荊軻刺秦王原文及翻譯精選(九篇)

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第1篇：荊軻刺秦王原文及翻譯范文

關(guān)鍵詞：平家物語(yǔ)；史記； 典故運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-02

《平家物語(yǔ)》[1]是日本中世杰出的戰(zhàn)記文學(xué)作品，與中國(guó)文化有不可分割的聯(lián)系。從儒家的思想，佛學(xué)的理念，中國(guó)典故運(yùn)用，白居易的詩(shī)文，到說(shuō)唱的形式，均可看到中國(guó)文化的落影。中國(guó)學(xué)者申非在《平家物語(yǔ)與中國(guó)文學(xué)》[2]一文中曾明確指出：考察全書(shū)，引用中國(guó)文詞典故共一百二十四處。這些典故詩(shī)文的引用從詩(shī)經(jīng)到論語(yǔ)，從史記到北史，從呂氏春秋到列子，從說(shuō)苑到白氏文集，涉及中國(guó)從先秦至唐代的經(jīng)史子集的方方面面。而在這些引用中數(shù)量最多的莫過(guò)于《史記》[3]。這些引用散落于物語(yǔ)的各個(gè)角落，看似物語(yǔ)作者漫不經(jīng)心的偶爾提點(diǎn)，但對(duì)推動(dòng)平家物語(yǔ)整個(gè)故事的發(fā)展起到了不可估量的作用。這些典故物語(yǔ)作者均是信手拈來(lái)，足見(jiàn)《史記》中的一些典故在當(dāng)時(shí)社會(huì)是人們耳熟能詳?shù)?。而且正是因?yàn)橛辛诉@些中國(guó)史籍的引用，使得即使中國(guó)讀者在閱讀這部日本的戰(zhàn)記小說(shuō)，也會(huì)生出許多親切熟悉之感。筆者從物語(yǔ)中選取了幾個(gè)有代表性的史記中典故的引用之處，擬說(shuō)明在《平家物語(yǔ)》中的史記中的典故引用的作用。

一《平家物語(yǔ)》的介紹

《平家物語(yǔ)》成書(shū)于十三世紀(jì)初，是日本中世時(shí)期著名的歷史演義小說(shuō)。據(jù)西鄉(xiāng)信綱等著的《日本文學(xué)史》[4]介紹：“這個(gè)物語(yǔ)，曾由琵琶法師演唱，叫做平曲，較其他戰(zhàn)記物語(yǔ)流行得更為廣泛。（中略）關(guān)于作者，在《徒然草》（第二二六段）中，有一段記載說(shuō)是信濃前司行所作，說(shuō)法不一，但均無(wú)確鑿的根據(jù)。有一點(diǎn)大概是沒(méi)有懷疑余地的，那就是作者是一個(gè)與睿山有關(guān)系的下層貴族，從他原有階級(jí)出身來(lái)說(shuō)，是一個(gè)自由的，甚至是非常獨(dú)立不羈的人物。關(guān)于本書(shū)的成書(shū)年代，雖不能確認(rèn)，但一般公認(rèn)，在承久之亂（一二二一年）前后，大部分就已經(jīng)完成了?！痹撐镎Z(yǔ)記述了一一五六年至一一八五年間源氏與平氏兩大武士集團(tuán)爭(zhēng)奪權(quán)力的經(jīng)過(guò)，以平氏一族的興盛衰亡貫穿始終。物語(yǔ)前六卷描寫(xiě)了平氏家族的榮華鼎盛和驕奢霸道。例如：囚禁法皇，逼迫高倉(cāng)天皇退位等；后六卷著重描述了源平兩大武士集團(tuán)大戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，渲染了平氏家族終被消滅的悲慘結(jié)局。物語(yǔ)作者最后加上了灌頂卷回憶往昔平氏一族當(dāng)權(quán)時(shí)的奢華，以對(duì)比最后結(jié)局的凄涼。哀嘆物語(yǔ)開(kāi)篇祗園精舍中所說(shuō)的世事無(wú)常。

二《平家物語(yǔ)》中的《史記》

物語(yǔ)第一卷第三節(jié)鱸魚(yú)一節(jié)中這樣描寫(xiě)到：平家這樣的榮華，據(jù)說(shuō)這全是由于熊野權(quán)現(xiàn)的保佑。這個(gè)緣故是在往昔清盛公還是任安藝守的時(shí)候，從伊勢(shì)海乘船到熊野去，有一尾很大的鱸魚(yú)跳進(jìn)他的船里，那熊野神社的向?qū)дf(shuō)道：“這是權(quán)現(xiàn)的保佑，請(qǐng)趕快吃了吧。古時(shí)候曾有白魚(yú)躍入武王的船里，這乃是吉兆?！盵1]9雖然清盛公在參詣的途中，應(yīng)該保持十誡，精進(jìn)潔齋，但是清盛把魚(yú)料理了，自己和家里的子弟以及仆從，大家分吃了。自此以后，吉事繼續(xù)，自己做到大臣，子孫也都升官，比龍的乘云而上還要更快，凌駕先祖九代的先蹤，這實(shí)在是可喜可賀的。

這里所提到的“白魚(yú)入舟”的故事出自《史記?周本紀(jì)》，原文是：“武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭（中略）諸侯皆曰：紂可伐矣。”[3]20話(huà)說(shuō)商紂王殘暴無(wú)道，周武王集聚力量，準(zhǔn)備奪取天下。這一年，武王想看看支持自己的諸侯有多少，自己的力量到底有多大，就在黃河渡口盟津會(huì)盟諸侯。武王過(guò)河，船行到河中間，突然有條白魚(yú)跳了起來(lái)，不偏不正正落在武王的船上。武王大喜，俯身把魚(yú)撿起來(lái)，激動(dòng)地捧著魚(yú)祭奠上天，感謝上天把天下托付給他。一條魚(yú)兒怎么會(huì)讓武王這么激動(dòng)？原來(lái)，這個(gè)小小的事件，對(duì)周武王來(lái)說(shuō)具有重要的象征意義。魚(yú)身上有鱗甲，和戰(zhàn)士的甲胄有相通之處，于是，那個(gè)年代的人們就把魚(yú)當(dāng)作軍隊(duì)的象征；商朝以白色為貴，白色代表著商朝的王權(quán)；而舟，和周同音，舟也就象征了周王室。這一切聯(lián)系起來(lái)，那就是商的軍隊(duì)要?dú)w周了，商的天下也要屬周了。在當(dāng)時(shí)，周王室作為商的一個(gè)諸侯國(guó)，想攻打商王朝并取而代之，很多人都會(huì)反對(duì)。伯夷、叔齊后來(lái)就拉住周武王的馬質(zhì)問(wèn)：“父親死了，不去安葬，卻去打仗，這能算是孝嗎？以臣的身份，卻去殺君王，這能算是仁嗎？”[3]125（《史記?伯夷列傳》），伯夷、叔齊的話(huà)，從某種程度上說(shuō)不是兩個(gè)人的話(huà)，而是天下好多死腦筋臣民的話(huà)，以為君權(quán)神授，是千萬(wàn)動(dòng)不得的。周武王要奪取天下，必須爭(zhēng)得人心。而要爭(zhēng)取這部分人的人心，只能以毒攻毒，以迷信來(lái)對(duì)付迷信。于是，那條魚(yú)，就被周武王賦予了更多內(nèi)涵。

事實(shí)上一條魚(yú)跳到船中，只是一個(gè)偶然事件，哪里會(huì)成為代表天意的征兆呢？盟津那個(gè)地方，正是黃河中游和下游的分界，水流湍急，魚(yú)兒逆水而上，常會(huì)跳起來(lái)，落到舟中的也是常有的事，根本算不上稀奇。而當(dāng)時(shí)周武王伐紂之心已決，就算是沒(méi)有這個(gè)“白魚(yú)入船”的偶然的事件，他也會(huì)去假托其他的事件，以去造成“君權(quán)神授”的假象。

從物語(yǔ)第一卷第二節(jié)我們我們可以了解到當(dāng)時(shí)平清盛雖然深受皇恩，但是卻受到眾多貴族的排斥，以至最后逼得平清盛不得不帶假刀上殿的一幕。這充分說(shuō)明平清盛當(dāng)時(shí)的處境與周武王其實(shí)大同小異：想得到更大的權(quán)利，但明顯面臨道德上的約束與指責(zé)。這時(shí)借由“白魚(yú)入船”的典故，來(lái)比擬當(dāng)時(shí)自己的處境，給眾人以心理上的暗示與安慰：平家的崛起是受到神靈庇佑的。這在佛教思想占社會(huì)主流地位的群眾中會(huì)有何等的影響力是不可估量的。這一節(jié)的故事可以充分說(shuō)明《史記》在當(dāng)時(shí)社會(huì)的流傳之廣，當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)其的熟稔程度之高，不僅明曉情節(jié)，更能學(xué)以致用。

物語(yǔ)第五卷第六節(jié)咸陽(yáng)宮一節(jié)講述的是荊軻刺秦的故事。擁護(hù)平氏一族的人以秦喻平氏政權(quán)，以燕丹喻源氏一族，暗諷源氏一族必被滅亡，這一章的故事是站在支持平氏一族的人的立場(chǎng)上講述的。物語(yǔ)中說(shuō)燕有太子丹者，為秦始皇囚禁十二年之久。丹太子哀求始皇放自己歸國(guó)以進(jìn)孝心，始皇本不情愿，推脫道：“汝欲歸國(guó)，須等到馬生角，烏頭白那天！”[1]215燕太子祈求上天垂憐，竟然真有“生角之馬現(xiàn)于宮廷，白頭烏鴉棲于庭前之樹(shù)” [1]215，神跡面前始皇不好詆毀，只好放燕太子歸國(guó)。途中雖然又加陷害，但燕太子的孝心感動(dòng)天地，始終得到神佛庇佑，這才一路平安歸國(guó)。太子丹歸國(guó)之后含恨，不肯再向始皇屈服。始皇欲出兵討伐燕國(guó)，太子丹懼怕之中找到勇士荊軻，期望荊軻可以刺殺始皇，以解燕國(guó)之困。荊軻明白若以一己之力無(wú)法完成使命，于是先是找到勇士田光，但是田光認(rèn)為“騏驥盛壯之時(shí)，一日而馳千里；至其衰老，不及駑馬；吾已老邁，不堪重用” [1]216。而后又因?yàn)橐允咎媲G軻守秘的決心，遂撞頭自盡。荊軻又找到被始皇重金通緝的秦將樊於期，想以樊於期的頭顱作為面見(jiàn)始皇的禮品。樊於期與始皇有不共戴天之仇，“此仇日夜切齒，恨入骨髓，只苦于無(wú)計(jì)復(fù)仇，吾區(qū)區(qū)頭顱，棄如塵芥，立時(shí)便能給你。”[1]217由此荊軻拿到了獻(xiàn)給始皇的 “禮物”。最后荊軻找到年十三即殺人的秦舞陽(yáng)，商定一起面見(jiàn)始皇，圖謀刺殺。最后荊軻終于得以面圣，并一度將始皇的性命握于自己掌心?？上G軻一念之仁，聽(tīng)信了始皇“望能稍緩片刻，容朕得聞愛(ài)妃琴音而死” [1]218的謊言，使得始皇最終有機(jī)會(huì)逃脫被刺殺的命運(yùn)?！按撕笫蓟是泊筌姽缪鄧?guó)。蒼天不佑，白虹貫日而不通，遂使始皇逃脫大劫，燕丹終遭覆亡?！盵1]218

此篇故事取自《史記?刺客列傳》中荊軻刺秦的故事。物語(yǔ)作者在敘述這段故事的時(shí)候大體是按照《史記》的脈絡(luò)行文的，但細(xì)節(jié)之處還是有所區(qū)別。例如：物語(yǔ)作者沒(méi)有描述易水送別情景?！妒酚?刺客列傳》中原文描述到：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復(fù)還”；復(fù)為羽聲慷慨，士皆發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車(chē)而去，終已不顧。”[3]1104另外還有一處顯著的不同則是結(jié)局處荊軻在大殿上欲行刺秦王，扯住秦王衣袖的片段?！妒酚?刺客列傳》中寫(xiě)道：“未至身，秦王驚，自引而起，袖絕；拔劍，劍長(zhǎng)，操其室；時(shí)惶急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。”[3]1104與原文相比顯然物語(yǔ)作者的描寫(xiě)更加的戲劇性，而且秦王的理由在即使是在生死關(guān)頭聽(tīng)起來(lái)也讓人感覺(jué)甚是風(fēng)雅。

由此一方面可見(jiàn)《史記》的故事在日本受容程度之高，以及作者對(duì)其的推崇――否則也不會(huì)單獨(dú)成一個(gè)章節(jié)去講這個(gè)故事。另外也可見(jiàn)物語(yǔ)作者在引用《史記》典故的時(shí)候并不是全文照搬，總會(huì)或多或少有些改變，這些改變是為了更好的將中國(guó)文化根植于日本文化的土壤中。

物語(yǔ)第五卷第十一節(jié)富士川中講到平氏一族得知源家已起兵討伐，欲趁源家軍勢(shì)未盛之際，火速派兵消滅。平家任命平清盛的孫子：二十三歲的平維盛為大將軍，總起三萬(wàn)大軍前去迎敵。物語(yǔ)作者就這一事件感慨道：“昔時(shí)大將軍征伐朝敵，出師前必須先行朝覲，受天皇御賜節(jié)刀；（中略）出師云國(guó)時(shí)，朝廷就只授予他驛鈴，置于皮帶中，懸于雜色頸下。古時(shí)大將軍出京征討政敵，皆需有三大覺(jué)悟：御賜節(jié)刀當(dāng)日，忘卻家宅；步出家宅之后，忘卻妻子；投身沙場(chǎng)英勇殺敵之際，忘卻自身性命；此時(shí)平家大將軍維盛，想來(lái)也一定擁有了這三大覺(jué)悟?！盵1]228物語(yǔ)作者在這里所闡述的三大覺(jué)悟，其實(shí)是從《史記?司馬穰苴列傳第四》中轉(zhuǎn)化而來(lái)的?！妒酚洝吩氖牵骸梆谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，臨軍約束則忘其親，援鼓之急則忘其身；今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎！”[3]523翻譯過(guò)來(lái)是說(shuō)：“將領(lǐng)從接受任命之日就不顧家庭，從親臨軍營(yíng)申明號(hào)令就不顧親戚，從拿起鼓槌指揮作戰(zhàn)就不顧個(gè)人安?！，F(xiàn)在敵國(guó)深入我地，舉國(guó)騷動(dòng)，士兵暴露于境內(nèi)，國(guó)君睡不安穩(wěn)，食不香甜，百姓之命皆系于您一身，還談得上什么相送呢！”穰苴說(shuō)這段話(huà)的情境是當(dāng)時(shí)兵臨城下，穰苴臨危受命，但是認(rèn)為自己：“素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，原得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！盵3]523也就是說(shuō)自己出身卑賤，是國(guó)君把自己從民間提拔上來(lái)，地位放在大夫之上，士兵并未親附，百姓也無(wú)信任，資望既淺，缺乏權(quán)威，希望得到國(guó)君的寵臣、國(guó)內(nèi)有威望的人來(lái)監(jiān)察軍隊(duì)，只有這樣才能使別人臣服。于是國(guó)君派去一名寵臣前去督軍。結(jié)果這名寵臣輕慢穰苴，竟然沒(méi)有按期到達(dá)軍營(yíng)。穰苴在問(wèn)寵臣遲到的原因時(shí)，寵臣說(shuō)是因?yàn)楸娙怂蛣e出征，所以耽擱了時(shí)間。于是才出現(xiàn)了物語(yǔ)中所引用的穰苴的所說(shuō)的出師的三大原則?！妒酚洝愤@一事件的結(jié)果是穰苴斬了寵臣，立了軍威。出師之后更是與眾將士同甘共苦，旗開(kāi)得勝，最后凱旋而歸，不辱使命。而在物語(yǔ)中平氏一族的大軍在面臨敵軍時(shí)最后卻是丟盔棄甲，倉(cāng)惶而逃。此時(shí)再聯(lián)想出師之時(shí)物語(yǔ)作者的感慨，煞是諷刺。

想當(dāng)年平清盛帶領(lǐng)平氏一族崛起，一方面是用神靈庇佑去蠱惑人心，其實(shí)最重要的是因?yàn)樵凇氨Ｔ畞y”①中立有戰(zhàn)功，又在“平治之亂”②中擊敗了源氏一族，手握赫赫戰(zhàn)功這才進(jìn)入得以進(jìn)入當(dāng)時(shí)的貴族之列，以掌大權(quán)，為以后的權(quán)傾朝野打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再觀(guān)如今的平家，裝備優(yōu)良的三萬(wàn)精兵，竟然猶如驚弓之鳥(niǎo)，被幾叢篝火嚇得丟盔棄甲，做鳥(niǎo)獸魚(yú)散狀，真是悲哀。此時(shí)物語(yǔ)作者引用《史記?司馬穰苴列傳第四》的故事來(lái)慨嘆平氏家族的出征，除了諷刺作為武士政權(quán)代表的平氏一族的退化，其次也可以看出來(lái)物語(yǔ)作者對(duì)穰苴這樣的武將的推崇。

三結(jié)論

吉田精一曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文學(xué)之所以存在于日本，是由于有日本文學(xué)的存在?！盵2]正是因?yàn)槿毡疚膶W(xué)欠缺中國(guó)文學(xué)所具有的某些東西，所以中國(guó)文學(xué)才得以存在于日本?！凹偃缛毡静o(wú)《平家物語(yǔ)》的存在，那么《三國(guó)志演義》也就無(wú)需渡海而來(lái)了。”[2]這也同樣適用于《史記》。終上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)《平家物語(yǔ)》中物語(yǔ)作者對(duì)《史記》典故的運(yùn)用，既有沿襲中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面，但更多的卻將這些漢文化賦予了日本民族文化的獨(dú)特解讀方式，而不是一味的模仿照搬。按照吉田精一的理論，我們可以說(shuō)《史記》中的典故運(yùn)用精彩了這部浩瀚的歷史長(zhǎng)卷，歷經(jīng)千年歲月依舊可以警醒世人的《平家物語(yǔ)》。但是如果反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有很多像《平家物語(yǔ)》這樣的著作對(duì)《史記》的推崇與演繹，也許《史記》也會(huì)淹沒(méi)在中日兩國(guó)交往歷史的塵埃中了。所以說(shuō)，《平家物語(yǔ)》對(duì)《史記》的受容，《平家物語(yǔ)》對(duì)中國(guó)其他古典文學(xué)的吸收創(chuàng)新，對(duì)于中日兩國(guó)的文化傳播與繼承，是有重要影響的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王新禧（譯）.平家物語(yǔ)[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[2]申非.平家物語(yǔ)與中國(guó)文學(xué)[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1985（3）.

[3]（西漢）司馬遷（著） 韓兆琦（注譯）《史記》[M].中華書(shū)局，2010

[4]西鄉(xiāng)信綱（等注）.日本文學(xué)史[M].人民出版社，1978

注解

第2篇：荊軻刺秦王原文及翻譯范文

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

子產(chǎn)為政

鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉。”以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：“大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?/p>

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸福釔?ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害?！?/p>

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之意，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久?！毙诱f(shuō)，乃輕幣。

子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”

（選自《左傳》）

1.下列八句話(huà)編為四組，分別表現(xiàn)子產(chǎn)治國(guó)以德以民為本的一項(xiàng)是（ ）

①不聞令德，而聞重幣，僑也惑之 ②大人之忠儉者，從而與之 ③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之 ④是吾師也，若之何毀之 ⑤人之愛(ài)人，求利之也 ⑥德，國(guó)家之基也 ⑦不如吾聞而藥之也 ⑧夫令名，德之輿也

A.⑧② B.⑥⑤ C.①③ D.⑦④

解析：本題考查篩選信息要點(diǎn)的能力。解答該題同學(xué)們要理解句子在文中的含意，要注意所選語(yǔ)句必須符合“表現(xiàn)子產(chǎn)治國(guó)以德以民為本”的內(nèi)容。然后把選項(xiàng)加以對(duì)照，再使用排除法，就可以得出答案了。句①和③都符合要求，故選C。句②寫(xiě)子產(chǎn)能區(qū)別對(duì)待卿大夫，不屬于以民為本，故排除A；句④寫(xiě)鄉(xiāng)校的作用，故排除D；句⑤寫(xiě)怎樣“愛(ài)人”的問(wèn)題，故排除B；句⑥直接表現(xiàn)治國(guó)以德的思想；句⑦寫(xiě)子產(chǎn)從諫如流；句⑧用比喻說(shuō)明好名聲的重要。

答案：C

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.子產(chǎn)高度重視傾聽(tīng)民眾意見(jiàn)，并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)。他認(rèn)為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見(jiàn)的重要場(chǎng)所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會(huì)對(duì)國(guó)家造成巨大傷害。

B.子產(chǎn)認(rèn)為政事是關(guān)乎國(guó)家民生的大事。他反對(duì)子皮任用年輕而又沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)的尹何治理封地，認(rèn)為如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐就委以重任，一定會(huì)造成危害。

C.子產(chǎn)認(rèn)為治國(guó)應(yīng)該重德輕財(cái)，治國(guó)以德可以獲取美好的名聲，從而塑造良好的國(guó)家形象，使國(guó)家根基穩(wěn)固，人民快樂(lè)安逸。

D.子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)的賢相，他具有很強(qiáng)的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國(guó)有方，文章最后通過(guò)鄭國(guó)流傳的民謠，用對(duì)比的手法，對(duì)子產(chǎn)給予了高度的贊揚(yáng)。

解析：本題考查同學(xué)們概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要注意篩選文中的相關(guān)信息，仔細(xì)核對(duì)原文，認(rèn)真推敲，因?yàn)槭俏难晕?，所以要注意按照古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣去思考。A項(xiàng)“并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)”錯(cuò)。

答案：A

【技法指津】

古人說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！睆膶W(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)懂得概括，把文章所講的內(nèi)容總結(jié)、概括出來(lái)。只有這樣，我們所學(xué)的知識(shí)才能得以拓展、延伸。

這種方法運(yùn)用到古代記敘散文的閱讀中，表現(xiàn)為抓其要點(diǎn)，探其妙義。我們可以從以下幾方面入手：

一、邊讀邊思，認(rèn)真讀原文，避免浮光掠影

1.借助注釋?zhuān)肿x文章。粗讀的首要任務(wù)是疏通文意，然后在此基礎(chǔ)上感知文章，從整體上初步把握文章結(jié)構(gòu)。

2.質(zhì)疑解難，了解大意。通過(guò)細(xì)讀，要掌握重點(diǎn)字詞句的意義和用法。要遵循字不離句的原則，不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，所以應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境去揣摩。要注意把握文中一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、固定結(jié)構(gòu)、特殊句式和文言虛詞等。有的可以聯(lián)系課內(nèi)學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)，通過(guò)比較來(lái)確定詞的含義。

二、要有意識(shí)地訓(xùn)練和培養(yǎng)概括能力

1.深入領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容。在掌握了字面意思后，要更深入地感悟、理解作品。了解文章寫(xiě)了什么內(nèi)容，記敘了什么事件，描寫(xiě)了幾個(gè)人物，分幾層意思等。

2.理清情節(jié)，弄清結(jié)構(gòu)。古代記敘散文在情節(jié)結(jié)構(gòu)上很注重對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)敘述，甚至有時(shí)，作者就像是一位故事講述者，把事件敘述得頗具戲劇性?？梢?jiàn)，理清文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)是我們閱讀古代記敘散文首先要做的。如《燭之武退秦師》，文章除去主體說(shuō)辭部分層層深入、步步緊逼之外，首尾幾個(gè)自然段的敘事，盡管文字簡(jiǎn)潔，可是情節(jié)的推進(jìn)變化卻是波瀾起伏，扣人心弦?？傮w來(lái)說(shuō)，其情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)可以概括為“三抑三揚(yáng)的情節(jié)美”。

三、掌握技巧，鑒賞形象

閱讀古代記敘散文時(shí)，要從人物形象的塑造技巧去分析鑒賞人物的形象。人物形象塑造技巧可分為：語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)；側(cè)面烘托、正面烘托；人物經(jīng)歷、身份、修養(yǎng)等。如《荊軻刺秦王》的人物形象刻畫(huà)就非常成功。寫(xiě)荊軻，寫(xiě)得沉雄悲壯，塑造了荊軻忠義、剛直、果敢、機(jī)智的人物形象。還有太子丹焦慮仁慈，樊於期豪爽慷慨，秦武陽(yáng)外勇內(nèi)怯等。另外，人物的性格特征還要放在一定時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境中去分析。

【閱讀訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

齊桓公伐楚

四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。

楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)隸。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”對(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！睅熯M(jìn)，次于陘。

夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。

齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀(guān)之齊侯曰豈不谷是為先君之好是繼與不谷同好如何？對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？ 君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”

屈完及諸侯盟。

（選自《左傳》）

1.下列各句中黑體詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

A.楚子使與師言曰（使者）

B.不虞君之涉吾地也（料想）

C.王祭不共（同“供”，供給）

D.師退，次于召陵（臨時(shí)駐扎）

2.下列各句中黑體詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）

A.以?shī)A輔周室/君若以力

B.王祭不共，無(wú)以縮酒/故不積跬步，無(wú)以至千里

C.師進(jìn)，次于陘/寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣

D.豈不谷是為/如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為

3.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.齊侯陳諸侯之師/與屈完乘而觀(guān)之/齊侯曰/豈不谷是為/先君之好/是繼與不谷/同好如何

B.齊侯陳諸侯之師/與屈完乘而觀(guān)之/齊侯曰/豈不谷是為/先君之好是繼/與不谷同好/如何

C.齊侯陳諸侯之師與/屈完乘而觀(guān)之/齊侯曰/豈不谷是/為先君之好是繼/與不谷同好/如何

D.齊侯/陳諸侯之師/與屈完乘而觀(guān)之/齊侯曰/豈不谷/是為先君之好/是繼與不谷/同好如何

4.下列對(duì)文章的分析與概括不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.齊國(guó)為取得霸權(quán)，率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍先擊潰楚的盟國(guó)蔡國(guó)，又借口伐楚。齊國(guó)恃聯(lián)軍勢(shì)眾，對(duì)楚國(guó)威脅恫嚇，氣焰囂張。

B.楚國(guó)使者雖然有些膽怯，但憑借楚國(guó)的實(shí)力，針?shù)h相對(duì)，對(duì)齊國(guó)所指責(zé)的罪名，有理有節(jié)地進(jìn)行了反駁。

C.齊國(guó)既不能在軍事上取勝，又不能在外交上占上風(fēng)，于是兩國(guó)達(dá)成妥協(xié)，齊桓公許和退兵。

D.通篇由外交辭令構(gòu)成，其中楚使的外交辭令，不亢不卑，軟中有硬，尤為出色。

5.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不虞君之涉吾地也，何故？

譯文：

（2）昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。

譯文：

（3）君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！

譯文：

6.本文作為記敘外交斗爭(zhēng)的一段記敘散文，在語(yǔ)言的運(yùn)用上達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。尤其是楚國(guó)兩位使者的語(yǔ)言，更是______________，______________。