工業(yè)美學論文精選(九篇)

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第1篇：工業(yè)美學論文范文

1新媒體與工業(yè)設(shè)計教學的概述

1.1新媒體概述

新媒體是以新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)[1]，如全息投影、手機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、觸摸媒體等。

1.2新媒體的特征

1.2.1超時空性

新媒體具有跨時空的特點。傳統(tǒng)媒體的信息傳播主要借助地面的信息傳遞系統(tǒng)，受時間、地點與形式的限制，耗時耗力。而新媒體信息傳播不受時間和地點等的限制，能即時傳播，方便快捷，在信息制作、傳播速度、傳播范圍方面大大優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。

1.2.2互動性

互動性是指信息的傳播者與受傳者之間能夠進行及時或?qū)崟r的交流[2]。傳統(tǒng)媒體的傳播模式大多是一點對多點的單向傳播，而新媒體的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱c對多點的雙向傳播，大大增強了媒體與受眾的互動性，受眾者也因此具有更多的自。

1.2.3移動性

新媒體具有可移動的特性。傳統(tǒng)媒體的傳播信息只局限于某個固定的終端發(fā)送與接收信息，而新媒體的傳播信息不再局限于固定的終端，比如無線技術(shù)的發(fā)展，人們可隨時自由移動地點來接收和發(fā)送信息。

1.2.4海量信息

傳統(tǒng)媒體如報刊、電視等的信息容量易受版面和時間的限制，而新媒體能存儲數(shù)字化信息，并且存儲的容量大，為人們提供更多的選擇權(quán)。

1.3工業(yè)設(shè)計教學概述工

業(yè)設(shè)計是指對工業(yè)產(chǎn)品進行系統(tǒng)化設(shè)計。它主要分為三個方向：產(chǎn)品設(shè)計理論與方法、視覺傳達設(shè)計、動畫與數(shù)字化設(shè)計方向。工業(yè)設(shè)計教學是指給學生提供關(guān)于工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)理論知識的學習指導，提高學生對產(chǎn)品的外形與工藝、結(jié)構(gòu)與材料等的掌握能力，了解產(chǎn)品、人、環(huán)境與市場之間的關(guān)系，全方位培養(yǎng)人才計劃的課程。

1.4工業(yè)設(shè)計教學的特征

產(chǎn)品設(shè)計方向的課程特色是要求學生能夠掌握立體產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)理論知識、創(chuàng)意、設(shè)計以及制作等流程，自己動手觸摸、實踐、親身體驗對加深設(shè)計理解有很大幫助。視覺傳達設(shè)計方向的課程特色是要求學生能夠掌握以文字、圖形、色彩為基本要素的可視藝術(shù)形式的創(chuàng)作，注重創(chuàng)意思維的設(shè)計創(chuàng)新。動畫與數(shù)字化設(shè)計方向的課程特色是建立在平面設(shè)計的基礎(chǔ)上，讓設(shè)計目標實現(xiàn)立體化、數(shù)字化、虛擬化、智能化的一種創(chuàng)作形式，軟件有3dsMax、Maya、Rhino等。

2傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體與新媒體工業(yè)設(shè)計教學

2.1傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體工業(yè)設(shè)計教學解析

傳統(tǒng)媒體工業(yè)設(shè)計教學多以黑板、粉筆、傳統(tǒng)光電式幻燈機和教材等，教師抄寫黑板費時費力，傳統(tǒng)光電式幻燈機和投影器使用過于復雜，且制作投影片周期長。每年有不少教師得咽喉病，是吸入粉筆的粉塵和經(jīng)常講話導致。現(xiàn)代媒體工業(yè)設(shè)計教學給傳統(tǒng)媒體帶來了沖擊，現(xiàn)代媒體多以幻燈機、投影儀、電視、電子計算機、語言驗室等，優(yōu)化了教學手段，提高了教學效率。

2.2新媒體導入工業(yè)設(shè)計教學應用的研究理念

新媒體的優(yōu)勢在于它可以對各種資源進行整合加工，能存儲大量的教學資源以供利用，傳播內(nèi)容主要以文字、語言、圖片、影像等進行組合傳播，根據(jù)工業(yè)設(shè)計教學的特色選擇合適的新媒體進行教學。因此新媒體導入工業(yè)設(shè)計教學應用的主要目的是為了使師生能更好地利用媒體對工業(yè)設(shè)計理解深入化、形象化、系統(tǒng)化。

3新媒體環(huán)境下的工業(yè)設(shè)計教學應用的展示途徑

3.1展示空間布局

工業(yè)設(shè)計教學一般分為四個特定環(huán)境：理論課教室、實踐課畫室、機房和學生畢設(shè)展廳，根據(jù)每個環(huán)境選擇合適的新媒體技術(shù)設(shè)備設(shè)施進行配置與實施。

3.2展示技術(shù)選擇

3.2.1全息投影技術(shù)

全息投影技術(shù)，也成為三維全息成像，是由透明的材料制造成四維錐體，利用光的折射和反射原理而顯示的全方位的360度立體懸浮影像。利用此技術(shù)展示工業(yè)產(chǎn)品進行立體教學，更容易理解產(chǎn)品設(shè)計本身。也可用于畢設(shè)展廳，展示學生作品，節(jié)約傳統(tǒng)媒體制作成本。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)課堂

網(wǎng)絡(luò)課堂是利用網(wǎng)絡(luò)實施在線互動培訓的課堂，它不受地點、形式等的限制。方便學生能實時體驗模擬真實的教學課堂，提供課堂教學資料的下載，也方便教師布置課下作業(yè)與在線考試等。

3.2.3微信微博

微信是手機媒體的app應用，可以發(fā)送語音短信、圖片和文字等；微博深受歡迎；微博是微型博客的簡稱，是基于用戶信息分享與傳播的平臺。在工業(yè)設(shè)計教學中，比如師生加入微信班級群，課上共看微博并參與討論等。比如看設(shè)計師分享，優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計資料，了解最新的比賽信息，提供設(shè)計靈感等。

3.2.4觸摸媒體

觸摸媒體是無線通信和觸摸技術(shù)結(jié)合的媒體。在工業(yè)設(shè)計教學中，液晶觸摸顯示屏可以替換黑板，用平板電腦來控制液晶觸摸顯示屏里課件的放大與縮小，顯示屏可加書寫功能。在畢設(shè)展廳中，學生可在液晶觸摸顯示屏體驗工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方案，如觀看產(chǎn)品色彩切換模式，了解畢設(shè)工業(yè)設(shè)計作品信息等。

3.2.5虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是由一些三維的交互式計算機生成的環(huán)境[3]。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以做在現(xiàn)實中難以完成或需要高投入的工作。學生在機房可以學習虛擬現(xiàn)實技術(shù)，了解工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)模擬程序及其應用，省去工業(yè)設(shè)計方案帶來的不必要的麻煩。

4結(jié)論

第2篇：工業(yè)美學論文范文

摘要：標準化是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，它使設(shè)計完全擺脫了手工藝設(shè)計的傳統(tǒng)，而生產(chǎn)過程所需要的標準化與市場所要求的多樣化之間的矛盾，一直是困擾工業(yè)設(shè)計師的難題之一。論文從標準化的應用出發(fā)，試圖解決標準化與市場需求多樣化之間的對立關(guān)系，從而建立一種折中的設(shè)計方法，滿足市場多元化和生產(chǎn)標準化之間的共性要求。

關(guān)鍵詞：標準化；標準化美學；多樣化；妥協(xié)化；矛盾性與復雜性；經(jīng)濟性原則

一、標準化概念的定義及發(fā)展脈絡(luò)

1.標準化的定義

1934年，美國約翰?蓋拉德（John Gaillard）在《工業(yè)標準化與應用》一書中對“標準”作了如下定義：“標準是以口頭或書面形式，或用任何圖解方法，或用模型、樣品或其他物理方法確定下來的一種規(guī)范，用以在一段時間內(nèi)限定、規(guī)定或詳細說明一種計量單位或準則、一個物體、一種動作、一個過程、一種方法、一項實際工作、一種能力、一種職能、一項義務(wù)、一項權(quán)利、一種責任、一項行為、一種態(tài)度、一個概念或觀念的某些特點[1]?！?/p>

2.標準化概念的發(fā)展脈絡(luò)

標準化的發(fā)展源于歐洲的工業(yè)革命，到19世紀中期，在美國得到了突破性的發(fā)展，產(chǎn)生了“美國制造體系”，懷特尼常被稱作“美國制造體系”設(shè)計之父[2]。標準化的發(fā)展首先從軍用產(chǎn)品開始，繼而在民用產(chǎn)品包括：鐘表行業(yè)，縫紉機行業(yè)，打字機行業(yè)，汽車行業(yè)，家具行業(yè)得到進一步的發(fā)展。

標準化的發(fā)展主要分為三個主要的時間段：

（1）1750-1914年以前，工業(yè)革命發(fā)展導致機器的大量生產(chǎn)，繼而引發(fā)了標準化與傳統(tǒng)手工藝之間的革命。

（2）1915-1939年之間，正當工業(yè)技術(shù)的發(fā)展時間，導致了以理性主義機器美學為主導的現(xiàn)代主義設(shè)計風潮，從建筑到產(chǎn)品，無一不遵循“少則多”的設(shè)計理念，減少了設(shè)計中的個人主觀意識，提高了產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟性。

（3）1940年-當代的工業(yè)設(shè)計，標準化產(chǎn)品的刻板與僵硬，現(xiàn)代主義設(shè)計的功能主義與反裝飾特征，引發(fā)了設(shè)計思潮的多元化發(fā)展。

二、產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)設(shè)計流程

產(chǎn)品在創(chuàng)新研發(fā)過程當中功能設(shè)計和形式設(shè)計缺一不可，兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，功能設(shè)計必須要考慮到外觀設(shè)計的審美性，同時，外觀設(shè)計也必須要考慮到功能設(shè)計的可操作性，同時，還要把量產(chǎn)的成本預算充分考慮在內(nèi)，才能完成產(chǎn)品的生產(chǎn)和投放。

三、標準化與多樣化之間的互動關(guān)系

產(chǎn)品生產(chǎn)的標準化與多樣化同美國建筑師文丘里（Robert Venturi）在1966年提出的建筑學中“矛盾性與復雜性的”[3]一樣，都力圖解決“功能與形式”設(shè)計之間的交錯關(guān)系，

3.1外觀創(chuàng)新設(shè)計與標準化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系

隨著工藝的發(fā)展與市場需求多元化的發(fā)展，產(chǎn)品在外觀設(shè)計創(chuàng)新方面的要求得到進一步的提升，也就是說外觀設(shè)計應該與當前的工藝標準同步發(fā)展，既要滿足市場對時尚設(shè)計的需求，同時更要符合現(xiàn)有工藝技術(shù)水平趨勢，兩者應該進行綜合考量，力爭滿足結(jié)構(gòu)與外觀的共同要求，從而實現(xiàn)標準化原則下的外觀創(chuàng)新設(shè)計。

3.2基于工藝美學基礎(chǔ)上的標準化原則

標準化美學是德國包豪斯（Bauhaus）設(shè)計體系中的核心思想，Bauhaus認為所謂標準，可以釋義為，任何一種廣泛應用的東西經(jīng)過簡化，融合了先前各種式樣中的優(yōu)點而成為一個切合實際的典型，這個融合過程首先必須剔除設(shè)計者們有個性的內(nèi)容及其特殊的非必要的因素。而一個公認的標準，是比已綜合進去的任何個別原型更為成熟更為肯定的范本，往往可以成為整個時期正式的共同標準。

標準化美學基于兩項基本概念：理性主義與功能主義。這兩個概念同樣也是包豪斯（Bauhaus）思想的出發(fā)點。標準化美學提倡的是基于制造業(yè)與工業(yè)化生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)，對建筑，工業(yè)產(chǎn)品，進行模塊化設(shè)計，以簡約的體塊與簡要的線條構(gòu)成的空間產(chǎn)品與工業(yè)產(chǎn)品，一方面從美學上剔除對風格的贅述將形式形態(tài)簡約化，還原對建筑與工業(yè)產(chǎn)品的功能關(guān)注。令一方面簡約造型與模塊化的設(shè)計將大大提高對制造業(yè)對工業(yè)化材料生產(chǎn)的效率。因此，標準化美學概念的普及與推廣在我國目前有社會性的公眾意義[4]。

3.3基于成本預算基礎(chǔ)上的標準化原則

現(xiàn)代主義的設(shè)計第一次重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素考慮，從而達到實用、經(jīng)濟的目的.，而標準化的設(shè)計原則又將經(jīng)濟成本問題推向了新的高度，標準化有利于成本的降低，相反卻不利于產(chǎn)品的創(chuàng)新和形式的多樣化，因此，作為設(shè)計師，在充分發(fā)揮主觀創(chuàng)新意識的前提下，還要綜合考慮產(chǎn)品的生產(chǎn)成本預算，依托現(xiàn)有技術(shù)進行標準化設(shè)計的創(chuàng)新。

結(jié)論.標準化設(shè)計并非毫無美學意義可言，其設(shè)計原則同樣可以兼顧工藝標準與外觀設(shè)計之間的需求，應將二者實現(xiàn)要求定位在同等的高度，運用本論文所提到的標準化設(shè)計原則進行綜合評估，從而使“需求-設(shè)計-加工”三要素緊密結(jié)合，實現(xiàn)產(chǎn)品的標準化與時尚化設(shè)計需求。（作者單位：西南交通大學）

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第3篇：工業(yè)美學論文范文

咖啡文化論文參考文獻怎么寫呢？我們當然要查閱跟咖啡文化相關(guān)的學術(shù)研究資料了，只有閱讀的資料越多我們知道的相關(guān)信息就越詳細，這樣才能更好的寫出咖啡文化論文，來看看小編整理的文獻，給大家欣賞借鑒。

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第4篇：工業(yè)美學論文范文

梁家琦1964年畢業(yè)于天津師范學院中文系本科，長期在講壇、編輯崗位工作。曾隨名畫家劉月芳學花鳥畫，后又幸運地在劉子久門下學山水畫，還得益于天津美院李智超教授指教，在青綠山水和畫論有所長進。

鐘情美學，先后與師友合作有《藝術(shù)美學》、《電影美學初探》等專著出版。喜作藝術(shù)評論，涉及書畫、影視、戲劇、建筑等領(lǐng)域，在國內(nèi)十幾家報刊發(fā)表數(shù)百篇評論文章。青少年時代癡情于書畫，至今舊情難忘，時常伺候筆墨，從不懈怠。

畫家心語：

大概，我能算個文人，或許，充其量只是個書生。數(shù)十年，文寫得不少，文之余，吟個詩，詩之余，鋪紙揮毫，伺候筆墨，圖個痛快。

將文思灌注畫意，下筆一旦松弛，畫里或許有點意境，有點個人追求，有點胸中的逸氣。

喜歡疏朗雅潔的東西。在喧囂的都市中待得久了，畫中自有夢中的精神家園。生美，世間一切美的東西，花呀草呀，山呀水呀，人呀鳥呀，進入宣紙，那就是“心象”。

虧得是多年承受了書法的艱苦磨礪，作起畫來，先不必在筆墨上費太多思量。算是撿了個大便宜。

一張畫擺在那里，底蘊的厚薄，才華的高低，靈氣的有無，功力的深淺，一覽無余，明眼人能看透紙背。當代書畫家和藏家急需的是眼力，在書畫作品面前，眼睛和心靈比耳朵和運氣更重要。

不怕自己手低，就怕自己眼不高。

許正力――赴韓舉辦個人畫展

許正力副教授，畢業(yè)于天津美術(shù)學院國畫系，一直致力于藝術(shù)教育工作，同時進行繪畫創(chuàng)作，現(xiàn)任教于天津工業(yè)大學服裝與藝術(shù)學院。她的作品，既深受傳統(tǒng)藝術(shù)精神的熏染，又汲取了西方美術(shù)風格的精華，將東西方藝術(shù)手法相糅臺，通過女性藝術(shù)家特有的視角與才情，表現(xiàn)出強烈的個性。

許正力的宣紙水墨《騎馬打仗》系列，滲透著多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的因子――戲劇著裝、皮影戲般的動感。木雕版的虛實結(jié)合。她筆下的人物，朦朧又真切，安靜又躁動，運用外表柔婉的意象，傳達了內(nèi)在豪放的張力。

第5篇：工業(yè)美學論文范文

20世紀80年代復雜性理論的興起開闊了人們的視野并提供了新的世界觀，人們開始用復雜性的世界觀取代以往單一的還原論的世界觀。21世紀復雜科學的非線性和復雜性的研究廣泛波及到自然科學、人文社會科學等領(lǐng)域。2006年在北京舉行的第二屆中國國際建筑藝術(shù)雙年展主題為“涌現(xiàn)”，把涌現(xiàn)作為一種新的的建筑創(chuàng)作策略被應用，清華大學徐衛(wèi)國教授強調(diào)：“現(xiàn)在中國處于工業(yè)時代和新技術(shù)革命信息社會相結(jié)合的時代，中國正在融入世界發(fā)展潮流，對于新的技術(shù)與西方人的起點基本一致，建筑產(chǎn)業(yè)化能否發(fā)生關(guān)鍵在于社會各界專家是否有勇氣接受這一新的理念，是否能夠虛心學習這一新的思潮?！盵5]

1.科學的發(fā)展

科學技術(shù)進步和人類社會發(fā)展是密切相關(guān)的，它不僅僅帶動了社會在物質(zhì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，同時也在精神領(lǐng)域極大地豐富了人們的生活?？茖W技術(shù)理念的發(fā)展與進步引發(fā)了人們對傳統(tǒng)科學范式的反思，影響著人們的價值觀和生活方式的改變，現(xiàn)在也已成為當下普遍存在的審美取向和價值觀。隨著復雜性科學研究的深入，涌現(xiàn)理論也隨之發(fā)展起來，涌現(xiàn)是隨著科學的發(fā)展人們的思想和思維方式潛移默化的改變中被提煉應用的，在當下已經(jīng)被各學科領(lǐng)域廣泛關(guān)注，帶來了全新的描述世界的方法，涌現(xiàn)已成為數(shù)學、生物學、計算機、人工智能、材料科學以及天氣與氣候的研究領(lǐng)域，尤其是仿生工程的重要概念。

多學科的交叉研究運用是近幾年各學科門類科研的趨勢，科學和藝術(shù)是不可分割、相互滲透、相互融合，這種學科的交互性研究已是當今社會發(fā)展中研究的熱門話題，同時也引起了國內(nèi)外學者及公眾的廣泛關(guān)注。早在20世紀初，著名物理學家普朗克就曾深刻指出，“科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認識能力的局限性?！?他認為，一切科學之間都是相通的。不同學科之間內(nèi)容或成果上的相互溝通與借鑒、思想或方法的相互移植與啟發(fā)是科學發(fā)展的一條重要途徑。

2.建筑技術(shù)的進步

經(jīng)濟的全球化和多元化時代的到來，無不在科學技術(shù)發(fā)展的主導下得以生存，建筑領(lǐng)域亦是如此，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為建筑提供了設(shè)計策略，尤其是涌現(xiàn)作為設(shè)計策略更加強調(diào)設(shè)計過程的邏輯性與合理性，“建筑形態(tài)通過算法法則生成發(fā)揮了計算機的運算能力和網(wǎng)絡(luò)功能，是在給定的生成規(guī)則下，進行可控的參數(shù)化隨機生成?！?[1]通過對設(shè)計的制約條件等相關(guān)因素的分析，采用多種數(shù)字化技術(shù)推動整個設(shè)計的開展，整個過程是一種自下而上不可預知的過程。

另外，計算機技術(shù)的發(fā)展為新材料的研究和應用提供了可能，當代建筑師利用計算機繼續(xù)發(fā)掘現(xiàn)有材料的潛在性能并研究對新材料的運用等。比如，多學科交叉研究而引發(fā)的新的材料革命，突破傳統(tǒng)的熱平衡動力學的限制，對玻璃、尼龍、晶體和新型復合材料在內(nèi)的各種材料進行新的研究，為各種新穎的不可預知的建筑涌現(xiàn)提供了實現(xiàn)的可能性。

3.建筑審美的變異

時代背景的變換必然影響人們的價值觀和審美觀的變異，隨之引領(lǐng)出與之相適應的新時代的美學。多元復雜的審美感知是當下時代感鮮明的審美取向，體現(xiàn)出當下人們的生活態(tài)度與文化理想。數(shù)字生成的美學傾向在建筑領(lǐng)域已普遍得到認可，對建筑數(shù)字技術(shù)的美學屬性也日益普遍主動運用。

涌現(xiàn)會被作為設(shè)計策略在建筑界廣泛推廣的另一因素是人們對個性化的追求，在21世紀消費社會的今天，諸如“畸形”、“尖叫”的建筑功績碑般的不斷涌現(xiàn)，“美”已經(jīng)不再是人類追求的終極目標。在這個包容的時代，“奇觀”成為消費文化的寵兒，“丑”也跨進了美學殿堂。先鋒派建筑師們通過涌現(xiàn)設(shè)計策略結(jié)合先進的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出一個又一個建筑奇觀，滿足了人們超前的審美心理需求，同時也傳達出當今建筑技術(shù)的審美品質(zhì)。

4.結(jié)語

本文通過科學的發(fā)展、建筑技術(shù)的進步和建筑審美的變異三個主要因素對于涌現(xiàn)作為設(shè)計策略的背景進行分析，有利于今后進一步從相關(guān)的審美層面和建筑語言層面對建筑領(lǐng)域進行深入研究，涌現(xiàn)理論作為新的研究成果已經(jīng)通過科技、社會、以及文化思想等領(lǐng)域的傳播，逐漸滲入與人類生活密切相關(guān)的建筑空間設(shè)計中，涌現(xiàn)作為方法論應用到設(shè)計策略是先鋒建筑師對建筑復雜性追求的體現(xiàn)，另外德勒茲的褶子、平滑、圖解、生成概念對建筑設(shè)計的影響，以及當今數(shù)字生成的美學傾向，使建筑復雜性的探索方法更加豐富。涌現(xiàn)不是最終結(jié)果，是某一階段的界定，涌現(xiàn)現(xiàn)象在這個社會中是永久存在著的。

參考文獻

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[8] 尼爾 • 林奇，徐衛(wèi)國. 數(shù)字建構(gòu) 青年建筑師作品. 中國建筑工業(yè)出版社，2008.

第6篇：工業(yè)美學論文范文

［論文摘 要］當前，我國機械學科背景下的工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)置盲目跟風，存在機械類課程設(shè)置形同虛設(shè)、學生普遍缺乏應有的審美能力、未突出學科交叉優(yōu)勢等問題。機械學科背景下的工業(yè)設(shè)計專業(yè)特色教育，應著重提高學生的審美品位，讓學生切實掌握相關(guān)工程技術(shù)，結(jié)合機械學科特色來完善工業(yè)設(shè)計教育體系，使設(shè)計教育適應社會發(fā)展趨勢和社會需求。

目前，我國已有美術(shù)院校、工科院校、綜合大學、農(nóng)林院校、師范院校等400多所院校開設(shè)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)，形成了世界上最為龐大的工業(yè)設(shè)計教育網(wǎng)絡(luò)。由于國家教育部把工業(yè)設(shè)計專業(yè)歸屬于機械學科，因此，培養(yǎng)機械學科背景下的應用型設(shè)計人才、強化學生在機械學科背景下的實踐能力、確立機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)的教育特色、凸顯機械學科的自身優(yōu)勢及發(fā)展特點，是目前工業(yè)設(shè)計教育的根本任務(wù)。

機械學科是研究機械產(chǎn)品（或系統(tǒng)）的性能、設(shè)計與制造的理論和技術(shù)的科學。按照經(jīng)歷階段的性質(zhì)不同，機械科學可分成兩大分支學科：機械學和機械制造。機械學是對機械進行功能綜合并定量描述以及控制其性能的技術(shù)科學，它的主要任務(wù)是把各種知識、信息注入設(shè)計，將其加工成機械系統(tǒng)能夠接受的信息并輸入機械制造系統(tǒng)，以便生產(chǎn)出滿足使用要求并能被市場接受的產(chǎn)品。在這一點上，機械學與工業(yè)設(shè)計的目的是一致的，都是為了滿足市場的批量化生產(chǎn)而進行產(chǎn)品設(shè)計。機械學包括機構(gòu)學、機械振動學、機械結(jié)構(gòu)強度學、摩擦學、設(shè)計理論與方法學、傳動機械學、微機械學和機器人機械學等。機械制造是將設(shè)計輸出的指令和信息輸入機械制造系統(tǒng)并加工出合乎設(shè)計要求的產(chǎn)品的過程。機械制造科學與技術(shù)是研究機械制造系統(tǒng)、機械制造過程和機械制造手段的科學與技術(shù)，它包括機械制造冷加工和機械制造熱加工兩個部分。機械學科的理論基礎(chǔ)與技術(shù)手段是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的必備知識，為工業(yè)設(shè)計專業(yè)提供科學技術(shù)支撐。

但當前我國高校機械學科背景下工業(yè)設(shè)計的特色建設(shè)并不理想。如何依托機械學科的先進制造技術(shù)與設(shè)備條件及其較強的科學性和現(xiàn)實性來構(gòu)筑工業(yè)設(shè)計特色教育平臺，是當前工業(yè)設(shè)計教育要解決的重要問題。

一、我國機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)置盲目跟風

很多學校的工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)置于2000年前后。這一時期是工業(yè)設(shè)計專業(yè)的膨脹期，很多院校因有機械學科就盲目跟風，設(shè)置了工業(yè)設(shè)計這一專業(yè)，而不是出于國內(nèi)工業(yè)發(fā)展的需求，專業(yè)設(shè)置缺乏必要的調(diào)研和論證，專業(yè)體系極不完善；與此同時，招生人數(shù)不斷增加，招生規(guī)模不斷擴大，師生比例嚴重失調(diào)，致使教學質(zhì)量難以保證，學生專業(yè)素質(zhì)不斷下滑。學生經(jīng)“批量教育”后涌入市場，導致社會上此類人才表面上供大于求，畢業(yè)學生60%以上改行從事平面設(shè)計或室內(nèi)設(shè)計，近30%的學生完全脫離本行。［1］

2.機械類課程設(shè)置形同虛設(shè)

機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)方案大多安排有工程制造類課程，如機械制圖、機械設(shè)計基礎(chǔ)、機械制造基礎(chǔ)等，表面上強化了學生的設(shè)計與制造能力，但在師資配置、課程大綱制定、制造實踐能力培養(yǎng)等方面缺乏系統(tǒng)的思考，導致不同課程之間的關(guān)系成了一種機械性的相加，藝術(shù)仍是藝術(shù)，技術(shù)仍是技術(shù)，二者并未融合在一起，因而基于機械學科的工業(yè)設(shè)計專業(yè)特色并未真正形成。學生在實際設(shè)計中既不能很好地運用技術(shù)性課程的理論知識，也不能獨立地處理與設(shè)計相關(guān)的技術(shù)問題。

3.學生缺乏應有的審美能力

審美能力與審美品位是工業(yè)設(shè)計專業(yè)學生應具備的基本能力。機械學科背景下的工業(yè)設(shè)計專業(yè)學生，其審美能力與審美品位較差，長于技術(shù)類課程的學習而對繪畫基礎(chǔ)、設(shè)計表現(xiàn)技法等課程缺乏熱情，惰于關(guān)注美、思考美。［2］很多學生做畢業(yè)設(shè)計時不懂得怎樣把作品的美感表現(xiàn)出來。

4.學科交叉優(yōu)勢未能顯現(xiàn)

學科的發(fā)展有很強的交叉性，這種交叉性包括專業(yè)之間、院系之間、學校之間、地區(qū)之間的交叉，從而形成一定范圍內(nèi)的資源共享和特色互補。工業(yè)設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的交叉學科，涵蓋美學、心理學、市場學、人機工程學、物理學、材料學與力學等學科范疇。當前，機械學科的背景特色還未鮮明地融合在工業(yè)設(shè)計的學科教學中，機械學科的技術(shù)優(yōu)勢、技術(shù)條件、實驗條件沒有與工業(yè)設(shè)計專業(yè)的相關(guān)課程結(jié)合起來，學科與專業(yè)之間缺乏銜接平臺，無法構(gòu)成系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。很多院校的工業(yè)設(shè)計專業(yè)雖然設(shè)置在機械學院（系）下面，但機械學科與工業(yè)設(shè)計處于完全分離的狀態(tài)，口頭上說相互交叉，但并未落實到具體的教學中。因此，要突出以機械學科為背景的工業(yè)設(shè)計專業(yè)特色，必須制定切實可行的設(shè)計教育方案。

二、我國機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)的特色定位

學科必須依賴特色而發(fā)展，失去特色就會失去競爭力、失去存在的價值，有特色才能發(fā)展，工業(yè)設(shè)計教育也不例外。國外有很多具有行業(yè)特色的工業(yè)設(shè)計專業(yè)，如美國藝術(shù)中心設(shè)計學院的汽車設(shè)計，英國考文垂大學藝術(shù)設(shè)計學院的交通工具設(shè)計、汽車設(shè)計等，都是特色鮮明的優(yōu)勢專業(yè)，同時又是服務(wù)于地方經(jīng)濟和全球經(jīng)濟、擁有巨大市場需求的特色專業(yè)。在我國，真正有特色的工業(yè)設(shè)計教育較少見，應通過一系列的措施加強機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)的特色定位。

1.提高學生的審美品位

“眼高手高”是設(shè)計教育培養(yǎng)的基本目標?！把鄹摺笔侵笇W生審美能力的培養(yǎng)，“手高”是指對學生設(shè)計表達能力的培養(yǎng)。機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)學生的設(shè)計技法和設(shè)計藝術(shù)素養(yǎng)可以歸為三類：一是“眼高手高”型，能欣賞能表現(xiàn)；二是“眼高手低”型，能欣賞但不能表現(xiàn)；三是“眼低手低”型，不能欣賞也不能表現(xiàn)，一般為初學者。要想提高學生的設(shè)計技法水平，就得設(shè)法先提高學生的“眼力”水平，使之懂得欣賞經(jīng)典藝術(shù)品、經(jīng)典設(shè)計作品，學會鑒別藝術(shù)作品。這就要有目的有計劃地組織學生參觀美術(shù)展、設(shè)計展，多欣賞原作，指導學生進行設(shè)計藝術(shù)欣賞，培養(yǎng)學生形成高水準的審美觀念和審美品位，提高學生對自然美、社會美和藝術(shù)美的感知和鑒別能力。

在設(shè)計審美品位的培養(yǎng)中，觀察是形象信息儲存的輸入口——對設(shè)計作品的形式認識需要觀察，形象記憶和形象思維也都以觀察為基礎(chǔ)。在擴大“閱讀”量時，對“閱讀”對象的選擇應考慮不同的形象、形式和內(nèi)容，以引導學生從設(shè)計作品如何反映對象的手段方法去觀察分析、從作品如何反映生活真實的角度去觀察分析、從作品中思維與認識的美學形態(tài)表現(xiàn)過程去觀察分析。

2.讓學生切實掌握相關(guān)工程技術(shù)

美國著名的工業(yè)設(shè)計大師雷蒙得羅維曾說：“當我能夠把美學的感覺與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來的時候，一個不平凡的時刻必將到來。”工業(yè)設(shè)計是科學技術(shù)與美學藝術(shù)相結(jié)合、相融合的專業(yè)，如何實現(xiàn)二者的深度融合一直都是設(shè)計教育的核心課題。機械學科背景下實現(xiàn)設(shè)計技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的融合，奠定機械學科背景的工業(yè)設(shè)計專業(yè)特色，要求學生在工程技術(shù)方面掌握制圖學，掌握設(shè)計施工語言的材料學，熟悉力的作用和傳遞的加工工藝學，熟悉人機工程學和計算機輔助設(shè)計。設(shè)計師掌握的知識越多、接受新知識的能力越強、設(shè)計方法越靈活，其創(chuàng)新能力就越強、成功率就越高。

3.結(jié)合機械學科特色，完善工業(yè)設(shè)計教育體系

機械學科背景下的工業(yè)設(shè)計學科應加強以工程技術(shù)為特色的工業(yè)設(shè)計教育。工程技術(shù)包括很多方面，如加工技術(shù)、制造技術(shù)、人機工程、材料力學等。優(yōu)選其中的某些方向，并作為與工業(yè)設(shè)計學科相關(guān)的特色予以強化，可形成一種資源共享和特色互補的共生循環(huán)的教育模式。

機械學科背景下工業(yè)設(shè)計專業(yè)特色的建設(shè)，最關(guān)鍵的一環(huán)在于求變：辦學思路上求變，課程設(shè)置上求變，培養(yǎng)方式上求變，教學模式上求變。美國學者A.J.普洛斯曾說過：“設(shè)計教育的目的不是造就設(shè)計人員，而是解放他們?！边@給工業(yè)設(shè)計專業(yè)特色教育提供了有益啟示，也拓展了人們的設(shè)計思維。如湖南工業(yè)大學根據(jù)工業(yè)設(shè)計專業(yè)課程的特點和性質(zhì)，將其劃分為4個課程群，即藝術(shù)基礎(chǔ)課程群、設(shè)計基礎(chǔ)課程群、機械工程技術(shù)課程群、專業(yè)設(shè)計課程群。理清各課程群的總體教學目標以及內(nèi)部各課程的分工合作關(guān)系，把工業(yè)設(shè)計實踐能力培養(yǎng)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)細化到各課程中，使之相互協(xié)調(diào)、相互彌補。各課程群按照能力培養(yǎng)由低到高、由淺入深的階段性模式安排，更有利于達到人才培養(yǎng)的目的。在培養(yǎng)模式上，強調(diào)以設(shè)計為中心，以一系列精心制作的設(shè)計專題為核心，有機地編排相應的支撐知識，使學生在這些專題學習過程中培養(yǎng)綜合設(shè)計創(chuàng)造能力，使幾大課程體系通過相關(guān)專題組合成有機的、相互聯(lián)系的整體。在教學模式上，引入“工作室”制，強化教師對學生素質(zhì)的全方位培養(yǎng)，使學生的學習更具深度和廣度。

三、結(jié)語

美國著名教育學家劉易斯在《21世紀教育》一文中說：“面向21世紀的教育戰(zhàn)略，不僅要求教育去適應未來，更強調(diào)創(chuàng)造未來?！睂W校生產(chǎn)的“產(chǎn)品”是學生，畢業(yè)生質(zhì)量的好壞，直接體現(xiàn)著學校的辦學層次和辦學水平。在我國，工業(yè)設(shè)計教育的規(guī)模越來越大，師生人數(shù)不斷增加，但數(shù)量的增加并不能說明工業(yè)設(shè)計教育實力的增強，還必須使畢業(yè)生與市場緊密結(jié)合，以滿足人才市場的需求。因此，應根據(jù)工業(yè)設(shè)計專業(yè)所具有的學科特色和優(yōu)勢確定工業(yè)設(shè)計專業(yè)的特色發(fā)展方向，以保證工業(yè)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，使設(shè)計教育能很好地適應社會發(fā)展趨勢和社會需求。

［參 考 文 獻］

第7篇：工業(yè)美學論文范文

論文摘要：工業(yè)設(shè)計教學應把好意識關(guān)創(chuàng)意關(guān)造型關(guān)科學關(guān)人文關(guān)實踐關(guān)和結(jié)業(yè)關(guān)優(yōu)化課程體系提高教學質(zhì)量

隨著工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展.在設(shè)計人才培養(yǎng)目標與力一式上.傳統(tǒng)的教育教學模式已小能適應形勢的需要。在工業(yè)設(shè)計專業(yè)教育教學中應把握循序浙進的7個問題.以此對形成相關(guān)的課程體系與構(gòu)建學科平臺。

第一意識關(guān)。建立與構(gòu)建一個設(shè)計意識平臺.是工業(yè)設(shè)計教育中最核心的問題.是最為重要的一道關(guān).是貫穿于整個設(shè)計教育的一條主線。設(shè)計意識是一種動態(tài)的設(shè)計思維.它包含了洞察事物本質(zhì)的能力和想象力以及解決問題的正確思維習慣。對于進入工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域即將從事設(shè)計工作.尤其是進行產(chǎn)品設(shè)計的人員來說.樹立他們的專業(yè)意識(設(shè)計意識)就顯得尤為重要。什么是工業(yè)設(shè)計.在設(shè)計教育中將要學什么、怎么學、以及學了后能十什么等。這些良好的設(shè)計意識平臺構(gòu)建.為學生了解設(shè)計世界。自主學習、施展藝術(shù)構(gòu)想開創(chuàng)了廣闊空問。囚此.在設(shè)計教育中.適時的開設(shè)設(shè)計概論、工業(yè)設(shè)計史等系列課程、講座.加強對學生進行專業(yè)意識的引導與培養(yǎng).加強同外界的交流與合作.通過在國內(nèi)外有影響的工業(yè)設(shè)計專家和知名人士開辦學術(shù)講座，介紹本專業(yè)學科的發(fā)展趨勢與學科前沿動態(tài)、信息和資訊。專業(yè)意識的培養(yǎng)是一個較為漫長的過程.要牽長期的探索與實踐。在設(shè)計教育教學中應將專業(yè)意識的培養(yǎng)作為長期的目標和任務(wù).并貫穿于教育過程的始終。

第二.創(chuàng)意關(guān)。一個國家需要有創(chuàng)新的機制一個民族需要有創(chuàng)新的思想與能力。作為一名工業(yè)設(shè)計師史要有異于常人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維。一件產(chǎn)品.如果小能最大限度地滿足消費者求新求變的心理.將無法受到消費者的認可與青睞.也就難以為市場所接受.小能實現(xiàn)其增加附加值的設(shè)計目的。從這一點上說.創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂。創(chuàng)意的關(guān)鍵又在于“創(chuàng)新”.它來源于創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維教學上應一而有意識地培養(yǎng)學生的想象力、強化學生的形象思維能力.而淡化其過于嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力.另一力一而則要博采眾長.從前人的問接經(jīng)驗和現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分.做到“舉一反二”、“無中生有”

第二.造烈關(guān)“造烈”是工業(yè)設(shè)計特別是設(shè)計的最H_觀和最H_接的載體。工業(yè)設(shè)計最初在我國的出現(xiàn)與普及時和和被稱作“工業(yè)美術(shù)造烈設(shè)計”.并日_在很長的一段時問內(nèi)都在沿用?？梢娫炝覍I(yè)設(shè)計的重要程度。一項設(shè)計.無論它的功能如何先進.內(nèi)部構(gòu)造如們精細.選用材料如們科學合理.它都將通過產(chǎn)品自身的形態(tài)體現(xiàn)出來.長短、力一圓、厚薄等基本體量以及配色力一案始終是消費者對該產(chǎn)品的第一印象.消費者是否接受該產(chǎn)品則很大程度上取決于這第一印象.囚此.作為設(shè)計師.最初的創(chuàng)意也是以具體的產(chǎn)品造烈(形態(tài))為依托.逐步完善其設(shè)計的。工業(yè)造烈設(shè)計與一般設(shè)計的區(qū)別就在于設(shè)計最初的觀念中就要體現(xiàn)出求美的意向。工業(yè)設(shè)計.首先要看產(chǎn)品造烈的款式是否新穎。本專業(yè)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學科.缺少藝術(shù)靈性.最終很難創(chuàng)造出新穎的設(shè)計學生形態(tài)創(chuàng)造能力需盡早在學校里培養(yǎng)。

培養(yǎng)學生基本“手頭功夫”的設(shè)計索描(速寫)、設(shè)計色彩、效果圖(草圖)、構(gòu)成術(shù)等課程就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計專業(yè)學生在造烈學習階段的課程體系。如何掌握與運用這些技能.是擺在教師而前的首要課題造烈能力的培養(yǎng)一般可以通過以下途徑來達到:一是臨摹.通過對前人優(yōu)秀作品的分析、理解與學習.掌握相應的規(guī)律和技術(shù);二是寫生.通過對實物、產(chǎn)品進行寫生.提高對結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、比例等的分析與應用能力;二是設(shè)計創(chuàng)作.造烈的主要目的并小在于能將現(xiàn)成的事物通過一定手段與方法表達出來.而在于設(shè)計、創(chuàng)作設(shè)計創(chuàng)作能綜合考察學生對形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩比例的把握.體現(xiàn)一定的應用能力和創(chuàng)造力。

良好造烈能力的培養(yǎng)與造烈習慣的養(yǎng)成.在于平時要養(yǎng)成“二多”、“二勤”的好習慣.即“多看、多想、多練”和與之相對應的“眼勤、腦勤、手勤”.其中“多看、多想”比“多練”史為重要。須知平時的觀察與思考對設(shè)計至關(guān)重要.如果我們僅把技術(shù)訓練作為造烈練習的唯一目的.那么培養(yǎng)出來的學生充其量也就是“工具”而已。

第四.科學關(guān)。工業(yè)設(shè)計要求以科學的思考和藝術(shù)的陶冶為基礎(chǔ).對學生進行創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合訓練。美國最著名的設(shè)計大師RaymondI}c}ewy有一名名言:“當我能夠把美學的感覺與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來的時候一個小平兒的時刻必將到來?！碑敶茖W家.諾貝爾獎獲得者李政道博士在我l玉l召開“科學與藝術(shù)展覽”開幕式上所作的“科學與藝術(shù)”的專題發(fā)言中曾指出:“科學和藝術(shù)是小可分割的.它們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學鑒賞和偉大科學觀念的理解都需要智慧.但是隨后的感受升華和情感又是分小開的……藝術(shù)和科學事實上是一個硬幣的兩而.源于人類活動最高尚的部分.共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力.它們追求的目標都是真理的普遍性、永恒性和富有意識?！?/p>

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計相對于最初的“造烈設(shè)計”而言.已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍.它把物化的工程技術(shù)與文化、環(huán)境、美學、市場等設(shè)計要索結(jié)合起來.協(xié)調(diào)產(chǎn)品及其系統(tǒng)與人(使用者、消費者)的關(guān)系.協(xié)調(diào)人一機一環(huán)境的關(guān)系.涉及到人機工程學、心理學、生理學、力學、材料科學等范疇。設(shè)計師在完成設(shè)計力一案時應充分考慮產(chǎn)品的實用性、宜人性和消費者的接受程度。同時應考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、力學與周邊環(huán)境的融洽程度以及用材、涂飾工藝、色彩等力一而的個性特征。

第It..人文關(guān)。工業(yè)設(shè)計廣泛涉及到人文科學領(lǐng)域。哲學、人類學、文化學、民族學、藝術(shù)、語言學、心理學、宗教、歷史等人文學科都在小同程度上與工業(yè)設(shè)計相關(guān)。它們向工業(yè)設(shè)計的滲透.正在產(chǎn)生的設(shè)計文化學、設(shè)計哲學、設(shè)計心理學、設(shè)計符號學.行為心理學、生態(tài)倫理學、技術(shù)倫理學等對工業(yè)設(shè)計有著較大的影響。從設(shè)計哲學的視野看來.工業(yè)設(shè)計的實質(zhì)是設(shè)計人自身的生存與發(fā)展力一式.而小僅是設(shè)計物。正確的設(shè)計思想應是通過物的設(shè)計體現(xiàn)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存力一式。

工業(yè)設(shè)計的目的.是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要.這與文化的目的小謀而合:“文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創(chuàng)造性活動?！笨梢灶A見.末來的工業(yè)設(shè)計的竟爭將在很大程度上取決于文化的竟爭。

在整個工業(yè)設(shè)計教學中.我們應鼓勵學生在學好本專業(yè)的課程的同時.選修技術(shù)創(chuàng)新與知識產(chǎn)權(quán)保護、創(chuàng)造工程學、創(chuàng)造學原理、中外經(jīng)典音樂作品欣賞、中國美術(shù)欣賞、中國傳統(tǒng)文化、文學鑒賞等公共選修課.以充實自己的人文索養(yǎng).增強設(shè)計的后勁。

第六.實踐關(guān)。實踐是工業(yè)設(shè)計專業(yè)小可或缺的重要組成部分建立在“純理論”基礎(chǔ)上的“紙上淡兵”和“效果圖”的設(shè)計無疑難以解決產(chǎn)品創(chuàng)新的實際需要。這實際上就對設(shè)計教育學提出了一個關(guān)于如何處理理論與實踐關(guān)系的課題目前國內(nèi)設(shè)計教育普遍存在“重理論.輕實踐”的現(xiàn)象.片而強調(diào)課堂理論教學的系統(tǒng)性、完整性.而忽視實踐教學。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有其深刻現(xiàn)實客觀原囚一力一而.工業(yè)設(shè)計專業(yè)師資緊缺.專業(yè)實踐教學人員隊伍也嚴重缺乏，難以保證實踐教學的質(zhì)量。另一力一而.“實踐課”的界定也存在許多誤卜_.如將“實踐課”完全與理論課劃清界線.而導致理論教學小管實踐.實踐教學撇開理論.相與_脫節(jié)囚此我們應從以下幾個力一而下大力氣改革實踐教學

一是構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)要求相適應的科學、規(guī)范的實踐教學體系

二是加強校企合作.擴大實踐教學的內(nèi)容與領(lǐng)域使學生能H_接從企業(yè)中得到實踐經(jīng)驗，補充課堂教學的小足.同時增強“實戰(zhàn)意識”.體會真實市場的“殘酷性”而企業(yè)則可以充分享用學生(包括指導教師)所帶來的豐富而充滿活力的創(chuàng)意。

三是在師資配備上，應改革用人機制，從相關(guān)企業(yè)或設(shè)計公司聘請具有豐富經(jīng)驗的高級技術(shù)師和專業(yè)設(shè)計人員根據(jù)自身經(jīng)驗和課題來有目的、有意識地對學生進行實踐指導。在滿足教學的情況下.鼓勵專業(yè)教師開辦相應的設(shè)計實體.作為專業(yè)的實踐基地

第8篇：工業(yè)美學論文范文

關(guān)鍵詞：“現(xiàn)量說”；直覺；直接感知；藝術(shù)設(shè)計

1研究現(xiàn)狀

在檢索了中國期刊網(wǎng)、知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫之后，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外論述現(xiàn)量說指導設(shè)計實踐的論文很少，現(xiàn)量說研究主要集中在因明學、王夫之現(xiàn)量說美學內(nèi)涵以及對藝術(shù)和設(shè)計啟迪研究等方面。目前學界主要集中在對佛教邏輯之邏輯規(guī)則部分進行研究。過去因明學受了一定的歷史條件和一定的事情所限制，因此，就有待我們進一步批判和鉆研了。葉朗先生《中國美學史大綱》認為“當前的直接感知而獲得的知識”，肖馳先生在《中國詩歌美學》中所言的審美觀照是“感覺器官接觸客觀景物時的直接感興”，還有陶水平先生《船山詩學“現(xiàn)量說”新探》中認為船山所論“現(xiàn)量”中實含有意識與前五識之關(guān)系的表達被忽視、回避了?！艾F(xiàn)量說”不是簡單地等同于感覺、感知，而是既堅持了唯物主義認識論，又深刻地把握了古典詩歌創(chuàng)作的特殊審美心理（即審美直覺）的內(nèi)在規(guī)律；同時又摒棄了佛學的唯心主義和神秘主義因素。因此，王夫之的“現(xiàn)量說”在繼承、改造和超越了前人的“應感之會”（陸機）、“直尋”（鐘嶸）、“妙語”（嚴羽）等理論，其思辨性和科學性都有所超越。以上研究對本課題具有一定的知道意義，都提出了指導詩歌和藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征，但較少涉及具體的設(shè)計實踐創(chuàng)新的關(guān)注。雖然研究主體不同，任然值得我們借鑒。賴守亮在《王夫之的美學思想對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的啟迪》中提出“審美意象必須從直接審美感興中產(chǎn)生，以及藝術(shù)構(gòu)思中藝術(shù)真實與生活真實的統(tǒng)一”的觀點，來論述王夫之“現(xiàn)量說”中的藝術(shù)價值，即藝術(shù)作品創(chuàng)造過程中的構(gòu)思規(guī)律以及藝術(shù)構(gòu)思發(fā)基本特征。在今天這個藝術(shù)與設(shè)計都具有多元性、融合性、交叉性特點的時代里，“現(xiàn)量說”對我們的藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計的藝術(shù)成分有所指引，但是，設(shè)計是比藝術(shù)大一維度的社會實踐，既要涵蓋直覺、直接、直觀、審美方法，又要全方位聯(lián)想，多角度比較，反復推敲。通過上述文獻回顧可以看出，早有葉朗先生在《中國美學史大綱》研究了船山的這一重要理論，在船山詩論研究領(lǐng)域乃至整個中國古代文論、詩學和美學史研究領(lǐng)域功不可沒，但與此同時，礙于研究方向不同，只是作為引申和介紹，而且目前我國對現(xiàn)量說的闡釋和美學觀點存在不同看法，后來賴守亮在《王夫子的美學思想對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的啟迪》也有論述，引用現(xiàn)量說的美學觀點談?wù)搶λ囆g(shù)和設(shè)計的啟迪，同樣也是美學和藝術(shù)大的方面談，所以留下了一些研究的空白，有待再作深入解析。本文試圖主要闡述現(xiàn)量和比量兩詞含義對工業(yè)設(shè)計的影響和“現(xiàn)量說”的美學和感知對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的啟示。

2現(xiàn)量和比量對工業(yè)設(shè)計的影響

現(xiàn)量和比量最先是在古代印度提出，已往印度把獲得知識的手段、知識的過程以及知識的本身，統(tǒng)稱為量?，F(xiàn)量和比量是獲得知識來源的途徑。現(xiàn)量亦稱知覺，知覺這種獲得知識方法，它是通過感覺去積累，去感悟。現(xiàn)量主要以純粹的感覺去感知世界，就是不能用言語表達。倘若用言語表達事物，那么就不是現(xiàn)量了。現(xiàn)量只能體會不可言傳?！哆壿嬕坏巍返谝徽玛U述說：“隨著一個對象的遠近，知覺因之而不同，這就是說，知覺一個對象的特殊性格，這種性格證明對象是絕對真實的。因為它指出對象具有某種實際功效，而這種性格也指出知覺是真實知識的源泉，因為它具備真實的與所接觸的事物相適應的”。由此看來，過去印度都注重感官和它們的對象接觸的關(guān)系上來解釋現(xiàn)量。所以現(xiàn)量就是不可言說、不可類比的一種注重感官和接觸對象的認識論，一種獲得知識的方法，就好比人們認識某一事物之初，一種說不清，道不明的感覺，所以人們通于概念、判斷、推理去總結(jié)，通過文字、音樂、繪畫等手段去表達。那什么叫做比量呢?《正理門論》曰：“余所說因生”。就是說比量產(chǎn)生和發(fā)生是以現(xiàn)量作為基礎(chǔ)。比量以事物共通之處為研究對象，以一定的理由或者事實為推理的依據(jù)，在記憶、想象等思維活動的指引下，從而獲得對事物的間接認知。比量規(guī)模較廣，假設(shè)僅僅靠現(xiàn)量認識事物而舍其他或只停留在純感覺和知覺階段，現(xiàn)量以純感覺為主，規(guī)模局促，明顯我們的認識不夠全面，不夠深化了。那么，人們知識的領(lǐng)域就非常狹隘了。以是必需從純感覺或知覺提高到推理?？偠灾?，人類認識外界事物的最初是先通過感官而來，赤白、圓方、冷熱、硬軟等等的感覺。感覺在思維中重復很多遍之后，我們把感覺到的感知利用思維的能力，運用比較、分析、綜合、抽象與概括的方法，發(fā)現(xiàn)周圍世界的規(guī)律性。同樣現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作不能停留在自我感覺的表達，必須從個人的表達進而為一般的、廣泛的和多元的表達。同理我們的工業(yè)設(shè)計不僅只停留在純感覺或個人意識的表達，顯然我們的設(shè)計是片面的，個人的。所以在注重個人感覺表達的同時重視社會、共性和通用的需求。

3“現(xiàn)量說”的美學內(nèi)涵對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

3.1直接感知在產(chǎn)品創(chuàng)作中的重要性

王夫之在《相宗絡(luò)索》一書中，對“現(xiàn)量”闡釋含義：“現(xiàn)量和現(xiàn)者，有現(xiàn)在義、有現(xiàn)成義和有顯現(xiàn)真實義?，F(xiàn)在，不緣過去作影?，F(xiàn)成，一觸即覺，不假思量計較。顯現(xiàn)真實，乃彼之體性本自如此，顯現(xiàn)無疑，不參虛妄”。這里所說的“現(xiàn)量”三層含義如下：一是所謂“現(xiàn)在”義，是從當前的直接感知而獲得的知識，擱置過去的印象，強調(diào)直觀和新鮮。任何一件工業(yè)設(shè)計項目的展開，都不是異想天開、憑空捏造的，而是需要密切關(guān)注設(shè)計對象和生活環(huán)境以及相關(guān)的各種因素為前提。就好比工業(yè)設(shè)計師在得到客戶需求之后，設(shè)計師會收集一些偏向設(shè)計需求的意向圖，來找接下來設(shè)計創(chuàng)作的感覺。具體而言，就是以形態(tài)、功能、色彩、表面處理和材料分類找意向圖，從而樹立起大致的方向，然后進行設(shè)計創(chuàng)作。對于設(shè)計師而言，設(shè)計作品是設(shè)計師內(nèi)心的表達，而這種表達則是一種富有直接感知和顯現(xiàn)真實的設(shè)計活動。其二，所謂“現(xiàn)成”義，即“一觸即覺，不假思量計較”，即“現(xiàn)量”是瞬間的直覺而獲得的知識，不需要推理和比較等邏輯思維活動的參與，對應設(shè)計構(gòu)思的直覺和靈感。我們認為，設(shè)計構(gòu)思中要強調(diào)設(shè)計思維的“瞬間直覺性”，意在強調(diào)“直覺”在設(shè)計作品中的重要性，作為設(shè)計師，都有其獨特的設(shè)計理念和設(shè)計思想，而設(shè)計思想離不開他所處的生活和學習環(huán)境，同時給設(shè)計師設(shè)計思想的形成以深刻的影響，意在強調(diào)直接審美感知。其三，所謂“顯現(xiàn)真實”義，是顯現(xiàn)客觀對象本質(zhì)的真實知識，不是顯示虛構(gòu)的知識，也不是顯示抽象的知識。強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)真實生活中的問題和創(chuàng)作靈感的真實效用，即設(shè)計對象的真實性問題，其工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新過程亦是如此。今天，設(shè)計都具有多元性、融合性和交叉性特點，“現(xiàn)量說”對創(chuàng)作和設(shè)計的藝術(shù)成分有所指引，但是，設(shè)計是高于藝術(shù)大一維度的社會實踐，既要全方位聯(lián)想、多角度比較，以及反復推敲，同時不可否認設(shè)計師在創(chuàng)作中直接感知和獨特審美經(jīng)驗的價值。

3.2五官與意識共同作用

現(xiàn)量說的三種含義說的是，人們在創(chuàng)作中要肯定自我的直接感知和顯現(xiàn)真實世界。除此外，還有就是葉朗提到的審美心胸，這個觀點偏向于個人修養(yǎng)方面。前五識與意識共同作用給與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的啟示：在陶水平先生《船山詩學“現(xiàn)量說”新探》中認為船山所論“現(xiàn)量”中實含有意識與前五識之關(guān)系的表達。即現(xiàn)量乃是一種人的高級心理能力意識參與其中可以洞察事物本質(zhì)的直覺能力，而不僅僅是人的前五識感受或知覺。即不等同于感知或知覺，而是與第六識相合而生、密切相關(guān)、相互作用。只不過這種相互作用不是以邏輯推理即量，而以直覺思維的方式表現(xiàn)出來而已。而設(shè)計同樣也要考慮前五識和意識的設(shè)計實踐中的共同作用，所謂前五識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識五種，眼、耳、鼻、舌、身是感覺器官，是認識的唯一源泉。一方面充分認識五官感知在認識事物過程中的作用，在事物的客觀性下，人的五官感知是事物得以彰顯或呈現(xiàn)的主觀前提。即是說人的五官感覺是人在認識外物時發(fā)生的主觀心理和生理通道。另一方面五官感知在認識客觀事物過程中存在局限性，五官不能客觀地把握事物，人的認識要真正把握外界事物，必須有人的高級心理能力意識的參與。具體地說，人們對外界萬事萬物的認識，無一不是五官與心思協(xié)同作用的產(chǎn)物，即便是五官感覺，也有心思、心神的貫通。也就是說，認識事物是由人的五官感覺與高級的抽象思維或形象思維能力的共同作用。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者因充分認識到工業(yè)設(shè)計是解決的是人與物之間的問題，須深知設(shè)計的對象最終是為人服務(wù)的，那么前五識和意識是人在認識客觀外界萬事萬物的方法和途徑，也就是說，在實際進行藝術(shù)創(chuàng)作，也是工業(yè)設(shè)計，必須重視人眼、耳、鼻、舌、身的感覺器官的觸感體驗和意識共同作用，這樣才能更好的迎合用戶需求，使用者得到一個觸感體驗豐富和精神上的愉悅的產(chǎn)品。

第9篇：工業(yè)美學論文范文

本屆論壇主題為：“創(chuàng)意、類型與中國元素”。目前中國電影產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴大，市場競爭激烈，生產(chǎn)與消費進入細分時代，中國電影創(chuàng)作也隨之步入題材類型多樣化發(fā)展的新階段，創(chuàng)意與創(chuàng)作的內(nèi)容競爭、創(chuàng)意層面的創(chuàng)新與研究成為當前核心。然而，以“內(nèi)容為王”的中國電影創(chuàng)意領(lǐng)域，面對日益激烈的市場競爭，創(chuàng)意求新仍顯乏力，市面上叫得響，留得住的作品還是很少，電影題材與類型片的再生能力還很薄弱，創(chuàng)意的文化品格與藝術(shù)品格都亟待提升。面對電影創(chuàng)意層面出現(xiàn)的這些問題，將創(chuàng)意、類型與中國元素結(jié)合起來，從文化上尋求中國電影創(chuàng)意的脫困之法，也正是本次論壇主題確定的初衷。

與會專家在兩天時間里就主題下的三個專題分別闡述自己的觀點，展開深入研討。

在“全面提升中國電影創(chuàng)意空間”專題研討中，上海大學影視藝術(shù)技術(shù)學院教授金丹元表示：“與日、韓、印度等國相比，我們的海外接受度和認可度令人堪憂。創(chuàng)作上的美學失衡與發(fā)行上的相對弱勢是導致這一現(xiàn)狀的主要原因，為此，必須打造多元化的中國電影類型品牌，并進一步完善中國電影的海外營銷和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)?！敝袊娪昂Ｍ馔茝V公司總經(jīng)理周鐵東則認為：“中國電影市場的娛樂剛需已被激活，類型創(chuàng)作應運而生。從創(chuàng)作角度而言，類型是一種以影片敘事成分的構(gòu)建相似性為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法。但在產(chǎn)業(yè)的大語境中，類型卻是一種營銷定位，以類型常規(guī)來倒逼創(chuàng)作，使得電影這一原本不可復制的心靈產(chǎn)品具有了可復制的工業(yè)產(chǎn)品屬性。”

在“全球語境下中國元素的銀幕魅力”專題研討中，華中師范大學武漢傳媒學院院長沈振煜表示：“作為中國新生代類型電影中最為引人注目的中國元素，其實質(zhì)是數(shù)千年來延續(xù)至今且將發(fā)揚光大的中國文化精神的集中體現(xiàn)，是中華物質(zhì)文明與精神文明凝聚的鮮明標志?！北本╇娪皩W院講師陳詠認為中國當下類型電影創(chuàng)作取得了一定成績，但對比好萊塢類型電影尚有三點差距急需解決：“一、國產(chǎn)類型電影的類型化追求與類型的尚不完善；二、國產(chǎn)類型電影普世價值觀與‘善之中心’的缺失；三、國產(chǎn)類型電影故事原創(chuàng)力與思想內(nèi)涵的匱乏?！?/p>

在“‘非現(xiàn)實’題材影片的創(chuàng)作與前景”專題研討中，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院院長周星表示：“創(chuàng)意依托于精神自由，而其中精神形態(tài)的關(guān)鍵是對于世界認知的觀念。中國電影在物質(zhì)市場呈現(xiàn)上似乎已經(jīng)大大進步，但顯然沒有創(chuàng)意精神的穩(wěn)重支撐，束縛創(chuàng)意的阻礙來自多方，而最為重要的是精神解放和情感世界的豐富?！北本┐髮W藝術(shù)學院北大影視戲劇研究中心主任陳旭光則認為：“幻想類電影因符合青年受眾群體的趣味而市場需求極大，但國產(chǎn)影片無論在數(shù)量、質(zhì)量上均遠未達標，存在類型單一、題材偏狹、特效不足等問題。而幻想類電影在好萊塢一直盛而不衰，不但是其最主要的票房來源和產(chǎn)業(yè)支柱，更是美國文化的重要載體，具有強大的文化號召力和影響力。中國電影應在觀念、題材、創(chuàng)意、敘事、視聽、特效諸方面借鑒好萊塢，以當下玄幻電影為突破口打造幻想類電影。并可從小說、漫畫、電子游戲中化用題材?！?/p>