全國文明家庭事跡材料精選(九篇)

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第1篇：全國文明家庭事跡材料范文

當前，我國教育取得了舉世矚目的成績，但依然存在一些問題。其中德育工作的針對性和實效性不足一直是教育界的一大問題，青少年思想道德現(xiàn)狀也令人擔憂，深化德育改革成為全社會共同的心聲。在黨和國家教育工作布局中，德育工作一直被作為重要內(nèi)容，全國各地也涌現(xiàn)出不少經(jīng)驗。其中，坐落于孔子家鄉(xiāng)曲阜的濟寧學院第二附屬小學“做少年君子活動”的探索可謂獨樹一幟。為此，《中國教師》雜志采訪了附小校長李成泉。

一、百年校史濃縮深厚文化底蘊

朱蒙：濟寧學院第二附屬小學坐落于著名的“東方圣城”曲阜，是當?shù)赜邪倌隁v史的地方名校。獨特的地理位置、悠久的歷史傳統(tǒng)必然會造就自己的傳統(tǒng)和精神。那么，經(jīng)過一百多年文化積淀的濟寧學院第二附屬小學，其獨特的精神內(nèi)涵在哪里？

李成泉：我們學校原名山東省曲阜師范大學附屬小學，2009年更名為濟寧學院第二附屬小學。學校創(chuàng)建于1908年，2008年舉行了隆重的百年校慶活動。在整理校史的過程中，我每每為學校巔沛流離的辛酸往事而感慨，常常因先賢孜孜以求的精神而感動，百年的歷程的確積淀了豐厚的精神文化。學校從最初的“曲阜縣官立四氏初級完全師范學堂附屬小學堂”“山東省立第二師范學校附屬小學”，到后來的“曲阜師范大學附屬小學”，歷史上的每一個時期都有過不凡的業(yè)績。學校建校之初位于原明清平倉舊址，原名為“曲阜縣官立四氏初級完全師范學堂附屬小學堂”，至“九一八”前，學校得到較大發(fā)展，共11個教學班，學生500余人。早期的附小，一批文學、教育界的風流人物聚集于此：現(xiàn)代文學史上著名的詩人、散文作家――“漢園三詩人”之一的李廣田先生、民國初年“山東四大教育家”之一的王祝晨先生……正是這些名師碩彥將附小帶到了一個無與倫比的夢一般的傳奇時代。當時，到校參觀的中外人士絡(luò)繹不絕，附小也曾被時任江蘇教育會會長的黃炎培先生譽為“全國小學之冠”。

在這承前啟后的100年里，學校經(jīng)過了四次停辦、三易校名的艱難歷程。在艱難的歲月里，曲師附小的先人“篳路藍縷，以啟山林”。百年來，一步步走來的人們，歷經(jīng)磨礪，在曲阜儒家地域文化的感染下，逐漸形成了“自強不息、厚德載物”的精神。這是我們附小百年文化的濃縮，也是支撐我們學校不斷發(fā)展的原動力。

朱蒙：您仿佛是展開了一幅歷史畫卷，讓我們從中明晰了學校昔日的風采和傷痛。在歷史的演變中，“自強不息、厚德載物”的精神逐漸成為了流淌在附小人生命中生生不息的文化！今天，作為新時期濟寧學院附小的引領(lǐng)者，您將以怎樣的姿態(tài)來面對學校的這段歷史？

李成泉：一切歷史都是當代史。昨天已成為過去，歷史的回聲卻還在耳邊激蕩。今天，歷史的車輪雖然已經(jīng)步入了新時期，但是，我們學校的發(fā)展絕不能隔斷歷史的文脈。歷史割斷了，學校的文化就消失了。

在傳承歷史的同時，我們更要開拓創(chuàng)新。因為歷史就是歷史，我們更需要的是一種帶著時代烙印的開拓進取。新時期，我們在傳承“自強不息、厚德載物”精神的同時，更賦予了她新的時代內(nèi)涵。2006年，新的領(lǐng)導班子組建以后，我們從“弘揚儒家文化，‘承先哲之教誨，賦創(chuàng)新之精神’”出發(fā)，將孔子儒家思想的核心――“仁愛”移植到我們學校，成為了我們的?；辍！叭蕫邸本窦仁菍Α白詮姴幌ⅰ⒑竦螺d物”歷史文脈的延續(xù)，更是符合我們新的歷史階段新的校情的學校精神。在這種精神的引領(lǐng)下，學校提出特色發(fā)展的構(gòu)想，努力建設(shè)一所“儒家教育思想與現(xiàn)代小學教育相結(jié)合”的品牌學校。為此，學校相繼提出了“三大特色構(gòu)想”：一是在德育上提出了“少年君子行動”的育人特色，二是在教學上提出了“學、思、行結(jié)合”的教學特色，三是在校園文化建設(shè)方面提出了“儒雅校園建設(shè)”的特色。三項特色構(gòu)想互為依托，共同構(gòu)筑“儒家教育思想與現(xiàn)代小學教育相結(jié)合”的品牌大廈。學校的這項改革是我們的初步思考，也想通過我們的努力，為全國的基礎(chǔ)教育改革提供經(jīng)驗支持。

二、“仁愛”精神內(nèi)化校園文化

朱蒙：作為多年從事學校教育的研究者，我們比較關(guān)注你們學校提出的?；戗D―仁愛。你們在這方面有哪些思考？

李成泉：孔子說“仁者愛人”?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模侵袊鴤惱淼母緝r值標準，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的基本規(guī)范，是社會禮樂文明的重要根據(jù)。儒家的“仁愛”思想養(yǎng)育了中國人的民族性格，構(gòu)成了中華民族的基本民族精神?？鬃拥娜蕫鬯枷肓鱾髑辏瑫r至今日仍具有無限的生命力，深入理解和探究孔子仁愛思想并將其發(fā)揚光大，既是時代的呼喚，更是教育的使命。我們學校以“仁愛”為?；辏幸韵聨追矫娴乃伎?。

其一，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主體（主流）是儒家文化。弘揚儒家優(yōu)秀文化不要僅僅停留在一些表象上，更要深刻領(lǐng)會文化的精神實質(zhì)?？鬃拥乃枷氩┐缶?，最核心的就是“仁”，《論語》中提到“仁”的次數(shù)達一百多次?？鬃铀枷胫越?jīng)久不衰，影響深遠，臻至世界名賢，全在一個“仁”字上?！叭蕫邸彼枷胧强鬃铀枷氲暮诵?，也是整個儒家思想體系的基礎(chǔ)理論。把握了這點，也就把握了儒家優(yōu)秀文化的核心和精髓，所以，我們將“仁愛”作為我們的校魂。

其二，作為中國傳統(tǒng)文化的精要，孔子之仁，無論是從其內(nèi)涵規(guī)定，,還是從其對我們這個民族的影響深度看，它都可以也應(yīng)當成為構(gòu)建中國和諧社會、加強公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。它既是構(gòu)建友愛社會的基礎(chǔ)、維系人際關(guān)系的精神紐帶、促進人與自然親密相處的前提,也是構(gòu)建和諧社會所必需的一種良好的道德精神。在這方面，教育承擔著不可推卸的責任，我們的教育真正實現(xiàn)為了人的發(fā)展和社會進步，才算是承擔了使命。

其三，當前教育有了一些進步，出現(xiàn)了一些可喜的變化，但問題還是不少。解決這些問題最重要的在于教育要解決“培養(yǎng)什么人”“怎么培養(yǎng)人”等根本性問題。教育中的一個關(guān)鍵問題，并不是什么技巧問題，而是一個愛心問題。著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛護兒童?！碑斍?，我們的教育中太缺少“愛”了，我們的孩子也太需要“愛”了。

正是基于以上的認識，我們提出以“仁愛”作為?；?，讓愛充滿校園，讓愛成為教師的教育信念，培養(yǎng)有愛心的人，讓愛伴隨孩子幸福一生。

朱蒙：學校精神只有內(nèi)化為全校師生心中永恒的德行需要和文化追求，內(nèi)化到具體的教育教學行為中去，才能真正實現(xiàn)育人的目標。對此，你們是如何做的？

李成泉：朱小蔓教授說過，一所好的學校就是一個好的德育模式?？梢?，教書是手段，育人是目的。而具體到我們學校，我們是以“仁愛”為?；辏尅皭蹪M校園”，以“愛心育人”、育“愛心之人”。這是從文化和精神的層面審視我們的教育。一直以來，我堅持一個觀點：要從文化和精神的視角來看教育。相對于以前看待教育的二重視角――政治、社會的需要和個體成長的需要，“文化教育觀”更加全面，更加深刻。

教育是無痕的，是一點一滴浸入孩子的心田的，如同春風化雨、潤物無聲般潛移默化地感染、熏陶孩子的情操，塑造著學生的人格，所以，很難講得清有一個放之四海而皆準的具體模型去操作。但在具體的落實工作中，我們還是從不同的層面作了一些思考，開展了一些工作。

例如，我們緊緊抓住“教師”這一關(guān)鍵要素，以“愛心育人”。教師這種職業(yè)并不僅僅靠這種或那種的教學法，更重要的是他要有一顆熱愛兒童的心。離開了愛心，一切教育都無從談起?！坝H其師，信其道”正是這個意思。斯霞老師曾說過：“沒有真正的愛，就沒有真正的教育?！痹趯W生的熱愛過程中，我的體會是，這種愛應(yīng)灑向每一位學生。教師的愛應(yīng)該秉承孔子有教無類的情懷，做到“有愛無類”。

再比如，我們開展了打造“無恐懼教室”活動。打造“無恐懼教室”是非常重要的教育理念，也是非常重要的教育準則，也是解決當前教育教學中很多問題的途徑和方法！當我們深入到學生生活中去，看看今天孩子學習生活的環(huán)境，看看孩子學習生活的狀態(tài)，你就會發(fā)現(xiàn)，打造無恐懼教室并非易事。有些教師和家長往往采用引誘或威脅的方法，將讓學生害怕當做教育的捷徑。為人父母、師長的我們，總是碰到一些問題就對孩子發(fā)火，往往氣得很有理由。殊不知破裂的師生關(guān)系是無法修補的，師生之間沒了信任，學生遇到遇到困難失去了依靠。打造無恐懼教室，給孩子們一間堅固而友善的避風港，就等于給他們機會，讓他們成長為充滿自信又快樂的人。

另外，我們還從家庭教育的引導、校園環(huán)境設(shè)計、校本課程開設(shè)等方面開展了一些工作。圍繞“仁愛偶遇”，我們重點地開展了“做少年君子”活動。

三、“君子行動”凸顯德育特色

朱蒙：在社會轉(zhuǎn)型期的多元文化背景下，面對復雜的教育形勢，許多學校德育工作都嘗試進行一些方面的改革。據(jù)我了解，以“做少年君子”活動作為德育特色的學校還不多，對此，您是如何思考的呢？

李成泉：考察當今教育德育之現(xiàn)狀，雖然大多數(shù)學生團結(jié)樂觀，積極向上，但在社會的大染缸里，學生受分數(shù)的影響和制約，往往重智輕德，加上學校與家庭評價方式的不完善、教育方式的極端化，使得德育教育形同虛設(shè)，學校、家庭，各自為陣，相互推諉，從而出現(xiàn)了諸多問題：民族傳統(tǒng)美德觀念淡薄；以自我為中心，重自我、輕社會，重索取、輕回報；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；只樂意享受，不愿創(chuàng)新；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；只知愛幼，不知敬老；只知有已，不知忠誠國家；民族情感冷漠，缺乏民族自尊心……一些學生往往因為受到有關(guān)的所謂行風、社會意識的影響，辦事說話不夠守信，誠實不足，“圓滑”失度，“老練”而“世故”，純樸中似乎夾雜著一些濁氣。

時代在發(fā)展變化，我們都有一份責任、有一種義務(wù)，使自己成為一個有道德的人，成為一個傳承民族傳統(tǒng)、人格高尚的人，而君子人格是我們做人的基本道德人格。

朱蒙：你們學校以“做少年君子”的活動作為德育特色，優(yōu)勢不言而喻啊。

李成泉：是啊，要說優(yōu)勢，我們學校地處曲阜是最大的優(yōu)勢。曲阜是先秦時代著名思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)，也是這位先哲講學、墓葬和后人祭祀之地。因而，作為“儒學之源”“儒教之根”的曲阜，以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而蜚聲中外。在中國，曲阜一直是人們心中的圣地名城，被西方人士譽為“東方耶路撒冷”。在曲阜圣地實施“少年君子”教育活動，其影響也會深遠。

我們歷經(jīng)無數(shù)個晨光映照城樓的早晨，無數(shù)次暮色染紅林廟的黃昏，透過嶙峋的古松，仰視莊嚴的孔廟，心會隨著思緒穿越時空，與兩千多年前的先祖孔子默默神交。我國素有“禮義之邦，君子之國”的美譽。傳承美德責任重大，對身居圣城曲阜的孩子而言，更是任重而道遠的歷史使命。作為教育工作者，我們有“舍我其誰”的使命感，不做這項工作、做不好這項工作都對不起這塊土地。

朱蒙：我們知道，君子人格在不同的歷史時期都會有不同的內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會背景下，在社會主義主導價值觀的影響下，現(xiàn)代君子人格有哪些特點呢？

李成泉：現(xiàn)代君子是一種不同于傳統(tǒng)君子的新型人格理想，它是現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上的一種大眾化的理想人格，又是符合我國文化傳統(tǒng)的、來源于我國傳統(tǒng)文化的一種理想人格。

傳統(tǒng)的君子人格，其特點主要是：重視道德修養(yǎng)，重視人我關(guān)系的處理，也重視把自己的能力與社會需要結(jié)合起來，積極參與社會實踐，積極出世，積極為社會盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，但傳統(tǒng)君子人格缺乏民主性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代君子不但應(yīng)該具有傳統(tǒng)君子人格的優(yōu)點，而且應(yīng)該具有現(xiàn)代社會所必須具有的全部特征。

應(yīng)該說，我們沒必要以學者的視角過分強調(diào)古代君子人格和現(xiàn)代君子人格的區(qū)別。一切美德都是一致的，我國社會主義主導價值觀很多都吸取了傳統(tǒng)美德的要素，是傳統(tǒng)美德在當今社會的豐富和發(fā)揚。

我們根據(jù)小學生成長的需要和身心發(fā)展的特點，把“少年君子”活動分設(shè)六個單元：一、衣冠整潔做少年君子；二、文明禮貌做少年君子；三、孝親敬老做少年君子；四、誠實守信做少年君子；五、樹剛毅品格做少年君子；六、知榮明恥做少年君子。主要考慮是要讓學生“文質(zhì)合一”“內(nèi)外兼修”“知行統(tǒng)一”，培養(yǎng)學生形成健康的心理素質(zhì)與高尚人格，建立和諧的人際關(guān)系，形成恰當?shù)亩Y儀行為，使君子之德蔚然成風。

朱蒙：你們學校在“做少年君子”活動中做了哪些工作？

李成泉：我們倡導“承儒雅之風，做少年君子”的德育理念，重要的是要落實具體的工作。我們在工作中做研究，成立了學校骨干教師團隊，聘請了一些高校專家，申報了研究課題，整體構(gòu)思“少年君子”活動。這是我們特別注重的一項工作，也是我們學?！按蠹乙黄疝k教育”辦學理念的具體體現(xiàn)，一線教師、學校校長、高校專家、行政領(lǐng)導共同參與到課題的研究和實施中。借這次訪談機會，我們也希望更多的教育界同仁關(guān)注、參與到這項研究工作中去，得到大家更多的支持和幫助。

在工作中，我們將少年君子活動的六大主題分布到各個年級實施，每個年級都有具體實施方案，并以此為主題開展了一系列活動，并不斷將活動推向深入。

在各主題活動推進過程中，我們采取了一些策略。比如，以少年君子活動為主題，召開全體大隊委會議，撰寫心得體會；通過黑板報、手抄報、紅領(lǐng)巾廣播等宣傳報道形式，讓爭當“少年君子”走入全校隊員心中，并成為一種自覺的向往和追求；充分利用班級文化陣地作用，以“爭當少年君子”為主題進行班級文化建設(shè)，人人在活動過程中踐行著少年君子的標準；開展行為習慣養(yǎng)成教育活動、體驗教育活動、社會調(diào)查活動、校園志愿者活動等，通過豐富多彩的實踐推動活動開展；構(gòu)建新型評價方式，積極發(fā)揮評價的作用，實施星級評價，對學生爭當少年君子進行過程性動態(tài)管理；我們還開展風采展示，對爭當“少年君子”表現(xiàn)突出的學生通過學校升旗儀式、六一兒童節(jié)隆重表彰，將事跡材料和個人風采照片等進行宣傳展出，還將特別優(yōu)異的典型向上級部門推薦，并組織在學校進行事跡報告。

朱蒙：看來，你們學校在“做少年君子”活動中既有思考，也有做法。根據(jù)您的觀察，目前這項活動的效果如何呢？

李成泉：有一次我和一位家長交流。這位家長說，他一次領(lǐng)著兩個孫子在公園游玩，碰到一位老同事，家長就讓孩子給老同事問好，一個孫子很不耐煩地應(yīng)付性地打聲招呼，在我們學校就讀的那個孫子給客人問了聲好，還鞠了個躬。家長感慨道：“當孩子鞠躬問好的時候，我對你們產(chǎn)生了由衷的敬佩，一個家庭環(huán)境成長的孩子，你們學校的教育讓孩子知書達禮，這就是讓孩子學做人呀！”還有一次，學校舉行完“給父母洗一次腳”活動后，學校邀請家長座談。一位家長動情地說：“我的孩子很頑皮，不好好學習。我感覺很失敗，曾經(jīng)非常地懊惱，甚至有放棄孩子的感覺。學校開展這次活動，當孩子給我洗腳的時候，我流淚了。我似乎恍然之間明白了孩子，理解了孩子。我為孩子的變化而激動。謝謝老師！”聽了這些之后，我心里美滋滋的，這也就是我的幸福和榮耀。目前，我校已經(jīng)涌現(xiàn)出多名“少年君子”，有的獲得了曲阜市紅色故事演講比賽一等獎，多名少年還被評為曲阜市十佳少先隊員、曲阜市三好學生、濟寧市十佳少先隊員、濟寧市四好少年、濟寧市美德少年等。還有很多的孩子身上發(fā)生著悄然的變化，講衛(wèi)生的多了，懂禮貌的多了，做家務(wù)的多了，同學互幫互助的多了。這些變化讓我們?nèi)＝處煻紝顒映錆M了信心，也紛紛表示要用心培養(yǎng)更多的新時代的少年君子。

朱蒙：教育是個漫長的過程，俗話說“十年樹木，百年樹人”。在“做少年君子”活動中，你們有什么困惑嗎？