計劃書英文精選(九篇)

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第1篇：計劃書英文范文

我很高興有這樣一個愉快的暑假!當(dāng)然，我有很多事情要做。

First,I need to make a plan about my holiday.I will do my homework 5 hours a day,and I want to read some famous English books to improve my English study.Then, I will see some funny comedies.Mr.Bean or Tom Hanks's movies all cool! They can relax myself!If I have enough time,I will go dancing and swimming! I wanna keep fit,you know!And,I will spend some time on my math.I always be careless on the math exam.I want to be careful!

首先，我需要做一個關(guān)于我的假期計劃。我將盡我的功課，每天5個小時，我想閱讀一些英語書來提高我的英語學(xué)習(xí)。然后，我會看到一些有趣的comedies.mr.bean或湯姆·漢克斯的電影都很酷!他們可以放松自己!如果我有足夠的時間，我會去跳舞和游泳!我想保持健康，你知道的!而且，我會花一些時間在我的數(shù)學(xué)。我數(shù)學(xué)考試總是很粗心。我要小心!

第2篇：計劃書英文范文

Summer can be very hot in southern Taiwan where the temperature usually goes up to 32C or more. Because of the heat it is a trying experience to go to school or do anything else in a place that is not air-conditioned.

Also because of this I stay at home most of the time during the summer vacation and only occasionally go to the beach to plunge myself into the cool water as a way to keep my body less sticky. Actually I like swimming and think nothing is more refreshing than a swim.

In the summer vacation that has just ended I went swimming many times with my classmates and we all had a good time. This summer vacation, however, was not spent entirely in seeking fun. As a second-year senior student I had to prepare myself for the college entrance examinations that were only a year away.

In other words, I must find time to study, too. So I divided my time between work and play during the summer vacation and derived much benefit from this arrangement.

[暑期計劃初三英語作文]：

第3篇：計劃書英文范文

但這種國際化其實也是有限的，各個地區(qū)觀念的差異顯然不那么容易被消除。我們上文提到，攝影藝術(shù)的產(chǎn)生是由藝術(shù)家的觀念訴求和審美選擇所致，而藝術(shù)家的文化差異就必然影響著他們的觀念表達。對于同時期的中國藝術(shù)來說，這種國際化完全被藝術(shù)家認(rèn)為是一種文化侵襲。在清末的中國，藝術(shù)家們還是要通過研習(xí)儒釋道的經(jīng)典來獲得某種觀念。所以，這種文化的差異就制約了中國藝術(shù)家在攝影藝術(shù)上的探索。他們更多地是把攝影當(dāng)作一種“玩具、過去的憑證、攝人心魂的怪物”。幸運的是，這種藝術(shù)語言的文化隔膜對于穿梭于世俗世界的攝影師來說并不是不可逾越的障礙。正因為他們無所顧忌地用相機“觀看”，才推動了中國攝影藝術(shù)的國際化進程。事實上，任何藝術(shù)門類都有“民族性”與“國際性”的矛盾，而攝影藝術(shù)似乎更甚。在清末民初的中國，談及攝影的藝術(shù)性會讓所有人費解。文人（在中國，只有文人對文化有話語權(quán)）對西方“他者”思維下拍攝的影像很惱火(約翰•湯姆遜與菲利斯•比托拍攝的落后不堪的街道和目光呆滯的中國人讓國人很難堪)。而清朝皇室在宮廷里拍攝的“慈禧版觀音”又太兒戲，《求己圖》之類的街頭擺拍也太具象、世俗。因此，中國拒絕承認(rèn)這種國際化的藝術(shù)。

隨著時代的發(fā)展，20世紀(jì)初葉國人對攝影藝術(shù)的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，很大一部分原因在于民眾的開化和攝影在傳媒業(yè)中的大范圍應(yīng)用。這是巧合也是必然，東方風(fēng)情的畫意開始流行起來。郎靜山的集錦攝影成為受到推崇的藝術(shù)：其既可以弘揚中國的文化（特別是精神世界），又可以在國際文化交流上占得一席之地，民族性的藝術(shù)語言更得到弘揚。而當(dāng)時國際化的攝影語言已經(jīng)形成，并且誕生了大量優(yōu)秀的作品。藝術(shù)攝影的地位，已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同。那么，難道當(dāng)時西方斯蒂格利茨的直接攝影沒有傳入中國嗎？當(dāng)時以曼雷為代表的超現(xiàn)實主義攝影沒有被國人所熟知？答案是否定的。這就需要用民族文化的差異來解釋。這些國際化的語言對于國人來說，可能只是一種視覺上的刺激。傳統(tǒng)中國向來沒有完全再現(xiàn)客觀物象的藝術(shù)。中國畫所秉承的“外師造化，中得心源”的審美理念，或高古游絲或半紙春水，迎合了文人士大夫階層中庸與泰然處之的思想。雖然中國的文人已經(jīng)接納了攝影藝術(shù)，但這種接受的方式很被動。在民族意識覺醒異常猛烈的情況下，反而開始將自己的文化與西方強勢文化進行強行嫁接。因此，攝影的國際化語言在文人階層走入了死胡同。在那個時代，中國沒有充足的準(zhǔn)備讓影像發(fā)揮它應(yīng)有的特性。

20世紀(jì)30年代，左翼的社會文化浪潮也把攝影藝術(shù)推到了風(fēng)口浪尖。沒有什么比攝影更容易宣傳自己的政治言論，似乎當(dāng)時的人們有種錯覺：政治標(biāo)語本不可信，但加上了圖像就仿佛真正發(fā)生過了。不論是達達的延續(xù)，還是超現(xiàn)實主義式的拼貼，亦或是對直接攝影的無限追求，都是這個時期攝影思潮的主流。在中國，這種思想的傳播更是在追求進步的知識分子與掌握技術(shù)的產(chǎn)業(yè)工人身上表現(xiàn)得尤為明顯。于是，政治題材的藝術(shù)攝影開始了對東方世界的征伐。不論是沙飛、吳印咸，還是后來的侯波，都在遵循著“攝影為政治服務(wù)”的主線走下去——這幾乎奠定了建國以來的主流攝影方式。在蘇聯(lián)，甚至全世界，這種單向的宣傳并不為過。作為政府的喉舌，國家媒體有權(quán)、也有責(zé)任宣傳政府愿意讓民眾看到的事實。

在中國，“85藝術(shù)思潮”之后，人們所料想的攝影藝術(shù)的國際化也并沒有出現(xiàn)。一方面，郎靜山的畫意攝影仍有很大的市場；另一方面，在相機廣告的影響下，中國很多攝影師與攝影愛好者開始自愿放棄謀求藝術(shù)探索的機會，轉(zhuǎn)而為器材癡迷。在筆者看來，這兩類人群的出現(xiàn)仍是對20世紀(jì)初中國攝影藝術(shù)的延續(xù)。對于中國式的畫意攝影，文人與藝術(shù)家都頗多贊同。這是一種對東方文化的認(rèn)同與民族性的堅持。畢竟傳統(tǒng)文化一直保持著旺盛的生命力。但是，在這個世界的主流意識里，人們往往將傳統(tǒng)藝術(shù)視為一種落后的奇觀。當(dāng)這種民族文化遭遇國際性的藝術(shù)語言，會不自覺地讓民族主義者抗拒。因此，夾雜傳統(tǒng)文人畫意味的畫意攝影便被中國的文人們異化了——他們從中得到弘揚發(fā)展中國文化的幻想（當(dāng)代水墨對傳統(tǒng)的摒棄即是如此）。同時，隨著藝術(shù)市場的繁榮，這類攝影藝術(shù)更容易獲得市場的考量和虛假的追捧。在筆者看來，將民族文化附會到國際化語言的攝影藝術(shù)中去的做法，實在不可取。同樣，對攝影器材的過度追求也在敗壞著攝影藝術(shù)的前景。其實，這些對器材的熱捧往往是一些商家的炒作所致。日本的攝影器材品牌往往會加大對相機特性的宣傳，將你能拍出好照片的能力與你所獲得的機器與鏡頭相聯(lián)系，從而達到搶占市場的效果。這種將攝影藝術(shù)過度物化的行為，會使民眾將精力放在器材的比拼上。更為嚴(yán)重的是，中國的攝影愛好者過度神化機器，追求照片畫面的視覺沖擊力，而這與真正的攝影藝術(shù)背道而馳（但比拼器材本身也是一個國際化的問題，其他地區(qū)的人們也受此影響）。

隨著“平遙攝影展”與“廣州雙年展”的舉辦，中國的藝術(shù)家開始真正正視攝影藝術(shù)。這種正視是對國際知名觀念攝影作品的研習(xí)得來的。所以開始自然而然地借用起這種國際化語言的表達方式來。但中國的藝術(shù)家大多仍受傳統(tǒng)文化的熏陶。而且，在藝術(shù)家的成長過程中，不斷地對傳統(tǒng)文化進行反思與理解，并且終生踐行。當(dāng)藝術(shù)家們嘗試運用攝影藝術(shù)的時候，不論其表現(xiàn)手法如何地國際化，他們表達的觀念仍然具有民族文化的烙印。而在中國，這也成了國際化語言與民族文化特征在攝影藝術(shù)上最大的體現(xiàn)?，F(xiàn)在國內(nèi)首屈一指的藝術(shù)家，如呂楠、劉錚、洪磊、王慶松等都具備這些特性。洪磊對中國元素的運用是最為突出的。紫禁城、蘇州園林等傳統(tǒng)文化符號一直在他的作品中出現(xiàn)，并且從形式上也有些中國畫的韻味。但他的表現(xiàn)手法又具有鮮明的“國際”特征。在他身上討論國際化語言與民族文化最方便，因為他的作品本身都在表達這種矛盾。對傳統(tǒng)經(jīng)典的異化使得洪磊的作品體現(xiàn)出一種焦慮與平和相混雜的情感。對于傳統(tǒng)文化熏陶下成長的我們來說，會自然地流露出一種對傳統(tǒng)文化的思考與憐憫——這種憐憫是對中國越發(fā)國際化的一種恐懼。洪磊對民族文化的殘酷正是因為他對民族文化是熱愛的，但正因為這種愛，他寧愿讓這些符號刺傷每一個觀者的內(nèi)心。對他而言，他掌握的攝影語言有力地表達著自己對民族文化的情感，這兩者并不對立。

第4篇：計劃書英文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù) 數(shù)字技術(shù) 創(chuàng)作形態(tài) 傳播手段

20世紀(jì)下半葉以來，計算機技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、宇航技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，1998年1月美國副總統(tǒng)戈爾，提出“數(shù)字地球”的概念，引起了世界各國的關(guān)注，隨后同志提出了“數(shù)字中國”概念，此時全球信息技術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著一場數(shù)字化技術(shù)的深刻變革，這場以信息的數(shù)字化為核心的信息革命將對世界科技、經(jīng)濟、文化和社會其它領(lǐng)域產(chǎn)生重大的促進和推動作用，無疑也對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生革命性的影響。

面對數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化的沖擊，現(xiàn)當(dāng)代國際上許多著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，甚至許多享譽世界的著名科學(xué)家也都在思考文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的關(guān)系問題。數(shù)字技術(shù)對文學(xué)藝術(shù)的影響是廣泛而深刻的，滲透到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的各個角落。我主要從以下幾個方面來進行分析論述。

一、數(shù)字技術(shù)對創(chuàng)作題材的影響

數(shù)字技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了包羅萬象的素材資源，直接影響和豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，擴展了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)范圍。

隨著科技的高速發(fā)展，人類探索自然的能力日趨增強，從而大大拓展了人類的認(rèn)知視野。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得全世界的資源全部共享，目前，Internet己成為世界上資料最多、門類最全、規(guī)模最大的資料庫。不管在世界什么地方，只要坐在微機前，都可以從Internet分布在世界各地計算機上浩如煙海的文件中找到所需文件資料和素材，或者至少對你提供這種文件的相關(guān)信息。Internet突破了空間和時間的限制，在更大的范圍內(nèi)服務(wù)于社會。文藝創(chuàng)作者能夠在浩瀚的素材資源中獲得大量的間接經(jīng)驗和審美感受，有利于激發(fā)文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，從而對其自身的創(chuàng)作起到了積極的啟發(fā)與推動作用。

二、數(shù)字技術(shù)對創(chuàng)作思維和創(chuàng)作觀念的影響

隨著數(shù)字新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計算機技術(shù)的發(fā)展，人們正快步進入現(xiàn)代技術(shù)文明的新時期，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的引入，現(xiàn)實和虛擬世界的交錯，引起人類社會物質(zhì)文化及精神文化的革新，人類的學(xué)習(xí)、工作、生活以及交往方式和節(jié)奏都在改變，文學(xué)藝術(shù)的思維深度也不得不進一步拓寬和立體化、多樣化。

文學(xué)藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，具有敏銳的觀察力和洞察力，文學(xué)藝術(shù)作為時代的影子，在時刻關(guān)注著世界的一切變化。《技術(shù)帝國》一書的作者特意發(fā)出了一個警告，他說：“我們所面臨的21世紀(jì)將越來越受制于世界的數(shù)字化?！鄙鐣鱾€行業(yè)也都在積極迎接數(shù)字化的變革和洗禮，文學(xué)藝術(shù)更是毫不例外。英國著名美學(xué)家克萊夫?貝爾認(rèn)為，藝術(shù)和宗教都同屬于幻想的領(lǐng)域，情感的領(lǐng)域，科學(xué)則屬于現(xiàn)實實證的領(lǐng)域，理智的領(lǐng)域。而今數(shù)字圖像處理技術(shù)與理論的推廣與應(yīng)用，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻，感性思維與理性思維緊密結(jié)合于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作思維當(dāng)中。

現(xiàn)實與虛擬的碰撞，極大的影響和改變了人們的認(rèn)知形式，同時也使人們產(chǎn)生了新的審美取向。在審美感受中，美和新是聯(lián)系在一起的，任何一種美好的藝術(shù)方法一旦停止發(fā)展陷于重復(fù)，就會在讀者和觀眾心理中引起疲倦，文學(xué)藝術(shù)家只有緊跟數(shù)字技術(shù)化時代的步伐，不斷變異和更新自身的創(chuàng)作思維和觀念，才能保持最大的審美價值。

三、數(shù)字技術(shù)對創(chuàng)作方法的影響

“數(shù)字”或“數(shù)字化”揭示了計算機工具的本質(zhì)，是指直接利用計算機技術(shù)來完成的工作，其著眼點在于工具本身。計算機技術(shù)的應(yīng)用，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)提供了新的方便快捷的技術(shù)手段。相對于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作它在編輯、表現(xiàn)、傳播、存儲、復(fù)制等各個方面都有不可替代的優(yōu)勢，形成了科技美與文學(xué)藝術(shù)美的融合，它使得許多思維想象變?yōu)橐曈X審美呈現(xiàn)，沖擊人的視覺神經(jīng)。

通過數(shù)字技術(shù)收集、整理、保存、加工、編輯、展示、研究各類文學(xué)藝術(shù)信息，數(shù)字技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)形式的整個過程。傳統(tǒng)的作為語言藝術(shù)的文學(xué)，閱讀鑒賞的方式是線性的由點到線到面，數(shù)字圖像處理技術(shù)的應(yīng)用則使許多想象中的畫面具有直觀性、整體性和多元性。然而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作方法引入到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中直接沖擊文字的表現(xiàn)功能。

四、數(shù)字技術(shù)對創(chuàng)作形態(tài)的影響

計算機技術(shù)的應(yīng)用，對文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的影響和改變。數(shù)字科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)提供了新的物質(zhì)手段和技術(shù)手段，使文學(xué)藝術(shù)作品更富有表現(xiàn)力，也促使了新的職業(yè)人群和新的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類的產(chǎn)生。例如：網(wǎng)絡(luò)文化、自由撰稿人和數(shù)字藝術(shù)專業(yè)。

數(shù)字科學(xué)技術(shù)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)中的介入，促使文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在更大程度上向視覺藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時促進了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)是一種以技術(shù)為主導(dǎo)表現(xiàn)的藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)，廣義的理解就是藝術(shù)的數(shù)字化。狹義的數(shù)字藝術(shù)，是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，把人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品必須在實現(xiàn)過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。

通過數(shù)字媒介，數(shù)字化后期合成技術(shù)使得許多幻想畫面呈現(xiàn)視覺上的可能，數(shù)字虛擬現(xiàn)實能使人造事物像真實事物一樣逼真，甚至比真實事物還要逼真。使藝術(shù)的各種成分，如：聲、光、色、畫、鏡頭、語言文字交融成一體，從而給人一種審美的共通感。這種審美的共通感是我們單純在書面語言的文學(xué)作品中無法獲得的。在當(dāng)今數(shù)字化時代，許多傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)的加工也正以一種全新的藝術(shù)形態(tài)又呈現(xiàn)在人們眼前。如：《西游記》、《紅樓夢》、數(shù)字電影京劇《對花槍》、《指環(huán)王》等。

五、數(shù)字技術(shù)對傳播手段的影響

數(shù)字傳播媒體的應(yīng)用及普及，便捷的收集、整理、保存、加工、編輯、復(fù)制、展示和運輸，使得文學(xué)藝術(shù)的傳播手段由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)、由單一轉(zhuǎn)為多元，由二維轉(zhuǎn)為多維，它創(chuàng)造了新的審美活動形式，為文學(xué)藝術(shù)的傳播提供了更為廣闊的時空。

數(shù)字技術(shù)對文學(xué)藝術(shù)傳播手段的影響，最重要的表現(xiàn)在于文學(xué)藝術(shù)的電子媒介化傾向。隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，藝術(shù)作品的表現(xiàn)、傳播和體驗都能在技術(shù)上很容易地融合在一起。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的傳播媒體，即：數(shù)字傳播媒體。數(shù)字傳播媒體技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分，同時也大大加快了信息傳遞速度與廣度，創(chuàng)造了新的審美活動形式。2008年北京奧運會以及殘奧會的開幕式的呈現(xiàn)即是文學(xué)藝術(shù)數(shù)字化傳播的典范，為人們呈現(xiàn)了一場文化藝術(shù)的視覺盛宴。

但是，數(shù)字傳播媒體技術(shù)對傳統(tǒng)信息傳媒形成強烈沖擊?！稊?shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝認(rèn)為，人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化，從事與信息相關(guān)事業(yè)的人，如果不及時進化到數(shù)字化時代，就會失去生存的權(quán)利。在美國，“如何才能拯救報紙？”已成為當(dāng)下美國報界最熱門的話題之一。

當(dāng)然，數(shù)字科技的發(fā)展促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但同時數(shù)字化本身也是一柄雙刃劍，對文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生了某些消極的影響，如：數(shù)字技術(shù)的復(fù)制性和仿真性與文學(xué)藝術(shù)獨創(chuàng)性的矛盾、數(shù)字世界的全球化與藝術(shù)的民族本土化的矛盾、技術(shù)理性與審美情感教育的矛盾，及文學(xué)藝術(shù)的商品化傾向、對某些傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的毀滅性的改變等等，同樣也值得我們深思。而我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到文學(xué)藝術(shù)的審美教育作用，最大限度地認(rèn)識和運用數(shù)字科學(xué)技術(shù)，去防止數(shù)字科技給人們帶來的人文精神缺失、審美趣味庸俗化與心理疾患蔓延等負(fù)面影響；用好數(shù)字科技這柄劍，讓文學(xué)藝術(shù)真正地發(fā)揮它的審美教育作用，讓世人在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上達到精神的愉悅與審美的滿足，讓人類的發(fā)展再登上一個新的臺階。

參考文獻：

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第5篇：計劃書英文范文

>> 英國公共體育服務(wù)的發(fā)展及啟示 我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的創(chuàng)新模式及啟示 美國公共圖書館數(shù)字參考咨詢延伸服務(wù)的啟示 英國公共服務(wù)合同外包的歷史背景及政策發(fā)展透視 我國公共數(shù)字文化服務(wù)研究論文計量學(xué)分析 英國公共時鐘 美國公共圖書館殘障用戶服務(wù)及對我國的啟示 公共數(shù)字文化服務(wù)合作機制研究 公共數(shù)字文化服務(wù)影響因素分析 淺析我國公共文化服務(wù)均等化 英國公共圖書館老年人服務(wù)研究 PPP模式在我國公共文化服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀及策略分析 西方公共服務(wù)市場化對我國公共服務(wù)提供機制完善的啟示 英國志愿服務(wù)發(fā)展及對中國的啟示 體驗美國公共服務(wù) 政府主導(dǎo)時期英國公民教育發(fā)展的特點及啟示 美國公共圖書館創(chuàng)客空間服務(wù)內(nèi)容研究與啟示 淺談中國公共圖書館服務(wù)營銷策略 英國集權(quán)財政下公共服務(wù)供給的分析與啟示 英國高校文化建設(shè)的特征及啟示 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[5] Artisancam[EB/OL].[2016-08-28].http：//.uk/.

[6] Film Street[EB/OL].[2016-08-31].http：//filmstreet.co.uk/.

[7] My Art Space[EB/OL].[2016-08-03].http：//myartspace.or.uk/.

[8] 魏大威，謝強.我國公益性數(shù)字文化服務(wù)體系發(fā)展策略研究[J].圖書館理論與實踐，2014（6）：1-4.

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[10] 國家數(shù)字文化網(wǎng)[EB/OL].[2016-09-20].http：///u/3948657815？is_hot=1.

第6篇：計劃書英文范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；技術(shù)；霸權(quán)；文化危機

中圖分類號：TN929 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）23-0088-01

互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體，雖然只有十幾年的發(fā)展歷程，但正以驚人的速度改變著人們以往的生活方式與行為方式，深刻地影響著世界經(jīng)濟、正事、文化、教育的變革與發(fā)展進程，推動著人類社會進入網(wǎng)絡(luò)時代。隨著云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的改善，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也作為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一種標(biāo)志進入少數(shù)民族地區(qū)。

1 網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)的本質(zhì)

互聯(lián)網(wǎng)時代被很多學(xué)者譽為信息時代，或后現(xiàn)代時候，但是作為技術(shù)本身，互聯(lián)網(wǎng)又不可能逃脫技術(shù)的本質(zhì)特征。“技術(shù)總是一種歷史――社會的設(shè)計：一個社會和它的統(tǒng)治利益打算對人和事物所做的一切都在其中設(shè)計著。”因此技術(shù)本身不是中性的。任何技術(shù)都是人的發(fā)明，總是滲透著人的期望，體現(xiàn)著人的需要、目的，都負(fù)載著價值，這種價值可以稱為潛在價值。而技術(shù)在實踐過程中，又會顯現(xiàn)出在設(shè)計需求、目的之外的價值，這種價值可以稱為實踐價值，這種價值也可能產(chǎn)生正或負(fù)效應(yīng)。技術(shù)本身的實踐價值由于在設(shè)計開發(fā)技術(shù)的預(yù)期內(nèi)是不能被預(yù)知的，同時也只有在技術(shù)實踐的過程中才能被顯現(xiàn)，因此這是一種不期價值，所以不論這種價值在實踐過程中是正效應(yīng)還是負(fù)效應(yīng)，都不能避免。

作為一種信息傳輸工具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初期設(shè)計和研發(fā)的目的是為了保證信息傳輸?shù)母焖伲鼤惩?，同時不受軍事打擊的影響。信息傳輸?shù)目焖?，?yōu)越，不受制性這是在設(shè)計之處的目的和潛在價值。但是作為一種極其優(yōu)越的信息傳輸技術(shù)，本身的優(yōu)勢決定了其不可能僅僅改善軍事信息傳輸。迅速在各個領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢，信息共享，信息傳播，使得各個領(lǐng)域內(nèi)都因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)生著巨大的變化。但是不可忽略的是，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在實際使用過程中展現(xiàn)出另外一種實踐價值，那就是：“規(guī)模的全球性、網(wǎng)址的唯一性、協(xié)議的統(tǒng)一性、功能的服務(wù)性”等。

2 網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)

美國學(xué)者亨延頓做出大膽推論，認(rèn)為影響未來國際關(guān)系格局的將是目前世界上幾大文明圈之間的沖突……誠如有人解析八國集團‘沖繩’內(nèi)容時所指出的，無論富國宣稱網(wǎng)絡(luò)將為全球帶來多少人類必不可少的福利，那都是一次維護既得利益者的瓜分世界宣言：世界秩序已定，網(wǎng)絡(luò)規(guī)則出臺，剩下來的就是如何執(zhí)行。

結(jié)合云南實際情況，不難看出，對于少數(shù)民族而言，漢文化顯然是主流的排他文化。首先，網(wǎng)絡(luò)的普及是一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和地區(qū)“開放”程度的一個標(biāo)志之一。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對于少數(shù)民族文化的弘揚和傳播起到一定的積極作用，使得很多人知道了其他文化傳說和故事。

少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)本身在普及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時處于落后的局面，加之漢文化在互聯(lián)網(wǎng)上是主流文化，少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)上屬于稀有文化，對于少數(shù)民族文化的理解不可避免的有失偏頗，在一些方面或多或少會融入其他文化元素。所以，總體上來說，少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)普及中處于較為不利的位置，受到網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)文化的影響。

3 云南滄源佤族自治縣網(wǎng)絡(luò)使用解析

筆者在滄源佤族自治縣調(diào)研數(shù)月，對中學(xué)初三，高三的四個班級數(shù)個網(wǎng)吧內(nèi)上網(wǎng)的人員進行了問卷調(diào)查共149份，部分統(tǒng)計結(jié)果如下：

上過網(wǎng)的140人，沒上過網(wǎng)的9人；其中網(wǎng)齡大于1年的82人；每天上網(wǎng)大于2小時的65人；95人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)帶來的最大好處是獲取信息，76人認(rèn)為娛樂休閑；如果沒有網(wǎng)絡(luò)，80人認(rèn)為不適應(yīng)，57人認(rèn)為無所謂；78人確定自己比一年前上網(wǎng)時間明顯增加；在使用QQ等聊天工具之后，82人認(rèn)為和朋友之間的交流基本通過網(wǎng)絡(luò)，實際交流減少。對于上網(wǎng)是否改變了自己的作息時間，其中55人認(rèn)為改變不大，43人認(rèn)為改變很大；對于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，79人認(rèn)為先進且重要，而62人認(rèn)為有點重要；對于網(wǎng)絡(luò)上宣傳的佤族文化是否真實，62人認(rèn)為有些地方不對，28人認(rèn)為很多地方不對，17人認(rèn)為完全不理解佤族文化。

從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，大部分網(wǎng)民的網(wǎng)齡至少1年，獲取新聞信息的方式為網(wǎng)絡(luò)，最重要的是這些人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)所負(fù)載的種種元素代表著先進且重要。這都體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在文化傳播過程中的“單向性，單一性”。漢民族文化對于少數(shù)民族文化，主流文化元素邊緣少數(shù)文化元素的影響。

4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對少數(shù)民族文化的沖擊

對于任何一個民族來說，從產(chǎn)生、發(fā)展、壯大到傳承的過程中，必然會從一種特定的自然環(huán)境下開始，在這個獨一無二的自然環(huán)境下，與自然環(huán)境相互結(jié)合，不僅發(fā)展形成套獨一無二的民族特點，也會產(chǎn)生自己的民族文化，這種民族文化又在長期的歷史傳承和與自然“互動”的過程中，逐步形成了自己的民族文化，這種民族文化是不僅是獨一無二的，也是最好闡釋這個民族自身的一種方式。當(dāng)不同民族的之間開始相互交流相互融合，這不僅使得人類進入了多文化的近代人類社會，也使得人類可以更好的面對自然發(fā)展。而“人類社會的每一種文化都會以其特有的方式把人們維系成聚合體，這些人群的聚合就是民族?！?/p>

云南境內(nèi)有26個少數(shù)民族，其中15個少數(shù)民族為云南所特有的少數(shù)民族，都有自己精彩的少數(shù)民族文化，這些文化是各民族人民智慧的結(jié)晶，對民族繁榮和發(fā)展具有不可替代的意義。信息時代，作為“進步”、“文明”、“開化”象征的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣，很多地區(qū)已經(jīng)普及了互聯(lián)網(wǎng)。而網(wǎng)絡(luò)上的主流文化的單一，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文化輸入大于輸出，使得少數(shù)民族文化遭到一定程度的沖擊。

網(wǎng)絡(luò)作為一種代表著先進的技術(shù)，必然會進入少數(shù)民族地區(qū)，在信息一體化和全球化的大環(huán)境下，各種文化的相互交融是不可避免的。如果單從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身來說，弘揚少數(shù)民族文化有著顯而易見的優(yōu)越性，但是少數(shù)民族的文化在面對主流文化時的單一性又是實實在在的。筆者認(rèn)為，只有通過讓少數(shù)民族文化在信息時代以新的方式生存和發(fā)展，使他們建立起自身的優(yōu)越感，明白自身的文化的寶貴性，不盲從追逐所謂的“主流文化”、“先進文化”，并且運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起少數(shù)民族文化的基地和領(lǐng)域，使得少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)時揚光大。

參考文獻：

[1] 常晉芳.網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)引論：網(wǎng)絡(luò)時代人類生存方式的變革[M].廣州：廣東人民出版社，2005.

第7篇：計劃書英文范文

Abstract： In the north-central of Hebei Province， to cultivate tomato by greenhouse in high temperature season， due to the summer heat， it will generate heat injury usually， resulting in heavier shattering. Based on the characteristics of heat injury， measures to response to heat injury were proposed from improving facilities protection， dwarfing cultivation and improving vegetative nutritional conditions.

關(guān)鍵詞： 番茄；高溫；落花落果；預(yù)防

Key words： tomato；high temperature；shattering；prevention

中圖分類號：S-3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）08-0295-02

0 引言

在河北省承德地區(qū)，每年4月至10月之間，利用日光溫室或用塑料大棚越夏栽培硬果番茄。在番茄生長盛期的6-7月，常會遇到連續(xù)高溫，日最高氣溫達到35℃左右，有時可接近40℃。由于盛夏時節(jié)常有高溫天氣，使棚室內(nèi)的溫度超過棚外氣溫，常出現(xiàn)超過番茄開花坐果所需溫度的上限溫度。

番茄開花坐果所需溫度在15℃-35℃之間，而最適溫度是25℃-28℃；如溫度高于35℃，生殖發(fā)育受到影響，出現(xiàn)落花導(dǎo)致坐果少；高于40℃則完全不能坐果。

在承德的氣候條件下，越夏栽培番茄時，在番茄植株第五、六、七穗果開花授粉時，正處于夏季高溫時段，常因棚內(nèi)溫度過高，使花粉敗育，花朵萎縮而落花。形成坐果少或空穗，嚴(yán)重影響果實產(chǎn)量。

為了減少高溫對番茄坐果的不良影響，當(dāng)?shù)剞r(nóng)技人員研究推廣了夏季高溫階段綜合預(yù)防落花落果技術(shù)，使坐果率得到顯著提高。其主要技術(shù)如下：

1 改進保護設(shè)施

主要是采取措施，改善棚室降溫條件，有效降低棚內(nèi)溫度。

1.1 加蓋遮陽網(wǎng) 在高溫時段，晴天上午11時至下午3時，在棚室中上部覆蓋遮陽網(wǎng)，減弱日照強度，降低棚內(nèi)溫度。

1.2 增設(shè)通風(fēng)口 用塑料大棚栽培時，棚兩邊下端通風(fēng)口的卷起高度不低于1.2m；同時，在大棚的頂端再設(shè)一可以開閉的，寬30cm-40cm，與棚室同長的通風(fēng)口。利于涼空氣從兩側(cè)進入，熱空氣上升溢出，使棚內(nèi)熱量散失。

2 實行矮化栽培

在高溫時段，棚內(nèi)空間不同的高度，會呈現(xiàn)不同的溫度。一般離田面1m的高度，要比離田面2m高度的溫度低3℃-5℃。番茄植株的花穗所處高度不同，其所得到的溫度亦不相同，就會出現(xiàn)不同高度的花穗坐果率不盡相同，越是位于高處的果穗結(jié)果率越低。因此，如能降低植株的高度，則可使花穗較易得到適宜溫度，減弱高溫危害。通過以下矮化整枝技術(shù)，可增加植株低位果穗數(shù)量。

2.1 雙干整枝 番茄植株除保留主干外，同時保留第一花穗下著生的一個側(cè)枝，形成雙干。利用雙干共同生產(chǎn)果實。雙干整枝可降低植株總體高度，增加低位果穗所占比重，提高坐果率。采用雙干整枝，要減少番茄栽植密度，一般為單干整枝栽植密度的60%即可。

2.2 換頭整枝 番茄主干長出第2穗花序后，其上留兩片葉即行掐尖，換由第2穗花序下部的側(cè)枝作為新的結(jié)果主干。每個新主干留2穗果后，即行掐尖，再如前法更換新主干，以此類推。這樣，可以大大增加低位空間的果穗數(shù)量，整個植株不會過高，而且坐果良好。

2.3 及時落秧 采用單干整枝時，當(dāng)植株下部果穗成熟采摘后，要及時落秧。落秧就是將最低位果穗下面的葉片全部打掉，再將主干向同一側(cè)下落貼地，以未采收番茄不接觸地面為準(zhǔn)。這樣，可降低植株上部花序高度，利于開花坐果。

3 改善營養(yǎng)條件

在盛夏季節(jié)，除了常出現(xiàn)的高溫?zé)岷?，直接?dǎo)致番茄不易坐果外，高溫干旱、養(yǎng)分不足及管理不當(dāng)也會加重落花落果。因此，應(yīng)做好水肥等管理工作，避免多重傷害而加重落花落果。

3.1 適時澆水，防止出現(xiàn)高溫干旱 番茄開花結(jié)果期對水分十分敏感，出現(xiàn)高溫時，同時土壤過干，植株就會短時間內(nèi)失水過多，導(dǎo)致花粉失水不育而引起落花落果。此階段應(yīng)小水勤澆，土壤水分含量應(yīng)保持在最大持水量的80%以上，土壤常呈現(xiàn)濕潤狀態(tài)為宜。此外，在高溫中午時用噴霧器或噴灌系統(tǒng)進行噴水，可增加棚內(nèi)濕度和降低溫度。

3.2 供足養(yǎng)分，防止?fàn)I養(yǎng)缺失 越夏番茄生長進入高溫期后，番茄生長正處于長蕾、開花、坐果和果實生長發(fā)育的共同生長期，對各種養(yǎng)分需求達到高峰。此時若養(yǎng)分供應(yīng)不足，花朵會因營養(yǎng)不良，導(dǎo)致花粉小、花柱細(xì)長不均，不能正常授粉而脫落。因此，在配方施肥基礎(chǔ)上，每生長一穗果實，應(yīng)追施一次番茄專用肥。在夏季追肥時，還應(yīng)適量增施能夠促進花芽分化生長的營養(yǎng)元素，如鉀、硼、磷等。

3.3 協(xié)調(diào)留果，防止供養(yǎng)不勻 越夏番茄在生長前期，由于溫度適宜，植株下部的1-4穗花很容易坐果，并易坐果過多。此時應(yīng)做好疏花疏果工作，防止植株下部果實過多而爭奪營養(yǎng)，導(dǎo)致植株上部花穗營養(yǎng)供應(yīng)不足，造成坐果不良。為此，應(yīng)將植株下部過多的果實疏除，協(xié)調(diào)供應(yīng)養(yǎng)分，促進植株上部開花坐果。在管理上應(yīng)先疏花，再疏果。開花時進行疏花，每穗留5-6朵花；在果實長到直徑1-2cm時進行蔬果，去除畸形果和過大過小果。一般每穗留果4-5個。當(dāng)植株上部的花果依次長出后，同樣進行疏花疏果。

3.4 噴花保果，用好防落素 當(dāng)溫度過高，花穗所處空間溫度超過40℃時，即使用防落素噴花，也不能確保坐住果。如果溫度在適宜溫度的上限時，如35度左右時，噴花保果的作用就比較明顯?；诖?，在高溫季節(jié)，除采用其他降溫措施外，還應(yīng)使用防落素進行噴花。夏季噴花時濃度無需過大；應(yīng)選在開花授粉的上午進行；最好將花穗按開花順序分兩次進行噴花處理。

參考文獻：

[1]崔志芳，番茄保花保果技術(shù)，河北農(nóng)業(yè)科技，2008（4）.

第8篇：計劃書英文范文

Travel may also relieve person of boredom and gloom. Travel brings you enjoyment and attraction. It gives you a pleasant experience, which will disperse your boredom and make you forget whatever annoys you. Travel broadens your mind and leaves you good memories. Later, you may go over these memories and enjoy your past experiences, thus keeping a fresh and sunny mind.

The field's his study, nature was his book.

Travelers can choose different modes of transportation which have advantages and disadvantages. Airplanes are the fastest but also the most expensive. Buses and trains are less expensive, but they soon make you feel cramped and uncomfortable. Ships provide you with comfort unless you get seasick. Most people can afford traveling by bicycle, which, although slow, can limber up your muscles and get you closer to nature.

旅行是一個很好的手段,拓寬一個人的觀點。它讓你接觸到不同的文化,滿足人們不同的顏色和通過特殊的儀式和典禮。旅行多,你不僅會豐富你的知識和經(jīng)驗,但也知道大自然的浩瀚。

旅游也可以緩解無聊和沮喪的人。旅行帶給你的樂趣和吸引力。它給你一個愉快的體驗,它將分散你的無聊,讓你忘記一切惹惱了你。旅行拓寬你的思維,讓你美好的回憶。之后,你可能會在這些回憶,享受你的過去的經(jīng)驗,從而保持新鮮和陽光心態(tài)。

第9篇：計劃書英文范文

一、教材分析

本冊教材共安排了14課，其中有欣賞課2課，繪畫課8課，工藝美術(shù)課4課。本冊繪畫課中安排了三課《學(xué)畫中國畫》，工藝課中安排了版畫，由于實際情況和授課條件的關(guān)系，完成有一定困難，擬據(jù)實際情況選學(xué)。其它的和學(xué)生生活息息相關(guān)，可以完成。

二、學(xué)生情況分析

學(xué)生已經(jīng)到了五年級，學(xué)習(xí)任務(wù)比以前更重一些，時間不多。但是本年級學(xué)生對美術(shù)這門課有著相當(dāng)濃厚的興趣，愿意學(xué)。還有部分同學(xué)特別愛好，在這方面也有特長。針對這些優(yōu)勢和不足，只要揚長避短，適時點撥，點滴滲透，學(xué)生在美術(shù)方面的知識和技能都可以有一定的增長和提高。

三、重點難點

根據(jù)學(xué)生情況和地域的情況，我決定把本期重點放在工藝課上。本期工藝課中的《美化板報、墻報》與學(xué)生活動關(guān)系密切，有實用價值，所以把這一課及其相關(guān)內(nèi)容作為重點。本學(xué)期教材安排的素描基礎(chǔ)：物體的結(jié)構(gòu)比例和透視基礎(chǔ)。這兩方面的內(nèi)容共有四課，專業(yè)性很強，概念抽象，學(xué)生沒有接觸過，比較難于理解。這是本期學(xué)習(xí)的一個難點。

四、教學(xué)模式

結(jié)合美術(shù)學(xué)科特點和學(xué)生實際情況，在本期的教學(xué)活動中，以多種方式進行教學(xué)，室內(nèi)和室外教學(xué)相結(jié)合，知識講解與實際操作技能相結(jié)合，想像與寫實相結(jié)合，教師引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。

五、課時安排

1、封二畫頁（欣賞）1課時

2、難忘的一件事（欣賞、繪畫）1課時

3、比例的美感（繪畫）2課時

4、立方體和長方體的透視現(xiàn)象（繪畫）2—3課時

5、圓柱體的透視現(xiàn)象（繪畫）2課時

6、物體的結(jié)構(gòu)（繪畫）1課時

7、美化板報（工藝）5課時

（其中美術(shù)字2課時，板報設(shè)計制作3課時）

8、做風(fēng)箏（工藝）1課時

9、紙筒人（工藝）2課時

10、學(xué)畫年畫（繪畫）1—2課時