中醫(yī)藥文化論文精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化論文范文

隴東南處于古絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶黃金段。該地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件較優(yōu)越，山地、高原、平川、河谷、濕地等地貌類(lèi)型齊全，千姿百態(tài)，既有北國(guó)的雄奇又有南國(guó)的秀麗，旅游生態(tài)資源十分豐富。近年來(lái)隴東南地區(qū)的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)得到快速發(fā)展。該地區(qū)現(xiàn)有旅游景區(qū)164處，其中入選國(guó)家4A和5A級(jí)景區(qū)的有7個(gè)，它們分別是：崆峒山風(fēng)景名勝區(qū)、麥積山風(fēng)景名勝區(qū)、漳縣貴清山－遮陽(yáng)山旅游風(fēng)景區(qū)、成縣《西狹頌》風(fēng)景區(qū)、隴南市萬(wàn)象洞風(fēng)景區(qū)、康縣陽(yáng)壩自然風(fēng)景區(qū)和官鵝溝風(fēng)景區(qū)。河西走廊東西長(zhǎng)約1000公里，南北寬約100—200公里，地勢(shì)平坦，綠洲水草豐美，是世界上最長(zhǎng)的天然走廊，自古以來(lái)也是我國(guó)通往新疆及中亞的要道。這里既是大漠戈壁、雪山冰川、綠洲草原、河流山澗交錯(cuò)組合的壯美自然遺產(chǎn)地，又是由絲路文化、敦煌文化、長(zhǎng)城文化、邊塞文化、紅色文化、民族文化和宗教文化等多元傳奇文化構(gòu)筑的文化遺產(chǎn)集聚區(qū)。是世界知名的自然、文化、生態(tài)廊道，是國(guó)家建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重點(diǎn)區(qū)域，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重要組成部分，是國(guó)家向西開(kāi)放戰(zhàn)略核心區(qū)，是實(shí)施文化旅游走出去戰(zhàn)略的橋頭堡和示范區(qū)。目前，甘肅旅游業(yè)已形成一個(gè)中心(蘭州),三大旅游區(qū)(以敦煌為依托的西部旅游區(qū)、以蘭州為依托的中部旅游區(qū)、以天水為依托的東部旅游區(qū)),六條線路(西線、東線、南線、北線、東北線、東南線),十二大王牌旅游景區(qū)(敦煌莫高窟、雅丹地質(zhì)公園、鳴沙山--月牙泉、嘉峪關(guān)關(guān)城、張掖大佛寺、武威雷臺(tái)漢墓、蘭州百里黃河風(fēng)情線、永靖黃河三峽、甘南草原、夏河拉卜楞寺、天水麥積山、平?jīng)鲠轻忌?的發(fā)展格局。

二、甘肅養(yǎng)生旅游業(yè)具有一定的發(fā)展基礎(chǔ)

目前隴東南地區(qū)養(yǎng)生旅游業(yè)走在了全國(guó)前列，已形成了七大中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游基地：岐黃周祖醫(yī)食養(yǎng)生保健基地、崆峒山-大云寺王母宮道釋文化養(yǎng)生基地、皇甫謐針灸保健基地、麥積山自然生態(tài)養(yǎng)生基地、武山清水溫泉理療保健基地、隴南山水田園養(yǎng)生基地、定西道地中藥材旅游基地。隴東南地區(qū)獨(dú)特的地理、氣候條件造就了種類(lèi)繁多的中藥材，是甘肅省乃至全國(guó)主要的中藥材產(chǎn)地之一，境內(nèi)有各類(lèi)中藥材3000多種，其中名貴藥材350多種，有“天然藥庫(kù)”之美譽(yù)?；陔]東南區(qū)域文化資源特別是中醫(yī)藥文化厚重、中藥材資源豐富以及自然生態(tài)幽美的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)有效的開(kāi)發(fā)、融合，發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游打造國(guó)內(nèi)知名的綜合型養(yǎng)生旅游目的地潛力巨大。處于隴東南的平?jīng)鲠轻忌奖环Q(chēng)為“天下第一養(yǎng)生地”。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。平?jīng)鍪兄攸c(diǎn)打造了六大養(yǎng)生文化、六大養(yǎng)生名片、十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、十大養(yǎng)生項(xiàng)目、十大養(yǎng)生產(chǎn)品、十大養(yǎng)生名宴、十大養(yǎng)生小吃、十大國(guó)醫(yī)理療技術(shù)、十大國(guó)醫(yī)保健術(shù)、十大運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、重點(diǎn)解決六大健康隱患，形成了立體網(wǎng)絡(luò)型養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)體系。除此之外，平?jīng)鋈嫱七M(jìn)十大配套工程，強(qiáng)化十個(gè)源頭文化宣傳，開(kāi)展五大推進(jìn)宣傳，提升平?jīng)鎏煜碌谝火B(yǎng)生地在國(guó)內(nèi)外的影響力。平?jīng)鲋攸c(diǎn)打造了養(yǎng)生休閑旅游業(yè)、養(yǎng)生膳食服務(wù)業(yè)、養(yǎng)生社區(qū)與養(yǎng)老服務(wù)業(yè)、中醫(yī)適宜技術(shù)保健業(yè)、養(yǎng)生培訓(xùn)與健康管理業(yè)、養(yǎng)生用品研發(fā)業(yè)等十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)體系；推出了崆峒古鎮(zhèn)、崆峒養(yǎng)生館、養(yǎng)生民俗村、關(guān)山避暑村、皇甫謐百草園、靈臺(tái)針灸雷園等十大養(yǎng)生項(xiàng)目；還推出了五谷養(yǎng)生宴、紅牛火鍋宴、養(yǎng)生藥膳宴、道家素齋宴等十大養(yǎng)生宴。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)不僅滿足游客游山玩水需要，而且在景區(qū)周?chē)膰?guó)醫(yī)館針灸園等還可以重點(diǎn)解決高血壓、高血脂、高血糖、高尿酸、消化功能低、睡眠質(zhì)量低等六大健康隱患。

三、甘肅養(yǎng)生旅游兩業(yè)融合具有廣闊的發(fā)展前景

1.養(yǎng)生旅游業(yè)成為新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游，就是以中醫(yī)藥文化獨(dú)特的知識(shí)體系為基礎(chǔ)發(fā)掘服務(wù)項(xiàng)目，結(jié)合既有旅游景區(qū)、項(xiàng)目等資源，將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健情景化、生活化、產(chǎn)品化。它不僅具有觀賞性，更具有休閑娛樂(lè)和去病強(qiáng)身的功能。隨著近年來(lái)針灸、針刺療法、氣功醫(yī)療、治療脫發(fā)病、太極拳、足浴、中醫(yī)藥美容等在發(fā)達(dá)國(guó)家備受青睞，越來(lái)越多的國(guó)外游客以中醫(yī)藥保健為目的到甘肅進(jìn)行養(yǎng)生旅游。2014年美國(guó)、德國(guó)、中國(guó)、巴西、烏克蘭、俄羅斯、波蘭以及羅馬尼亞等多批游客到皇甫謐養(yǎng)生院參觀學(xué)習(xí)。甘肅2013年被確定為中烏中醫(yī)藥合作項(xiàng)目執(zhí)行省份,烏克蘭岐黃中醫(yī)學(xué)院的學(xué)員們對(duì)皇甫謐養(yǎng)生院極富中醫(yī)特色的針灸、推拿、把脈等診療手段充滿了濃厚的興趣,并多次進(jìn)行參觀。甘肅省正在尋求以中藥材基地、中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和中醫(yī)藥博物館作為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的主要依托，積極推出醫(yī)療保健旅游的服務(wù)項(xiàng)目，特別是擁有知名中醫(yī)院和優(yōu)質(zhì)旅游資源的地方，紛紛將“中醫(yī)藥養(yǎng)生保健游”作為其主打的旅游品牌。

2.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游發(fā)展面臨兩大歷史性機(jī)遇發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游面臨兩大歷史性機(jī)遇。一是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)低迷的背景下，東邊牽著繁榮的亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，將以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作，讓亞歐經(jīng)濟(jì)共同體走向深度融合，以重塑“絲綢之路”輝煌。同時(shí)也將促進(jìn)中國(guó)的西進(jìn)戰(zhàn)略，拓展中亞、西亞和歐洲市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放具有積極意義，對(duì)甘肅旅游來(lái)說(shuō)更是難得機(jī)遇。因此，甘肅應(yīng)通過(guò)大力開(kāi)發(fā)文化旅游融合項(xiàng)目，發(fā)展旅游新型業(yè)態(tài)并延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，爭(zhēng)取在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”蘊(yùn)含的巨大市場(chǎng)份額中分享更多利益。二是甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的機(jī)遇。文化是旅游的內(nèi)涵，是靈魂，是增加旅游感悟，提升旅游吸引力和質(zhì)量的核心因素，旅游也是文化傳播、繼承、創(chuàng)新的重要載體和途徑。2013年國(guó)務(wù)院正式批復(fù)甘肅省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)這一國(guó)家層面的戰(zhàn)略平臺(tái)。因此甘肅應(yīng)通過(guò)搶抓華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)機(jī)遇，積極發(fā)掘各類(lèi)文化資源特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生文化資源，將深厚的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵貫穿重點(diǎn)旅游城市文化功能區(qū)和精品特色文化縣(區(qū))建設(shè)當(dāng)中，增強(qiáng)旅游綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

3.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)發(fā)展具有政策支持目前，甘肅中醫(yī)藥對(duì)外醫(yī)療、教育、科技合作不斷擴(kuò)大，已傳播東歐、中亞、東南亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)醫(yī)療、保健和教育等服務(wù)貿(mào)易輸出，不僅有力地傳播了中華文化、中醫(yī)藥知識(shí)，而且對(duì)外倡導(dǎo)以人為本的保健模式和健康理念、生活方式，對(duì)于提升中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)全球?qū)崿F(xiàn)綠色與可持續(xù)發(fā)展意義重大。2012年，甘肅省商務(wù)廳、衛(wèi)生廳等7部門(mén)制定了《關(guān)于促進(jìn)甘肅省中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確了甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點(diǎn)任務(wù)。2013年，甘肅省除了與大洋彼岸的新西蘭、澳大利亞等國(guó)家積極開(kāi)展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易交流外，充分利用絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶平臺(tái)與烏克蘭等國(guó)家開(kāi)展了有關(guān)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的深度合作，2014年，商務(wù)部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局把甘肅作為全國(guó)首批六個(gè)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易先行先試重點(diǎn)區(qū)域之一。因此，加快甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)發(fā)展，有利于改變甘肅省長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際貿(mào)易項(xiàng)目輸出的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)由過(guò)去主要依賴(lài)礦產(chǎn)等資源性“硬”產(chǎn)品出口向商品與服務(wù)出口并舉、養(yǎng)生保健技術(shù)服務(wù)等文化類(lèi)“軟”產(chǎn)品出口比重不斷增加的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟甘肅省對(duì)外貿(mào)易新格局。

四、甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)融合戰(zhàn)略研究

1.實(shí)施國(guó)際化導(dǎo)向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇隨著經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化進(jìn)程的加快,中國(guó)旅游行業(yè)在經(jīng)歷了景點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)、線路競(jìng)爭(zhēng)和城市競(jìng)爭(zhēng)后,開(kāi)始步入?yún)^(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。歐洲、中亞等市場(chǎng)具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。甘肅發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施國(guó)際化導(dǎo)向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)中亞、歐洲市場(chǎng)，鞏固?hào)|南亞市場(chǎng)，重點(diǎn)拓展對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)同度較高，且與甘肅中醫(yī)藥協(xié)作關(guān)系緊密的烏克蘭、爾吉斯斯坦、匈牙利、摩爾多瓦等國(guó)市場(chǎng)，將甘肅打造成西部地區(qū)國(guó)際化水平較高、旅游保障體系較為完善、旅游環(huán)境宜人、中醫(yī)藥養(yǎng)生特色鮮明的國(guó)際保健旅游目的地。

2實(shí)施大景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域一體化發(fā)展甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)積極實(shí)施大景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，統(tǒng)籌甘肅省中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游資源。旅游資源的集中不只是空間密度的集中，而是由于集中于交通線或經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，使得這些資源在空間中具有內(nèi)在聯(lián)系性。甘肅要加強(qiáng)與陜西、四川和寧夏等省區(qū)在旅游方面的協(xié)作，通過(guò)構(gòu)建從產(chǎn)品市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)到產(chǎn)業(yè)政策的全方位合作與協(xié)調(diào)機(jī)制，優(yōu)化養(yǎng)生保健旅游空間布局，建設(shè)功能齊全、能滿足各類(lèi)顧客、多元服務(wù)需求、提升旅游體量和規(guī)模并具有較強(qiáng)區(qū)域輻射力的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游大景區(qū)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和相關(guān)資源整合，帶動(dòng)更廣大區(qū)域內(nèi)的旅游經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。

3.實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步凸顯文化品牌價(jià)值中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是精品和品牌的競(jìng)爭(zhēng)。甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)深度發(fā)掘中醫(yī)藥養(yǎng)生文化內(nèi)涵，大力推廣敦煌沙療、崆峒山天然氧療、天水麥積山溫泉療、關(guān)山避暑村、皇甫謐百草園等知名品牌，突出中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì)和養(yǎng)生特色，做好以新主題、新體驗(yàn)、新思維為核心的品牌營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)意，著力凸顯品牌的文化價(jià)值，為既有旅游景區(qū)或服務(wù)項(xiàng)目的品牌知名度增添新魅力，進(jìn)一步提升中醫(yī)藥保健旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

4.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)旅游資源永續(xù)利用無(wú)論歷史文化遺跡還是自然景觀，都是一種難以再生資源。甘肅發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有所節(jié)制，避免開(kāi)發(fā)過(guò)度和破壞永續(xù)利用。應(yīng)從合理布局、均衡供需、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、重在保護(hù)等方面綜合衡量，促進(jìn)生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)繁榮三者的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，通過(guò)增進(jìn)養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，不斷增強(qiáng)該產(chǎn)業(yè)的自我調(diào)適能力，為甘肅養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

第2篇：中醫(yī)藥文化論文范文

中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易雖然在概念上感覺(jué)還是個(gè)新鮮事物，但事實(shí)上，我國(guó)早就已經(jīng)和正在廣泛開(kāi)展向外國(guó)居民提供中醫(yī)藥遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)、外國(guó)居民來(lái)華進(jìn)行中醫(yī)藥醫(yī)療保健或?qū)W習(xí)中醫(yī)藥技術(shù)文化、我國(guó)中醫(yī)藥人員或機(jī)構(gòu)在國(guó)外開(kāi)設(shè)中醫(yī)診所、我國(guó)中醫(yī)師赴外國(guó)提供中醫(yī)藥服務(wù)此類(lèi)跨境交付、境外消費(fèi)、商業(yè)存在和自然人移動(dòng)等4種模式的中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易。中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易是在國(guó)內(nèi)的中醫(yī)藥服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)中醫(yī)藥國(guó)際交流與合作逐漸發(fā)展起來(lái)的新興事物，涵蓋醫(yī)療保健服務(wù)、教育培訓(xùn)服務(wù)、文化傳播服務(wù)、保健服務(wù)和護(hù)理服務(wù)等及相關(guān)的旅游、咨詢(xún)等多個(gè)方面的服務(wù)內(nèi)容［7］。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的形成，依存、競(jìng)爭(zhēng)、合作與發(fā)展成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，在這一形勢(shì)下，開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易，特別是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。而如何有利、有序的開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，給所有從事中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易相關(guān)研究的人員提出了一個(gè)值得深思的命題。

2以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易發(fā)展

2.1中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易在國(guó)際貿(mào)易中的重要地位

數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前的中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易主要還停留在傳統(tǒng)的實(shí)物交易階段。2013年我國(guó)中藥國(guó)際貿(mào)易中，植物提取物和中藥飲片中藥材仍是中藥進(jìn)出口的主要商品，出口額占比836％，進(jìn)口額占比749％［2］。曾經(jīng)有人大代表多次在人大提案要求控制中藥的出口，主要認(rèn)為我國(guó)中藥材人均資源有限，把這些寶貴的中藥材資源大多數(shù)都不是以有注冊(cè)身份的“藥品”形式而以低附加值的“食品”形式送出去不太合適。尤其是對(duì)提取物的批評(píng)很多，認(rèn)為是把有限的中藥材資源廉價(jià)賣(mài)出去，然后往往在國(guó)外經(jīng)過(guò)加工后再以進(jìn)口藥品身份高價(jià)返銷(xiāo)到國(guó)內(nèi)，國(guó)外企業(yè)不但從中賺取高額的差額利潤(rùn)，而且還把產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最大的污染留在了原產(chǎn)地［8］。這樣的出口模式對(duì)我國(guó)的中醫(yī)藥長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展顯然不利。有鑒于此，通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易不乏是一種新的解決途徑。通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，能將中醫(yī)藥從有形的產(chǎn)品交易形式，拓展到前景更為廣闊的無(wú)形服務(wù)貿(mào)易中來(lái)，打破傳統(tǒng)貿(mào)易在時(shí)間、空間上的局限性；通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，不但能大大保護(hù)現(xiàn)有寶貴的中醫(yī)藥物質(zhì)資源，而且還滿足中醫(yī)藥受益群體不斷增長(zhǎng)的實(shí)際需求，造福全人類(lèi)的健康；通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，還將提高我國(guó)的中醫(yī)藥產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，符合中醫(yī)藥資源、技術(shù)、文化，健康、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.2中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的需求

如何實(shí)現(xiàn)對(duì)服務(wù)業(yè)的規(guī)范化管理已經(jīng)成為世界各國(guó)共同關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織（ISO）曾經(jīng)提出要用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的手段來(lái)支持和促進(jìn)服務(wù)貿(mào)易的開(kāi)展，并將其列為標(biāo)準(zhǔn)化的重要研究領(lǐng)域［5］。有關(guān)行政部門(mén)先后出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的若干意見(jiàn)》《上海市中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展規(guī)劃綱要（2014—2018年）》等系列政策，為中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易進(jìn)一步科學(xué)規(guī)范和健康發(fā)展提出了指導(dǎo)意見(jiàn)。楊敬宇等［9］研究認(rèn)為通過(guò)發(fā)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，可以掌握其他國(guó)家政府對(duì)中醫(yī)藥這種傳統(tǒng)產(chǎn)品的管理標(biāo)準(zhǔn)，了解海外消費(fèi)者對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)品的相關(guān)需求特點(diǎn)。通過(guò)我國(guó)政府以及中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易企業(yè)同各國(guó)政府進(jìn)行洽談，同海外消費(fèi)者進(jìn)行溝通了解，從而為將來(lái)制定中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)奠定基礎(chǔ)。大力開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易之際，標(biāo)準(zhǔn)先行顯得尤為迫切。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易服務(wù)，打破國(guó)際間貿(mào)易壁壘，讓國(guó)際間貿(mào)易爭(zhēng)端變得有理可說(shuō)，有據(jù)可依。尤其是中醫(yī)藥的服務(wù)貿(mào)易，交易的是無(wú)形產(chǎn)品，對(duì)于服務(wù)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，最終將體現(xiàn)在服務(wù)的總體質(zhì)量評(píng)價(jià)上，國(guó)際間的共識(shí)是成功貿(mào)易的先決條件，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的形式固化這些共識(shí)將是最高層次的保障機(jī)制。國(guó)家和上海的行政主管部門(mén)應(yīng)充分利用好ISO／TC249秘書(shū)處在中國(guó)上海的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)中醫(yī)藥企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)在國(guó)際服務(wù)貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)的制定、修訂工作上面有所作為，將代表我國(guó)利益的中醫(yī)藥技術(shù)服務(wù)，通過(guò)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的形式推廣開(kāi)來(lái)，鼓勵(lì)有實(shí)力的國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥服務(wù)企業(yè)通過(guò)主導(dǎo)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定等形式“走出去”，促進(jìn)我國(guó)的中醫(yī)藥服務(wù)產(chǎn)品順利進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

2.3標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的意義

標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)法律法規(guī)的完善和補(bǔ)充，具有很強(qiáng)的規(guī)范性。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)中醫(yī)藥整個(gè)行業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由傳統(tǒng)的“粗放經(jīng)營(yíng)”向“集約經(jīng)營(yíng)”轉(zhuǎn)變，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展，有利于規(guī)范中醫(yī)藥服務(wù)業(yè)市場(chǎng)主體的資質(zhì)和行為，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理。標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量安全的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)量的根本是標(biāo)準(zhǔn)，提升中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量是推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易工作，可以促進(jìn)中醫(yī)藥科技進(jìn)步，保證中醫(yī)藥相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的安全性，加強(qiáng)質(zhì)量控制，提高服務(wù)水平，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益［10］。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，還有利于提高我國(guó)中醫(yī)藥貿(mào)易的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易游戲規(guī)則的一部分和產(chǎn)品質(zhì)量仲裁的準(zhǔn)則，許多國(guó)家千方百計(jì)地在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)、發(fā)言權(quán)，竭力在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)中反映本國(guó)利益。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化途徑，不但能擴(kuò)大我國(guó)中醫(yī)藥服務(wù)行業(yè)的國(guó)際化交流與合作，而且還增加我國(guó)中醫(yī)藥服務(wù)行業(yè)在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3總結(jié)

第3篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；和諧；團(tuán)隊(duì)精神；凝聚；作用

企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)治理過(guò)程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，對(duì)企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的愛(ài)好、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái)，是企業(yè)長(zhǎng)期文化建設(shè)的反映?？梢哉f(shuō)企業(yè)文化所反映的是一個(gè)具體企業(yè)的精神、風(fēng)格和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)必須明確企業(yè)文化建設(shè)的作用：

一、企業(yè)文化的凝聚作用

企業(yè)文化像一根紐帶，把職工和企業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起，使每個(gè)職工產(chǎn)生歸屬感和榮譽(yù)感。企業(yè)文化的這種凝聚作用，尤其在企業(yè)危難之際和創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓之時(shí)更顯示出巨大的力量。海爾1984年開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，當(dāng)時(shí)還是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的集體所有制的小企業(yè)。當(dāng)時(shí)很多員工羨慕國(guó)有企業(yè)，國(guó)有企業(yè)的很多優(yōu)惠政策得不到，很多員工說(shuō)：我們不得“天時(shí)”；1984年建廠，是在平了一片墳地的基礎(chǔ)上建起來(lái)的，離火葬場(chǎng)較近，當(dāng)時(shí)員工上班沒(méi)有活干，有的員工看著火葬場(chǎng)的大煙筒說(shuō)：我們這個(gè)廠是火葬場(chǎng)的八車(chē)間。言外之意，這個(gè)廠早晚要完蛋，因?yàn)槟昴晏潛p。張瑞敏成為青島電冰箱廠的廠長(zhǎng)后銳意改革，倡導(dǎo)新的企業(yè)文化，提升企業(yè)的凝聚力。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，海爾倡導(dǎo)了“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”的企業(yè)精神，“要么不干，要干就要爭(zhēng)第一”、“優(yōu)秀的產(chǎn)品是優(yōu)秀的人干出來(lái)的”、“市場(chǎng)唯一不變的法則就是永遠(yuǎn)在變”，“只有淡季的思想，沒(méi)有淡季的市場(chǎng)”、“否定自我，創(chuàng)造市場(chǎng)”等新觀念不斷映入員工的腦海，不斷轉(zhuǎn)化為員工自覺(jué)的行動(dòng)。企業(yè)文化一旦被員工認(rèn)同了，就指導(dǎo)他們的思維和行為，正是由于海爾文化的不斷形成，不斷轉(zhuǎn)變和影響著員工的思想觀念，最終把所有的海爾人凝聚在一起，進(jìn)發(fā)出海一樣的力量，不斷推動(dòng)著企業(yè)的發(fā)展。

二、企業(yè)文化的激勵(lì)作用

企業(yè)文化注重的是人的因素，強(qiáng)調(diào)尊重每一個(gè)人，相信每一個(gè)人，凡事都以職工的共同價(jià)值觀念為尺度，能最大限度地激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性。海爾有一種“三工并存，動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換”的用人激勵(lì)機(jī)制，“三工”就是“優(yōu)秀員工”，“合格員工”和“試用員工”。不同等級(jí)的員工，工資福利待遇不一樣。“優(yōu)秀員工”的基本條件是干部、中級(jí)及以上職稱(chēng)的治理、技術(shù)人員以及車(chē)間的班組長(zhǎng)，這是集團(tuán)的骨干力量，大約占集團(tuán)的15%左右。工人中的多數(shù)是“合格員工”，還有一小部分只占10%左右是“試用員工”。這“三工并存，動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換”不是終身制?！昂细駟T工”再不注重，那就可能成為“試用員工，“試用員工”就很危險(xiǎn)，隨時(shí)有下崗的可能。反過(guò)來(lái)，“試用員工”干得比較好，他仍然可以往上轉(zhuǎn)，變成“合格員工”。這個(gè)“動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換”使每個(gè)人都想成為集團(tuán)的骨干力量，成為“優(yōu)秀員工”。比如有些很累、很臟的活，在青島市招工不大好招，他們就到郊區(qū)去招一些職業(yè)高中生。這些農(nóng)村出來(lái)的孩子他們?cè)敢飧?，剛進(jìn)廠的時(shí)候是“試用員工”，有很多在工作中表現(xiàn)非常好，成為了“合格員工”，有的“合格員工”后來(lái)當(dāng)了車(chē)間主任，有的當(dāng)上分廠廠長(zhǎng)，成了“優(yōu)秀員工”，成了集團(tuán)的骨干力量。

三、營(yíng)造和諧企業(yè)氛圍

在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，企業(yè)文化是一種潛移默化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的推動(dòng)力。企業(yè)的發(fā)展構(gòu)建是建立在良好的企業(yè)文化氛圍基礎(chǔ)之上，植根于獨(dú)特的企業(yè)文化土壤之中，受企業(yè)文化的影響和制約。優(yōu)秀的、先進(jìn)的企業(yè)文化對(duì)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。企業(yè)文化是支持企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搏擊的精神支柱哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：“當(dāng)嬰兒第一次站起來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，使他站起來(lái)的不是他的肢體，而是他的頭腦?！逼髽I(yè)文化是企業(yè)的頭腦。

第4篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關(guān)鍵詞:林業(yè)植物；檢疫標(biāo)準(zhǔn)；標(biāo)準(zhǔn)化；現(xiàn)狀

Abstract:Elaboratedtheforestryplantquarantinestandardizationwork’sfunctionandtheimportance,briefedandsummarizedourcountryforestryplantquarantinestandardizationworkpresentsituation,theexistencequestion,proposedstrengthenedtheworkthesuggestionandthecountermeasure.

keyword:Forestryplant;Quarantinestandard;Standardization;Presentsituation

前言

林業(yè)植物檢疫(原稱(chēng)森林植物檢疫)是指依照植物檢疫法規(guī)采取的控制林業(yè)檢疫性有害生物傳播蔓延、保護(hù)森林資源和國(guó)土生態(tài)安全的一項(xiàng)重要措施。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化則是通過(guò)制定和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn),對(duì)林業(yè)植物檢疫的全過(guò)程規(guī)范化和系統(tǒng)化,從而達(dá)到最佳的防控效果,取得最佳經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的活動(dòng)。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化是保證林業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性活動(dòng),是林業(yè)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié),對(duì)促進(jìn)我國(guó)林業(yè)的又快又好發(fā)展,規(guī)范我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的法制化、規(guī)范化進(jìn)程具有重要的意義。

1林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的作用及其重要性

1·1作用

1·1·1可補(bǔ)充植物檢疫法規(guī)的內(nèi)容,推動(dòng)林業(yè)有害生物依法治理的進(jìn)程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家法律法規(guī)在技術(shù)上的補(bǔ)充。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實(shí)施細(xì)則(林業(yè)部分)》等相關(guān)法律法規(guī)制定的。通過(guò)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的制定,特別是一些強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的制定,可有力地補(bǔ)充《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實(shí)施細(xì)則(林業(yè)部分)》在技術(shù)上的有關(guān)規(guī)定,并對(duì)強(qiáng)化植物檢疫檢驗(yàn)技術(shù)和除害處理技術(shù)、加強(qiáng)檢疫管理和人員管理、規(guī)范檢疫行為、維護(hù)檢疫執(zhí)法秩序、體現(xiàn)相關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)涵和內(nèi)容等方面具有重要作用,必將成為林業(yè)有害生物治理過(guò)程中的重要技術(shù)基礎(chǔ)和重要依據(jù)。

1·1·2可加快林業(yè)植物檢疫技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化,提高林業(yè)有害生物科學(xué)防控的水平標(biāo)準(zhǔn)不能遷就或滿足于落后的生產(chǎn)水平在植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)制修訂過(guò)程中,通過(guò)吸納國(guó)內(nèi)外的新成果、新技術(shù)和新經(jīng)驗(yàn),并隨著標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,成為促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化的紐帶和橋梁,對(duì)加快成果轉(zhuǎn)化、提高林業(yè)植物檢疫和有害生物科學(xué)防控水平都具有重要意義。

1·1·3可提高林業(yè)植物檢疫工作的效率,節(jié)約人力物力資源標(biāo)準(zhǔn)的重要特征之一就是重復(fù)性。在生產(chǎn)實(shí)踐中,標(biāo)準(zhǔn)化就是要對(duì)重復(fù)發(fā)生的事物盡量減少或消除不必要的勞動(dòng)消耗,這對(duì)提高工作效率,節(jié)約人力、物力資源具有重要作用。通過(guò)新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,不僅可以推進(jìn)林業(yè)植物檢疫工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化,而且可以減少檢疫工作的盲目性,節(jié)省工作經(jīng)費(fèi),提高工作的整體效率。

1·2重要性

1·2·1林業(yè)植物檢疫工作特殊性的需要林業(yè)植物檢疫是融行業(yè)管理、行政執(zhí)法、技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)服務(wù)于一體的工作,具有工作程序復(fù)雜、內(nèi)容繁多、技術(shù)性和規(guī)范性要求高、涉及面廣、社會(huì)責(zé)任大等特點(diǎn),是我國(guó)控制有害生物傳播擴(kuò)散的一項(xiàng)最為重要的工作。植物檢疫相關(guān)的法律法規(guī)只對(duì)宏觀的工作及主要的方面作了規(guī)定,難以兼顧技術(shù)、管理等具體細(xì)節(jié)問(wèn)題,而這些工作則需要一系列完善的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)補(bǔ)充和規(guī)范。

1·2·2國(guó)際化新形勢(shì)的需要隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,技術(shù)性貿(mào)易壁壘已成為一個(gè)國(guó)家保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘,直接取決于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系完善和精密程度。當(dāng)前,我國(guó)參與國(guó)際化貿(mào)易的程度越來(lái)越高,但一些林產(chǎn)品在進(jìn)出口貿(mào)易時(shí)屢屢遭受檢疫方面的技術(shù)性貿(mào)易壁壘,進(jìn)口林產(chǎn)品的安全性也得不到保障。要解決這些問(wèn)題,必須提高我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)水平,完善標(biāo)準(zhǔn)體系,同時(shí)積極參與國(guó)際性的標(biāo)準(zhǔn)化工作,加強(qiáng)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織合作和交流,以適應(yīng)國(guó)1·2·3當(dāng)前我國(guó)行政管理的需要自《行政許可法》實(shí)施后,國(guó)務(wù)院各部委(局)出臺(tái)法律、法規(guī)規(guī)定之外的強(qiáng)制性部門(mén)規(guī)章受到限制,而制定和出臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)將及時(shí)補(bǔ)充部門(mén)在行政管理過(guò)程中需強(qiáng)制性執(zhí)行的一些法律、法規(guī)規(guī)定之外的規(guī)范、要求。在林業(yè)植物檢疫工作方面,《植物檢疫條例》修訂相對(duì)滯后,一些生產(chǎn)中急需強(qiáng)制性統(tǒng)一的規(guī)范、要求很難在短期內(nèi)實(shí)施,而及時(shí)制定和出臺(tái)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)化林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作,是解決這一問(wèn)題的有效途徑。2我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的現(xiàn)狀和問(wèn)題

1993年,我國(guó)公布了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的第一項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《林木引種》和第一項(xiàng)林業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《松材線蟲(chóng)病檢疫技術(shù)》,拉開(kāi)了我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的序幕[1]。隨后13a來(lái),我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作在標(biāo)準(zhǔn)制修訂、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)等方面取得了一定的成績(jī)。

2·1現(xiàn)狀

2·1·1林業(yè)植物檢疫體系框架已初見(jiàn)端倪截止2007年4月,我國(guó)已制定并公布的林業(yè)植物檢疫方面的標(biāo)準(zhǔn)共4項(xiàng)(包括正在修訂的標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng)),其中國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)3項(xiàng),行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng);正在制定的標(biāo)準(zhǔn)28項(xiàng),其中國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)27項(xiàng),行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng)。這些標(biāo)準(zhǔn)涉及了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的檢疫檢驗(yàn)技術(shù)、除害處理、檢疫性有害生物根除、檢疫管理等多個(gè)方面,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系框架已現(xiàn)雛形。

2·1·2建立了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)2005年在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)的大力支持下,全國(guó)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)林業(yè)分技術(shù)委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)林業(yè)植物檢疫分委會(huì))正式成立。這是林業(yè)植物檢疫工作中的一件大事,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作從此有了自己的組織機(jī)構(gòu)。這是從事全國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)工作的組織,負(fù)責(zé)全國(guó)植物檢疫專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)歸口工作。

林業(yè)植物檢疫分委會(huì)成立以來(lái)開(kāi)展了卓有成效的工作:正式立項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng),完成國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng);召開(kāi)了3次分委會(huì)全體會(huì)議,審議通過(guò)了4項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)在黑龍江等省開(kāi)展了培訓(xùn)活動(dòng),加大了宣傳力度,有力地推動(dòng)了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的開(kāi)展。

2·2存在的問(wèn)題

2·2·1林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少我國(guó)林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作開(kāi)始于1952年[2],但林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作直到1993年才起步,在隨后的13a中,工作基本處于時(shí)斷時(shí)續(xù)狀態(tài)。僅于1999年公布了第三項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《林木種子檢驗(yàn)規(guī)程》,2006年公布了第四項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《松材線蟲(chóng)病發(fā)生區(qū)松木包裝材料處理和管理》。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,工作不連續(xù),公布標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少,直接影響了我國(guó)林業(yè)檢疫性有害生物防控工作的開(kāi)展。2·2·2新標(biāo)準(zhǔn)制定滯后,已制定標(biāo)

準(zhǔn)不能及時(shí)公布

我國(guó)加入WTO后,林業(yè)植物檢疫工作的重要性日益突出。制定林業(yè)植物檢疫工作全過(guò)程的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),使之連接貫穿并形成系列,并與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌成為當(dāng)前植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的一項(xiàng)最為重要的內(nèi)容。但在這方面我國(guó)的新標(biāo)準(zhǔn)制定滯后,絕大多數(shù)林業(yè)檢疫性有害生物的檢疫技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)仍未制定,基礎(chǔ)性、管理性等方面的標(biāo)準(zhǔn)更是寥寥無(wú)幾。而已制定的松材線蟲(chóng)、美國(guó)白蛾檢疫技術(shù)規(guī)程等標(biāo)準(zhǔn)雖已上報(bào)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理部門(mén),但尚未公布。2·2·3植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系急需建立和完善標(biāo)準(zhǔn)體系不完善導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)制修訂缺乏系統(tǒng)性。目前,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系框架雖已建立,但科學(xué)、系統(tǒng)、適合當(dāng)前林業(yè)發(fā)展形勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)體系還未建立,以至每年標(biāo)準(zhǔn)的制修訂沒(méi)有“體系”這一綱的規(guī)范,對(duì)申報(bào)和制定什么標(biāo)準(zhǔn)帶有盲目性,缺乏系統(tǒng)性。

2·2·4參與林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的人員少,水平參差不齊目前,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化制修訂項(xiàng)目中,有三分之二是由國(guó)家林業(yè)局森林病蟲(chóng)害防治總站承擔(dān),浙江、安徽等省的林業(yè)有害生物防治檢疫部門(mén)的業(yè)務(wù)人員及中國(guó)林科院等科研院所、高等院校的科研人員承擔(dān)了部分項(xiàng)目,參與標(biāo)準(zhǔn)化工作的人員少,水平不一,甚至一些承擔(dān)制修訂標(biāo)準(zhǔn)的人從未參加過(guò)任何培訓(xùn),很難保證標(biāo)準(zhǔn)制修訂的質(zhì)量。

2·2·5標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,工作舉步維艱當(dāng)前,國(guó)家下達(dá)的每項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)制修定經(jīng)費(fèi)明顯不足,有時(shí)甚至連基本的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)研所需經(jīng)費(fèi)也無(wú)法滿足,很難保證標(biāo)準(zhǔn)制修訂的質(zhì)量。此外,植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施、宣傳工作的經(jīng)費(fèi)也無(wú)任何來(lái)源,相關(guān)工作幾乎為空白。經(jīng)費(fèi)的不足嚴(yán)重制約了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的正常開(kāi)展。

3加快我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的建議與對(duì)策

3·1盡快建立和完善林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化體系應(yīng)是在一定范圍內(nèi)相互聯(lián)系、相互制約的一系列林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的集合體,它是按照“統(tǒng)一、簡(jiǎn)化、協(xié)調(diào)、優(yōu)選”的原理,以國(guó)際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)為參照,通過(guò)制定標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn),將林業(yè)植物檢疫工作的全過(guò)程納入標(biāo)準(zhǔn)化軌道上來(lái)。因此,我國(guó)林業(yè)植物檢疫部門(mén)應(yīng)根據(jù)植物檢疫工作的實(shí)際情況,盡快構(gòu)建包括基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、檢疫檢驗(yàn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、除害處理技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)險(xiǎn)分析及管理等內(nèi)容的林業(yè)植物檢疫體系框架,并按照工作的輕重緩急有計(jì)劃地制定標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目的規(guī)劃,逐步建立起科學(xué)完整、層次分明、具有前瞻性、開(kāi)放性的林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化體系,并在“體系”這一綱的規(guī)范下,科學(xué)、系統(tǒng)地開(kāi)展林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化制修訂工作。3·2進(jìn)一步加大標(biāo)準(zhǔn)的制修訂力度和標(biāo)準(zhǔn)公布進(jìn)程要針對(duì)我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少等突出問(wèn)題,全面加快標(biāo)準(zhǔn)的制修訂速度,著力解決當(dāng)前制修訂速度慢、標(biāo)齡老化的問(wèn)題,改變標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少,種類(lèi)分布不均的現(xiàn)狀。應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)開(kāi)展基礎(chǔ)類(lèi)、檢疫檢驗(yàn)技術(shù)、除害處理技術(shù)、檢疫管理等一些急需標(biāo)準(zhǔn)的制修訂,以滿足當(dāng)前林業(yè)植物檢疫工作發(fā)展的需要。同時(shí)要加快標(biāo)準(zhǔn)公布的速度,以發(fā)揮這些標(biāo)準(zhǔn)在控制有害生物擴(kuò)散蔓延中的作用。

3·3建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù),實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)管理的網(wǎng)絡(luò)化,提高標(biāo)準(zhǔn)使用率可利用林業(yè)植物檢疫分委會(huì)掛靠單位的信息網(wǎng)絡(luò)資源,建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù),逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化,使標(biāo)準(zhǔn)使用者能查得到、找得準(zhǔn)、用得上標(biāo)準(zhǔn),以進(jìn)一步推

動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的普及,為全社會(huì)提供及時(shí)、準(zhǔn)確、高效、權(quán)威、便捷的標(biāo)準(zhǔn)信息服務(wù);在經(jīng)費(fèi)等條件允許的情況下,還可建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化管理的信息化平臺(tái),實(shí)現(xiàn)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)制修訂項(xiàng)目的網(wǎng)上申報(bào)和信息反饋,優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)制修訂程序,提高標(biāo)準(zhǔn)化工作的效率和透明度。

3·4充分發(fā)揮林業(yè)植物檢疫分委會(huì)的作用,加快標(biāo)準(zhǔn)化人才隊(duì)伍的建設(shè)通過(guò)分委會(huì)組織培訓(xùn)等方式,吸收一些學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、思想意識(shí)超前、專(zhuān)業(yè)技術(shù)扎實(shí)、業(yè)務(wù)和外語(yǔ)水平高的林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的工作人員及相關(guān)專(zhuān)家加入到林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作中來(lái),使其成為我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的主力軍。

3·5加大采標(biāo)工作力度,積極參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作和交流活動(dòng)在深入調(diào)查、研究和分析的基礎(chǔ)上,應(yīng)積極采用當(dāng)前林業(yè)植物檢疫工作中急需的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn),加快國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)向國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化,提高我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化水平。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際組織及區(qū)域化國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、國(guó)際植物保護(hù)公約組織等的合作,積極參與國(guó)際植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作。通過(guò)采標(biāo)、參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作和國(guó)際交流活動(dòng)等,不僅可以了解國(guó)際林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的進(jìn)展情況,還可以國(guó)內(nèi)的相關(guān)要求反映到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)中,甚至可以把我們的標(biāo)準(zhǔn)上升為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),從而反映我國(guó)整個(gè)林業(yè)植物檢疫行業(yè)的要求,維護(hù)國(guó)家利益,為我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易營(yíng)造良好環(huán)境。

3·6加大宣傳,增加投入,優(yōu)化林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的環(huán)境要充分利用報(bào)紙、新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、培訓(xùn)班等形式進(jìn)行林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的宣傳和引導(dǎo),讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和掌握林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)。同時(shí),還要建立多元化、多層次、多渠道的資金投入機(jī)制,千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大經(jīng)費(fèi)渠道,增加標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)費(fèi)的來(lái)源。

參考文獻(xiàn):

第5篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關(guān)鍵詞 石油運(yùn)輸 企業(yè)文化 重要方法 意義見(jiàn)解

一、構(gòu)建石油運(yùn)輸企業(yè)開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)的重要意義

（一）探討企業(yè)文化建設(shè)的功能。石油運(yùn)輸企業(yè)文化能夠明示企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和方向，利用核心價(jià)值觀去引導(dǎo)企業(yè)員工，導(dǎo)向企業(yè)員工向健康、向上的企業(yè)氛圍和企業(yè)經(jīng)營(yíng)方向努力。企業(yè)文化的約束功能。企業(yè)文化中制度層面的各項(xiàng)規(guī)定能夠在一定程度上約束企業(yè)員工的行為，規(guī)范企業(yè)員工的言行。從而使員工能夠逐漸將外在制度內(nèi)外為自身的一種行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化的激勵(lì)功能。企業(yè)文化能夠運(yùn)用其核心價(jià)值理念、愿景、目標(biāo)等持續(xù)激勵(lì)員工，促使員工形成強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，主動(dòng)自覺(jué)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

（二）石油運(yùn)輸企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要意義。一個(gè)企業(yè)的文化內(nèi)化了企業(yè)整體的歷史，是企業(yè)生存發(fā)展和興旺發(fā)達(dá)取之不盡、用之不竭的力量源泉，是企業(yè)的靈魂和精神支柱，是企業(yè)歷史文化、改革創(chuàng)新的深刻積淀。如果沒(méi)有企業(yè)文化的支撐，企業(yè)的凝聚力和創(chuàng)造力將成為無(wú)水之源、無(wú)本之木，更談不上企業(yè)的快速發(fā)展。加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，從根本上將是企業(yè)在新時(shí)期促進(jìn)企業(yè)能夠可持續(xù)發(fā)展最重要的戰(zhàn)略選擇。

二、構(gòu)建石油運(yùn)輸企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的必要性

（一）、創(chuàng)造石油運(yùn)輸企業(yè)長(zhǎng)久價(jià)值，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。石油運(yùn)輸企業(yè)的企業(yè)文化首先是理念文化，表現(xiàn)為以?xún)r(jià)值觀為核心的理念系統(tǒng)。理念是現(xiàn)代企業(yè)統(tǒng)領(lǐng)管理、激勵(lì)員工的“靈魂”，要使企業(yè)理念真正成為各級(jí)管理人員和全體員工信奉和行動(dòng)的準(zhǔn)則，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)大多數(shù)員工對(duì)企業(yè)理念的認(rèn)同。豐富企業(yè)文化內(nèi)涵是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的有效手段。建立企業(yè)文化要不斷豐富它的內(nèi)涵，要突出它的核心，即企業(yè)精神。

（二）培養(yǎng)石油運(yùn)輸員工審美觀，陶冶個(gè)人情操。通過(guò)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化可以培養(yǎng)員工的審美感，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣，從而豐富情感，提高思維能力，振奮個(gè)人精神面貌。其影響和作用往往是一般的說(shuō)理教育和行為訓(xùn)練所不能達(dá)到的。

（三）豐富石油運(yùn)輸員工的知識(shí)、，提升自身素質(zhì)。先進(jìn)、優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅提高了員工知識(shí)水平，豐富生活，開(kāi)闊視野，而且提升了員工素質(zhì)。僅靠課堂學(xué)習(xí)畢竟是有限的，還要充分利用雙休日、節(jié)假日等閑暇時(shí)間。這就需要“寓智于樂(lè)”，能使大家從中汲取新的知識(shí)，強(qiáng)化或改變自身的某些素質(zhì)，得到智能的開(kāi)發(fā)。

（四）激勵(lì)石油運(yùn)輸員工進(jìn)取心，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。企業(yè)文化可激勵(lì)起員工的職業(yè)榮譽(yù)和自豪感，增強(qiáng)了大家的使命感和責(zé)任感；同時(shí)，潛移默化地融洽員工個(gè)體和群體的關(guān)系，促進(jìn)和諧企業(yè)、和諧文化、和諧團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。使得年齡、性格各異的企業(yè)人員，在不同層次上接受企業(yè)文化的熏陶，最大限度地縮小職工間的差別，發(fā)揚(yáng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的內(nèi)聚作用。

三、構(gòu)建適合石油運(yùn)輸企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化方法

（一）構(gòu)建石油運(yùn)輸企業(yè)文化要以人為本。企業(yè)的管理歸根結(jié)底是對(duì)人的管理。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)管理者要注意吸收員工長(zhǎng)期以來(lái)在實(shí)踐中創(chuàng)造的特色文化原料，注意發(fā)現(xiàn)和升華員工在工作中創(chuàng)造的閃光點(diǎn)，不斷充實(shí)企業(yè)文化的內(nèi)容。要加強(qiáng)企業(yè)文化組織管理，營(yíng)造企業(yè)文化宣傳氛圍，以文化的力量凝聚員工、激發(fā)活力。要充分發(fā)揮企業(yè)管理者自身倡導(dǎo)和示范企業(yè)文化的帶頭作用，這樣更能激發(fā)員工踐行企業(yè)文化的熱情。

（二）構(gòu)建石油運(yùn)輸企業(yè)文化要傳承歷史，立足根本。對(duì)于企業(yè)文化因素，有些管理者不認(rèn)為那是從本企業(yè)孕育出來(lái)的，而是看重外部引進(jìn)、移植。移植和引進(jìn)的企業(yè)文化不具有企業(yè)真正的文化底蘊(yùn)，是不切合實(shí)際的。企業(yè)文化是內(nèi)生的，而不是外在的。構(gòu)建企業(yè)文化需要對(duì)企業(yè)發(fā)展以來(lái)歷史傳承和文化現(xiàn)狀做全面深刻地梳理和剖析，反復(fù)斟酌、不斷歸納和提煉，最終形成適合企業(yè)自身的文化精髓。

（三）構(gòu)建石油運(yùn)輸企業(yè)文化要走出口號(hào)，走向?qū)嵺`。很多企業(yè)以為寫(xiě)幾句有感染力口號(hào)就會(huì)形成企業(yè)文化，其實(shí)不然?？谔?hào)容易歸納提出，但只有員工能夠接受并以之為行動(dòng)準(zhǔn)則才是企業(yè)文化形成的關(guān)鍵。因此，企業(yè)要通過(guò)多種方式加強(qiáng)對(duì)員工的文化教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并教育引導(dǎo)員工樹(shù)立良好的價(jià)值觀念和職業(yè)道德觀念，增強(qiáng)工作責(zé)任心。

四、總結(jié)

石油運(yùn)輸企業(yè)文化建設(shè)是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中逐漸形成的。是塑造良好企業(yè)社會(huì)形象的有效手段、如果沒(méi)有強(qiáng)大的、優(yōu)良的企業(yè)文化，再高明的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略也無(wú)法取得成功。只有抓好企業(yè)文化建設(shè)，才是抓住了根本，才是企業(yè)的成功之路。

參考文獻(xiàn)；

[1] 聶勇.石油企業(yè)文化建設(shè)[J].企業(yè)研究，2007，（9）.

第6篇：中醫(yī)藥文化論文范文

一、傳統(tǒng)文化能提升大學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史錘煉中，通過(guò)各種民族文化的撞擊之后所呈現(xiàn)的思想文化、觀念形態(tài)。這是包括了中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、政治理想、審美情趣等多方面內(nèi)容的文化表現(xiàn)，這些具有區(qū)域特點(diǎn)約定俗成的意識(shí)形態(tài)逐漸成為影響和制約人們?nèi)粘Ｐ袨楹蜕畹囊环N力量，甚至可以影響到社會(huì)歷史的發(fā)展。在這期間，逐漸形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被代代相傳的保留了下來(lái)。作為當(dāng)代大學(xué)生，本應(yīng)該繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但目前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的反應(yīng)冷淡卻是一個(gè)令人尷尬的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代大學(xué)生缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的人文修養(yǎng)、人文素質(zhì)，缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和教育，這是高校藝術(shù)教育的漏洞，長(zhǎng)此以往對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人來(lái)說(shuō)都不是一件好事。

傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、人類(lèi)精神文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解中華民族的傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)璀璨傳統(tǒng)文化歷史的了解，可以提升自身的民族自豪感。傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞、曲賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、中醫(yī)、漢語(yǔ)、武術(shù)、飲食等，其中每一種類(lèi)都有讓人可以引以為豪的藝術(shù)人物和藝術(shù)形式。比如我國(guó)古代最有影響力的一位圣人孔子。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首?？鬃雍腿寮宜枷雽?duì)朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。再比如納西古樂(lè)。據(jù)考證，這種古樂(lè)起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂(lè)，也是中國(guó)或世界最古老的音樂(lè)之一。納西古樂(lè)源于漢族的洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，相傳為宋樂(lè)，目前保留下來(lái)的只有來(lái)源于洞經(jīng)音樂(lè)的那部分。納西古樂(lè)有著一套嚴(yán)格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂(lè)代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教，一直流存至今。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的成就足以讓當(dāng)代大學(xué)生為之自豪。自豪之余，愛(ài)國(guó)主義精神也得以加強(qiáng)。在傳統(tǒng)文化中我們從小就接受著“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，從最早的儒家思想中便倡導(dǎo)通過(guò)禮儀等人文“學(xué)問(wèn)”的學(xué)習(xí)、熏陶、教化，培養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世理想，使人成為君子、賢人、圣人這樣有社會(huì)責(zé)任感的人。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)不僅增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛(wèi)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)的巨大精神力量。這對(duì)于新一代肩負(fù)著民族興盛使命的當(dāng)代大學(xué)生，抵制盲目崇洋、自強(qiáng)自立有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)文化能提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)，完善人格教育

“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源于‘道’，中國(guó)的藝術(shù)觀就是道德觀。中國(guó)藝術(shù)教育也是道德教育?！钡赖滦摒B(yǎng)的提升是藝術(shù)教育的最終表現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)道德的說(shuō)法來(lái)源于老子的道德經(jīng)。老子日：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行和王道。

當(dāng)代大學(xué)生的道德觀總體情況是積極向上的，但由于一些不良社會(huì)環(huán)境，以及學(xué)校思想道德教育的形式化、應(yīng)試化，一些消極腐朽的東西如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等都滲透到大學(xué)校園，這不可避免地給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響，使一些大學(xué)生的思想受到一定的沖擊。有些大學(xué)生的文明道德修養(yǎng)極度缺乏，道德的認(rèn)同感不高，對(duì)道德認(rèn)知的程度太低，道德認(rèn)知與道德行為出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。還有些大學(xué)生重物質(zhì)而輕情誼，在與人的交往中表現(xiàn)得自私自利、缺乏信任而得不到認(rèn)同感，對(duì)身邊的人漠不關(guān)心，將自己處于一種孤獨(dú)、封閉的精神狀態(tài)，并由此產(chǎn)生了各種社會(huì)問(wèn)題。近年來(lái)，大學(xué)生之間發(fā)生命案的例子屢見(jiàn)不鮮，這不得不說(shuō)是道德教育的悲哀。所以加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育是幫助大學(xué)生們提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)、健全人格的良好途徑，而傳統(tǒng)文化是一種有效的手段。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)書(shū)禮儀無(wú)不彰顯著“德行”二字。在以往我們?nèi)粘Ｋ鶎W(xué)的古文中，隨處可見(jiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“留取丹心照汗青”等字句。這些愛(ài)國(guó)憂患意識(shí)、與人為善的處世態(tài)度，對(duì)喚起當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識(shí)，愿意主動(dòng)承擔(dān)個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家的責(zé)任心和義務(wù)心是非常重要的。在傳統(tǒng)文化中還有很多藝術(shù)形式對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)十分明確、一目了然。比如戲劇，對(duì)劇中人物的善惡分明細(xì)化到了臉譜上。白色臉譜表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義；紅色臉譜象征忠義、耿直、有血性；黑色臉譜表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。在這種直觀的藝術(shù)形式中，道德標(biāo)準(zhǔn)已悄然深入人心了。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德義務(wù)不是一種負(fù)擔(dān)，而是人生價(jià)值的根本體現(xiàn)。每個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，成為一個(gè)擁有高尚道德品質(zhì)的人，就必須履行其道德義務(wù)。在履行這種義務(wù)的時(shí)候，需要堅(jiān)強(qiáng)的道德意志力和良好的合作精神以及強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生在健康人格的完善上又得到了一次升華。所以熱愛(ài)和了解傳統(tǒng)文化，有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀和人生觀，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中可以幫助他們提高道德修養(yǎng)，完善健全自身人格教育。

三、傳統(tǒng)文化能開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)

知識(shí)創(chuàng)新是高校教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。藝術(shù)教育自1996年11月在全國(guó)高等院校藝術(shù)工作會(huì)議上提出的“以藝術(shù)教育為突破口”的素質(zhì)教育口號(hào)后，已經(jīng)推行了20多年。藝術(shù)教育漸漸被高校所重視，但卻總有些不得其法，不知從何入手。其實(shí)傳統(tǒng)文化就是最好的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，似乎是“舊”的東西，但“舊”的東西運(yùn)用得好，就會(huì)有好的“新”東西。首先在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，先讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)“舊”東西的內(nèi)容和表現(xiàn)形式進(jìn)行徹底的了解；然后在“舊”東西的基礎(chǔ)上把原本的形式打破；最后展示出來(lái)的就是“新”東西。

比如新的青春版昆曲《牡丹亭》，是臺(tái)灣著名小說(shuō)家白先勇先生改編的。昆曲，發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲曾經(jīng)獨(dú)霸中國(guó)劇壇二百年，有過(guò)輝煌歷史的表演藝術(shù)，從上個(gè)世紀(jì)初，一直遭到傳承危機(jī)。民國(guó)初年，昆曲幾乎消失于中國(guó)舞臺(tái)，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習(xí)所”，訓(xùn)練出一批“傳”字輩的優(yōu)秀演員，現(xiàn)已成為二十世紀(jì)昆曲薪火相傳的旗手。昆曲傳承到現(xiàn)在也就是昆劇。青春版的《牡丹亭》里的演員都是新生代年輕的演員，從年齡上來(lái)說(shuō)更加貼近劇中的人物形象。在尊重原著的前提下，白先勇先生改編的版本有青春靚麗的演員、歌劇化的音樂(lè)，加上新鮮的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)考究的服飾，讓整個(gè)古老的劇種散發(fā)出新的活力。他所啟用的演員平均年齡在20歲左右，就是因?yàn)樗胱屇贻p的一輩真正感受到傳統(tǒng)的魅力，真正熱愛(ài)這份傳統(tǒng)文化的事業(yè)。正是他用這種時(shí)尚的包裝使古老的昆劇“潮”了起來(lái)，也真的“火”了。2006年白先勇帶著他的《牡丹亭》在美國(guó)加州進(jìn)行了12場(chǎng)的巡演，傳統(tǒng)戲曲能在國(guó)外如此大規(guī)模的演出且場(chǎng)場(chǎng)爆滿，創(chuàng)造了我國(guó)戲曲史上的一個(gè)奇跡。這就是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新給“舊”的文化藝術(shù)帶來(lái)了新的生命力。

在高校藝術(shù)教育中，大學(xué)生在課堂上多接觸一些中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，同樣也能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第一，要樹(shù)立科學(xué)的藝術(shù)教育價(jià)值觀。教育的終極目的是使社會(huì)政治穩(wěn)定、功能協(xié)調(diào)、價(jià)值統(tǒng)合。由于價(jià)值取向的這種傾斜，中國(guó)教育中的個(gè)人目標(biāo)受到了忽視。隨著信息社會(huì)的到來(lái)，人與自然之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧、人與人之間的和諧應(yīng)該是新世紀(jì)人的發(fā)展的主旋律，因而和諧發(fā)展也就成為當(dāng)前教育的主導(dǎo)價(jià)值觀。第二，營(yíng)造輕松的課堂氛圍，創(chuàng)新課堂環(huán)境。中國(guó)的大學(xué)課堂，不乏嚴(yán)肅、死氣沉沉之類(lèi)，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生連大腦都沒(méi)放松，創(chuàng)新就更談不上了。只有營(yíng)造一個(gè)輕松的氛圍，學(xué)生才能展開(kāi)想象，積極思考，與老師互動(dòng)，形成堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的科學(xué)精神以及謙虛謹(jǐn)慎、相互尊重的人文精神。

筆者在一次學(xué)生課后作業(yè)中，要求他們自己搜集并準(zhǔn)備民族歌曲的表演。筆者先給大家表演了一首四川民歌后，同學(xué)們開(kāi)始活躍了。有的同學(xué)在表演中把民族歌曲加入了新鮮的Rap節(jié)奏和動(dòng)作，打破了民族歌曲中傳統(tǒng)的歌唱方法，用通俗流行的唱法來(lái)演繹，不僅給民族歌曲賦予了新的活力，而且還學(xué)習(xí)到了多個(gè)民族的歌曲。有些同學(xué)甚至將歌曲改編成音樂(lè)小品，幾個(gè)人湊成了一個(gè)新的組合來(lái)演繹作品。在這次作業(yè)中，讓大家看到了連他們自己平時(shí)都看不到的另一面，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生們課后反應(yīng)很熱烈，希望多一些了解傳統(tǒng)文化和自己創(chuàng)新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，不僅提高了他們的創(chuàng)造能力，還展示了其他各種能力，在操作中提高了綜合素質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化的高校藝術(shù)教育傳承之路，任重而道遠(yuǎn)

第一，高校藝術(shù)教育應(yīng)得到足夠重視。作為面向新世紀(jì)的高校教育，要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)人文教育在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要作用。很多高校一味注重就業(yè)率，忽視了對(duì)人文素質(zhì)的教育。由于對(duì)基礎(chǔ)藝術(shù)教育的不夠重視，導(dǎo)致我國(guó)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人才無(wú)論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都還欠缺。因此在基礎(chǔ)藝術(shù)教育的層面應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)藝術(shù)教育。高校應(yīng)增強(qiáng)師資隊(duì)伍，提高對(duì)藝術(shù)教育教師的素質(zhì)要求，建立一支高素質(zhì)的藝術(shù)教師團(tuán)隊(duì)，在培養(yǎng)師資的同時(shí)也要保證師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性。增加藝術(shù)教師的數(shù)量，要能應(yīng)對(duì)本校的藝術(shù)教育任務(wù)。在藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用方面，傳統(tǒng)文化曾孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀兒女，他們那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、民族意識(shí)、自強(qiáng)不息的奮斗精神等優(yōu)良品質(zhì)對(duì)提升學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。高校在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意義。

第二，傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)教育中的“取其精華去其糟粕”。“任何一種文化作為一定社會(huì)時(shí)代精神的精華，它的形成必然帶有該時(shí)代的烙印，中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也不例外。”傳統(tǒng)文化永恒的只是它所包容的文化范疇，而它的內(nèi)容則由于不同時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系和生活方式而歷史地發(fā)生了變化。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的時(shí)候，應(yīng)該注意時(shí)代的特征，要尊重歷史、不能割裂歷史或不結(jié)合國(guó)情來(lái)看問(wèn)題。并不是某一個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化都是精華，同樣也不會(huì)都是糟粕。“近代以來(lái)，由于歷史等原因，中國(guó)學(xué)術(shù)文化造成了大面積的潰敗，中國(guó)文化受西方文化的影響，在一步步異化、西化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、客觀化、定量化……完全失卻了用本土的自己的文字語(yǔ)言去表達(dá)?！痹谶@段話應(yīng)該注意，一方面在高呼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)已大振興并已擠入世界先進(jìn)民族之林的時(shí)候，另一方面也要防備不會(huì)因多元化文化的進(jìn)入而被沖垮在世界民族之林。

第三，應(yīng)注重區(qū)域化特點(diǎn)，大力發(fā)展具有特色的區(qū)域性傳統(tǒng)藝術(shù)教育。中國(guó)幅員遼闊，地區(qū)跨度較大，因此全面、統(tǒng)一推行傳統(tǒng)文化教育不現(xiàn)實(shí)。在高校藝術(shù)教育中應(yīng)充分利用本土民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，地方高校所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的是先天性的優(yōu)質(zhì)資源，鄉(xiāng)土文化、民情風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)等都可以有選擇地進(jìn)入高校，運(yùn)用地域化優(yōu)勢(shì)，使用地域化藝術(shù)特色進(jìn)行藝術(shù)教育，從對(duì)地域化的藝術(shù)熱愛(ài)提升到素質(zhì)教育的各個(gè)層面。大力開(kāi)展多種形式的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育最常見(jiàn)、最有效的方式。根據(jù)地域化特點(diǎn)，增加本地特色藝術(shù)形式。比如西安的高校所處城市文化底蘊(yùn)深厚，具有多種特色的民間藝術(shù)，如秦腔、陜北民歌、皮影戲、鳳翔泥塑、農(nóng)民畫(huà)、秧歌等等，可以通過(guò)對(duì)西安民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民歌、戲曲等藝術(shù)形式的好奇和興趣。讓他們感受這黃土地上絢麗多彩的民歌歌詞、曲調(diào)之美，在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)熱情的同時(shí)，提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，讓他們從熱愛(ài)西安的傳統(tǒng)文化到熱愛(ài)這個(gè)城市，進(jìn)而愿意為西安的城市建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)讓傳統(tǒng)民族文化在這種本土化的學(xué)習(xí)中永久傳承。

第7篇：中醫(yī)藥文化論文范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)實(shí)踐；學(xué)科建設(shè)；理論指導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0248-02

一、成書(shū)背景

2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）的概念以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和意義，并著重強(qiáng)調(diào)了保護(hù)工作的緊迫性。公約發(fā)表至今已整整十個(gè)年頭，在“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力”的工作原則指導(dǎo)下，我國(guó)政府積極開(kāi)展相關(guān)保護(hù)和傳承工作，取得了令世人矚目的成績(jī)。針對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)現(xiàn)狀和潛在問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設(shè)和保護(hù)實(shí)踐之中，逐漸構(gòu)建起具有中國(guó)特色、適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境的保護(hù)理論和學(xué)科體系。

中國(guó)藝術(shù)研究院苑利研究員與北京聯(lián)合大學(xué)顧軍教授長(zhǎng)期關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，在國(guó)內(nèi)較早地提出了創(chuàng)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”的重要學(xué)術(shù)主張，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論構(gòu)建和“活態(tài)”保護(hù)工作等領(lǐng)域中取得了卓越的成就。先后合作出版了《文化遺產(chǎn)報(bào)告――世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》等多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，并不斷完善著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設(shè)。在科研活動(dòng)中，他們立足田野、觀照古今，始終堅(jiān)持實(shí)踐與理論并舉的原則，為開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐和田野調(diào)查提供了經(jīng)典的范例、積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)值《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)表十周年之際，苑利研究員與顧軍教授依托豐厚的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)與理論研究成果，總結(jié)、歸納了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，編著完成了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》一書(shū)，并于今年8月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社正式發(fā)行。

二、文本結(jié)構(gòu)

全書(shū)共分為“概念篇”、“價(jià)值篇”、“理念篇”、“傳承篇”、“普查篇”、“申報(bào)篇”、“管理篇”、“經(jīng)營(yíng)篇”八部分，分別從不同角度、不同層面回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的具體問(wèn)題。全書(shū)內(nèi)容則以問(wèn)答的形式展開(kāi)，結(jié)合具體案例，以通俗易懂的語(yǔ)言總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的常見(jiàn)問(wèn)題和認(rèn)識(shí)誤區(qū)。寫(xiě)作風(fēng)格生動(dòng)、洗練，問(wèn)題設(shè)定具體、明晰，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)、考據(jù)詳實(shí)。有別于以往針對(duì)院校和研究機(jī)構(gòu)的“教材版”書(shū)籍或面向普通大眾的“普及版”讀物，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》將受眾群定位為“工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)第一上的工作人員”，讀者指向性更為明確，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)性。作為實(shí)用性的工作指導(dǎo)手冊(cè)，該著作充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，對(duì)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)的實(shí)際工作將起到重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

在自序中，作者談到：“十年努力，不但喚醒了國(guó)人的文化自覺(jué)，同時(shí)，還是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)摸清了自己的家底，并使大批瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目起死回生且欣欣然發(fā)展起來(lái)”。的確，隨著國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入，通過(guò)開(kāi)展建立各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、設(shè)立國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、創(chuàng)立“文化遺產(chǎn)日”、啟動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”、頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等相關(guān)工作，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐已取得了顯著成果。在肯定成績(jī)的同時(shí)，也必須清醒地應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的保護(hù)工作中仍存在著諸多問(wèn)題和誤區(qū)。對(duì)此，作者在該著作中鞭辟入里的指出：我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大問(wèn)題是“保護(hù)理念的錯(cuò)位”。為解決這一問(wèn)題，在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》“概念篇”、“價(jià)值篇”、“理念篇”、“傳承篇”中，作者分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的不同角度厘清了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定、分類(lèi)方法等基本概念，回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、傳承人評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)等常見(jiàn)問(wèn)題，并特別指出“并非所有的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都可以稱(chēng)之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是以活態(tài)的形式原汁原味傳承至今的”。該著作明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定標(biāo)準(zhǔn)和判斷方法，將對(duì)各級(jí)地方政府在開(kāi)展民間文化普查、挖掘當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)起到重要的參考作用，并對(duì)申報(bào)和評(píng)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具體工作具著重要的指導(dǎo)意義。

三、觀點(diǎn)聚焦

針對(duì)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)原則中存在的缺陷，該著作提出了構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系所應(yīng)滿足的五點(diǎn)需求，即包容、對(duì)等、唯一、均衡、統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)和分布規(guī)律，首創(chuàng)性的提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七分法”，將其細(xì)分為：民間文學(xué)類(lèi)遺產(chǎn)、表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識(shí)類(lèi)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生活知識(shí)類(lèi)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)儀式類(lèi)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日類(lèi)遺產(chǎn)，并對(duì)以上分類(lèi)方法進(jìn)行闡釋?zhuān)Y(jié)合具體例證說(shuō)明每一類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所應(yīng)具備的特征。此外，苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》一書(shū)中沿襲并深入解釋了其一貫的學(xué)術(shù)主張，即保護(hù)工作必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的傳承規(guī)律，以“活態(tài)性”、“整體性”、“原真性”原則為重要依托，從規(guī)律出發(fā)實(shí)施保護(hù)。同時(shí)，明確回答了政府的工作重心問(wèn)題，針對(duì)“重申報(bào)”、“輕保護(hù)”等現(xiàn)狀和誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)“作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)政府部門(mén)也應(yīng)從管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)化，在做好監(jiān)管工作的同時(shí)，切實(shí)做好對(duì)傳承人的服務(wù)工作”。面對(duì)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的“建設(shè)性破壞”和“保護(hù)性破壞”問(wèn)題，作者呼吁政府作為保護(hù)主體不可以替代傳承主體的主體地位，且應(yīng)切實(shí)履行其“組織、監(jiān)管、協(xié)調(diào)、服務(wù)”的職能。

作為指導(dǎo)保護(hù)實(shí)踐的“工作手冊(cè)”，該著作著眼于培養(yǎng)和提升保護(hù)工作者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在“普查篇”、“申報(bào)篇”、“管理篇”、“經(jīng)營(yíng)篇”中，結(jié)合實(shí)際操作中可能遇到的諸多問(wèn)題，為開(kāi)展和深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了重要的方法論指導(dǎo)。書(shū)中指出：深入調(diào)查、摸清家底是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基本目標(biāo)與訴求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)過(guò)程本身就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再認(rèn)識(shí)、再篩選、再評(píng)估的過(guò)程，同時(shí)在申報(bào)過(guò)程中民間認(rèn)同應(yīng)起到更為重要的決定作用，在傳承問(wèn)題上應(yīng)遵循“民間事民間辦”的基本原則，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的決定權(quán)在于其傳承規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)是否應(yīng)該“打包申報(bào)”、能否進(jìn)行普及化教育、能否進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)、怎樣建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等熱議問(wèn)題，作者結(jié)合多年的田野實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)分別作出了理性判斷和科學(xué)回答。

值得一提的是，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》獨(dú)創(chuàng)性地提出了建立針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人為干預(yù)的“可行性報(bào)告制度”、“零沖擊報(bào)告制度”、針對(duì)瀕危遺產(chǎn)的“臨時(shí)性制定制度”、針對(duì)保護(hù)工作者的“行業(yè)準(zhǔn)入制度”。此外，作者還以附錄的形式收錄了“傳統(tǒng)表演藝術(shù)類(lèi)遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)節(jié)日儀式類(lèi)遺產(chǎn)調(diào)查指南”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)系統(tǒng)樹(shù)”，分別從調(diào)查準(zhǔn)備、注意事項(xiàng)、調(diào)查成果調(diào)查大綱寫(xiě)作等具體環(huán)節(jié)入手，為各級(jí)地方政府開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作提供了邏輯指導(dǎo)和文本范式。這種理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式，將有助于拓展保護(hù)工作者的學(xué)術(shù)視野、提高工作效率，為行之有效的開(kāi)展普查工作提供了重要參照。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，既展示了民族文化的多樣性，也保留了民族文化的珍貴記憶，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一件“功在當(dāng)代，利在千秋”的重大文化工程。苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》一書(shū)中建立并完善了具有方法、預(yù)案、規(guī)范、條例作用的工作指南，展示了作者扎實(shí)的理論功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，其“這是歷史賦予我們這一代學(xué)人的重托，為達(dá)此目標(biāo)，我們?cè)赋员M天下所苦，且雖百死無(wú)憾！”的學(xué)者風(fēng)范和文化使命感令人欽佩。作為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年來(lái)保護(hù)實(shí)踐和理論研究的重要總結(jié)，該著作的問(wèn)世必將為保護(hù)工作者正確開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和理論支撐。

第8篇：中醫(yī)藥文化論文范文

1　醫(yī)藥檔案的起源、形成與管理

1．1 醫(yī)藥檔案的起源

出土卷于是出土醫(yī)藥檔案的重要內(nèi)容，其中以敦煌出土卷子數(shù)量居多，敦煌醫(yī)學(xué)卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了封存九百余年的近五萬(wàn)卷六朝和隋唐五代時(shí)期寫(xiě)錄的卷子書(shū)籍，現(xiàn)稱(chēng)為“敦煌遺書(shū)”，其內(nèi)容涉及我國(guó)古代文化的各個(gè)方面，是二十世紀(jì)人類(lèi)文化史上的重要發(fā)現(xiàn)。這批珍貴文物在發(fā)現(xiàn)后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盜劫的卷子(今編號(hào)為s和p)最多，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦博物院和法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館。

醫(yī)經(jīng)殘卷有十余卷，內(nèi)容包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》的片斷及《玄感脈經(jīng)》、《明堂五臟論》、《五臟論》和《平脈略》等。

針灸殘卷有六卷，包括《新集備急灸經(jīng)》和灸療圖等。

本草殘卷有七卷，包括《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《食療本草》等。龍530卷，現(xiàn)藏日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館。首殘尾全，基本完整?！侗静萁?jīng)集注》卷一，內(nèi)容 包括弘景序、序例本文及陶注。抄寫(xiě)時(shí)間，一說(shuō)據(jù)卷末所記為唐開(kāi)元六年(718年)；一說(shuō)據(jù)不避唐諱及實(shí)物考證，為六朝寫(xiě)本。

醫(yī)方殘卷有三十余卷，共錄方近千首。其中，有的題有書(shū)名，有的為唐人選錄署名醫(yī)家的醫(yī)方，大多則不知書(shū)名及撰者。

藏醫(yī)卷，是1983年羅秉芬和黃布凡編譯出版的《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編》，經(jīng)藏醫(yī)學(xué)家強(qiáng)巴赤列審訂，內(nèi)收敦煌石窟出土的用藏文抄寫(xiě)的四卷吐蕃時(shí)期的藏醫(yī)文獻(xiàn)。

2．3 以石刻為主的地面遺存的醫(yī)藥檔案

石刻，是先在石頭上寫(xiě)字再進(jìn)行雕刻來(lái)傳播知識(shí)的一種載體。在石頭上刻字是原始人的一種風(fēng)氣，至今能見(jiàn)到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至莊重的“石經(jīng)”。

龍門(mén)石窟現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，碑刻題記23600余塊，其中久負(fù)盛名的“龍門(mén)二十品”和唐代書(shū)法家褚遂良的伊闕佛龕之碑，則是魏碑和初唐楷書(shū)藝術(shù)的代表作品?？呷褐械摹八幏蕉础倍幢谏陷d有治療40余種疾病的民間驗(yàn)方，用藥150余種。摩崖石刻也是傳播醫(yī)藥知識(shí)的方法之一。位于廣西桂林南溪山的劉仙巖上，以粗健的楷書(shū)，書(shū)刻了宋代宜和年間，當(dāng)?shù)胤乐螎拐沃畾馑虏〉乃幏健梆B(yǎng)氣湯方”的來(lái)源、組方、煮服法與治療效果。石碑傳播醫(yī)藥知識(shí)較多見(jiàn)，四川綿陽(yáng)李杜祠的石碑上以隸書(shū)為主，書(shū)刻了漢代名醫(yī)涪翁隱居涪水漁父村時(shí)曾用針石治病取效的情況。北宋醫(yī)官王惟一為鑄造針灸銅人模型，首先輯寫(xiě)了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，不久將它用清秀的楷書(shū)寫(xiě)刻于石碑上，內(nèi)容含十二經(jīng)、657個(gè)穴位，供后人抄錄流傳，洛陽(yáng)興國(guó)寺的一塊石碑上，用楷書(shū)刻寫(xiě)了宋代無(wú)際禪師留傳后代的“換骨丹”藥方。由于石碑上的宇可以不斷地拓片流傳，故為后來(lái)印刷術(shù)的發(fā)明打下了基礎(chǔ)。

2．4 以編研成果形式保存下來(lái)的醫(yī)藥檔案

檔案匯編雖不是檔案原件，但由于是根據(jù)檔案編研而成，因此可以與檔案原件具有同等原始性意義，它們也可被列為直接遺存。

第9篇：中醫(yī)藥文化論文范文

共青團(tuán)組織作為青年員工參與組織活動(dòng)的載體，必須最大限度地發(fā)揮服務(wù)和助手功能，參與醫(yī)院文化的建設(shè)，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)事業(yè)的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。

醫(yī)院文化建設(shè)對(duì)共青團(tuán)工作的有效促進(jìn)

醫(yī)院文化建設(shè)是共青團(tuán)工作的重要內(nèi)容。醫(yī)院文化建設(shè)工作的開(kāi)展需要醫(yī)院各個(gè)部門(mén)的通力協(xié)調(diào)與配合，共青團(tuán)作為醫(yī)院的團(tuán)青工作部門(mén)，理應(yīng)成為醫(yī)院文化建設(shè)的生力軍。

共青團(tuán)作為醫(yī)院廣大團(tuán)員青年的引導(dǎo)和服務(wù)性組織，對(duì)醫(yī)院團(tuán)員青年的思想動(dòng)態(tài)起著十分重要的影響，具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用，青年職工作為醫(yī)院發(fā)展的主流后備力量，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)工作的推動(dòng)和落實(shí)起到了至關(guān)重要的作用，在醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中，共青團(tuán)組織可以擔(dān)當(dāng)起青年職工參與和推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)活動(dòng)的有機(jī)載體，架起青年職工和醫(yī)院文化建設(shè)工作之間的橋梁，在此基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)醫(yī)院文化朝著健康積極的方向發(fā)展。

共青團(tuán)參與醫(yī)院文化建設(shè)的途徑加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè)為醫(yī)院發(fā)展充實(shí)力量

共青團(tuán)作為醫(yī)院的青年組織應(yīng)重視和加強(qiáng)對(duì)青年職工的思想教育工作，倡導(dǎo)先進(jìn)的價(jià)值觀體系，尊重青年職工的價(jià)值，注重發(fā)揮青年職工的自主精神，創(chuàng)造潛質(zhì)和主人公責(zé)任感，通過(guò)強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同感和巨大的凝聚力激發(fā)青年職工的積極性，通過(guò)開(kāi)展向優(yōu)秀、典型人物的學(xué)習(xí)活動(dòng)從而培育積極向上，奮發(fā)有為的醫(yī)院精神。

共青團(tuán)要經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩，健康有益的群眾性青年文化活動(dòng)，同時(shí)充分利用共青團(tuán)組織的宣傳陣地。通過(guò)報(bào)刊宣傳、文藝演出，演講活動(dòng)、書(shū)法、征文等積極向上的各項(xiàng)活動(dòng)為載體，開(kāi)展健康積極的文化活動(dòng)，吸引廣大青年積極參與到主題鮮明、內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)中去。推動(dòng)青年文化活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

通過(guò)青年志愿者活動(dòng)樹(shù)立良好醫(yī)院形象

良好的醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的外在表現(xiàn)形式，塑造醫(yī)院形象是醫(yī)院文化建設(shè)的重要組成部分，醫(yī)院共青團(tuán)組織可在院內(nèi)開(kāi)展創(chuàng)建“青年文明號(hào)”、爭(zhēng)當(dāng)“青年崗位能手”活動(dòng)。通過(guò)鼓勵(lì)青年員工積極參與各種青年志愿者活動(dòng)，提高醫(yī)院在社會(huì)的知名度和美譽(yù)度，醫(yī)院共青團(tuán)組織青年員工深入基層、農(nóng)村、街道、社區(qū)等開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)，通過(guò)服務(wù)群眾，服務(wù)社區(qū)，服務(wù)社會(huì)來(lái)提升醫(yī)院的社會(huì)形象。

以共青團(tuán)團(tuán)隊(duì)為范例推動(dòng)醫(yī)院文化全面發(fā)展