聲明和申明精選(九篇)

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第1篇：聲明和申明范文

今河北大部為北直隸省。明朝初年，建都應天府即現(xiàn)在的江蘇省南京市，明永樂十九年遷都順天府即現(xiàn)在的北京，改北京為京師，今河北省大部分地區(qū)歸京師管轄。明代天津開始設縣，徐光啟開始將南方的稻向河北沿海移植。

河北省，簡稱“冀”，因位于黃河以北而得名。地處華北平原，東臨渤海、內(nèi)環(huán)京津，西為太行山，北為燕山，燕山以北為張北高原。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：聲明和申明范文

關鍵詞：生物教學；生態(tài)文明；教育

在追求工業(yè)化發(fā)展、經(jīng)濟迅猛飛速的過程中，人們一開始認為只要有科學技術就可以保護好生態(tài)環(huán)境，可以解Q各種生態(tài)環(huán)境問題。但讓人們感到出乎意料的是不斷更新的科學技術竟然又會產(chǎn)生新的生態(tài)環(huán)境問題。隨著對可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明的相繼提出，人們發(fā)現(xiàn)科學技術并不是解決這一嚴峻問題的最根本手段，它只能暫時解決當前的環(huán)境問題。中學生如初升的太陽，是我們社會發(fā)展的希望，他們受生態(tài)文明教育的高低程度決定著能否有效改善當前嚴峻的生態(tài)危機形勢。

中學生所處的身心發(fā)展階段是學生形成世界觀和人生觀以及價值觀的重要階段，因此，對中學生普遍開展生態(tài)文明教育就顯得尤其重要。

一、生物教學與生態(tài)文明教育

中學生物教學與生態(tài)文明教育方面共同要求學生要熟知生物科學知識，要積極地將自己所學到的生物科學、生態(tài)文明知識向周圍的親朋友進行廣泛的傳播，促進書本上的生物科學知識進入到每個人家庭的生活中去，每個家庭、每個社區(qū)到每片區(qū)域共同營造生態(tài)文明的社會風氣。對我國的生物資源的短缺狀況有一定的了解并產(chǎn)生憂患意識，為我國的生物科學技術飛速發(fā)展取得的優(yōu)異成果而感到驕傲自豪。

樹立可持續(xù)發(fā)展和科學發(fā)展的觀念，為我國的科學與社會的發(fā)展前途產(chǎn)生使命感與責任感。要熱愛大自然、明白保護生物的多樣性這一重大的意義、珍愛自己寶貴的生命，愛護自然界的眾生，樹立保護生態(tài)環(huán)境的意識，建立人與自然和諧發(fā)展這一重要觀念。中學生在生物學習階段過程中，隨著生態(tài)文明教育的滲透逐步養(yǎng)成樂觀積極向上的生活態(tài)度和健康的生活方式。

二、生物教學中滲透生態(tài)文明教育的途徑

（一）舉辦專題講座

不論是學校還是社會相關機構(gòu)，要定期舉辦環(huán)保、生態(tài)文明等專題知識講座，專題講座所宣傳的生態(tài)文明知識要讓老人、成年人、學生等各個社會群體都能理解、接受，達到普及環(huán)境知識的目的。專題講座對于生態(tài)文明教育有重要的作用，它不僅能讓人們認識到生態(tài)文明對個人和社會發(fā)展的重要性，也能幫助人們樹立正確的生態(tài)文明觀念，糾正不良的生活習慣，養(yǎng)成健康的生態(tài)文明生活方式。專題講座的結(jié)果就是人們將逐漸形成生態(tài)文明觀念，在未來的學習、工作和生活中不僅能夠自覺地關心生態(tài)環(huán)境問題還可以帶動他的同事、他的親朋好友共同維護生態(tài)環(huán)境平衡和發(fā)展。

（二）在學生的日常生活中進行指導

每一個人都離不開食物，人們生活水平不斷提高，人們對食物的要求也是越來越高。根本不考慮食品的安全性問題，他們的生態(tài)文明意識不是很強。俗話說“病從口入”，這樣就不可避免的會埋下疾病的禍根，造成影響各種身體健康的問題。忘記隨手關電，忘記隨手關閉水龍頭、忘記應該把垃圾按照分類扔掉。

（三）在日常的習題、試卷中加以滲透

在準備習題課前，教師合作編制新型有關生態(tài)文明知識的生物練習題，在習題中滲透生態(tài)文明，幫助學生在學好生物和建立生態(tài)文明行為上互相不耽誤。趁期末考試機會通過在習題、試卷中滲透生態(tài)文明知識，學生在提高學科成績的同時就可以提高自身的生態(tài)文明素質(zhì)。

（四）在實踐活動課中滲透

設置生物興趣實踐活動課，鼓勵同學們踴躍參與，生物老師指導學生在課余時間查閱相關生態(tài)文明資料，將同學們收集的資料制成生態(tài)文明宣傳手冊、生態(tài)文明知識手抄報、宣傳畫、環(huán)境保護節(jié)日海報等。一方面在周末或者假期可以組織學生在郊外進行野外實習考察。

第3篇：聲明和申明范文

一、生命教育的性質(zhì)

隨著教育體制的改革，初中語文課程標準也添加了生命教育的課程，在保證學生能夠?qū)W習到文化知識的同時，還要向?qū)W生滲透生命教育，確保學生能夠?qū)ι懈羁痰恼J識。語文科目蘊含著極大的生命教育的資源，在新版的語文教材中，有很多關于珍愛生命的課程，這也是為了提高學生對生命的認知。保證學生能夠在學習初中語文的過程中，樹立正確的生命意識，從而對生命有更高的追求。

在初中語文課堂中，老師要積極挖掘教材中關于生命教育的課程對學生進行教學，從而使語文課堂充滿活力。

現(xiàn)階段，隨著青少年自殺以及犯罪的現(xiàn)象逐漸增多，各種對于增加生命教育的文章也在增多，專家們根據(jù)不同的角度，對學生生命教育的滲透進行闡述并且提出了不同的觀點。著名的學者劉濟良在其《生命基礎內(nèi)涵》中指出，生命教育是學生在以個體生命為基礎，從而來實行有目標，有計劃的教育。引導學生們正視生命，認知生命存在的意義。

初中語文教材是具有深厚文化底蘊的，在不同程度上都對生命存在的意義進行了闡述，讓學生能夠通過老師的講解，從而對生命有更深層次的認識。老師通過講解高爾基的《海燕》、的《我的母親》、朱自清的《背影》等等都能夠讓學生明白生命的重要性，也能從教材中深深的體會到生命能夠給我們帶來的精彩，這種包含生命的教學內(nèi)容有很多。語文是以形象性與感染力來對學生進行知識的滲透，語文繼承著我國幾千年來積累的文化，其深度與廣度是我們遠遠想不到的。在老師對初中學生進行生命教育的滲透時，一定要讓課堂具有生活型，要激發(fā)學生的興趣，保證語文課堂是在一個健康愉快的氣氛下進行的。

二、在初中郁悶教學中滲透生命教育的有效途徑

1.老師要與學生建立平等的關系，這也是進行生命教育的基礎

在教育的新體制下，更加提倡老師要改善與學生之間的關系。要求老師要與學生能夠通過學習、交流以及合作的方式能夠形成平等的關系，要求一定要杜絕以老師為中心。老師與學生之間存在的不僅僅只是教育知識與學習知識，更重要的是老師與學生之間精神以及心靈的交流，讓學生認為老師與其是平等的，再通過課堂中有關生命教育知識的滲透，從而讓學生了解到生命是平等的，生命是重要的，生命是精彩的。

2.學生通過老師的言傳身教來感受生命教育

由于社會上各種不利風氣的影響，導致了學生的心理上已經(jīng)造成了極大的困擾，學生不明白為什么要珍愛生命，生命為什么是重要的。所以說，為了讓學生能夠熱愛生命，就需要家長以及老師的言傳身教，在初中語文教學過程中，老師與學生之間以平等為基礎，以愉快的課堂氣氛為保障，從而讓學生明白人活著是能夠創(chuàng)造很多價值的，人也不僅僅是為自己活著。老師也要平等的對待每一名學生，并且對學生進行全面的了解，有針對性的對心理有問題的學生進行生活以及學習上的幫助，從而使學生的心理逐漸的健康起來。例如現(xiàn)在的新聞報道中，有很多關于學生身殘志堅還在學習的例子，在有條件的情況下，教師可以帶領學生去親自體驗，以便可以更加真切的感受。

3.為學生感受生命教育做引導

教師可以經(jīng)常性的組織一些課外的教學，帶領學生參觀博物館，感受歷史名人存在過的痕跡，帶領學生參觀動植物園，讓學生感受鮮活的生命，看到生命美好的一面，在以往的教學中，教師往往只注重學生課本知識的吸收率，往往忽視了這種課外教學帶給學生們的沖擊，這種效果遠遠超乎了我們的想象，所以在實際的課堂教學中，經(jīng)常性的組織這種課外教學，不但利于學生身心健康的發(fā)展，也可以讓學生感受語文教學的樂趣。

三、總結(jié)

語文是一門具有深厚文化底蘊的科目，其能對現(xiàn)階段漠視生命的學生進行生命教育。通過老師與家長的努力，學生能夠在課堂中清楚的了解到生命的意義以及生命存在的價值，

讓學生能夠正視生命，對生命有更高層次的認識。同時也正是因為語文這門科目具有極強的人文性，從而才能在語文的教學中來對學生進行生命教育的滲透。

參考文獻

[1]黃莉.挖掘語文課本中的生命意識——淺談在語文閱讀教學中如何對學生進行生命意識教育[J]

[2]王玲,朱小會.唱響生命之歌——在語文教學中滲透生命教育[J]

第4篇：聲明和申明范文

要指導學生讀好一部名著，依據(jù)我近年的實踐經(jīng)驗，可從以下幾個方面人手：

一、詳細地制定出閱讀的班級計劃

讀書是需要氛圍的。一個班級可形成一個巨大的閱讀場，在這個閱讀場里每一個學生都可以獲得閱讀信息、閱讀激情、閱讀、閱讀價值等等。因此一個班共同讀一部名著往往會產(chǎn)生意想不到的妙處。但要達到這一效果，往往需要老師從旁培養(yǎng)、激蕩。因此制定一個切實可行的閱讀計劃就勢在必行。凡事預則立。一個好的閱讀計劃，規(guī)定了閱讀活動的過程和方向，這對實現(xiàn)閱讀目標將起到重要的作用。如對《童年》這一名著，我根據(jù)班級的閱讀情況作了如下安排：全書共十三章，分五周閱讀完成。具體的閱讀進度及課堂教學安排如下：種安排對學生的閱讀和教師的指導都做出了較具體的布置，整個閱讀以課堂閱讀帶動課外閱讀，以集體閱讀推動個體閱讀，以課堂討論來檢驗閱讀成效，并輔助一些活動來進一步強化閱讀習慣和閱讀興趣。

二、引導學生細讀文本，潛心涵詠

1、瀏覽文本，概括情節(jié)

文本細讀之前，第一步就是逐章逐節(jié)的摸索別人的行文思路。根據(jù)青少年的獵奇心理，讀一部小說最吸引其眼球的莫過于曲折的故事情節(jié)。因此讀第一遍時可快讀，瀏覽全書，在通讀全書的基礎上，把情節(jié)理順并串連起來，獲得對整部小說的整體印象。如對童年可設計一張表，學生每讀完一節(jié)

在這個過程中，教師可指導學生讀幾個章節(jié)，在情節(jié)的概括上作一些示范，再讓學生去獨立完成其它部分。如此舉一反三，定能培養(yǎng)學生概括能力和分析能力。有了這一步的閱讀，就為下一步的文本細讀打下了堅實的基礎。

2、細讀文本，前后勾連

有了通讀的基礎，下一步要做的就是文本細讀。什么是文本細讀?用王瑤的話說就是“在漢語中出生入死”。用南帆先生的話來說：“文本細讀就是沉入詞語?！被蛘哒f：“文本細讀就是穿行在多重話語之間。”海德格爾也說。文本細讀就是徜徉在語言之途。在語言之途散步，悠閑地散步。

文本細讀，要圈點批注。在閱讀時把文章要旨、讀書感想、疑難問題，隨手批寫在書中的空白地方，這既是一種閱讀的態(tài)度，又是一種閱讀的方法。如對《童年》可選擇一、二、四、八章進行圈點批注。

文本細讀，要讀出疑問。文本細讀的重要方法之一就是尋找縫隙。細讀時要注意讀出它的破綻，讀出作家遺漏的或者錯誤的地方。作家的作品往往達不到他想要達到的完整的境界，所謂“縫隙”就暗示了這種差距的存在?！翱p隙”里隱藏了大量的密碼，幫你完善這個故事。要善于從平平淡淡的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)作者的匠心獨運，從看似簡單的細節(jié)中覓出深邃的內(nèi)涵來。如讀到《童年》中“小茨岡”這一人物，對他的死抱有深深的同情的同時，不禁要問：是誰害死了一個年青的生命?

文本細讀，要讀出自己。文本細讀就是在發(fā)現(xiàn)文本的同時發(fā)現(xiàn)自己。錢理群曾說：“文學名著的閱讀，就是一種發(fā)現(xiàn)：既是對作品所描述的已知和未知世界的發(fā)現(xiàn)。也是對自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)。說到底，這乃是對人的發(fā)現(xiàn)?！镊攘驮谶@里?！卑l(fā)現(xiàn)自己與作品中的人物的某種潛在的聯(lián)系，如讀到阿遼沙挨打的經(jīng)歷聯(lián)想到自己挨打的經(jīng)歷，讀到外祖母的愛想到自己母親的爰，讀到阿遼沙搬家后交友聯(lián)想到自己小時候的交友經(jīng)歷等等。只有用心去讀。以己之心與作品中的人物之心交流、碰撞，設身處地體驗他們的境遇，痛苦與歡樂，悲傷與苦惱，只有讀出自己，才能讀出感動。

文本細讀，要前后勾通。就是把相關情節(jié)串連成一片，對小說中的人物進行全面分析，從而理出一條人物的性格發(fā)展和心理發(fā)展的思路來。如解讀外祖父這一人物，就不能只讀“外祖父毒打阿遼沙”、“外祖父的上帝”部分。還需讀外祖父來到床頭看我，并給我講他年青的時候的故事這一部分，這樣一讀，就感受到了外祖父不光有殘暴的一面，也還有辛酸和善剛強的一面。為了強化這一閱讀方式，我們不妨對《童年》擬幾個話題讓學生去探究：

(1)、阿遼沙在成長的過程中，哪些事對他的生活有了較大的影響?他的生活中又有哪些人對他產(chǎn)生了影響?他最后成為了一個怎樣的人?

(2)、外祖母這個人對外祖父、女兒、阿遼沙、舅舅、小茨岡、格里戈里、“好事情”等人的態(tài)度上，可以看出這是一個怎樣的人?

(3)、外祖父的人生經(jīng)歷中哪些造就了他的性格?你如何評價這個人?

(4)、母親在小說中是一個不幸者，哪些因素造成了她的不幸?對命運曲安排她的態(tài)度怎樣?

通過設置一些問題，學生可以把小說的各個部分有機地整合起來思考，理解逐步從小說的表層深入到小說的內(nèi)核，去領會作者塑造人物的真正意圖，做到比較準確地解讀小說，從而防止學生“快餐式”的閱讀。

3、精神對話，心靈撞擊

如果說自由閱讀課是給學生提供一個自由閱讀的時間和空間，那么作品討論課就為讀者們提供一個表達自己閱讀獨特感受的空間和時間。讀小說，是學生與作品的對話，是學生與作者的對話，又是學生與小說中人物的對話。這種對話的質(zhì)囊直接影響了學生對一部名著的精神養(yǎng)分的汲取。這種對話是否成功，我們可以通過課堂上的生生對話和師生對話來檢驗。通過生生交流和師生交流甚至與評論這部作品的大家交流，來達到互通閱讀信息，深入探究的目的。在這一過程中，特別要注意學生要讀出自己的個人經(jīng)驗和人生體驗來。

有學生讀完《童年》之后，設計一個話題“我與阿遼童年”，供學生討論。同學們各抒己見。有些同學談了自己個人的獨特閱讀體驗，就顯得很有收獲：

[學生一]：和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

[學生二]：啊，真可憐!阿廖沙的童年就這樣痛苦的度過的。我呢?我出生在一個依山傍水的好地方，有父母無微不至地呵護，親人親切無比的關愛，朋友們深厚無比的友情。童年的生活又是多么地無憂無慮：在樹林里嬉戲，在草叢中捉迷藏，在溪水中玩耍，在花叢中捉蝴蝶……在學校有老師耐心地教育，同學們無私地幫助，我就像一棵小樹，在接受雨露陽光的滋潤——盡情地學習知識，在不斷地茁壯成長，開始走向成熟。

從這里我們可以看到，學生在與主人公阿廖沙的對話中思想上有了深刻地變化。在生生對話中同學們也能得到一些啟發(fā)。

4、摘抄涵詠，品味語言

如果把初中生的名著閱讀進行定位，不妨定在積累閱讀上。積累什么?當然是對社會的認識和了解，對情感和思想的積累，對藝術技巧的發(fā)現(xiàn)和掌握，而這一切都依賴于對語言的積累。因此學生在讀名著時，摘抄一些優(yōu)美語句是十分必要的。這就好像在名著中抽出它最富有價值的部分。其實，摘抄的過程也是學生在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)美的過程，這種發(fā)現(xiàn)有利于培養(yǎng)學生的語感。所謂的語感不就是對文本中關鍵處、美處的及時發(fā)現(xiàn)和停頓。

摘抄可分為以下幾類：

(1)摘抄小說中的抒情句、哲理句。如《童年》一書中的哲理句：各人不過有各人的名字，而權利人人都一樣。官像頑皮的孩子，走上來就把一切法律破壞了。

(2)摘抄精彩的自然環(huán)境描寫、場面描寫類。如：在明凈的天空下，伏爾加河兩岸被秋風渡上了一層金紅色，看上去就像是兩條美麗的綢緞。橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上。輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍色的河水，發(fā)出隆隆的響聲。船尾有一條灰色的駁船被長長的拖索章著，安詳而悠閑，活脫脫的像一只土鱉。

(3)人物肖像描寫、行動描寫、心理描寫和對話描寫類。如精彩的肖像描寫：她的衣服全是黑色的，但通過她的眼睛，從他內(nèi)心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。她的腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這可愛的動物。其它如行動描寫、心理描寫及對話描寫其中不乏精彩處，當一一摘錄。這里要強調(diào)的是，摘抄的目的是積累語言，培養(yǎng)語感，為研討技法服務。因此摘抄之后，還要引導學生不要把這些語言材料束之高閣。而要摘而時習之，利用早讀課或課余時間細心去體味、沉吟、把玩，通過反復咀嚼去充分感受其語言的魅力，揣摩作者的行文脈絡，最好能熟讀成誦，最終內(nèi)化成自己的東西。

第5篇：聲明和申明范文

鄭州小升初報名時間大概在6月16日至6月18日。市區(qū)小學畢業(yè)生、跨區(qū)報名的學生和外來務工人員子女報名的方式不太一樣。

報名要帶什么：

1、所送材料的目錄(一頁紙);

2、素質(zhì)報告書復印件(只須復印5～6年級的每一頁);

3、5～6年級期間的各類獲獎證書復印件(由高到低順序);

4、特長生(體育、藝術、科技、棋類)相關證書復印件;

5、一寸近期證件照片一張。

6、學生需提供戶口簿復印件。

報名方式：

（一）市區(qū)小學畢業(yè)生報名。市區(qū)小學畢業(yè)生報名由各畢業(yè)學校在各區(qū)報名點集體報名。

（二）跨區(qū)報名者，在畢業(yè)學校填寫《就近入學報名登記表》，經(jīng)畢業(yè)學校、所在區(qū)中招辦和接收區(qū)中招辦簽署意見后辦理報名手續(xù)。

（三）調(diào)鄭干部、職工隨遷子女和在外地借讀的有本市常住戶口的小學畢業(yè)生，由本人或家長攜帶有關證件直接到家庭住址所在區(qū)報名點報名。

第6篇：聲明和申明范文

蘇步林是陸令壽傾情打造的人物，而且打造的手段十分真實，幾近真人，疏于雕飾，于是這個人物便活靈了。他與千百萬從農(nóng)村土地上走進部隊的青年一樣，在朦朧的光耀門庭意識和新鮮的教育中奮發(fā)有為，更不乏方方面面的酸甜苦辣咸?！遏~皮郎》對他的環(huán)境遭遇的設計是自然感受性的，增強了故事的可信度。

蘇步林首先擺脫的是一場族權下的婚戀悲劇。這是他穿“四個兜”衣服前就埋下的伏筆。陸令壽處理的妙處在于，他毫不掩飾蘇步林內(nèi)心深處的那個變化。這里古老的“門當戶對”的觀念，沒有隨著蘇步林的升官而淡化，而是披上另一種更加冠冕堂皇的理由。讀者看到這里的感慨：哦，觀念與血液相連??！

好在蘇步林面對各種指責和挫折沒有消沉，這是所有成功者共同的素質(zhì)。這里必須提到的是蘇步林的成長不是獨步天下的。在他從軍路上有一位一直給予他真誠關懷的魯政委，包括第一次婚姻風波也是魯政委平息的。這個人物著墨不多，但是“風浪起時必見影”。這是一個象征，然而可親可敬。蘇步林對這個掌握他命運的人物，始終想親近。他想要感恩，而回報十分愚拙。這里產(chǎn)生了另一種沖突，上下級權利與義務即教育的義務和受教育的權利，假如完全是這樣一種理性狀態(tài)，那么文學的血液便枯竭了，精彩在于人性的復雜和深刻上。

陸令壽沒有讓蘇步林格式化，蘇步林對警營中一些應該受到指責甚至唾棄的人和事，毫不客氣地表示了他真實的感情，哪管它是什么樣的“正當”、“權勢”。其中，面對為了拍電視劇而無謂犧牲的戰(zhàn)士，蘇步林畢現(xiàn)了他的血性和正義。

蘇步林以文學愛好、志趣相同為標準而完全自愿追求相戀而成的婚姻，是喜是悲誰也說不清。其實，這便是中國大多數(shù)軍人的婚姻狀態(tài)。陸令壽以其近乎自然廣義的文學觀，有意無意之中接近了這個現(xiàn)象。尤其是，蘇步林們的婚姻之時，中國軍人只有配偶說。擇偶機遇的貧乏和外在的心理壓力下，“擇”字是十分奢侈的。“農(nóng)家軍歌”式的小說止于處理初級婚戀，陸令壽畢竟進了一步，敢于感嘆自選的究竟如何！

第7篇：聲明和申明范文

一、深挖數(shù)學教材，隨機滲透生命教育

“新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求。要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”小學數(shù)學教材的例題、習題、注釋中，有不少進行生命教育的形象生動的圖畫和有說服力的數(shù)學材料。因此我們應將小學數(shù)學教材作為融知識傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中精神品質(zhì)素養(yǎng)教育的因素，促進學生的全面發(fā)展。

拿最簡單的加法來說，1+1=2， 1+1+1+1+1+1+1=7。學生在做數(shù)學題時，總覺得1很小，就好比一根筷子，很容易被掰斷，但是，如果7根筷子或8根筷子排在一起，就很難掰斷。這時，你就可以隨時對學生說，一個人的力量看起來很小很小，但是眾人的力量連在一起：就會有無窮的力量。只要大家團結(jié)一心，就會有無窮無盡的力量，這個班級就會走向勝利、走向成功。

教材中有許多的數(shù)學史料或插圖，介紹了我國古代數(shù)學家對數(shù)學研究的突出貢獻，如方田章、祖沖之等。教師把這些知識系統(tǒng)地連在一起，讓學生認真閱讀，足可培養(yǎng)學生的民族自豪感和責任感。另外，教材中還有許多反映社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的有說服力的數(shù)據(jù)，如十一冊百分數(shù)應用題里有計算長江長度的題，當學生計算出長江長度后，聯(lián)系四冊中介紹的巍巍珠穆朗瑪峰的高度，使學生由衷地感嘆“祖國的河山是多么壯麗”、“我的祖國讓我多么自豪”。

二、在教學過程中注重培養(yǎng)學生的德育情感

1.思想遷移法。

就是把數(shù)學中的原理和方法轉(zhuǎn)化成學生的一般的世界觀和思想方法，對學生進行情感態(tài)度與價值觀教育。例如，對空間與圖形的教學中，讓學生親自動手實踐，剪剪拼拼涂涂畫畫，動腦思考，自然地推出長方形和正方形的面積公式，從中讓學生知道任何事都要親自實踐，相信事實，不能想當然。

2.比較法。

就是抓住事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進行對比，使學生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，有比較，有鑒別，掌握知識；另一方面使學生學會了分析問題、解決問題的方法，領悟了事物發(fā)展變化的原理。練習中經(jīng)常會有一些把我國以前和現(xiàn)在比較的題，通過對比法讓學生有所觸動。如在學習百分數(shù)應用題時，介紹解放以來我國糧食產(chǎn)量依靠科學技術逐年增長，用占世界7%的耕地，養(yǎng)活著占世界22%的人口，從而使學生深刻認識到社會主義制度的優(yōu)越性，認識世界水稻之父――袁隆平，讓我們有種民族自豪感。

3.學科之間進行滲透。

“要將數(shù)學與其他學科密切聯(lián)系起來，從其他學科中挖掘可以利用的資源。”例如，學習統(tǒng)計知識，可結(jié)合小學五年級《綜合實踐》統(tǒng)計“白色污染”，增強學生的環(huán)保意識。又如數(shù)學活動課《節(jié)約能源》，可以聯(lián)系自然知識――能源，讓學生了解生活中的能源、電、天然氣等，從而使學生拓展視野。將數(shù)學知識遷移到其他學科，使學生不僅提高了知識學習的興趣，而且逐漸樹立了聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點。

三、聯(lián)系生活實際，組織有趣的數(shù)學課外活動，在提高能力中受到生命教育

在課內(nèi)，教師不僅要寓德育教育于數(shù)學教學過程，還應鼓勵和指導學生通過課外閱讀、社會調(diào)查等途徑搜集、占有資料，從中受到教育。

小學生在做加減法時，可以自己選擇道具，如在山上采集樹枝，剪成10厘米左右長，剪整齊后讓他們帶到學校；可以下河在沙灘上拾漂亮的小石頭做道具；還可以拿上畫筆，制作一根根涂上漂亮顏色的各種材料制作的棒子，提升學生的學習興趣，編寫各種應用題。讓他們在教室津津樂道地談論美麗的學具，既培養(yǎng)了學生的動手能力，又讓學生體驗了生活，還培養(yǎng)了他們獨立能力，充分挖掘了學生潛力，讓他們體驗成功的歡樂。

第8篇：聲明和申明范文

承德小升初報名時間大概在6月16日至6月18日。市區(qū)小學畢業(yè)生、跨區(qū)報名的學生和外來務工人員子女報名的方式不太一樣。

報名要帶什么：

1、所送材料的目錄(一頁紙);

2、素質(zhì)報告書復印件(只須復印5～6年級的每一頁);

3、5～6年級期間的各類獲獎證書復印件(由高到低順序);

4、特長生(體育、藝術、科技、棋類)相關證書復印件;

5、一寸近期證件照片一張。

6、學生需提供戶口簿復印件。

報名方式：

（一）市區(qū)小學畢業(yè)生報名。市區(qū)小學畢業(yè)生報名由各畢業(yè)學校在各區(qū)報名點集體報名。

（二）跨區(qū)報名者，在畢業(yè)學校填寫《就近入學報名登記表》，經(jīng)畢業(yè)學校、所在區(qū)中招辦和接收區(qū)中招辦簽署意見后辦理報名手續(xù)。

（三）調(diào)鄭干部、職工隨遷子女和在外地借讀的有本市常住戶口的小學畢業(yè)生，由本人或家長攜帶有關證件直接到家庭住址所在區(qū)報名點報名。

第9篇：聲明和申明范文

黑河小升初報名時間大概在6月16日至6月18日。市區(qū)小學畢業(yè)生、跨區(qū)報名的學生和外來務工人員子女報名的方式不太一樣。

報名要帶什么：

1、所送材料的目錄(一頁紙);

2、素質(zhì)報告書復印件(只須復印5～6年級的每一頁);

3、5～6年級期間的各類獲獎證書復印件(由高到低順序);

4、特長生(體育、藝術、科技、棋類)相關證書復印件;

5、一寸近期證件照片一張。

6、學生需提供戶口簿復印件。

報名方式：

（一）市區(qū)小學畢業(yè)生報名。市區(qū)小學畢業(yè)生報名由各畢業(yè)學校在各區(qū)報名點集體報名。

（二）跨區(qū)報名者，在畢業(yè)學校填寫《就近入學報名登記表》，經(jīng)畢業(yè)學校、所在區(qū)中招辦和接收區(qū)中招辦簽署意見后辦理報名手續(xù)。

（三）調(diào)鄭干部、職工隨遷子女和在外地借讀的有本市常住戶口的小學畢業(yè)生，由本人或家長攜帶有關證件直接到家庭住址所在區(qū)報名點報名。