當(dāng)代教育科學(xué)精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

一、追求平等與卓越，鼓勵(lì)個(gè)性與創(chuàng)見，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和人格

美國(guó)教育部《2001-2005年戰(zhàn)略規(guī)劃》指出，“教育部的使命是確保全國(guó)所有學(xué)生平等地接受教育并促成其在教育方面的卓越，教育部幫助來自各種背景的學(xué)生――不論種族、國(guó)籍、膚色、殘障、年齡、性別――在美國(guó)教育體系下達(dá)成卓越的機(jī)會(huì)得到保證。”英國(guó)的艾斯特莉?莫里斯在《從傳遞結(jié)果：到2006年的戰(zhàn)略》中也指出要構(gòu)建一個(gè)公正而全納的社會(huì)，每個(gè)人必須具有實(shí)現(xiàn)一切潛能的機(jī)會(huì)。在追求平等與卓越的同時(shí)，西方個(gè)體文化鼓勵(lì)獨(dú)特、有創(chuàng)見，激勵(lì)和促進(jìn)個(gè)人創(chuàng)造力和潛能的發(fā)揮。美國(guó)心智發(fā)展學(xué)者、哲學(xué)博士約翰?錢斐（John Chaffee）提出了培養(yǎng)創(chuàng)新能力的5種方法：對(duì)創(chuàng)造性的環(huán)境進(jìn)行全面和深入的探討；開發(fā)腦力資源最佳狀態(tài)；采取措施促使創(chuàng)造性的思想產(chǎn)生；為創(chuàng)造性思想的醞釀留出時(shí)間；當(dāng)創(chuàng)造性思想一出現(xiàn)就要及時(shí)抓住它們，并進(jìn)行跟蹤。為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)其潛質(zhì)，以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，當(dāng)代西方在改造教育大環(huán)境方面有很多舉措。加拿大的老師在課堂上不進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，而是想方設(shè)法使學(xué)生的大腦充滿疑問，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生問問題的能力和勇氣，千方百計(jì)地告訴學(xué)生怎樣去思考問題以及面對(duì)問題如何尋找答案，教會(huì)他們思考問題的思維方式，以后遇到了這樣或那樣的問題時(shí)就可以自己獨(dú)立地解決。當(dāng)代西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特征與差異，提倡新穎，鼓勵(lì)獨(dú)特風(fēng)格，從而助長(zhǎng)了西方人對(duì)多樣性的追求，造就了以多樣性為特征、多元化思想共存的西方教育理念，教學(xué)氛圍自然靈活，較少形式主義，教師的教和學(xué)生的學(xué)都沒有太多必須遵守的強(qiáng)制規(guī)范和統(tǒng)一要求，在教與學(xué)的設(shè)計(jì)、內(nèi)容和方式上較大的自由度和靈活性，使得學(xué)生在這種氛圍下會(huì)感到輕松與自由，有助于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在活力，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。哈佛大學(xué)的課程類型分為4 種，教師講授課程、學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)課程、討論課程以及學(xué)生與教師專題討論會(huì)，不過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)研究。由于師生平等，民主氣氛較濃，學(xué)生就不會(huì)屈就教師的權(quán)威而放棄對(duì)真理的追求，學(xué)生們必然敢想、敢說、敢問、敢做，敢于懷疑權(quán)威，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和批判精神。

二、注重實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)家、哲學(xué)家和心理學(xué)家杜威(John Dewey，1859-1952)認(rèn)為要“從做中學(xué)”；布羅菲(Brophy，J．)與阿勒曼(Alleman，J．)也認(rèn)為，通過親身參與活動(dòng)而獲得學(xué)習(xí)體驗(yàn)，其收獲要比光靠聽、寫、讀獲取知識(shí)的形式多出很多。從科學(xué)教育的角度講，實(shí)踐教學(xué)可以使學(xué)生在獲取教師傳授的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，體驗(yàn)科學(xué)家獲得這種知識(shí)的過程，體驗(yàn)到科學(xué)研究的樂趣，有利于知識(shí)的掌握，尤其培養(yǎng)了創(chuàng)新的能力和熱情。當(dāng)代西方的科學(xué)教育非常注重以學(xué)生為中心，整個(gè)的科學(xué)教育過程是一個(gè)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的過程，通過實(shí)際操作、體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力，提倡師生平等、互助交流、敢于質(zhì)疑、共同發(fā)展。在美國(guó)，實(shí)驗(yàn)課多為設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)而少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和方法，自行分析評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)結(jié)果；德國(guó)和日本的大學(xué)現(xiàn)在也提倡產(chǎn)學(xué)研綜合教育，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合和盡早讓學(xué)生參加科研已成為當(dāng)前教學(xué)改革的世界性趨勢(shì)。美國(guó)麻省理工大學(xué)非常注重利用課外時(shí)間加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提高其創(chuàng)新能力，課外實(shí)踐四年累計(jì)總學(xué)時(shí)相當(dāng)于全部課時(shí)的1/3 左右，共包括三個(gè)計(jì)劃：本科研究導(dǎo)向計(jì)劃――在教授們指導(dǎo)下做一些研究實(shí)驗(yàn)，可吸收70% ～80% 的本科生；本科實(shí)踐導(dǎo)向計(jì)劃――與企業(yè)結(jié)合，組織學(xué)生參與某項(xiàng)設(shè)計(jì)或工程實(shí)踐，大約有30%的本科生參加；技術(shù)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃――只是少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生參與，探索創(chuàng)新，甚至允許辦小公司去實(shí)施。

三、注重教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性與綜合性，為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

為了適應(yīng)現(xiàn)代科技的更新速度，西方發(fā)達(dá)國(guó)家非常注重科學(xué)教育內(nèi)容的時(shí)代性，適當(dāng)增加了新科學(xué)的內(nèi)容，要求學(xué)生掌握遺傳工程等一些科學(xué)的最新知識(shí)。美國(guó)加利福尼亞州1990年公布的科學(xué)教育大綱，除了要求學(xué)生掌握最基本的能量、進(jìn)化論等知識(shí)外，還要求學(xué)生掌握優(yōu)育和無性繁殖、光導(dǎo)纖維等科學(xué)領(lǐng)域的最新知識(shí)；德國(guó)高等學(xué)校力求把生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的新工藝、新技術(shù)、新知識(shí)引入教學(xué)中，使高等學(xué)校教學(xué)與實(shí)際息息相通，理論聯(lián)系實(shí)際。目前，各國(guó)都不斷調(diào)整學(xué)科知識(shí)的內(nèi)容，教材更新很快，那些已被科學(xué)發(fā)展超越的陳舊內(nèi)容不斷被摒棄，補(bǔ)充以現(xiàn)代與未來科學(xué)中具有基礎(chǔ)意義的新內(nèi)容。知識(shí)的時(shí)代性加強(qiáng)了科學(xué)教育過程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)和生活的聯(lián)系，并使創(chuàng)新建立在了更高的起點(diǎn)上。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)科間的聯(lián)系越來越緊密，新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)新需要更廣泛的知識(shí)作為基礎(chǔ)。為了適應(yīng)當(dāng)前的“新綜合時(shí)代”，克服以往學(xué)科課程過于精細(xì)、學(xué)科界限過于分明的做法，西方國(guó)家都采取了課程的整合或綜合。美國(guó)于20世紀(jì)60年代就打破科學(xué)課程設(shè)置上已有的學(xué)科體系和界限，對(duì)物理科學(xué)、生命科學(xué)等進(jìn)行了跨學(xué)科的整合。西方發(fā)達(dá)國(guó)家還出現(xiàn)了一種科學(xué)教育的新模式：科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technolgy)、社會(huì)(Society)教育(簡(jiǎn)稱STS教育)。到20世紀(jì)80年代中期，美國(guó)各類學(xué)校的課程大綱里，共有1000多個(gè)以STS為主題的課程。在校學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，隨著日后科技的快速發(fā)展，學(xué)生必然面臨不斷更新、補(bǔ)充新知識(shí)的問題。為適應(yīng)未來科技發(fā)展，利于知識(shí)的自我更新和遷移，西方國(guó)家普遍采用了加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的措施，在大學(xué)的一、二年級(jí)不再按專業(yè)培養(yǎng)。在美國(guó)的高等學(xué)校，一般情況下，學(xué)生入學(xué)后的第一、二學(xué)年不分專業(yè)，全部學(xué)習(xí)普通教育課程，既包括自然科學(xué)，也包括人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，其課程總量通常占學(xué)士學(xué)位課程總量的1/3左右，若計(jì)及選修課中的一些課程，可達(dá)50％左右。德國(guó)把一、二年級(jí)稱為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生分系不分專業(yè)，同系學(xué)生學(xué)習(xí)相同課程。法國(guó)稱大學(xué)一、二年級(jí)作為第一學(xué)習(xí)階段，學(xué)生分十個(gè)專業(yè)方向，主要接受普遍教育。

四、結(jié)論

科學(xué)教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，形成創(chuàng)新型社會(huì)，這必須要靠全社會(huì)的努力。當(dāng)代西方創(chuàng)新教育的根基在于注重均等與卓越，為每個(gè)人創(chuàng)造條件，給每個(gè)人以充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，給個(gè)性的發(fā)展留出足夠的空間。從創(chuàng)新教育手段上來看，一方面，當(dāng)代西方在改造教育人文環(huán)境方面不遺余力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與批判精神，這是創(chuàng)新的動(dòng)力之源；另一方面，在教學(xué)內(nèi)容上，加強(qiáng)了時(shí)代性、綜合性以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育正方興未艾，學(xué)習(xí)當(dāng)代西方的創(chuàng)新教育經(jīng)驗(yàn)可以起到事半功倍的作用。我們應(yīng)從以下幾方面入手。1.加大教育投入，改善地區(qū)間教育資源的不平等狀況，為每個(gè)人的發(fā)展提供均等的機(jī)會(huì)；2.社會(huì)、學(xué)校、家庭要更新觀念，不能只以考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率來考核教育成果，注重個(gè)性的培養(yǎng)，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能；3.注重創(chuàng)新與批判意識(shí)的培養(yǎng)，努力建立新型的平等師生關(guān)系，允許并鼓勵(lì)學(xué)生懷疑權(quán)威、提出質(zhì)疑；4.教學(xué)內(nèi)容要更多地體現(xiàn)時(shí)代性與綜合性，與世界接軌；5.充分挖掘資源潛力，將優(yōu)秀的教學(xué)資源放到網(wǎng)上，供學(xué)生免費(fèi)學(xué)習(xí)；6.要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，增加設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)的比重；第七，加強(qiáng)教師的進(jìn)修教育，創(chuàng)新型教師是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)與保證。

[基金項(xiàng)目：天津市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目（C017），課題名稱：《高等院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究》。]

參考文獻(xiàn)：

[1]李甫貴：《西方科學(xué)教育與人文教育關(guān)系的歷史演變》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），2007.2。

[2][美]阿爾文?托夫勒著：《第三次浪潮》，黃明堅(jiān)譯，中信出版社，2006。

[3]于成龍：《比爾?蓋茨全傳》，新世界出版社，2005。

第2篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

關(guān)鍵詞：微課；有效教學(xué)；大學(xué)英語；蘇州大學(xué)

doi：10.16083/ki.1671-1580.2017.04.020

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）04-0067-03

一、新時(shí)代背景下的有效教學(xué)

如何高效地實(shí)施教學(xué)一直以來是教育工作者們不懈追尋的目標(biāo)。因此，對(duì)于教師有效性以及有效教學(xué)，學(xué)界展開了大量研究。英國(guó)教育學(xué)家克里斯?基利亞可（Chris Kyriacou）在《學(xué)校中的有效教學(xué)》（Effective Teaching in School）一書中指出：“有效教學(xué)關(guān)注的是教育如何最大限度地促進(jìn)學(xué)生的理想學(xué)習(xí)?！倍绹?guó)學(xué)者克里爾?亞當(dāng)斯（CheryllM.Adams）在《有效教學(xué)的特點(diǎn)》“Characteristics ofEf-fective Teaching”一文中將有效教學(xué)的核心特點(diǎn)歸納為以下五點(diǎn)：

1.對(duì)教學(xué)基本原則與程序的了解；

2計(jì)劃與準(zhǔn)備；

3.教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；

4.教學(xué)技巧的自我反省與改進(jìn)；

5.`活性。

我國(guó)學(xué)者姚利民則從教學(xué)效果出發(fā)，認(rèn)為“有效教學(xué)”須符合教學(xué)規(guī)律，有效果，有效益與效率。

然而，隨著科技的迅猛發(fā)展與信息時(shí)代的來臨，人們獲取知識(shí)與信息的渠道與方式發(fā)生了巨大的變革。而快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)又造就了當(dāng)前的“微時(shí)代”――微博，微信，微電影等等。這兩種變化與發(fā)展改變了現(xiàn)代人獲取知識(shí)的方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣，也使得傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)面臨著極大的挑戰(zhàn)。在這一背景下，如何有效、高質(zhì)量地展開教學(xué)成為大學(xué)英語教育者面臨的一大難題。

二、微課與大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀

早在2001年，教育部高等教育司司長(zhǎng)張堯?qū)W就提出“用信息化手段推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革”。隨后，中國(guó)出臺(tái)了高等教育信息化的一系列國(guó)家政策?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出：“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性的影響，必須予以高度重視?！蓖瑫r(shí)，明確了教學(xué)信息化的目的和任務(wù)。教育信息化10年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）指出，教育信息化充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，注重信息技術(shù)與教育的全面深度融合，在促進(jìn)教育公平和實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源廣泛共享、提高教育質(zhì)量和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、推動(dòng)教育理念變革和培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新人才等方面具有獨(dú)特的重要作用，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)不可或缺的動(dòng)力與支撐。在國(guó)際上，UNESCO（聯(lián)合國(guó)科教文組織）關(guān)于移動(dòng)學(xué)習(xí)指南（2013年）給出了13條建議，其別強(qiáng)調(diào)“有助于促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)、保證課堂時(shí)間的有效性、支持情境學(xué)習(xí)、促進(jìn)無縫學(xué)習(xí)”。

自此，YY（在線學(xué)習(xí)平臺(tái)）、MOOCs（慕課：大規(guī)模、開放式在線課程）等數(shù)字化平臺(tái)在社會(huì)上迅速蔓延：國(guó)際上美國(guó)名校借慕課搜羅“最強(qiáng)大腦”、歐洲學(xué)分互認(rèn)體系（ECTS），為在線學(xué)習(xí)與學(xué)歷、學(xué)位之間建立直接聯(lián)系；國(guó)內(nèi)的香港科技大學(xué)、華南理工大學(xué)和四川師范大學(xué)等陸續(xù)探索實(shí)施學(xué)生網(wǎng)上學(xué)分認(rèn)證制度；上海50多所中小學(xué)年內(nèi)試點(diǎn)慕課教學(xué)的免費(fèi)在線學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)無縫整合的時(shí)代悄然來臨，國(guó)內(nèi)已有國(guó)家數(shù)字化學(xué)習(xí)資源中心、國(guó)家精品課程資源網(wǎng)、中國(guó)大學(xué)視頻公開課、中國(guó)高等學(xué)校教學(xué)資源網(wǎng)、超星名師講壇、cALTs＼JALIs等優(yōu)質(zhì)共享資源。

在眾多資源形式中，微課以其“短、小、精、趣”的特征，迎合了時(shí)代需求和大眾心理，在國(guó)內(nèi)外教育領(lǐng)域中得以快速發(fā)展。“移動(dòng)學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)及泛在學(xué)習(xí)方式需求的不斷增加，都為靈活、便捷、高效的微課提供了深厚的應(yīng)用土壤。”南京師范大學(xué)張一春教授認(rèn)為：“微課是指為使學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果、經(jīng)過精心的信息化設(shè)計(jì)，以流媒體形式展示的圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)開展的簡(jiǎn)短的、完整的教學(xué)活動(dòng)”。教育部劉利民副部長(zhǎng)認(rèn)為：“微課符合時(shí)代的要求，它能在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行充分的、有趣的講解，符合當(dāng)今緊張的生活節(jié)律。”

當(dāng)前，全國(guó)范圍內(nèi)各類微課賽事活動(dòng)在教學(xué)模式、手段和方法上不斷創(chuàng)新，提升了教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，起到非常重要的引領(lǐng)作用。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、高等教育出版社和教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)等高層教育部門聯(lián)合舉辦的第一屆“中國(guó)外語微課大賽”、教育部全國(guó)高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心主辦的“中國(guó)高校微課教學(xué)比賽”等，大大推動(dòng)了信息技術(shù)在微課教學(xué)中的應(yīng)用。

三、微課與大學(xué)英語有效教學(xué)策略

微課短小精悍的特點(diǎn)在一定程度上迎合了當(dāng)代大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需求，為大學(xué)英語有效教學(xué)提供了一種可能。但若使得這一可能成為現(xiàn)實(shí)，還需提升微課的設(shè)計(jì)與制作。

本文將以蘇州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院大學(xué)外語部英語微課制作為例，探討如何設(shè)計(jì)與制作微課才能達(dá)到有效教學(xué)的目標(biāo)。

蘇州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院大學(xué)外語部依托現(xiàn)有大學(xué)英語課程，研究全新版大學(xué)英語微課程設(shè)計(jì)原則和制作，建設(shè)了以全新版大學(xué)英語教材綜合英語第一冊(cè)（上海外語教育出版社）為主的相關(guān)微課群，以推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)課堂互動(dòng)交流，并為開展各種教學(xué)活動(dòng)提供了有效支架。其中，一些經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)點(diǎn)值得與廣大英語教育者分享。

（一）微課群的建立

微課制作，通常為獨(dú)立的迷你講座，講授的知識(shí)點(diǎn)亦是單獨(dú)分散的。而蘇州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院大學(xué)外語部的微課制作是建立一整套完整的大學(xué)英語微課群，以相對(duì)的系統(tǒng)化滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)英語學(xué)科的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，提升知識(shí)傳輸?shù)男?，建?gòu)完整的學(xué)習(xí)流程，方便復(fù)習(xí)檢測(cè)，使學(xué)生能隨時(shí)隨地并深入地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“隱性知識(shí)”、“默會(huì)知識(shí)”等高階思維能力的學(xué)習(xí)，意圖培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。

全新版大學(xué)英語教材綜合英語第一冊(cè)共8個(gè)單元，而根據(jù)實(shí)際上課安排，一學(xué)期共完成6個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)。因此，微課群的制作共包括前6單元，每單元均由2個(gè)微課構(gòu)成：詞匯微課和文化微課，其中也涵蓋了閱讀、寫作、修辭知識(shí)與技巧。這12個(gè)微課構(gòu)成了緊密圍繞教材的微課群，為學(xué)生英語學(xué)習(xí)提供了配套材料和有效支撐。在單元學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生既可以通過詞匯微課學(xué)習(xí)掌握語言知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也可以通過文化微課學(xué)習(xí)了解單元文化背景，全面深入地提高英語學(xué)習(xí)能力。

（二）翻轉(zhuǎn)式教學(xué)模式的建構(gòu)

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程是由“信息傳遞”和“吸收內(nèi)化”兩個(gè)階段組成?！靶畔鬟f”通過教師學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生之間的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)；“吸收內(nèi)化”由學(xué)生課后自己完成。由于缺少教師或同伴幫助，學(xué)生的“吸收內(nèi)化”時(shí)常感到挫敗，容易喪失學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而蘇州大學(xué)的微課群以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了重構(gòu)，改變了“信息傳遞”在課前進(jìn)行的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)流程的弊端，為學(xué)生提供直觀形象、具有針對(duì)性的微課視頻，提前了解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，課堂上更有針對(duì)性地交流，給予輔導(dǎo)，強(qiáng)化“吸收內(nèi)化”。微課還能方便學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)檢測(cè)，了解問題所在，便于復(fù)習(xí)鞏固，真正做到以學(xué)生為本，提高學(xué)習(xí)的有效性。

（三）任務(wù)型教學(xué)模式的建構(gòu)

任務(wù)型教學(xué)將教學(xué)重點(diǎn)放在任務(wù)的解決與完成上，在具體教學(xué)實(shí)踐中以問題的提出與問題的解決這一形式呈現(xiàn)。該模式突出針對(duì)性和指導(dǎo)性，以最有效地提高W習(xí)效率為宗旨。在任務(wù)型教學(xué)模式下，教師引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)任務(wù)，關(guān)注學(xué)生思維模式的培養(yǎng)，從而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。在全新版大學(xué)英語教材綜合英語第一冊(cè)微課群的制作過程中，每個(gè)微課都是以任務(wù)為紐帶，配合巧妙的任務(wù)設(shè)計(jì)，最后任務(wù)得以完成。并且，在微課講解過程中，教師會(huì)對(duì)任務(wù)進(jìn)行詳細(xì)地說明和解釋，并在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行指導(dǎo)和鼓勵(lì)。然后根據(jù)學(xué)生的反饋給以評(píng)價(jià)，最后加以總結(jié)。

微課群的建立、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)模式的建構(gòu)以及任務(wù)型教學(xué)模式的建構(gòu)是微課制作設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。而有效學(xué)習(xí)的三要素：有效益，有效果和有效率均在這一系列的微課群中得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

信息化時(shí)代與“微時(shí)代”的來臨給傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，而微課作為信息化時(shí)代的產(chǎn)物，為大學(xué)英語教學(xué)提供了一種改革的方向，對(duì)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)實(shí)踐帶來了新的體驗(yàn)。當(dāng)前，全國(guó)各大院校積極參與微課的理論研究與教學(xué)實(shí)踐，探索大學(xué)英語有效教學(xué)的新策略。然而，目前的大學(xué)微課建設(shè)還有很多提升的空間，這也是將來微課發(fā)展的一大趨勢(shì)。

1.微課建設(shè)普遍向理科傾斜。而大學(xué)英語的學(xué)習(xí)尤其適合靈活運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂。

2.一些微課開發(fā)以參賽為主要意圖，注重教師發(fā)展，為大學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)及教學(xué)變革等方面的關(guān)注度和導(dǎo)向不夠。目標(biāo)定位上需要兼顧。

第3篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

關(guān)鍵詞宗教科學(xué)對(duì)立融合解釋

〔中圖分類號(hào)〕B913〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2014）03-0123-03

科學(xué)與宗教關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，其中，對(duì)立與斗爭(zhēng)是不可或缺的部分，而二者沖突中最核心的問題是達(dá)爾文進(jìn)化論與基督創(chuàng)世論之間關(guān)于生命起源的不同解釋。上世紀(jì)末，快速發(fā)展的認(rèn)知科學(xué)與進(jìn)化論結(jié)盟介入宗教研究，形成了一門旨在“解釋”宗教的學(xué)科――宗教認(rèn)知科學(xué)（Cognitive Science of Religion），對(duì)宗教的起源與傳播提出了新的科學(xué)見解，而21世紀(jì)初席卷全球的新無神論（New Atheism）運(yùn)動(dòng)更是將“解構(gòu)”宗教作為價(jià)值目標(biāo)，主張以世俗人文精神取代。宗教認(rèn)知科學(xué)的興起與新無神論風(fēng)潮再次引發(fā)了宗教與科學(xué)的對(duì)立情緒，促使人們?cè)诋?dāng)代語境下重新審視科學(xué)與宗教關(guān)系。

一、對(duì)宗教合理性的反思

科學(xué)的快速發(fā)展及其對(duì)宗教的新詮釋必將影響人們對(duì)宗教的信任度，這迫使宗教因合法性問題不斷改變。劉小楓教授認(rèn)為，宗教的真正困境在于神并非所有時(shí)候都回應(yīng)人的祈求。而如果信眾的訴求得不到滿足，那么神的悲天憫人的屬性甚至于能力將會(huì)受到質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)情況是，自稱是上帝子民的猶太人，二戰(zhàn)中卻遭滅頂之災(zāi)，他們?cè)侔闫砬笊系鄣恼?，但大屠殺依然降臨。奧斯維辛之后，部分信仰之人一度開始懷疑上帝的可靠性，盡管仍然有人對(duì)上帝深信不疑。正如劉小楓所言：“基督信仰如果是生活的品質(zhì)，就不能回避歷史經(jīng)驗(yàn)中的困惑，無論這一困惑出自個(gè)體經(jīng)歷還是集體經(jīng)歷?！眲⑿鳎骸蹲锱c欠》，華夏出版社，2009年，第59頁。信徒有理由知曉他們的祈求上帝為何不垂聽，是因?yàn)椤安魂P(guān)心”還是“做不到”？前者與宗教一直宣稱的上帝之仁慈與博愛不符，而后者與神學(xué)家所謂上帝的“全知”與“全能”相悖。《圣經(jīng)》云：“如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛?！薄妒ソ?jīng)?新約》，哥林多前書，13：13。我們可以這樣認(rèn)為，若上帝關(guān)心人，他不可能在人們需要他的時(shí)候袖手旁觀，如果他保持沉默，我們就有理由懷疑神不再是全知全能的。然而，“如果上帝不是被設(shè)想為全能的，或我的生活不是被設(shè)想為上帝預(yù)定的掌握之中的，祈求就不會(huì)向這位上帝吁請(qǐng)；反之，上帝沒有干預(yù)（應(yīng)答），祈求行為本身就會(huì)受到懷疑?！眲⑿鳎骸蹲锱c欠》，華夏出版社，2009年，第61頁。而這樣的懷疑在科學(xué)昌明的時(shí)代將變得更為頻繁。

然而上帝從來不缺少辯護(hù)者。依據(jù)過程神學(xué)的理解，“上帝的活動(dòng)是以世界的回應(yīng)為基礎(chǔ)的，但上帝并不能保證這種回應(yīng)不出任何舛誤，故世界有惡?！鼻S厚：《過程神學(xué)》譯序，中央編譯出版社，1999年，第Ⅶ頁。因此，并不能將所有責(zé)任讓上帝一個(gè)人承擔(dān)。作為過程神學(xué)代表人物，懷特海拒絕“死板地重復(fù)祖先的情況”。他反對(duì)亞里士多德將上帝視為“第一推動(dòng)者”，也不認(rèn)為上帝是“全知”“全能”的，在他那里，過程是最根本的，而上帝是正在生成之中的，故不應(yīng)將任何成功與失敗都?xì)w于上帝。[英]AN?懷特海：《科學(xué)與近代世界》，何欽譯，商務(wù)出版社，1989年，第179頁。而神學(xué)家施萊爾?馬赫為宗教辯護(hù)的方式是將神性秩序與自然秩序分離，為神力所及的范圍劃界，但是，這種做法與《圣經(jīng)》存在矛盾。

雖然懷特海認(rèn)識(shí)到，宗教應(yīng)積極面對(duì)變化，以保持舊日權(quán)威。但是，宗教如果想在合法性上突破科學(xué)的障礙，就得在“權(quán)力”上做出實(shí)質(zhì)性的“退讓”。科學(xué)始終按自己的方式行事，即便如此，其快速的發(fā)展仍然令某些宗教教義顯得不合時(shí)宜。在尋求合法性的道路上，宗教理論的革新既大膽又危險(xiǎn)，當(dāng)創(chuàng)世論不再有能力壓倒進(jìn)化論的時(shí)候，那么，宗教只能尋找一種方式讓二者共存，然而，這樣的變革常常伴隨著失去基本教義派支持的風(fēng)險(xiǎn)。無論如何，與科學(xué)相比，全知全能的神似乎有些“力不從心”，故新的宗教解釋一直強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)重新理解上帝，重新理解上帝與人和世界的關(guān)系，以此說明為什么在信徒們深處苦難之中而神卻未能招之即來。

神學(xué)家還喜歡用牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家的信仰證明科學(xué)與宗教可以保持更加積極的關(guān)系。但道金斯認(rèn)為，科學(xué)家信仰宗教并不能說明宗教是合理的。一方面，信仰宗教的科學(xué)家是少數(shù)；另一方面，有些科學(xué)家其實(shí)將宗教理解為一種超驗(yàn)的情感而非神靈崇拜。愛因斯坦認(rèn)為自己信仰斯賓諾莎“泛神論”意義上的上帝，也就是“那個(gè)在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝， 而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝?！薄稅垡蛩固刮募返?卷，許良英、范岱年編譯，商務(wù)印書館，1976年，第243頁。簡(jiǎn)言之，愛因斯坦不信仰人格化的上帝，他所理解的宗教最重要“在于這種超越個(gè)人的內(nèi)涵的力量，在于對(duì)它超過一切的深遠(yuǎn)意義的信念的深度，而不在于是否曾經(jīng)企圖把這種內(nèi)涵同神聯(lián)系起來。”《愛因斯坦文集》第3卷，許良英、趙中立、張宣三編譯，商務(wù)印書館，1979年，第181頁。著名科學(xué)家史蒂芬?霍金在年輕的時(shí)候相信宗教，但是2011年他在接受英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》采訪時(shí)說：“我認(rèn)為大腦就像電腦，當(dāng)零件破損后它就會(huì)停止工作。對(duì)于破損的電腦來說，沒有天堂或者來世，那只是為怕死之人編織的童話故事?！盜an Sample： “Stephen Hawking： ‘There is no heaven； it’s a fairy story’”，參見http：//guardian.co.uk/science/2011/may/15/stephen-hawking-interview-there-is-no-heaven.雖然我們不能據(jù)此斷定霍金已經(jīng)倒向了無神論一方，但這些話的確不像一個(gè)虔誠(chéng)基督徒的表白。

宗教需要合理的解釋，但我并不確定真正虔誠(chéng)的信徒是不是很在乎這些解釋。信仰與信任類似，有時(shí)候不需要理由，是發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)，這種內(nèi)在的思維機(jī)理不太可能因?yàn)榻忉尩牟煌l(fā)生本質(zhì)的變化。的神奇之處并不在于合理性，理性的解釋有時(shí)不能代替堅(jiān)定的信念，強(qiáng)調(diào)宗教與科學(xué)融合可能是那些崇尚宗教的理論家們的事，而虔誠(chéng)地請(qǐng)求神的護(hù)佑則是普通信眾的基本訴求。宗教需要一種神學(xué)解釋，以便找到能與科學(xué)長(zhǎng)期和諧相處的途徑，但同時(shí)，也應(yīng)該兼顧那些虔誠(chéng)信仰者的內(nèi)心接受度，這無疑是一項(xiàng)艱巨的工作。

二、對(duì)科學(xué)局限性的反思

科學(xué)同樣具有局限性。猶太哲學(xué)家海舍爾批評(píng)人類過分重視技術(shù)而面臨的精神困境，他并非用宗教反科學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)宗教能幫助人們拒斥日益庸俗化的傾向。其實(shí)科學(xué)的問題就是人的問題，因?yàn)榭茖W(xué)本身并不作價(jià)值判斷，關(guān)鍵在于人類如何對(duì)待科學(xué)，如何利用科學(xué)。大衛(wèi)?格里芬承認(rèn)人們?cè)趯?duì)待科學(xué)上存在誤解，曾認(rèn)為科學(xué)必然與一種祛魅的世界觀聯(lián)盟，其實(shí)科學(xué)并不是像一些人想象的那樣“崇尚物質(zhì)自然主義、決定論、還原論以及虛無主義，因而排斥自由、價(jià)值以及我們生活中對(duì)終極意義的信念?！盵美]大衛(wèi)?格里芬：《后現(xiàn)代科學(xué)》（中文版序言），馬季方譯，中央編譯出版社，1995年，第16頁。

科學(xué)的重要性有時(shí)因它的無處不在而被忽略了，以至于我們覺得它帶來的一切都是天經(jīng)地義的。葉秀山教授認(rèn)為“嚴(yán)格地來說，科學(xué)原本就是人類一種‘解救’方式，雖然它原本并無宗教意義上的‘贖罪’的意義在內(nèi)，但仍有‘克服――超越’‘死亡’的意思蘊(yùn)含其中，而并非一般的‘謀生――生存’手段?？茖W(xué)并非只限于‘工具理性’；要說‘工具’，則應(yīng)在‘道路’的意義上來理解成人類‘解放’的‘手段’。”葉秀山：《科學(xué)宗教哲學(xué)――西方哲學(xué)中科學(xué)與宗教兩種思維方式研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第327頁。對(duì)于現(xiàn)代人而言，最可怕的不是失去上帝，而是回到科學(xué)蒙昧的時(shí)代。人類社會(huì)工具化的傾向其實(shí)源于自己的短視，而非科學(xué)本身?？茖W(xué)的精彩不但在于其無限的創(chuàng)造性及永恒的探索精神，而且也可以介入生活意義的討論，一旦科學(xué)與一些人類永恒的價(jià)值聯(lián)系起來，那么，它就不僅僅是實(shí)用的，而且也是崇高的。即便如此，以一種謙卑的態(tài)度面對(duì)任何人類歷史上有價(jià)值的文化仍然相當(dāng)重要，從這種意義上說，科學(xué)決定論是不可取的、甚至是狂妄的。

著名物理學(xué)家約翰?波金霍爾主張科學(xué)與宗教融合，在他看來，“科學(xué)的非人格化的洞見，需要輔以人類其他種類的尋覓真理與理解的人格化洞見?！盵美]約翰?波金霍爾：《科學(xué)與宗教的對(duì)話及其對(duì)學(xué)術(shù)界之重要性》，見《科學(xué)與宗教對(duì)話在中國(guó)》，江丕盛、梁媛媛、楊思言編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年，第13頁。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)只是處理事物的實(shí)用工具，并不反映宇宙的精神。過程哲學(xué)家大衛(wèi)?格里芬等也強(qiáng)調(diào)用后現(xiàn)代科學(xué)取代現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)與宗教、道德結(jié)盟，從單純征服改造自然的工具，變成順應(yīng)自然的人類生存手段。后現(xiàn)代科學(xué)主張建立一種新的宇宙觀，其中包含宗教所塑造的人類生活理想，也包含世俗的倫理道德，科學(xué)將作為一項(xiàng)人類事業(yè)而非權(quán)宜的工具，這樣我們就“擺脫了在敬仰科學(xué)和尊重基本的價(jià)值觀之間的痛苦的抉擇?！盵美]弗雷德里克?弗雷：《宗教世界的形成與后現(xiàn)代科學(xué)》，見《后現(xiàn)代科學(xué)――科學(xué)魅力的再現(xiàn)》，大衛(wèi)?格里芬編，馬季方譯，中央編譯出版社，1995年，第135頁。

三、小結(jié)

第4篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)改革；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；課程

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）36-0034-03

一、前言

在課堂教學(xué)改革視域下，縱觀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，其呈現(xiàn)出一些不足的問題。由于涉及較多專業(yè)、改革進(jìn)程中課時(shí)不斷縮減，一些學(xué)校安排課時(shí)僅僅為原有課時(shí)的一半，教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行了一定的調(diào)整。通常各類學(xué)校均將其作為必修課進(jìn)行設(shè)置，呈現(xiàn)出選修課程欠缺豐富性的弊端，課程建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化。教學(xué)內(nèi)容則顯現(xiàn)了一定的滯后性，對(duì)教育對(duì)象的發(fā)展變化沒能全面重視。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)狀況

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)具有明顯的特殊性，同古代文學(xué)具有明顯區(qū)別，并非一個(gè)形態(tài)整體封閉的專業(yè)學(xué)科，而是不具備下限、較為開放的專業(yè)。伴隨當(dāng)代文學(xué)的不斷演變更新，各類新的文學(xué)作品、現(xiàn)象不斷呈現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容更加多樣豐富，因此課程教學(xué)應(yīng)全面把握文壇的新動(dòng)向，在與時(shí)俱進(jìn)中建設(shè)和發(fā)展。然而，從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)用的教材來看，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出了一定的陳舊性，近十年來反映當(dāng)代文學(xué)思潮的文化作品極為少見，成為該領(lǐng)域的空白。無法顯現(xiàn)出該學(xué)科自身獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性。再加上，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)始終關(guān)注史的闡釋，注重文學(xué)思潮以及論證梳理分析，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容欠缺生動(dòng)性，無法培養(yǎng)塑造學(xué)生形成良好的審美想象力以及分析感受力。

對(duì)于“90后”一代學(xué)生，其年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、心理承受力同以往學(xué)生相比，包含了顯著的差別。教育的科學(xué)原則為因材施教，因此教師在課堂教學(xué)中應(yīng)全面注重授課對(duì)象新時(shí)期呈現(xiàn)出的新變化。通過問卷調(diào)查分析，學(xué)生們的回答：你對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的喜愛程度以及你崇拜的當(dāng)代作家是誰、其代表作是什么等有關(guān)問題。最終我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生表示對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)知之甚少，喜愛程度一般。而他們最熟悉以及崇拜的當(dāng)代作家則以郭敬明、韓寒等人為代表。從中不難看出，更多的青年學(xué)生沒有對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，而較多的“80后”作家以及網(wǎng)絡(luò)作家才是“90后”學(xué)生喜愛的對(duì)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)影響下，使通俗文學(xué)在學(xué)生之中更加深得人心。我們還可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前醫(yī)學(xué)文科專業(yè)學(xué)生眼界較窄、閱讀面有限，通常處在較低的閱讀層次。針對(duì)該調(diào)查結(jié)果，我們應(yīng)進(jìn)一步反思，在課堂教學(xué)改革的浪潮中，真正制定科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)策略，方能優(yōu)化實(shí)踐效果。

三、有效調(diào)整中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，完善課程體系建設(shè)

1.有效調(diào)整課程內(nèi)容。在課程教學(xué)改革視域下，課時(shí)的一再壓縮將對(duì)教師課堂教學(xué)形成最直接的影響，因此教師需要做好內(nèi)容調(diào)整。不應(yīng)單純地刪減教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、具體要求，做好整體教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)籌考量，明確側(cè)重點(diǎn)，確保教學(xué)內(nèi)容能夠重點(diǎn)突出，體現(xiàn)良好的啟發(fā)性，抓住學(xué)生們的興趣點(diǎn)。應(yīng)盡可能地預(yù)防意識(shí)形態(tài)干擾以及束縛，依據(jù)文學(xué)史發(fā)展系統(tǒng)格局以及當(dāng)前學(xué)生的愛好興趣，合理地設(shè)定課時(shí)、調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容。目前來講，學(xué)生們較少接觸到五六十年代的文學(xué)，因而會(huì)形成陌生之感，無法提起學(xué)習(xí)興趣。相反，他們會(huì)對(duì)近年來，尤其是21世紀(jì)的一些文學(xué)內(nèi)容充滿興趣。因此，教師應(yīng)合理地將陳舊年代的文學(xué)內(nèi)容課時(shí)做刪減處理，增加近期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的課時(shí)比例。

針對(duì)年代久遠(yuǎn)的文學(xué)，應(yīng)把握精選原則，將一些經(jīng)典作品予以保留，例如茶館等。另外，可有針對(duì)性地選擇一些經(jīng)典的臺(tái)灣文學(xué)內(nèi)容，通過迥異風(fēng)格文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生分析研究的興趣。該部分課時(shí)比例通常應(yīng)為四分之一，而80年代文學(xué)則應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的主體內(nèi)容，可設(shè)置約二十課時(shí)。選擇具有代表性的優(yōu)秀作品，通過梳理明確當(dāng)代文壇體現(xiàn)的文學(xué)思潮。這樣一來，學(xué)生便可清晰地掌握20余載的時(shí)間中文學(xué)的發(fā)展以及演變。另外教師還可選擇近十年以來漸漸興盛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，做好合理的補(bǔ)充，將其看做是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)他們進(jìn)一步拓寬學(xué)術(shù)視野。課時(shí)安排雖然較為有限，卻可通過引領(lǐng)學(xué)生利用課后時(shí)間搜尋查閱資料，結(jié)合自我形成的閱讀感受研究這一新興的文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而使學(xué)生充滿自主學(xué)習(xí)探究的熱情與興趣。

2.完善課程體系建設(shè)。課程體系建設(shè)為教育培養(yǎng)人才方案的主體內(nèi)容。當(dāng)前，由于當(dāng)代文學(xué)課程體系沒能健全完善，在課堂教學(xué)改革的影響下，更加凸顯了課程體系建設(shè)的核心重要性。課程體系的建設(shè)應(yīng)符合人才培養(yǎng)的既定目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期以及具備的專業(yè)能力，進(jìn)行分層次以及分階段的設(shè)置。專業(yè)基礎(chǔ)課程應(yīng)在低年級(jí)進(jìn)行設(shè)置，將學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展以及具體的創(chuàng)作概況作為主體，培養(yǎng)教育學(xué)生閱讀定量的經(jīng)典代表作品，并為今后的學(xué)習(xí)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。專業(yè)課程則應(yīng)選擇在三四年級(jí)設(shè)置。還可根據(jù)教師取得的成果以及專長(zhǎng)設(shè)置選修課，例如當(dāng)代小說、文學(xué)、港臺(tái)文學(xué)、戲劇、詩歌的研究學(xué)習(xí)等。該類選修課程對(duì)于基礎(chǔ)課程可謂進(jìn)行了全面的補(bǔ)充。教師組織課堂教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)主動(dòng)吸納當(dāng)前新型研究成果，深入探究挖掘文學(xué)作品、分析文學(xué)現(xiàn)象。這樣一來，不僅可擴(kuò)充學(xué)生視野，還可提升他們研究文學(xué)文本、判斷文學(xué)現(xiàn)象的綜合技能以及理論素養(yǎng)。

另外，應(yīng)把握理論教學(xué)同實(shí)踐教學(xué)并重的科學(xué)原則，全面顯現(xiàn)出設(shè)置課程的針對(duì)性、有效性與可用性。應(yīng)依據(jù)學(xué)生自我發(fā)展需要以及現(xiàn)代社會(huì)特征安排選修課內(nèi)容，進(jìn)而為學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)研究、創(chuàng)造形成有力的幫助。針對(duì)有興趣從教的學(xué)生，可開設(shè)當(dāng)代文學(xué)以及語文教學(xué)課程，使他們可全面明確語文學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r以及趨勢(shì)。針對(duì)繼續(xù)考研深造的學(xué)生，則可設(shè)置中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、西方現(xiàn)代主義等課程內(nèi)容，進(jìn)而升華其理論知識(shí)水平。再者，對(duì)于學(xué)生們尤其感興趣的內(nèi)容，例如通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，則可組織專題課，鍛煉學(xué)生提升審美意識(shí)與能力。

課程設(shè)置應(yīng)同學(xué)生熟悉的日常生活、體會(huì)到的人生感悟緊密相連?？稍O(shè)置同人生現(xiàn)實(shí)有關(guān)的課程內(nèi)容，將授課對(duì)象發(fā)展成全校學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到更廣泛的影響力。

四、調(diào)整教學(xué)方式與實(shí)踐手段

再課堂教學(xué)改革視域下，當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生掌握良好的聽說讀寫能力。只有熟練地掌握駕馭漢字的能力，才可清晰精準(zhǔn)地將自我思想表達(dá)出來，方能更好地探究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此，實(shí)踐過程中應(yīng)突破以往灌輸教學(xué)模式，將學(xué)生作為主體，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成雙向互動(dòng)的良好教學(xué)模式，引入引導(dǎo)啟發(fā)的科學(xué)方法，提升教學(xué)水平。

1.重視聽課筆記。以往課堂教學(xué)中，教師主要擔(dān)任講解的工作，而學(xué)生則一邊聽一邊記錄。這樣一來呈現(xiàn)出機(jī)械式聽講記錄的弊端問題。往往學(xué)生無法抓住重點(diǎn)，使得教學(xué)效果顯著降低。探究成因不難看出，學(xué)生聽講的過程中無法積極的動(dòng)腦思考。甚至還有一些學(xué)生不愿意記筆記，而是將教師教學(xué)課件拷貝下來應(yīng)付考試。在課堂教學(xué)改革視域下，雖提倡將教師演講人的身份與角色弱化，然而記筆記的環(huán)節(jié)仍舊不可缺少。通過記筆記，學(xué)生可將課堂中的聽講、思路、想法進(jìn)行清楚的摘錄登記，是主動(dòng)積極學(xué)習(xí)知識(shí)、捕捉靈感的核心途徑。因此，教師需要定期收取學(xué)生聽講的記錄資料，引導(dǎo)學(xué)生如何巧妙地記筆記，重視記錄環(huán)節(jié)。還可引導(dǎo)學(xué)生相互查看、評(píng)比，通過互評(píng)活動(dòng)，做到查缺補(bǔ)漏，使學(xué)生真正地重視聽課筆記，樹立認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，并持久地處在活躍的思維狀態(tài)，達(dá)到良好的課堂學(xué)習(xí)效果。

2.做好文本閱讀。文學(xué)課實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)回歸本體，重視作品閱讀講解，進(jìn)而使學(xué)生真正體會(huì)到當(dāng)代漢語的內(nèi)在魅力，由審美欣賞的角度明確當(dāng)代文學(xué)核心價(jià)值，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

雖然文科專業(yè)學(xué)生本身便具備了一定的閱讀能力，并飽覽了較多文學(xué)作品，打下了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。然而，伴隨高校的不斷擴(kuò)招，加之文學(xué)邊緣化的傾向，導(dǎo)致學(xué)生整體文學(xué)素養(yǎng)持續(xù)降低。較多學(xué)生不閱讀經(jīng)典作品，欠缺文學(xué)感受力。廣大教師應(yīng)充分重視該類問題，積極開展文本閱讀訓(xùn)練。在開學(xué)初期應(yīng)要求學(xué)生閱讀一些必讀書籍，通過不斷的督促、預(yù)留課后作業(yè)、自主搜尋等方式，鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。教師還可在課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品中滲透的情感，形成思想啟迪，漸漸地提升審美感受力，形成良好的審美意識(shí)。教師應(yīng)從旁給予必要的指引啟發(fā)，通過精心設(shè)計(jì)的系列化問題，促使學(xué)生獨(dú)立的閱讀以及思考，并作出準(zhǔn)確的回答。這樣一來學(xué)生不但了解了作品本身，還掌握了鑒賞不同作品的技巧方法。通過潛移默化的訓(xùn)練，學(xué)生閱讀水平有了明顯增長(zhǎng)，形成了良好的研讀能力。

3.引領(lǐng)學(xué)生說課。課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)并非教師單向進(jìn)行知識(shí)傳輸，需要師生之間展開積極的知識(shí)交流與雙向互動(dòng)。教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中扮演組織引導(dǎo)者的角色，激勵(lì)學(xué)生參與到課堂教學(xué)之中，形成良好的主觀能動(dòng)性。例如：可組織學(xué)生自主制作課件，并依次在課上進(jìn)行展示；還可在課前引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)作品，并設(shè)計(jì)課件。預(yù)留一定的時(shí)間給學(xué)生創(chuàng)造講解以及展示的機(jī)會(huì)。教師以及班級(jí)中的其他學(xué)生則可進(jìn)行課件點(diǎn)評(píng)；還可通過分組討論形式，課前將討論內(nèi)容進(jìn)行預(yù)先布置，并將班級(jí)學(xué)生劃分成若干小組，進(jìn)行自由討論。課堂之中，可委派小組代表進(jìn)行發(fā)言，并展開激烈的辯論評(píng)比，最終教師可作出精辟的總結(jié)以及歸納，為學(xué)生進(jìn)行合理的指點(diǎn)；另外，還可選擇經(jīng)典的當(dāng)代戲劇進(jìn)行講解，并可選擇有特長(zhǎng)以及表演天賦、充滿興趣的學(xué)生扮演劇中角色，使他們通過親身演繹體會(huì)劇中的真實(shí)內(nèi)容以及傳達(dá)的精神；還可引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變閱讀能力，掌握肢體表演以及語言表達(dá)等綜合技能。

4.強(qiáng)化寫作練習(xí)。學(xué)生分析閱讀技能需要利用寫作方能反映出來。實(shí)際上，鍛煉寫作能力滲透至當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的整體過程中。為此，教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)鍛煉學(xué)生的寫作能力。例如課外閱讀做筆記、課件制作撰寫講解稿、課堂討論擬定發(fā)言稿、布置小論文作業(yè)等。通過該類良好的訓(xùn)練形式可強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)作寫作能力。教師則應(yīng)做好點(diǎn)評(píng)，并尊重學(xué)生內(nèi)心感受，進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。例如輔助學(xué)生恰當(dāng)選題、以獨(dú)到的視角進(jìn)行切入、采用有關(guān)理論進(jìn)行作品的分析研究等，進(jìn)而全面提升文學(xué)鑒賞力以及表達(dá)創(chuàng)作力。

五、結(jié)語

總之，在課堂教學(xué)改革視域下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)把握學(xué)科特征，關(guān)注教學(xué)對(duì)象的內(nèi)心需求、心理、年齡特點(diǎn)。優(yōu)選教學(xué)方式手段、合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、完善課程體系建設(shè)、重視聽說讀寫訓(xùn)練，方能提升學(xué)生文化素養(yǎng)，使他們形成良好的審美意識(shí)，掌握必要的創(chuàng)作技巧，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建軍.應(yīng)用型人才培養(yǎng)之路――新形勢(shì)下高校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的出路與思路[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（05）

第5篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

摘要：新媒體語境滲透當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)角落，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響尤為突出。一方面能滿足學(xué)子求知若渴的需求，另一方面也可將學(xué)子帶入危險(xiǎn)的深淵。由于受到環(huán)境、家庭、學(xué)校、個(gè)體因素的影響，新媒體語境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生第一、二課堂教育和系統(tǒng)課堂教育有不同的結(jié)果，對(duì)此，注重新媒體語境的引導(dǎo)，建立家校合作體系，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)新媒體語境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生課堂教育的正面作用。

關(guān)鍵詞：新媒體語境；當(dāng)代大學(xué)生；課堂教育

大學(xué)校園給學(xué)子們帶來了廣闊的天空，同時(shí)也帶來了巨大的誘惑，尤其是當(dāng)代新媒體語境。一方面能滿足學(xué)子求知若渴的需求，另一方面也可將學(xué)子帶入危險(xiǎn)的深淵。本文以新媒體語境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生課堂教育影響為研究對(duì)象，選取了文學(xué)、理工、藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生通過調(diào)查問卷、訪談的形式進(jìn)行調(diào)研。

調(diào)查問卷和訪談結(jié)果反應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于新媒體語境普遍認(rèn)識(shí)較全面。從熟悉度和使用率來說，排在前三位的是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體語境使用用途排序依次是人際交往、查找學(xué)習(xí)資料、影音游戲、查看新聞資訊、查看生活資訊、學(xué)習(xí)課外知識(shí)、查看娛樂資訊。調(diào)查問卷顯示有14%的人表示沒有網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體就活不了，70%的人表示是生活必需品，16%的人表示可有可無。

一、新媒體語境對(duì)課堂教育的影響

（一）新媒體語境對(duì)第一課堂教育的影響

第一課堂教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說尤為重要，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。在問卷調(diào)查中，新媒體語境對(duì)第一課堂到課率的影響的調(diào)查結(jié)果顯示，有6%的人經(jīng)常會(huì)因?yàn)樾旅襟w語境而故意缺課，30%的人偶爾會(huì)，64%的人不會(huì)。此外，針對(duì)到課率影響因素進(jìn)行了調(diào)研，其中因課程無聊而曠課的達(dá)61%，因網(wǎng)絡(luò)、游戲等曠課的占9%，因課堂考勤不嚴(yán)占5%，其他占25%。這對(duì)高校專業(yè)課老師的課堂教育提出了新的挑戰(zhàn)。關(guān)于學(xué)生是否在課堂上使用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體語境的調(diào)研結(jié)果顯示，35%的學(xué)生表示經(jīng)常，60%的學(xué)生表示偶爾會(huì)，5%的學(xué)生表示不會(huì)。其中用途依次排序?yàn)閵蕵废r(shí)光、課堂學(xué)習(xí)需要、繼續(xù)未完成的作用，娛樂消磨時(shí)光幾乎是課堂學(xué)習(xí)需要的兩倍。鑒于這一情況，我們就在第一課堂上娛樂消磨時(shí)光的時(shí)間長(zhǎng)短進(jìn)行調(diào)研，超過課堂一半時(shí)間的占11%，十多分鐘占17%，幾分鐘占60%，其他占12%。

（二）新媒體語境對(duì)第二課堂的影響

大學(xué)校園培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、養(yǎng)成教育為目的，課后第二課堂的自主學(xué)習(xí)、拓展是大學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)必備的素質(zhì)。調(diào)查結(jié)果顯示，35%的學(xué)生課后會(huì)經(jīng)常使用新媒體語境輔助學(xué)習(xí)，41%的學(xué)生使用頻率一般，19%的學(xué)生偶爾，5%的學(xué)生幾乎不使用。課后使用新媒體語境輔助學(xué)習(xí)內(nèi)容調(diào)查結(jié)果顯示，9%的學(xué)生用于提前預(yù)習(xí)，41%的學(xué)生用于不懂處進(jìn)行補(bǔ)充學(xué)習(xí)，37%的學(xué)生用于拓展提升，13%的學(xué)生目的性不明確。

（三）新媒體語境對(duì)系統(tǒng)課堂教育的影響

新媒體語境為高校系統(tǒng)課堂教育工作創(chuàng)造了有利條件和良好機(jī)遇，學(xué)生可以利用新媒體語境進(jìn)行課堂教育的系統(tǒng)把握和系統(tǒng)的專業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃。也可階段性的對(duì)課堂教育進(jìn)行補(bǔ)充拓展，達(dá)到系統(tǒng)課堂教育的教學(xué)效果。但當(dāng)學(xué)生的課堂教育時(shí)間被新媒體語境所占用而與課堂教育無關(guān)時(shí)，將產(chǎn)生負(fù)面干擾。專業(yè)性強(qiáng)的課堂教育一旦被打斷，學(xué)生將很難在繼續(xù)未完成的后續(xù)課堂教育。學(xué)生的心理和專業(yè)學(xué)習(xí)將會(huì)被擾亂，達(dá)不到大學(xué)系統(tǒng)課堂教育效果，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成才將是一種潛在的危害。

二、新媒體語境對(duì)課堂教育產(chǎn)生負(fù)面影響的原因分析

（一）環(huán)境因素

大學(xué)校園是莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的知識(shí)圣堂。為了進(jìn)入理想的高等學(xué)府，即使是在素質(zhì)教育的今天，仍有不能輸在起跑線上的觀念。一切圍繞著高考的指揮棒，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生自我意識(shí)及與新媒體語境的接觸被壓制，甚至有家長(zhǎng)或老師將大學(xué)校園形容為放松娛樂的天堂來誘導(dǎo)自己的孩子。而進(jìn)入大學(xué)校園，來自家長(zhǎng)和老師的學(xué)習(xí)壓力減輕，自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這些都讓學(xué)生被壓抑的自我意識(shí)膨脹，無法抵御新媒體語境的巨大誘惑力，而忽略課堂學(xué)習(xí)。

（二）家庭因素

孩子作為家庭未來的希望，為了孩子的未來，父母費(fèi)盡了心思。終于將孩子送進(jìn)了大學(xué)校園，父母對(duì)于孩子的關(guān)注度松懈了。大學(xué)校園與家庭在地理位置上本身也有了距離，對(duì)孩子的了解不及以前，與學(xué)校老師的聯(lián)系也銳減。但大學(xué)是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，是走向成人的過渡期，如出現(xiàn)異常而未及時(shí)引導(dǎo)，影響的將是孩子的一生。

（三）個(gè)體因素

新媒體語境是多少學(xué)子初高中的期待，大學(xué)自主安排的時(shí)間增多，又沒有了家長(zhǎng)和老師的高度監(jiān)督，如沒有及時(shí)、正確的引導(dǎo)，學(xué)生易產(chǎn)生對(duì)新媒體語境的沉迷，出現(xiàn)曠課或不認(rèn)真聽課的現(xiàn)象。當(dāng)身邊有沉迷于新媒體語境的人出現(xiàn)時(shí)，自制力弱、盲目跟風(fēng)的學(xué)生群體亦會(huì)出現(xiàn)。部分學(xué)生還存在報(bào)考專業(yè)時(shí)迷茫，就讀后落差大，無心學(xué)習(xí)，逃避現(xiàn)實(shí)而沉溺于虛擬世界無法自拔。甚至有學(xué)生未正確看待大學(xué)生活，認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)就要彌補(bǔ)過去被壓抑的人生。

（四）學(xué)校因素

高校教學(xué)計(jì)劃與時(shí)代需求、崗位需求結(jié)合度存在相對(duì)滯后。新媒體讓學(xué)生視野開闊，學(xué)生會(huì)將高校之間的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行比較，會(huì)將教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代需求、崗位需求進(jìn)行比較，如出現(xiàn)落差會(huì)對(duì)讓學(xué)生對(duì)于學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃不滿，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的積極性。課堂教育以學(xué)生為主體。高校教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，了解學(xué)生群體，利用新媒體拓展課堂教育內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高到課率和抬頭率。

三、新媒體語境對(duì)課堂教育影響應(yīng)采取的措施

（一）注重新媒體語境的引導(dǎo)

1.普遍教育；將如何正確看待新媒體語境放入新生學(xué)前教育中，就專業(yè)人才培養(yǎng)方向中應(yīng)如何正確運(yùn)用新媒體語境及新媒體語境可能存在的危害對(duì)新生群體進(jìn)行普及教育。注重觀察，針對(duì)不同年級(jí)的發(fā)展特點(diǎn)、不同群體特質(zhì)可開展階段性的團(tuán)輔工作或開設(shè)新媒體語境下媒介素養(yǎng)系統(tǒng)教育課程，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，做相關(guān)調(diào)查研究。

2.個(gè)體跟蹤；了解學(xué)生個(gè)體動(dòng)態(tài)及發(fā)展方向，及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地掌握個(gè)體心理動(dòng)向，進(jìn)行個(gè)體跟蹤?？膳c新生心理普查和心理輔導(dǎo)站工作相結(jié)合，密切關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，將個(gè)體跟蹤常態(tài)化，才能實(shí)現(xiàn)新媒體語境對(duì)全體學(xué)生影響動(dòng)態(tài)把握的有效覆蓋。

（二）建立家校合作體系

1.通過新生家長(zhǎng)會(huì)，呼吁學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)注孩子大學(xué)生涯的成長(zhǎng)，即使到了大學(xué)校園也離不開學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)注及引導(dǎo)。可邀請(qǐng)學(xué)院心理輔導(dǎo)站的教師結(jié)合實(shí)際案例引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)客觀看待新媒體語境，就益處、危害及作為學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)如何關(guān)注自己的孩子進(jìn)行交流。

2.建立家長(zhǎng)群、家訪等渠道，加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系和互動(dòng)，建立科學(xué)合理的反饋機(jī)制。將學(xué)校與家長(zhǎng)引導(dǎo)相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生新媒體語境下的媒介素養(yǎng)教育，共同監(jiān)督、輔助孩子成長(zhǎng)、成才。

（三）加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)

1.提升高校教師新媒體素養(yǎng)；任課教師注重新媒體素養(yǎng)的提升，樹立主動(dòng)、學(xué)生為主體的意識(shí)，能在課堂中運(yùn)用生動(dòng)形象的多媒體課件營(yíng)造新媒體語境，實(shí)現(xiàn)新媒體語境下的資源共享。還可以設(shè)置網(wǎng)上資料查詢、自我釋疑、熱點(diǎn)討論等互動(dòng)，改變枯燥乏味的教學(xué)方式，用學(xué)生喜聞樂見的方式教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)。亦能對(duì)學(xué)生做如何正確運(yùn)用新媒體語境進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，又能提高教學(xué)效果。

2.提高高校學(xué)生管理隊(duì)伍工作方法；新媒體語境是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，信息量大，而學(xué)生的獨(dú)立思考能力和鑒別能力不足。無節(jié)制、無引導(dǎo)的情況下，學(xué)生容易自我膨脹，成為游戲型受眾、病毒性受眾、批判型受眾，沉迷于虛擬的世界中，而對(duì)大學(xué)課堂教育造成毀滅性傷害，甚至引發(fā)心理危機(jī)和人格障礙問題，對(duì)于大學(xué)生自我成長(zhǎng)不利。作為高校學(xué)生管理隊(duì)伍應(yīng)加強(qiáng)新媒體語境下的學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)教育及道德自律教育，警惕新媒體語境下道德失范現(xiàn)象，強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生如果正確看待新媒體語境及運(yùn)用。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，運(yùn)用專業(yè)技術(shù)手段構(gòu)筑信息關(guān)卡，“過濾”危害性信息，為大學(xué)生提供和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過專業(yè)的篩選推薦，開展各類健康有益的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)提升學(xué)生自我鑒別能力和樹立正確的新媒體語境下的媒介觀，達(dá)到“授之于漁”的效果。（作者單位：四川師范大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院）

此論文為四川省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)2012—2013年度科研課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊美燕，李卓.新媒體對(duì)大學(xué)生心理的影響分析[J]，教育教學(xué)論壇，2010，（35）.

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第6篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

關(guān)鍵詞：音樂學(xué)科；音樂教學(xué)；教學(xué)改革

隨著我國(guó)實(shí)行素質(zhì)教育，音樂教學(xué)的重要性也日益顯現(xiàn)出來，但當(dāng)前高校的音樂教學(xué)和發(fā)展?fàn)顩r卻不盡人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)的音樂教學(xué)進(jìn)行改革，促進(jìn)音樂學(xué)科的發(fā)展，提升學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的熱情。

一、音樂學(xué)科在高校中的發(fā)展?fàn)顩r

（一）課程設(shè)計(jì)并不合理

多數(shù)高校仍然沿用著傳統(tǒng)的音樂課程設(shè)計(jì)方式，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)課堂大多為一對(duì)一的針對(duì)性輔導(dǎo)，由于音樂課程的誕生及發(fā)展都會(huì)受到外界社會(huì)的影響和制約，因此傳統(tǒng)的一對(duì)一輔導(dǎo)模式也具備一定程度的合理性。然而，隨著音樂專業(yè)類的院校逐年增多并且進(jìn)行擴(kuò)招，傳統(tǒng)的針對(duì)專業(yè)課的教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足當(dāng)前音樂課程的發(fā)展需要，因此要對(duì)高校的音樂課程教學(xué)的設(shè)計(jì)及時(shí)進(jìn)行改變，適當(dāng)?shù)淖龀稣{(diào)整和規(guī)范。

（二）課程教材不夠新穎

現(xiàn)階段，我國(guó)的高校音樂課程仍然使用者舊版的音樂教材進(jìn)行教學(xué)，此版本的教材始終沒有進(jìn)行修訂和再版?？颇拷滩氖钦麄€(gè)教學(xué)過程的科學(xué)依據(jù)和內(nèi)容來源，是進(jìn)行課程教學(xué)的基礎(chǔ)和根本，教材的質(zhì)量?jī)?yōu)劣和內(nèi)容性質(zhì)對(duì)教學(xué)的質(zhì)量和效率能夠產(chǎn)生直接的影響，并且對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的完成情況也會(huì)造成一定程度的影響。所以，教材的改進(jìn)也應(yīng)當(dāng)被列入到教育改革的任務(wù)中，以往高校選用的音樂教材都是音樂學(xué)院的教材，尤其是西洋樂器的教材會(huì)直接選用國(guó)外的教材，但是由于這些教材并不是針對(duì)本校學(xué)生的具體情況而制定的，因此很難滿足學(xué)生的需求，也無法使教學(xué)內(nèi)容完善和健全。由此可見，教材改革已經(jīng)成為了高校對(duì)音樂教學(xué)進(jìn)行改革的當(dāng)務(wù)之急，制定出能夠滿足學(xué)生需求和符合社會(huì)發(fā)展的音樂教材，將創(chuàng)新的思維融入到教材中，并付諸于課堂教學(xué)當(dāng)中。

（三）師資力量不足

教師是課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，在課堂中起到總體的引導(dǎo)作用，然而目前我國(guó)的部分音樂教師的專業(yè)水平和素質(zhì)都難以達(dá)到要求，也有一部分教師受自身的能力限制并不能肩負(fù)起教學(xué)的責(zé)任。除此之外，我國(guó)當(dāng)前的高校音樂師資隊(duì)伍的平均年齡都普遍較低，甚至有些教師的年齡與所教學(xué)生相差無幾，導(dǎo)致在進(jìn)行教學(xué)時(shí)無法建立師嚴(yán)，學(xué)生對(duì)于教師并不具備應(yīng)有的尊敬和敬畏。并且，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)仍舊是一味地照本宣科，學(xué)生無法表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)熱情。

（四）教學(xué)方法并不科學(xué)

我國(guó)高校的音樂教育始終沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是靜態(tài)的，將教師作為課堂主體，教師采用主動(dòng)灌輸式的教學(xué)方式，而學(xué)生則是被動(dòng)的進(jìn)行接收知識(shí)，然而這樣的教學(xué)方法的教學(xué)效果并不盡人意。在這個(gè)過程中教師講的口干舌燥，然而學(xué)生卻不一定能夠?qū)⒅R(shí)完全的聽取和吸收。

二、在高校中開展音樂教學(xué)改革的途徑

（一）改變傳統(tǒng)單調(diào)的教學(xué)模式

欲要對(duì)高校的音樂教學(xué)進(jìn)行改革，首先要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式的束縛，摒棄以往灌輸式的教學(xué)，樹立自由、創(chuàng)造、發(fā)展的教學(xué)觀，音樂教學(xué)的理論課程應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的興趣愛好作為教學(xué)導(dǎo)向，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過豐富多樣的教學(xué)手段和方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情進(jìn)行提升和培養(yǎng)。譬如，音樂教師在進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂的教學(xué)和講解時(shí)，可以利用多媒體設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)，將具體的相關(guān)視頻和音樂音頻通過多媒體播放給學(xué)生，也可以將一些理論性的音樂專業(yè)知識(shí)與動(dòng)畫形式相結(jié)合，直觀、趣味地將知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性，提高音樂課堂教學(xué)的效率和效果，建立高質(zhì)量、高效率的音樂教學(xué)課堂。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

除此之外，高校方面要加強(qiáng)對(duì)音樂學(xué)科師資隊(duì)伍的建設(shè)，在進(jìn)行音樂教師的招聘時(shí)，可以適當(dāng)?shù)靥岣咂刚?qǐng)的標(biāo)準(zhǔn)，招收高學(xué)歷、高專業(yè)素質(zhì)的教師，并且定期組織教師進(jìn)行進(jìn)修和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法手段，及時(shí)了解當(dāng)前音樂學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行優(yōu)化。學(xué)校應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)社會(huì)上的音樂行業(yè)的專家或行業(yè)精英，到校內(nèi)開設(shè)音樂專業(yè)的講座，為學(xué)生講解最專業(yè)、最具體的音樂知識(shí)，也可以是在學(xué)校舉辦小型的音樂會(huì)，讓學(xué)生能夠直接感受到音樂的震撼和影響，激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的激情和熱情。

（三）對(duì)教學(xué)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)

當(dāng)前我國(guó)高校的音樂教學(xué)課程設(shè)計(jì)并不符合當(dāng)前的音樂教育狀況，課程設(shè)計(jì)不切實(shí)際、無法滿足學(xué)生的需求是當(dāng)我國(guó)高校的音樂學(xué)科所面臨的最大問題?？茖W(xué)合理的課程設(shè)計(jì)能夠在一定程度上改變這種現(xiàn)狀，創(chuàng)造出一種更加符合我國(guó)國(guó)情和教育制度的特色音樂教程和教學(xué)模式。若要設(shè)計(jì)科學(xué)合理的課程安排，就應(yīng)當(dāng)從高校學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)訴求，以此為基礎(chǔ)，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行培養(yǎng)，并開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力?？茖W(xué)合理的課程設(shè)計(jì)能夠有效改善當(dāng)前我國(guó)高校音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，促進(jìn)音樂教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)高校音樂教學(xué)進(jìn)行改革的重要途徑。

三、結(jié)語

音樂教學(xué)是我國(guó)開展全民素質(zhì)教育的重要組成部分，但是其在課程設(shè)計(jì)、教材和教學(xué)的方式等方面都不夠合理，并且?guī)熧Y隊(duì)伍無法滿足教學(xué)需求，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)音樂教師的隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)模式的選用進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)音樂教學(xué)的發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏音子.高校音樂教學(xué)中存在的問題及對(duì)策研究[J].大眾文藝，2014（15）.

第7篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

關(guān)鍵詞：奧林匹克精神；大學(xué)生；教育價(jià)值；意識(shí)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—0118（2012）10—0278—02

奧林匹克運(yùn)動(dòng)肇始于公元前776年的古希臘奧林匹亞，對(duì)培養(yǎng)古希臘人的優(yōu)良精神品質(zhì)，古希臘精神起到了重要的作用。從十九世紀(jì)末法國(guó)貴族顧拜旦把奧林匹克運(yùn)動(dòng)推向世界，至今已有100多年歷史。100多年的奧林匹克歷史，不但使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)走向了世界各地，也形成了世界人民認(rèn)可與遵從的奧林匹克精神。奧林匹克精神，作為一種世界精神，應(yīng)該走進(jìn)中國(guó)的大學(xué)，發(fā)揮其特有的文化功能，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教育價(jià)值，不應(yīng)該被排除在大學(xué)校園之外。

一、奧林匹克精神的內(nèi)涵

我們不否認(rèn)，每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都有其特定的文化內(nèi)涵，但是文化內(nèi)涵有豐歉之分，文化品格有高低之別。無論是公元前776年至公元394年古代奧運(yùn)會(huì)還是19世紀(jì)末形成的現(xiàn)代意義的奧運(yùn)會(huì)，都蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，而奧林匹克精神則是奧林匹克升騰出的文化之光，是奧林匹克文化的精髓。

在奧林匹克文化語境之中，“奧林匹克精神”有一個(gè)統(tǒng)一的概念界定。國(guó)際奧委會(huì)在《奧林匹克》的“奧林匹克主義的原則”條款中進(jìn)行了明確說明：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”?！秺W林匹克》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”。但是，我們應(yīng)該知道，奧林匹克精神以西方文明為根基的，其文化源頭是西方文化以征服和個(gè)人主義為核心的文化理念，所以，對(duì)于奧林匹克精神中所裹挾西方文化理念、思維方式和價(jià)值觀念，應(yīng)該進(jìn)行回應(yīng)和補(bǔ)充，這種回應(yīng)和補(bǔ)充是以本國(guó)的文化傳統(tǒng)為基點(diǎn)的，也屬于奧林匹克精神的重要組成部分，比如2008北京奧運(yùn)確立的綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)三個(gè)主題。這是奧林匹克精神進(jìn)入大學(xué)校園，發(fā)揮其教育價(jià)值的一個(gè)重要前提。

二、奧林匹克精神的教育價(jià)值

價(jià)值“最初無非是表示物對(duì)于人的使用價(jià)值，表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”【馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1974：326.】確切地說，價(jià)值是客體的存在及其屬性對(duì)主體需要所具有的積極意義。也可以說，價(jià)值是客體的存在及其屬性對(duì)主體需要所具有的有用性質(zhì)。奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值反映的也是一種主客體之間的關(guān)系，是奧林匹克精神對(duì)一定主體需要所具有的積極意義，是奧林匹克精神滿足主體需要的有用性質(zhì)。奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值，此處，主體是大學(xué)生，客體即奧林匹克精神本身。

三、奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

（一）當(dāng)代大學(xué)生思想狀況簡(jiǎn)析

當(dāng)代大學(xué)生的主體是“90后”，他們正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的可塑期和修正期。高等教育總的培養(yǎng)目標(biāo)是使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。所以，高等院校的任務(wù)不僅僅是傳播知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、具有拼搏意識(shí)與合作意識(shí)、符合社會(huì)發(fā)展要求的優(yōu)秀人才。

應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，比如視野是開闊，思維活躍，思想積極上進(jìn)，但是，一些不良現(xiàn)象也不容忽視。首先，是面對(duì)社會(huì)大環(huán)境的迷茫。伴隨著我國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大深入，國(guó)外不同的各種文化形態(tài)、價(jià)值觀、生活方式進(jìn)一步涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的和主流的思想觀念已經(jīng)形成相互激蕩又相互交融的形勢(shì)。置身于此的“90后”大學(xué)生，由于其人生經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷和理性判斷的欠缺，難免會(huì)出現(xiàn)何去何從的迷茫狀態(tài)。其次，是面對(duì)改革和發(fā)展中所出現(xiàn)的問題而表現(xiàn)出的信念缺失。社會(huì)全面改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使得社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)生活發(fā)生了復(fù)雜深刻的變化，也出現(xiàn)了許多發(fā)展中的問題，比如腐敗、貧富差距拉大、收入不均、就業(yè)難等問題，“90后”大學(xué)生出于青年人的愛國(guó)熱情和對(duì)國(guó)家民族擔(dān)憂的角度，會(huì)產(chǎn)生焦慮、抵觸和不滿情緒，同時(shí)，由于思想不夠成熟，看問題不夠深刻，也不理智，一部分學(xué)生對(duì)前途失去了信心、對(duì)所堅(jiān)持的信念產(chǎn)生懷疑，而功利主義、拜金主義等消極思想則趁虛而入。第三，面對(duì)社會(huì)與家庭物質(zhì)條件的豐裕所表現(xiàn)出的進(jìn)取乏力現(xiàn)象。對(duì)大學(xué)生群體的總體而言，當(dāng)今是物質(zhì)條件相對(duì)較好的時(shí)代，國(guó)家給他們提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭給他們也提供了力所能及的生活條件。相比以前的學(xué)生群體，只從物質(zhì)條件的供給來看，當(dāng)今大學(xué)生是生活在天堂的一代。物質(zhì)條件的豐裕是有利的一面，另一方面則是大學(xué)生對(duì)自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、吃苦耐勞的精神的遠(yuǎn)離。當(dāng)今大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，又加劇了這種疏離的程度。獨(dú)生子女還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，而忽略集體觀念、合作精神和參與公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則意識(shí)。

無論是小型的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是世界范圍的奧運(yùn)會(huì)，都充滿著一種精神，那就是以積極參與、相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的奮力拼搏、勇往直前的進(jìn)取精神。奧林匹克精神對(duì)“90后”大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，對(duì)他們的思想、道德、社會(huì)規(guī)范、倫理等方面的影響，也具有不可替代的獨(dú)特作用。

（二）奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

1、奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的參與意識(shí)

奧林匹克精神的首要原則就是“參與原則”，因?yàn)橹挥腥谌氲竭@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，成為此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的參與者，才能實(shí)現(xiàn)超越對(duì)手，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想。顧拜旦在1936年的奧運(yùn)會(huì)演講時(shí)說：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗；重要的不是最后的征服，而是如何去全力奮斗的過程?！泵總€(gè)運(yùn)動(dòng)員都想摘金，實(shí)現(xiàn)自己的奧林匹克夢(mèng)想，但是事實(shí)是殘酷的，每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只能有一個(gè)第一。如果僅僅以金牌論英雄的話，絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員都是失敗者。奧林匹克精神重視“更高，更快，更強(qiáng)”，更關(guān)注的是運(yùn)動(dòng)員的參與意識(shí)。有了參與意識(shí)，能使人正確地對(duì)待失敗。獲得金牌，固然令人欽佩，失敗也能給人以經(jīng)驗(yàn)積累和人生啟示，使人更加理智，更加堅(jiān)韌，更加穩(wěn)重，同時(shí)，磨練了意志力，淬煉品德品行。所以，在大學(xué)校園倡導(dǎo)奧林匹克精神，就是激勵(lì)大學(xué)生積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立積極進(jìn)取的精神，在大膽的參與中拋棄畏難、疑慮、膽怯、自卑等阻礙未來立足社會(huì)的不良意識(shí)。

2、奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

全部人類歷史，其實(shí)就是一部人類生存史，同時(shí)也是一部人類為謀求生存與發(fā)展劇烈競(jìng)爭(zhēng)的歷史?？梢哉f，沒有競(jìng)爭(zhēng)，遠(yuǎn)古人類無法實(shí)現(xiàn)“人猿揖別”，也就沒有今天和將來的人類。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的核心內(nèi)容，人類也是在不斷競(jìng)爭(zhēng)中，向世界強(qiáng)手和先進(jìn)水平提出挑戰(zhàn)，不斷超越自我、完善自我、改革創(chuàng)新、發(fā)展前進(jìn)。當(dāng)前大學(xué)生普遍缺乏的就是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，遇到困難退縮，面對(duì)挫折沉淪，接觸新事物心存疑慮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地，這是導(dǎo)致大學(xué)生難于適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一。提高大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的方法當(dāng)然很多，其中一個(gè)可選形式就是體育運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)是一種公開、公平的，是真正陽光下的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)排除了盲目與自發(fā)的沖動(dòng)，以遵守規(guī)則為保障；這種競(jìng)爭(zhēng)唾棄心理陰暗，以光明磊落為特征，是人類社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。在大學(xué)校園積極開展體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，在校園文化和思想政治教育陣地中加入這一教育元素，將有利于大學(xué)生公平、公正競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成，并落實(shí)在日常行為之中，最終使公平、公正競(jìng)爭(zhēng)成為大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。這不僅有利于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，同時(shí)也為大學(xué)生走出校園，邁向社會(huì)后，能夠立足社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)，更為整個(gè)社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象和行為的形成打下基礎(chǔ)。

3、奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)

自從1928年第九屆奧運(yùn)會(huì)開始，奧運(yùn)獎(jiǎng)?wù)虏捎媒y(tǒng)一圖案，為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)旁邊左手抱花、右手高舉橄欖枝的女神像，獎(jiǎng)?wù)聝擅娑紝懼皠倮?、友愛、團(tuán)結(jié)”的字樣。其中，友愛和團(tuán)結(jié)就是團(tuán)結(jié)精神與和合作意識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生效率，出現(xiàn)創(chuàng)新；但是，當(dāng)今社會(huì)更需要合作，合作使人產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)中的愉悅和在集體中的價(jià)值。從大的方面講，團(tuán)結(jié)與合作符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)的根本目的，這就是以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為途徑把世界上不同膚色、不同國(guó)度、不同語言、不同文化、不同種族的人凝聚在一起，加深理解，促進(jìn)友誼，最終達(dá)到世界的團(tuán)結(jié)、和平與進(jìn)步。從小的方面講，一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，也需要參與者團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同的努力才能取得好的成績(jī)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)不拒絕英雄主義，但是合作精神更能得到世界的尊重?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，由于特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，他們?nèi)狈ψ鹬厮说囊庾R(shí)、與人和諧相處的修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)互助的能力。奧林匹克注重的團(tuán)結(jié)和友誼精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、互相尊重并最終成為和諧社會(huì)的合格公民有著重要的作用。

4、奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的積極進(jìn)取意識(shí)

積極進(jìn)取意識(shí)是人類最偉大、最值得敬佩的內(nèi)在力量。一個(gè)偉大民族輝煌歷史，就是一部積極進(jìn)取歷史。任何一個(gè)民族缺乏積極進(jìn)取意識(shí)，一定是孱弱的民族。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展本身就是一部勇敢沖破神學(xué)束縛、強(qiáng)權(quán)壓制和文化阻隔的壯麗征程。奧林匹克精神倡導(dǎo)奮斗，鼓勵(lì)超越。它鼓勵(lì)人們具有百折不撓、積極進(jìn)取的精神和不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于突破、一往無前的英雄氣概。一個(gè)民族最可貴的精神就是積極進(jìn)取，勇往直前。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們有無積極的進(jìn)取意識(shí)，關(guān)乎中華民族在未來世界舞臺(tái)的位置，也關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以“更高、更快、更強(qiáng)”為宣傳口號(hào)，實(shí)際上就是一種積極進(jìn)取的意識(shí)。在大學(xué)校園倡導(dǎo)奧林匹克精神，推進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠使大學(xué)生接受奧林匹克教育，也能夠使他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中體會(huì)超越自我、積極進(jìn)取的感受，也能發(fā)現(xiàn)自身的潛力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而促進(jìn)積極進(jìn)取意識(shí)的形成和提高。

總之，奧林匹克精神進(jìn)入大學(xué)校園，實(shí)現(xiàn)多元的教育價(jià)值，既有無可駁辯的歷史依據(jù)，又有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇認(rèn)為：“離開了教育，奧林匹克主義就不能達(dá)到其崇高的目標(biāo)?！痹趭W林匹克精神得到全世界人民認(rèn)可和奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全世界廣泛開展之時(shí)，我們應(yīng)該采取各種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育，發(fā)揮奧林匹克的體育教化功能，實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神的多元教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1974.

第8篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

摘要：藝術(shù)教育，在大學(xué)生教育體系中是一門不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對(duì)世界的認(rèn)知感。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)。在大學(xué)的綜合教育中，藝術(shù)教育顯得尤其重要。本文論證了大學(xué)教育中開設(shè)藝術(shù)課程的重要性，并提出了在時(shí)代背景下繼續(xù)進(jìn)行大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)塑造 大學(xué)生 素質(zhì)教育

一、素質(zhì)教育背景下的藝術(shù)教育概述

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和素質(zhì)教育的背景下，人才的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，不僅要求現(xiàn)代人具有專業(yè)的技術(shù)和能力，還要求他們擁有良好的藝術(shù)細(xì)胞和藝術(shù)情操。因此，藝術(shù)教育，已經(jīng)成為大學(xué)生教育體系中一門不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對(duì)世界的認(rèn)知感，一旦他們形成了這種審美觀和世界觀，就會(huì)從中收獲許多并非書本中能汲取的養(yǎng)分，并終身受益。此外，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)，大學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)如此。因而，在如今的大學(xué)綜合教育框架中，藝術(shù)教育被廣為提倡。

二、大學(xué)生藝術(shù)教育在素質(zhì)教育范疇中的重要性

（一）大學(xué)生藝術(shù)教育體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神

中國(guó)的高校教育體制和教育制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，這種變化發(fā)展，不僅體現(xiàn)在高校教育的性質(zhì)和內(nèi)容上，也體現(xiàn)在高校教育的形式和方法上。過去的教育，總是特別強(qiáng)調(diào)基本文化知識(shí)的教育，對(duì)體育、藝術(shù)等方面的重視不夠，這在很大程度上限制了學(xué)生自我能力自由發(fā)揮的空間，且與學(xué)生多樣化、豐富化的個(gè)性需求是充滿矛盾，背道相馳的。而時(shí)代越是進(jìn)步、教育改革越是深入，這一矛盾就越顯得突出和明顯，因此，素質(zhì)教育被提上了日程。所謂素質(zhì)教育，就是要求面向全體學(xué)生，針對(duì)不同層次、不同特長(zhǎng)的學(xué)生，提供與之適應(yīng)、并利于其未來發(fā)展的教學(xué)，這中教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在科學(xué)文化知識(shí)的教育上，更應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到更寬、更廣的范圍中去，藝術(shù)教育就恰恰體現(xiàn)了這樣一種素質(zhì)教育的精神。

（二）大學(xué)生藝術(shù)教育提倡“以人為本”的理念

我們所說的素質(zhì)教育，落實(shí)到行動(dòng)中，就是要做到以人為本，遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，通過科學(xué)的、正確的教育途徑，來使學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展。素質(zhì)教育理應(yīng)是十分強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)和塑造學(xué)生人格的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)得到極大的發(fā)揮，從而形成一批滿足社會(huì)多方位需求的高素質(zhì)人才。由于藝術(shù)這一學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)生在自身環(huán)境、原有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力存在普遍差異的情況下，對(duì)藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí)能力也有很大的差異，因此，以人為本就是要以學(xué)生的各自需求為本，以他們所熱愛的方式來進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?。而大學(xué)生，正當(dāng)是個(gè)性全面發(fā)展、才能充分展現(xiàn)的時(shí)期，在這一時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)教育，一方面能激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)出一批具有藝術(shù)天分的學(xué)生；另一方面也能調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生潛在的藝術(shù)細(xì)胞，幫助他們更好地發(fā)掘自己和認(rèn)識(shí)世界的真善美。

（三）大學(xué)生藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的課余生活

大學(xué)生面臨著很大的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，在他們的生活中經(jīng)常充斥著各種分?jǐn)?shù)、成績(jī)的緊迫危機(jī)，很多大學(xué)生抱怨在校期間缺少身心放松與鍛煉的機(jī)會(huì)，使得他們本就已經(jīng)高度緊張、枯燥單一的生活變得更加枯燥。從人性的角度考慮也好，從素質(zhì)教育的方針著手也罷，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一定的藝術(shù)教育，也是一種緩解壓力的方式和手段，且適當(dāng)?shù)貐⑴c各類文藝活動(dòng)，能擴(kuò)展學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和動(dòng)手參與性，這對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展是有很大幫助的，且在將來，也會(huì)讓他們感到終生受益。一旦大學(xué)生走上社會(huì)，面對(duì)一些公共場(chǎng)合，會(huì)一到兩手藝術(shù)方面的才能，對(duì)他們來說也是十分必要的。

三、時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

不僅理論證明了藝術(shù)教育對(duì)塑造大學(xué)生各方面素質(zhì)有著不可或缺的重要性，現(xiàn)實(shí)也證明了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的呼聲。近年來，隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)和全面發(fā)展理念的持續(xù)深化，我國(guó)高校藝術(shù)類的藝考，包括美術(shù)、書法、音樂、體育等藝術(shù)類別的考試，顯得十分火爆，藝術(shù)報(bào)考人數(shù)在這幾年內(nèi)急劇增加，這都說明了時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高校藝術(shù)教師在教學(xué)過程中，更要緊跟時(shí)代的步伐，注重培養(yǎng)大學(xué)生的自我欣賞能力、自我發(fā)現(xiàn)能力，激發(fā)他們對(duì)美的感悟和傳達(dá)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性和主動(dòng)性，拓寬學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)網(wǎng)，增進(jìn)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的濃厚興趣，此外，如今在因特網(wǎng)這一現(xiàn)代技術(shù)的支持下，將新的藝術(shù)課程與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，也將開發(fā)出一種適應(yīng)現(xiàn)代教育、適合時(shí)代要求和未來發(fā)展方向的創(chuàng)意藝術(shù)教學(xué)模式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種審美能力，以利于他們成為新世紀(jì)綜合素質(zhì)領(lǐng)先的優(yōu)秀人才，是大有裨益的。

四、總結(jié)

綜上所述，我們當(dāng)下，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，需要我們更進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生高層次思維領(lǐng)域的綜合能力。在大學(xué)教學(xué)體系中，進(jìn)行藝術(shù)教育顯得尤其重要，它不僅是作為文化教育的一項(xiàng)補(bǔ)充和擴(kuò)充，更是作為一門獨(dú)立的課程，旨在讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)身邊的藝術(shù)、身邊的美。大學(xué)教育中廣泛開設(shè)藝術(shù)課程，不僅有著理論上的重要性，更體現(xiàn)了在時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)意義。所以說，藝術(shù)教育是大學(xué)教育體系中不容忽視的一項(xiàng)內(nèi)容，是塑造當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)教育，藝術(shù)教育成為了時(shí)代鐘聲下一道清脆的聲音。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 田榮. 淺析藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生成才的積極影響[J]. 文教資料，2009(16).

第9篇：當(dāng)代教育科學(xué)范文

一、現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用不當(dāng)?shù)娘@性表現(xiàn)

1、秀技術(shù)與淡化本質(zhì)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，其效果令人刮目相看，教師推崇，學(xué)生喜歡，甚至有不少教師把是否運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)作為衡量一堂好課的重要指標(biāo)，只要有課件，就是“教育現(xiàn)代化”，就是素質(zhì)教育。于是，不管該用不該用的，不加舍取，一股腦兒全都引進(jìn)課堂。用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，來裝飾門面，誤以為技術(shù)先進(jìn)了，課就生動(dòng)了。有這樣一節(jié)低年級(jí)的課，教者為了使學(xué)生始終保持注意力的高度集中，在出示題目的時(shí)候配以悅耳的聲音，圖形的呈現(xiàn)配以一種聲音，答案的出現(xiàn)配以另一種聲音……課件中的配音幾乎從頭響到尾。誠(chéng)然，悅耳動(dòng)聽的聲響，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但在實(shí)際教學(xué)中，一直輔以聲響會(huì)分散學(xué)生的注意，打斷了學(xué)生思維的連續(xù)性，久而久之，學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生厭倦心理。這種秀技術(shù)而失本質(zhì)的應(yīng)用，其效果往往事與愿違，適得其反。

2、重結(jié)果與忽略過程。不少課件制作花里胡哨，插入很多亮麗的動(dòng)畫、圖片和悅耳的音樂，片面追求外部包裝，而忽視了其真正的功能和目的——更好地提高課堂教學(xué)質(zhì)量?！秷A的初步認(rèn)識(shí)》中，為了驗(yàn)證“圓有無數(shù)條直徑且都相等。”這一結(jié)論，有一課件設(shè)計(jì)了一個(gè)圓，圓內(nèi)畫了無數(shù)條直徑，然后以其中一條直徑順次比過其它數(shù)條直徑，在聽者還沒有回過神來的時(shí)候，那條直徑已經(jīng)“咣咣咣”圍著圓轉(zhuǎn)了一圈，學(xué)生被這有趣的動(dòng)態(tài)畫面吸引住了，思忖著這怎么會(huì)轉(zhuǎn)的，壓根兒就沒考慮轉(zhuǎn)的目的是什么。這些華麗的外表，沖淡了課堂教學(xué)的主題，分散了學(xué)生的注意力，我們要堅(jiān)決反對(duì)。

3、高頻率與低收益。在日常教學(xué)中我們常發(fā)現(xiàn)，有些老師應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段提供大量的教學(xué)資源，將一些重要的教學(xué)內(nèi)容、一些教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)以形象的圖文形式直觀、簡(jiǎn)潔、快捷地呈現(xiàn)，這樣的課堂從表面上看，容量大、任務(wù)多、頻率高，但仔細(xì)分析就會(huì)知道，這種做法因速度過快，頻率過高，導(dǎo)致單位時(shí)間內(nèi)信息量過大，學(xué)生失去了必要的接納、理解、消化的時(shí)間，更失去了摸索、思考、反思的機(jī)會(huì)，有了教學(xué)的廣度，卻失去了教學(xué)的深度，學(xué)生有所見卻難有所得，而其效果之差可想而知。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用不當(dāng)?shù)牡碾[性影響

1、呈現(xiàn)方式的單一化選擇，易擠掉數(shù)學(xué)學(xué)科的“數(shù)學(xué)味”

在日常教學(xué)中，我們常?？吹竭@樣的課堂：老師不寫一個(gè)字，學(xué)生不看一眼書，從頭到尾都是盯著屏幕看，整堂課熱熱鬧鬧，一片“和諧”。毋庸置疑，現(xiàn)代教育技術(shù)在傳遞信息方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)——文字、圖片、聲音、視頻……瞬間便可躍然眼前，呈現(xiàn)給學(xué)生。但一堂課上得五花八門，常常數(shù)學(xué)不像數(shù)學(xué)，信息技術(shù)不像信息技術(shù)。

將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，誰為主，誰是客，這一點(diǎn)在理論上誰都清楚，可是在實(shí)踐上，對(duì)教育技術(shù)的過度依賴，稍不留神就容易犯喧賓奪主的錯(cuò)誤。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，不是每一堂課都適合利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課程整合，也不是說每個(gè)環(huán)節(jié)用多媒體技術(shù)演示出來的效果就是最好的。另外，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)將大部分甚至全部的教學(xué)內(nèi)容直接呈現(xiàn)于屏幕上，容易導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注屏幕上的精彩，忽視教師的講解；只注意虛擬的演示，不屑于實(shí)物或模型的操作。總之，對(duì)教育技術(shù)的過于依賴會(huì)將學(xué)生的多感覺參與的主動(dòng)建構(gòu)學(xué)習(xí)過程弱化成“看電影”的過程。這樣的課堂偏離了教學(xué)目標(biāo)，失去了數(shù)學(xué)課的學(xué)科特征。

2、學(xué)習(xí)內(nèi)容的過度形象化處理，易削弱理性思維的“張力”

課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上是問題教學(xué)，就是圍繞一個(gè)個(gè)問題展開的師生思維活動(dòng)的教學(xué)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以使抽象的復(fù)雜的知識(shí)變得通俗易懂、簡(jiǎn)單易學(xué)，利于激發(fā)學(xué)生思維興趣。但如果把握不當(dāng)，一味地依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，過分追求教學(xué)材料的直觀形象，對(duì)學(xué)習(xí)材料作過度的形象處理，以形象思維代替抽象思維，把本來應(yīng)該在學(xué)生頭腦中想象的內(nèi)容全由多媒體技術(shù)再現(xiàn)出來，用物化的課件展示代替學(xué)生的個(gè)性化思維的展開過程，有意無意間降低了問題的難度，削弱了數(shù)學(xué)問題的“思維”價(jià)值。學(xué)生“磨練”思維的難度的降低，學(xué)生“磨練”思維的過程的縮短，學(xué)生“磨練”思維的機(jī)會(huì)的減少，從一定程度上延緩或阻礙了學(xué)生的思維從具體到抽象、從感性到理性的上升發(fā)展，長(zhǎng)此以往，定會(huì)影響學(xué)生的抽象思維能力的形成和發(fā)展，不利于學(xué)生的思維的發(fā)展。

3、教學(xué)進(jìn)程的過度程式化設(shè)計(jì)，易喪失數(shù)學(xué)課堂的“彈性”