涂磊語錄精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的涂磊語錄主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：涂磊語錄范文

做為區(qū)域品牌來說，資金，渠道，團(tuán)隊(duì)資源相對(duì)于一線品牌都有不足，如何走出區(qū)域，如何從區(qū)域品牌成就全國品牌，品類創(chuàng)新，也許是最為便捷之路。

任何一個(gè)企業(yè)的成功，都離不開產(chǎn)品的偉大創(chuàng)新。上到蘋果公司的再度輝煌，中到王老吉涼茶的精準(zhǔn)定位，再有旭日升冰紅茶的風(fēng)光一時(shí)，無外乎伴隨企業(yè)產(chǎn)品的品類創(chuàng)新。 品類沒力量品牌就虛弱，品類沒生命品牌就死亡。那么，對(duì)于眾多區(qū)域品牌，如何才能成功運(yùn)營品類，實(shí)現(xiàn)區(qū)域突圍呢？

品類再造，成為新品類的王者

當(dāng)一個(gè)品類長(zhǎng)久以來為知名品牌所主導(dǎo)，新品進(jìn)入獲得突破的希望渺茫時(shí)，重新打造一個(gè)新品類將有助于企業(yè)快速突圍。當(dāng)然，打造一個(gè)新品類并非憑空想象，要有一定的市場(chǎng)基礎(chǔ)，并具有一定的資源匹配。如果沒有相對(duì)健全的渠道資源和一定的資金儲(chǔ)備，品類再造也是空想。

華夫餅，西方中產(chǎn)階層主流西式糕點(diǎn)，又叫窩夫、格子餅、格仔餅、壓花蛋餅，是一種烤餅，源于比利時(shí)。當(dāng)2010年中旬喜盈盈公司引入華夫餅產(chǎn)品時(shí)，中國的普通消費(fèi)者不知道華夫餅為何物。當(dāng)時(shí)的華夫餅市場(chǎng)已經(jīng)有華美、丹夫兩個(gè)知名品牌（丹夫華夫餅在北上廣以及華南地區(qū)銷售額已經(jīng)突破2億元規(guī)模），喜盈盈要想在華夫餅品類中取得突破難度很大。

結(jié)合華夫餅產(chǎn)品特點(diǎn)及消費(fèi)者潛在需求，喜盈盈營銷團(tuán)隊(duì)將高蛋含量的概念引入產(chǎn)品核心利益訴求——高蛋含量的蛋糕，品名區(qū)隔華夫餅，“高蛋高”應(yīng)運(yùn)而生，以“餓了就吃高蛋高”廣告語主攻代餐食品市場(chǎng)。經(jīng)過一年的市場(chǎng)運(yùn)作，喜盈盈成功介入華夫餅市場(chǎng)取得驕人業(yè)績(jī)，且高蛋高成為高蛋含量糕點(diǎn)首選品牌。

喜盈盈高蛋高的成功就在于將消費(fèi)者不太熟知的華夫餅以一種更為通俗的品類命名，以高蛋含量的獨(dú)特賣點(diǎn)展示在消費(fèi)者面前，讓消費(fèi)者只要看到名字就知道它能帶給自己什么樣的消費(fèi)體驗(yàn)。高蛋高成就了喜盈盈，這是品類再造的典范之作。高蛋高的成功，提升了企業(yè)盈利能力，也增強(qiáng)了喜盈盈品牌價(jià)值。喜盈盈食品也借高蛋高之勢(shì)順利突圍區(qū)域市場(chǎng)。

近幾年風(fēng)靡大江南北的王老吉涼茶，亦是品類再造的經(jīng)典案例。當(dāng)傳統(tǒng)的涼茶局限于嶺南一隅時(shí)，王老吉重新定位涼茶品類，一改過去人們對(duì)涼茶的固有印象，將涼茶打造為預(yù)防上火的健康飲品。“怕上火，喝王老吉”喊出了一個(gè)涼茶新品類，也喊出了一個(gè)新的飲料巨頭?？梢哉f，沒有加多寶公司對(duì)涼茶的重新定義，沒有加多寶公司對(duì)涼茶品類的重新挖掘就沒有今天國產(chǎn)飲品第一品牌。品類再造，成就了王老吉。

品類再造的經(jīng)典案例還有很多，比如紫菜做成零食叫做“海苔“，放在嘴里一含就化，還有特殊的味道，波力海苔、美好時(shí)光海苔成為該品類的代表。當(dāng)街邊奶茶店風(fēng)靡于大江南北時(shí)，一家食品企業(yè)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化操作，將其引入工廠，成功推出杯狀奶茶，成就了一個(gè)新興的奶茶品牌——香飄飄，也上演了繞地球3圈-7圈的傳奇故事。

品類升級(jí)，成為細(xì)分品類的領(lǐng)導(dǎo)者

在傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)品類中，知名品牌一統(tǒng)江上，做為二三線甚至四線品牌要想在強(qiáng)勢(shì)品類中脫穎而出，須具有敏銳的市場(chǎng)洞察力和勇氣。

2008年11月，一個(gè)極具河南特色的面食產(chǎn)品“河南燴面”在競(jìng)爭(zhēng)激烈的方便面市場(chǎng)橫空出世，吸引了眾多業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。作為一個(gè)生產(chǎn)方便面的老食品企業(yè)，河南國華食品有限公司在方便面行業(yè)拼殺多年，但因?yàn)樽陨韺?shí)力有限，一直以價(jià)格戰(zhàn)在低端方便面市場(chǎng)爭(zhēng)奪份額，主銷區(qū)域也僅僅局限在河南及周邊部分省份。

在方便面產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化的今天，國華獨(dú)辟蹊徑，將目光投向了傳統(tǒng)小吃，把燴面的寬面條作為主推點(diǎn)，贏得了中國方便面制品中“第一寬面”的稱號(hào)。口味也突破了方便面一貫的雞肉味、牛肉味，以河南燴面特有的羊肉味為主。

國華燴面，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的方便面行業(yè)中，憑借對(duì)傳統(tǒng)特色美食的深入研究，成功升級(jí)方便面品類，區(qū)隔于強(qiáng)勢(shì)的康師傅、統(tǒng)一、白象等傳統(tǒng)方便面企業(yè)，一下子跳出競(jìng)爭(zhēng)激烈的紅海市場(chǎng)，并成為細(xì)分品類的領(lǐng)導(dǎo)者。盡管方面燴面的市場(chǎng)空間有待評(píng)估，但不可否認(rèn)的是在這樣一個(gè)細(xì)分品類中，國華是當(dāng)之無愧的老大哥，并且靠國華燴面影響力，帶動(dòng)國華系列產(chǎn)品突破河南市場(chǎng)，進(jìn)入10億元企業(yè)陣營。

當(dāng)速凍湯圓競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各廠家在元宵節(jié)來臨之際投入大量費(fèi)用擠占渠道時(shí)，思念公司推出湯圓升級(jí)產(chǎn)品——玉湯圓，引爆了彩色湯圓市場(chǎng)，引領(lǐng)了湯圓消費(fèi)的年輕化趨勢(shì)，并引導(dǎo)了湯圓市場(chǎng)的高端發(fā)展趨勢(shì)。玉湯圓，成為彩色湯圓當(dāng)之無愧的第一品牌。更重要的是，通過玉湯圓成功的品類升級(jí)，思念湯圓整體銷售大大超越三全，一舉扭轉(zhuǎn)多年來思念湯圓落后三全湯圓的局面。

品類升級(jí)，讓產(chǎn)品煥發(fā)生命活力。

品類堅(jiān)守，同樣可以成就第一品牌

縱觀快消品的營銷，通過品類創(chuàng)新獲得成功的案例不勝枚舉；但是，并不是所有二、三線企業(yè)的成功都是通過品類再造或品類升級(jí)獲得。品類堅(jiān)守，同樣可以成就一方霸業(yè)。品類堅(jiān)守也是一種創(chuàng)新，在堅(jiān)守品類的過程中，專注于于產(chǎn)品品質(zhì)的改進(jìn)，專注于產(chǎn)業(yè)流程的打造，讓品類發(fā)展更健康、更有生命力。

五芳齋，一家百年老字號(hào)企業(yè)，一直以來，在速凍食品領(lǐng)域，只專注于粽子產(chǎn)品。一顆小小的粽子，成就了一方大產(chǎn)業(yè)。五芳齋粽子年銷售額基本接近20億元，同為速凍知名企業(yè)，三全、思念的粽子銷售僅為2-3億元，兩相比較，強(qiáng)弱自明。因?yàn)閷Ｗⅲ詫I(yè)。五芳齋在多年研發(fā)及生產(chǎn)中，形成了嚴(yán)格的原材料選擇及生產(chǎn)流程控制。經(jīng)過實(shí)踐，五芳齋發(fā)現(xiàn)箬葉的營養(yǎng)價(jià)值很高，特別是來自國家級(jí)環(huán)保示范區(qū)江西靖安縣的箬葉。為此，五芳齋專門在靖安縣組建了農(nóng)業(yè)發(fā)展公司，并引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)野生箬葉按標(biāo)準(zhǔn)采摘、加工。五芳齋所用粽葉只選用靖安縣箬葉。糯米即是粽子傳統(tǒng)口味的基石，也是粽子營養(yǎng)的核心部分，為確保糯米的品質(zhì)，五芳齋選定具有“貢米”之稱的五常米做為粽子主原料。同時(shí)，為保證粽餡的品質(zhì)，五芳齋先后成立三個(gè)無公害生豬養(yǎng)殖基地。通過對(duì)上游產(chǎn)業(yè)鏈的精心選擇與整合，五芳齋確保了粽子產(chǎn)品安全、放心的品質(zhì)。

正是由于有了多年的堅(jiān)持和專注，在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的速凍米面制品中，五芳齋無疑成為速凍粽子——這個(gè)細(xì)分速凍食品品類中的領(lǐng)導(dǎo)品牌，其它速凍企業(yè)只能望其項(xiàng)背?，F(xiàn)在，五芳齋粽子已經(jīng)走出華東市場(chǎng)，正大力布局全國。

品類堅(jiān)守，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易，有多少中小企業(yè)在成長(zhǎng)過程中左顧右盼、喪失良機(jī)。速凍行業(yè)中二線品牌云鶴食品，如果當(dāng)初堅(jiān)持發(fā)展春卷，提升品質(zhì)、深化渠道布局、加強(qiáng)品牌推廣，也許今天它已經(jīng)是國內(nèi)速凍春卷的第一品牌，而不是目前所謂的冷凍面開創(chuàng)者的尷尬局面。

品類創(chuàng)新，不僅僅是創(chuàng)新

不管是品類再造、品類升級(jí)還是堅(jiān)守品類，都可以納入品類創(chuàng)新的范疇，但是，中小企業(yè)的成功，并非只是品類創(chuàng)新就可為之的。

品類創(chuàng)新屬于公司策略層面，策略執(zhí)行到位與否將決定品類創(chuàng)新的成敗。品類創(chuàng)新成功需具備以下幾個(gè)條件：

渠道，即使你的渠道不能和一線品牌相提并論，但至少要擁有自己相對(duì)穩(wěn)定的渠道資源或者在某一局部市場(chǎng)具有得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)。如果都不具備，那么有必要將你的戰(zhàn)線進(jìn)行收縮，重新布局，進(jìn)行聚焦，聚焦于你的核心市場(chǎng)、聚焦于你的核心渠道。喜盈盈在推出高蛋高之后，將全國銷售網(wǎng)絡(luò)全面收縮，集中精力于中部五省。高蛋高的成功，在一定程度上有賴于公司聚焦策略的成功實(shí)施。

團(tuán)隊(duì)，一支有勇有謀、驍勇善戰(zhàn)的虎狼之師是獲取成功的關(guān)鍵因素，一個(gè)高效的組織能力提升系統(tǒng)將使你的團(tuán)隊(duì)所向披靡，戰(zhàn)無不勝。如果你沒有，那么你需要先打造一個(gè)廉潔、高效、驍勇善戰(zhàn)、反應(yīng)迅速的隊(duì)伍。思念食品創(chuàng)立之初，步履維艱，并不為市場(chǎng)認(rèn)可，可是老板有一支敢打敢拼的鐵桿團(tuán)隊(duì)，靠著這種團(tuán)隊(duì)凝聚力硬是在速凍食品市場(chǎng)打出了一片天地。

生產(chǎn)，你的產(chǎn)能充足嗎？一旦市場(chǎng)打開，銷量大增，你能滿足市場(chǎng)需求嗎？如果在市場(chǎng)高速成長(zhǎng)期產(chǎn)能不足、斷貨將嚴(yán)重影響你的發(fā)展進(jìn)程，嚴(yán)重的情況下將前功盡棄，前期努力付之東流。試想，如果五芳齋沒有充足的產(chǎn)能做后盾，即使它再專注、再堅(jiān)持，能有近20億元銷售規(guī)模的突破嗎，能夠成就粽子品類第一品牌嗎？

綜上，中小企業(yè)品牌發(fā)展需寄希望于品類的創(chuàng)新，但并不是品類創(chuàng)新了就能成功，在快消品領(lǐng)域有很多品類創(chuàng)新者被大企業(yè)模仿而后來居上的例子，比如休閑食品中的三輝麥風(fēng)作為法式面包前期涉足者，后期市場(chǎng)基礎(chǔ)培育好后，反被盼盼強(qiáng)力超越；速凍食品中的芝麻球、地瓜丸，胖哥食品運(yùn)作多年教育市場(chǎng)，思念公司介入后迅速將兩個(gè)產(chǎn)品銷量發(fā)展到億元的銷售規(guī)模。

第2篇：涂磊語錄范文

2011年10月24日，為防止電視節(jié)目的過度娛樂化和低俗化傾向，廣電總局下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟诽岢鰪?012年1月1日起，對(duì)節(jié)目形態(tài)雷同、過多過濫的婚戀交友類、才藝競(jìng)秀類、情感故事類、游戲競(jìng)技類、綜藝娛樂類、訪談脫口秀、真人秀等類型節(jié)目實(shí)行播出總量控制。每天19∶30至22∶00，每個(gè)電視上星綜合頻道播出的上述類型節(jié)目時(shí)長(zhǎng)不超過90分鐘，全國34個(gè)電視上星綜合頻道播出上述類型節(jié)目總數(shù)控制在9檔以內(nèi)，每個(gè)電視上星綜合頻道每周播出上述類型節(jié)目總數(shù)不超過2檔。全國衛(wèi)視選秀節(jié)目一年加起來總量不超過10檔，類型不得重復(fù)。廣電總局還將對(duì)類型相近的節(jié)目進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)控，防止節(jié)目類型過度同質(zhì)化。此令一出，各大衛(wèi)視紛紛采取各種應(yīng)對(duì)措施，按照規(guī)定，對(duì)現(xiàn)有節(jié)目類型和分布進(jìn)行調(diào)整。

《中國好聲音》是在“限娛令”已經(jīng)正式實(shí)施，一片“選秀節(jié)目已死”聲中引進(jìn)制作的。中國電視音樂唱歌節(jié)目扎堆，而且一些類似節(jié)目已經(jīng)“先發(fā)制人”開播，其面臨的壓力之大可想而知。

作為引進(jìn)類電視娛樂節(jié)目，其所引進(jìn)的“模板節(jié)目”，經(jīng)過了節(jié)目所在國甚至包括其他引進(jìn)國的電視受眾和媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的檢驗(yàn)，節(jié)目的制作和運(yùn)營模式成熟、規(guī)范，一般具有收視率高、影響力大、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)和商業(yè)價(jià)值高等特點(diǎn)。

既然原版引進(jìn)的“模板節(jié)目”如此成功，是否就意味著引進(jìn)類節(jié)目只需簡(jiǎn)單的“拿來主義”，“全盤照搬”就能保證“復(fù)制”成功、再創(chuàng)奇跡呢？

我國所引進(jìn)的電視娛樂節(jié)目主要來自西方國家，無論在社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展歷史，還是政治制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展水平等方面，我國都與西方存在很大差異，這就要求我們不能忽視國外成功的電視娛樂節(jié)目的“特殊性”，也就是必須經(jīng)過一個(gè)“本土化”的過程。

所謂的“本土化”，在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中是指跨國公司的海外子公司在東道國從事生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)過程中，為盡快適應(yīng)東道國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境， 力圖淡化企業(yè)的母國色彩，融入目標(biāo)市場(chǎng)，在人員、資金、產(chǎn)品零部件的來源、技術(shù)開發(fā)等方面都實(shí)施當(dāng)?shù)鼗呗裕?努力成為目標(biāo)市場(chǎng)中地道的一員，以適應(yīng)環(huán)境來獲得更大的發(fā)展空間。廣義上的“本土化”又稱為“本地化”，是指將某一事物轉(zhuǎn)換成符合本地特定要求的過程。本土化是顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素的過程，資源本地化的最佳效果是既能適應(yīng)本地要求，又盡可能地保持資源原有的特定情境含義。

《中國好聲音》的“本土化”之道

《中國好聲音》是2012年星空傳媒旗下燦星制作公司購買荷蘭電視節(jié)目《The Voice of Holland》版權(quán)，并吸收整合了節(jié)目的多國版本，與浙江衛(wèi)視合作打造的，以“盲選”為特色，是中國首次真正實(shí)行“制播分離”的音樂評(píng)論節(jié)目。至今播出的兩季都取得了非常大的收益和影響：2012年9月13日，總決賽廣告招標(biāo)會(huì)，15秒廣告，第一選擇權(quán)，標(biāo)底價(jià)45萬元，111萬元中標(biāo)；第二選擇權(quán)，116萬元中標(biāo)，第三選擇權(quán)109萬元……12條15秒的廣告賣出約1100萬元，刷新了衛(wèi)視15秒廣告的紀(jì)錄。

在不斷刷新收視率和廣告價(jià)格紀(jì)錄的同時(shí)，在8月10日節(jié)目第五期播出的當(dāng)日，《中國好聲音》赫然出現(xiàn)在廣電總局的“2012年廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)欄目表彰名單”中，獲獎(jiǎng)節(jié)目的共同特點(diǎn)是“堅(jiān)持正確導(dǎo)向，注重社會(huì)效益，體現(xiàn)以人為本，追求改進(jìn)創(chuàng)新，受到廣大群眾的熱烈歡迎，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響”?！吨袊寐曇簟返某晒ψ匀慌c其所引進(jìn)的原版節(jié)目的成熟模式和規(guī)范制作分不開，但也要看到它在本土化方面的成功之處。

1.內(nèi)容本土化。從2004年湖南衛(wèi)視燃燒了整個(gè)夏天的《超級(jí)女聲》開始，到2012年，中國的音樂選秀節(jié)目已經(jīng)經(jīng)歷“七年之癢”，走到了第八個(gè)年頭。其間此類節(jié)目層出不窮、花樣不斷翻新，并且日益出現(xiàn)偏離音樂本身、舍本逐末的現(xiàn)象，對(duì)黑幕和炒作的質(zhì)疑聲也越來越大。觀眾早已經(jīng)厭倦了由新鮮變得俗套的唱歌選秀節(jié)目，看慣了各種選秀“專業(yè)戶”混跡于各個(gè)節(jié)目的現(xiàn)象。2012年，隨著“限娛令”的實(shí)施，湖南衛(wèi)視宣布停辦“超女”、“快男”，也成為音樂選秀節(jié)目進(jìn)入“寒冬”的一個(gè)注腳。

于是，《中國好聲音》在引進(jìn)之后，選擇了另辟蹊徑，選擇回歸音樂本源，對(duì)原版節(jié)目所側(cè)重的“秀”和“娛樂”進(jìn)行調(diào)整，將節(jié)目定位為“大型勵(lì)志專業(yè)音樂評(píng)論節(jié)目”。節(jié)目主打“勵(lì)志”和“專業(yè)”兩張王牌，旨在尋找“正宗好聲音”，為中國樂壇的發(fā)展挖掘一批心懷夢(mèng)想、具有天賦才華的音樂人，樹立中國電視音樂節(jié)目的新標(biāo)桿。

節(jié)目回歸本源，以“好聲音”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與“模板節(jié)目”的最大亮點(diǎn)——盲選，完美結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了“未見其人，先聞其聲”，以聲選人的節(jié)目規(guī)則。

四把從英國空運(yùn)而來，內(nèi)嵌智能芯片，造價(jià)不菲的紅色轉(zhuǎn)椅，保證了導(dǎo)師背對(duì)選手，卻不影響聽歌、判斷。節(jié)目選擇了優(yōu)秀的音樂團(tuán)隊(duì)：由北京奧運(yùn)會(huì)開閉幕式音響總工程師金少剛擔(dān)任節(jié)目音響總監(jiān)，有“中國第一貝斯手”之稱的零點(diǎn)樂隊(duì)成員王笑冬任樂隊(duì)總監(jiān)，他與劉卓領(lǐng)銜的樂隊(duì)作為現(xiàn)場(chǎng)演奏樂隊(duì)，錄音由給王菲錄專輯的李軍負(fù)責(zé)，充分保證了節(jié)目聲音的品質(zhì)。加上燈光、舞美的設(shè)計(jì)，節(jié)目創(chuàng)造了絕佳的視聽效果，完全不亞于大型現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)的效果，整體節(jié)目品質(zhì)得到了保障。這一切也使得其他模仿、“山寨”的節(jié)目相形見絀。可見適時(shí)回歸本源、準(zhǔn)確定位、追求節(jié)目的高品質(zhì)、錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)是本土化的有效方法。

2.表達(dá)方式本土化。與歐美版的好聲音不同，《中國好聲音》在重視音樂的同時(shí)，也考慮、照顧到了中國觀眾“愛聽故事”的收視習(xí)慣，在聽完“好聲音”之后，往往會(huì)再講一個(gè)“好故事”，滿足大眾對(duì)于歌聲背后的“人”的好奇和關(guān)注，通過選手的經(jīng)歷和情感引發(fā)觀眾的情感共鳴。

這與制作者的創(chuàng)作理念分不開，《中國好聲音》的制作方、燦星制作公司的總裁田明早年在東方電視臺(tái)做新聞節(jié)目，他將講述新聞故事的傳播理念移入到了綜藝節(jié)目中，“綜藝和新聞的表現(xiàn)形式不一樣，但核心理念一定是共通的，通過講故事的方法傳遞一種真實(shí)經(jīng)歷和真實(shí)情感，這是生命線”。田明稱，通過故事講述，使情感點(diǎn)和觀眾的情緒點(diǎn)搭在一起，就能構(gòu)成情感共識(shí)。

在這種創(chuàng)作理念下，《中國好聲音》找準(zhǔn)了當(dāng)下中國人情感的“爆點(diǎn)”，通過講述普通中國人的音樂故事、音樂夢(mèng)想，在音樂中展示人生，并從中映射出時(shí)代的變遷。為母親高歌的自強(qiáng)女孩劉悅，獻(xiàn)歌給外婆的“北漂”10年的小鎮(zhèn)姑娘袁婭維，承載祖孫三代音樂夢(mèng)的褚喬，夢(mèng)想著像父親一樣組建自己“音樂大篷車”的吳莫愁……這些故事“合乎中國年青人的妄想”，這些故事中的親情、愛情及友情元素，讓觀眾感覺如此真實(shí)。讓觀眾覺得，看舞臺(tái)上的他們，好像就是透過他們?cè)诳醋约骸?/p>

講好故事在電視娛樂節(jié)目中顯得尤為重要，要想講好，就必須注意方法，堅(jiān)持“適度”原則，不編造，不煽情，不苦情，真誠地用當(dāng)代中國普通人的故事來感動(dòng)普通人。

3.審美品格本土化。正如前文所說，東西方文化背景和觀眾收視習(xí)慣存在較大差異，適合西方觀眾欣賞口味的不一定適合中國觀眾的審美趣味，所以在審美品格方面同樣需要本土化。

這首先體現(xiàn)在《中國好聲音》在選手演唱曲目的選擇和安排上，節(jié)目里的中國歌曲無論在數(shù)量和質(zhì)量上都占據(jù)主要和重要地位。結(jié)合本土文化選歌，類型多樣，老歌與新歌兼顧，“陽春白雪”與“下里巴人”結(jié)合，盡可能照顧到了不同年齡層次的觀眾各自的欣賞口味，真正突出了“中國特色”；并且通過這些抒發(fā)親情、友情、愛情或者對(duì)祖國、家鄉(xiāng)熱愛之情的歌曲，傳遞出積極向上、鼓舞人心的正能量，激勵(lì)普通人為夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈、勇敢拼搏，也顯示出節(jié)目健康、高雅的品位。

植根于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，引進(jìn)類電視娛樂節(jié)目在發(fā)揮娛樂功能的同時(shí)，更要堅(jiān)持健康高雅，但又不脫離群眾的高品位，發(fā)掘中國特色，自覺以傳遞正能量為自身使命。

4.文化構(gòu)成本土化。電視“文化構(gòu)成”，主要是指電視節(jié)目不同價(jià)值取向、價(jià)值層面的構(gòu)成。我國的電視媒體與西方建立在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的電視媒體屬性不同，這就決定了我國電視媒體的首要功能和基本價(jià)值取向是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的宣傳和傳播，主流文化是中國電視文化最重要、最基本，也是主導(dǎo)的文化構(gòu)成。

我國的電視受眾以平民為主，所以電視節(jié)目往往帶有平民化情懷和趨向。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和不斷發(fā)展完善，大眾文化得到了空前發(fā)展和繁榮。但中國的大眾文化并不意味著簡(jiǎn)單迎合電視觀眾的某些趣味，如低俗、不健康的趣味，而是要建立在主流文化主導(dǎo)的基礎(chǔ)之上。

《中國好聲音》拋棄了模板節(jié)目中消費(fèi)主義、娛樂至上等不符合我國主流文化的因素，選擇深入挖掘“勵(lì)志”元素，在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)大眾文化，走群眾路線，展示普通民眾的歌聲、夢(mèng)想與情感，用普通人的經(jīng)歷去感動(dòng)普通人。它在追求主流化的同時(shí)，解決好了主流與大眾的關(guān)系，滿足了社會(huì)結(jié)構(gòu)給予的規(guī)范性期待，既承擔(dān)了應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，也實(shí)現(xiàn)了自身商業(yè)價(jià)值的提升。所以，引進(jìn)類電視節(jié)目在本土化過程中，需要在主流化和大眾化之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，不能生搬硬套外國模式，宣揚(yáng)不符合主流文化的價(jià)值觀和傾向；也不能一味追求主流化，刻板拘束，忽視以人為本的理念，強(qiáng)行說教。正確的做法是在主流價(jià)值引導(dǎo)下進(jìn)行大眾化，堅(jiān)持高品格，貼近普通人，又不媚俗、迎合其低級(jí)趣味，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏。

第3篇：涂磊語錄范文

關(guān)鍵詞：儒家思想；企業(yè)文化；以人為本；和諧

1 “仁”文化內(nèi)涵分析

我國儒家思想文化已傳承千年，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要地位。相對(duì)于道、法、墨家文化而言，儒家文化之所以能獨(dú)占鰲頭，主要是由于其地位及作用所決定的。儒家文化對(duì)人性善惡具有深刻的見解，它肯定了性善論，并主張以積極、寬容的心態(tài)來對(duì)待世人，通過教育及感化來揚(yáng)善懲惡，以構(gòu)建和諧社會(huì)。在儒家思想文化當(dāng)中，“仁”文化是其核心內(nèi)容。儒家文化的創(chuàng)始者孔子，在其講學(xué)過程中，多次強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性。孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄懊裰谌室玻跤谒??！薄爱?dāng)仁，不讓于師。”這些經(jīng)典語錄無一不體現(xiàn)了孔子對(duì)“仁”的推崇[1]?？傮w上來看，儒家認(rèn)為“仁”是人的本質(zhì)，義、禮、智、信、忠等品質(zhì)當(dāng)中都存在著“仁”的精神。

2“仁”文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的積極作用

將“仁”文化融入到企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，對(duì)于企業(yè)發(fā)展是大有裨益的。首先，“仁”文化對(duì)企業(yè)具有一定的生態(tài)價(jià)值。對(duì)于任何企業(yè)而言，其根本目標(biāo)是創(chuàng)造效益。從現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展觀念來看，企業(yè)是一個(gè)生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)組織。也就是說，企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)利益實(shí)體，又是生態(tài)優(yōu)化實(shí)體。在企業(yè)追求利益的過程中，同時(shí)也會(huì)追求生態(tài)系統(tǒng)最優(yōu)化。然而，在這個(gè)過程中，企業(yè)的生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益必然會(huì)存在一定矛盾[2]?！叭省蔽幕岢疤烊撕弦弧?，它將人與自然環(huán)境視為一個(gè)具有聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，并且強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的統(tǒng)一、和諧。這種思想與企業(yè)生態(tài)化存在著密切的關(guān)聯(lián)。換句話說，企業(yè)發(fā)展過程中，要讓經(jīng)濟(jì)與生態(tài)相互平衡，并且要以生態(tài)利益為主導(dǎo)，遵從以人文本，這樣才能讓企業(yè)穩(wěn)定、健康、和諧、平衡地發(fā)展。

其次，“仁”文化當(dāng)中蘊(yùn)藏了倫理價(jià)值。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一直倡導(dǎo)“以人為本”，這種思想與企業(yè)文化建設(shè)以人為中心的理念是無縫兼容的。對(duì)于企業(yè)而言，其生存力與競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵在于人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根源在于人，人才是企業(yè)的核心元素。只有不斷發(fā)展人才，才能讓企業(yè)不斷壯大。“仁”文化中，十分注重人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人的地位與作用。企業(yè)運(yùn)營及管理過程中，對(duì)象是人，主體也是人[3]。“仁”文化提倡注重個(gè)性、尊重人性，將之納入到企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，可形成良好的倫理導(dǎo)向，有利于促進(jìn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，讓企業(yè)人員之間的關(guān)系更為和諧，并且能夠有效調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性與積極性，使之全身心地投入到崗位工作當(dāng)中，將自身的價(jià)值充分發(fā)揮出來。

另外，“仁”文化當(dāng)中也體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源配置優(yōu)化的最為有效的手段。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成部分，其生存與發(fā)展直接關(guān)系到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與繁榮。企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，并不是單純意義上的資源要素投入與產(chǎn)出。從企業(yè)人的角度來看，除了具備利己主義外，還存在多種價(jià)值觀念。并且人與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也是十分復(fù)雜的。將“仁”文化融于企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，也就肯定了人文關(guān)懷、和諧是管理活動(dòng)的核心。企業(yè)通過構(gòu)建良好的內(nèi)部關(guān)系，讓企業(yè)組織結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)正常開展提供基礎(chǔ)，促使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)取得更好的成效。

3“仁”文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的消極作用

“仁”文化對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的積極作用，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定的消極作用，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面[4]：（1）過于重視人的感受，而忽視了制度的約束性。儒家思想倡導(dǎo)以“仁”治天下，注重人治，重視人的感情與感受。盡管以人為本是企業(yè)管理過程中所提倡的，但如果過于人治化，則會(huì)導(dǎo)致企業(yè)制度流于形式，無法發(fā)揮約束力。若企業(yè)缺乏制度執(zhí)行力，必然會(huì)造成人員行為的不規(guī)范及隨意性，這對(duì)于企業(yè)穩(wěn)定運(yùn)營顯然是不利的。（2）重視人文，輕視技術(shù)。企業(yè)發(fā)展的核心在于人，但技術(shù)創(chuàng)新也同樣重要。儒家思想一直重人文，而輕理工，認(rèn)為技術(shù)與技藝是雕蟲小技，這種觀點(diǎn)在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中顯然是不可取的。技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力，只有不斷創(chuàng)新技術(shù)，才能讓企業(yè)獲得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，并占據(jù)市場(chǎng)高點(diǎn)。因此，在企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，要把握人文精神及技術(shù)創(chuàng)新的協(xié)調(diào)性，這樣企業(yè)才能平衡發(fā)展。（3）過于偏重中庸思想。中庸是儒家思想的特征之一，在“仁”文化中也能夠體現(xiàn)出來。過于偏重中庸思想，可能會(huì)弱化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力，無法將產(chǎn)品或技術(shù)做到極致，做到精益求精。

4 企業(yè)文化建設(shè)過程中發(fā)揮“仁”文化價(jià)值的相關(guān)建議

4.1 遵循以人為本

在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要充分發(fā)揮“仁”文化的價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)樹立并深化以人為本的觀念。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，土地、資源等生產(chǎn)資料的作用正不斷下降，人的作用及重要性卻在不斷提升[5]。企業(yè)是由人構(gòu)成的復(fù)雜組織，所以在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分重視人這項(xiàng)要素，尊重以人為本，將人視為企業(yè)中心。管理者應(yīng)尊重并善于發(fā)揮人的個(gè)性與主觀能動(dòng)性，使其不斷提升自我，從而讓企業(yè)人才的競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升。

4.2 注重企業(yè)和諧發(fā)展

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的過程中，企業(yè)既要穩(wěn)定內(nèi)部環(huán)境，又要適應(yīng)外部環(huán)境。因此，企業(yè)應(yīng)該充分發(fā)揮“仁”文化當(dāng)中和諧理念的作用。對(duì)于內(nèi)部環(huán)境而言，和諧也就意味著企業(yè)人員之間能夠和諧共處，上下一心，共同實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)；對(duì)于外部環(huán)境而言，和諧即表明企業(yè)能夠應(yīng)對(duì)市場(chǎng)當(dāng)中的大風(fēng)大浪，以“和”的姿態(tài)去面對(duì)行業(yè)及市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。和諧是企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的升華，一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)才能讓企業(yè)走得更遠(yuǎn)、飛得更高。

4.3 樹立“義利”相統(tǒng)一的經(jīng)營理念

除了企業(yè)本身的人員之外，企業(yè)要重視客戶與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這兩者在企業(yè)運(yùn)營過程中所產(chǎn)生的作用是不容忽視的。對(duì)于客戶，要盡可能滿足其合理的需求，并做到仁義待客，讓客戶在合作過程中獲得歸屬感，從而建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的合作關(guān)系。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并不是一成不變的，它既是競(jìng)爭(zhēng)者，也可能是合作者。以“仁”文化為導(dǎo)向，企業(yè)要處理好利、義統(tǒng)一的問題，以獲得競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、合作伙伴乃至市場(chǎng)的認(rèn)可。

5 結(jié)語

“仁”文化在企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用，當(dāng)然也會(huì)帶來一定的負(fù)面影響。因此，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要善于發(fā)揮“仁”文化的積極效應(yīng)，摒棄其負(fù)面效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]孫夢(mèng)云，李香.儒家的“仁”在企業(yè)文化建設(shè)中的時(shí)代價(jià)值[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）：62-64.

[2]涂愛榮. 試論傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2013（03）：157-158.

[3]陳雪悅. 芻議儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J].科技風(fēng)，2013（14）：211-212.