人生哲學(xué)書籍精選(九篇)

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第1篇：人生哲學(xué)書籍范文

一、從“中心”的爭(zhēng)議到多維的思考——西方教育哲學(xué)流派師生觀的發(fā)展

(一)“教師中心”與“學(xué)生中心”的尖銳對(duì)立

以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派與杜威為代表的實(shí)用主義教育派對(duì)于師生觀的看法存在著很大分歧。赫爾巴特認(rèn)為“教育者要為兒童的未來(lái)著想”。[1]強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的中心地位,教師重在如何將已有的知識(shí)傳授給學(xué)生,學(xué)生處在被動(dòng)接受知識(shí)的地位。而杜威認(rèn)為,教育要重視學(xué)生個(gè)人的價(jià)值,要為學(xué)生自身發(fā)展的需要著想,要考慮受教育者的愛(ài)好、愿望和感情傾向等,特別是要重視學(xué)生現(xiàn)在生活和生長(zhǎng)的需要。[2] “教育是生活的過(guò)程,而不是將來(lái)生活的預(yù)備。”[3] “從做中學(xué)”,突出了學(xué)生的主體地位。

(二)“教師中心”與“學(xué)生中心”的爭(zhēng)鳴

1、進(jìn)步主義、改造主義教育派的“學(xué)生中心”主張

進(jìn)步主義教育派繼承和發(fā)展了實(shí)用主義教育哲學(xué)思想,認(rèn)為應(yīng)該尊重兒童的需要和興趣,因此,教師的職責(zé)并不是依靠權(quán)威來(lái)指揮學(xué)生學(xué)習(xí),教師只是學(xué)習(xí)的向?qū)?起了協(xié)助的作用。

而自稱為進(jìn)步主義教育真正繼承者的改造主義者提出教師不能強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的理論,對(duì)于教師所灌輸?shù)闹R(shí),是允許學(xué)生公開(kāi)辯論的。學(xué)生對(duì)教師提出的理論是接受還是拒絕,要由學(xué)生自己來(lái)決定,但教師可以說(shuō)服學(xué)生。

2、新傳統(tǒng)教育派的“教師中心”主張

新傳統(tǒng)教育派重申了教育過(guò)程中的主動(dòng)權(quán)在教師而不在學(xué)生,強(qiáng)調(diào)和重視教師的作用,學(xué)生必須服從教師的權(quán)威。永恒主義者和要素主義者都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)的重要性,前者注重古典的西方文明著作,學(xué)習(xí)那些具有永恒價(jià)值的知識(shí);而后者側(cè)重自然科學(xué)方面,更強(qiáng)調(diào)紀(jì)律,并注重教師的權(quán)威,認(rèn)為只有教師才能把人類的歷史遺產(chǎn)、民族文化的共同要素及成年人的世界介紹給兒童。

3、存在主義教育派的主張

存在主義者認(rèn)為,知識(shí)應(yīng)成為自我的手段,學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于自我設(shè)計(jì)。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者,而是要從個(gè)人的角度自主地去識(shí)別并從中選擇認(rèn)為有意義的知識(shí)加以學(xué)習(xí)。因此,教育最重要的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生選擇的自由和責(zé)任感,促成人的自我完善。

他們即便強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性但也未貶低教師的作用,相反,十分重視教師在維護(hù)學(xué)生主體性,幫助學(xué)生走向自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中的作用。實(shí)際上,這也是對(duì)教師的要求有了提高,教師要更好地發(fā)揮作用,必須有所為有所不為。

4、人本主義教育派的師生觀

從心理學(xué)研究角度出發(fā)的人本主義派,十分強(qiáng)調(diào)人的潛能和價(jià)值,認(rèn)為學(xué)生是一個(gè)完整的個(gè)體,是具有各種情感,埋藏著大量潛能的一個(gè)尚未臻于完善的人,因此需要尊重學(xué)生的個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值,重視學(xué)生主觀能動(dòng)性和獨(dú)立創(chuàng)造性的發(fā)揮,促進(jìn)其人格的自我實(shí)現(xiàn)。

其代表人物卡爾•羅杰斯認(rèn)為,傳統(tǒng)教育最大問(wèn)題是導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)與情感的分離,作為教育者必須要珍視個(gè)人的價(jià)值,對(duì)己對(duì)人都必須忠誠(chéng),做到與學(xué)生能雙方交流感情,這正是羅杰斯教育思想的基礎(chǔ)和核心。

(三)從“教師中心”與“學(xué)生中心”的對(duì)立到多維視角的思考

在人文主義教育理念指導(dǎo)下,教師和學(xué)生是作為“人”相遇在一起并建立起一種人格平等的關(guān)系,不是異化的“工具”或“手段”。人文主義教育理念下教師要重視自己作為“人”的價(jià)值,同時(shí)也要尊重學(xué)生的價(jià)值,在與學(xué)生的平等對(duì)話與交流中給學(xué)生以啟迪。[4]

后現(xiàn)代主義哲學(xué)家提倡視角的多元性,認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋不能是一元的、單向的,而應(yīng)該是多元性、多維度的,歧義和多視角的。同理,在審視師生關(guān)系時(shí)也應(yīng)該持一種多維度、多視角的思維方式。他們十分提倡“對(duì)話”、溝通,主張消除人我之間的對(duì)立,將人看作是一種關(guān)系的存在。

二、啟示——新型師生關(guān)系的重構(gòu)

無(wú)論是“教師中心”還是“學(xué)生中心”的師生觀,它們的弊端在實(shí)踐中越來(lái)越多地顯現(xiàn)出來(lái),因此,人們也開(kāi)始不斷地尋求建構(gòu)一個(gè)更加合理的新型的師生關(guān)系。

(一)雙方地位的平等

人人生而平等,在這個(gè)社會(huì)中,每個(gè)參與者都應(yīng)有發(fā)表自己言論的自由,也只有建立在平等、信賴的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行“對(duì)話”,達(dá)成互相的理解。因此,師生在人格上應(yīng)置于對(duì)等的平臺(tái),主客體對(duì)立的師生關(guān)系不打破,真正的對(duì)話就不可能實(shí)現(xiàn)。而在傳統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是被動(dòng)地服從,這種模式并不以師生間的平等關(guān)系為基礎(chǔ),教師只是單向地、獨(dú)白式地講解,最終泯滅學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性。

因此,新型關(guān)系中的教師首先要改變自己傳統(tǒng)的角色。傳統(tǒng)觀念中的教師是滿腹經(jīng)綸的文化傳播者,而學(xué)生則是知識(shí)的接收者,一定程度上會(huì)產(chǎn)生對(duì)其在文化知識(shí)上的依賴感,這無(wú)形之中就會(huì)存在師生間的權(quán)力不平衡。所以,要扭轉(zhuǎn)這種不平衡的狀態(tài),教師則應(yīng)主動(dòng)地塑造自己的民主典范形象,注重發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

教師的教學(xué)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的;應(yīng)該是對(duì)話式的而不應(yīng)是獨(dú)白式的。[5]教師在教學(xué)過(guò)程中,不論是教學(xué)方式、教材內(nèi)容都應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),與學(xué)生的發(fā)展相符,并且在教學(xué)的過(guò)程中還應(yīng)給予學(xué)生暢所欲言的途徑,讓他們能夠充分表達(dá)自己的見(jiàn)解。

(二)平等基礎(chǔ)上的互動(dòng)

新型師生關(guān)系應(yīng)是雙向的,這表現(xiàn)在兩方面。一方面,師生之間應(yīng)互相尊重與信任。傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任,是非常神圣的,人們更多的是出于對(duì)教師的尊重與信任;而教師對(duì)學(xué)生的尊重與信任則比較缺乏。受人尊重是人的一種高級(jí)心理需要,成長(zhǎng)中的學(xué)生尤其需要重視他們的心理。因此,教師首先得把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人,尊重他們的人格和自尊心,這些看似微小卻是學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力。在這一方面,存在主義者提出的“你—我”關(guān)系在我看來(lái)非常有意義:師生之間不再是“我”和“物”的關(guān)系,而是“我”和“你”的關(guān)系,彼此是一種個(gè)人間的密切關(guān)系,是相互人格的尊重,是兩個(gè)自由體之間的相互信任。

另一方面,師生通過(guò)互動(dòng)掌握知識(shí)、增進(jìn)感情、共同進(jìn)步。新型的師生關(guān)系中,教師不再是單純知識(shí)的傳播者,也不再是課堂上唯一話語(yǔ)權(quán)的霸占者,而要求教師更多的以激發(fā)者的角色出現(xiàn)。對(duì)話交流不僅僅使知識(shí)能夠通過(guò)輕松自然的方式流向?qū)W生,同時(shí)學(xué)生還可通過(guò)這種方式鍛煉他們的思維能力、創(chuàng)造能力和表述能力等,此外通過(guò)學(xué)生的表達(dá)也能使教師從中獲取更多關(guān)于學(xué)生的信息,從而不斷改進(jìn)自己的教學(xué)。

(三)通過(guò)互動(dòng)所達(dá)成的理解與合作

通過(guò)師生之間的互動(dòng),教師要善于理解學(xué)生,理解他們的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、思維方式、行為習(xí)慣等等。并且在理解的基礎(chǔ)上,適時(shí)地與他們建立一種合作關(guān)系,消除師生間的對(duì)立,讓學(xué)生感覺(jué)教師就像自己的朋友,讓他們能夠時(shí)刻感受到教師是在同他們一道學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。

第2篇：人生哲學(xué)書籍范文

一、理論聯(lián)系實(shí)際，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)

要搞好班主任工作，就得多學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級(jí)管理制度。比如，在上學(xué)期的班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學(xué)習(xí)同事的經(jīng)驗(yàn)，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報(bào)刊雜志中獲取豐富的理論知識(shí)，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關(guān)人生哲學(xué)的諸如《嫉妒心理學(xué)》、《錯(cuò)誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學(xué)叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們?cè)谙驅(qū)W生說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導(dǎo)班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊(cè)》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問(wèn)題，往往在看到有關(guān)文章時(shí)迎刃而解。當(dāng)在書籍或報(bào)刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會(huì)將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的班主任工作幫助極大。我深感活學(xué)活用班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，能使我們的工作更輕松活潑而高效。

二、規(guī)范班級(jí)制度，放手學(xué)生管理

班主任要管理好一個(gè)班級(jí)，該用什么手段呢?這個(gè)問(wèn)題我進(jìn)行了思考。戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，其中的儒家和法家，一個(gè)是推崇仁義，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)法制，極端強(qiáng)調(diào)法制易導(dǎo)致法西斯，今天的臺(tái)灣提倡儒家學(xué)說(shuō)，但黑社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重;我覺(jué)得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國(guó)家如此，管理班級(jí)也應(yīng)該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點(diǎn)，我在培養(yǎng)班級(jí)民主氣氛的同時(shí)，制定了詳細(xì)的班規(guī)，使班級(jí)管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時(shí)是需要花費(fèi)不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當(dāng)然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過(guò)了一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的：首先在開(kāi)學(xué)前夕，初步制定了一些管理的要求。整個(gè)一學(xué)期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實(shí)踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因?yàn)槭遣怀晌牡模袝r(shí)會(huì)出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進(jìn)行規(guī)范化。新學(xué)期一開(kāi)學(xué)，我就主持全班討論，經(jīng)反復(fù)修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細(xì)的班規(guī)，并且自己打印出來(lái)，發(fā)到每一位學(xué)生會(huì)手中，督促學(xué)生執(zhí)行。我們班除了××位班委及課代表，每組設(shè)有組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、背書組長(zhǎng)、衛(wèi)生組長(zhǎng)，每天有值日班長(zhǎng)，聯(lián)絡(luò)員，并從每組選出一位值周班長(zhǎng)。班里的同學(xué)差不多個(gè)個(gè)是干部。組長(zhǎng)管全盤并負(fù)責(zé)收作業(yè);副組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報(bào)一次，并負(fù)責(zé)德育考核;值日班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)的職責(zé)在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因?yàn)楣芾硪?guī)范，我班基本達(dá)到了人人有事做，事事有人管的目的。在實(shí)踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風(fēng)。那么在整個(gè)管理班級(jí)的過(guò)程中，我有一點(diǎn)最大的體會(huì)，就是所有的事情，盡量讓學(xué)生自己去做，當(dāng)班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應(yīng)該是在民主的對(duì)待他們的同時(shí)，充分發(fā)揮他們的自主性，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)校的第一天報(bào)名時(shí)，我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學(xué)比較大膽;每周班會(huì)先由學(xué)生自己總結(jié)上一周班級(jí)的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長(zhǎng)都要上臺(tái)總結(jié)當(dāng)天情況;課堂紀(jì)律扣分的學(xué)生進(jìn)行演講;凡有班級(jí)問(wèn)題需要討論時(shí)，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表見(jiàn)解等等。經(jīng)過(guò)鍛煉，我班學(xué)生的膽量越來(lái)越大，能力越來(lái)越強(qiáng)，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動(dòng)效果顯著。

第3篇：人生哲學(xué)書籍范文

一、理論聯(lián)系實(shí)際，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)

要搞好班主任工作，就得多學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級(jí)管理制度。比如，在上學(xué)期的班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學(xué)習(xí)同事的經(jīng)驗(yàn)，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報(bào)刊雜志中獲取豐富的理論知識(shí)，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關(guān)人生哲學(xué)的諸如《嫉妒心理學(xué)》、《錯(cuò)誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學(xué)叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們?cè)谙驅(qū)W生說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服;另一類就是指導(dǎo)班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊(cè)》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問(wèn)題，往往在看到有關(guān)文章時(shí)迎刃而解。當(dāng)在書籍或報(bào)刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會(huì)將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的班主任工作幫助極大。我深感活學(xué)活用班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，能使我們的工作更輕松活潑而高效。

二、規(guī)范班級(jí)制度，放手學(xué)生管理

班主任要管理好一個(gè)班級(jí)，該用什么手段呢?這個(gè)問(wèn)題我進(jìn)行了思考。戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，其中的儒家和法家，一個(gè)是推崇仁義，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)法制，極端強(qiáng)調(diào)法制易導(dǎo)致法西斯，今天的臺(tái)灣提倡儒家學(xué)說(shuō)，但黑社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重;我覺(jué)得儒法結(jié)合的新加坡，既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國(guó)家如此，管理班級(jí)也應(yīng)該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點(diǎn)，我在培養(yǎng)班級(jí)民主氣氛的同時(shí)，制定了詳細(xì)的班規(guī)，使班級(jí)管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時(shí)是需要花費(fèi)不少心思，但是“磨刀不誤砍柴功”班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當(dāng)然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過(guò)了一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的：首先在開(kāi)學(xué)前夕，初步制定了一些管理的要求。整個(gè)一學(xué)期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法，便付諸實(shí)踐，前前后后宣布了好些班規(guī)，但因?yàn)槭遣怀晌牡?，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此，我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進(jìn)行規(guī)范化。新學(xué)期一開(kāi)學(xué)，我就主持全班討論，經(jīng)反復(fù)修改，將班規(guī)規(guī)范成文，制定出了詳細(xì)的班規(guī)，并且自己打印出來(lái)，發(fā)到每一位學(xué)生會(huì)手中，督促學(xué)生執(zhí)行。我們班除了位班委及課代表，每組設(shè)有組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、背書組長(zhǎng)、衛(wèi)生組長(zhǎng)，每天有值日班長(zhǎng)，聯(lián)絡(luò)員，并從每組選出一位值周班長(zhǎng)。班里的同學(xué)差不多個(gè)個(gè)是干部。組長(zhǎng)管全盤并負(fù)責(zé)收作業(yè);副組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)登記日常德育加減分情況，每周末在班里匯報(bào)一次，并負(fù)責(zé)德育考核;值日班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)的職責(zé)在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因?yàn)楣芾硪?guī)范，我班基本達(dá)到了人人有事做，事事有人管的目的。在實(shí)踐中師生不斷完善班規(guī)，形成了良好的班風(fēng)。那么在整個(gè)管理班級(jí)的過(guò)程中，我有一點(diǎn)最大的體會(huì)，就是所有的事情，盡量讓學(xué)生自己去做，當(dāng)班主任就好比做父母，如果什么都是包辦代替，那是培養(yǎng)不出成才的子女的，而應(yīng)該是在民主的對(duì)待他們的同時(shí)，充分發(fā)揮他們的自主性，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)校的第一天報(bào)名時(shí)，我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書，發(fā)書，而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學(xué)比較大膽;每周班會(huì)先由學(xué)生自己總結(jié)上一周班級(jí)的情況，然后由我總結(jié);每天的值日班長(zhǎng)都要上臺(tái)總結(jié)當(dāng)天情況;課堂紀(jì)律扣分的學(xué)生進(jìn)行演講;凡有班級(jí)問(wèn)題需要討論時(shí)，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表見(jiàn)解等等。經(jīng)過(guò)鍛煉，我班學(xué)生的膽量越來(lái)越大，能力越來(lái)越強(qiáng)，慢慢出現(xiàn)了許多人才，第二課堂活動(dòng)效果顯著。

三、充分利用班會(huì)，做好思想工作

想讓學(xué)生切實(shí)按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通，思想工作做好了，其它問(wèn)題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：

1、在班會(huì)課上對(duì)全班進(jìn)行思想教育;

我們班的班會(huì)通常先由學(xué)生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題并以多種形式進(jìn)行教育。有些老師覺(jué)得班會(huì)沒(méi)啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會(huì)課其實(shí)有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對(duì)的學(xué)生思想比較復(fù)雜，作為班主任得時(shí)時(shí)刻刻了解他們的想法，然后有針對(duì)的做全體學(xué)生的思想工作。比如，開(kāi)誠(chéng)布公的給他們講嫉妒心理，使學(xué)生對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，從而正確對(duì)待;我要求學(xué)生遵守的班規(guī)，我就在班會(huì)詳細(xì)解釋為什么這樣要求;要他們不要早戀，首先從思想上讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，然后就以自己的切身體會(huì)，同時(shí)舉各種事例進(jìn)行說(shuō)明教育;要他們上課發(fā)言，就教育學(xué)生舉手發(fā)言是給自己一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，是對(duì)自己自信和勇氣的一次鍛煉，當(dāng)前的社會(huì)需要的就是有自信，充滿勇氣的人;要他們努力學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，講的最多的，是關(guān)于理想，如何做人的道理。每次要講某個(gè)問(wèn)題前，我會(huì)查一些書，想想大致該分幾層說(shuō)，如何盡量吸引學(xué)生。我常用一些故事、事例，以風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言讓學(xué)生在笑聲中受教育。平時(shí)看到有利于學(xué)生的好文章，就將它收集下來(lái)，班會(huì)或星期五在班級(jí)念念。另外，我在班會(huì)上提出的各種問(wèn)題經(jīng)常讓學(xué)生討論，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表自己的意見(jiàn)，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見(jiàn)。

2、每一次活動(dòng)前后作好思想動(dòng)員和總結(jié);

不管是學(xué)校組織的各種比賽，還是外出活動(dòng)，我總是事前作好思想動(dòng)員。如:軍訓(xùn)前，給學(xué)生講了很多一個(gè)人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會(huì)，還以中國(guó)與日本的小學(xué)生一起夏令營(yíng)的事實(shí)說(shuō)明)然后說(shuō)大家現(xiàn)在是沒(méi)什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應(yīng)自己鍛煉自己，而軍訓(xùn)正是一個(gè)絕好的鍛煉機(jī)會(huì)。這樣，使學(xué)生端正思想，增強(qiáng)了堅(jiān)決克服困難的決心，因此在整個(gè)軍訓(xùn)中，我班沒(méi)有一個(gè)同學(xué)請(qǐng)假，甚至?xí)炣噰I吐、腸胃疼痛等仍堅(jiān)持訓(xùn)練;又如：進(jìn)行演講辯論比賽前，舉各種事例給學(xué)生講口才的重要性，于是同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)演講熱。另外，每一次外出前，都強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和同學(xué)的互助友愛(ài);外出回來(lái)，再讓學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)做的好的和做的不好的，表?yè)P(yáng)熱心助人的同學(xué)。

第4篇：人生哲學(xué)書籍范文

以上的答話，用的都是“閉口音”，可以“守口如瓶”不露齒。

等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時(shí)，她又全部改用“開(kāi)口音”，于是對(duì)答又改成了：“貴姓？”“姓李?！薄岸啻竽昙o(jì)？”“十七?！薄凹易∧睦铮俊薄俺俏?。”“干什么工作？”“唱戲?！甭冻隽灵W閃的金牙，學(xué)生聽(tīng)了哈哈大笑。

文學(xué)家林語(yǔ)堂素有幽默大師之稱。他不但寫文章幽默，演講時(shí)也十分風(fēng)趣，令人捧腹。

有一回，哥倫比亞大學(xué)請(qǐng)他去講中國(guó)文化。他從衣食住行談起，一直講到文學(xué)、哲學(xué)，大贊中國(guó)文化的博大精深、美妙絕倫。在座的是年輕氣盛的美國(guó)青年，見(jiàn)林語(yǔ)堂滔滔不絕地說(shuō)中國(guó)的好，一個(gè)女學(xué)生實(shí)在忍不住，手舉得老高，語(yǔ)帶挑釁地問(wèn)：“林博士，您好像是說(shuō)什么東西都是你們中國(guó)的好，難道我們美國(guó)沒(méi)有一樣?xùn)|西比得上中國(guó)嗎？”話音剛落，林語(yǔ)堂微笑著徐徐道來(lái)：“有的，你們美國(guó)的抽水馬桶比中國(guó)的好?！迸e座喝彩。大家都扭過(guò)脖子去看提問(wèn)的人，女學(xué)生怎么也沒(méi)想到林語(yǔ)堂會(huì)來(lái)上這么一句，窘得臉色緋紅，羞答答地坐了下去。

第5篇：人生哲學(xué)書籍范文

在應(yīng)試教育當(dāng)?shù)篮头謹(jǐn)?shù)至上的今天，家長(zhǎng)和學(xué)校要的是分?jǐn)?shù)，社會(huì)承認(rèn)的是升學(xué)率。因此在有些地方，教師幾乎成了追求分?jǐn)?shù)和提高學(xué)校升學(xué)率的工具。至關(guān)重要的教師專業(yè)成長(zhǎng)，被學(xué)生的發(fā)展取而代之；以人為本的良好工作環(huán)境，很少有人重視；教師的身心健康與否，更是很少有人問(wèn)津。教師們既要當(dāng)班主任還得教雙科，既要抓好教學(xué)還得心系學(xué)生安全，既要處理好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系還得教育不成熟的學(xué)生。心中裝著事業(yè)，背上壓著分?jǐn)?shù)，口中喊著課改，手中舉著教鞭，教師們就這樣早出晚歸、風(fēng)雨兼程地一路走來(lái)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，有的積勞成疾英年早逝，有的怨天尤人職業(yè)倦怠，即使是胸懷壯志的年輕人，也只能發(fā)出“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的悲涼感慨！這樣的生活這樣的工作，教師真成了蠟燭。嘔心瀝血，在匆匆忙忙的生活中透支自己的身體，直到蠟燭成灰。

或許，這是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)千年的科舉考試給時(shí)代留下的痼疾；或許，這是我們窮國(guó)辦大教育需要精神先行的苦衷與悲哀。

每當(dāng)看著身邊的教師身陷應(yīng)試教育泥潭并在像霧像雨又像風(fēng)的教育現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到身心疲憊的教師發(fā)出這樣或那樣的牢騷時(shí)，我在心里千萬(wàn)次地問(wèn)自己：老師，怎么了？

也許是太累了，該歇歇了。把忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、犧牲等責(zé)任暫時(shí)忘卻，把一切名利和萬(wàn)能的分?jǐn)?shù)拋在一邊，找一個(gè)風(fēng)清人靜的夜晚，泡一杯淡淡的香茶，讀一本自己喜愛(ài)的書籍，上一個(gè)自己鐘情的教育網(wǎng)站，品一句教育大師的至理名言，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一種新的生活！讀讀魏書生“少埋怨環(huán)境，多改變自己”的人生哲學(xué)，或許會(huì)讓你解開(kāi)郁悶已久的心結(jié)；讀讀特級(jí)教師錢夢(mèng)龍、竇桂梅、支玉恒的成長(zhǎng)經(jīng)歷，或許你會(huì)找到名師成長(zhǎng)的秘訣；讀讀西部代課教師李小峰的感人事跡，或許你會(huì)心有所得；讀讀朱永新，走進(jìn)朱永新的新教育理想，或許會(huì)讓你激情澎湃、心智澄澈……

打起精神，整理好自己的情緒，換一種心態(tài)投入新一天的工作。教育是一種有遺憾的事業(yè)，教育工作也就是普通教師的主要生活，只有走在追求理想的路途中，只有在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)發(fā)展自我，才能在日?，嵭嫉墓ぷ髦姓业叫腋?。于是，你善待每一個(gè)學(xué)生，你精心準(zhǔn)備每一節(jié)課，你珍惜每一次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，你寬容生活中的每一個(gè)人……于是，你重塑理想面帶微笑地走過(guò)每一天。

第6篇：人生哲學(xué)書籍范文

    在近年的班主任工作中我有不少感受和體會(huì)，本文試就我體會(huì)最深的四個(gè)方面談?wù)剬?duì)做好班主任工作的認(rèn)識(shí)。      一、理論聯(lián)系實(shí)際,借鑒他人經(jīng)驗(yàn)    要搞好班主任工作,就得多學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷的完善工作法，并且不斷完善班級(jí)管理制度。比如，在上學(xué)期的班主任經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，班主任們的發(fā)言令我獲益非淺。除了學(xué)習(xí)同事的經(jīng)驗(yàn)，另一提高班主任工作能力的絕好途徑是從各種書籍、報(bào)刊雜志中獲取豐富的理論知識(shí)，我嘗試著把它分為兩類：一類是有關(guān)人生哲學(xué)的諸如《嫉妒心理學(xué)》、《錯(cuò)誤與人生》、《成功啟示錄》及戴爾·卡耐基的人生哲學(xué)叢書等，這類書能豐富思想，幫助我們?cè)谙驅(qū)W生說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以侃侃而談，滔滔不絕，令其信服；另一類就是指導(dǎo)班主任工作的書籍，諸如圖書館的《班主任工作手冊(cè)》等書籍，閱覽室的《班主任工作之友》等雜志，每一次閱讀后我都大有收獲。工作中遇到的問(wèn)題，往往在看到有關(guān)文章時(shí)迎刃而解。當(dāng)在書籍或報(bào)刊雜志上看到有助于班主任工作的好文章，我會(huì)將它剪貼或作一些摘抄，這些理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的班主任工作幫助極大。我深感活學(xué)活用班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，能使我們的工作更輕松活潑而高效。      二、規(guī)范班級(jí)制度,放手學(xué)生管理  班主任要管理好一個(gè)班級(jí)，該用什么手段呢？這個(gè)問(wèn)題我進(jìn)行了思考。戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，其中的儒家和法家，一個(gè)是推崇仁義，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)法制，極端強(qiáng)調(diào)法制易導(dǎo)致法西斯，今天的臺(tái)灣提倡儒家學(xué)說(shuō)，但黑社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重；我覺(jué)得儒法結(jié)合的新加坡,既講民主又有法制，是很值得推崇的。治理國(guó)家如此，管理班級(jí)也應(yīng)該是民主與法制的結(jié)合。明白了這一點(diǎn)，我在培養(yǎng)班級(jí)民主氣氛的同時(shí)，制定了詳細(xì)的班規(guī)，使班級(jí)管理有法可依。雖然在制定班規(guī)時(shí)是需要花費(fèi)不少心思，但是磨刀不誤砍柴功 班規(guī)定下之后，我感到班主任工作十分輕松。當(dāng)然我班班規(guī)的制定是經(jīng)過(guò)了一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的：首先在開(kāi)學(xué)前夕，初步制定了一些管理的要求。整個(gè)一學(xué)期中，我發(fā)現(xiàn)好的方法,便付諸實(shí)踐,前前后后宣布了好些班規(guī)，但因?yàn)槭遣怀晌牡?有時(shí)會(huì)出現(xiàn)法度不一的混亂情況。因此,我一直在考慮將這些規(guī)定用文字進(jìn)行規(guī)范化。新學(xué)期一開(kāi)學(xué),我就主持全班討論,經(jīng)反復(fù)修改,將班規(guī)規(guī)范成文,制定出了詳細(xì)的班規(guī),并且自己打印出來(lái)，發(fā)到每一位學(xué)生會(huì)手中,督促學(xué)生執(zhí)行。我們班除了10位班委及課代表,每組設(shè)有組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、背書組長(zhǎng)、衛(wèi)生組長(zhǎng),每天有值日班長(zhǎng),聯(lián)絡(luò)員,并從每組選出一位值周班長(zhǎng)。班里的同學(xué)差不多個(gè)個(gè)是干部。組長(zhǎng)管全盤并負(fù)責(zé)收作業(yè)；副組長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)登記日常德育加減分情況,每周末在班里匯報(bào)一次,并負(fù)責(zé)德育考核；值日班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)的職責(zé)在班規(guī)中都有明確的規(guī)定。因?yàn)楣芾硪?guī)范,我班基本達(dá)到了人人有事做,事事有人管的目的。在實(shí)踐中師生不斷完善班規(guī),形成了良好的班風(fēng)。那么在整個(gè)管理班級(jí)的過(guò)程中,我有一點(diǎn)最大的體會(huì),就是所有的事情,盡量讓學(xué)生自己去做,當(dāng)班主任就好比做父母,如果什么都是包辦代替,那是培養(yǎng)不出成才的子女的,而應(yīng)該是在民主的對(duì)待他們的同時(shí),充分發(fā)揮他們的自主性,適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)。在學(xué)生進(jìn)校的第一天報(bào)名時(shí),我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書,發(fā)書,而且從中發(fā)現(xiàn)了哪些同學(xué)比較大膽；每周班會(huì)先由學(xué)生自己總結(jié)上一周班級(jí)的情況(組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)總結(jié)本組情況，值周班長(zhǎng)、班長(zhǎng)總結(jié)全班情況，科代表總結(jié)各科學(xué)習(xí)情況，另外全班每一位同學(xué)都可以發(fā)言,班干部尤其如此),然后由我總結(jié)；每天的值日班長(zhǎng)都要上臺(tái)總結(jié)當(dāng)天情況；課堂紀(jì)律扣分的學(xué)生進(jìn)行演講；凡有班級(jí)問(wèn)題需要討論時(shí),鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表見(jiàn)解等等。經(jīng)過(guò)鍛煉，我班學(xué)生的膽量越來(lái)越大，能力越來(lái)越強(qiáng),慢慢出現(xiàn)了許多人才,第二課堂活動(dòng)效果顯著。 　三、充分利用班會(huì),做好思想工作      想讓學(xué)生切實(shí)按照老師的要求做，就必須在思想上讓他們想通, 思想工作做好了，其它問(wèn)題也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在這方面，我主要有以下一些做法：       1.在班會(huì)課上對(duì)全班進(jìn)行思想教育;  我們班的班會(huì)通常先由學(xué)生自己總結(jié)，然后是我講近期發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題并以多種形式進(jìn)行教育。有些老師覺(jué)得班會(huì)沒(méi)啥可講的，而我發(fā)現(xiàn)班會(huì)課其實(shí)有很多很多內(nèi)容可講。目前，我們面對(duì)的學(xué)生思想比較復(fù)雜，作為班主任得時(shí)時(shí)刻刻了解他們的想法，然后有針對(duì)的做全體學(xué)生的思想工作。比如，開(kāi)誠(chéng)布公的給他們講嫉妒心理，使學(xué)生對(duì)此有清晰的認(rèn)識(shí)，從而正確對(duì)待；我要求學(xué)生遵守的班規(guī)，我就在班會(huì)詳細(xì)解釋為什么這樣要求；要他們不要早戀，首先從思想上讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，然后就以自己的切身體會(huì)，同時(shí)舉各種事例進(jìn)行說(shuō)明教育；要他們上課發(fā)言，就教育學(xué)生舉手發(fā)言是給自己一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，是對(duì)自己自信和勇氣的一次鍛煉，當(dāng)前的社會(huì)需要的就是有自信，充滿勇氣的人；要他們努力學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，講的最多的,是關(guān)于理想，如何做人的道理。每次要講某個(gè)問(wèn)題前，我會(huì)查一些書，想想大致該分幾層說(shuō)，如何盡量吸引學(xué)生。我常用一些故事、事例，以風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言讓學(xué)生在笑聲中受教育。平時(shí)看到有利于學(xué)生的好文章，就將它收集下來(lái)，班會(huì)或星期五在班級(jí)念念。另外，我在班會(huì)上提出的各種問(wèn)題經(jīng)常讓學(xué)生討論，鼓勵(lì)每一位同學(xué)發(fā)表自己的意見(jiàn)，而我表現(xiàn)的非常尊重他們的意見(jiàn)。  2.每一次活動(dòng)前后作好思想動(dòng)員和總結(jié);      不管是學(xué)校組織的各種比賽，還是外出活動(dòng)，我總是事前作好思想動(dòng)員。如:軍訓(xùn)前，給學(xué)生講了很多一個(gè)人只有能吃苦，才能成才的道理，(我講自己的切身體會(huì)，還以中國(guó)與日本的小學(xué)生一起夏令營(yíng)的事實(shí)說(shuō)明)然后說(shuō)大家現(xiàn)在是沒(méi)什么苦受，但是自己不要嬌慣自己，應(yīng)自己鍛煉自己，而軍訓(xùn)正是一個(gè)絕好的鍛煉機(jī)會(huì)。這樣，使學(xué)生端正思想，增強(qiáng)了堅(jiān)決克服困難的決心，因此在整個(gè)軍訓(xùn)中，我班沒(méi)有一個(gè)同學(xué)請(qǐng)假，甚至?xí)炣噰I吐、腸胃疼痛等仍堅(jiān)持訓(xùn)練；又如:進(jìn)行演講辯論比賽前，舉各種事例給學(xué)生講口才的重要性，于是同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)演講熱。另外，每一次外出前，都強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和同學(xué)的互助友愛(ài)；外出回來(lái)，再讓學(xué)生自己進(jìn)行總結(jié)做的好的和做的不好的，表?yè)P(yáng)熱心助人的同學(xué)。      3.做好個(gè)別同學(xué)的思想工作;  關(guān)于這一點(diǎn)，我不想展開(kāi)說(shuō)，有一點(diǎn)讓我體會(huì)很深的就是盡量不對(duì)學(xué)生大發(fā)脾氣，有力度的批評(píng)是需要的，但不要辱罵，當(dāng)某些很讓我生氣的事發(fā)生后，我常采取冷靜法，先不找學(xué)生談話，等自己冷靜下來(lái)并已想好怎么談話后再找學(xué)生談

。這時(shí)心平氣和，思路清晰，談話往往能達(dá)到最好的效果。  四.動(dòng)腦筋巧設(shè)計(jì)，多種途徑教育。  在當(dāng)班主任的過(guò)程中，我深感做一個(gè)好班主任是需要多動(dòng)腦筋想辦法的，用各種方式，通過(guò)各種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，我感到學(xué)點(diǎn)創(chuàng)造性思維對(duì)我們是很有好處的。             

從大的方面來(lái)說(shuō)，班級(jí)管理的各種規(guī)章制度、實(shí)施辦法、參加學(xué)校、年級(jí)的各種活動(dòng)、組織班級(jí)活動(dòng)都需要我們動(dòng)腦筋精心設(shè)計(jì)；從小的方面講，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)、批評(píng)、鼓勵(lì)也需要我們動(dòng)腦筋。而每當(dāng)我的腦海里出現(xiàn)一個(gè)新念頭時(shí),我會(huì)馬上把它記下來(lái)，并盡快付諸實(shí)施。      教育學(xué)理論告訴我們，每個(gè)學(xué)生都是有進(jìn)步要求的，都希望別人認(rèn)為自己是一個(gè)好學(xué)生。因此我盡量給更多同學(xué)以獎(jiǎng)勵(lì)，在班里設(shè)了各種名目的獎(jiǎng)項(xiàng)，讓更多的同學(xué)得到表彰。除了學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目以外，我們班每個(gè)月都獎(jiǎng)勵(lì)德育考核優(yōu)秀學(xué)生(100分以上的同學(xué))及進(jìn)步生，為了同學(xué)間互相幫助，每月評(píng)出一個(gè)進(jìn)步組（德育考核平均分提高最多的小組）也進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，我統(tǒng)計(jì)了一下，全班基本上每個(gè)月都有一半左右的同學(xué)獲獎(jiǎng)。雖然獎(jiǎng)品只是一些小本子、筆之類的價(jià)值一、兩元的小東西，但學(xué)生卻十分開(kāi)心。另外我們班每學(xué)期還評(píng)選優(yōu)秀組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、衛(wèi)生組長(zhǎng)；鼓勵(lì)為主，多多益善為宗旨，評(píng)出了各種獎(jiǎng)項(xiàng)，給獲獎(jiǎng)同學(xué)發(fā)了一份獎(jiǎng)品。我統(tǒng)計(jì)了一下，全班獲獎(jiǎng)人數(shù)每學(xué)期都在30人以上，沒(méi)獲獎(jiǎng)的3、5個(gè)同學(xué)我也準(zhǔn)備了禮物，并寫上幾句鼓勵(lì)的話。此外，我認(rèn)真對(duì)待每一次期末評(píng)語(yǔ)，力求寫出新意，給學(xué)生以鼓勵(lì)。在上學(xué)期寫期末評(píng)語(yǔ)時(shí)我又作了改進(jìn)，先讓學(xué)生互相寫優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行綜合后，我精心構(gòu)思每位同學(xué)的評(píng)語(yǔ)，采取親切的對(duì)話式，更好的反映學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)，同時(shí)提出殷切的期望。      以上是我在班主任工作中的一些做法和體會(huì)，要做好班主任工作，還需要我們不斷地學(xué)習(xí)和探索，愿我們通過(guò)努力，把班主任工作做的更好。

   

第7篇：人生哲學(xué)書籍范文

1、“意境”理論的發(fā)展歷史

“意境”的前身是“意象”，先秦時(shí)期已經(jīng)有人在思考言、象、意的關(guān)系，《易傳》中有“立象以盡意”的記載，莊子也有“言不盡意”的相關(guān)表述。魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)這個(gè)關(guān)系的哲學(xué)思考更豐富，這個(gè)時(shí)期也是一個(gè)思想解放，藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，“得意忘言”的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)被確立，大量的文藝?yán)碚撝髦杏涊d了對(duì)“意象”的深入探討，這些成果對(duì)意境的產(chǎn)生都有極其重要的影響?！耙饩场闭f(shuō)的誕生是在唐代，作為概念最初出現(xiàn)在王昌齡的《詩(shī)格》中，王昌齡把詩(shī)境分為三類：物境、情境、意境，意境在此指內(nèi)心意識(shí)境界。此后，歷史上談?wù)摗耙饩场钡娜藬?shù)不勝數(shù)，但是由于我國(guó)文化具有重經(jīng)驗(yàn)描述，輕邏輯分析的特點(diǎn)，所以留下的多是感悟心語(yǔ)、欣賞點(diǎn)評(píng)之類。泛泛來(lái)看，“意境”通常被看作是藝術(shù)作品中的物象能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的情感，并能引發(fā)欣賞者類似情感；作品蘊(yùn)意深厚，耐人尋味。對(duì)“意境”的理性探討是近現(xiàn)代的事情，大家宏觀認(rèn)識(shí)一致，但是細(xì)化后眾說(shuō)紛紜，導(dǎo)致至今沒(méi)有公認(rèn)的定義。著名美學(xué)家宗白華在《論中國(guó)意境之誕生》中說(shuō)：“‘意境’是化實(shí)景為虛景，是藝術(shù)形象或情景中呈現(xiàn)出的情景交融，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀形象的有機(jī)統(tǒng)一?！狻瑐?cè)重于藝術(shù)家情志、理想的主觀創(chuàng)造，心與物、情與理的結(jié)合；‘境’，則側(cè)重于生活形象的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一?！雹?/p>

2、“意境”的審美特征

“意境”理論產(chǎn)生之初其探討領(lǐng)域是詩(shī)歌，后逐步滲入繪畫、音樂(lè)、書法、園林、詞曲、小說(shuō)等，可以說(shuō)其在古典藝術(shù)審美中無(wú)處不在，并且是重要概念。本文從其最重要的兩個(gè)特征來(lái)分析。

（1）情景交融

審美對(duì)象要有情有景，從情感的角度來(lái)看，物我合一。中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作特別在意情，寫景其實(shí)是在寫情，一草一木總關(guān)情，草木于藝術(shù)家，就是他們情感的載體，承載著他們甚至用語(yǔ)言都無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)的深情。

（2）虛實(shí)相生

虛實(shí)表明“意境”的產(chǎn)生，是以具體可感的事物引發(fā)人們的想象和聯(lián)想，從而獲得比這具體事物更豐富的事物，體驗(yàn)到更深徹的情感。從細(xì)微之處看，對(duì)于如何區(qū)分虛實(shí)，歷史上有諸多不同：有人認(rèn)為景為實(shí)，情為虛；有人認(rèn)為形為實(shí)，以神為虛；有人認(rèn)為境為實(shí)，意為虛等等?？偲饋?lái)看，都是認(rèn)為實(shí)就是真實(shí)存在，可以通過(guò)感官感受到的；虛就是由真實(shí)存在聯(lián)想到的，存在于腦海中的景象，可以表述為空靈境界。

二、古典意境美的主要形式

司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中介紹了二十四中藝術(shù)風(fēng)格：雄渾、沖淡、纖穰、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。歸納起來(lái)看，其實(shí)都是對(duì)意境的進(jìn)一步解釋：什么樣的意境。在此詳細(xì)介紹現(xiàn)代人最為關(guān)注的兩種意境：空靈和飄逸。

1、空靈

“空靈”是充滿禪意的審美境界。禪宗講頓悟，指瞬間覺(jué)解到世界的自性本是空，是一種以直覺(jué)的方式體驗(yàn)真諦的辦法。所謂“空”并非空無(wú)一物，不是真空，是空掉了人的執(zhí)著———將世界看作是實(shí)有與妄識(shí)———不能認(rèn)識(shí)自我的自性和世界的自性。“空靈”境界中如果有人物，則側(cè)重突出人物因心如明鏡而帶來(lái)的心如止水、淡泊超脫、處變不驚。再如王維的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”其中的“行至水窮處，坐看云起時(shí)”是膾炙人口的佳句，表面上看是寫一個(gè)人無(wú)目的順著水流而行走，走到水的盡頭無(wú)路可走了，索性坐下來(lái)看天上的云；實(shí)際上是在突出作者無(wú)私無(wú)欲、無(wú)念無(wú)心的純?nèi)槐拘??！翱侦`”的境界不單是清冷寂靜，加上人的活動(dòng)和快樂(lè)的情感味道依然在。例如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”充滿著生機(jī)勃勃的人世熱情，描述著自然帶給人的愉、和諧感，特別能體現(xiàn)出禪悅。禪悅體現(xiàn)出“空靈”的審美情感不是冷漠節(jié)制情感，而是超凡脫俗的審美的愉快情感，它終歸帶著靜、寂的非世俗色彩，但恬淡、安寧之拈花微笑式審美體驗(yàn)也不可忽略。禪悅鮮明地體現(xiàn)出禪宗同佛教的差別，少了佛教中的青燈古佛等清規(guī)戒律，宗教色彩減弱，而世俗生活中人生哲學(xué)的成分增多，特別強(qiáng)調(diào)審美化的人生態(tài)度和由此帶來(lái)的愉悅的審美情感體驗(yàn)。

2、飄逸

“飄逸”比“空靈”進(jìn)一步走向現(xiàn)實(shí)生活。葉朗將“飄逸”歸為道家審美文化的總體特征，很有道理，因?yàn)榈兰页姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)存在，對(duì)塵世的理解的確比佛禪的解釋更接近現(xiàn)實(shí)。飄逸的境界以灑脫、不沾世俗、自尊、有仙氣，與“空靈”相比，其不看重對(duì)世界靜、寂的直覺(jué)覺(jué)解，而是著力于超越世俗的情感宣泄?！帮h逸”傳達(dá)出對(duì)人欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的蔑視與不屑，是高雅、高貴。“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！保ㄌK軾的《定風(fēng)波·一蓑煙雨任平生》）“飄逸”之不食人間煙火的高貴，在同“神妙”的不食人間煙火比較中更突出出來(lái)?！吧瘛迸c“妙”均是古典審美中出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的詞，而這兩個(gè)詞的結(jié)合出現(xiàn)在清代畫家黃鉞的《二十四畫品》中，“神”一詞進(jìn)入到美學(xué)領(lǐng)域是在魏晉南北朝時(shí)期，例如“神采”、“神氣”、“神明”、“風(fēng)神”、“神會(huì)”、“神遇”等等，“神”除了指與“形”相對(duì)的人的內(nèi)在精神、作品的內(nèi)在精神，還包括神明、神靈?！吧衩睢庇怀龅氖敲畈豢裳裕侨碎g所有；“飄逸”欲突出的是文采出眾，非人間所有。

三、意境是中國(guó)古典審美中境界最高的范疇

審美分為三個(gè)層次：悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。如果一個(gè)人通過(guò)審美進(jìn)入到對(duì)生命、宇宙的本質(zhì)及存在意義的體悟，那么他已經(jīng)進(jìn)入了志神的層面。我們上下五千年的歷史提供了數(shù)不清的積淀，中國(guó)的審美形態(tài)很豐富，“意境”是中國(guó)審美中境界最高的范疇，中國(guó)審美有追求言有盡而意無(wú)窮的以有限的表象揭示無(wú)限深意的特點(diǎn)，從這個(gè)角度看，“意境”是最具有代表性的，不可不談。

其一，追求哲學(xué)形而上的認(rèn)知

中國(guó)的審美絕不停留在耳目欣賞的層次，一定要往志神層面升華，最令人向往的是達(dá)到形而上的哲學(xué)高度，從情感上來(lái)體悟哲學(xué)理性。中國(guó)的哲學(xué)理性它以人的世界、人的生命為其思考對(duì)象，以安頓人的心靈為旨?xì)w，而它對(duì)這些問(wèn)題的思考方式最終是體悟的形式———宇宙的奧妙不可言說(shuō)，只能感受，感性在其中起到了決定性作用，于是哲學(xué)同審美結(jié)合在一起不可分割，哲學(xué)的最高境界是審天地之美的境界；審美的最高境界是認(rèn)知到哲學(xué)天道與人道合一的境界。中國(guó)傳統(tǒng)思想有輕外部世界認(rèn)知，重內(nèi)在感受的特點(diǎn)，于是同審美有緊密的聯(lián)系。在內(nèi)心精神和情感世界，不存在現(xiàn)實(shí)層面的人同自然、社會(huì)的真正沖突，二者在人的情感層面得到了和諧，自然與社會(huì)的壓迫，甚至苦難人生，都被理性看作是自由關(guān)照的對(duì)象，被體會(huì)為只需要內(nèi)心征服的對(duì)象。那些士人，在內(nèi)心世界做到了對(duì)功名利祿、浮名美色等的厭棄，做到了對(duì)生死離別等的淡然處之，懷有淡泊的心態(tài)，在他們的藝術(shù)作品中就充滿著超凡脫俗的意味，顯示出高貴人格和透徹理性。中國(guó)的藝術(shù)家首先是文人士大夫，他們講求琴棋書畫無(wú)所不通，其創(chuàng)造初衷，不在藝術(shù)本身，而是修身養(yǎng)性，所以中國(guó)的音樂(lè)、書法、繪畫、詩(shī)詞等形式，其真實(shí)的價(jià)值往往是作者的表達(dá)心情、娛樂(lè)把玩、托物言志、自我開(kāi)導(dǎo)和開(kāi)導(dǎo)別人等等。

其二、以佛道思想影響為最大

中國(guó)審美形態(tài)有儒家的基礎(chǔ)，例如“中和”思想。但總體來(lái)說(shuō)，佛道思想影響最大，最根本。藝術(shù)來(lái)源于生活但高于生活，儒家精神著眼于入世，而佛道關(guān)注出世，在境界上高于入世，引導(dǎo)人們擺脫名利層面的束縛，超凡脫俗，獲得精神的自由和人格的完滿，所以更適用于指導(dǎo)藝術(shù)和審美。《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》和佛禪思想是中國(guó)古典藝術(shù)和美學(xué)思想的重要來(lái)源。解析古典審美形態(tài)有意義。近些年，書籍設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素的現(xiàn)象在增長(zhǎng)，從中也能看出傳統(tǒng)文化的價(jià)值被越來(lái)越多的人認(rèn)可?！霸诂F(xiàn)代科技與文化綜合的今天，許多有遠(yuǎn)識(shí)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，目光紛紛投向自己民族的傳統(tǒng)，以便從中得到走向未來(lái)的啟迪。他們將注意力轉(zhuǎn)向自己本民族的文化，極力將其與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體，這種回歸意識(shí)、尋根意識(shí)和民族意識(shí)與設(shè)計(jì)意識(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)了民族心理的延續(xù)與發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)了民族審美特征的強(qiáng)化?！雹跁O(shè)計(jì)偏重于視覺(jué)藝術(shù)，無(wú)法直接理性申述，它加入了更多感性因素，讓讀者能感受到它的品味和格調(diào)，從而給人一種整體印象。中國(guó)圖書設(shè)計(jì)走向世界最典型的代表是入選“世界最美的書”。德國(guó)萊比錫一年一度的“世界最美的書”評(píng)選活動(dòng)，中國(guó)入選的圖書有《梅蘭芳（藏）戲曲史料圖畫集》（2003年獲得了全球唯一金獎(jiǎng)）等十余本之多。這個(gè)評(píng)選活動(dòng)的評(píng)委來(lái)自德、美、英、法、日等世界出版大國(guó)，均是業(yè)內(nèi)著名書籍設(shè)計(jì)師或著名藝術(shù)設(shè)計(jì)師，評(píng)選過(guò)程嚴(yán)格，得到世界各國(guó)出版界的重視和認(rèn)可。這些獲獎(jiǎng)圖書各有特色，但有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍濃厚。證明著魯迅先生曾說(shuō)過(guò)的“越民族性，越世界性”的論斷。

參考文獻(xiàn)

[1]宗白華．美學(xué)散步.上海：上海人民出版社，1981

[2]葉朗．美在意象.北京：北京大學(xué)出版社，2010

第8篇：人生哲學(xué)書籍范文

關(guān)鍵詞：王維;詩(shī)歌;道家

唐代道教興盛，一度被喻為二教之首。當(dāng)時(shí)當(dāng)朝者強(qiáng)烈支持，道教的位置改善顯著，大

大增加了道士的數(shù)量，在全國(guó)各地都有道觀，道教書籍卷數(shù)眾多，道教的理論不斷的發(fā)展，

出現(xiàn)了諸如，成玄英、王玄覽、司馬承禎、吳藥等道教學(xué)者。道教大談神仙方術(shù)，這和道家

并不能等同，道家的代表是老子，道教稱其為教主，莊子為真人，老莊的書籍作為典籍，以

二者思想作為教義，故二者之間的聯(lián)系密不可分。由于道教的不斷發(fā)展，道家的思想得到了

廣泛的傳播。

1王維思想所受的道教影響

唐代早期，道教和佛教在沖突中也會(huì)出現(xiàn)相互融合的趨勢(shì)。兩教的一些基本思想可以相

互調(diào)和。 例如，佛教"空"的概念，道家是"無(wú)"的概念，在外來(lái)佛教的早期翻譯，就是

將"無(wú)"譯成"空"，不僅是名詞形式上的巧合，兩教的思想均宣揚(yáng)出世，并且二者都主張

安于現(xiàn)狀，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，在彼岸世界的觀照上，佛有極樂(lè)世界，而道亦有神仙洞府，二者在

形式上相同但是還有這本質(zhì)的區(qū)別；二者在修行的方法上亦不同，佛主張禪定，道主張靜坐，

二者較為相似。此外，儒家和道家的進(jìn)一步融合。朝廷下令百官王侯均習(xí)《老子》，并作為

試士的內(nèi)容 。在開(kāi)元末期，他們建立崇玄學(xué)，置玄學(xué)博士，招收生徒，均學(xué)習(xí)《老子》、《莊

子》、《列子》、《文子》四經(jīng)，每年都要進(jìn)行考試。所以儒道之風(fēng)日益興盛。由此看來(lái)，尤其

是唐代時(shí)期，道教興盛，社會(huì)充滿崇道之風(fēng) 。王維自然也會(huì)受到道家思想一些影響。由于

道教的盛行，社會(huì)上形成追求健康長(zhǎng)壽，好神仙的風(fēng)氣。在王維的詩(shī)中《贈(zèng)東岳焦煉師》描

述了唐代一個(gè)著名的女道士，她曾長(zhǎng)期居住在山中，李白等詩(shī)人都曾寫過(guò)關(guān)于她的詩(shī)歌。在

此詩(shī)中王維用了很多的神仙故事，這位女道士身懷奇術(shù)，也表現(xiàn)出王維的向往之情。在《贈(zèng)

李頑》中描寫李頑求仙慕道之意，表現(xiàn)出向往之意，這首詩(shī)是這樣寫道："聞君餌丹砂，甚

有好顏色。不知從今去，幾時(shí)生羽翼?王母翳華芝，望爾昆侖側(cè)。文螭從赤豹，萬(wàn)里方一息。

悲哉世上人，甘此膻食。"王維的許多與學(xué)道之人的作品如《贈(zèng)焦道士》、《送張道士歸山》、

《漆園》、《游悟真寺》、《終南山》、《送方尊師歸高山》、《送土尊師歸蜀中拜掃》等。不僅如

此，王維也有自己求道的經(jīng)歷。他在《過(guò)太乙觀賈生房》生動(dòng)的描述了之前隱居山中，訪道

求仙的生活，在此詩(shī)中寫道："昔余棲遁日，之子煙霞鄰。共攜松葉酒，俱答篸皮巾。攀林

遍云洞，采藥無(wú)冬春。謬以道門子，征為駱御臣。?？值ひ壕?，先我紫陽(yáng)賓。夭促萬(wàn)涂盡，

哀傷百慮新。跡峻不容俗，才多反累真。泣對(duì)雙泉水，還山無(wú)主人。" 當(dāng)然，王維受道家思

想的影響要多于道教。臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀先生認(rèn)為，中國(guó)古代文人隱士，佛教傳入中國(guó)之前，

純粹是為道教思想多占據(jù);佛教進(jìn)入中國(guó)，許多隱士表面上是一個(gè)佛教學(xué)者，然其行為仍然

是受到道教得影響。王維不僅參與佛禪，而且還學(xué)習(xí)老莊。詩(shī)人是佛道并參，這在下面兩首

詩(shī)中得到了體現(xiàn)， 《春日上方即事》說(shuō):"好讀高僧傳，時(shí)看辟谷方。"《黎拾遺聽(tīng)裴秀才迪

見(jiàn)過(guò)秋夜對(duì)雨之作》說(shuō):"白法調(diào)狂象，玄言問(wèn)老龍。何人顧蓬徑，空愧求羊蹤"。

2王維創(chuàng)作中的道家思想

在王維的思想和創(chuàng)作中，"虛靜"、"坐忘"、"無(wú)己"等幾個(gè)明顯道學(xué)的范疇，對(duì)其產(chǎn)生

了重要的影響。"虛靜"是一種人生哲學(xué)，《老子》認(rèn)為世界上的事情其活動(dòng)和歸于虛靜，"致

虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜"(《老子》十

六章)。在莊子這里"虛靜"更為行為化了。在他看來(lái)，"虛靜"的內(nèi)容是擺脫物質(zhì)的東西，

并返回到內(nèi)心，絕對(duì)獨(dú)立和自由的精神，即"不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛

則無(wú)為而無(wú)不為也"(《莊子*庚桑楚》)。這實(shí)際上是以道為體，以無(wú)用為用的精神。 唐

朝前期的一些道士如司馬承禎則提出了不同采取煉丹保持安靜而去教的理論和實(shí)踐方法。成

玄英主張"去躁歸靜"說(shuō)"靜是長(zhǎng)生之本，躁是死火之原。"(《道德經(jīng)》"躁勝寒，靜勝熱"

疏)。司馬承幀在達(dá)到內(nèi)心安靜，則要居于靜室，棄絕塵世，"心為道之器字，虛靜至極，則

道居而慧生。"(《坐忘論*泰定》)。王維的許多詩(shī)中體現(xiàn)了《坐忘論*收心》說(shuō):"所以學(xué)

道之初，要須安坐，收心離境，住無(wú)所有，不著一物，自入虛無(wú)，心乃合道。"的思想，如

《贈(zèng)房盧氏瑯》云:"將從海岳居，守靜解天刑。"《淇上即事田園》:"屏居淇水上，東野曠

無(wú)山。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。"寫閉門獨(dú)處?！冻陱埳俑?"晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。"

《飯覆釜山僧》:"晚知清靜理，日與人群疏。"都講的是要拋棄塵世，深居陋室的思想。莊

子關(guān)于精神修養(yǎng)的重要法則是"坐忘"?！肚f子*大宗師》:"墮肢體，黑出聰明，離形去知，

同十大通，此謂坐忘。"這其中表述了要做到與萬(wàn)物統(tǒng)一，物我兩忘的狀態(tài)，便可獲得精神

上的自由，即無(wú)己?！肚f子*逍遙游》中說(shuō):"至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"

道家思想的影響在王維詩(shī)歌中更普遍作為一種藝術(shù)的思維方式和對(duì)事物的看法上的影

響。也就是在靜坐的過(guò)程中，與物同化，寧?kù)o的自然山水比作凝神觀照和靜慮的對(duì)象，創(chuàng)造

出清凈秀雅的詩(shī)境。徐復(fù)觀在"中國(guó)藝術(shù)精神" 中說(shuō) ："藝術(shù)地超越，不能是委之于冥想、

思辯地形而上學(xué)的超越，而必是在能見(jiàn)、能聞、能觸的東西中，表現(xiàn)出新地存在。"可以用

來(lái)說(shuō)明老莊對(duì)王維在詩(shī)作創(chuàng)作過(guò)程中的外化。有論者云:"莊子哲學(xué)的本意是著重于人生，

用樂(lè)天知足的態(tài)度與自然默契相處。王維具有虛靜之心，在領(lǐng)悟人生真諦后，在審美上同樣

得到了領(lǐng)悟，同時(shí)獲得了審美的覺(jué)悟，其山水詩(shī)中體現(xiàn)其虛靜理想，適意自然山水，是其道

家風(fēng)度的生動(dòng)展現(xiàn)，同時(shí)也印證了道學(xué)精義對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。"

3結(jié)束語(yǔ)

王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，他的詩(shī)作，在對(duì)山水景物的描寫中融入了禪意禪

趣，營(yíng)造出空明境界和寧?kù)o之美，是最為突出的成就。本文旨在較為深入地探討王維的禪宗

美學(xué)思想和美學(xué)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：人生哲學(xué)書籍范文

  《人為什么活著》讀書筆記

  有幸拜讀了日本“經(jīng)營(yíng)四圣”稻盛和夫的《人為什么活著》這本書。學(xué)校剛發(fā)下這本書的時(shí)候就被書的題目深深的吸引住了?！叭藶槭裁椿钪敝饕菍?duì)這個(gè)題目感到好奇。其實(shí)說(shuō)實(shí)話，我活了二十多歲了，還從沒(méi)認(rèn)真的考慮過(guò)“人為什么活著”這個(gè)問(wèn)題。

  讀了《人為什么活著》這本書之后，我大徹大悟，對(duì)“人為什么活著”有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。我不個(gè)迷信，但我相信命。在讀這本書之前我就過(guò)分的相信，其實(shí)人的一生都是命中注定的，誰(shuí)都無(wú)法擺脫命運(yùn)的安排，比如說(shuō)人與人的相遇，我們說(shuō)是一種緣分，其實(shí)這也是命運(yùn)的安排。人的一生遇到的事情、遇到的人都是命中的注定。而讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我的想法其實(shí)正確但太過(guò)絕對(duì)了。正如稻盛和夫所說(shuō)，“在人從生到死的整個(gè)生命歷程中，有許多東西似乎是命中注定的。到底是自然決定的還是上帝決定的，誰(shuí)也說(shuō)不清，但每個(gè)人都背負(fù)著各自與生俱來(lái)的命運(yùn)，降生到這個(gè)世界上，這一點(diǎn)似乎很難否定?！钡敲\(yùn)不是宿命，決定人生的除了命運(yùn)之外，還有“因果報(bào)應(yīng)的法則”就是我們平常說(shuō)的惡有惡報(bào)，善有善報(bào)的道理。其實(shí)命運(yùn)是既定的，并非我們衷心期望就能改變。但與命運(yùn)并行的“因果報(bào)應(yīng)法則”卻非如此，我們可以通過(guò)這項(xiàng)法則來(lái)改變命運(yùn)，平時(shí)不要去做一些不道德違背天理的事情而是去多做一些好的事情，那么也許我們的命運(yùn)會(huì)更好些。我們活在這個(gè)世界上的目的就是為了提升自己的心智，做一個(gè)有品質(zhì)的人。那么需要我們?cè)趺慈プ瞿?？其?shí)我覺(jué)得最重要的就是人的心態(tài)。人生難免會(huì)遇到一些失敗挫折或成功榮譽(yù)。但不管發(fā)生什么事情都以一顆平常心面對(duì)：積極樂(lè)觀的面對(duì)一切困難，謙虛謹(jǐn)慎的對(duì)待每一件成功的事情，從容大度的面對(duì)所有的斤斤計(jì)較的人和事兒。每天都要保持一顆快樂(lè)的心情，丟掉你的所有的苦惱和憎恨。因?yàn)榭鄲篮驮骱薏荒芙鉀Q任何問(wèn)題，反而會(huì)侵害你的身體健康，所以我們何不快快樂(lè)樂(lè)的，充實(shí)而又踏實(shí)的度過(guò)每一天呢？其次，我們要懂得知足常樂(lè)，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。比如，親人間質(zhì)樸的親情、朋友之間深厚的友誼、戀人間的甜蜜愛(ài)情等等。每個(gè)人都有欲望，但是不要讓欲望無(wú)休止的膨脹，應(yīng)該適時(shí)的控制，要知足常樂(lè)。只有這樣，我們才會(huì)擁有的更多。最后，我們要勤奮努力的勞動(dòng)，即工作。如果你把工作純粹當(dāng)成是一種為了維持生活的工具，并不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，在其位而不謀其職，渾渾噩噩的過(guò)完每一天，結(jié)果是你肯定不會(huì)感覺(jué)到工作帶給你的快樂(lè)。而如

  果我們能夠認(rèn)真的對(duì)待工作，把工作當(dāng)成是我們?nèi)松械闹匾姑?，真誠(chéng)的去熱愛(ài)，高效率的工作每一天，那么我們應(yīng)該感到很快樂(lè)且很有成就感。

  其實(shí)有時(shí)候想想，我們應(yīng)該感到慶幸，因?yàn)槲覀冞€好好的活在這個(gè)美麗的世界上，每天能夠感受到溫暖的陽(yáng)光，呼吸著大自然清新的氣息，能夠得到親人朋友的關(guān)愛(ài)。所以我們應(yīng)該每天都應(yīng)該認(rèn)真勤勞的工作，以一顆積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切艱難困苦，做一個(gè)對(duì)自己對(duì)家人乃至對(duì)社會(huì)有價(jià)值有意義的人。

  《人為什么活著》讀書筆記

  有的人死了，我們還活著，這是一種幸福?；钪娜硕紩?huì)說(shuō)出這樣漂亮的話：人不能茍且偷生，更不能虛度光陰。“人為什么活著”，一直是一個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題，想必很多人都自問(wèn)過(guò)。在不同的人生階段和不同的人生境遇，我們往往會(huì)如此問(wèn)“人為什么活著”?在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，酒足飯飽之后，還有多少人腦袋里會(huì)閃過(guò)“人為什么活著”、“我還能做些什么”等問(wèn)題。

  看了日本稻盛和夫《人為什么活著》一書后，我把人為什么活著理解為人應(yīng)該怎樣活著，人短暫而有漫長(zhǎng)的一生，應(yīng)該這樣活才有意義、有價(jià)值，那就是：勤奮努力地工作，用樂(lè)觀積極、與人為善的心態(tài)好好活著。

  首先，要勤奮努力工作。

  按稻盛和夫書中的定義來(lái)說(shuō)：勞動(dòng)的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個(gè)人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出美好的心智，讓人變得更完美。

  稻盛先生認(rèn)為，只要堅(jiān)持“想做事做好事”，正確的事情以正確的方式貫徹到底，人生一定會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，甚至可以從根本上改變命運(yùn)的走向。正因?yàn)樗麑ⅰ耙蚬麍?bào)應(yīng)法則”變成了信念，并在實(shí)踐中忠實(shí)地貫徹，使他對(duì)事物的判斷變得很簡(jiǎn)單，他的人生和事業(yè)很順利地獲得了巨大的成功。

  我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我們都不完美，但都可以努力讓自己更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動(dòng)、勤奮工作在給我們帶來(lái)物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)，確實(shí)帶來(lái)了精神上的收獲。雖然在勞動(dòng)的過(guò)程中，我們不免抱怨、煩惱，心情郁悶，但當(dāng)事情過(guò)去后再回頭看，或許這其實(shí)也是一個(gè)修煉心智的過(guò)程，正是因?yàn)橛泻枚嗪枚噙@樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨(dú)當(dāng)一面了。

  其次，要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。

  1997年6月，稻圣和夫曾做過(guò)一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。他聽(tīng)完以后，就像沒(méi)事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎?”然后馬上去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。而xxxx年，他仍然健康的到中國(guó)做過(guò)一次訪問(wèn)。

  從這個(gè)事實(shí)中，我懂得了一個(gè)道理。其實(shí)，人就像一臺(tái)機(jī)器，要不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)著，一旦機(jī)器停止轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)生銹，甚至變成廢鐵一堆。哪有機(jī)器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一臺(tái)好機(jī)器;人也一樣，每個(gè)人都會(huì)生病，只要調(diào)整好自己的心態(tài)，樂(lè)觀的面對(duì)生活，哪怕是癌癥，你照樣能創(chuàng)造出新的奇跡。人就應(yīng)該保持一個(gè)良好的心態(tài)去活著，不管最終結(jié)果如何，都盡自己最大努力的態(tài)度去對(duì)待生命。也許你的人生態(tài)度是消極的，那就是渾渾噩噩地過(guò)完這輩子，這是人生的一大悲哀;也許你的人生態(tài)度是積極向上的，那你將在人生舞臺(tái)的每個(gè)階段會(huì)創(chuàng)造無(wú)數(shù)的精彩，這是人生的一大幸福。

  其實(shí)，面對(duì)很多事，面對(duì)自己的人生，你的態(tài)度很重要。當(dāng)自己遇到一件很棘手的事后，態(tài)度決定了最終的結(jié)果。人的一生也許有很多的不如意，有很多不經(jīng)意的坎坷，我們選擇的不應(yīng)該是放棄或是逃避，而是尋找問(wèn)題的癥結(jié)，不管結(jié)果如何，你都應(yīng)該正視，你都應(yīng)該迎面直對(duì)。正如稻盛和夫所說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人低落的情緒也會(huì)對(duì)一個(gè)人的健康造成很大的損害，樂(lè)觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗(yàn)和保持樂(lè)觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然接受這個(gè)考驗(yàn)，這比什么都重要。這就是人為什么活著最起碼的一種態(tài)度。

  再次，要與人為善。

  與人為善是人際交往和工作中處理各種關(guān)系，必不可少的條件之一。京瓷創(chuàng)業(yè)之初，僅僅是一個(gè)日本名不見(jiàn)經(jīng)傳的.小廠，如何在短短幾年，經(jīng)過(guò)篳路藍(lán)縷到達(dá)全球500強(qiáng)?稻盛和夫告訴我們非常淺顯易懂與非常簡(jiǎn)單的道理，放眼全球，服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)人類。稻盛和夫沒(méi)有圍繞斤斤計(jì)較和蠅頭小利，堅(jiān)持與人為善的原則，帶領(lǐng)十幾人的員工拼搏奮斗，勇往直前。只要心存善念，處處行善，命運(yùn)將會(huì)被導(dǎo)往好的方向。我們不要急于求成的追求物質(zhì)享受，而忽略精神的追求。稻盛和夫一生致力于善事，但是不求揚(yáng)名于世界。

  成人不自在，自在不成人。現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以做的很多很多，勿以善小而不為，一句溫暖的話語(yǔ)，一個(gè)關(guān)心的笑容，一個(gè)友善的手勢(shì)，我們會(huì)處處有朋友，處處逢源。

  《人為什么活著》讀書筆記

  在欽州港項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)烈推薦和帶動(dòng)下，我們項(xiàng)目部最近掀起了一股“稻盛和夫”風(fēng)。我也花了將近一個(gè)星期拜讀了稻盛和夫的名作人為什么活著。這是一本讓人震撼、深受鼓舞的人生哲學(xué)著作。淺顯易懂、語(yǔ)言質(zhì)樸、穿插其創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和奮斗歷程讓我更深入地感受到稻盛和夫深刻的人生哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)智慧。

  人為什么活著？生命的本質(zhì)，生活的意義又是什么？記得我剛畢業(yè)來(lái)到欽州港項(xiàng)目部龍門預(yù)制場(chǎng)時(shí)，在無(wú)數(shù)個(gè)夜里，我都一直在思考這個(gè)問(wèn)題，質(zhì)問(wèn)自己的心，生命的意義是什么？我需要怎樣的人生？我的未來(lái)會(huì)是怎樣的絢麗多彩？

  稻盛先生說(shuō)，人生的目的在于“提升心志、磨煉靈魂”，或者叫“凈化心靈”“純化心靈”。再換一種說(shuō)法，人生的目的在于“為世人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)”，只有心靈純潔、人格高尚的人才能一輩子為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而不計(jì)較個(gè)人的得失。這是稻盛先生的人生價(jià)值觀。這讓我想起了俞敏洪老師的經(jīng)典語(yǔ)錄。他說(shuō)：“人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大。人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽纯啵蝗藗儾粫?huì)因?yàn)槟惚徊攘?，而?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹(shù)一樣的成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹(shù)的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這是我們做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)”。

  每個(gè)人都希望自己能有所作為，能成就一番事業(yè)。但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱巨的，挺過(guò)來(lái)了就是勝利。不是每個(gè)人都能風(fēng)聲水起，都能扭轉(zhuǎn)乾坤的。當(dāng)我們?cè)庥龃煺酆褪〉臅r(shí)候，該怎么做？是不停的抱怨？是怨恨他人？怨恨自己？怨恨老天爺不公？是繼續(xù)堅(jiān)持還是就此放棄？我覺(jué)得老天爺對(duì)每個(gè)人都很公平，機(jī)會(huì)人人均等，就看你是否能抓住。通常，老天爺在對(duì)你關(guān)了一扇門的同時(shí)會(huì)在旁邊開(kāi)一扇窗。

  我覺(jué)得生命就是一場(chǎng)夢(mèng)，每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，我們就是為了讓這個(gè)夢(mèng)中充滿自己喜歡的東西。每個(gè)技術(shù)員都有一個(gè)當(dāng)項(xiàng)目部經(jīng)理夢(mèng)，不想當(dāng)項(xiàng)目部經(jīng)理的技術(shù)員不是好技術(shù)員。稻盛和夫指出，只有努力，而且是“做出不遜于任何人的努力”，事業(yè)才能最終獲得成功。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們朝著目標(biāo)一步步邁進(jìn)，勤奮努力是不可或缺的。無(wú)論夢(mèng)想和愿望多么高遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中的每一天都要竭盡全力、踏實(shí)認(rèn)真的工作。通向成功的道路是沒(méi)有捷徑的，只能是“每一天”的累積與“現(xiàn)在”的連續(xù)。

  在平時(shí)工作中，一些挫敗和批評(píng)是難免的，我經(jīng)常也會(huì)感到苦悶彷徨。稻盛先生教育我們：不管你遇到了什么難題，都不要放棄。不管遇到什么事，都要把心態(tài)擺正。遭受苦難時(shí)，不要憎恨，不要側(cè)身躲避。要從正面接受苦難，努力克服它。稻盛先生，出身貧困；小時(shí)候正逢戰(zhàn)爭(zhēng)，房屋被美軍的飛機(jī)炸毀；小學(xué)畢業(yè)兩次沒(méi)考上理想的初中；13歲時(shí)染上肺結(jié)核，差點(diǎn)喪命；考大阪大學(xué)又落第；畢業(yè)時(shí)還找不到工作；好不容易進(jìn)了一家公司，又是連續(xù)虧本、連工資也不能如期發(fā)放的企業(yè)。他的人生也是遭遇很多苦難很多挫敗。這些逆境、挫敗就猶如人生路上的絆腳石，但擺正心態(tài)，我們可以利用絆腳石來(lái)墊腳往上爬，最后越爬越高，就能看到更多的風(fēng)景。