納蘭性德名句精選(九篇)

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第1篇：納蘭性德名句范文

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）17-0067-01

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！庇纱丝梢?，意境是詩詞的根本，進(jìn)入意境方能體會其中蘊含的情感和情趣。而意象是詩詞中浸染了作者感情的東西，是詩人用來興寄思想感情的人、物、景、事等。詩歌的意境就是透過這樣的意象浸潤出來的。朱光潛在《詩論》中說：“一種境界是否能成為詩的境界，全靠見的作用如何?！痹诮虒W(xué)中我們也可以讓學(xué)生見到這份意象，從而體會到那份美妙的意境。

1.見“人象”，達(dá)意意境自成。

詩人常常透過人來表達(dá)自己的思想感情，這里的人就成為意象中的一種表現(xiàn)形式――“人象”。緊緊抓住詩詞中的人，見到那個獨立自主的意象，就成為詩詞的意境。如：蘇教版五上《清平樂 村居》中描繪了農(nóng)村一個五口之家的生活畫面，借助這些“人象”，就能見得意境。我先讓學(xué)生找出詞中有幾個人，他們在干什么，以此引導(dǎo)學(xué)生想象他們的生活，學(xué)生覺得他們的生活雖然辛苦但很幸福。然后，我和學(xué)生一起探討他們的幸福所在。這樣的情境，無數(shù)的意象已是紛至沓來，此時適時介紹當(dāng)時的歷史背景，想象辛棄疾看到這戶人家時在想什么。那是一種希望，一種向往，一種心揣百姓的胸懷。至此，在“人象”中見到了完整的形象，感受到了詩詞的生命，情感融化于“人象”之中，意境自成。

2.見“景象”，寄情意境渾成。

“景象”是詩詞中所描繪的景和物，亦是一種意象，一切景語皆情語就是這個意思。如：蘇教版三上《楓橋夜泊》這首詩中的“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”“鐘聲”“客船”這些“景象”，寫的是落寞的秋景，這種秋景，創(chuàng)設(shè)的是沉郁悲涼的意境，浸透的是羈旅愁思的情懷。教學(xué)中抓住這些景物進(jìn)行想象：這個晚上張繼看到了怎樣的月落，怎樣的江楓，怎樣的漁火，聽到了怎樣的烏啼，怎樣的鐘聲，感受到了怎樣的霜滿天，反映了客船中詩人怎樣的心情。景與物的意蘊，在這樣的想象描繪中躍然于眼前，在“景象”與物象之中，見到了鮮活的意境。

3.見“事象”，明情意境天成。

所謂“事象”，是詩人用來興寄思想感情的事，借助這樣的“事象”，就能體會到那微醺的意境。王崧舟老師在教學(xué)人教版五上《長相思》時緊緊扣住“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”這句話中的“事象”，讓學(xué)生思考作者納蘭性德征途中做了哪些事。通過“作者的身，身體的身，身軀的身，作者的身在哪里？身在何方？”這樣一個問題，讓學(xué)生在想象中見到了具體的“事象”。然后，讓學(xué)生根據(jù)自己的回答依次站著，王老師描述：“孩子們，這里站著一二三四五六七位同學(xué)。作者的身在哪兒？七位同學(xué)就是作者的身經(jīng)過的點，他經(jīng)過了崇山峻嶺，他經(jīng)過了小河大川，他經(jīng)過了山海關(guān)外，他經(jīng)過了軍營的帳篷，他還經(jīng)過了許許多多的地方，這就是作者身在何方。一句話，作者身在征途上?！蓖ㄟ^現(xiàn)場的模擬，這就將想象中的“事象”變成了一個具體可感的境象，催發(fā)了學(xué)生情感。王老師接著追問：“納蘭性德的心，心情的心，心愿的心，心在哪兒？”學(xué)生回答：“心在故鄉(xiāng)?！弊源耍渲兴械恼魍局械南嗨贾橛朴频鼗厥幵趯W(xué)生心中，意境生成。

第2篇：納蘭性德名句范文

1、竹外三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾《惠崇春江晚景》）

2、竹引花滿街，疏籬茅舍月光篩。（宋·劉?《鷓鴣天》）

3、西塞山前白鷺飛，流水鱖魚肥。（唐·張志和《漁歌子》）

4、驛寄，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。（宋·秦觀《踏莎行》）

5、光風(fēng)吹香洗游塵，隱芳蕕笑人。（元·王冕《幽蘭詠》）

6、接天蓮葉無窮碧，映日別樣紅。（宋·楊萬里《曉出凈慈寺》）

7、興盡晚回舟，誤入深處。（宋·李清照《如夢令》）

8、借問酒家何處有，牧童遙指村。（唐·杜牧《清明》）

9、沾衣欲濕雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（宋·志南《絕句》）

10、潯陽江頭夜送客，楓葉秋瑟瑟。（唐·白居易《琵琶行》）

11、五月照眼明，枝間時見子初成。（宋·朱熹《題榴花》）

12、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹開。（唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》）

13、落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（唐·李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

14、更無柳絮因風(fēng)起，惟有向日晴。（宋·司馬光《客中初夏》）

15、試問卷簾人，卻道依舊。（宋·李清照《如夢令》）

16、萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送》）

17、行人莫上長堤望，風(fēng)起愁殺人。（唐·李益《汴河曲》）

18、日長睡起無情思，閑看兒童捉。（宋·楊萬里《初夏睡起》）

19、待到重陽日，還來就。（唐·孟浩然《過故人莊》）

20、人閑落，夜靜春山空。（唐·王維《鳥鳴澗》）

21、白鳥一雙臨水立，見人驚起入。（宋·戴復(fù)古《江村晚眺》）

22、有情含春淚，無力臥曉枝。（宋·秦觀《春日》）

23、簌簌衣巾落，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。（宋·蘇軾《浣溪沙》）

24、香里說豐年，聽取蛙聲一片。（宋·辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

25、西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣落。（清·納蘭性德《點絳唇》）

26、孔雀行穿鸚鵡樹，錦鶯飛啄花。（明·楊慎《滇海曲》）

27、新槽酒聲苦無力，南湖一頃白。（唐·李賀《江樓曲》）

28、獨出前門望野田，月明花如雪。（唐·白居易《村夜》）

29、背人不語向何處？下階自折花。（唐·李賀《美人梳頭歌》）

30、花開仙子容，滿城歌館延秋風(fēng)。（元·王冕《芙蓉山雉圖》）

第3篇：納蘭性德名句范文

關(guān)鍵詞：詩詞 夕陽意象 運用

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）08-0098-01

1 引言

中國古典詩歌有很多典型的意象，意象是客觀物象與審美主體（詩人）情意的組合，詩歌鑒賞離不開對中國傳統(tǒng)意象的理解，掌握意象就能掌握詩人感情，就能破解思想內(nèi)涵。意象一說，古已有之。中國古典文學(xué)史上，就有許許多多的美麗意象為世人所稱道。比如說：蒹葭、大雁、明月、細(xì)雨、寒鴉等等。而“夕陽”，以其獨特的審美情懷，一直為文人所共賞?！跋﹃枴钡拿缹W(xué)境界神秘而空遠(yuǎn)。所以，縱然一直被各朝各代文人所沿用，卻仍可經(jīng)久不衰。每每成為詩詞佳作中的美麗點綴，卻仍有深意可循、新意可觀！

2 夕陽意象的運用

夕陽意象的運用研究經(jīng)久不衰，其研究成果眾多，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1先秦時期詩詞中的“夕陽”意象

先秦詩詞，集大成者，當(dāng)數(shù)《詩經(jīng)》，而《詩經(jīng)》中的意象運用，也是極早采用“夕陽”這一意象的。在其名篇《君子于役》中曾有“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴”這樣的詩句流傳。另在《詩經(jīng)?陳風(fēng)?東門之楊》中也有“東門之楊，其葉。昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星?！边@樣間接運用意象的體現(xiàn)。夕陽時分，落日光景，便是黃昏時候。而在先秦的另一著作《楚辭》中，也間接使用了“夕陽“這一意象。里面也以黃昏為意象，而其本質(zhì)據(jù)學(xué)者考證，應(yīng)是“日出而作，日入而息”。

由此可見，“夕陽”意象在先秦時，主要用作表達(dá)思念（如《君子于役》）或者單純的時間運用（如《東陽之門》、《楚辭》）。在先秦時候的古樸想象年代，“夕陽”仍被賦予了時間和思念這一美好含義象征。這也一直流傳下來，是為人所熟識的象征意義。但，隨著朝代的更迭，人類智慧的積累，人們對“夕陽”意象的想象延伸，也變得更為寬闊廣泛。

2.2漢至魏晉時期詩詞中的“夕陽“意象

縱觀漢至魏晉的詩詞，受漢賦影響，喜用一些浩瀚壯闊的意象，直至漢末到魏晉南北朝，才逐漸有一些詩人作者用“夕陽”這樣一些精致卻寓意廣泛的意象。曹操在其《觀滄?！分袑懙溃骸袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”“暮”字，代替了夕陽的寓意，這時的“夕陽”意象，便不只是單純的由景象而發(fā)，而是融入到人的存在中去，而與人生相契合。

2.3唐宋詩詞中的“夕陽”意象

唐宋詩詞已經(jīng)發(fā)展到了異常成熟的地步?！跋﹃枴币灿稍缙诘南笳鞣柦?jīng)由魏晉時間的人文化而發(fā)展成更適合詩人抒情之用的古典意象。光是唐宋有關(guān)夕陽的詩詞名句，便讓人數(shù)不勝數(shù)。如“大漠孤煙直，長河落日圓”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、“夕陽無限好，只是近黃昏”又如“千嶂里，長煙落日孤城閉”、“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”。

2.4元朝文學(xué)中的“夕陽”意象

元朝時，最有名的有關(guān)夕陽的詩句，不用旁人道明，大家便已知曉。那就是馮致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯”寫著望盡天涯路的旅人孤苦的羈旅生涯。元朝多旅人。“夕陽”意象的運用，便是突出這一悲涼，凄楚的境地。將自己滿腹心酸寄予在夕陽西下中，借景抒情。這在當(dāng)時是極具普遍心理的。

2.5明清詩詞中的“夕陽”意象

明清詩歌中延續(xù)了元朝文學(xué)中寫夕陽的那一種悲涼凄清之美。但明清作品風(fēng)格卻不盡一致。這在他們對夕陽意象的運用可以看出。明代詩人將其融入歷史長河中，歷練而成一種滄桑卻不失通透的觀照。如詩人楊慎的《臨江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！?，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。

清代詩人對其的運用就顯得謹(jǐn)小慎微。仍逃不過前人的寄景于情，卻也有自鳴得意的地方。清人納蘭性德的《浣溪沙》“一片暈紅才著雨，幾絲柔柳乍和煙。倩魂銷盡夕陽前”或借景抒情，或描繪景物，都透露著一股時代的滄桑感，個人的際遇與家國情懷融入其中，巧妙中不乏精致，更為“夕陽”意象增添了幾處妙筆。

在歷朝歷代的“夕陽”意象的運用及研究中，可看出：不同時期，不同作家對“夕陽”有不同的理解及運用?；蛎鑼憜渭兙拔?，或寄寓相思之意，或抒寫國仇家恨，或發(fā)泄個人情懷。無論如何，這一意象都盡到了其職守。能夠形象生動的予以表現(xiàn)，象征。而人類利用其豐富的想象聯(lián)想能力，也不斷豐富著“夕陽”這一古典意象的內(nèi)涵。使之能表達(dá)更多，更貼近人類的思維。

3 結(jié)語

綜上可知，古典詩詞中的“夕陽”意象使用廣泛，寓意深刻，已為文學(xué)界所共識。然而不同學(xué)者，只是對不同作家或同一朝代的詩人詩作中的“夕陽”意象進(jìn)行研究。卻沒有從整個詩歌的發(fā)展史上綜合進(jìn)行研究敘述。從該意象的使用史和發(fā)展史，我們還可進(jìn)一部研究國民的心理成長變化過程?！跋﹃枴币庀?，越到后面越體現(xiàn)出國人悲觀凄涼的心境。將研究史與國人心靈史結(jié)合，或許將賦予“夕陽”這一古典純美意象更為深刻的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：納蘭性德名句范文

關(guān)鍵詞：古詩詞 雨 意象

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）12-0009-02

作者簡介：周（1977―），女，江蘇南通人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級教師，江蘇啟東市匯龍中學(xué)語文教師。研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

綜觀近三年全國各地高考語文試題中的古詩鑒賞部分，有近十個省市所選的詩詞不約而同地都含有“雨”的意象，可見在古代詩詞中，除卻風(fēng)花雪月這些常見的意象以外，細(xì)綿輕柔的雨也常訴諸于詩人的筆端，雨中有歡喜，雨中有哀愁，雨中有悲憤，雨中有雅趣，雨中有禪思。

一、歡喜

詩人常把令人歡喜的雨與生機(jī)勃勃的春天聯(lián)系在一起，這里有生命的蓬勃，也有人生的希望。2011年廣東卷考查了蘇軾的《減字木蘭花》：“鶯初解語，最是一年出好處。微雨如酥，草色遙看近卻無。休辭醉倒，花不看開人易老。等待春回，顛倒紅英間綠苔?！逼渲小拔⒂耆缢郑萆b看近卻無”是化用韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，那綿綿的細(xì)雨飄灑下來，如夢如幻，草色因它的籠罩時隱時現(xiàn)極淡的青色，格外惹人喜愛。望著這眼前的早春景色，詩人頓覺歡喜、新鮮。2012年北京卷考查了金鑾的《柳堤》：“春江水正平，密樹聽啼鶯。十里籠睛苑，千條鎖故營。雨香飛燕促，風(fēng)暖落花輕。更欲勞攀折，年年還自生?！逼渲小坝晗泔w燕促，風(fēng)暖落花輕”一句令人叫絕。詩人愛煞了這眼前的春景，啼鶯、飛燕、暖風(fēng)、落花，連本無香的雨因詩人的歡喜也變得有些許清香。

二、哀愁

詩人常把令人哀愁的雨與離愁別恨、失意愁苦、孤獨寂寞等情感聯(lián)系在一起，時間大多是秋天的黃昏或夜晚。最有名的莫過于李清照的《聲聲慢》。2011年浙江卷考查了納蘭性德的《蝶戀花?出塞》：“今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨?！彼L嘆道：如果有人問我對理想的執(zhí)著有多深？那就去看看深山中的夕陽與深秋中的細(xì)雨。“雨”這個意象悲涼凄冷，讓人產(chǎn)生一種揮之不去又無法形容的傷感。詩人雖然志向高遠(yuǎn)，卻無法實現(xiàn)自己的志向，所以他的心頭郁積著太多的郁悶，正如深秋的細(xì)雨揮散不去。在詞中作者情感的表達(dá)不是直接的，而是通過對“雨”這一意象的描繪展現(xiàn)出來，婉約深沉，耐人尋味。2012年山東卷考查了晁補之的《吳松道中二首》（其二）。2013年安徽卷考查了金朝趙秉文的《和韋蘇州〈秋齋獨宿〉》：“冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥時一鳴，寒枝不成宿?！钡脑鹿饫淅涞赜痴赵诩磳⑾绲臓T火上，窗外雨滴落在竹葉上，聲聲入耳，更添悲冷凄涼。這里的“雨”流露出作者無限的哀怨孤獨。

三、悲憤

詩人常把自己不被朝廷重用，懷才不遇，壯志難酬的悲憤和雨聯(lián)系在一起，在雨中抒發(fā)自己的不平，釋放自己的怒意。最有名的莫過于岳飛的《滿江紅》。2013年全國新《課標(biāo)》乙卷考查了陸游的《鵲橋仙》：“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒一一取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與！”當(dāng)時的陸游被迫賦閑鄉(xiāng)里，貌似享受漁歌唱晚的生活，實則仍心系國家，渴望收復(fù)中原。上闕中作者先深情回憶了他最難忘的戎馬生活，與同伴縱情賭博，快馬飛馳，這是何等的快意恩仇，自在豪邁！下闕蘋洲煙雨，作者駕一葉扁舟，在蒙蒙煙雨中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，無拘無束，獨往獨來，給人以孤傲之感。這里的雨與其說是渲染作者的哀愁，不如說是抒發(fā)詩人的悲憤，一種壯志難酬、報國無門的悲憤，直指當(dāng)時的最高統(tǒng)治者。2013年四川卷考查了蘇洵的《九日和韓魏公》：“晚歲登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金。不堪丞相延?xùn)|閣，閑伴諸儒老曲臺。佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。”當(dāng)時詩人手持張方平、雷簡夫的推薦信進(jìn)京拜謁韓魏公韓琦時，已四十八歲了，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他那“蕭蕭華發(fā)”與金光閃閃的酒器相映襯時，心中是何等滋味，有羞愧，有傷感，何從向人訴說！尾聯(lián)詩人在暮色中歸來，窗外陰雨綿綿，寒氣逼人，無法入睡，只能反復(fù)吟誦韓琦的新詩。韓琦久居高位，一生富貴，那種與生俱來的優(yōu)越感在自己的詩中自然流露那是再正常不過的，但落在敏感而又才華橫溢的蘇洵眼里，對照自身，萬般滋味，情何以堪。這里的“雨”渲染了一種凄冷、悲涼的氣氛，作者在此情此景下，更添壯志難酬、懷才不遇的悲憤。2013年重慶卷考查了清代錢繼章的《鷓鴣天?酬孝峙》：“發(fā)短髯長眉有棱，病容突兀怪于僧。霜侵雨打?qū)こＪ?，仿佛終南石里藤。閑倚杖，戲臨罾。折腰久矣謝無能。熏風(fēng)未解池亭署，捧出新詞字字冰?！卞X繼章是明末清初人，作為當(dāng)時有節(jié)操骨氣的知識分子，具有崇高的民族氣節(jié)，面對滿清韃虜充滿凜然正氣。他長相怪異，發(fā)短須長，眉有棱，有病容，但卻如終南山石縫里那千年的藤蔓，任憑寒霜侵蝕，暴雨擊打，視若平常，毫不動搖。這里的“雨”映襯了詩人面冷、心灰、骨硬的形象，也襯托了詩人那孤傲不羈、偉岸獨立的風(fēng)姿。但何嘗沒流露出作者的滿腔悲憤，空有滿腹才華，卻只能如遁入空門的高僧一樣隱居山林，無為終老。

四、雅趣

詩人常把富含雅趣的雨與自己恬靜愜意、高雅閑適的人生意境結(jié)合在一起，詩人的心靈也因雨的洗滌變得雅致起來。2011年四川卷考查了陳與義的《懷天經(jīng)智老因訪之》：“今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東?？妥庸怅幵娋砝铮踊ㄏ⒂曷曋?。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)?！薄翱妥庸怅幵娋砝铮踊ㄏ⒂曷曋小笔顷惻c義的名句，自然清新，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩人生活雖然貧賤，但日子卻過得寧靜淡泊。詩人吟詩作賦，坐看杏花春雨送來春天的消息，還有老友與之心靈相契，怎一個“雅”字了得？這里的“雨”自然清新，充滿雅趣。

五、禪思

第5篇：納蘭性德名句范文

關(guān)鍵詞：櫻桃 古詩詞 社會風(fēng)俗 文學(xué)意象

櫻桃，自古以來就受到人們的喜愛，許多人都曾極力贊美櫻桃。人們不僅把它當(dāng)作珍饈，更把它作為一種特殊的觀賞植物。例如，李世民在《賦得櫻桃》中寫道：“昔作@中實，今來席上珍。”宋代趙彥端的《豆葉黃》：“綠蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅?！庇绕湓谔扑螘r期，櫻桃成為文人墨客喜愛的抒情對象。如李煜的《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛?！彼未~人蔣捷的《一剪梅?舟過吳江》：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”，等等。

不論是櫻桃花還是櫻桃果實，都在中國古典文學(xué)中占有一席之地，是重要的抒情對象。通過對此的研究，我們可以從中窺見古代中國的習(xí)俗，能夠體味到櫻桃所承載的中華傳統(tǒng)文化。同時，櫻桃花和櫻桃果實在文學(xué)作用上又有微妙的差別。

一、櫻桃花

櫻桃屬于薔薇科落葉喬木果樹，站在生物學(xué)的角度，櫻桃和櫻花同科但不同屬，因此櫻桃花有別于我們常見的櫻花。

在今人看來，櫻桃花的觀賞性并不如櫻花。但在中國古典文學(xué)中，不乏描寫櫻桃花的詩詞名作，如元稹的《櫻桃花》、李商隱的《櫻桃花下》、劉禹錫的《和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》、白居易的《櫻桃花下有感而作》《題東樓前李使君所種櫻桃花》《櫻桃花下嘆白發(fā)》，等等。古人對櫻桃花的喜愛可見一斑。

通過眾多描寫櫻桃花的文學(xué)作品，我們能夠窺見古代文人常常將特殊的情感寄寓在櫻桃花上。作為詩詞意象而言，櫻桃花的意蘊是極為豐富的。

（一）借花懷人

借花懷人是古代詩詞中一種常見的手法?；ǘ渚`放，卻已是物是人非，曾經(jīng)的人早已不在身旁。于是，賞花與懷人便聯(lián)系在了一起。而在春季盛開的櫻桃花，自然而然地就成為人們借景傷懷的對象。

白居易在《題東樓前李使君所種櫻桃花》中寫道：“身入青云無見日，手栽紅樹又逢春。唯留花向樓前著，故故拋愁與后人?！睙o疑，這首詩中的“紅樹”便是指櫻桃樹，是友人李使君親手種下的。枯木逢春、盛櫻開放，卻不見當(dāng)年的栽樹人。而這栽樹之人，已經(jīng)身入青云、難以相見。偏偏留下盛開的櫻桃花還在這里，讓故地重游的人不得不想起舊日時光，勾起一陣陣回憶，令人心中郁結(jié)難捱。白居易借用逢春綻蕾的櫻桃花表達(dá)了故友之思，是借花懷人的佳作。

元稹的《櫻桃花》則別有一番風(fēng)味：“櫻桃花，一枝兩枝千萬朵?；ùu曾立摘花人，@破羅裙紅似火?！遍_頭便開門見山地寫出櫻桃花盛放時的燦爛絢麗，一枝兩枝便盛開千萬朵，體現(xiàn)出櫻桃花繁茂的特征，雅靜的櫻桃花也有了一種熱鬧、絢爛的爆發(fā)之勢。第三句則睹物思人，由輝煌嬌妍的櫻桃花聯(lián)想到亭亭玉立、美麗可愛的摘花人。而這摘花人雖然如櫻桃花一般美艷可人，卻也只是“曾立”，如今她身在何處已不得而知，只剩這一樹恢弘的櫻桃花還在原處。滿樹盛開的繁花與遠(yuǎn)在他方的摘花女子形成對比，令櫻桃花染上熱鬧之后的凄清。

詩人劉商《雜言同豆盧郎中郭南七里橋哀悼姚倉曹》也借此表達(dá)了生離死別的傷痛，令讀者唏噓?！皹蜻呑汶x別，終日為悲辛。登橋因嘆逝，卻羨別離人。橋下東流水，芳樹櫻桃蕊。流水與潮回，花落明年開。可憐三語掾，長作九泉灰。宿昔歡游在何處，花前飲足求仙去?！苯?jīng)歷了死生相隔的別離之苦，詩人內(nèi)心痛苦郁結(jié)，流水東流、花蕊盛放，循壞往復(fù)、年復(fù)一年，卻唯有那人，永遠(yuǎn)都無法相見。

另外還有許多作品中也體現(xiàn)了櫻桃花在借花懷人上的作用，如王維在《送錢少府還藍(lán)田》中所寫的“每候山櫻發(fā)，時同海燕歸”等。

（二）感慨身世

古詩詞常借物抒懷，詩人常常觸景傷情，聯(lián)想到自己的身世際遇，感慨萬千。櫻桃花于春日盛放，紅花恢弘、覆滿枝頭，然而人生無常、世態(tài)炎涼，俯首間苦澀之感油然而生。

李商隱在《櫻桃花下》中寫道：“流鶯舞蝶兩相欺，不取花芳正結(jié)時。他日未開今日謝，嘉辰長短是參差。”櫻桃花開放最盛時，流鶯舞蝶卻沒有如約而至，空留一樹繁華。正如詩人的際遇，在人生最美好的時候，才華橫溢而無人賞識。李商隱一生仕途坎坷不得志，見到此情此景難免有所感懷，于是便將感情寄寓在鮮明的意象上，通過詩歌來排遣心中的憤懣與郁悶。櫻桃花開風(fēng)華無人賞，暗喻了詩人生不逢時、懷才不遇，白白耽誤了大好嘉年。李商隱借櫻桃花表達(dá)仕途困頓的憤懣，達(dá)到了形象鮮明與寓意深刻的統(tǒng)一。

白居易也曾在《同諸客攜酒早看櫻桃花》中一抒憂憤之情。“曉報櫻桃發(fā)，春攜酒客過。綠餳粘盞杓，紅雪壓枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花語，不醉擬如何。”首聯(lián)和頷聯(lián)描寫了櫻桃花初開，作者便和友人相約賞花。酒香醇厚，櫻桃花如紅色雪花壓在枝頭，人生樂事也不過如此。然而接著便筆鋒一轉(zhuǎn)，感慨人生無常。陰晴不定的天氣，就如世幻的一生?！疤焐奔仁侵笟夂?，也暗指了政治變幻?！巴１婊ㄕZ”實則是作者借花來表達(dá)自己仕途困頓，遭際落拓。這首詩借賞花抒發(fā)憂憤之情，感慨身世，是借物抒懷的典型代表。

（三）贊美春色

相對于借花懷人和感慨身世來說，贊美春色則是無數(shù)作者借櫻桃花而做的一種更為簡單純粹的表達(dá)。因為櫻桃花開放于四、五月萬物復(fù)蘇的仲春季，這是一個適合游玩觀賞的季節(jié)，詩興大發(fā)多半在游玩之時，所以驚嘆山櫻之美，盛贊大好春色的作品數(shù)不勝數(shù)。

如王維在《游化感寺》中所寫：“抖擻辭貧里，歸依宿化城。繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻?！边@首出自王維之筆的詩，讀來也確有其獨特味道，素有“詩佛”之稱的他，所寫的詩更被蘇軾評價說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍@種感覺在這首詩中也體現(xiàn)得淋漓盡致，游玩之時遇到山櫻，突覺此景甚好，又是誰說空館野地就無趣呢？這種因山櫻而發(fā)的簡單的感慨，純粹的贊美與欣賞也總能讓人動容。

當(dāng)然，注意到如此美景的自然不止王維，“詩豪”劉禹錫也曾在《和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》中寫到：“櫻桃千萬枝，照耀如雪天?！速p芳月，幾人有華筵。杯行勿遽辭，好醉逸三年。”仲春芳月，與友人同道賞櫻桃花實在是件使人心情愉悅的事，千萬枝櫻桃花所帶來的震撼也使春色更為賞心悅目。

這種通過贊美櫻桃花之美感嘆春色的詩作較多，例如皮日休的《櫻桃花》等等?？傊诠旁娭?，提到櫻桃花的詩作有許多，每首詩中作者所要表達(dá)的情感所要賦予的含義也各有不同，需要我們細(xì)心去體會。也正是這種意象使古詩詞更為光芒萬丈，留下了深遠(yuǎn)持久的影響。

二、櫻桃果

相較于櫻桃花，更受人歡迎的是櫻桃的果實。櫻桃果實飽滿、色澤鮮艷、玲瓏剔透，模樣十分可憐。唐代櫻桃已經(jīng)很普遍，上自皇宮御苑，下至寺院花圃，均有櫻桃園。

櫻桃味道鮮美，是頗受古代上層階級和文人雅士喜愛的珍饈。唐朝的戴叔倫在《春日早朝應(yīng)制》中提到：“丹荔來金闕，朱櫻貢玉盤?！笨梢?，櫻桃在當(dāng)時和荔枝一樣，都是只有上流社會才能享用到的。同時，這樣的珍果也被用于宗廟祭祀中。另外，櫻桃還有較高的藥用價值，在《本草綱目》《名醫(yī)別錄》《食性本草》等藥學(xué)著作中皆有對其醫(yī)用功效的記載。

正因為櫻桃外觀可愛、味道甜美，它也成為了古典文學(xué)中的“?？汀薄Ｍㄟ^閱讀各種有關(guān)櫻桃的名句，我們可以窺見，文人墨客筆下的櫻桃在文學(xué)上發(fā)揮著獨特的作用，寄寓了他們對離別的傷感、對時光流逝的嘆惋等豐富細(xì)膩的情感，成為中國古代文學(xué)中重要的植物意象。

（一）宴請賓客

在中國古代，櫻桃的種植遠(yuǎn)沒有當(dāng)今普遍，再加上運輸和儲存上的困難，使得它成為了珍貴的美食。享用櫻桃在當(dāng)時是非常奢侈的，只有少數(shù)貴族階層得以品嘗。因此，倘若宴會上設(shè)有櫻桃將是一件令人歡欣的事。詞人辛棄疾就曾在《菩薩蠻?坐中賦櫻桃》中寫道：“香浮乳酪玻璃碗，年年醉里嘗新慣”。

唐朝皇帝常以櫻桃賜群臣，設(shè)“櫻桃宴”招待新科進(jìn)士，被招待的進(jìn)士，認(rèn)為是殊榮。就如晚唐詩人韓在《恩賜櫻桃分寄朝士》中寫道的：“未許鶯偷出漢宮，上林初進(jìn)半金籠。蔗漿自透銀杯冷，朱實相輝玉碗紅”。

在眾多寫有櫻桃的詩詞中，白居易的《宴周皓大夫光福宅?座上作》可謂淋漓盡致地描寫出櫻桃在宴會上的光彩：“綠蕙不香饒桂酒，紅櫻無色讓花鈿。野人不敢求他事，唯借泉聲伴醉眠?！币环蠈尤耸匡嬀谱鳂贰⒑ㄈ蛔宰愕臒狒[圖景頓時浮現(xiàn)在眼前。而櫻桃無疑為宴會增添了一抹色彩，紅櫻在盤、舉觴飲酒、嘉賓滿座，著實是令人身心愉悅，不禁便詩興大發(fā)、把酒吟誦。

又如唐代宰相、文學(xué)家權(quán)德輿的《酬裴杰秀才新櫻桃》：“新果真瓊液，來應(yīng)宴紫蘭。圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。遠(yuǎn)火微微辨，殘星隱隱看。茂先知味易，曼倩恨偷難。忍用烹H駱，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹?！比娪脽崆檠笠绲幕{(diào)描繪出品嘗櫻桃的愉悅，在詩人筆下，櫻桃已不僅是一道珍饈，反而更像一件難得一遇的藝術(shù)品。唐人對櫻桃的喜愛，在此詩中可見一斑。

此外，在韓愈的《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》、陸龜蒙的《和襲美春夕陪崔諫議櫻桃園宴》等作品中，也都表現(xiàn)了櫻桃在宴會時的熠熠光彩。

（二）宗廟祭祀

櫻桃作為宗廟之祭的貢品，最早可以在《禮記》中找到記錄?！抖Y記?月令》中記載“羞以含桃，先薦寢廟”，其中的“含桃”就是指櫻桃。櫻桃罕有珍貴，色澤紅潤如瑪瑙，口味而甜美，如此可遇不可求的珍果，普通平民百姓不可輕易享用，而是要先作為貢品用于宗廟祭祀中。同時，《史記》中也出現(xiàn)了類似的記載：“孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：‘古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻(xiàn)，原陛下出，因取櫻桃獻(xiàn)宗廟。’乃許之。諸果獻(xiàn)由此興?！笨梢?，櫻桃在宗廟祭祀中發(fā)揮的作用由來已久。

正如北宋的女詞人朱淑真在《櫻桃》一詩中寫道：“為花結(jié)實自殊常，摘下盤中顆顆香。味重不容輕眾口，獨于寢廟薦先嘗?！边@首詩中，除了對櫻桃芳香鮮美的描述，更多地表達(dá)出了對它的珍視喜愛，將櫻桃作為重要宗廟禮儀的一部分來對待，是祭拜先祖的佳品。

（三）庭院觀賞

中國古代的庭院觀賞植物種類繁多，其中，櫻桃也有其一席之地。

每年三四月份，櫻桃花如期開放。時至五六月份，果實成熟，晶瑩剔透的紅色珍果掛滿枝頭，亦是一道亮麗的風(fēng)景，為庭院增添不少情趣。另外，櫻桃成熟后還可采摘來食用或是入藥。因此，櫻桃獲得了部分上層人士的青睞。

唐代詩人白居易描寫了眾多有關(guān)櫻桃的作品。如他在《傷大宅》中所寫的：“繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。”該詩便極力描繪了富貴人家庭院的華麗氣派。從中我們能夠窺見，在庭院中種植櫻桃，已成為當(dāng)時官宦名士的高級趣味，以彰顯他們的地位。櫻桃甚至同紫藤、芍藥、牡丹一般重要、必不可少。

韋莊在《李氏小池亭十二韻》里寫道：“花落魚爭唼，櫻紅鳥競k?！崩顛凇段逶路罱套鳌分袑懙溃骸肮盒聶咽?，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，還泛十旬觴。”這些詩句都描寫了櫻桃在私人庭院中成熟時的風(fēng)光，可以見得櫻桃在唐朝時期頗受世人寵愛，作為一種觀賞植物被廣泛種植。

三、文學(xué)意象

中國歷代文學(xué)作品中，植物意象的運用極為普遍，以草木喻情成為中國文學(xué)傳統(tǒng)的抒情母題。中國古典文學(xué)中，植物常被當(dāng)做抒情對象，草木意象中蘊含了豐厚的內(nèi)涵。夏之放在《文學(xué)意象論》中對意象一詞的解釋是：“作品中的‘象’已都不只是客觀事物的物理現(xiàn)象，而是主w的心理現(xiàn)象，是意中之象，滲透了主體的理解、情感和行動傾向的象”。

櫻桃在初春盛放，滿樹燦爛、一派美好，之后慢慢成熟，紅果玲瓏可人，讓人心旌搖曳。但旋即，恢弘漸漸走向糜爛、衰敗零落，令人喟然長嘆，悲涼之意襲上心頭。在眾多的植物意象中，櫻桃這一意象雖稱不上非常普遍，但卻獨樹一幟，許多詩詞名作都依托櫻桃意象來抒發(fā)感情。

（一）臨別抒情

送別詩在中國古代詩歌中占有較高的地位。在交通不便、通信不發(fā)達(dá)的古代，一旦別離便經(jīng)年難見，因此，古人重視送別。歌詠別離愁緒，成為了古代詩歌的重要主題。古人常借物抒情、寓情于景，其中，櫻桃也成為了古人借以抒發(fā)離愁的對象。

唐人項斯曾在《欲別》中寫道：“花時人欲別，每日醉櫻桃。買酒金錢盡，彈箏玉指勞。歸期無歲月，客路有風(fēng)濤。錦緞裁衣贈，麒麟落剪刀。”友人相聚在樹下，暢意飲酒、高談闊論，然而情隨事遷，短暫的相會過后便迎來長久的離別。櫻桃依舊紅艷、美酒依舊醇香，而友人卻身在天涯、歸期難尋，這讓人不得不無比傷懷。

清初詩人錢謙益的《吳門春仲送李生還長安》也體現(xiàn)了濃濃的別離傷感之情：“闌風(fēng)伏雨暗江城，扶病將愁起送行。煙月?lián)P州如夢寐，江山建業(yè)又清明。夜烏啼斷門前柳，春鳥銜殘花外櫻。尊酒前期君莫忘，藥囊我欲傍余生。”詩人拖著病軀，在風(fēng)雨連綿的仲春起身送別，楊柳依依、櫻桃靡靡，一樽清酒寄托他對后輩的無盡期許，無奈他自己已年老多病，余生卻只能和苦味之藥度過。遲暮老者在送別之際的悲涼之情，躍然紙上。

可見，櫻桃雖然精巧可愛，但在特定的場景中，它依然可以勾起人的傷感悲情，成為送別詩中寄寓別離愁意的對象。

（二）借喻女子

以植物來比喻人，是古典文學(xué)中常用的方法。不同的植物有其不同特征，被文人賦予了各種不同的個性和秉性。

現(xiàn)今，當(dāng)我們形容美麗的女性時，常用“櫻桃小口”一詞。事實上，這一詞匯有很長的淵源。在中國古典文學(xué)中，以櫻桃來借喻女子，尤其是指女子的雙唇，是非常常見的。

櫻桃小巧別致，成熟時直徑只有約一公分，且呈精致的球形，惹人喜愛。而在古人的審美中，女子的嘴唇倘若小巧而紅潤，則為美麗。因此，古代女子的妝容中，就有“點絳唇”這一說法，將嘴唇中間涂上一抹圓形的紅色，如櫻桃般小巧可愛。所以，形容一個女子美麗動人時，常用“櫻唇”來形容。

例如，宋代詩人白玉蟾所寫的：“梅花體態(tài)香凝雪，楊柳腰肢瘦怯風(fēng)。螺髻雙鬟堆淺翠，櫻唇一點弄嬌紅。”這四句話，體現(xiàn)了當(dāng)時古人對女子外貌的審美要求，而“櫻桃小口”就是其中之一。宋代趙福元的《鷓鴣天》中寫道：“裙曳湘波六幅縑。風(fēng)流體段總無嫌。歌翻檀口朱纓小，拍弄紅牙玉筍纖?！睂⑴拥碾p唇喻作朱櫻，芊芊之手喻作玉筍，一個動人美艷的女子形象自然而然地浮現(xiàn)于眼前。而吳禮之則在《雨中花》里寫道：“憶湘裙霞袖，杏臉櫻唇。眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘得，溫柔情態(tài)，恬靜天真?！币约凹{蘭性德的《眼兒媚?詠紅姑娘》：“騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，H紅殷。”這些作品中，都直接寫到了“櫻唇”，女子的嘴唇已和“櫻桃”難分難舍，在文學(xué)中具有自然而然的聯(lián)系。

王之道在《西江月?賞梅》中道：“酒面初潮蟻綠，歌唇半啟櫻紅。冰肌綽約月朦朧，仿佛暗香浮動?！彪m然沒有直接寫“櫻唇”二字，但也以櫻桃借喻了雙唇。女子輕聲吟唱、雙唇微啟的美麗儀態(tài)被刻畫得形象生動。

（三）感慨時光

在我國古代，衡量四季變化、時光流逝的一個重要標(biāo)志就是植物。無論是農(nóng)作物還是果樹、觀賞植物，它們的興榮枯敗都預(yù)示著時間的流轉(zhuǎn)。

而櫻桃在春末夏初時成熟，之后便很快零落殆盡。于是，它也成了文人筆下季節(jié)變幻、時間流逝的象征。

南唐后主李煜在《臨江仙》中寫道：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”在這里，櫻桃的零落不僅暗示了春天逝去，更烘托出了一種寂寥傷感的氣氛，為全詞奠定了感情基調(diào)。春歸的惆悵無奈與櫻桃落盡完美融合在了一起。

宋代詞人蔣捷的《一剪梅?舟過吳江》中有一名句：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！边@首詞，也同樣表達(dá)了傷春的情緒。時光匆匆向前、不舍晝夜，流逝的速度讓人措手不及，不知所措的人們就像被時間拋在了身后。在季節(jié)的無盡變化中，櫻桃紅熟，芭蕉染綠，春天就這樣悄然逝去。

另外，還有許多詩詞都以櫻桃的生長成熟暗示了時間。例如，韋莊在《思?xì)w》中寫道：“紅垂野岸櫻還熟，綠染回汀草又芳?！卑拙右住度氯兆鳌罚骸敖癯卤M，寂寞春事畢。黃鳥漸無聲，朱櫻新結(jié)實。”等。

同時，由于櫻桃和春筍都在農(nóng)歷三月上市，所以，古人以“櫻筍”（或“櫻筍時”）來指代陽春三月，并由此引申“櫻筍年光”一詞。唐代鄭谷《自貽》詩云：“恨拋水國荷蓑雨，貧過長安櫻筍時?！狈冻纱蟮摹段鹘隆罚骸皺压S園林綠暗，槐榆院落清和，年年高會引笙歌，戲彩人隨燕賀。”以及清代陳維崧《丁香結(jié)?詠竹茹》詞：“櫻筍年光，餳簫節(jié)候?！钡茸髌分校汲霈F(xiàn)了以“櫻筍”指代農(nóng)歷三月春天的情況。

“櫻桃”在中國古典文學(xué)中承載著極為豐富的意蘊，表達(dá)了許多復(fù)雜的情感。隨著文學(xué)的進(jìn)步和文人的創(chuàng)新，它在更多的地方得到運用，所包含的意味并不止以上所陳述的內(nèi)容，而是會不斷地豐富發(fā)展，變得越來越具有光彩。

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