上下五千年讀后感精選(九篇)

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第1篇：上下五千年讀后感范文

《上下五千年》讀后感

張博凱

今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時候的我仿佛穿梭時光隧道，看到了飲毛如血的遠古時代和極度繁榮的明清時代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。

我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個小故事，遠古時代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結(jié)果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變?nèi)藗兊倪@種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢？于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結(jié)：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃；有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應(yīng)；而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的去采集食物呢？而不在家門口種植呢？于是他又摸索總結(jié)植物的生長規(guī)律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。

神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細觀察，認真思考，勤于實踐，善于總結(jié)，就會取得新發(fā)現(xiàn)。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進步。

第2篇：上下五千年讀后感范文

我讀過很多書，但是給我印象最深的還是中華上下五千年這本書。因為里面有很多歷史故事，有的讓我長長見識，有的讓我回味無窮。

其中留給我印象最深的是楚漢之爭的故事。在項羽和劉邦的較量中，最初是項羽處于優(yōu)勢的，可是他剛愎自用，聽不見別人的意見，甚至連自己的謀士都信不過，結(jié)果導(dǎo)致了她孤立無援，最后，走投無路，烏江自刎。相反的，劉邦雖然力量和項羽有懸殊的差距，但是善于與人，最終打敗了項羽。從這個故事中我們學(xué)到了許多的道理。

作為新時期的好學(xué)生，我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技的同時，也要扎扎實實的學(xué)好我國源遠流長的歷史文化，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，難道這不是我們義不容辭的職責(zé)嗎？

初一:林菲菲

第3篇：上下五千年讀后感范文

——《一代女皇武則天》讀后感

水南小學(xué)　 三（4）班　 潘佳怡

在悠遠的中國歷史長河中，留下了很多值得我們了解的豐富和博大的古代文化?！吨腥A上下五千年》就是一本值得我們好好閱讀的歷史性文集。

第一次接觸武則天是從電視中了解的：一個遭受別人處處陷害卻勇敢堅強面對，善良的武則天。從那時起，我就對武則天這位“女中豪杰”充滿了好奇?！吨腥A上下五千年》書中的《一代女皇武則天》則讓我真正了解了她。

武則天是中國歷史上唯一的一位女皇，今山西文縣人，武則天從小性格強直，不習(xí)女紅，唯喜讀書，故知書達禮，深諳政事。童年時代，曾隨父母遍游名山大川，閱歷豐富，拓寬了她的眼界，增長了才干。公元655年，武則天當(dāng)上了皇后。因為高宗經(jīng)常有病，百官奏事，多令她處理。武則天提出了包括減輕賦稅、提拔低級官僚以及改變行政作風(fēng)和提倡孝道的每個十二條建議，表現(xiàn)了非凡的政治才能。在科舉制度，武則天廣泛羅致人才。隋朝和唐朝初期，單人答卷時容易營私舞弊。武則天上臺后，改革科舉中試卷管理辦法，采用糊名制度，使評卷人不能了解答卷人的姓名，有利于人才的選拔。不可否認，武則天對歷史做出過巨大的貢獻。

雖然武則天不折手段強權(quán)奪位，但她的執(zhí)政能力的確讓人無話可說。

第4篇：上下五千年讀后感范文

孔融讓梨讀后感

前幾天，媽媽給我買了一本《上下五千年》，我興致勃勃地讀了《孔融讓梨》一章節(jié)，讓我深受啟發(fā)。這個故事主要講的是孔融在六歲那年，他的媽媽買回來了一些大大的、甜津津的、水淋淋的黃梨，洗得一干二凈后，讓孔融來分發(fā)給他的五個哥哥和他的姐妹們，而卻留下了一個最小的黃梨給自己，媽媽十分不明白："孔融，你為什么留下一個最小的黃梨給自己，小的不好吃，大的好吃極了。"孔融笑了一笑說："老師說過，要尊老愛幼，所以大的你們吃吧！"媽媽聽后，連忙點了點頭，說："你是一個禮讓的好孩子。"

孔融小小年紀就知道尊老愛幼，把好的東西讓給別人，令我萬分敬佩?，F(xiàn)在有不少小孩子被父母稱為心肝寶貝，十分地溺愛，所以孩子們把懂禮貌這三個字忘記得一干二凈，認為自己吃的、穿的是最好的，只以我為中心。 仔細想一想，其實我也有不足的地方。一次，在過年的時候，我明知媽媽剛下班回家，已經(jīng)口干舌燥了；雖然家中還有一瓶果汁，但我不管三七二十一，拿起果汁就一飲而盡了，完全不理爸爸、媽媽，喝完還要他們再去買。想想孔融讓梨這個故事，我不由慚愧了。

這個故事，使我深深認識到自己的不足，所以，我希望，像我一樣的孩子們能改正自己自私的缺點，多向孔融學(xué)習(xí)。

第5篇：上下五千年讀后感范文

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。那么關(guān)于艾青詩選的讀后感范文都有哪些?下面是小編為大家?guī)淼?021艾青詩選讀后感心得作文600字左右，歡迎大家查閱!

艾青詩選讀后感范文1我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。

讀著《北方》，仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我?guī)淼囊环N濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠風(fēng)肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風(fēng)并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的不幸與災(zāi)難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經(jīng)過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅僅有他們的不屈不撓的精神，并且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土養(yǎng)育了，那為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”，雖然只是簡短的文字，可卻也深深震撼著我，這片土地為我所愛，因為它承載的是中國千萬民眾的信念，承載的遠方的未知的卻必須會出現(xiàn)的曙光。

讀完《艾青詩選》，我真正認識到了一個“用生命為祖國頌唱”的艾青，“一生關(guān)心勞動者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活的寫照，更多的是關(guān)于那個時代的思考以及我此刻生活的思考，我會深思，就算少了艾青所說的那清晰的“盼望”，我也會找尋近期的“盼望”，盼望著我以后夢想生活的到達。

艾青詩選讀后感范文2《艾青詩選》是我國現(xiàn)代的詩詞的選集。暑假過半，今日最終把它啃完了。

TOP1《礁石》

“它的臉上和身上，

像刀砍過一樣

但它依然站在那里，

含著微笑，看著海洋……”

被浪花怕打得臉面不堪的礁石，傷痕累累。表面上寫水浪的無情，實際上卻象征著被困難困擾的人。

人，應(yīng)對坎坷，總是會摔得不成不成樣貌，容易放棄的人會立刻倒下;堅持到底的人會依然站著，帶著一種樂觀，微笑地應(yīng)對生活，這才是一個人應(yīng)有的魄力。

TOP2《光的贊歌》

“只是因為有了光，

我們的大千世界

才顯得絢麗多彩

人間也顯得可愛”

“可是有人懼怕光，

有人對光明充滿仇視”

“愚昧就是黑暗

智慧就是光明”

世上的人總有明暗兩分，我們都崇尚光明，但仍有一些人卻把心中的暗念放大。他們想活得權(quán)利，有著巨大的野心。

歷史上，那些愚昧的皇帝，各個朝代的奸臣，他們把光明的人一個個剝削去，為了不被推翻;把黑暗的人一個個重用起來，為了鞏固自我的統(tǒng)治。他們無端地壓迫別人，為所欲為。

可是，他們錯了，因為世界上光明的人多了去了，在一次次的壓迫之下，他們只好選擇反抗，決定經(jīng)過自我的努力，捅破黑暗的統(tǒng)治，雖然他們的力量很渺小，但公正和光明定會眷顧他們的，他們會為國家的英勇斗爭，一向到底。

……

看似普通的敘述中含著深刻的哲理，我也并不是能看懂每一首詩，也許還需要聯(lián)系當(dāng)時的背景。

敬佩艾青，用筆這個犀利的武器，把一個個需要諷刺的社會現(xiàn)象，寫成了優(yōu)美的詩歌，激勵著千千萬萬的人們?yōu)閲見^斗。

向艾青致敬……

艾青詩選讀后感范文3早就聽說愛情是著名的詩，閱讀這本《艾青詩選》時還猜想，他的詩豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書，心中不驚奇琪藝朵朵漣漪。

愛情是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達的詩，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心。從中提煉出詩人憂國憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時正難國內(nèi)當(dāng)頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠不停歇的為祖國大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時代的發(fā)展要求。我們也要像愛情那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏。真正把愛國之志變成報國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹立信心，堅信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動者生活的愛情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個時代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國興，少年強則國強。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量。

艾青詩選讀后感范文4艾青作為中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻。他曾任第三屆中國作家協(xié)會副主席。

艾青的詩歌創(chuàng)作具有一定的時代背景和生活經(jīng)歷，幼年時被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自己作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描寫。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩歌中，他將現(xiàn)實主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩藝的營養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩風(fēng)和現(xiàn)實主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族悲劇性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動。遞進排比句式，首尾呼應(yīng)的手法?！疤枴焙汀巴恋亍笔前嘣姼柚袃纱笾行囊庀?，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自己對于祖國和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對這一個時代的憂慮，他希望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個意象互相映襯，完美融合，達到現(xiàn)實與理想的交匯，民族與世界進步思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個人悲歡于時代悲歡中，反映自己名族和人民的苦難與命運，對舊社會的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

艾青詩選讀后感范文5《艾青詩選》用了兩天時間就翻完了，抄錄了幾首詩。整體感覺他的詩歌本身與人們對他的評價(或者說他在詩歌史上的地位)二者之間是十分不相稱的，他的大多數(shù)詩歌都不是十分出色，僅有少數(shù)的一些還不錯。說他不應(yīng)當(dāng)在詩歌史上占那么高的地位，是因為他的詩歌的個人特色不夠鮮明，他的詩的風(fēng)格是那種十分多見、一般的詩，他沒有為中國的新詩供給多少新的東西，所以貢獻也就有限。

我看完穆旦的詩后說他的詩與杜甫的相類似，能夠說是“詩史”，那么與艾青的詩比較起來，艾青的詩更應(yīng)當(dāng)享有“詩史”這個名詞，他的詩的特色之能夠說是題材十分廣泛，但相對又集中，概括起來能夠說是寫出了那個年代貧窮落后中國土地上的歡樂與痛苦，他從國統(tǒng)區(qū)到大后方，從農(nóng)村至前線，從樹林到曠野，一一都在他的筆下得到展現(xiàn)，所以說他記錄下了那樣一個時代是可是分的。但遺憾的是他的記錄缺少個性，或者說詩性還不太足，至少在許多詩歌那里是如此，所以這些詩的認識價值、歷史價值是不低的，但詩的價值卻相對較低。即使是他的《向太陽》、《火把》、《光的贊歌》等有名的長詩，在我看來也并非異常出色。

艾青的詩還有一個特點，就是人喜歡用程度副詞，“那么”、“十分”等，而在對事物進行描繪時，聲、色、形俱全，從各個方面進行描繪，列舉東西時同樣如此，所以這就造成他的詩歌的第三個特點，鋪張。他喜用排比句，有時甚至是六七個相同的句式，如《大堰河――我的保姆》。可是他的描繪、比喻有個缺點，就是新穎的不多，常常采用的是一些大家經(jīng)常很熟悉的東西，這樣就使得他的詩缺少個人的東西，但這也許正是他的詩廣泛傳播的原因，因為這樣的詩是大眾化的，不是貴族的，更容易為大眾理解、欣賞，也更容易得到官方的認可。

不可否認，艾青的有些詩是十分優(yōu)秀的，如《雪落在中國的土地上》，他寫道，“饑饉的大地朝向陰暗的天伸出乞援的顫抖著的兩臂?！薄督甘罚八哪樕虾蜕砩舷竦犊尺^一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……”多么動人的形象!

第6篇：上下五千年讀后感范文

我在多年的中學(xué)語文教學(xué)實踐中，逐漸探索出了指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀方面行之有效的方法。

一、激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

要想搞好閱讀，首先就是激發(fā)學(xué)生們的閱讀興趣，培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣，提高思想道德水準(zhǔn)，從而拓展知識視野，培養(yǎng)審美情趣和審美能力，進而提升學(xué)生們的語文基本素質(zhì)。上閱讀課時，教師應(yīng)讓學(xué)生用不同的方式閱讀，內(nèi)向的學(xué)生喜歡默讀，外向的學(xué)生喜歡朗讀，那就滿足他們。在閱讀成果展示時，同學(xué)們可以選擇自己的方式，比如“有情朗誦”，用自己的詩句表達對文章的理解和感受，或者用畫畫的形式去描繪……

同時，還要培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。教師一定要做好引路人，主要是樂讀、有效讀、享受讀。途徑有兩種：一是強制，二是暗示。只要能堅持下去，閱讀慢慢地就會變成每個學(xué)生的左右手而不能忘懷。

二、針對學(xué)生能力選擇不同的讀物

一個班級的學(xué)生，閱讀能力因智力因素、能力水平等原因，存在一定的差異。老師應(yīng)認真掌握每個學(xué)生的閱讀水平，為他們選擇不同的讀物。閱讀能力處于中等水平的學(xué)生，可指導(dǎo)他們選讀篇幅較短、內(nèi)容連貫、內(nèi)涵適當(dāng)?shù)淖髌罚纭渡舷挛迩辍?、《平凡的世界》、《鋼鐵是怎樣煉成的》，三步曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，以及《湯姆?索婭歷險記》、《羊脂球》等等；而對閱讀能力較強的學(xué)生，則推薦他們讀篇幅較長、歷史背景復(fù)雜、內(nèi)涵豐富、隱含哲理、手法新穎獨特的讀物，如《寂靜的頓河》、《白鹿原》、《家》、《春》、《秋》、《邊城》、《雷雨》、《人間喜劇》、《哈姆雷特》、《百年孤獨》等。這些讀物的內(nèi)容既有思想深度又有藝術(shù)特色，既能提高學(xué)生的閱讀能力又能開拓學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操，從而促進學(xué)生寫作水平的提高。

三、教會學(xué)生正確的閱讀方法

只有掌握了正確的閱讀方法，課外閱讀才能真正收到實效，如果只是走馬觀花、隔河觀柳，是收不到良好效果的。常見的閱讀方法，教學(xué)中已經(jīng)講過，學(xué)生可以運用到課外閱讀中。但在課外閱讀中，還應(yīng)補充一些，如：把好詞佳句、精彩的段落摘錄下來，注明出自哪一本書，有條件的制作成卡片；默讀和朗讀有機結(jié)合，好的段落可以大聲朗讀，有的段落要細心品味；一般的課外讀物，要求學(xué)生通過泛讀、略讀、快速瀏覽，以達到開闊視野、活躍思維、增長知識的目的。短而精的書，要多讀幾遍；有助于擴大知識面的書，要多讀若干遍，以增加知識積累；篇幅比較長或者內(nèi)容復(fù)雜的課外讀物，可指導(dǎo)學(xué)生寫閱讀提要，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性。要求學(xué)生在讀完整本書后，必須寫出讀書筆記或讀后感，做到“雁過留聲”，把自己讀書受到的教育和啟發(fā)、產(chǎn)生的感想和見解整理出來，可以使學(xué)生在閱讀中有效提高寫作水平。

四、家長多鼓勵學(xué)生閱讀

好多家長認為提高孩子成績的唯一條件就是做題，大量做題，有的甚至把課外書籍當(dāng)成“閑書”，不準(zhǔn)孩子摸，不準(zhǔn)孩子碰，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就懲罰、就沒收等等。其實這樣做大錯特錯，他們把讀書的目的搞錯了。他們認為，讀書就是為了掙大錢、發(fā)大財，或者過上更好的生活等等，卻不知“讀書的目的是為了認識事物原理”。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體、運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。所以家長不僅要鼓勵孩子讀書，還要要求孩子讀書，切不可妨礙阻撓。

五、盡量為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀條件

1.充分利用學(xué)校圖書館、閱覽室，保證學(xué)生精神食糧的供應(yīng)。

2.動員學(xué)生捐書，成立班級“圖書角”，鼓勵學(xué)生訂閱報刊。

3.時間要充分保證，既集中讀又分散讀，每天利用課外活動時間讓學(xué)生廣泛閱讀報刊，每周抽出兩節(jié)課給學(xué)生閱讀課外書。給學(xué)生的課外閱讀以充沛的時間，不僅拓寬了學(xué)生的知識面，又能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，長此以往，學(xué)生的閱讀能力一定能得到提高。

六、周期性地對學(xué)生閱讀效果進行檢查

第7篇：上下五千年讀后感范文

淮安市徐楊中學(xué) 劉雅欣

讀了《祖國是我家》，我更加體會到了保衛(wèi)祖國的責(zé)任是多么的艱巨。正如愛國的顧炎武所說:“天下興亡匹夫有責(zé)。”其中“責(zé)”是責(zé)任的意思，所以作為中國人的我們更要做到保家衛(wèi)國的責(zé)任。

詹天佑是我國杰出的愛國工程師，在外國留學(xué)期間，受到了帝國主義者的威脅和嘲笑，他毅然回到祖國，接受了修筑京張鐵路的任務(wù)。在通往張家口的路上全都是高山深谷，修筑這條鐵路是一項大工程?？墒钦蔡煊硬]有退縮，他帶領(lǐng)工人們一起在深山里工作他白天攀山越嶺，測試鐵路，晚上他就在油燈下繪圖，計算。他勇于開拓，想到了各種方法開鑿隧道還建設(shè)了“人”字形鐵路。他設(shè)計的“人”字形線路讓火車不費力地上山。他并不是像常人一樣改變山勢而是利用這里的地形解決了問題，由此可見，詹天佑是如此的聰明，有才干！在他的帶領(lǐng)下全長200公里的京張鐵路僅僅在四年之間就全線竣工了。但是，詹天佑積勞成疾，在1919年不幸逝世當(dāng)時他只有58歲。他用自己的智慧和生命譜寫了我國鐵路開拓了華彩的篇章，為祖國贏得了尊嚴！我們一定要記住這偉大的愛國工程師!

像這樣愛國的人士還有很多。

鄧世昌是一位執(zhí)事惟謹、治事精勤的人，在生活中他是一位“西學(xué)湛深”，平素愛護士卒，儉樸的人。在1894年中日中，鄧世昌與將士們相約，奮勇殺敵，決不獨生如果到了緊急關(guān)頭，誓與日艦一同沉沒，就在9月17日鄧世昌所在的“致遠”艦船不幸觸碰魚雷，軍艦沉沒，“致遠”艦全艦250名官兵，除了二十余人遇救外，全部壯烈殉國。鄧世昌落水后他的隨從劉忠游近他給鄧世昌救生圈鄧世昌卻擺手說：“全船俱沒，義不獨生”就連他的愛犬也被鄧世昌咬咬牙，毅然摁住犬首一同沉入海底。鄧世昌的逝世，全國上下一片悲憤。他用生命踐行保家衛(wèi)國的責(zé)任，他用生命見證中國人不屈的脊梁，他用生命詮釋中國人對祖國的熱愛！這樣的愛國主義精神值得我們永遠銘記！

捐軀赴國難，視死忽如歸！歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

先輩的精神銘刻在心！正是由于對祖國的深切熱愛，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！我們熱愛祖國的大好江山，要積極維護祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；我們熱愛祖國的歷史和文化，要提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

第8篇：上下五千年讀后感范文

要搞好學(xué)生的課外閱讀，須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用多種閱讀方法。學(xué)生通過閱讀能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，從中受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，充實自己的精神世界。三年級至六年級課外閱讀總量應(yīng)在150萬字以上，但課外閱讀不是放任自由，而應(yīng)加強教師的指導(dǎo)。

一、加強課外閱讀意義指導(dǎo)，明確閱讀目的

（1）課外閱讀是當(dāng)前語文學(xué)習(xí)的必然要求

隨著語文教學(xué)改革的不斷深化，要想切實提高自身的語文能力，只靠一本教材、一本練習(xí)冊已經(jīng)遠遠不行了。從近幾年省內(nèi)各市的語文中考題來看，考查的重點不再是靠死記硬背能解決的基礎(chǔ)知識，而更多的是學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。

其中閱讀題目包括詩文鑒賞、文言文閱讀和現(xiàn)代文閱讀，約占總分的45%，表達題的40%就是對文學(xué)常識的考查也不是只學(xué)書本就能解決的。從這些方面來看，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣勢在必行。

（2）課外閱讀是開拓視野、獲取信息的重要途徑和手段

諸葛亮在《誡子書》中說：“才須學(xué)也，非學(xué)無以文才。”語文教育家呂叔湘先生就強調(diào)“要大量閱讀”，“一學(xué)期讀它80到100萬字不為多”。書讀得多了，就能使我們廣泛地接觸自然科學(xué)、社會科學(xué)，開闊我們的視野，拓寬我們的知識領(lǐng)域。通過閱讀，我們既可以在浩瀚的知識信息海洋里汲取所需要的信息知識和智慧，也可以沖破時空的局限而看到世界的過去、現(xiàn)在以及未來，還可以透過信息海洋清晰地感受到當(dāng)今世界脈搏的跳動，達到認識世界和改造世界的目的。此外，開展課外閱讀，有利于積累詞匯和提高模仿能力。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！痹娫~是語言精華的濃縮，書讀得多了，不僅有助于提高賞析能力、寫作能力，還能夠陶冶性情、培養(yǎng)情操。

二、加強課外閱讀計劃指導(dǎo)，確定閱讀內(nèi)容

英國哲學(xué)家培根說過：“盲目會使你萬事不成?！本唧w可行的閱讀計劃，是克服盲目性，實現(xiàn)閱讀目標(biāo)的根本保證。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生制定好一周、一學(xué)期、一學(xué)年乃至三年級至六年級的閱讀計劃。課外閱讀計劃應(yīng)包含三方面內(nèi)容：一是培養(yǎng)閱讀能力；二是培養(yǎng)寫作能力；三確定閱讀內(nèi)容。

指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容，一要正確，二要合適。學(xué)生閱讀必須對現(xiàn)行教育部規(guī)定的小學(xué)生必讀書目為基礎(chǔ)，還要注意在古今中外作品中 精選學(xué)生可讀之書。當(dāng)前適合小學(xué)生閱讀的作品有《新編唐詩三百首》、《上下五千年》、《自古英雄出少年》、《西游記》等，外國作品有《格林童話》、《安徒生童話故事選》等，隨著學(xué)生年齡的增長，逐漸介紹貼近學(xué)生生活、深受好評的書籍有《花季雨季》、《男生賈里》、《草房子》等，另外，還應(yīng)推薦一些精彩的時文和自然科學(xué)類書籍。需要注意的是選擇的閱讀內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點、知識水平、理解能力和閱讀興趣，要尊重學(xué)生“個性化閱讀”的權(quán)利。

三、加強課外閱讀方法指導(dǎo)，提高閱讀實效

（1）精略結(jié)合

略讀不僅可以快速獲取知識，擴大知識視野，而且可以使學(xué)生從浩瀚的資料中篩選出相關(guān)的篇目或章節(jié)，有信息檢索的作用。精讀就是細致讀、圈點讀、吟誦讀、研究讀，不僅了解作品寫了什么、怎么寫的、為什么這樣寫，還應(yīng)理解作品的思想感情和蘊含的深刻哲理。

（2）讀思結(jié)合

思考能深化對作品的認識，閱讀中多問幾個為什么，可深化對作品的理解。培養(yǎng)學(xué)生讀思結(jié)合，一要注意發(fā)散思維，由此及彼。如讀《狼來了》，從那說謊孩子的身上，應(yīng)該深刻認識到誠實是多么美好的品格，它是每個人在生活中應(yīng)該具備的美德。從中還可以想到古今許多與眾不同的孩子的做人表現(xiàn)。二要比較閱讀。對內(nèi)容相近體裁不同和體裁一樣而內(nèi)容不同的作品，以及同一時代不同風(fēng)格的作品都可以進行比較閱讀，由此促使學(xué)生研究作品價值，思考作品意義，從而提高閱讀能力。

（3）讀寫結(jié)合

寫讀后感、心得體會、仿寫、改寫、縮寫等都不失為好的閱讀方法。我們要給學(xué)生講清讀寫結(jié)合的好處，強調(diào)讀寫結(jié)合，再典型示范，榜樣引路。

四、加強課外閱讀活動的開展，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣

1.開設(shè)閱讀指導(dǎo)課

對于高年級學(xué)生，開設(shè)課外閱讀指導(dǎo)課很有必要，并且課外閱讀指導(dǎo)也應(yīng)像語文課一樣精心備課，認真上課。按一般的認識規(guī)律，指導(dǎo)課上應(yīng)先讓學(xué)生閱讀典型材料，教師再點撥材料的特點，然后讓學(xué)生討論，從而總結(jié)出一些閱讀或?qū)懽鞯囊?guī)律，最后出一至兩個實踐題目訓(xùn)練學(xué)生的思維，以將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思維方式。要注意的是：典型材料要精，可閱讀材料要廣，點撥要適可而止。

2.開展讀書交流

第9篇：上下五千年讀后感范文

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。孝敬父母不在明日，就在今天。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

孝心無價畢淑敏讀后感《孝心無價》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開始舉得兩個關(guān)于“孝”的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學(xué)的苦孩子，一種離家的游子，作者并不認可他們的“孝”，由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現(xiàn)實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，父母可能在我們想行孝之時已離開人世。

的確，子女對待父母的“孝”，無論什么方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。不養(yǎng)兒不知父母恩，自己做了媽媽后對“父母”有了更深的認識，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對父母的愛會大打折扣，但沒有哪一個父母會因此控制自己的“愛心”。有了做父母的體會，和媽媽之間的交流也多了這方面的內(nèi)容。村里誰家的兒女孝順了，誰家的孩子對老人不好了，家長里短成了媽媽的世界的主要內(nèi)容之一。大致聽上去，孝各有各的“孝”法，而不孝之子大概有以下幾種：

一、兒子妻管嚴，想孝不敢孝。我一直片面的認為這種情況責(zé)任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。

二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來是理所應(yīng)當(dāng)，除了伸手要，其他的就沒什么事了。在父母需要兒女的時候，兒女則很默然。

三、上梁不正下梁歪，用媽的話來說是——像“根”;

四、天生不孝之子，對待父母的行徑令人發(fā)指……

反思一下現(xiàn)實中這些活生生的例子，我感覺許多“不孝”的行為是由于缺乏家教，父母溺愛、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛，體會不到愛，更不懂得感恩，在他們眼里，父母所做的一切都是他們應(yīng)該做的，而兒女的義務(wù)呢，則早已拋到九霄云外去了。不過，從媽媽的嘮叨中，我也聽出來了，與過去的窮日子相比，在社會、經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，有了經(jīng)濟條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但“孝”的界定僅僅與“金錢”有關(guān)嗎?由此，又引發(fā)了我們的思考，什么是“孝”?

曾經(jīng)讀過《子游問孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問老師什么是“孝”?孔子說：“一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢?”孔子的話雖然有些逆耳，不過我們不得不稱道圣人的教訓(xùn)實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點是做子女應(yīng)該體諒的。我們不能因此不屑于傾聽父母“淺薄”的談?wù)?，剝奪他們傾聽兒女“高深”理論的權(quán)利。我們講求的快樂包括物質(zhì)和精神的共同享受，現(xiàn)在大多數(shù)子女都能夠滿足父母的物質(zhì)消費，所以“孝”的要求也就相應(yīng)提高。如果不順從父母的意愿做事使他們開心，又怎么滿足他們的精神享受呢?喂飽小貓小狗之后，還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道“生我夠勞”的“哀哀父母”還不如它們嗎?其實父母會對子女提出什么非分要求嗎?只不過是子女因為各種各樣的意愿不愿意去做罷了。只要稍微用一點自制力，我們就可以做到“孝”了。孝心是實實在在的，但它又沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在于物質(zhì)的高低，而在于你的心。

憑心而論，要說“孝”，我遠不如對象。他的心思細，兩頭的老人需要什么，他都會想到。但我也感到他的“孝”有些變化。結(jié)婚前幾年，每次回公婆家(對象家在外地)，老公第一個晚上都會通宵達旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問他：說什么說一個晚上?是啊，無非就是說工作，說生活，說雞毛蒜皮的瑣事?？陕?，老公自己也奇怪：幾個月回一次家，和父母也沒什么說的了，可能是老婆孩子現(xiàn)在已經(jīng)成了生活的全部?我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子后，媽媽也一直照顧著我們?nèi)摇５簧平涣鞯奈覅s很少和媽媽溝通，可能物質(zhì)上我比姐姐付出的多點，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長大，很少陪母親說說話，寬慰母親的一些心結(jié)。因為在我眼里，有時候和媽媽簡直是無法溝通，她說的我不感興趣，我說的媽媽又聽不明白。從這個角度來說，我真是個“不孝子”啊!

年輕的朋友們，我們經(jīng)常談要孝順父母，請問你準(zhǔn)備什么時間去孝敬你的父母呢?有人說要等到長大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒有想過，你做事了以后，每天忙忙碌碌，面對比競爭的壓力，你那有時間去孝敬父母?等你結(jié)婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說可以孝敬父母了，其實不如說你是讓父母幫你養(yǎng)孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無私的愛再次為你支撐起一片安靜的天空?等你的孩子長大了，你終于有了時間可以給自己的父母，可是你想過嗎，此時的父母是70還是80了，有多少父母可以堅持到80多歲，90多歲，即使堅持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯——朋友們，孝敬父母是沒有時間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現(xiàn)在可以經(jīng)常守在父母身邊的時候，敞開心扉告訴父母你應(yīng)該說的話，對父母說你深深的愛著他們，也感謝他們深深的愛著你;做現(xiàn)在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽聽父母好象很煩人的要求，不要等到明天——時間是一條單行道啊……

人都會有老的一天，但不到老誰都不會知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買件喜歡的衣服，買些可口的食品，耐心地聽他們絮絮叨叨地告訴你一些“新聞”，盡管你對此絲毫沒有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說說，盡管他們可能并不能體會你的艱辛……這樣，才不會在老人離開我們的時候，留下遺憾或者懊悔。

“孝心無價”，從自己做起吧!

孝心無價畢淑敏讀后感孝，這個字倉頡造得很好，也很特殊。

孝，包涵了很多，有時候它只是幾個字組成的一句樸實的話語，有時候它只是幾個簡單的動作構(gòu)成的一件事情，但，這就是孝。實實在在，情真意切。

俗話說的好：“百善孝為先”這句話一定沒有人會否認。但一個人如果連孝都沒有了，又何談善呢?一個人連自己家里的事都懶得管，而整天跑到外面去做那些所謂的善事，請問這還能叫善嗎?

孝，不需要理由，你不能隨隨便便找個借口來敷衍了事，那其實是在忽悠你自己;孝，也沒有界線，無論對誰，家里家外，都有職責(zé)盡孝;孝，不分地位高低，不管貧富貴賤，都有義務(wù)盡孝，一輛寶馬叫盡孝，一輛自行車難道就不叫盡孝了嗎?孝，其實對每個人都是一份義務(wù)和責(zé)任。

孝，雖然只是稍縱即逝的眷戀，卻不能讓她成為一失足成千古恨的往事，一旦這條生命與生命交接的鏈條斷裂，留下的將是終生的遺憾與悔恨。

朋友，不要讓孝成為：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的憾事，行孝，請馬上行動，趁現(xiàn)在還為時不晚喲!

論語師生專題讀后感從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是__或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語師生專題讀后感有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑毐痴b著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。

論語師生專題《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。

確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點。”老師私下里又對曾皙說：“他們?nèi)齻€人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。