，以幫助他們更好地理解歌曲，記憶歌詞。在啟發(fā)學(xué)生表演時(shí)，我是這樣做的：①啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行即興表演；②根據(jù)學(xué)生表演編排一套好的動作教給學(xué)生；③個(gè)別檢查。在個(gè)別檢查時(shí)，學(xué)生常常會被一些漂亮的動作和優(yōu)美的造型所吸引，教學(xué)里常常會自發(fā)地爆發(fā)出熱烈的掌聲。臺下的“觀眾”紛紛舉手要求上臺表演，連平時(shí)最膽小的學(xué)生也躍躍欲試，臺上的表演者因此更加起勁，課堂氣氛達(dá)到。這樣一來，不但培養(yǎng)了學(xué)生的表演能力，加深了學(xué)生對歌曲的理解，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、自制樂器練伴奏，提高學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)打擊樂器的演奏，不但可以培養(yǎng)他們的節(jié)奏感和識譜能力，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。由于條件所限，各種打擊樂器都不能達(dá)到人手一件，這就大大影響了學(xué)生的情緒。為了取得更好的教學(xué)效果，我發(fā)動學(xué)生在家長幫助下自制打擊樂器，如用易拉罐或小瓶子裝入沙子作沙捶；用鐵絲將酒瓶蓋兒串在一起當(dāng)串鈴；用兩個(gè)香脂盒對擊做小镲，用鉛筆敲紙盒當(dāng)小鼓等。學(xué)生們用自制的樂器邊唱邊奏得意極了。我在教學(xué)生學(xué)唱《過新年》時(shí)，做了這樣一個(gè)集體練習(xí)：全班學(xué)生分為4個(gè)組，第一組擊小鼓，第二組打小镲，第三組唱歌，第四組手持彩綢表演。這樣反復(fù)練習(xí)，邊唱邊奏邊舞，寓藝術(shù)熏陶于表演之中，使學(xué)生體會到自己是課堂的主人，整個(gè)教室洋溢著幸福、歡樂、喜悅的氣氛。這既培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、圖、講、演結(jié)合，誘發(fā)欣賞興趣

第4篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：地域文化；語文教學(xué)；融合

隨著全國各地逐漸升溫的旅游熱，地域文化也逐漸成為人們津津樂道的話題，地域文化作為文化的熱點(diǎn)，也自然而然地成了高等院校語文教學(xué)中一個(gè)非常重要的題材，將地域文化融入語文教學(xué)也成了語文教學(xué)的一個(gè)新趨勢。除此之外，現(xiàn)在許多語文教師對于地域文化不夠重視，鮮少在課堂教學(xué)中向?qū)W生提及地域文化，作為學(xué)生，本就對民俗地域文化知之甚少，如此一來更是對中國的傳統(tǒng)文化以及家鄉(xiāng)的地域文化知識極為匱乏?，F(xiàn)代的青年人對于傳統(tǒng)文化的淡漠與其對于西方文化的崇尚也正反映了語文教學(xué)中對地域文化滲透不夠的這一現(xiàn)狀，也是我們傳統(tǒng)文化教學(xué)的一大缺失之處，因此，將語文教學(xué)與地域文化相融合也是現(xiàn)今教育現(xiàn)狀對語文教育的一個(gè)十分迫切的要求。若是在課堂上都不能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略地域文化的深厚底蘊(yùn)，又怎能期許學(xué)生深刻了解以及傳承中國博大精深的傳統(tǒng)文化呢？所以，作為語文教師就應(yīng)該在課堂教學(xué)中融入地域文化，有意識地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注地域文化，去了解中國的傳統(tǒng)文化，并逐漸認(rèn)識到其內(nèi)容的豐富性與其意義的重要性。下面筆者就分別從以下幾個(gè)方面淺要分析一下如何在高職語文教學(xué)中滲透地域文化。

一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中有意識地滲透地域文化

語文課本中的內(nèi)容往往有限，很難滿足學(xué)生的知識需求，尤其是對于高職院校的學(xué)生而言，僅靠書本上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足其文化需求的，因此，作為教師便可在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對書本內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的拓展，以此來拓寬學(xué)生的閱讀范圍，同時(shí)也可開闊其文化視野。那么，教師在進(jìn)行拓展性教學(xué)時(shí)，可融入一定的地域文化，補(bǔ)充相應(yīng)的素材，這樣一方面可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生逐漸認(rèn)識到地域文化的魅力，有意識地將興趣點(diǎn)向地域文化轉(zhuǎn)移，慢慢加深對地域文化的研究，對語文教學(xué)也是極為有益的；另一方面也可以加強(qiáng)學(xué)生對于自身家鄉(xiāng)以及祖國各地的風(fēng)土人情的了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

其次，在教學(xué)中融入地域文化并不是簡單地羅列當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，而是有引導(dǎo)性地帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生對于地域文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。所以，教師在教學(xué)過程中要通過相應(yīng)的課堂設(shè)計(jì)，巧妙地融入地域文化的內(nèi)容，不能刻板僵硬地插入地域文化，這樣不僅起不到應(yīng)有的效果，反而破壞了原有的課堂教學(xué)，得不償失。因此，這就對教師的課堂教學(xué)水平提出了較高的要求。首先，作為教師，在將相應(yīng)的地域文化知識傳授給學(xué)生之前，自身要有一定的文化積淀，要對各地的地域文化有一定的了解。其次，教師在授課時(shí)最好可以采取比較直觀的教學(xué)材料對地域文化進(jìn)行介紹，比如說相應(yīng)的視頻、照片、音頻等等，采取這樣的教學(xué)方式不僅可以加大課堂的趣味性，增強(qiáng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且這樣直觀的感受也有利于學(xué)生對于知識的記憶，加強(qiáng)記憶程度，從而大大提升教學(xué)效果。如筆者在教學(xué)時(shí)就曾經(jīng)展示了宜興傳統(tǒng)的、制作精美的瓷器照片，以此來加深學(xué)生對于宜興這一“中國陶都”的印象，并且為了更全面地介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化，筆者還為學(xué)生播放了著名樂曲《梁?！罚M(jìn)一步介紹了宜興“梁祝故里”這一美譽(yù)，讓學(xué)生更為直觀地感受到宜興的地域文化。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對自己家鄉(xiāng)進(jìn)行展示與介紹，通過讓學(xué)生展示家鄉(xiāng)這一授課方式，讓學(xué)生主動去閱讀與地域文化相關(guān)的書籍，了解更多的知識，同時(shí)也可使課堂更為活躍，更有利于語文教學(xué)的效果提升。

二、綜合實(shí)踐，走出課堂，走進(jìn)地域文化

語文看似是一門非?！办o”的學(xué)科，但實(shí)際上語文卻是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，許多文化都需要學(xué)生通過實(shí)際接觸才能真正有所領(lǐng)悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強(qiáng)的一種地域性文化，其本身就來源于生活，學(xué)生要想對該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過親身感悟，親自實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到地域文化的魅力所在。

教師在授課時(shí)也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容，而應(yīng)著眼于生活，將語文教學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過實(shí)踐性教學(xué)讓學(xué)生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書面教學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會。教師在開展地域文化的實(shí)踐活動時(shí)，還應(yīng)注重對學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動時(shí)，可以將一部分任務(wù)交給學(xué)生，由學(xué)生通過討論、設(shè)計(jì)、組織活動，這樣不僅可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織能力等，全面提高了學(xué)生的綜合能力。

若是在學(xué)期內(nèi)組織實(shí)踐活動遇到課時(shí)有限，學(xué)生難以集中等問題時(shí)，教師還可以將這一實(shí)踐活動安排在寒暑假等假期中，如此一來，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實(shí)踐活動之后，教師還可組織一個(gè)交流會議，讓學(xué)生將自己在實(shí)踐活動中的收獲通過各種形式展示出來，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學(xué)生有所總結(jié)，有所收獲，充分了解地域文化，充實(shí)了文化底蘊(yùn)，另一方面也加強(qiáng)了學(xué)生之間的互動，增進(jìn)交流，分享收獲。

三、將地域文化融入生活，將生活融入寫作

寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個(gè)集中體現(xiàn)，也是學(xué)生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應(yīng)注重在學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，有意識地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學(xué)生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實(shí)感，教師要引導(dǎo)學(xué)生將地域文化融入其日常生活，將他們對于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實(shí)踐活動，讓學(xué)生對于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來教師就要及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作，并將實(shí)踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外，教師還可以鼓勵學(xué)生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學(xué)生都能感受到地域文化帶給學(xué)生的震撼，從而進(jìn)一步地去體會那種感受，加強(qiáng)對于中國博大精深的地域文化的熱愛，同時(shí)還可以提高學(xué)生的寫作水平和朗誦水平。

此外，教師還可將上文中提及的實(shí)踐活動與寫作相結(jié)合，可以讓學(xué)生通過寫作的方式將實(shí)踐活動的成果展示出來，通過自己的作品與其他同學(xué)一起交流實(shí)踐心得，分享自己對于親身體驗(yàn)各地地域文化后的感受與想法，抒發(fā)自己對于祖國大好河山的熱愛之情。

無論是家鄉(xiāng)的地域文化，還是祖國其他地方的地域文化，都是傳統(tǒng)文化中極為重要的部分，是每一位中華學(xué)子都應(yīng)了解和弘揚(yáng)的，而語文教學(xué)也承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命。因此，在語文教學(xué)中融入地域文化便顯得如此至關(guān)重要。教師應(yīng)恪盡職守，延續(xù)中國豐富多彩的地域文化，在語文教學(xué)中逐漸滲透地域文化，不斷加強(qiáng)學(xué)生對于地域文化的理解與感知，讓學(xué)生進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)、了解自己的祖國、了解自己這個(gè)民族。只有這樣的語文教學(xué)才能稱得上是合格的語文教學(xué)，只有這樣的語文教師才能稱得上是優(yōu)秀的語文教師，也只有這樣的語文課堂才能夠弘揚(yáng)神奇的地域文化，傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)更優(yōu)秀的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲富蘭.民俗與文化雜談[M].上海教育出版社，1991.

第5篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

隨著學(xué)術(shù)界對地方性知識問題的探討不斷增加，研究所涉及的內(nèi)容日益廣泛，研究深度逐步加深，研究方式和角度也日趨多樣化。雖然迄今為止，學(xué)者們在地方性知識的一些問題上仍未得到確切公認(rèn)的回答，但對該問題的討論已逐步發(fā)展成為全球化、統(tǒng)一化大背景下人們對抗普遍主義和一元論的強(qiáng)大力量。在教育學(xué)領(lǐng)域，研究主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）地方性知識的概念

地方性知識作為一種特殊的知識，學(xué)者們對其定位各有不同。大致可將其劃分為兩種：一是知識觀念說，二是知識體系說。第一，知識觀念說。旨在從哲學(xué)思辨角度概括分析地方性知識的內(nèi)涵和外延，它將地方性知識看作一種抽象的知識觀念，而非具體的知識。其中以盛曉明教授的觀點(diǎn)最具代表性。在盛曉明看來，“所謂地方性知識，不是指任何特定的、具有地方特征的知識，而是一種新型的知識觀念。而且地方性（local）或者局域性，也不僅是在特定的地域意義上說的，它還涉及到在知識的生成和辯護(hù)中所生成的特定的情境（context），包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場和視域等。”由此可見，我們應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在知識形成的具體情境上，著眼于知識觀念的形成，而非僅是具體知識的傳授。這種觀點(diǎn)雖產(chǎn)生于哲學(xué)范疇，但在教育領(lǐng)域得到了眾多學(xué)者的認(rèn)同，并將其廣泛借鑒到地方性知識問題的研究中。第二，知識體系說。蔣紅斌、潘洪建［7］、劉卓雯等學(xué)者將地方性知識看作是一套以地方性特征為中心的知識體系或者意義系統(tǒng)，這種知識體系不是局限于某一特定區(qū)域內(nèi)的知識，而是人們在長期生活和發(fā)展中形成，并共同認(rèn)可使用的，與地方環(huán)境相適應(yīng)的知識體系，包括傳統(tǒng)民俗、歷史文化、生產(chǎn)生活、價(jià)值觀念等方面的知識。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識的地方性特征，但不局限于某一狹小的地理區(qū)域范圍，相當(dāng)于帶有地方性特色的一類知識，比如黃酒文化、竹文化、茶文化等。這類知識與普遍性知識相對。當(dāng)然，也有人將地方性知識看作是某一特定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的知識，以地理位置的歸屬來界定和劃分地方性知識的范圍。然而這種劃分在一定程度上顯得較為狹隘，容易與“本土知識”或者“鄉(xiāng)土知識”的概念混淆，無形之中限定了地方性知識的范圍和內(nèi)涵，持這類觀點(diǎn)的學(xué)者目前只占少數(shù)。由此可見，把地方性知識作為一種抽象的知識觀念或者一套帶有地方性特色的知識系統(tǒng)的觀點(diǎn)在教育學(xué)領(lǐng)域得到普遍認(rèn)可，我們在研究地方性知識問題時(shí)應(yīng)將“地方性知識”與“鄉(xiāng)土知識”“本土知識”和“傳統(tǒng)知識”進(jìn)行區(qū)分，防止概念界定不清或偏差的問題。

（二）地方性知識的特點(diǎn)

在教育學(xué)領(lǐng)域，地方性知識的特征主要從地方性知識的實(shí)踐價(jià)值、內(nèi)容、生成過程和發(fā)展四個(gè)維度來劃分：

1．從地方性知識實(shí)踐價(jià)值看

地方性知識具有地域性、整體性、授權(quán)性、實(shí)用性。安富海認(rèn)為，地方性知識是產(chǎn)生于特定區(qū)域，為當(dāng)?shù)厝双@得生存條件的知識，具有地域性；同時(shí)它還與當(dāng)?shù)氐纳鐣?shí)踐、文化、習(xí)慣、歷史等密切聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，從而具有整體性；此外，地方性知識一般是被當(dāng)?shù)厝斯餐J(rèn)可且對日?；顒佑幸欢s束和規(guī)范的知識，在當(dāng)?shù)鼐哂惺跈?quán)性；而且通常這類知識是產(chǎn)生并運(yùn)用于日常生活中的，故帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。［9］

2．從地方性知識的內(nèi)容來看

潘洪建認(rèn)為地方性知識還具有經(jīng)驗(yàn)性和豐富性特征。相對于系統(tǒng)的理論性知識來說，地方性知識是在人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生積累出來的，與當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，是實(shí)踐智慧的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)；同時(shí)地方性知識的內(nèi)容涉及方方面面，內(nèi)涵亦十分豐富。因此它在內(nèi)容上呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性和豐富性。

3．從地方性知識的生成過程來看

它又具有一定的情境性。盛曉明在界定地方性知識含義時(shí)認(rèn)為“地方性知識是在特定情境中生成并得到辯護(hù)的”，［11］這就意味著知識不是孤立存在的，其生成過程是依托于一定的情境和背景，強(qiáng)調(diào)知識的情境性和境域化，屬于后現(xiàn)代主義知識觀范疇。4．從地方性知識的發(fā)展來看，它極具傳承性。從知識論角度看，地方性知識作為一種特殊的知識，同樣有一個(gè)傳承的過程。它往往是一個(gè)地區(qū)居民在長期生活中慢慢積累和總結(jié)下來的知識，這類知識存在于當(dāng)?shù)厝说募w意識及精神觀念里，［12］并以某一地區(qū)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等帶有一定歷史屬性的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。

（三）地方性知識的價(jià)值

教育學(xué)學(xué)者們主要從教師、學(xué)生、教學(xué)、課程、教材、培養(yǎng)“地方人”等多個(gè)角度展開研究。

1．從教師角度講

李長吉認(rèn)為，農(nóng)村教師掌握地方性知識可以促進(jìn)農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展。由于長期以來的國家課程呈現(xiàn)出明顯的城市化傾向，因此農(nóng)村教師和學(xué)生在教材理解上不能很好的與自身的感性認(rèn)識相結(jié)合，造成教師和學(xué)生對教材知識理解的偏差和不足。若將地方性知識與教師的學(xué)科知識相結(jié)合，可以提高教師對教材的解讀能力和深加工能力，從而將知識更好的教給學(xué)生，同時(shí)也促進(jìn)了農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展。

2．從學(xué)生角度講

將地方性知識引入教學(xué)，對學(xué)生的發(fā)展和價(jià)值觀念的養(yǎng)成具有積極作用。石中英認(rèn)為，給學(xué)生創(chuàng)造多元的知識環(huán)境，可以使學(xué)生在掌握多元化的同時(shí)，提高對教材知識的理解能力和多角度反思能力。［14］在曾寶成看來，地方性知識的傳授也可以幫助學(xué)生養(yǎng)成符合當(dāng)?shù)匦袨榱?xí)慣的價(jià)值觀和文化，從而使學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)?，成為具有地方特色?ldquo;地方人”。

3．從教學(xué)角度講

李長吉認(rèn)為，農(nóng)村教師掌握地方性知識可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量。多方面因素決定了農(nóng)村教師在教學(xué)水平上與城市教師相比并不占優(yōu)勢，通過讓農(nóng)村教師學(xué)習(xí)地方性知識，對國家教材進(jìn)行二次開發(fā)，把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為更富有鄉(xiāng)土氣息更貼近學(xué)生生活的知識，才能增強(qiáng)教學(xué)的有效性，從而提高農(nóng)村教師的教學(xué)質(zhì)量。［16］

4．從課程角度講

自提出建設(shè)國家、地方和學(xué)校三級課程體系以來，地方性知識的價(jià)值便更加凸顯。成尚榮認(rèn)為，地方課程是地方性知識在課程領(lǐng)域的體現(xiàn)，它將地方性知識以課程的形式傳播開來，同時(shí)地方性知識的理論又為地方課程的開發(fā)提供了獨(dú)特的視角和方法論，是地方課程或者校本課程開發(fā)的理論依據(jù)。［17］

5．從教材角度講

地方性知識是鄉(xiāng)土教材或者校本教材內(nèi)容的來源，同時(shí)鄉(xiāng)土教材承擔(dān)著傳承地方文化和知識的使命，兩者是相互依存，互為前提的。在劉卓雯看來，對地方性知識的闡釋不僅為鄉(xiāng)土教材的開發(fā)提供了理論平臺，也為教材的開發(fā)提供了方法論上的指導(dǎo)。這就使得鄉(xiāng)土教材的開發(fā)有了理論基礎(chǔ)和來源，從而為鄉(xiāng)土教材的開發(fā)提供了可能。［18］

6．從培養(yǎng)“地方人”角度講

地方性知識在培養(yǎng)“地方人”上擔(dān)負(fù)著艱巨的使命。特別在城市化迅速發(fā)展的今天，人們對家鄉(xiāng)的情感越來越淡化，人的地方性特征逐漸消失，這就使得人們熱愛家鄉(xiāng)、扎根家鄉(xiāng)從而建設(shè)家鄉(xiāng)的意愿逐漸淡薄。柏貴喜認(rèn)為，鄉(xiāng)土教育使學(xué)生認(rèn)知鄉(xiāng)土知識，理解鄉(xiāng)土文化，進(jìn)入鄉(xiāng)土情境，體察鄉(xiāng)土問題，從而獲得一種對家鄉(xiāng)的歸屬感和情懷。［19］

（四）地方性知識的實(shí)踐運(yùn)用

隨著對地方性知識理論研究的加深，其應(yīng)用研究也隨之發(fā)生。越來越多的學(xué)者將其運(yùn)用到具體問題的實(shí)踐中，并以地方性知識理論作為一種研究視角或者研究方法論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。國內(nèi)教育學(xué)領(lǐng)域地方性知識研究涉及地方課程開發(fā)、鄉(xiāng)土教材開發(fā)、鄉(xiāng)土知識教學(xué)、教師的專業(yè)化發(fā)展等方面，研究主要集中在兩大視角：一是課程開發(fā)的視角，二是鄉(xiāng)土知識教學(xué)的視角。其他視角雖均有涉獵，但為數(shù)不多、也較為零散。

二、研究反思

目前國內(nèi)對地方性知識的研究在理論和實(shí)踐上雖已取得一定成果，但這并不意味著學(xué)術(shù)界對該問題的研究已經(jīng)完善。由此，筆者嘗試從研究視角、研究方法、研究者身份以及研究的地理范圍四個(gè)方面對現(xiàn)有地方性知識研究進(jìn)行反思。

1．從研究視角上看，我國地方性知識的研究存在視角單一、視野狹窄的問題。

相較于國外的多元化研究視角，國內(nèi)研究主要集中在課程開發(fā)和鄉(xiāng)土知識教學(xué)兩大方面，其他方面雖有涉及，但比重較小。對此，筆者認(rèn)為，國內(nèi)教育研究者在重視研究課程與教學(xué)兩大模塊前提下，應(yīng)開拓更多新穎的教育研究視角，如發(fā)掘地方性知識在教育政策制定上的價(jià)值和作用，在建設(shè)和發(fā)展特色學(xué)校、凸顯學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)更適應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)情況的教師隊(duì)伍等方面的價(jià)值和作用，以及在開發(fā)學(xué)校特色教材、轉(zhuǎn)變當(dāng)前教育大一統(tǒng)現(xiàn)狀的價(jià)值和作用等。由此，更全面地打開地方性知識研究的思路和視野，開拓地方性知識在教育領(lǐng)域中的適用范圍和形式，進(jìn)一步推動地方性知識研究在我國教育領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

2．從研究方法上看，我國地方性知識的研究存在重理論、輕實(shí)踐的問題。

筆者通過對已有文獻(xiàn)整理分析得知，基于地方性知識某個(gè)視角進(jìn)行教育理論思辨的理論研究仍占該問題研究的絕大多數(shù)，而通過選取特定研究對象進(jìn)行個(gè)案研究或者行動研究的實(shí)證研究則相對匱乏。對此，筆者認(rèn)為，教育學(xué)視域下的地方性知識問題更多的是實(shí)踐性和應(yīng)用性的，我們對其理論的探究最終仍需回歸實(shí)踐。因此，學(xué)者們在從學(xué)理上探討地方性知識問題的同時(shí)，應(yīng)重視實(shí)證研究，通過田野調(diào)查、田野工作等方法親身進(jìn)入研究對象內(nèi)部，切實(shí)了解研究對象的現(xiàn)實(shí)狀況，在一種更真實(shí)的場景中去研究和解決當(dāng)前面臨的地方性知識問題，讓研究回歸地方性知識的人類學(xué)本源，重拾地方性知識的實(shí)踐和應(yīng)用價(jià)值。

3．從研究者身份上看，我國地方性知識的研究存在研究者身份復(fù)雜，研究方向和水平差異較大的問題。

目前國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)Φ胤叫灾R進(jìn)行研究的人員主要分為兩大類：一是高校的教育科研人員，二是各地學(xué)校的一線教師。但由于不同背景的研究人員所受的專業(yè)訓(xùn)練程度不同，致使他們不僅在研究水平上存在差異，在研究方向上也呈現(xiàn)高校教育研究人員重理論而輕實(shí)踐，一線教師重實(shí)踐而輕理論的現(xiàn)狀。對此，筆者認(rèn)為，高校的教育研究者應(yīng)多關(guān)注教育實(shí)踐研究，將專業(yè)的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐研究中去，同時(shí)，一線教師應(yīng)加強(qiáng)對教育理論的學(xué)習(xí)、提升自身的科研能力和問題反思能力，努力向研究型教師轉(zhuǎn)變，最終真正做到理論和實(shí)踐并舉、教授和教師共研。

4．從研究范圍的地理分布上看，我國地方性知識問題的研究存在范圍狹窄，過于集中的問題。

第6篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

1學(xué)生缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

高校的地理教學(xué)中，學(xué)生的知識應(yīng)用能力差主要是學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏。在高校的地理教學(xué)中老師更加倚重書本，講課也是以書本知識為主，將課堂限制在了教室這一特定場所，學(xué)校也沒有安排相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)生學(xué)到知識根本沒有拿到實(shí)踐中檢驗(yàn)，其實(shí)地理教學(xué)過程中很多只是停留在課本是不能完全掌握的，比如:在地理教學(xué)中講述巖石的類型，書本上自然是對各種巖石的特征進(jìn)行了描述，但是學(xué)生沒有進(jìn)行課外實(shí)踐，對巖石的認(rèn)識肯定不是很清晰，在實(shí)際生活中他們也許不能根據(jù)課本辨認(rèn)巖石種類。對水文環(huán)境的考察，沒有經(jīng)過實(shí)踐，掌握各種水質(zhì)的數(shù)據(jù)，也不能簡單的根據(jù)書本知識判斷當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境。

2老師教學(xué)中沒有將地理和生活有機(jī)聯(lián)系在一起

地理是一門和生活聯(lián)系比較緊密的科目，地理課本中很多知識都是來源于生活，但是在大學(xué)教學(xué)中，老師只是將知識按照書本內(nèi)容轉(zhuǎn)述給學(xué)生，沒有聯(lián)系生活中的現(xiàn)象和例子對某一地理知識進(jìn)行詳細(xì)的講解，地理知識的學(xué)習(xí)是為了更好的服務(wù)生活，要是教學(xué)中沒有將其和生活緊密結(jié)合，學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中自然不知道如何應(yīng)用。所以高校老師沒有將地理教學(xué)和生活緊密結(jié)合是導(dǎo)致學(xué)生知識應(yīng)用能力差的重要因素。

二．高校地理教學(xué)中學(xué)生知識應(yīng)用能力培養(yǎng)策略

地理知識源自于生活又服務(wù)于生活，所以高校的地理教學(xué)中要注重對學(xué)生地理知識應(yīng)用能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在以后更好的用地理知識為社會創(chuàng)造價(jià)值。高校在培養(yǎng)學(xué)生的地理知識應(yīng)用能力時(shí)，主要是從加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐和提高老師講課緊密聯(lián)系生活兩方面實(shí)現(xiàn)的。

1培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的策略。

(1)樹立實(shí)踐意識，引導(dǎo)動手動腦

實(shí)踐意識是誘發(fā)實(shí)踐的動機(jī)，在高校的地理教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識，把當(dāng)今人類面臨的人口、資源、環(huán)境等相關(guān)問題暴露在學(xué)生面前，誘發(fā)學(xué)生實(shí)踐的動機(jī)。在誘發(fā)學(xué)生實(shí)踐動機(jī)之后，老師要改變以往的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂中多動手，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，通過實(shí)際操作發(fā)現(xiàn)自己的不足，現(xiàn)在的地理教學(xué)中各種儀器、標(biāo)本都比較齊全，在學(xué)生實(shí)際操作的過程中，老師進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生將課本知識和實(shí)際操作相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的知識應(yīng)用能力。

(2)模擬實(shí)踐，探索學(xué)習(xí)

在教學(xué)的過程中，老師可以利用手中的教具進(jìn)行試驗(yàn)?zāi)M，讓學(xué)生通過試驗(yàn)?zāi)M提升學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)踐的過程中將課本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用知識。老師要指導(dǎo)學(xué)生利用地理模型進(jìn)行模擬實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，例如讓學(xué)生用橡皮泥制作星系模型，在制作的過程中，學(xué)生對學(xué)習(xí)的知識加深印象，掌握各種分析問題。解決問題的方法。

(3)開展地理課外實(shí)踐活動，培養(yǎng)實(shí)踐能力

高校的地理教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限在教室中，課外實(shí)踐活動可以作為另一個(gè)教育平臺，讓學(xué)生更多地參加課外實(shí)踐活動，更好的幫助學(xué)生加強(qiáng)地理知識應(yīng)用。在以往的地理教學(xué)中，老師主要是以教室為場所，單純的講解書本知識，這種方式束縛了學(xué)生的思想，進(jìn)行課外實(shí)踐是對課堂知識的一種有效補(bǔ)充和延伸，適當(dāng)?shù)恼n外實(shí)踐可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更好地將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到實(shí)踐中去。在實(shí)踐的過程中老師要做到以學(xué)生為主體，采取豐富多樣的形式開展學(xué)生感興趣的內(nèi)容，在課外實(shí)踐的過程中主要從實(shí)際出發(fā)。

2改變地理老師教學(xué)方式的策略

(1)由生活現(xiàn)象引入地理知識

地理和生活是緊密相連的，很多的生活現(xiàn)象都可以通過地理知識進(jìn)行解釋，但是高校老師在地理教學(xué)中沒有很好地結(jié)合生活，造成了學(xué)生的地理知識應(yīng)用能力差。一般地理書本上的內(nèi)容都是比較寬泛的，老師在講解的過程中要將理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，比如在講解太陽直射點(diǎn)南北移動的知識時(shí)，可以從房屋的采光出發(fā)，讓學(xué)生掌握這一原理，在以后買房時(shí)要選擇四季光線充足的房屋。在教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際的時(shí)候，盡量聯(lián)系學(xué)校周圍的事物，讓學(xué)生更加熟悉。

(2)利用現(xiàn)代信息技術(shù)提升學(xué)生的地理素養(yǎng)

地理學(xué)的知識面較廣，包含自然和人文兩大方面。在信息不斷發(fā)展的今天，老師要充分的利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將很多的信息轉(zhuǎn)化為圖片或者視頻，讓學(xué)生有更加直觀的認(rèn)識，通過網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生拓寬知識面，在利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的過程中掌握更多的知識，提升學(xué)生的地理素養(yǎng)，提升學(xué)生的地理知識應(yīng)用能力。

三．結(jié)語

第7篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

一、德育經(jīng)?；?，就是要全面貫徹教學(xué)方針，對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛社會主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會主義信念，制定“振興獎學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎條例、學(xué)生操行評定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠友愛、禮貌待人、遵守社會公德、生活勤儉、尊敬長輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表揚(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評，學(xué)期末總評，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級衛(wèi)生評比活動、國慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動會，在建設(shè)社會主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

第8篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

為落實(shí)綱要精神，進(jìn)一步推進(jìn)中國外語教育技術(shù)研究的發(fā)展，深化高等學(xué)校外語課程與信息技術(shù)整合研究，提高教師的教學(xué)技能和學(xué)生學(xué)習(xí)技能，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)，拓展國際視野，提高跨文化交際能力，我們擬聯(lián)合北京外國語大學(xué)、上海外國語大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、南京大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)等高校，以及中國英語教學(xué)研究會計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會和《外語電化教學(xué)》編輯部等機(jī)構(gòu)，聯(lián)合舉辦第10屆全國教育技術(shù)與大學(xué)外語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會。

本次會議主要包括四大議題：

一、大學(xué)外語課程及教學(xué)改革

1.大學(xué)外語課程設(shè)置研究

2.大學(xué)外語教學(xué)模式研究

3.大學(xué)外語教材研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺資源建設(shè)

4.大學(xué)外語教學(xué)與測試

二、外語資源建設(shè)與教師發(fā)展研究

1.“三多”語境下外語學(xué)習(xí)資源建設(shè)

2.“三多”語境下外語教師發(fā)展研究

3.“三多”語境下學(xué)術(shù)信息技術(shù)素養(yǎng)和多元識讀能力研究

4.外語教育技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用

三、電子語境下的語言學(xué)研究

1.網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)研究

2.語料庫語言學(xué)研究

四、外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)

1.外語教育技術(shù)學(xué)科理論探索——理論基礎(chǔ)、方法論、研究內(nèi)容等

2.外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科實(shí)踐——學(xué)科定位、課程定位、人才培養(yǎng)等

會議將特別邀請中國大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會及外語教育技術(shù)領(lǐng)域主要專家蒞臨大會做主題報(bào)告。

會議特別征求相關(guān)主題研究的參會宣讀論文，優(yōu)秀文論將設(shè)立特別獎項(xiàng)并擇優(yōu)推薦發(fā)表。

論文提交日期截止到2013年11月11日。論文提交郵箱：

會務(wù)信息：

1.時(shí)間：2013年11月16～20（周三-周日）

2.地點(diǎn)：電子科技大學(xué)，成都

3，會務(wù)費(fèi)：1000元/人（包含餐飲、資料、專家費(fèi)用以及部分考察費(fèi)用）

4.承辦單位：電子科技大學(xué)外國語學(xué)院（成都）

5.主辦單位：中國英語教學(xué)研究會計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會

上海外國語大學(xué)《外語電化教學(xué)》編輯部

上海外語音像出版社

（詳情請發(fā)郵件至或參閱http：///news.php“學(xué)術(shù)會議”欄目會議具體通知）

第10屆全國教育技術(shù)與大學(xué)外語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會

第9篇：地質(zhì)學(xué)教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；地方高校；思想政治理論課

一、本問題研究的重要意義

1.理論上，通過對“社會主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。

2.實(shí)踐上，研究社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長。

3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值體系、進(jìn)行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學(xué)科范疇，研究社會主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。

二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀

本課題研究既需要梳理關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個(gè)方面的研究成果均能為本課題研究提供有價(jià)值的參考。

1.關(guān)于意識形態(tài)教育及社會主義核心價(jià)值體系教育的研究

國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對如何把核心價(jià)值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價(jià)值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動性和自覺性。

黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價(jià)值觀概括為二十四個(gè)字，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價(jià)值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價(jià)值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計(jì)，如陳力祥的《社會主義核心價(jià)值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會主義核心價(jià)值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會主義核心價(jià)值體系融入高校教育的路徑和方法等。

2、關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究

在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的三個(gè)轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價(jià)值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。

（1）關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究

做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價(jià)值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會主義核心價(jià)值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]

（2）關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問題研究

薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會主義核心價(jià)值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評價(jià)困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動為載體，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價(jià)值觀教育；實(shí)行多元化評價(jià)方法。[2]

陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系重要性的認(rèn)識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。

（3）關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究

胡綠葉、何菊在《社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價(jià)值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開展核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會主義核心價(jià)值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會主義核心價(jià)值觀的社會主義屬性，提高大學(xué)生對價(jià)值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價(jià) 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果，對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實(shí)踐活動，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學(xué)實(shí)踐平臺，展開廣泛的社會實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價(jià)值觀教育以及社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。

2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。

3、對社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。

4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。

5、缺乏對社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。

參考文獻(xiàn)：