茶藝課論文精選(九篇)

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第1篇：茶藝課論文范文

[關(guān)鍵詞]“主客二分”思維模式批判性

一

近幾年來，文藝?yán)碚摻鐚ξ乃嚴(yán)碚撗芯恐械摹爸骺投帧钡乃季S模式，愈來愈持批評和否定的態(tài)度。這既有受當(dāng)代西方哲學(xué)和文藝?yán)碚撍汲庇绊懙囊蛩?，也與主客二分思維模式本身存在的問題密切相關(guān)。這種思維模式本身到底存在著哪些問題？它何以會在當(dāng)今西方哲學(xué)和文藝?yán)碚撝幸鹑藗兡敲磸娏业牟粷M？在我看來，可能主要有這樣兩個方面：

首先，主客二分這種思維模式是由實體性思維的方式而萌生出來，在西方哲學(xué)史上，它的確立大概始于柏拉圖。在柏拉圖以前，古希臘哲人一般都把存在看作是一個過程，柏拉圖也承認(rèn)具體事物是永遠(yuǎn)不停地運動的，是一個生成的過程；但他認(rèn)為“生成的事物是從某個本原生成的”，而“本原的是不屬于生成的”1（P285），它是不生不滅、不增不減、永恒不變的。亞里斯多德繼承了這一思想，還進而認(rèn)定這種生成的基礎(chǔ)是某種實體，認(rèn)為“其他一切都因?qū)嶓w而有意義”2（P420），從而把這種給定的實體看作是“第一哲學(xué)”所研究的對象。這樣，就形成了西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的本體論形而上學(xué)。它的基本特點就是把世界本體看作是一種獨立于人而存在的、預(yù)成的、永恒不變的東西，哲學(xué)的任務(wù)就是致力于去探討世界的這種本原和始基。這就是一種萌芽狀態(tài)的主客二分的思維模式。這種觀點到了古希臘晚期被懷疑主義稱之為“獨斷論”，認(rèn)為這種世界本體是不可知的。所以到了近代，隨著人的自我意識的覺醒，西方哲學(xué)家就開始轉(zhuǎn)換思維方式，把哲學(xué)關(guān)注的對象從世界本體轉(zhuǎn)向認(rèn)識主體，即世界是什么轉(zhuǎn)換為我怎么認(rèn)識世界。但這個認(rèn)識主體在他們眼中同樣是一種孤立的、預(yù)成的實體，如西方近代認(rèn)識論哲學(xué)創(chuàng)始人笛卡爾在提出“我思故我在”的時候，對這個口號作了這樣的解釋：“我是一個實體，這個實體的全部本質(zhì)或本性只是思想，它并不需要任何地點以便存在，也不依賴任何物質(zhì)性的東西；因此，這個‘我’，亦即我賴以成為我的心靈，是與身體完全不等同的，甚至比身體更容易認(rèn)識，縱然身體并不存在，心靈也仍然不失其為心靈”3（P369）。既然實體是不依賴于其他事物而獨立存在的，那么這也就等于把“我”看作為一個脫離現(xiàn)實而孤立存在的抽象的認(rèn)識主體，從而導(dǎo)致心與物，人與世界處于外在對立、機械分割的狀態(tài)，這決定了在他的認(rèn)識論中，主體與客體完全是獨立二分的。所以，與古希臘的本體論形而上學(xué)相對，人們把笛卡爾的哲學(xué)稱之為主體論形而上學(xué)。這種傾向不僅影響到了整個近代認(rèn)識論哲學(xué)，而且也波及到了西方近代的文藝?yán)碚?。在許多作家和理論家看來，文藝只不過是作家對于外在世界的一種反映。在這里，世界是獨立于作家而存在的，而作家只不過是這個獨立于他而存在的外在世界的觀察者和摹仿者，看待一個作家才能的重要標(biāo)志之一，莫過于他是否善于觀察。所以福樓拜教導(dǎo)莫泊桑：“對你所要表現(xiàn)的東西，要長時間很注意去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點”4（P237），巴爾扎克也認(rèn)為：“只有根據(jù)事實，根據(jù)觀察，根據(jù)親眼看到過的生活中的圖畫，根據(jù)生活中得來的結(jié)論寫的書，才享有永恒的光榮”5（P145）。這種心物、主客對立的二元論的哲學(xué)觀和文藝觀自19世紀(jì)中葉以來，不僅受到意志哲學(xué)、生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)、存在主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)（如量子力學(xué)創(chuàng)始之一海森伯在《物理學(xué)與哲學(xué)》中認(rèn)為“自然科學(xué)是自然和我們自身相互作用的一部分”，“這使得把世界與我嚴(yán)格區(qū)分開是不可能的”，“這或許是笛卡爾未能想到的一種可能性”）的質(zhì)疑，而且也受到了創(chuàng)始人的批判。如狄爾泰對于他所創(chuàng)立的“精神科學(xué)”（亦稱“生命哲學(xué)”，因為他所說的“生命”主要指“精神生命”）的對象作了這樣的界定：“在各種精神科學(xué)之中，研究主題都是真實存在的單元，都是作為處于內(nèi)在經(jīng)驗之中的事實而被給定的”，所以“都不可能把人當(dāng)作處于其與社會進行的各種互動過程之外的東西來發(fā)現(xiàn)——可以說，都不可能把人當(dāng)作先于社會而存在的東西來發(fā)現(xiàn)的”6（P53、55）。海德格爾的存在論哲學(xué)也從“在世界中存在”這個基本主題出發(fā)，認(rèn)為“在之中”不是一種空間性的外在關(guān)系，而是一種時間性的內(nèi)在的“依寓”關(guān)系。“主體和客體因此在和世界不是一而二，而是二而一的”，“實在的東西本質(zhì)上只有作為世內(nèi)存在者才是可以通達(dá)的”。從這一認(rèn)識出發(fā)，他把傳統(tǒng)的主客二分看作是“一個不祥的前提”7（P74、244、73）來加以否定。這些批評對于西方近代認(rèn)識論哲學(xué)的主客二分說而言，應(yīng)該說還是比較準(zhǔn)確的。

其次，由于古希臘本體論哲學(xué)把本體看作是世界的終極本原，一切科學(xué)的最終依據(jù)，是一種知識的對象，認(rèn)為它只有通過認(rèn)識、通過理智活動才能把握；因而都貶低其他心理活動來提高和崇揚理智。如柏拉圖認(rèn)為理智在人的靈魂中“應(yīng)占統(tǒng)治的地位”8（P297），亞里斯多德也主張“理智為了處于支配地位，為了認(rèn)識，它一定不混雜的，必然地思維著一切，雜入了任何異質(zhì)的東西，就會阻礙理智”9（P491）。這思想后來也為笛卡爾所繼承和發(fā)展，他在把“我”看作“一個在思維的東西”、認(rèn)為只有在思維的我才能作為主體而存在的同時，還把數(shù)學(xué)的方法引入哲學(xué)研究，要求思維必須像數(shù)學(xué)推算一樣嚴(yán)格清晰，強調(diào)只有“我們十分明、十分清楚地設(shè)想到的東西，才是真的”3（P.369），因而就把哲學(xué)的方法確定為邏輯的推演。盡管他并沒有完全否定和排斥情感和想象；但認(rèn)為那些由理智所得來的，“比起我自己那個落入想象范圍的不知道是什么的部分來，我知道得要清楚得多”10（P370）。這樣，也就把心與物、人與世界的關(guān)系看作主要是一種科學(xué)認(rèn)識的關(guān)系，就像海德格爾所批評的“通達(dá)這種存在者的唯一真實道路是認(rèn)識，而且是數(shù)學(xué)、物理學(xué)意義上的認(rèn)識”7（P119）。這種思想首先影響到了當(dāng)時正在法國興起的新古典主義文藝?yán)碚?，它的代表人物布瓦洛在他的《詩的藝術(shù)》中就曾這樣告誡作家：要使自己的作品獲得成功,“首先必須愛理性”，“理性之向前進行常只有一條正路”，“一切文章永遠(yuǎn)只有憑理性才能獲得價值和光芒”11（P290）。這就不僅把主客體的關(guān)系，而且把主客體本身也給分割了，使它們都成了抽象的而不再是實際存在的人與世界。19世紀(jì)中葉以來，隨著意志哲學(xué)、生命哲學(xué)等哲學(xué)派別的興起，這種哲學(xué)觀和文藝觀也同樣受到猛烈的沖擊和否定。因為這些哲學(xué)都反對把世界的本體看作是一種凝固、抽象、不變的、永恒的實體，而看作是一種人的意志活動或生命活動，一種生成的過程，認(rèn)為世界就是人的意志和生命活動的一種顯現(xiàn)，世界就是“意志的客體性，是意志的顯出，意志的鏡子”。因而，人就不僅是主體，同時也就成了客體和對象。對于這樣一個意志的直觀世界，意志的表象世界的反映，也就成了意志的一種“自我意識”12（P236）。由于這個意志的表象世界是個別的、鮮活的、變動不居的，相應(yīng)地它也就是不可能以理智而只能通過“直觀”去進行把握。這樣，直觀也就成了“一切證據(jù)的最高源泉，只有直接間接以直觀為依據(jù)才有絕對的真理，并且確信是最近的，也是最可靠的途徑。因為一旦概念介于其間，就難免不為迷誤所乘”12（P114）。這種觀點后來也為尼采、狄爾泰、柏格森、胡塞爾、海德格爾等人所繼承和發(fā)展。如狄爾泰把“體驗”看作是把握和占有生命的方式，就是因為在于他眼中，生命是一個無法通過觀察去把握的一個鮮活的有機整體，所以他既反對理性主義離開人的具體存在，把人看作僅僅是一個“在思想的東西”，也不贊同經(jīng)驗主義“從那些感覺和表象出發(fā)來構(gòu)想人”，認(rèn)為這樣的理解“都完全是抽象的”，“就像從各種原子出發(fā)所構(gòu)想的人一樣”6（P202）。這思想得到了海德格爾的積極肯定，說“他從這種生命本身的整體出發(fā)，試圖依照生命體驗的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)來領(lǐng)會這種‘生命’的‘體驗’。他的‘精神科學(xué)的心理學(xué)不愿再依循心理元素與心理原子制定方向，不愿再拼揍起靈魂生命；這種心理學(xué)毋寧以‘生命整體’與諸‘形態(tài)’為表象的’”7（P58）。這些言論都向我們表明了，人作為一個知、意、情統(tǒng)一的有機整體，是無法被抽象為僅僅是一個“在思維的東西”的，他與世界所發(fā)生的除了理智的、認(rèn)識的關(guān)系之外，還有意志的、情感的關(guān)系，包括直覺和體驗在內(nèi)；片面地強調(diào)理智，無視甚至排除直覺和體驗，就等于這個生命整體給分解、割裂了，這是不可能說明人與世界以及主體與客體關(guān)系的整體特性，特別是文藝活動中的主客體關(guān)系的。

從上述初步分析來看，我認(rèn)為自意志哲學(xué)、生命哲學(xué)以來，西方許多哲學(xué)流派對傳統(tǒng)的主客二分的思維模式的分析和批判，有不少具體意見都是正確的、是深中肯綮的。但是，是否因此說明主客二分的思維模式就一無是處，就應(yīng)該全盤予以否定和拋棄了呢？這結(jié)論恐怕還為時過早。因為我覺得當(dāng)海德格爾等人把主客二分看作是哲學(xué)的“一個不祥的前提”的時候，他們似乎不應(yīng)有地忽視了、或沒有看到這樣兩點：一、從歷史的觀點來看，主客二分思維模式的出現(xiàn)，某種意義上說，正是人類文明發(fā)展和歷史進步的積極成果。在早期希臘哲學(xué)中，哲學(xué)與日常意識和神話意識是未曾分離的，而在“日常意識和神話的水平上，是沒有認(rèn)識論上的主觀與客觀的對立的”，“世界、宇宙是作為完整的、與人統(tǒng)一的東西而出現(xiàn)的”；直到希臘哲學(xué)的古典時期，特別是是蘇格拉底和柏拉圖把世界劃分感性和理性兩個世界之后，才開始萌生了主客體的意識13（P9—14）。這種主客二分思維模式的產(chǎn)生表明人與世界開始從原先混亂的狀態(tài)中分離出來，把世界當(dāng)作自己認(rèn)識和意志的對象，由此使得人的活動開始從自然的狀態(tài)進入文化的領(lǐng)域，從而使得社會得以發(fā)展、人類得以進步。所以，沒有主客二分，也就沒有現(xiàn)代的科技文明。盡管主客二分的理論本身存在著這樣那樣的問題，科技文明由于資本主義的片面利用，也產(chǎn)生了許多負(fù)面的社會效應(yīng)，使原本作為人類文明的成果反過來變成了奴役人的異已力量。但無論如何我們不能因此把主客二分的思維模式不加分析地全盤加以否定，而應(yīng)該以辯證唯物主義的觀點對之進行改造。否則就等于否定了人類文明的成果，把人重新引向愚昧、原始、自然的狀態(tài)。二、主客二分理論本身也是在發(fā)展的，自19世紀(jì)中葉以來，就已逐步開始從笛卡爾的思維模式中擺脫出來，特別是在創(chuàng)始人的哲學(xué)著作中，對于主客二分的研究更有了長足的進步。恩格斯在《反杜林論·引論》中在談到西方近代科學(xué)的思維方式時曾經(jīng)指出：它“把自然界的事物和過程孤立起來，撇開廣泛的具體的聯(lián)系去進行考察，……這種考察事物的方法被培根和洛克從自然科學(xué)移入到哲學(xué)中來之后，就造了最近幾個世紀(jì)所特有的局限性，即形而上學(xué)的思維方式”，看不到任何事物之間，包括主客體的關(guān)系“不管它們?nèi)绾螌α?，它們總是互相滲透的”14（P60—62）。這就說明創(chuàng)始人對于主客體關(guān)系的認(rèn)識已不同于笛卡爾等人，把它們看作既二分對立，又能互相滲透的，這是對主客體理論研究的一大推進。這種對立統(tǒng)一、相互聯(lián)系的主客體理論，后來在前蘇聯(lián)哲學(xué)研究中，又有了進一步的深化和具體化。但由于海德格爾等人自身視野和思維方式的局限，使得他們對主客體理論的批判還只是停留在以笛卡爾等人的思想為對立面的認(rèn)識水平，而無視它在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展。這就不僅使得他們的理論不可能真正達(dá)到時代的高度，而且還不可避免地帶有許多明顯的片面性和偏狹性。所以，我們今天來探討主客體理論的時候，我覺得就不僅存在著一個超越笛卡爾，而且還存在著一個超越海德格爾的問題。

二

要實現(xiàn)這一目標(biāo)，哲學(xué)所指明的方向是值得我們遵循的。現(xiàn)在，就讓我們來看看，創(chuàng)始人在主客體理論研究方面到底作出了哪些貢獻、取得了哪些進展。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中談到人的活動時曾經(jīng)指出：“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動?！边@是因為人與動物不同，“動物和它的生命活動是直接同一的”，“人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象”，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”15（P53），使人的活動有了自己的對象，從而開始形成了主客體的二分對立，并確立了人自身在活動中的主體的地位。這表明馬克思創(chuàng)始人是接受并堅持以主客體的理論來分析和考察人的活動的。

但是與笛卡爾等近代哲學(xué)家不同，創(chuàng)始人不是把主客體看作是兩個預(yù)設(shè)的、彼此孤立而存在的實體。他們把實踐的思想引入哲學(xué)，認(rèn)為不論主體還是客體，都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和分化出來，并隨著實踐的發(fā)展而不斷地豐富起來的。從客體方面來看，與直觀唯物主義不同，認(rèn)為它作為人的對象世界，不是外在于人而獨立存在的、與人不發(fā)生關(guān)系的甚至處于對立狀態(tài)的自然，“不是某種開天闊地以來就已經(jīng)存在的、始終為一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”16（P48）。這表明“只要有人存在”，亦即在人的活動世界里，“自然史和人類史就彼此互相制約”16（P21）。因此，在活動過程中，人們所面對的都不是本然的自然，外部自然只有通過人的實踐與人發(fā)生關(guān)系與聯(lián)系之后，才有可能成為人的對象，同時也決定了“人的思維最本質(zhì)最切近的基礎(chǔ)，正是人引起的自然界的變化，而不是單獨的自然本身”17(P551)。人只能生活在“人化”的世界中，生活在他自己所創(chuàng)造的世界中。從主體方面來看，人作為有意識、有目的的活動的發(fā)動者和承擔(dān)者，也不同于舊唯物主義哲學(xué)家眼中的那種自然狀態(tài)的人，同樣是在實踐的過程中形成和發(fā)展起來的。這是因為一方面，當(dāng)人“通過這種活動（按：即指實踐）作用于他身外的自然并改變自然時，也同時改變他自身的自然，使他自身自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制”18（P201—2）。所以“人的感覺，感覺的人性，都只是由于它的對象而存在，由人化的自然是才產(chǎn)生出來的”15（P83）。而另一方面，在實踐過程中所結(jié)成的人的交往活動，又將歷史和人類的文化成果轉(zhuǎn)移到個人的身上，使得人的活動過程同時也成了人自身社會化的過程，成了對于人類文化的實際的掌握過程，從而使“單個人的歷史”同時也成了“他以前或同時代其他人的歷史”的一個縮影19（P515）。因此對于人來說，只有當(dāng)他掌握了人類社會實踐過程所積累起來和積淀下來的思想、智慧和能力之后，他在活動中才有可能成為真正的主體。這都說明，在那里，主體與客體已不像在笛卡爾等人的眼中那樣，是孤立的、預(yù)成的、一成不變的、外在對立、機械分割的；而都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)和分化出來的，是互相關(guān)聯(lián)，互相滲透，互相促進的，“主體是在認(rèn)識和改造客體的過程中，在對客體的關(guān)系中獲取自己的規(guī)定的，活動的客體怎樣，它的主體也是怎樣，反之變?nèi)弧?3（P73）。正是主客體之間這種互滲互動的關(guān)系，推動著主客體的關(guān)系隨著人類的實踐而不斷地發(fā)展。所以它們的關(guān)系不是抽象的、一成不變的，而總是歷史的、具體的。這樣，就從根本上與直觀唯物主義和思辨形而上學(xué)劃清了界線，為我們對主客體關(guān)系的正確解釋提供了存在論的前提。

基于從上述存在論意義上對主客體理論這種歷史唯物主義的解釋，在認(rèn)識論的主客體關(guān)系問題上，創(chuàng)始人也提出了與經(jīng)驗主義和理性主義完全不同的原則，這些原則大致可以從兩方面來看：

首先，近代認(rèn)識論哲學(xué)一般都把認(rèn)識看作是一種單向的活動；經(jīng)驗主義視認(rèn)識為主體對外界刺激的消極的接納，認(rèn)為：“一切知識都只是從感覺獲得的”20（P395）?！拔覀兯哂械拇蟛糠钟^念的這個巨大的源泉是完完全全依靠我們的感官，并且通過感官而流到理智的，我把這個源泉稱為感覺，”21（P450）。而理性主義則認(rèn)為認(rèn)識源于人的一種理性觀念，認(rèn)為“我的本性具有一種先天所賦予的完滿性”3（P375），所以“心靈的一切觀念都必須從那個能夠表示自然全體的本原和源泉的觀念中推導(dǎo)出來，這樣，這個觀念本身也就可以作為其他觀念的源泉”22（P413）?？梢娺@些思想都是以主客體分裂為特征的。與之不同，創(chuàng)始人則把認(rèn)識看作是主客體交互作用的產(chǎn)物。他首先從唯物主義的立場出發(fā)，把一切意識看作都是對存在的一種反映；但又認(rèn)為這種反映不是直觀的、消極的，認(rèn)為“從前一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點”，就在于“對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解?！?3（P.16）而這種從“主觀方面去理解”的思維方式，正是理性主義的一大特征。它們反對把認(rèn)識看作只是個人感覺經(jīng)驗的成果，而認(rèn)為是“由于一個比我更完滿的本性把這個觀念放進我心里頭來?！?（P375）因而認(rèn)識“必須首先有一個真觀念存在于我們心中，作為天賦的工具”，認(rèn)識的“完善的方法在于指示我們?nèi)绾沃笇?dǎo)心靈，使它依照一定真觀念的規(guī)范去進行認(rèn)識”22（P412）。這樣，就對經(jīng)驗主義、直觀唯物主義的認(rèn)識論從根本上來了一個顛倒，認(rèn)為認(rèn)識不是主觀符合客觀，而是客觀符合主觀，即它總是由主體在某種現(xiàn)有觀念指導(dǎo)下對于客觀事物進行選擇、整合、同化、建構(gòu)的結(jié)果。這實際上是以唯心主義的語言說出了認(rèn)識對于由社會歷史地形成的主體現(xiàn)有經(jīng)驗和思想模式的依賴性，這思想顯然要比直觀唯物主義包含著更多深刻的真理成分。這我想就是馬克思批評直觀唯物主義“不是從主觀方面去理解”的主要原因。但是馬克思同樣不贊同理性主義，認(rèn)為它“抽象地發(fā)展了”這種認(rèn)識的“能動的方面”23（P.16）。而所謂“抽象地發(fā)展了”，以我之見，就是指理性主義在正確地指出了認(rèn)識必須要以主體自身的現(xiàn)有觀念作為工具的時候，卻認(rèn)識不到它的唯物主義的基礎(chǔ)和根源，認(rèn)識不到它本身就是由經(jīng)驗整合、提升而來，是人類實踐的產(chǎn)物和社會歷史的成果，并隨著人類實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的；而錯誤地把它看作是一種先天的、天賦的東西。這樣不僅使本末顛倒，而且也把問題抽象化了。這就鮮明不過地表明了所主張的是一種既不同于直觀唯物主義又不同于思辨形而上學(xué)的、主客體既二分又統(tǒng)一、既對立又互滲的認(rèn)識原則。

其次，與近代認(rèn)識論哲學(xué)不同還在于在看來，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，是“從事實際活動的人”，是“現(xiàn)實的歷史的人”16（P50、30、48），而非近代哲學(xué)家（包括理性主義和經(jīng)驗主義在內(nèi)）所理解的那種與社會歷史分離的抽象的人。所以，對于人與世界、主體與客體的關(guān)系，就不應(yīng)該僅僅歸結(jié)為認(rèn)識的關(guān)系，甚至即使是認(rèn)識的關(guān)系，也不等于完全是一種抽象的理智關(guān)系；而認(rèn)為人是“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”，“因此，正像人的本質(zhì)規(guī)定和活動是多種多樣的一樣，人的現(xiàn)實的關(guān)系也是多種多樣的”15（P80、81）。正是從這種整體性的思想出發(fā)，馬克思和恩格斯不僅反對傳統(tǒng)的德國思辨哲學(xué)把人看作是一種“絕對的理念”，一種“無人身的理性”，認(rèn)為“思辨哲學(xué)家在一切場合談到人的時候，指的都不是具體的東西，而是抽象的東西，即理念、精神等等”24（P7）。這些人都是“從天上降到地上的”16（P30）。而且對于英國近代唯物主義日趨理性化的傾向也曾作過尖銳的批判，如馬克思在《神圣家族》中認(rèn)為英國唯物主義“在它的第一個創(chuàng)始人培根那里，還在樸素的形式下包含著全面發(fā)展的前芽，物質(zhì)帶著詩意的感性光輝對人的全身心發(fā)出微笑”，但“在以后發(fā)展中變得片面了?！行允チ怂r明的色彩，變成了幾何學(xué)家的抽象的感性?！ㄎ镏髁x變得敵視人類了。為了在自己的領(lǐng)域內(nèi)克服敵視人類的，毫無血肉的精神，唯物主義只好抑制自己的，當(dāng)一個禁欲主義者。它變成理智的東西，同時以無情的徹底性來發(fā)展理智的一切結(jié)論”24（P163—164）。由此可見，在認(rèn)識論問題上，創(chuàng)始人雖然不像狄爾泰等人那樣從心理學(xué)的角度，從體驗的心理關(guān)聯(lián)的角度來論證生命的整體性，而始終堅持從哲學(xué)的層面上來探討認(rèn)識活動中的主客體的關(guān)系問題。但又始終認(rèn)為主體作為現(xiàn)實的、歷史的、從事實際活動的人不是一種“無人身的理性”，而總是在一定的需要、動機、目的、愿望參與下從事活動的。這就使得在這種活動中所形成的主客體關(guān)系的內(nèi)容不可能是純思辨、純邏輯的，它必然還包含有感覺和體驗、意志和情感的成分；所以在反對形而上學(xué)、反對科學(xué)主義、反對工具理性，在維護人的存在的整體上方面，卻有著共同的致思方向，這也是與創(chuàng)始人反“異化”的思想完全一致的。

對于創(chuàng)始人從存在論和認(rèn)識論方面所開展的這些關(guān)于主客體關(guān)系的內(nèi)容豐富的論述，迄今為止在文藝?yán)碚摻缢坪鹾苌僖鹑藗儜?yīng)有的注意；至于前蘇聯(lián)哲學(xué)、心理學(xué)中對之所作的一些有價值的研究和闡發(fā)，那就更遠(yuǎn)在人們的視野之外。這就使得我們今天在主客體問題的認(rèn)識上仍然沒有擺脫海德格爾的批判視域，還僅僅停留在以笛卡爾思想作為自己理論的對立面的水平，這就限制了我們對這個問題認(rèn)識的深入開展和準(zhǔn)確把握。

按照這種對立統(tǒng)一的主客體理論來審視文藝，那么，在我們看來，文藝的對象就不應(yīng)該看作是一種獨立于作家而存在的外在世界，它本身就是作家人生實踐的產(chǎn)物，帶有作家思想人格、人生經(jīng)歷的鮮明的印記。而文藝創(chuàng)作也不只是作家對于現(xiàn)實生活的簡單記錄，他總是以自己的全身心，亦即以知、意、情統(tǒng)一的人投入對世界的把握和加工之中。這就決定了文藝所反映的不僅只是發(fā)生在作家周圍與他自己的人生經(jīng)歷須臾不分離的活生生社會現(xiàn)實，而且作家也不可能僅僅依靠認(rèn)識活動，以思想、概念的形式去進行把握，而只能以情感體驗的方式去與之建立聯(lián)系。情感總是帶有很大的直覺性與無意識性的，它不僅未經(jīng)概念的分解，而且往往將主體自身融入對象，并按照自己個人的方式，根據(jù)特定情境中的特定感受來對世界作出反映。所以它所把握并向我們所展示的總是一種整體的、鮮活的、原初形態(tài)的東西。但另一方面，由于這種情感體驗是直感的，一般是未經(jīng)理性的分析和認(rèn)知的，所以往往又免不了帶有某種淺表性和朦朧性，因而還需要尋求與理性的結(jié)合，一切優(yōu)秀的文藝作品，總是這樣一種主客二分與互滲統(tǒng)一的結(jié)晶。這種統(tǒng)一往往以兩種方式實現(xiàn)：一是過程性的。狄德羅、華滋華斯、黑格爾等都談到這個問題，流傳最廣的就是華滋華斯所說的：“詩起源于平靜中回憶起來的情感”25（P22），它表明在激情狀態(tài)下人的意識水平是很低的；只有等到激情過后，再對自己當(dāng)初的情感進行一番回味，經(jīng)過比較理智的態(tài)度去分析、評判和整理之后，才能被之納入一定的藝術(shù)形式，并得到比較完美的藝術(shù)表現(xiàn)。二是同步性的。如一些即興之作，雖然就一時的感受揮毫成篇，但有許多之所以能成為千古名篇、廣為流傳，實際上是以作家自身長期的情感的陶冶、人格的磨煉為前提的。我國古代詩論十分強調(diào)作家作詩要以自己的“胸襟”或“襟袍”為根基，如葉燮說：“詩之基，其人之胸襟是也，有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辯以出，隨遇而生，隨生而盛”26。沈德潛也說：“第一等襟袍，第一等學(xué)識，斯有第一步真詩”27。所以，在文學(xué)創(chuàng)作中，作家的情感與理智的關(guān)系不論以哪一種形式出現(xiàn)，本質(zhì)上都是主客二分和合一的辯證統(tǒng)一。當(dāng)然，在西方現(xiàn)代主義文藝思潮中，也有主張排斥理智的介入，完全憑直覺、體驗、非理性、無意識來進行創(chuàng)作的，如意識流小說，超現(xiàn)實主義詩歌等等，但這種作品到底能得到多少人的欣賞和認(rèn)同，它的發(fā)展前景又將會怎樣，都是一個有待歷史檢驗和證明的問題；我們當(dāng)然不能僅僅以此為依據(jù)來否定文藝創(chuàng)作中創(chuàng)作主客對立而又互滲的這一普遍原則。

三

以上，我們主要還只是從哲學(xué)的層面上來說明文藝創(chuàng)作中主客對立與互滲的辯證關(guān)系。但是人與世界、主體與客體的關(guān)系有各種形式，在不同的形式中，它們的表現(xiàn)方式和形態(tài)都各不相同，在理智關(guān)系中，主導(dǎo)的形式是二分的；反之，在情感關(guān)系中，主導(dǎo)的形式則是合一的。由于在文藝創(chuàng)作中，作家主要是以審美情感為中介與世界建立的關(guān)系的，以致人們常常抓住這種特殊的現(xiàn)象來否定文藝活動中的主客二分的原則。這在某種意義上就犯了馬克思、恩格斯所批評的：以“經(jīng)驗的事實”來解釋“深奧的哲學(xué)問題的”錯誤16（P.49）。但反過來，我們也不能無視這些經(jīng)驗事實的存在，以及它在文藝?yán)碚撗芯恐械膬r值，因為文藝活動總是在現(xiàn)象的、經(jīng)驗的層面上進行的。所以，只有當(dāng)我們把哲學(xué)層面上的研究貫徹到經(jīng)驗層面上去，把文藝活動中的這些經(jīng)驗現(xiàn)象說透了，我們的哲學(xué)探討才有意義，我們的文藝?yán)碚撘膊挪恢掠跐M足于演繹哲學(xué)而獲得具體而充實的內(nèi)容。這就要求我們在探討主客二分思維模式時，不能把目光僅僅停留在哲學(xué)的層面，還應(yīng)該與心理學(xué)層面的研究結(jié)合起來。在主客體關(guān)系的問題上，哲學(xué)層面研究與心理學(xué)層面的研究的不同，就在于哲學(xué)研究的是社會主體、類主體，而心理學(xué)研究則是個人主體，如同狄爾泰所說“心理學(xué)的對象始終不過是某種個體而已”6（P55）。而在這兩個層面之間，心理學(xué)層面的研究無疑應(yīng)該以哲學(xué)層面的研究為基礎(chǔ)和前提，如同對于個體的人的認(rèn)識必須以對類的人的認(rèn)識為基礎(chǔ)和前提那樣。因為一切個體的、心理活動的形式，都只有按照人是社會、歷史、文化的人的觀點，才有可能對它作出正確的解釋。所以對于兩個層面的關(guān)系，我們必須要以一種辯證的觀點來進行理解和把握。

下面，我想就通過對情感活動與理智活動的比較分析，來看看在心理學(xué)層面上，這兩者的主客體關(guān)系到底有哪些具體的特點和區(qū)別：

首先，理智活動（亦即思維活動）的目的是在感覺和表象的基礎(chǔ)上，通過概念、判斷、推理，來認(rèn)識事物的客觀屬性。盡管理智活動的客體和主體都是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，由實踐活動分離出來的，從哲學(xué)層面上看，兩者都既是對立又是互滲的；科學(xué)研究同樣也證明了認(rèn)識總是在一定的“范式”和儀器為中介而達(dá)到的，它不可能做到對事物作純粹的客觀的描述，而不可避免地總是要帶有某種主觀的印記。但若是把它們看作一種心理活動，從心理形式的方面來看，那總是處于二分對立的狀態(tài)的，是一種觀察者和被觀察對象、研究者和被研究對象的關(guān)系；否則就無法得到對于事物科學(xué)的認(rèn)識結(jié)論。而情感狀態(tài)卻與之不同，因為情感是具有彌散性的，所以在情感關(guān)系中，一旦當(dāng)主體為某一對象所打動而產(chǎn)生某種情感之后，反過來他又會把自己情感移入到對象，就像叔本華所說的“自失于對象之中”12（P.250），并在與對象進行交流過程中使自己的情感不斷地得到強化，以致有些作家在情感狀態(tài)中由于自己“自失于”對象而分不清他想象的世界與現(xiàn)實的世界的區(qū)別，把自己虛構(gòu)的人物不僅當(dāng)作生活在他周圍世界的實有的人物那樣，為他們的命運、遭際傾注著自己全部的同情，就像陀斯妥也夫斯基在他的小說《被侮辱的與被損害的》中所說的：“我同我的想象、同我親手塑造的人物共同生活著，他們好像是我的親人，是實際活著的人；我熱愛他們的，與他們同歡樂，共悲愁，有時甚至為我的心地單純的主人公灑下最真誠的眼淚”。甚至有時還由于“自居心理”的作用，把自己喜愛的人物當(dāng)作自己本人，去經(jīng)歷他們的苦難、分享他們的喜悅，如同福樓拜在描寫包法利夫人服毒自殺時那樣，自己也感到“一嘴的砒霜味，就像自己中毒一樣”，把吃下去的晚飯也“全嘔出來”28（P137），以致描寫死亡，也像愛侖堡所說的，就“意味著試著自己去死”29（P245）。盡管這種主客融合的狀態(tài)一般說來都是經(jīng)由作家理性加工之后所重新返回到的情感無意識狀態(tài)，與原發(fā)性的情感不同，其中已經(jīng)滲透著理性的成分，帶有作家態(tài)度和評價的印記；但就心理形式上來說，卻不能不說是主客合一的。

其次，理智活動的目的既然是為了認(rèn)識事物的客觀屬性，所以在理智活動中，作為認(rèn)識主體的人也就被分化、析離成為一種思想的工具，一個像笛卡爾所說的“在思維的東西”。盡管從哲學(xué)層面上看，我們認(rèn)為這種認(rèn)識主體不是抽象的，既非理性主義所理解的抽象的類主體，也非經(jīng)驗主義所理解的抽象的個人主體，而是歷史地形成的，有著具體社會歷史的內(nèi)容的人。因為人的思維活動是“離不開人類所積累的知識與他們所形成的思維活動方式的”，“每個單獨的人只有在掌握概括地反映社會實踐經(jīng)驗的語言、概念、邏輯時，他才能成為思維的主體”30（P16—17）。這說明思維活動包括它的主客體在內(nèi)，都是帶有社會歷史的性質(zhì)的，它不僅在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而且隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。但就心理形式而言，作為社會主體的人，總是以普遍的、類主體的身份而出現(xiàn)的。不管在具體的認(rèn)識活動過程中，作為認(rèn)識活動的發(fā)動者和承擔(dān)者的個人懷有怎樣強烈的個人欲望和情感去投入這一活動，但這種欲望和情感無論如何是不能具體地介入到對客體的認(rèn)識和評價的，否則就不可能獲得客觀的、科學(xué)的結(jié)論；這同時也決定了認(rèn)識活動的成果一般不是以意識的個人形式，而只能是以意識的社會形式而呈示，通常是以概念、判斷、推理的方式來加以表述的。與之相反，在情感狀態(tài)中，主體既不是以抽象的類主體，也不是以抽象的個人主體的身分，而是以具體的社會歷史生活中的個人主體和身份而出現(xiàn)的。這是由于情感作為一種主體對客體的某種態(tài)度和體驗，它的產(chǎn)生總是以客體能滿足主體某種需要為前提條件的，而人的需要總是現(xiàn)實的，是受特定的社會歷史條件所制約的。這就決定了人的情感不同于動物的，都有著具體的社會歷史內(nèi)容；但就它的出現(xiàn)形式來說，卻總是當(dāng)下的、即時的，總是在特定的情境中產(chǎn)生的，并受著在這一特定情境中所形成的各種心理關(guān)聯(lián)所支配和調(diào)節(jié)。這就使得它不像在理智活動中那樣，通過把對象進行分解來提取概念，而總是在多種關(guān)系和聯(lián)系中反映著客體以及主客體之間的關(guān)系，同時也決定了情感的內(nèi)容總挾帶著意識的原始狀態(tài)的全部豐富性而呈現(xiàn)在人們心目之中，它不僅是整體的、鮮活的，而且是一次性的，不可重復(fù)的，不是為概念所能窮盡的，而只求助于感性形象來加以表現(xiàn)，就像黑格爾所說，“藝術(shù)之所以抓住這個形式，既不是由于它碰巧在那里，也不是由于除此以外，就沒有別的形式可用，而是由于具體的內(nèi)容本身就已含有外在的，實在的，也就感性的表現(xiàn)作為它的一個因素。”31（P89）也就是說，它只有通這種感性的方式，才能使情感狀態(tài)中的這種復(fù)雜而獨特的心理關(guān)聯(lián)，獲得完整而真切生動的再現(xiàn)。

第2篇：茶藝課論文范文

論文關(guān)鍵詞：大課教學(xué);教學(xué)方法;課堂參與;問卷調(diào)查

1前言

教學(xué)質(zhì)量的高低取決于多種要素，涉及教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但提高教學(xué)質(zhì)量需要解決的根本問題不外乎兩個，一個是教什么，一個是怎樣教，即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在一定程度上，教學(xué)方法對提高教學(xué)質(zhì)量具有決定性意義，它直接體現(xiàn)教與學(xué)的關(guān)系及教學(xué)活動方式，反映教育者的教育思想和教育藝術(shù)。教學(xué)方法不僅對教學(xué)效果有直接的決定性作用，而月教學(xué)方法本身也具有教育性。因此，要有效地提高醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)方法。大課講授是最傳統(tǒng)、使用最廣泛的一種課堂教學(xué)方法。

在高等醫(yī)學(xué)院校里，這種方法通常用于醫(yī)學(xué)理論課的教學(xué)。利用這種教學(xué)方法，一位教師可以同時向幾十、上百、甚至更多的學(xué)生傳授知識。可見，大課這種課堂教學(xué)方法能夠在較短的時間內(nèi)向較多的學(xué)生系統(tǒng)地傳授大量知識。但該方法其明顯的缺點是學(xué)生學(xué)習(xí)被動;教師也很容易“滿堂灌”，以“填鴨”方式向?qū)W生傳授知識。相當(dāng)長的時間以來，國內(nèi)外教育界對大課教學(xué)進行了研究和改革，以充分發(fā)揮其優(yōu)點，克服其缺點。為了解高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對目前大課教學(xué)的認(rèn)識和主動參與大課教學(xué)的積極性，探討當(dāng)前課堂教學(xué)改革急需解決的主要問題，本文就大學(xué)生對大課教學(xué)的認(rèn)識和積極參與課堂教學(xué)的熱情在醫(yī)學(xué)生中進行了調(diào)查分析。

2對象與方法

2.1調(diào)查對象

本文被調(diào)查對象為四月}大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心臨床醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)和中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)學(xué)生。發(fā)出調(diào)查問卷415份，收回有效調(diào)查表404，回收率為97.3%。在404份有效調(diào)查問卷中，106份來自七年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，占26.3%;108份來自五年制臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，占26.7%;119份來自預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，占29.5%;29份來自七年制口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，占7.2%;42份來自七年制中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)學(xué)生，占10.4%.

2.2調(diào)查問卷

為了解高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對大課教學(xué)的認(rèn)識和主動參與大課教學(xué)的積極性，我們設(shè)計了調(diào)查問卷。該調(diào)查問卷包括7個問題，它們分別是:1)理論課的教學(xué)應(yīng)該是老師在講臺上講，學(xué)生只需在臺下專心聽，并認(rèn)真作好筆記;2)我很希望在理論課堂上有與老師和同學(xué)就學(xué)習(xí)內(nèi)容進行交流的機會;3)我很喜歡主動回答老師在理論課堂上向同學(xué)提出的問題;4)我希望老師在理論課堂上向同學(xué)提問，但不喜歡主動回答提問;5)我不喜歡主動回答老師向同學(xué)們提出的問題，但被點名回答時，我還是樂意回答;6)我不喜歡主動回答老師向同學(xué)們提出的問題，也不喜歡被點名回答;7)我很喜歡在理論課堂上向老師提問。在每個問題下面，都有5個備選項，即:A.完全同意，B.同意，C.無意見，D.不同意,E.完全不同意。在回答問卷時，要求學(xué)生就每個問題在5個備選項中選擇1項，作為學(xué)生對該問題的選擇，以表達(dá)學(xué)生對該問題的認(rèn)識或態(tài)度。

2.3結(jié)果分析

404名被調(diào)查學(xué)生對7個調(diào)查問題的五個備選項的選擇結(jié)果用計數(shù)法獲得，用百分?jǐn)?shù)表示。不同層次的七年制和五年制學(xué)生在7個調(diào)查問題被選項選擇上差異性的顯著性檢驗采用x2分析。

3結(jié)果

3.1各調(diào)查問題間的關(guān)聯(lián)性

為了解被調(diào)查問題間的關(guān)聯(lián)性，我們采用5級Likert計分法對每個被選答案進行賦值后，根據(jù)學(xué)生的選擇對各問題間的相關(guān)性進行了分析。

表1為各問題間的相關(guān)系數(shù)及相應(yīng)的P值。21個相關(guān)系數(shù)中，16個具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。表明大多數(shù)的問題間，學(xué)生的選擇相關(guān)。除自身的相關(guān)系數(shù)為1外，這些相關(guān)系數(shù)偏離1或一1都較遠(yuǎn)，相關(guān)系數(shù)的絕對值都在0.5以下，最大為0.48。表明相關(guān)問題間沒有重復(fù)，沒有兩個相關(guān)問題含義相同的情況發(fā)生。

3.2被調(diào)查學(xué)生對調(diào)查問題備選項的選擇結(jié)果對404名被調(diào)查學(xué)生就7個調(diào)查問題備選項的選擇進行統(tǒng)計結(jié)果見表2

3.3不同層次被調(diào)查學(xué)生對調(diào)查問題備選項的選擇

我們對五年制和七年制學(xué)生就7個被調(diào)查問題備選項的選擇結(jié)果進行了x2分析，發(fā)現(xiàn)不同層次的七年制和五年制學(xué)生在對7個調(diào)查問題被選項的選擇上沒有統(tǒng)計學(xué)差異(P值均大于0.05).

3.4不同性別被調(diào)查學(xué)生對調(diào)查問題備選項的選擇

性別是行為的重要影響因素，也可能影響醫(yī)學(xué)生參與大課教學(xué)的主動性。我們對男性和女性學(xué)生就7個被調(diào)查問題備選項的選擇結(jié)果進行了x2分析，發(fā)現(xiàn)不同性別學(xué)生在對7個調(diào)查問題被選項的選擇上沒有統(tǒng)計學(xué)差異(P值均大于0.05)。

4討論

受教育理論、教育觀念和醫(yī)學(xué)教學(xué)模式的制約和影響，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大課教學(xué)是以傳授知識為首要目的，所以在大課教學(xué)方式上采取灌輸式或填鴨式教學(xué)。在課堂上，信息只有從教師到學(xué)生的單方向流動，而不是在學(xué)生和教師之間雙向流動，也沒有在學(xué)生之間的多向流動。形成學(xué)生在課堂上記筆記、課后背筆記、考試默寫筆記的刻板學(xué)習(xí)方式。造成學(xué)生可以獲得較好的考試成績，但創(chuàng)新思維弱、分析解決問題能力差的所謂“高分低能”現(xiàn)象，學(xué)生獲取新知識的能力缺乏，嚴(yán)重違背培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生這一醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)。隨著現(xiàn)代教學(xué)思想、教育觀念不斷更新以及醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)受到教育界、醫(yī)學(xué)界較廣泛的批判。

要求改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，特別注重以啟發(fā)的方式向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生的能力。在教學(xué)內(nèi)容上，重視智力、能力和非智力因素的綜合培養(yǎng)、協(xié)調(diào)發(fā)展;在教與學(xué)的關(guān)系上，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，學(xué)生在教師帶領(lǐng)或引導(dǎo)下主動學(xué)習(xí);在教學(xué)進行過程中，要努力調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，把教學(xué)重點放在組織、指導(dǎo)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)上。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)習(xí)努力的學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)應(yīng)是專心聽教師講，認(rèn)真做好記錄。我們進行的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)(表2)，僅13.9%的被調(diào)查學(xué)生“完全同意”或“同意”“理論課的教學(xué)應(yīng)該是老師在講臺上講，學(xué)生只需在臺下專心聽，并認(rèn)真作好筆記”.76.5%的學(xué)生很希望在理論課堂上有與老師和同學(xué)就學(xué)習(xí)內(nèi)容進行交流的機會。表明學(xué)生并不滿意傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不希望課堂教學(xué)只有信息從教師到學(xué)生的單向流動;他(她)們希望在課堂上有與教師和同學(xué)交流的機會;希望課堂信息不僅有從教師到學(xué)生的單向流動，也有從學(xué)生到教師和從學(xué)生到學(xué)生的雙向和多向流動。

要實現(xiàn)課堂上信息流動的雙向性和多向性，學(xué)生的課堂參與積極性非常重要。從調(diào)查結(jié)果看，18.3%的學(xué)生很喜歡主動回答老師在理論課堂上向同學(xué)提出的問題。54.0%的學(xué)生希望老師在理論課堂上向同學(xué)提問，但不喜歡主動回答提問。52.0%的學(xué)生“完全同意”或“同意”“我不喜歡主動回答老師向同學(xué)們提出的問題，但被點名回答時，我還是樂意回答”023.7%的被調(diào)查學(xué)生“完全同意”或“同意”‘、我不喜歡主動回答老師向同學(xué)們提出的問題，也不喜歡被點名回答”.28.0%的被調(diào)查學(xué)生“完全同意”或“同意”“我很喜歡在理淪課堂上向老師提問”。表明學(xué)生在具體行動上的課堂參與積極性不高，這可能與學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)，到大學(xué)的長期學(xué)習(xí)過程中，習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方法有關(guān)。

第3篇：茶藝課論文范文

關(guān)鍵詞： 易班；手機客戶端；推廣

“易班”作為全國最大的區(qū)域性學(xué)生互動社區(qū)，為學(xué)生提供教育教學(xué)、生活服務(wù)、文化娛樂等服務(wù)。本文針對易班手機客戶端尚不普及的現(xiàn)狀，著重從手機易班推廣緩慢的原因、易班手機客戶端的優(yōu)缺點、以及高校學(xué)生對手機易班的需求等方面進行分析，以此促進易班手機客戶端的推廣，讓手機易班走進高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，為同學(xué)們提供更多的便利。

一、 理論分析與研究假設(shè)

易班作為一個綜合性互動平臺，已經(jīng)在越來越多的高校蓬勃發(fā)展，更多的大學(xué)生們開始學(xué)習(xí)和使用易班。然而，手機易班客戶端的使用情況仍然非常不盡人意。易班網(wǎng)站被越來越多大學(xué)生使用，但為什么手機易班客戶端的普及率仍然很低呢？

（一）對手機易班客戶端的普及情況進行假設(shè)

1.宣傳方式及媒介。手機易班客戶端的宣傳還停留在最古老的口口相傳的方式上，一般都是由各高校領(lǐng)導(dǎo)老師向?qū)W生宣傳或是高年級學(xué)生向低年級學(xué)生宣傳。除了可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索和了解手機易班以外，手機易班客戶端并沒有借助任何媒介進行任何的宣傳。

2.宣傳重視程度。作為一個較新的綜合性互動平臺，大多數(shù)高校和老師對易班的重視不夠，向?qū)W生們宣傳易班、尤其是手機易班客戶端的意識不深。

3.學(xué)校重視程度?，F(xiàn)在還有很多的高校并沒有加入易班高校聯(lián)盟，沒加入的高校的學(xué)生對易班有了解的人數(shù)相比加入了的高校就少很多，沒加入易班高校聯(lián)盟的高校對學(xué)生對易班的使用并不插手，有的同學(xué)即使知道易班也幾乎沒有使用過，手機易班客戶端的使用率則更加低。

（二）對手機易班客戶端軟件存在問題進行假設(shè)

1.軟件存在問題。手機易班客戶端軟件的功能不如網(wǎng)頁版強大，很多地方仍然需要完善，使用起來也不如網(wǎng)頁版方便。

2.人群使用意愿。手機內(nèi)存有限，而易班在電腦上的使用也很方便，因此很多同學(xué)并不愿意再在手機上下載手機易班占用本就捉膝見肘的手機內(nèi)存。而且由于網(wǎng)頁版易班的存在，擠壓了易班客戶端的使用率。

3.軟件功能。手機易班客戶端和qq微博微信等相比仍然存在很大的差距，并且大家都更加愿意使用qq微博微信等等軟件而不是易班。另一方面，不得不承認(rèn)的是手機易班客戶端的發(fā)展也確實不夠成熟，和qq微博微信等相比還有較大差距。

二、 研究設(shè)計

就理論分析和研究假設(shè)，探究易班手機客戶端推廣以及易班手機客戶端普及率低的原因。為找到根本原因，以下是我們的調(diào)查研究設(shè)計：

“易班手機客戶端使用率數(shù)據(jù)研究調(diào)查”

調(diào)查對象：西華大學(xué)學(xué)生，易班高校聯(lián)盟學(xué)生，其他高校學(xué)生；調(diào)查項目：易班手機客戶端相關(guān)問題；調(diào)查方式：隨機抽樣調(diào)查；抽樣方法：每個地區(qū)隨機選出10份調(diào)查表；具體調(diào)查方式：發(fā)送網(wǎng)絡(luò)問卷。向各大高校的貼吧、微博等發(fā)送網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷；調(diào)查時間：2015年5月；調(diào)查人：許婧茹；調(diào)查內(nèi)容：易班的了解程度、易班手機客戶端使用情況、推廣易班客戶端的方法。

三、 調(diào)查結(jié)果與分析

（一）對“易班了解程度”分析

1.對易班普及程度調(diào)查

①“您所在的學(xué)校是否加入易班高校聯(lián)盟”分為“是”，“否”兩種情況

本問題中，對270位同學(xué)進行了調(diào)查，有190選擇了“是”，80人選擇了“否”?？梢园l(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，西華大學(xué)是已經(jīng)加入易班高校聯(lián)盟的，但是在參與調(diào)查的130名西華大學(xué)的同學(xué)中，竟然有30并不知道自己的學(xué)校已經(jīng)加入易班，可見在易班宣傳方面，并未覆蓋全校，仍有少量同學(xué)不知道易班這個高校綜合性互動社區(qū)，因此還需在校園中擴大易班宣傳范圍。

2.對易班接受程度調(diào)查。本問題中，共有270位同學(xué)參加了調(diào)查，其中有122人安裝了易班手機客戶端，但是通過易班聯(lián)系其他高校陌生同學(xué)的只有十人。易班的特色之一就是高校認(rèn)證真實個人信息，跨學(xué)校專業(yè)年級的互動交友，因此易班在信息真實度方面也高于其他社交軟件，但是調(diào)查結(jié)果卻不盡人意。

（二）對“易班手機客戶端使用情況”分析

1.關(guān)于網(wǎng)頁版易班和易班手機客戶端偏好性與滿意度調(diào)查

①您是否經(jīng)常使用手機易班（共計110人參與調(diào)查）

共計110人參與了這次調(diào)查，其中有30人選擇“是”，80人選擇了“從不，只使用網(wǎng)頁版”。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，易班網(wǎng)頁版相對于手機客戶端更吸引同學(xué)們使用。同時在安裝客戶端的同學(xué)中，大多數(shù)同學(xué)對滿意程度呈中立和否定態(tài)度，在后續(xù)調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為易班的使用感較差。

（三） 關(guān)于“推廣易班客戶端的方法”的研究

1.易班手機客戶端接受程度調(diào)查

①您拒絕下載易班手機客戶端的原因有哪些？（共計130人參與調(diào)查）

調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，同學(xué)們拒絕下載易班手機客戶端 多數(shù)原因是“占內(nèi)存”和“網(wǎng)頁版的更方便一些”。易班手機客戶端的使用感較差，也是造成客戶端下載量底的原因。同時，在已經(jīng)下載安裝客戶端的同學(xué)中，最初下載的原因有53%都是通過校園推廣活動下載的，由此可見校園推廣活動使易班下載有效率較高。同時，37%的同學(xué)是班級或?qū)I(yè)強制要求安裝，剩余10%則是自己主動安裝或偶然安裝的情況。

2.易班客戶端推廣偏好性調(diào)查（共有148人參與調(diào)查）

①那種推廣方式會使您更愿意下載易班手機客戶端

調(diào)查結(jié)果顯示，共53人選擇“校園推廣活動”，47人選擇“手機應(yīng)用版面推薦”，25人選擇“微博廣告推送宣傳”，23人選擇“微信朋友圈廣告推送宣傳”。從易班推廣可接受程度來看，大多數(shù)同學(xué)傾向于選擇“校園推廣活動”和“手機應(yīng)用版面推薦”方式來下載易班手機客戶端。但是，在實際推廣活動中，易班采取的更多方式是同學(xué)之間的交流傳播以及老師的講述。因此，如果能夠加強“校園推廣活動”和“手機應(yīng)用版面推薦”這兩項推廣活動，易班手機客戶端的安裝率會有很大提升。

在上述調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，易班手機客戶端普及率低的原因有以下幾個方面：I.對易班的了解程度較低；II.易班手機客戶端總體使用感較差；III.易班手機客戶端在技術(shù)開發(fā)上較不成熟；IV.推廣方式存在問題。

因此，只有從上述幾個問題中找到根本解決方法，才能提高易班手機客戶端的普及程度。

四、結(jié)束語

總之，手機易班客戶端的推廣不能一蹴而就，應(yīng)該通過多方面的努力。對于易班手機客戶端研發(fā)隊伍來說，需要不斷創(chuàng)新，與時俱進，對易班手機客戶端加以改進，增強其便利性、美觀性、實用性，滿足客戶的需求。對于易班手機客戶端的宣傳推廣隊伍來說，需要加強對使用易班手機客戶端益處的宣傳，廣泛運用社會化平臺進行推廣，積極采用微博營銷、網(wǎng)絡(luò)廣告等推廣手段，同時還應(yīng)積極與高校進行合作。對于高校來說，應(yīng)該在對易班手機客戶端進行宣傳的同時，加強學(xué)?；顒訉σ装嗍謾C客戶端的運用，以手機易班作為活動平臺，督促同學(xué)們對其的下載與應(yīng)用。 （作者單位：西華大學(xué)工商管理學(xué)院）

參考文獻：

[1] 李紅利.“易班”推廣過程中大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為研究[J].思想理論教育，2011（13）.

[2] 梁臻.利用“易班”開展大學(xué)生思想政治教育的研究[J].知識經(jīng)濟，2012（10）：154.

[3] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社.

[4] 吳紅曉.2012―2013中國手機媒體發(fā)展報告[J].傳媒，2013（02）.

第4篇：茶藝課論文范文

關(guān)鍵詞：以賽促學(xué)；茶藝；以賽促教

技能競賽是促進教學(xué)模式改革、加速人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、提升學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力的有力措施，是檢驗學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生技能水平的重要手段之一，也是檢驗教師教學(xué)水平的準(zhǔn)繩。目前，高職學(xué)院的人才培養(yǎng)模式開始出現(xiàn)理論和技能并重發(fā)展的趨勢，在這樣的發(fā)展模式下，如何做到技能的穩(wěn)步提升是值得大家思考的。通過技能競賽不斷彌補課堂學(xué)習(xí)的不足，對于提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力和核心競爭力具有重要作用，研究“以賽促學(xué)，以賽促教”人才培養(yǎng)模式對于高職學(xué)生茶藝技能的培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、“以賽促學(xué)，以賽促教”茶藝技能人才培養(yǎng)模式的探索

1.培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)定位。（1）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)符合茶藝職業(yè)需求、行業(yè)服務(wù)需要的，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，具有較強實踐能力，良好專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，具備茶藝職業(yè)的基本服務(wù)能力，能夠掌握茶葉審評、茶葉加工和茶藝表演等相關(guān)理論知識，并熟悉茶館的設(shè)計、經(jīng)營、管理等流程的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。（2）教學(xué)定位：圍繞“以賽促學(xué)，以賽促教”的人才培養(yǎng)模式改革教學(xué)，找準(zhǔn)職業(yè)定位。根據(jù)茶行業(yè)不同企業(yè)的人才培養(yǎng)需求和各項涉茶競賽的要求，融入相關(guān)教學(xué)項目，合理設(shè)置課程，保證學(xué)生在校期間能經(jīng)常參加各類技能競賽，提升學(xué)生道德素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，幫助畢業(yè)生提升就業(yè)競爭力。

2.將“以賽促學(xué)，以賽促教”納入人才培養(yǎng)方案。學(xué)院要轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念和辦學(xué)思維，將職業(yè)技能競賽作為提升教學(xué)質(zhì)量的主要方法之一，貫穿到學(xué)院發(fā)展、專業(yè)建設(shè)、課程體系形成等教學(xué)內(nèi)容中去。通過競賽項目確定正確的專業(yè)培養(yǎng)導(dǎo)向和未來人才的需求導(dǎo)向，根據(jù)外界的變化不斷加強對教學(xué)內(nèi)容和項目的改革與修正，使課程教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系實際。將不同的競賽標(biāo)準(zhǔn)和技能規(guī)范按照專業(yè)特色納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，這樣既能獲得更多的優(yōu)秀競賽成果，又能提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量，一舉兩得。

3.以第二課堂為抓手，深入補充課堂教學(xué)的缺失。近年來，根據(jù)行業(yè)、職業(yè)及校內(nèi)外各種技能大賽的要求，事先選擇優(yōu)秀學(xué)員，設(shè)計科學(xué)合理的短期訓(xùn)練項目。根據(jù)大賽規(guī)范及要求，制訂詳細(xì)的階段目標(biāo)，有效地提升大賽的服務(wù)水平。以成立興趣小組、茶藝社團，或舉辦茶會的形式，不斷拓寬第二課堂，豐富學(xué)生的活動內(nèi)容，提高學(xué)生的職業(yè)技能水平，增強專業(yè)歸屬感，以小范圍擴散效應(yīng)激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的動力。各種競賽及第二課堂開展過程中不斷加強學(xué)生之間的凝聚力，培養(yǎng)良好的團隊合作精神，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)，增強學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)競爭力。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，實施開放教學(xué)，搭建良好的“賽”“學(xué)”發(fā)展平臺。根據(jù)大賽要求挑選適合的活動小組，根據(jù)教師教學(xué)重點成立競賽指導(dǎo)小組，對挑選出的優(yōu)秀學(xué)生進行有針對性的強化訓(xùn)練，嚴(yán)格按照競賽的要求、規(guī)則、形式進行項目化訓(xùn)練。另外，為了保證訓(xùn)練的效果，茶藝專業(yè)學(xué)生可以獲得實訓(xùn)室的全面使用權(quán)，全天對學(xué)生開放競賽練習(xí)場地，學(xué)生按需使用，隨時訓(xùn)練，保證訓(xùn)練場地和時間的需求。

5.以賽代文，以賽代證，以證代課，以證代學(xué)分。學(xué)院將技能競賽參賽隊的訓(xùn)練納入教學(xué)管理中，任課教師可以制訂相應(yīng)的規(guī)定，根據(jù)比賽成績給予相應(yīng)加分。按照學(xué)?，F(xiàn)有政策，鼓勵學(xué)生積極參加專業(yè)技能競賽，同時可獲得相應(yīng)的選修課學(xué)分，以替代校內(nèi)日常的選修課程的學(xué)習(xí)。對于在比賽中表現(xiàn)優(yōu)異、取得優(yōu)秀成績的學(xué)生，按照學(xué)院的文件要求，可將獲獎證書直接替代學(xué)分，用于某些課程的免修。試行“以賽代文，以賽代證，以證代課，以證代學(xué)分”的制度，不同等級、不同類別的職業(yè)技能競賽，將按照學(xué)院文件規(guī)定進行一定的折算，給予學(xué)生不同的學(xué)分。例如，國家級一類比賽的一等獎獲獎證書可以替代畢業(yè)論文，國家級一類比賽的二等獎證書可替代相應(yīng)職業(yè)的職業(yè)資格證書。對學(xué)生而言，參加各項技能競賽對于提高專業(yè)實訓(xùn)技能水平，檢驗理論知識的學(xué)習(xí)情況，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)具有重要的意義。學(xué)院利用競賽不僅考查了學(xué)生的專業(yè)操作技能水平以及綜合運用知識的能力，而且也提升了學(xué)院的辦學(xué)水平和專業(yè)影響力。

6.始終堅持以職業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)崗位職業(yè)能力完善教學(xué)設(shè)計。根據(jù)最新的人才培養(yǎng)要求，學(xué)院每年都積極參加茶行業(yè)舉辦的職業(yè)技能競賽，同時還通過開展專業(yè)技能運動會提高學(xué)生的職業(yè)技能，強化崗位職業(yè)能力。我院秉承將學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育始終放在首位的辦學(xué)理念，在不斷加強職業(yè)能力培養(yǎng)的同時，堅持按照“以賽促學(xué)，以賽促教”的人才培養(yǎng)模式，突出競賽能力培養(yǎng)，以競賽標(biāo)準(zhǔn)為切入點，制訂實踐教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，強化校內(nèi)模擬競賽、虛擬競賽、校外競賽、頂崗實習(xí)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

二、“以賽促學(xué)，以賽促教”茶藝人才培養(yǎng)模式的成效

相對于很多本科院校而言，高職教育在培養(yǎng)職業(yè)技能人才方面有很大的教學(xué)優(yōu)勢，但要使學(xué)生德、智、技、美全面發(fā)展，就需要充分發(fā)揮學(xué)院辦學(xué)理念的引領(lǐng)作用和技能競賽的導(dǎo)向作用。學(xué)院通過不斷鼓勵學(xué)生參加茶藝類等的技能競賽，激發(fā)參賽選手的團隊協(xié)作能力，使他們養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神。同時，獲獎選手也嘗到了競賽帶來的榮譽感，并給后期入校學(xué)生做出榜樣，對學(xué)院的招生宣傳工作也起到了積極促進作用。此外，還在學(xué)生中營造了學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、堅持奮斗、不斷提升的濃郁學(xué)習(xí)氛圍。

我院學(xué)生先后在國家級、省級、校級比賽中屢創(chuàng)佳績，2014年獲得浙江省茶藝技能競賽三等獎；同年，獲得全國武林斗茶大賽仿宋使者稱號。學(xué)生通過參加比賽打下良好的茶藝基礎(chǔ)，獲得了豐富的經(jīng)驗，提升了專業(yè)技能水平。技能大賽今后將作為校、政、企相互交流的重要措施，學(xué)院可以為企業(yè)輸送人才資源，企業(yè)可以為學(xué)院提供實訓(xùn)資源，校企雙方形成互惠互利的良好發(fā)展局勢。下一步，我院將積極邀請政府部門參與辦學(xué)和專業(yè)建設(shè)，實現(xiàn)校、政、企合作的新模式，提升合作新高度。

我院參加和舉辦茶藝技能大賽，在鍛煉學(xué)生專業(yè)實踐技能的同時，讓學(xué)生在參加和準(zhǔn)備比賽的過程中親身體驗訓(xùn)練的艱辛、優(yōu)勝劣汰競爭機制的殘酷，使學(xué)生在面對強大的競爭壓力和陌生的比賽環(huán)境時能團結(jié)一致，充分發(fā)揮所學(xué)，取得良好的成績，這對提高學(xué)生的綜合技能、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)競爭力具有立竿見影的效果。

參考文獻：

[1]胡秀強，程遠(yuǎn)東.“以賽促學(xué)”的高職人才培養(yǎng)模式探索[J].中國電力教育，2012 （25）：34-35.

第5篇：茶藝課論文范文

關(guān)鍵詞：省屬普通高校；茶文化；教學(xué)現(xiàn)狀；改革嘗試

1.背景

中國高等教育在改革進程中面臨著實用主義造成的困擾。一方面，大眾教育的發(fā)展趨勢促使各高校擴大招生規(guī)模，造成學(xué)生文化素質(zhì)客觀上有所下降；另一方面，不少學(xué)生重理輕文，在學(xué)習(xí)應(yīng)用技術(shù)的同時，忽略人文社科知識的學(xué)習(xí)，缺少對藝術(shù)的感悟和審美能力，致使人文學(xué)科有越來越邊緣化的趨勢。與此同時，高科技帶來的負(fù)面影響使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中變得更為浮躁，喪失了對知識的興趣[1-3]。

教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》中明確提出“通過對大學(xué)生進行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)的教育，提高他們的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。 因此，開設(shè)人文社科類公選課，以通識教育的辦學(xué)模式對大學(xué)生尤其是理工類學(xué)生進行人文精神的熏陶和培養(yǎng)，已成為現(xiàn)代高等教育和諧發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

茶文化是人類在認(rèn)識和利用茶的實踐過程中，以茶為載體表達(dá)人與自然以及人與人之間各種理念、信仰、思想情感的各種文化形態(tài)的總稱[4]。茶文化的核心精神就是追求一種從容、寧靜的心理狀態(tài)，學(xué)會從普通平凡的日常生活中去發(fā)現(xiàn)、品味和鑒賞美，這與現(xiàn)代教育的人文要求不謀而合。因而近幾年來各地茶文化發(fā)展很快，越來越多的高等院校也紛紛將茶文化作為一門課程納入到教學(xué)中來[5-7]。

《茶文化》是一門面向我校全校大學(xué)生開設(shè)的公共任選課，已有多年的開課實踐。通過本課程的教學(xué)，基本目的使學(xué)生充分了解茶的起源與傳播、茶區(qū)分布、茶葉加工及分類的基本原理、茶的營養(yǎng)與保健功能、茶的選購與品質(zhì)評定方法、科學(xué)飲茶的方法與客來敬茶的禮儀及各種茶俗文化。同時，在課程教學(xué)中結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重開拓學(xué)生眼界和心胸、培養(yǎng)良好品行和優(yōu)雅情趣，目前基本成效已初見端倪。為進一步提高教學(xué)質(zhì)量，完善人才培養(yǎng)目標(biāo)，現(xiàn)對我校茶文化的教學(xué)現(xiàn)狀進行初步總結(jié)分析，在肯定成績的同時指出不足之處，以期為進一步的改革指明方向，同時為其他教學(xué)型省屬高校的通識教育課程改革與完善提供參考。

2. 教學(xué)現(xiàn)狀分析

2.1學(xué)生情況

廣東海洋大學(xué)是廣東省人民政府和國家海洋局共建的省屬重點建設(shè)大學(xué)，是一所以海洋和水產(chǎn)學(xué)科為特色，理工農(nóng)文經(jīng)管法教等學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，以應(yīng)用學(xué)科見長的多科性大學(xué)，現(xiàn)有全日制本?？粕?、研究生、留學(xué)生2.7萬余人，獨立學(xué)院1.2萬余人，成人高等教育1.3萬余人。因此，以廣東海洋大學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀為例進行分析在學(xué)生數(shù)量、辦學(xué)層次、學(xué)科特色方面都具有一定的代表性。茶文化課程是面向全校學(xué)生的公選課，不同學(xué)院、不同年級，學(xué)生興趣和質(zhì)量參差不齊，選課動機差別較大，因此教學(xué)效果差異很大。有的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化很感興趣，學(xué)習(xí)的動機就是要學(xué)習(xí)關(guān)于茶文化的知識，主動性很強，積極參與課堂的互動，對這類學(xué)生只需略加引導(dǎo)，其學(xué)習(xí)效果足以令人滿意。有的僅僅是為了混夠?qū)W分，勉強來聽課也是心不在焉，對這類學(xué)生必須要有特別的措施來引導(dǎo)和激發(fā)興趣，必要時要有一定的懲罰性措施，否則教學(xué)效果難以令人滿意。而絕大多數(shù)學(xué)生處于中間，既有一定的興趣，同時又抱一種無所謂的態(tài)度參與課堂教學(xué)活動，感興趣的就聽聽，不感興趣的就在下面干自己的事，對這類學(xué)生的教學(xué)效果關(guān)鍵是要有取舍得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和設(shè)計精彩的教學(xué)方式。

2.2教學(xué)內(nèi)容

以前我校茶文化課程的教學(xué)內(nèi)容多集中在茶葉分類及加工的基本原理、茶的營養(yǎng)與保健功能，較多地體現(xiàn)了茶文化的物質(zhì)層面，而對于中國茶德精神—“廉、美、和、敬”精神的介紹內(nèi)容偏少。以“和”為核心的茶德內(nèi)涵，其中的“和”不僅包含著人與人的和諧、人與社會的和諧，還包括與自我的和諧等方面。在人與人的和諧方面，就是人際關(guān)系的調(diào)整。重視人與人和睦相處，待人誠懇、寬厚，互相理解、關(guān)心，與人為善，團結(jié)、互助、友愛，達(dá)到人際關(guān)系的和諧。在人與自我的和諧方面，就是要保持健康的心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，能正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系。因此，以強化“茶德精神”的教學(xué)內(nèi)容改革是非常必要的。

2.3教學(xué)方式

通識教育最重要的是實踐， 而不只是理論的說教， 但實踐通識教育遠(yuǎn)比討論通識教育更困難。在茶文化的教學(xué)實踐中， 目前主要采取大班理論教學(xué)，一方面是教學(xué)時間有限， 教師沒有充分的時間走進學(xué)生，了解學(xué)生，建立師生間良好的互動關(guān)系；另一方面受條件所限戶外茶藝活動相對缺乏，對茶藝和茶具的學(xué)習(xí)目前只能停留在多媒體視頻上，學(xué)生缺乏更加直觀的感受。筆者也曾借鑒臺灣“無我茶會”的形式，在授課班級上嘗試現(xiàn)場多名學(xué)生參于各種茶類的泡制和品飲活動，學(xué)生的積極性很高，通過備茶、泡茶、品茶等實踐過程，培養(yǎng)了學(xué)生的感恩思想和團結(jié)協(xié)作精神。以后類似教學(xué)活動還需加強和完善。

2.4考評方式

課程評價是檢驗和完善課程的依據(jù)，之前的茶文化授課考評主要采用開卷考試的方式進行，老師將平時授課內(nèi)容發(fā)給同學(xué)，同學(xué)稍微復(fù)習(xí)后參加考試，分?jǐn)?shù)主要由卷面成績和平時成績構(gòu)成，其中卷面成績占70%，平時成績占30%，平時成績主要根據(jù)學(xué)生出勤率和課堂回答問題的情況進行判定。這種評價方式在保證學(xué)生出勤和參與課堂教學(xué)方面的確有較大的作用，但成績的主要部分在卷面分?jǐn)?shù)，而卷面成績又與考前突擊有相當(dāng)大的關(guān)系，結(jié)果是學(xué)生平時被動學(xué)習(xí)，考前隨便突擊一下就可以取得較好的分?jǐn)?shù)。近幾年，我們改變了這種考評方式，將課堂或平時讀書筆記、課堂討論和學(xué)習(xí)心得等納入到教學(xué)檢測中，將開卷考試改為課程論文，題目不限，但主題是關(guān)于茶文化，論文的格式嚴(yán)格按照核心期刊雜志要求進行撰寫，目的是鼓勵學(xué)生主動參與課堂討論，以相對開放的考試方式使學(xué)生在充滿興趣的學(xué)習(xí)中完成本課程學(xué)習(xí)要求，最終達(dá)到提升人文素養(yǎng)的課程教學(xué)目標(biāo)，同時鍛煉和增強了學(xué)生的科研寫作能力。

3. 改革嘗試

人文社科類課程是高校公選課最受學(xué)生歡迎，也最易于參與教育實踐的課程。但在教學(xué)過程中，因接受對象來自不同專業(yè)，其興趣愛好和基礎(chǔ)有著明顯差異，這類課程又很容易讓學(xué)生因過高的期望而產(chǎn)生失望情緒，這便對教師的教學(xué)工作提出了更高的要求。經(jīng)過近年的茶文化教學(xué)實踐，筆者以為教學(xué)活動應(yīng)在以下方面進行強化：

（1）在講授為主的課堂授課方式下，著意增加討論互動的環(huán)節(jié)。

師生互動在一個層面上反映著時代的進步，教學(xué)思想的進步。進步的標(biāo)志是師生平等，本質(zhì)體現(xiàn)是人的平等，這種平等的巨大意義在于使教育對象獲得全面發(fā)展的充分條件[8]。茶文化課程對教師的教學(xué)藝術(shù)有著較高的要求，面對接受通識教育的不同專業(yè)學(xué)生，教師不但要有扎實的茶學(xué)知識，而且還要通過富有情感的講述吸引學(xué)生的注意。在講授過程中，應(yīng)重視與學(xué)生互動討論，針對學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生發(fā)表個人的見解，使他們及時參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，充分調(diào)動學(xué)生的主體積極性，這樣既活躍了課堂氣氛，又能加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，將茶學(xué)知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。

（2）在明確目的的同時，應(yīng)強化教學(xué)手段的多樣性。

在具體課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分將現(xiàn)代多媒體技術(shù)運用于教學(xué)實踐中，通過實物、圖片和音像制品等綜合手段，把抽象的理論講述通過形象的方式展現(xiàn)出來。如在茶藝的鑒賞過程中，可以將與茶相關(guān)的文學(xué)作品背景資料通過圖片或影像在多媒體上加以展示，或者加工制作成DV，通過音畫渲染，給聽眾帶來視聽感受，以此吸引學(xué)生的注意力。打破單一的教學(xué)手段，也必須對考試方式進行改革，突破被動的傳統(tǒng)考評模式，采取適應(yīng)通識教育目標(biāo)的檢測方法，選擇與教學(xué)對象相適應(yīng)的多種檢測方式。具體而言，就是將審美感悟與人文精神作為茶文化課通識教育的一般性教學(xué)目標(biāo)，考試時重點考查學(xué)生對茶文化的審美欣賞和人文精神的體驗感悟，將讀書筆記、課堂討論和學(xué)習(xí)心得等納入到教學(xué)檢測中，以課程論文代替期末筆試，鼓勵學(xué)生主動參與課堂討論， 以相對開放的考試方式使學(xué)生在充滿興趣的學(xué)習(xí)中完成本課程學(xué)習(xí)要求，最終達(dá)到提升人文素養(yǎng)的課程教學(xué)目標(biāo)。

（3）在課堂為主要授課地點的同時，有意識地將教學(xué)活動引向課堂以外。

通過課堂講授相關(guān)知識，使學(xué)生系統(tǒng)了解茶文化的基本知識，激發(fā)學(xué)生對茶文化的興趣，但茶文化課程本身又具有較強的實踐性，在理論授課的同時，如果有條件輔以適當(dāng)?shù)膮⒂^實習(xí)、茶藝欣賞與表演、無我茶會等各種課外活動，則不僅使學(xué)生對茶文化的理論知識有更直觀深入的認(rèn)識，而且可激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)感恩思想和團結(jié)協(xié)作精神，在實踐中熏陶和培養(yǎng)人文情懷。

4. 結(jié)語

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，高等教育面臨著不斷調(diào)整和創(chuàng)新的歷史重任，專業(yè)教育與通識教育的共同發(fā)展已成為現(xiàn)代教育的發(fā)展模式，只有將科學(xué)知識與人文精神相互交融，讓學(xué)生在不斷積累科學(xué)知識過程中有意識地培養(yǎng)人文情懷，才能真正培養(yǎng)出具有獨立思考和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代人才，也才有可能真正體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教育的核心理念。

《茶文化》這門面向全校大學(xué)生開設(shè)的人文類公選課，既有科學(xué)的理論和技術(shù)知識，也蘊含優(yōu)秀的民族文化精髓。面對不同學(xué)科背景和基礎(chǔ)的眾多學(xué)生，如何將茶學(xué)知識較為完整、系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞并為學(xué)生接受，并不是理論的空洞說教就可以完成的。在近幾年的教學(xué)實踐中，筆者及同仁在理論和實踐教學(xué)中，不斷更新教學(xué)理念、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式、改革考試方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到充分激發(fā)，主體意識開始覺醒，對茶文化的物質(zhì)和精神追求都有所提升，在增長有關(guān)茶文化理論知識的同時，學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)得到了熏陶和培養(yǎng)。

參考文獻：

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第6篇：茶藝課論文范文

網(wǎng)絡(luò)暢通，就業(yè)信息傳達(dá)及時是做好畢業(yè)生就業(yè)工作的關(guān)鍵。學(xué)校通過給用人單位寄發(fā)畢業(yè)生資源信息冊（2013年郵寄了600份、2014年郵寄了700份）、主動聯(lián)系用人單位、聯(lián)絡(luò)校友、網(wǎng)絡(luò)資源等多種途徑收集用人單位對學(xué)校各專業(yè)畢業(yè)生需求信息；建立了中國移動信息MAS平臺、及時通過手機短信發(fā)送招聘信息，另外，通過公共微信平臺、QQ群、飛信群、網(wǎng)站、電話通知、校園廣播等方式為學(xué)生提供信息服務(wù)，及時準(zhǔn)確地就業(yè)信息。學(xué)校的就業(yè)信息工作做到“三快”：捕捉信息快、處理信息快、信息快。三年來，學(xué)校共崗位需求信息近4萬個，每年提供工作崗位逾萬個，均是當(dāng)年畢業(yè)生總數(shù)和相應(yīng)專業(yè)畢業(yè)生數(shù)的3～4倍，用人單位數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)總量達(dá)到1500多家。學(xué)校建有功能完善、信息量大、信息更新快的畢業(yè)生就業(yè)信息網(wǎng)站，設(shè)置獨立服務(wù)器，確保網(wǎng)絡(luò)暢通，網(wǎng)址為http：///，學(xué)校就業(yè)信息網(wǎng)已嵌入全國高校畢業(yè)生就業(yè)信息一體化系統(tǒng)，并鏈接湖南省畢業(yè)生就業(yè)網(wǎng)，日均校內(nèi)外信息20條左右，學(xué)校就業(yè)網(wǎng)及時更新教育部、湖南省教育廳的網(wǎng)上供需見面會，認(rèn)真積極組織學(xué)生參加相關(guān)部門組織的“網(wǎng)上雙選周活動”。

二、深入研究、完善教學(xué)，善做大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的引路人

加強對大學(xué)生及時、有效、全過程、全方位的就業(yè)指導(dǎo)是提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校將《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，作為必修課列入教學(xué)計劃，設(shè)2個學(xué)分38課時，根據(jù)教學(xué)進程由教務(wù)處按學(xué)期教學(xué)安排統(tǒng)一排課；學(xué)校成立了由招生就業(yè)處、團委、商學(xué)院人力資源教研室、各學(xué)院部分專業(yè)教師組成的大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教研室，招生就業(yè)處負(fù)責(zé)就業(yè)工作的副處長擔(dān)任教研室主任，歸口教務(wù)處統(tǒng)一管理，服從學(xué)校教學(xué)研究室管理制度，接受統(tǒng)一檢查、考核和評估；制訂了就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)計劃、教學(xué)大綱。為了不斷創(chuàng)新大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教學(xué)工作，學(xué)校每年舉行一次全校性的就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教學(xué)研討會（2012年6月，2013年7月，2014年9月已舉行三次）。經(jīng)過集思廣益，形成了湖南城市學(xué)院《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程實施方案》《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)大綱》。學(xué)校以提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力為目標(biāo)的就業(yè)指導(dǎo)體系日益完善，將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)貫穿于學(xué)校教育的全過程。在大一開展專業(yè)教育；大二開展大學(xué)生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與設(shè)計，考證、考研、考級、考公務(wù)員培訓(xùn)指導(dǎo)；大三進行職業(yè)基礎(chǔ)知識、求職擇業(yè)技巧、職場中的禮儀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；大四開展就業(yè)及面試心理與應(yīng)對、就業(yè)形勢與政策、求職材料制作與面試技巧指導(dǎo)。學(xué)校開展了形式多樣的職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)活動，投資五萬元購買了吉訊大學(xué)生職業(yè)測評與規(guī)劃系統(tǒng)，該產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)化、自助式的系統(tǒng)操作模式能夠輔助80%以上的學(xué)生完成自我探索，包括了解自我、職業(yè)探索、決策行動、生涯發(fā)展藍(lán)圖等，更有助于解決當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的自我了解不清楚、人生目標(biāo)不明確、對職業(yè)茫然無知、思想不能轉(zhuǎn)化為行動等問題；有助于老師掌握學(xué)生整體和個體的情況，做到有針對性的輔導(dǎo)，提升工作效率與專業(yè)性。

三、強化實踐、引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)，用心做學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的探索者

通過創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是未來就業(yè)工作發(fā)展的趨勢。學(xué)校成立了就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育工作機構(gòu)，成立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者協(xié)會，出臺了《大學(xué)生課外科技項目立項申報規(guī)定》《大學(xué)生創(chuàng)新性科研項目申報規(guī)定》等一系列就業(yè)創(chuàng)業(yè)的文件，設(shè)立了就業(yè)創(chuàng)業(yè)專項資金，確保經(jīng)費足額到位，聘請專兼職工作人員對學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目給予技術(shù)、智力扶持。與湖南省益陽市政府及相關(guān)部門合作，建立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)“綠色通道”，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供場地、資金、實訓(xùn)、指導(dǎo)等方面的服務(wù)。三年來，學(xué)校舉辦了創(chuàng)業(yè)計劃、市場調(diào)研、職場模擬等賽事，組織創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師報告會和專題培訓(xùn)約500余場。學(xué)?，F(xiàn)有大學(xué)生社團29個，其中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社團三個，比較有特色的是茶藝社，茶藝社是在學(xué)?；瘜W(xué)與環(huán)境工程學(xué)院老師指導(dǎo)下組成的一個集黑茶研發(fā)、包裝設(shè)計、黑茶銷售和傳播黑茶文化的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社團。該社團是學(xué)校大學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色，通過研發(fā)創(chuàng)新來創(chuàng)業(yè)，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的一個典型。學(xué)校建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院三樓的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)一條街”有八間工作室，占地面積264.6m2，兩百多名學(xué)生在老師指導(dǎo)下參與城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑設(shè)計等項目，采取真題真做的形式參與城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計項目。

四、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新，全力以赴開拓大學(xué)生就業(yè)市場

開拓了就業(yè)市場，才能有更多的就業(yè)崗位，從而為做實就業(yè)工作提供保障。學(xué)校制訂年度就業(yè)市場整體建設(shè)方案并認(rèn)真組織實施，大力開拓省內(nèi)外畢業(yè)生就業(yè)市場。采取“走出去，請進來”等多種方式，深入各行各業(yè)收集信息，為畢業(yè)生尋求就業(yè)崗位，2013年、2014年先后奔赴杭州、佛山、廣州、深圳參加了第七屆中國杭州電子信息博覽會電子信息產(chǎn)業(yè)人才校企合作洽談會、大型校企人才合作暨珠三角技能型人才供需對接洽談會，加深與用人單位的合作與交流，建立就業(yè)戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。學(xué)校設(shè)立了就業(yè)市場開拓專項經(jīng)費，大力開拓省內(nèi)外畢業(yè)生就業(yè)市場。近年來，學(xué)校每年6月份就制作好下年度畢業(yè)生信息手冊，7月份即寄發(fā)給用人單位，每年寄發(fā)的畢業(yè)生信息手冊在600份以上，8、9月份，還登門拜訪用人單位，熱忱邀請用人單位來校舉行校園招聘會。2013年暑假，招生就業(yè)處組織赴北京、天津、武漢、長沙等地分別走訪了中國建筑總公司、中國核工業(yè)建設(shè)集團、中鐵大橋局、中交二航局、中鐵五局等18家用人單位，進一步穩(wěn)定和擴大就業(yè)市場，建立就業(yè)基地，2013年學(xué)校共有就業(yè)基地129個，較2012年新增17個。2014年暑假，先后赴南京、上海、北京、廣州、重慶等地拜訪中交第三公路工程局有限公司、中國核工業(yè)建設(shè)集團公司、北京紫荊新銳科技有限公司、麥塔城市規(guī)劃設(shè)計有限公司、中鐵大橋局二公司、中鐵港航局集團有限公司、湖南昀澤建設(shè)工程有限公司等20家單位，其中新開辟了中國建筑第一工程局五公司、中國建筑第四工程局六公司上海分公司、中國建筑第四工程局重慶分公司、湖南昀澤建設(shè)工程有限公司等四家就業(yè)基地。

五、全員參與、貼心服務(wù)，甘當(dāng)推薦大學(xué)生就業(yè)的志愿者

深入推進就業(yè)工作全員化才能為做好大學(xué)生就業(yè)工作提供動力。學(xué)校特別重視調(diào)動專業(yè)教師的積極性，發(fā)揮他們教學(xué)科研工作聯(lián)系社會緊密的優(yōu)勢，推薦學(xué)生就業(yè)。建立健全了相關(guān)就業(yè)獎勵制度，充分調(diào)動廣大教職工參與就業(yè)工作積極性。充分發(fā)揮校友會的作用，加強與校友聯(lián)系，聘請校友擔(dān)任兼職就業(yè)信息員，幫助收集就業(yè)信息，推薦畢業(yè)生就業(yè)。另外，學(xué)校通過召開校園招聘會，搭建畢業(yè)生與用人單位雙向選擇的平臺。學(xué)校2012屆畢業(yè)生3807人，接待用人單位171家，舉行招聘會182場次；2013屆畢業(yè)生3874人，接待用人單位192家，舉行招聘會198場次。學(xué)校就業(yè)工作人員以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為宗旨，富有責(zé)任心，接待用人單位不怕累，做到熱情周到；服務(wù)學(xué)生不怕累，做到細(xì)致周到。學(xué)校為了給用人單位提供招聘的便利條件，減少學(xué)生外出找工作的麻煩，多年來始終如一的堅持組織專場招聘會，充分考慮用人單位來校招聘的時間，用人單位周末有時間來招聘，就業(yè)工作人員犧牲周末的休息時間，安排專人接待，提前將招聘室衛(wèi)生打掃好，多媒體調(diào)試好，條幅貼好，宣傳海報發(fā)放好。用人單位的應(yīng)聘學(xué)生比較多，面試持續(xù)到晚上，就業(yè)工作人員就服務(wù)到晚上，為用人單位和學(xué)生提供便利。同時，積極組織學(xué)生參加校外就業(yè)市場活動，如省教育廳、住建廳、益陽市勞動人事局組織的專場招聘會，為學(xué)生外出參加招聘提供便利。近兩年，先后組織了九臺大巴車，接送300多名畢業(yè)生赴長沙市湖南省人才市場參加建筑行業(yè)的大型招聘會。

六、沉下心來、潛心研究，提高就業(yè)工作理論研究水平

第7篇：茶藝課論文范文

關(guān)鍵詞：高等教育；通識選修課；茶與茶文化；教學(xué)探索

通識選修課的目的在于拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[1]，目前已逐漸成為高校人才培養(yǎng)方案中不可分割的重要組成部分。通識選修課能滿足學(xué)生廣泛的興趣需求，拓寬學(xué)生的知識面和視野，在優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、促進學(xué)生個性發(fā)展和培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才方面是必修課無法替代的。同時，通識選修課也有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力和辨別力，增強社會適應(yīng)能力，符合社會對復(fù)合型人才的需要[2]。為滿足高等教育的要求和學(xué)生廣泛的興趣愛好，實現(xiàn)通識教育目標(biāo)，國內(nèi)外的各個高校都自主開設(shè)了涵蓋文理綜合等各個領(lǐng)域的通識選修課，使不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生有機會學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程與知識。重慶師范大學(xué)順應(yīng)社會發(fā)展和人才培養(yǎng)需求，也開設(shè)了通識必修課和通識選修課。其中，通識選修課分為人文社科、自然科學(xué)、經(jīng)濟管理、藝術(shù)體育和外語五大類。但是，目前在教學(xué)過程中通識選修課還存在一些問題，比如教師和學(xué)生對通識選修課的定位不清；通識選修課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式缺乏有效性等。通過3年的教學(xué)改革實踐，筆者就高校開設(shè)通識選修課“茶與茶文化”教學(xué)實踐過程進行改革與實踐，并已初見成效。

1教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)通識選修課的特性

與專業(yè)選修課需要講授精深的專業(yè)知識不同，開設(shè)通識選修課的目的在于提升學(xué)生能力和綜合素質(zhì)。因此，筆者在選擇和講授通識選修課“茶與茶文化”教學(xué)內(nèi)容時把專業(yè)知識與實際生活聯(lián)系起來，嘗試通過主題講座的形式來講解各部分內(nèi)容，把培養(yǎng)學(xué)生掌握茶的基本知識和茶文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識作為重點，同時兼顧培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。對課程的組織體系和各個教學(xué)環(huán)節(jié)都進行了深入的分析，努力尋找學(xué)生知識、素質(zhì)、能力的增長點。把課程與學(xué)生的知識、素質(zhì)、能力的提升聯(lián)系起來，而不是滿堂灌授專業(yè)知識。

2綜合利用多種現(xiàn)代化教學(xué)手段

采用感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的課題理論教學(xué)，可以使教學(xué)方式多樣、教學(xué)內(nèi)容豐富，提高教學(xué)效果[3]。例如，在講授“六大茶類”時，可以通過現(xiàn)場沖泡茶葉的形式，讓學(xué)生更直觀的觀察各類茶的干茶、葉底和茶湯的外形、香氣、湯色等品質(zhì)特征，教會學(xué)生如何利用感官鑒別和選購各類名茶；通過播放視頻的形式，講授茶葉從采摘到制作加工的工藝流程及方法；通過故事講授的方式，講解各類名茶的名字來源與歷史傳說，加深學(xué)生的印象；通過圖片展示的方式，講解各類名茶的茶區(qū)分布，讓學(xué)生對課本知識有更為直觀和感性的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加深學(xué)生對知識的理解和掌握。還可以通過制作動畫等多媒體課件，動態(tài)地演示茶葉性成分對人體健康的影響，積極主動地投入到學(xué)習(xí)過程中。另外，為了使學(xué)生將所學(xué)知識與實際生活密切聯(lián)系起來，教學(xué)過程中不斷搜集當(dāng)前與茶及茶文化相關(guān)的新聞、法律和國標(biāo)變化等內(nèi)容。例如，引入王老吉與加多寶之爭、新的食品安全法的公布對茶飲料的影響等內(nèi)容，鼓勵學(xué)生課后查閱、課堂討論，將課堂講授和課后自學(xué)相結(jié)合。

3采用多種教學(xué)模式相結(jié)合豐富教學(xué)內(nèi)容

通識選修課是各個專業(yè)的學(xué)生自由選課，學(xué)生來源復(fù)雜，相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識掌握參差不齊，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能顧及大多數(shù)人的實際情況。另外，很多學(xué)生對通識選修課不夠重視，單一的課堂教學(xué)模式很難吸引學(xué)生的注意力。因此，教師整合教學(xué)內(nèi)容，摒棄了單一的課堂教學(xué)模式，將“茶與茶文化”教學(xué)內(nèi)容以講座的形式進行教學(xué)。同時，設(shè)計豐富多彩的非課堂教學(xué)形式服務(wù)于課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與課堂、課外實踐活動和開放實驗等環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)相互補充，形成有機的整體。教學(xué)內(nèi)容消化吸收了若干相關(guān)教材和圖書資料，分為“茶史漫話”“茶葉的分類及加工”“茶與健康”“茶葉的鑒賞與評定”“茶藝與茶道”和“各民族茶文化”六大主題講座，基本涵蓋了茶葉基礎(chǔ)知識和茶文化的各個方面。每個專題講座都圍繞茶與茶文化，但相對獨立，前后的關(guān)聯(lián)性弱化，學(xué)生即便因故耽誤某次課也不會影響對后續(xù)課程的理解。另外，引入PBL教學(xué)法、微課教學(xué)法等教學(xué)模式，加強學(xué)生參與課堂環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。例如，在PBL教學(xué)中，教師先給出題目，學(xué)生自由結(jié)合組成學(xué)習(xí)小組，通過查找文獻，在充分研究某一與茶及茶文化相關(guān)具體問題的基礎(chǔ)上，做大約10~15min有針對性的講座。其他組的學(xué)生進行提問和討論，最后得出結(jié)論，教師進行點評和補充，幫助學(xué)生總結(jié)提高[4]。這種多種教學(xué)模式相結(jié)合的課堂教學(xué)方式，將視頻、新聞和討論相互穿插，教師、學(xué)生充分互動，不斷有新鮮的東西沖擊學(xué)生的視聽神經(jīng)，課堂的互動環(huán)節(jié)也不斷調(diào)動他們的大腦去思考、總結(jié)和表達(dá)。

4實施多元化的考試方式

通識選修課一般的考試方式多分為論文形式和開卷考試。論文形式的考試方式通常是由任課教師給出1個或幾個與課程內(nèi)容相關(guān)的題目，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合課后查閱一定量的資料之后寫出論文作為課程結(jié)課試卷。主要是考核學(xué)生獨立思考能力、查閱文獻自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。而開卷考試重在考察學(xué)生對所學(xué)知識理解的深度與廣度，以及對知識的理解和運用能力，題目類型主要以簡答題和論述題為主。這2種考試方式雖然都為學(xué)生提供了充足的思考空間，有利于學(xué)生充分發(fā)表自己的見解、展現(xiàn)自己的能力、發(fā)揮自己的水平。但是，這2種考核方式都是主觀題，需要任課教師根據(jù)自身對論點的理解給出分?jǐn)?shù)，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，難免出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。在“茶與茶文化”課程考試改革探索中，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合課程自身的特點，筆者采用多元化的考核方式。具體來說，改變過去比較重期末輕平時的狀況，采取形成性考試與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式，突出對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核。首先，豐富期末考試內(nèi)容，強調(diào)綜合與應(yīng)用。課程按照百分制進行考核，平時成績和期末成績各占50%。期末考試實行開卷考試，主要考察學(xué)生的分析能力、理解能力和創(chuàng)新能力。其中，填空題占10%，選擇題占10%，名詞解釋題占10%，判斷題占10%，簡述客觀性題占10%，綜合分析與案例等主觀性試題占50%。其次，提高平時成績比例，強調(diào)創(chuàng)新與實踐。平時成績占總成績的50%，由小組討論、課后作業(yè)和考勤3部分組成，提高學(xué)生對平時考核的重視。

5結(jié)語

通識選修課“茶與茶文化”課程是一門講授傳統(tǒng)中華茶文化和現(xiàn)代茶科學(xué)研究的課程，教學(xué)對象多為大一以上各個專業(yè)的大學(xué)生。課程制定了教學(xué)大綱、課程簡介、授課計劃并詳細(xì)編寫了該通識選修課的教案，授課20學(xué)時，計1分。經(jīng)過教學(xué)改革后，從學(xué)生網(wǎng)上選課的情況來看，從2013—2014學(xué)年第一學(xué)期到2015—2016學(xué)年第一學(xué)期，每學(xué)期的選課學(xué)生都在90人（只開設(shè)了1個班，每個班最多只能報90人），課程好評率在95%以上，說明課程教學(xué)改革取得了較好的成績。希望本課程的改革能輻射影響其他通識選修課，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以適應(yīng)新時期人才培養(yǎng)的要求。

參考文獻：

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[2]張旋，姜洪雷，孫立芹.基于大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的通識選修課教學(xué)模式的創(chuàng)新[J].中國校外教育，2014（4）：75-77.

[3]張磊，柳紅東.食品原料學(xué)課程的教學(xué)改革探索[J].農(nóng)產(chǎn)品加工，2015（2）：78-79.

第8篇：茶藝課論文范文

【關(guān)鍵詞】縣級 中職校 建設(shè) 發(fā)展

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）01C-

0006-02

縣級中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，無論在我區(qū)或是全國的教育戰(zhàn)線而言，是一支頗為龐大而問題較多的隊伍，如何建設(shè)與發(fā)展這支隊伍，使其能為振興地方經(jīng)濟培養(yǎng)出更多的技術(shù)人才，不僅僅是要政府與教育部門來關(guān)注，也是相關(guān)企事業(yè)及更多有識之士應(yīng)該關(guān)注的。本文試以柳城縣為例，對縣級中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展作一粗淺探討，以期拋磚引玉，吸引更多的目光來關(guān)注縣級職校的建設(shè)與發(fā)展，為振興地方經(jīng)濟建設(shè)及發(fā)展培養(yǎng)出更多的技術(shù)人才。

一、柳城縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校發(fā)展概況

柳城縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦于1983年，2006年1月通過了自治區(qū)合格學(xué)校驗收。2008年職教攻堅之前，校園占地面積50畝，校舍建筑面積為0.78萬平方米，在校全日制學(xué)生最多時有900多人，教職工53人，其中專業(yè)課教師19人，雙師型教師7人，分別開設(shè)有計算機應(yīng)用、電子技術(shù)應(yīng)用、焊接技術(shù)應(yīng)用、數(shù)控技術(shù)應(yīng)用、制冷和空調(diào)設(shè)備運行與維修、汽車運用與維修、中華茶藝等8個專業(yè)。然而，雖然專業(yè)設(shè)置和招生規(guī)模有所擴大，但校舍、設(shè)備、師資明顯不足，造成招得學(xué)生進來而留不住。如2006年柳城縣職校招得學(xué)生368人，到2009年畢業(yè)時僅有173人。

三年職教攻堅，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件得到了明顯改善。為了進一步優(yōu)化職業(yè)教育資源，柳城縣于2008年11月成立了縣職教中心，將縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、縣農(nóng)機校、縣委黨校、縣勞動就業(yè)培訓(xùn)中心等職業(yè)教育資源進行整合、優(yōu)化，投入大約3000多萬元進行改善辦學(xué)條件，校園面積由50畝擴大到160多畝，校舍建筑面積由0.78萬平方米擴大到2.8309萬平方米，建有數(shù)控、焊接、鉗工、汽車、電子電工、制冷等專業(yè)的實訓(xùn)室和設(shè)備及配置一流的多媒體教室。

職教攻堅之后，學(xué)校得到較大發(fā)展，特別是硬件方面，但是大樓易建，生源難求，招生非常困難。據(jù)調(diào)查了解，目前柳江、鹿寨、三江等縣級職校都走入生源不足、招生難的困境。主要原因是：普高去了一部分，上不了普高的初中畢生到市級優(yōu)質(zhì)中職校就讀占大部分，外出打工又占一部分，還有小部分在家務(wù)農(nóng)不愿讀書，每年縣級職校要完成上級下達(dá)的招生任務(wù)都很艱巨?？梢?，職教攻堅之后，給學(xué)校帶來變化，也帶來更多的挑戰(zhàn)和機遇。

二、縣級職校建設(shè)與發(fā)展的可行性策略

（一）繼續(xù)加大投入力度，建設(shè)精品專業(yè)

職教攻堅期間，各縣都投入不少資金，但絕大多數(shù)經(jīng)費都用于基礎(chǔ)設(shè)施，如教學(xué)樓、學(xué)生公寓、食堂、道路硬化、綠化美化等方面的建設(shè)，用于教學(xué)設(shè)備方面相對較少，柳州市六縣職校只有鹿寨、柳江兩縣職校有自治區(qū)的示范專業(yè)，另外四縣職校沒有一個示范專業(yè)，嚴(yán)重制約學(xué)校的發(fā)展。因此，縣級職業(yè)學(xué)校應(yīng)有自己的品牌專業(yè)，應(yīng)加大資金投入，選好一兩個特色專業(yè)，把它們打造成自治區(qū)品牌示范專業(yè)，帶動學(xué)校的發(fā)展。

（二）加大師資的引進和培訓(xùn)力度，提高教師隊伍的整體素質(zhì)

高質(zhì)量的學(xué)校要有高素質(zhì)的教師支撐。然而目前柳城縣職校的師資力量極為薄弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了職教中心的發(fā)展要求。應(yīng)加大引進人才的力度，面向社會招聘專業(yè)教師和實訓(xùn)指導(dǎo)教師，采取降低“門檻”、適當(dāng)增加編外執(zhí)教人員等靈活的方式，聘用一批工作在一線的有較強操作技能和施教能力的專業(yè)人才加入到職業(yè)教育師資隊伍中來；應(yīng)繼續(xù)實施教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)工程，進一步落實好校企結(jié)合的送培計劃和“雙師型”教師培養(yǎng)工程，對在職的現(xiàn)任教師進行專業(yè)技能培訓(xùn)，提升“雙師型”教師比例，抓好“名師培養(yǎng)工程”和“專業(yè)學(xué)科帶頭人”；通過培養(yǎng)，促教師成長。

（三）加強學(xué)校管理，促進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

1.要堅持正確的辦學(xué)方向。建立健全各項規(guī)章制度，對教育教學(xué)、招生就業(yè)、頂崗實習(xí)等要有嚴(yán)格的管理管理制度。認(rèn)真貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神，堅持“以學(xué)生為本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，以能力為本位”的職業(yè)教育理念，面向社會、面向市場辦學(xué)，積極探索并確立以“職業(yè)教育為中心，以短期培訓(xùn)為輔”的多層次、多證化辦學(xué)模式。把“教學(xué)為主，育人為本”作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點，努力實施素質(zhì)教育，促使學(xué)生全面發(fā)展。

2.加大改革和教育教學(xué)科研力度，全面提高教學(xué)質(zhì)量?？h級職校應(yīng)設(shè)立專門的教研機構(gòu)，加強教學(xué)研究的組織與領(lǐng)導(dǎo)，依托“市職業(yè)教育科研所”積極開展改革和科研，加強與教學(xué)改革實踐密切相關(guān)的應(yīng)用性研究開發(fā)和成果推廣工作，使教育教學(xué)改革和科研更具有針對性、實踐性和豐富內(nèi)涵。比如，在教研管理方面實行“四個一”，即各教研組每周組織一次教研活動；每學(xué)期各教研組組織一次示范課或公開課活動；每學(xué)期舉辦一次教師和學(xué)生技能競賽活動；每學(xué)年組織一次教育教學(xué)論文評比活動。制定相應(yīng)的教學(xué)改革實施計劃，積極申報各級教育教學(xué)改革項目，加強對課程改革、教材改革、課堂教學(xué)改革及考試方法改革的探索。通過教學(xué)科研提高教師的教學(xué)水平，促進教師的成長，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.加大校外實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)的力度?？h級職校要爭取與各企業(yè)聯(lián)手建立實訓(xùn)、實習(xí)車間，充分利用企業(yè)的資源和技術(shù)培養(yǎng)教師和學(xué)生的實踐能力，通過校企合作，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式提高教師和學(xué)生的操作技能和綜合素質(zhì)，實現(xiàn)真正意義的零距離上崗。

4.高度重視師生安全工作?？h級職校應(yīng)始終把確保學(xué)校師生生命和財產(chǎn)安全放在工作首位，抓實抓好。（下轉(zhuǎn)第9頁）（上接第6頁）在建立健全學(xué)校安全保衛(wèi)制度的同時，通過開展校園創(chuàng)安工作專項檢查、整治校園周邊環(huán)境、開展安全隱患排查等，為師生創(chuàng)造了安全、和諧的環(huán)境。此外，應(yīng)積極開展“安全活動周”和“安全活動月”活動，切實加強對師生進行各種安全教育，加強學(xué)生安全技能演練，不斷提高學(xué)生的安全防范意識和能力。

（四）加快改革和創(chuàng)新，全面提高縣級職校辦學(xué)質(zhì)量與效益

職業(yè)教育的生命在于質(zhì)量，提高質(zhì)量的核心在于辦出特色。一是按照社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需求為依據(jù)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，開發(fā)新的綜合性課程。教材內(nèi)容必須密切聯(lián)系實際，要體現(xiàn)新知識、新技術(shù)，新方法，同時增強現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。二是積極探索校企結(jié)合、工學(xué)結(jié)合、校校結(jié)合的辦學(xué)模式?？h政府應(yīng)盤活現(xiàn)有的職業(yè)教育資源，通過無償提供土地等優(yōu)惠政策，把企業(yè)引進縣職校，使企業(yè)生產(chǎn)車間成為學(xué)生勤工儉學(xué)的基地，同時可將企業(yè)稅收作為學(xué)校改善辦學(xué)條件的經(jīng)費?？h職級校要進一步加強與市內(nèi)及區(qū)內(nèi)外職業(yè)學(xué)校和企業(yè)的合作，努力實現(xiàn)優(yōu)勢互補和資源共享，打造“訂單”培養(yǎng)方式。三是從雙證培養(yǎng)入手，搭建企業(yè)需求人才的橋梁，樹立以人的能力為本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，堅定不移地樹立融就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育于一體的觀念。四是城鄉(xiāng)聯(lián)動，發(fā)揮城市職業(yè)學(xué)校優(yōu)勢。針對縣職校的實際需要，與國家級重點學(xué)校開展連鎖辦學(xué)，從計劃制定、招生錄取、教育教學(xué)管理、學(xué)籍管理、經(jīng)費扶持、教師和管理人員交流、實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)、畢業(yè)生就業(yè)等方面進行實質(zhì)性的合作與交流。一所優(yōu)質(zhì)的城市職校帶動一所農(nóng)村職校，給縣級職校帶來更多的發(fā)展空間。

（五）建立機制，加強宣傳，營造農(nóng)村職業(yè)教育的良好發(fā)展環(huán)境

1.建立以縣政府為主導(dǎo)，各部門積極參與的職業(yè)教育宣傳工作機制。通過召開會議、印發(fā)資料、張貼標(biāo)語以及報紙、電視、廣播和宣傳欄的作用，大力宣傳國家有關(guān)發(fā)展職業(yè)教育的政策、職業(yè)教育對促進就業(yè)的突出貢獻以及職業(yè)教育的先進典型和事例，使社會各界對發(fā)展職業(yè)教育的重要意義有一個全新的認(rèn)識，使職業(yè)教育與普通教育同等重要，同樣是培養(yǎng)人才的觀念深入人心，深入農(nóng)村，形成共識。

2.建立招生工作責(zé)任制和獎懲制度。將招生工作任務(wù)分解落實到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、華僑經(jīng)濟管理區(qū)、縣直有關(guān)部門和學(xué)校，把完成送生任務(wù)情況作為考評鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作成效的重要內(nèi)容，對在招生工作中成績顯著的單位和個人給予獎勵。

3.宣傳國家對就讀中職校學(xué)生進行資助政策和對涉農(nóng)村專業(yè)進行免學(xué)費及政府獎學(xué)金，以后將進一步實現(xiàn)全免就讀中職校。

此外，還可多宣傳已畢業(yè)的就業(yè)之星，用這些活生生的典型事例吸引學(xué)生就讀中職學(xué)校。

（六）以就業(yè)為導(dǎo)向，不斷拓寬就業(yè)渠道，吸引學(xué)生就讀

為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，縣職校要專門成立了招生就業(yè)指導(dǎo)辦公室，強化學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育加強學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練、職業(yè)能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，使學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，謀職生存。要與多家大中型企業(yè)建立了長期合作關(guān)系，實行實習(xí)就業(yè)直通車的模式，提高了畢業(yè)生就業(yè)的比率。學(xué)校鼓勵畢業(yè)生參加“雙選”會，讓每一位畢業(yè)生都能根據(jù)自身條件進行合理的就業(yè)。另外，學(xué)校還多開設(shè)一些茶藝、美容美發(fā)、舞蹈、普通話、禮儀等第二課堂，對在校生進行第二技能培訓(xùn)，以增強學(xué)生的就業(yè)能力。應(yīng)采取多渠道、多形式推介畢業(yè)生就業(yè)的辦法，以有效解決畢業(yè)生就業(yè)問題，提高畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

【參考文獻】

[1]徐加林等.農(nóng)村職業(yè)教育的調(diào)查與思考[J].職教論壇，2007（4）

[2]賁志宇.中等職業(yè)教育資源重組問題研究[J].職業(yè)技術(shù)教育研究，2004（6）

第9篇：茶藝課論文范文

繼續(xù)加大投入力度，建設(shè)精品專業(yè)職教攻堅期間，各縣都投入不少資金，但絕大多數(shù)經(jīng)費都用于基礎(chǔ)設(shè)施，如教學(xué)樓、學(xué)生公寓、食堂、道路硬化、綠化美化等方面的建設(shè)，用于教學(xué)設(shè)備方面相對較少，柳州市六縣職校只有鹿寨、柳江兩縣職校有自治區(qū)的示范專業(yè)，另外四縣職校沒有一個示范專業(yè)，嚴(yán)重制約學(xué)校的發(fā)展。因此，縣級職業(yè)學(xué)校應(yīng)有自己的品牌專業(yè)，應(yīng)加大資金投入，選好一兩個特色專業(yè)，把它們打造成自治區(qū)品牌示范專業(yè)，帶動學(xué)校的發(fā)展。加大師資的引進和培訓(xùn)力度，提高教師隊伍的整體素質(zhì)高質(zhì)量的學(xué)校要有高素質(zhì)的教師支撐。然而目前柳城縣職校的師資力量極為薄弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了職教中心的發(fā)展要求。應(yīng)加大引進人才的力度，面向社會招聘專業(yè)教師和實訓(xùn)指導(dǎo)教師，采取降低“門檻”、適當(dāng)增加編外執(zhí)教人員等靈活的方式，聘用一批工作在一線的有較強操作技能和施教能力的專業(yè)人才加入到職業(yè)教育師資隊伍中來；應(yīng)繼續(xù)實施教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)工程，進一步落實好校企結(jié)合的送培計劃和“雙師型”教師培養(yǎng)工程，對在職的現(xiàn)任教師進行專業(yè)技能培訓(xùn)，提升“雙師型”教師比例，抓好“名師培養(yǎng)工程”和“專業(yè)學(xué)科帶頭人”；通過培養(yǎng)，促教師成長。

建立健全各項規(guī)章制度，對教育教學(xué)、招生就業(yè)、頂崗實習(xí)等要有嚴(yán)格的管理管理制度。認(rèn)真貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神，堅持“以學(xué)生為本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，以能力為本位”的職業(yè)教育理念，面向社會、面向市場辦學(xué)，積極探索并確立以“職業(yè)教育為中心，以短期培訓(xùn)為輔”的多層次、多證化辦學(xué)模式。把“教學(xué)為主，育人為本”作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點，努力實施素質(zhì)教育，促使學(xué)生全面發(fā)展。2.加大改革和教育教學(xué)科研力度，全面提高教學(xué)質(zhì)量?？h級職校應(yīng)設(shè)立專門的教研機構(gòu)，加強教學(xué)研究的組織與領(lǐng)導(dǎo)，依托“市職業(yè)教育科研所”積極開展改革和科研，加強與教學(xué)改革實踐密切相關(guān)的應(yīng)用性研究開發(fā)和成果推廣工作，使教育教學(xué)改革和科研更具有針對性、實踐性和豐富內(nèi)涵。比如，在教研管理方面實行“四個一”，即各教研組每周組織一次教研活動；每學(xué)期各教研組組織一次示范課或公開課活動；每學(xué)期舉辦一次教師和學(xué)生技能競賽活動；每學(xué)年組織一次教育教學(xué)論文評比活動。制定相應(yīng)的教學(xué)改革實施計劃,積極申報各級教育教學(xué)改革項目,加強對課程改革、教材改革、課堂教學(xué)改革及考試方法改革的探索。通過教學(xué)科研提高教師的教學(xué)水平，促進教師的成長，提高教學(xué)質(zhì)量。3.加大校外實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)的力度?？h級職校要爭取與各企業(yè)聯(lián)手建立實訓(xùn)、實習(xí)車間，充分利用企業(yè)的資源和技術(shù)培養(yǎng)教師和學(xué)生的實踐能力，通過校企合作，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式提高教師和學(xué)生的操作技能和綜合素質(zhì)，實現(xiàn)真正意義的零距離上崗。4.高度重視師生安全工作?？h級職校應(yīng)始終把確保學(xué)校師生生命和財產(chǎn)安全放在工作首位，抓實抓好。在建立健全學(xué)校安全保衛(wèi)制度的同時，通過開展校園創(chuàng)安工作專項檢查、整治校園周邊環(huán)境、開展安全隱患排查等，為師生創(chuàng)造了安全、和諧的環(huán)境。此外，應(yīng)積極開展“安全活動周”和“安全活動月”活動，切實加強對師生進行各種安全教育，加強學(xué)生安全技能演練，不斷提高學(xué)生的安全防范意識和能力。

加快改革和創(chuàng)新，全面提高縣級職校辦學(xué)質(zhì)量與效益職業(yè)教育的生命在于質(zhì)量，提高質(zhì)量的核心在于辦出特色。一是按照社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需求為依據(jù)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，開發(fā)新的綜合性課程。教材內(nèi)容必須密切聯(lián)系實際，要體現(xiàn)新知識、新技術(shù)，新方法，同時增強現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。二是積極探索校企結(jié)合、工學(xué)結(jié)合、校校結(jié)合的辦學(xué)模式?？h政府應(yīng)盤活現(xiàn)有的職業(yè)教育資源，通過無償提供土地等優(yōu)惠政策，把企業(yè)引進縣職校，使企業(yè)生產(chǎn)車間成為學(xué)生勤工儉學(xué)的基地，同時可將企業(yè)稅收作為學(xué)校改善辦學(xué)條件的經(jīng)費?？h職級校要進一步加強與市內(nèi)及區(qū)內(nèi)外職業(yè)學(xué)校和企業(yè)的合作，努力實現(xiàn)優(yōu)勢互補和資源共享，打造“訂單”培養(yǎng)方式。三是從雙證培養(yǎng)入手，搭建企業(yè)需求人才的橋梁，樹立以人的能力為本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，堅定不移地樹立融就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育于一體的觀念。四是城鄉(xiāng)聯(lián)動，發(fā)揮城市職業(yè)學(xué)校優(yōu)勢。針對縣職校的實際需要，與國家級重點學(xué)校開展連鎖辦學(xué)，從計劃制定、招生錄取、教育教學(xué)管理、學(xué)籍管理、經(jīng)費扶持、教師和管理人員交流、實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)、畢業(yè)生就業(yè)等方面進行實質(zhì)性的合作與交流。一所優(yōu)質(zhì)的城市職校帶動一所農(nóng)村職校，給縣級職校帶來更多的發(fā)展空間。

建立機制，加強宣傳，營造農(nóng)村職業(yè)教育的良好發(fā)展環(huán)境1.建立以縣政府為主導(dǎo)，各部門積極參與的職業(yè)教育宣傳工作機制。通過召開會議、印發(fā)資料、張貼標(biāo)語以及報紙、電視、廣播和宣傳欄的作用，大力宣傳國家有關(guān)發(fā)展職業(yè)教育的政策、職業(yè)教育對促進就業(yè)的突出貢獻以及職業(yè)教育的先進典型和事例，使社會各界對發(fā)展職業(yè)教育的重要意義有一個全新的認(rèn)識，使職業(yè)教育與普通教育同等重要，同樣是培養(yǎng)人才的觀念深入人心，深入農(nóng)村，形成共識。2.建立招生工作責(zé)任制和獎懲制度。將招生工作任務(wù)分解落實到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、華僑經(jīng)濟管理區(qū)、縣直有關(guān)部門和學(xué)校，把完成送生任務(wù)情況作為考評鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作成效的重要內(nèi)容，對在招生工作中成績顯著的單位和個人給予獎勵。3.宣傳國家對就讀中職校學(xué)生進行資助政策和對涉農(nóng)村專業(yè)進行免學(xué)費及政府獎學(xué)金，以后將進一步實現(xiàn)全免就讀中職校。此外，還可多宣傳已畢業(yè)的就業(yè)之星，用這些活生生的典型事例吸引學(xué)生就讀中職學(xué)校。以就業(yè)為導(dǎo)向，不斷拓寬就業(yè)渠道，吸引學(xué)生就讀為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，縣職校要專門成立了招生就業(yè)指導(dǎo)辦公室，強化學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育加強學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練、職業(yè)能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，使學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，謀職生存。要與多家大中型企業(yè)建立了長期合作關(guān)系，實行實習(xí)就業(yè)直通車的模式，提高了畢業(yè)生就業(yè)的比率。學(xué)校鼓勵畢業(yè)生參加“雙選”會，讓每一位畢業(yè)生都能根據(jù)自身條件進行合理的就業(yè)。另外，學(xué)校還多開設(shè)一些茶藝、美容美發(fā)、舞蹈、普通話、禮儀等第二課堂，對在校生進行第二技能培訓(xùn)，以增強學(xué)生的就業(yè)能力。應(yīng)采取多渠道、多形式推介畢業(yè)生就業(yè)的辦法，以有效解決畢業(yè)生就業(yè)問題，提高畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

作者：蘭電香 單位：柳城縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校