藝術(shù)修養(yǎng)論文精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā)；民間藝術(shù)；特色藝術(shù)教育
加強學(xué)校藝術(shù)教育工作．是全面推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展的一項迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課程和開展課外文化藝術(shù)活動培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)．是大專院校藝術(shù)教育。尤其是面向當(dāng)?shù)兀疄楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)實用型人才的職業(yè)技術(shù)院校藝術(shù)教育亟需破解的課題。筆者以為。職業(yè)技術(shù)院校的藝術(shù)教育．要自覺適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對高素質(zhì)、實用型人才的需要．轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。擔(dān)負起對優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的挖掘整理．并將其列入教學(xué)內(nèi)容之中，形成符合本校、本地實際，具有鮮明特色的藝術(shù)課程。
一、重視民間藝術(shù)教學(xué)是學(xué)校特色藝術(shù)教育的選擇和責(zé)任
對民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一?！度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實際，又要努力創(chuàng)造條件．開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程。滿足學(xué)生的不同需求．形成自己的特色藝術(shù)教育。根據(jù)近年在教學(xué)中的探索．筆者認(rèn)為．重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責(zé)任，融合民間藝術(shù)的藝術(shù)教育必將具有自己的特色。
(一)重視民間藝術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)社會急需人才的需要
當(dāng)前．學(xué)校藝術(shù)教育普遍采用國家材授課．致使學(xué)校藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)貙嶋H嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生不懂在當(dāng)?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對代表當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術(shù)所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不會唱地方民歌，不會跳民間舞蹈．對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗了解不多，與培養(yǎng)實用型人才的辦學(xué)宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟社會發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，吸引游客。同時，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實施傳統(tǒng)文化保護工程，推進地方民歌、民間舞蹈等民間藝術(shù)進課堂、進機關(guān)、進企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實際，筆者認(rèn)為，重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇．是學(xué)校實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實需要．藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索，重視民間藝術(shù)教學(xué)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華．補充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動之中．既與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實需要接軌，又形成自己的特色藝術(shù)教育體系。
(二)重視民間藝術(shù)教學(xué)是加強民族文化教育的需要
優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程．是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色．它和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞郑N藏著藝術(shù)教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術(shù)進課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩．對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術(shù)形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術(shù)或技術(shù)因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場子，其表現(xiàn)形式獨特．表演詼諧生動．舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術(shù)形式．代表著這一地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)展的最高成就組織學(xué)生在課外活動中向民間藝人學(xué)習(xí)．或是組織欣賞觀摩．使學(xué)生普遍感受到了民間藝術(shù)的博大精深。興趣濃厚的學(xué)生。通過對這一文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)研究．對這一地區(qū)的民風(fēng)民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認(rèn)識。從這里，我們可以看出．在課堂上引進地方民間文藝資源．能有效貼近學(xué)生的生活體驗和感受．增進學(xué)生對本地區(qū)文化和地域文明的了解。
(三)關(guān)注優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展是學(xué)校藝術(shù)教育的責(zé)任
民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分．從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚民族文化．振奮民族精神．建設(shè)先進文化和地域特色文化．推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)近些年來．人們在對建國以來的文化建設(shè)進行深刻反思后．普遍認(rèn)為在改革開放推進現(xiàn)代化的進程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。為此．國家加大了對文化遺產(chǎn)的保護力度，國務(wù)院專門下發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，并于2005年啟動了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護工作。
保護民間藝術(shù)，弘揚民族文化．是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術(shù)工作者的責(zé)任．更是每一個藝術(shù)教育工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)前．開展文化遺產(chǎn)保護的主要工作．是挖掘整理原始資料．培養(yǎng)一批愛好者和接班人．以其文化自覺和對民間藝術(shù)的熱愛來繼承弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一．更有責(zé)任通過藝術(shù)教育與地域文化建設(shè)的鏈接．擔(dān)負起這一重任。
二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育的途徑
藝術(shù)教育強調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)．最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一．通過多種形式的綜合能使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而．挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育．可通過以下途徑實現(xiàn)。
（一)汲取當(dāng)?shù)孛駟栁乃嚲A．編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式．全部涉獵．對學(xué)校藝術(shù)教育而言，既不現(xiàn)實．又無必要。在上世紀(jì)八十年代．全國曾開展了民間藝術(shù)挖掘整理工作．各地相繼編輯出版了涉及民間藝術(shù)各個門類的《民間藝術(shù)集成》，基本涵蓋了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的精華．收錄了原生態(tài)民間藝術(shù)的重要資料。近年來．一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū)．相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術(shù)教師可以此為依據(jù)，結(jié)合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程。如美術(shù)教育類．可側(cè)重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案．最大限度的體現(xiàn)地域特性．展示獨特的藝術(shù)教學(xué)范例。
(二)利用藝術(shù)課程的開放性．邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個時期的主流文化所接納．基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天．大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而．要充分利用藝術(shù)課程的開放性特點．邀請民間藝人進課堂．面對面地向?qū)W生進行傳授講解．使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。這一方面．全國各地的藝術(shù)院校大都進行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場子．在1954年代表陜西省參加全國民間文藝匯演獲得一等獎后．中央民族學(xué)院就邀請兩位演員為學(xué)生教唱陜南花鼓小調(diào)和傳授挽草帽圈技巧．為時半年之久．使安康這一“小舞臺上的大技巧”走向了全國。以技巧見長的剪紙、泥塑藝術(shù)．更需要由民間藝人在課堂上與學(xué)生面對面的交流．手把手的示范傳授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情．使其在最短的時間內(nèi)掌握基本技巧。
(三)組織學(xué)生走出課堂．開展民間藝術(shù)調(diào)查活動。學(xué)生個人成長環(huán)境，包括日常生活、情感經(jīng)驗、文化背景等方面都與當(dāng)?shù)匚幕兄芮械年P(guān)系。要抓住這一有利因素．把藝術(shù)教育與學(xué)生個人成長環(huán)境聯(lián)系起來．從其興趣、需要、情感表達、人際交流出發(fā)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境．開展民間藝術(shù)調(diào)查．挖掘感興趣的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查．尋找某些具有明顯符號性表現(xiàn)的藝術(shù)(如地方戲曲、社火臉譜服裝等)．與民問藝人或民俗專家討論它們的符號含義．學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號含義的作品。也可組織分組調(diào)查．每一組調(diào)查一個當(dāng)?shù)孛褡迕駟柕乃囆g(shù)，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的建筑、地理位置、服飾、方言等聯(lián)系起來做進一步的研究．模仿該民族的舞蹈和歌唱方式進行表演．加深對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
第2篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。
教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。
美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。
美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。
第3篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
摘 要
舞蹈教育是藝術(shù)教育的1個重要組成部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。它以豐富的肢體語言表達情感，宣揚精神，教化社會，能培養(yǎng)人的藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高審美情趣，陶冶人格情操，其綜合教育體現(xiàn)了人文精神。在當(dāng)今中小學(xué)生的藝術(shù)教育中，加強人文精神的培養(yǎng)顯得尤為重要。舞蹈源自生活，要讓學(xué)生在舞蹈中體驗生活，在生活中感受舞蹈，促進學(xué)生的個性化發(fā)展和創(chuàng)造性思維；其次要加強學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓其了解和尊重文化的多元化發(fā)展及其背景，從而加強其藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。然而，這1切離不開中小學(xué)舞蹈教師的正確施教，也給中小學(xué)舞蹈教師提出了新的要求，中小學(xué)舞蹈教師既要注重教學(xué)方法的科學(xué)應(yīng)用，更要注重自身素質(zhì)的提高。換言之，舞蹈教育要推動舞蹈技能的實踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力，要注重人文精神的貫穿與培養(yǎng)，使學(xué)生的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)都得到充分發(fā)展，教師要在完善自我的同時注重科學(xué)施教，為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)的舞蹈人才。
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；人文精神；情感教育；審美教育
ABSTRACT
第4篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
【論文內(nèi)容摘要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承不息的精神財富，文章在分析當(dāng)今高校美術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需求基礎(chǔ)上，指出存在的不足，提出立足傳統(tǒng)文化土壤，應(yīng)在多個方面進行努力，以期發(fā)展提升。
一、他山之石——吸取傳統(tǒng)文化精華是高校美術(shù)教育的現(xiàn)實需求
傳統(tǒng)文化對鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個包羅萬象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機統(tǒng)一、相互融合。古往今來，教育都強調(diào)“文道結(jié)合”，在“傳道授業(yè)”的同時培養(yǎng)道德品質(zhì)，高校美術(shù)教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)，實現(xiàn)對人精神世界的塑造。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。
傳統(tǒng)文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進程中的寶貴財富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時，如果對《洛神賦》毫不知曉，則很難對畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進而體會其巨大的藝術(shù)價值，更無法進入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術(shù)境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念，那么北京奧運火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統(tǒng)文化和高校美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強文化自覺和文化自信，進入更深的藝術(shù)境界。
二、傳承發(fā)展——當(dāng)今高校美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強
“重知識，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前高校美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項現(xiàn)實而緊迫的任務(wù)。
“重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言，當(dāng)前我國高校的美術(shù)教育實踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫）、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”，追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢是相互融合、取長補短，我們應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。
三、多措并舉——立足傳統(tǒng)文化土壤實現(xiàn)高校美術(shù)教育的發(fā)展提升
中華民族要立于世界民族之林，建立一個兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會，在各個方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益，對高校美術(shù)教育而言，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面努力。
1.在優(yōu)化課程設(shè)置上下功夫。課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式?？梢钥紤]在高校美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例，加大跨學(xué)科交流的力度，把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂，充分利用課程設(shè)置的示范作用，鼓勵學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值，在潛移默化中培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊。
2.在創(chuàng)新教育模式上下功夫。美術(shù)教育具有一定的特殊性，既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進課堂，又可以讓學(xué)生走出課堂，走進博物館、美術(shù)館，走進節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式，有條件的高校還可以鼓勵學(xué)生“走出去”，“讀萬卷書、行萬里路”，進行社會實踐，到國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實地考察感受，了解我們國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進而進行保護和傳承。同時，在信息技術(shù)條件下，在互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義，在這種教育環(huán)境下，師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴展，發(fā)展充分交流、合作、激勵的互動教育關(guān)系。
3.在搭建交流平臺上下功夫。交流平臺是課程教育的延伸和擴展，要結(jié)合高校實際，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)，加強高校之間資源共享，充分利用學(xué)術(shù)研討、課題研究、藝術(shù)展示、訪問學(xué)者等方式，搭建形式多樣的傳統(tǒng)文化交流溝通平臺，積極鼓勵學(xué)生參與其中。既強調(diào)學(xué)習(xí)交流，又注重發(fā)展創(chuàng)新，讓學(xué)生在充分貼近吸收文化資源的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)作靈感源泉，探索在創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。
文化是一個國家與民族的血液，中華文明在經(jīng)歷幾千年的發(fā)展后，留給我們后人如此巨大的精神財富，如何從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，是廣大美術(shù)教育工作者的責(zé)任。立足傳統(tǒng)文化土壤，堅持民族化、本土化，融合國際化、全球化，美術(shù)教育一定能夠更加碩果累累。
參考文獻
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第5篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
論文摘要：在人類生活中，舞蹈活動既有自娛性舞蹈的情感交流和促進團結(jié)作用，又有表演性舞蹈的認(rèn)識和教育作用，兩者相輔相成?！翱鞓贰睉?yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中。隨著我們國家的飛速發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈教育具備了實施“快樂舞蹈”的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)。
舞蹈教育在現(xiàn)代社會中是以提高受教育者的藝術(shù)鑒賞能力，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的各類舞蹈人才為主要目的，是知識性教育、素養(yǎng)性教育，是提高人的審美力、藝術(shù)鑒賞力，提高舞蹈欣賞水平和文化修養(yǎng)的一種藝術(shù)教育。馬克思曾說：“如果想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。” 舞蹈作為一種主要以富有節(jié)奏韻律的形體動態(tài)表現(xiàn)社會生活和思想感情的藝術(shù)，雖是特定的人體具象，但同時表現(xiàn)出來的常常是一種抽象形象。正所謂“舞蹈是一種情感藝術(shù)，只能意會，不能言傳”。因此，沒有一定藝術(shù)鑒賞力是不行的。舞蹈教育應(yīng)使受教育者懂得舞蹈藝術(shù)的特性，了解舞蹈藝術(shù)不同種類的表演風(fēng)格和形式，通過簡單的舞蹈動作吸引受教育者，使其參與到舞蹈學(xué)習(xí)與表演中來。
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源于遠古人類在求生存、求發(fā)展中勞動生產(chǎn)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、宗教祭祀活動和表現(xiàn)自身情感思想的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。人類在求生存、求發(fā)展的勞動實踐和其他多種生活實踐中產(chǎn)生快樂，要通過一定的方式宣泄出來，因而產(chǎn)生舞蹈?？梢娍鞓肥俏璧阜浅Ｖ匾那楦性亍?/p>
那么，舞蹈在生活中的地位和作用如何呢？
一、自娛性舞蹈的情感交流和促進團結(jié)的作用
自娛性的舞蹈活動，在人們的生活中起著交流感情和促進團結(jié)的作用。我國古代社會中的社交舞蹈有著很長的歷史，只是后來才漸斬消失了。其間，主要是越來越僵硬的封建意識起了桎梏作用。但是在民間，舞蹈促進友誼和團結(jié)的作用并沒有消失。例如，在北方的某些農(nóng)村，至今還有利用春節(jié)組織秧歌隊互訪的習(xí)俗，通過互訪來增進友誼。如果平日有些誤會，通過秧歌活動也就煙消云散、和好如初了。
二、表演性舞蹈的認(rèn)識和教育作用
表演性舞蹈主要是通過演出供人欣賞，使人們從欣賞中得到娛樂和休息，這是它的直接作用。但更主要的是使人通過欣賞得到某一方面的生活知識，受到某種思想情緒的感染，這就是認(rèn)識作用和教育作用。當(dāng)然，任何事物都是相對而言的，自娛性的舞蹈中也有一些是具有表演性質(zhì)的，如東北秧歌、山東秧歌、花鼓燈，節(jié)日廣場上的舞龍、舞獅等，對圍觀的群眾來說，都可以說是表演性的。在我國的舞臺上，有許多表演性的舞蹈作品來自自娛性舞蹈，但它們經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)，以主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成，并通過演員的表演傳達給觀眾，以起到鼓舞、啟迪和教育的作用。
顯然，無論是自娛性舞蹈，還是表演性舞蹈，只要正確引導(dǎo)，都能豐富廣大群眾的文化生活，有著積極向上的促進作用。
“快樂”應(yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中，其理由有以下三點。
1.快樂舞蹈符合人們的精神需求。人在舞蹈中要尋找的就是快樂，快樂舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易被大家接受，人的創(chuàng)造、想象、表現(xiàn)和藝術(shù)修養(yǎng)等綜合能力都能通過舞蹈得到提高。
2.普及舞蹈，普及健康理念，是當(dāng)前舞蹈教育的新觀念。舞蹈是一種有效的美育手段，它充分培養(yǎng)了舞蹈學(xué)員高雅的情操?！邦^腦簡單、四肢發(fā)達”這句話用在舞者身上是不恰當(dāng)?shù)?，因為每一個形體語言的表述都需要用心和腦來表達，否則就不會生動。所以說普及舞蹈教育對于提高舞蹈學(xué)員的智力也有一定的幫助。舞蹈既能提高藝術(shù)修養(yǎng)，又能促進健康，因此受到越來越多人的青睞。
3.快樂舞蹈還有助于構(gòu)建和諧社會。我們國家民族眾多，不同民族的舞蹈各有特點。各民族人民通過舞蹈活動，可以互相交流，加強團結(jié)。
我們要在舞蹈教育中貫穿快樂舞蹈的理念。
1.從根源抓起，建立快樂舞蹈的創(chuàng)作觀念。在這方面，西方的現(xiàn)代舞蹈意識對我們的舞蹈創(chuàng)作具有一定的借鑒意義，我們應(yīng)合理地吸收這種創(chuàng)作方法。強調(diào)舞蹈創(chuàng)作的主體精神和舞蹈編導(dǎo)的主觀作用，注重抒發(fā)心靈感受，打破傳統(tǒng)的程式規(guī)范和時空關(guān)系，遵循人體運動的自然法則，等等，在實踐中細心探索，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代意識在舞蹈創(chuàng)作中不是空洞、時髦的字眼，它是社會發(fā)展到最新階段所體現(xiàn)出來的人的最高自覺。這種現(xiàn)代意識應(yīng)是舞蹈家站在歷史階梯的最高層次上觀察當(dāng)今的社會，對社會歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟模式、各種人之間的關(guān)系、民族精神等所獲得的最新認(rèn)識。
2.任何時代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，我國國民經(jīng)濟的長足發(fā)展奠定了快樂舞蹈的經(jīng)濟基礎(chǔ)。廣大人民群眾解決了溫飽問題，實現(xiàn)了基本小康的目標(biāo)，開始追求更加豐富多彩的物質(zhì)文化生活，正是為了適應(yīng)這種需要，快樂舞蹈應(yīng)運而生。同時，快樂舞蹈又使人民群眾精神愉快，在運動和娛樂中放松身心，有更多精力學(xué)習(xí)和工作，從而又能促進社會不斷發(fā)展進步，形成良性循環(huán)。
法國文學(xué)家巴爾扎克認(rèn)為：“舞蹈是一種生活方式。”讓我們在舞蹈教育中提倡快樂舞蹈，發(fā)展快樂舞蹈，一起享受舞蹈給我們帶來的樂趣。
參考文獻
[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海音樂出版社，2002.6.
第6篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分，是音樂教育對審美能力培養(yǎng)的1個重要手段。作為以審美為宗旨的音樂教學(xué)，促進學(xué)生審美體驗的獲得及審美能力的提高是教學(xué)的主要目的。傳統(tǒng)的音樂的欣賞教學(xué)側(cè)重歷史的知識教學(xué)及音樂理論基礎(chǔ)的講解，忽視了學(xué)生審美體驗和能力的提高，作為教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造新的教學(xué)方法，并把各藝術(shù)之間的通感運用于音樂欣賞中，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。把音樂欣賞課不僅僅當(dāng)成單純的音樂課，更是1門集文學(xué)、詩歌、舞蹈……多種藝術(shù)為輔，音樂欣賞為主的綜合性藝術(shù)教學(xué)。因此教學(xué)中要充分運用其他學(xué)科，開拓學(xué)生藝術(shù)視野。本文主要談就美術(shù)與音樂兩種藝術(shù)的通感存在，讓美術(shù)元素（色彩、線條）運用于音樂欣賞中，用美術(shù)直觀具體的特性來解釋抽象模糊的音樂非釋義性內(nèi)容，使學(xué)生更好、更有趣、更簡明地理解音樂作品。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞；美術(shù)元素；通感
ABSTRACT
第7篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
關(guān)鍵詞 中學(xué)美術(shù)課 基礎(chǔ)素描 資源開發(fā)
中圖分類號：G633.955 文獻標(biāo)識碼：A
中學(xué)美術(shù)課所開設(shè)的美術(shù)教育課程包括：基礎(chǔ)素描、色彩、簡筆畫等繪畫基本技能素質(zhì)課相關(guān)的課程教學(xué)。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，作為基礎(chǔ)素描教學(xué)，其教學(xué)對象為中學(xué)學(xué)生，可見，其亦屬于“大美術(shù)”的教學(xué)范疇。而它在繪畫藝術(shù)教學(xué)中的地位與作用勿庸質(zhì)疑，無論是油畫的體積、調(diào)子，國畫的線條、筆墨，版畫的構(gòu)成，還是雕塑的結(jié)構(gòu)等，在素描基礎(chǔ)教學(xué)中都能得到很好的基本功訓(xùn)練?？梢?，素描學(xué)好了也即打好繪畫的基礎(chǔ)，相對中學(xué)美術(shù)課的學(xué)習(xí)來說它屬于一個理性與感性相結(jié)合的過程，需要學(xué)生手、腦、眼、有機配合來共同完成，因此它所包含的基本功以及藝術(shù)修養(yǎng)的深厚就不言而喻了。
1基礎(chǔ)素描教學(xué)內(nèi)容
石膏是基礎(chǔ)素描學(xué)習(xí)較為理想的表現(xiàn)對象，因為石膏去除了色彩的因素，可讓學(xué)生專心表現(xiàn)對象的造型結(jié)構(gòu)與明暗關(guān)系。因此，石膏寫生是學(xué)習(xí)素描的開始，特別是幾何石膏素描寫生為學(xué)習(xí)繪畫基本技能打好基礎(chǔ)。
幾何石膏種類主要有：立方體、球體、八面柱體、圓柱體、十字體、三角錐體、圓錐體、圓錐與圓柱組合體等主要寫生對象。在學(xué)習(xí)過程中，從簡到難，循序漸進地掌握幾何石膏素描寫生，如最基本的幾何形體包括立方體與球體，一定要掌握好，以便提高學(xué)生今后的素描形體能力，可見從簡并不簡單，它是一切難的造型的基礎(chǔ)，要認(rèn)真對待。大家平時看到的往往是物體表面的變化，如外形與光影，往往具有感性的一面。在作畫過程中，需要把握好物體的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，它是對象不變的因素，正如植物的細胞是組成植物的基本單位、基本結(jié)構(gòu)。同時，在表現(xiàn)過程中，要結(jié)合感性因素，不要畫過頭，亦避免畫得僵硬，即要活。
另外，要多讀畫，在比較中提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，寧可眼高手低，不可手高眼低。
2素描基本工具的使用
2.1素描鉛筆的使用
2.1.1削筆與用筆
削筆： 一手拿筆，一手拿刀斜削下去，留一段筆芯，筆芯不用削得太尖，以免傷紙。用筆：避免像寫鋼筆字一樣拿筆，拇指在上壓著素描筆，食指、中指等托著素描筆與拇指相互配合，手腕用力。這種執(zhí)筆姿勢可用來拉直線、排線、上明暗；在前面執(zhí)筆的基礎(chǔ)上，用小指抵住畫板，拇指、食指用力便于刻畫細節(jié)。
2.1.2畫線條與上明暗的方法
畫線條：可以反復(fù)來回拉直線，下筆和收筆要做到虛入虛出，但不要反復(fù)或涂改太多；更不要描出來，沒有連貫感，也不要畫得像鐵絲一樣沒有變化；注意線條的輕重緩急，如明暗交界線、前面的結(jié)構(gòu)線相對重一些，其次是受光的輪廓線、暗部的輪廓線等線條；注意線條的虛實，如結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點實一些，投影的輪廓虛一些。上明暗：應(yīng)靈活運用交叉排線（含各種方向），并盡量回避十字排線。排線盡量順著結(jié)構(gòu)來畫，但不要涂出來，因為涂出來難以表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。
2.2畫板與橡皮的使用
執(zhí)板：左手拿著畫板，使畫板靠在腿上或擱在桌子上，身體坐直，右手拿筆，眼睛邊看石膏邊看畫紙，畫完后還可把畫板放遠一點看大效果。橡皮的使用：初學(xué)素描不要太依賴于橡皮，但是必要時還是可以適當(dāng)使用橡皮進行修改，甚至可以使用橡皮增強效果，如提亮、擦出白線等。
3關(guān)于中學(xué)生基礎(chǔ)素描課資源開發(fā)與利用研究的相關(guān)計劃及預(yù)期進展
第一階段：（準(zhǔn)備研究階段）認(rèn)真上好每一堂素描課，使學(xué)生掌握與素描技法有關(guān)的專業(yè)知識，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，查閱文獻資料，了解素描的知識與發(fā)展方向，舉辦相關(guān)素描寫生師生作品匯報展，及時總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
第二階段：（試點研究階段）在素描寫生教學(xué)中進行探索，以中學(xué)生作為研究對象，進行素描技法的試點工作，初步研究素描技法的理論構(gòu)建，并總結(jié)成功經(jīng)驗，撰寫中學(xué)生基礎(chǔ)素描寫生技法探索研究的相關(guān)研究論文，努力提高基礎(chǔ)素描的表現(xiàn)能力。
第三階段：（實踐反饋，總結(jié)提高階段）在前面試點并進行總結(jié)的基礎(chǔ)上，全面鋪開本課題的研究工作，增加師生交流與研討的機會和時間，發(fā)揮課題組成員的集體智慧，同時，外請專家進行課題咨詢活動，開展課題組成員的交流培訓(xùn)與學(xué)生的交流反饋。選擇典型的學(xué)生作品進行跟蹤輔導(dǎo)，探索典型檢驗并總結(jié)提高。
第四階段：（總結(jié)成果階段）收集整理課題研究相關(guān)資料，撰寫課題研究總結(jié)報告，發(fā)表課題研究相關(guān)論文，出版課題研究相關(guān)中學(xué)師生素描作品。
綜上可見，中學(xué)美術(shù)課基礎(chǔ)素描課程資源開發(fā)與利用研究是一個包括教學(xué)內(nèi)容安排、技法傳授及開展能力提高研究計劃等一系列方面才能得以完美實施，這需要美術(shù)教育工作者的辛勤勞作才能完成。
本文為2014年吉首大學(xué)師范教育綜合改革課程建委托項目《中學(xué)美術(shù)課課程資源開發(fā)與利用》（2014JSUKC020）研究成果之一。
第8篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
論文摘要：鋼琴教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，美國和前蘇聯(lián)均對此給予了高度的重視，并從多個方面對普通學(xué)校開展鋼琴教育給予政策和經(jīng)濟上的支持。本文基于這一前提，對我國普通學(xué)校鋼琴教育的現(xiàn)狀進行了深入分析，闡述了鋼琴教育對普通學(xué)校教學(xué)的促進作用，指出了其中存在的問題，并提出了相應(yīng)的對策和建議。
一、引言
鋼琴教育課程目前大多在音樂學(xué)院開設(shè)，普通學(xué)校由于培養(yǎng)側(cè)重點的不同，往往對鋼琴、繪畫、書法等相關(guān)課程不夠重視，常常出現(xiàn)時間擠占、課程壓縮等不正常的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了學(xué)校素質(zhì)教育的效果。同時，很多學(xué)校還存在師資力量和硬件環(huán)境的不足，其軟硬件資源無法滿足學(xué)生對鋼琴教育的渴望。此外，由于升學(xué)考試的普遍存在，很多學(xué)生家長也不贊同鋼琴等非考試科目占用過多的時間，這種現(xiàn)象在農(nóng)村中學(xué)尤為突出。因此，如何平衡好傳統(tǒng)教育科目同鋼琴教育之間的關(guān)系，促進鋼琴教育在普通學(xué)校教學(xué)中的地位是一個非常重要的問題[1]。
早在上世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)[2]就在普通學(xué)校中大力推廣鋼琴教育。眾所周知，上世紀(jì)的蘇聯(lián)在航空、航天及重工業(yè)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，其競爭對手美國就蘇聯(lián)的科技發(fā)展?fàn)顩r進行了研究，發(fā)現(xiàn)與全民普及的國民音樂教育有關(guān)，前蘇聯(lián)在全國開設(shè)了多家音樂學(xué)校。在正常教育外，還能接受到藝術(shù)教育。鋼琴教育中的音樂感覺能力培養(yǎng)、審美能力培養(yǎng)以及十指的運動對大腦發(fā)育起到的促進作用 使前蘇聯(lián)兒童的智力、創(chuàng)造力和意志力得到很好的鍛煉發(fā)展，它使整個前蘇聯(lián)的科技與文化藝術(shù)都走在了世界的前列。
無獨有偶，美國[3]也緊隨其后修訂了國民教育計劃，把普及音樂教育，特別是鋼琴教育放到了重要的位置。1994年，美國文教委員會接受了nsae出版的文化標(biāo)準(zhǔn)議定書，在克林頓總統(tǒng)主持下，美國國會將其定為2000年法定目標(biāo)，并命名為《國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)法》。
事實上，發(fā)達國家早就注意到鋼琴教育對普通學(xué)校教育的促進作用，并通過政策和經(jīng)濟上的多種形式給予支持。本文基于這一論述，從多個方面分析了鋼琴對學(xué)校教育的促進作用，闡述了鋼琴教育對普通學(xué)校教學(xué)的促進作用，指出了當(dāng)前鋼琴教育中存在的若干問題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的對策和建議。
二、鋼琴教育對學(xué)生成長的作用
鋼琴教育作為藝術(shù)修養(yǎng)教育的重要組成部分，對普通學(xué)校學(xué)生的各個方面均有較大的促進作用，具體來說有內(nèi)因和外因兩方面的內(nèi)容。
1.內(nèi)部促進
鋼琴音樂是文化藝術(shù)[4，5]的一部分，良好、正確的文藝教育能夠提高人的內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)，更能開發(fā)人的聰明才智。在鋼琴練習(xí)活動中，包含著多種智力活動，一般來說首先要集中注意力看譜視唱，視奏，不僅要將音樂符號通過瞬間記憶轉(zhuǎn)化為歌唱演奏的操作指令，還要對樂譜進行長期記憶，以便熟練和再現(xiàn)，這實際上同時調(diào)動了彈奏者大腦、眼睛、耳朵、嘴巴、手腳等各個方面，是各種感官共同作用的結(jié)果。鋼琴學(xué)習(xí)對提升音樂智力具有明顯的效果，尤其是通過良好的鋼琴音樂教育可以盡快地提高學(xué)生的音樂觀察、記憶、想象、思維等智力。
2.外部促進
鋼琴教育不僅對智商開發(fā)有幫助，對個人修養(yǎng)和情商也有一定的促進作用，這一方面提高了學(xué)生的心里健康，也從另一方面強化了學(xué)生的適應(yīng)能力。具體來說鋼琴教育激發(fā)了學(xué)生對于美的意識，學(xué)生的性格逐漸變得開朗、活潑，懂得并且愿意和朋友、家長和老師交流，同時對其它事物的興趣也與之增強，這正說明了鋼琴學(xué)習(xí)對非智力性心理也有較大的幫助。
三、問題分析
鋼琴教育在對學(xué)生從內(nèi)到外都有相當(dāng)積極的作用，但目前鋼琴教育在普通學(xué)校的接受程度還有待進一步改善，還存在以下一些問題：
1.以往專業(yè)性的鋼琴教學(xué)多注重課堂教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)踐是相對薄弱的環(huán)節(jié)；
2.音樂技能是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，沒有良好而嫻熟的音樂技能 就不可能有精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，音樂技能以藝術(shù)表現(xiàn)為根本目的，脫離藝術(shù)表現(xiàn)，音樂技能便失去了意義，在我國傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)中，存在著重技能，輕藝術(shù)的狀況，這種弊病在國際學(xué)術(shù)交流的比照中愈顯突出；
3.我國普通中學(xué)的學(xué)習(xí)負擔(dān)較重，沒有大量時間投入到鋼琴練習(xí)中，中學(xué)生的性格特征也決定了鋼琴教學(xué)的形式和內(nèi)容不能等同于以往的鋼琴學(xué)習(xí)。
四、實施對策分析
針對上述問題，結(jié)合目前普通學(xué)校在教育方式和教育理念上的特性，給出以下相應(yīng)的實施對策：
1.技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合。在普通學(xué)校的鋼琴教學(xué)中我們堅持技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)要求同時并進的原則 使學(xué)生在掌握技能的同時藝術(shù)體驗 領(lǐng)悟和表現(xiàn)能力獲得顯著提高；
2.課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐相結(jié)合。在普通學(xué)校的課程建設(shè)中應(yīng)加強了藝術(shù)實踐的環(huán)節(jié)和要求 通過經(jīng)常性地參加各種形式的鋼琴演奏會和綜合音樂會以及各種形式的藝術(shù)觀摩 切實增加學(xué)生的藝術(shù)經(jīng)驗 提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和水平。
3.注重技術(shù)理論與藝術(shù)理論相結(jié)合。在課程建設(shè)中注重開闊教學(xué)視野 將學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)領(lǐng)域從原來專業(yè)的鋼琴課程中只局限在鋼琴技能的領(lǐng)域拓展 提升到普及鋼琴課程對于鋼琴藝術(shù)的整體認(rèn)識層面上來 真正做到鋼琴教育的普及、藝術(shù)修養(yǎng)全民性的提高。
五、結(jié)論及展望
本文結(jié)合當(dāng)前鋼琴教育的研究現(xiàn)狀，從多個角度多個層次分析了我國當(dāng)前鋼琴教育所存在的問題，并結(jié)合實際情況從多個方面論述了相應(yīng)的解決措施。在將來的研究中將結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展條件，探討鋼琴教育同信息技術(shù)和心理學(xué)的交叉結(jié)合。
參考文獻
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第9篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文
論文摘 要：作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育重要組成部分的高校公共藝術(shù)教育，其目的是使學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力，實現(xiàn)其身體、心理、文化素質(zhì)的提高和改善。高校圖書館作為為教學(xué)和科研提供服務(wù)的學(xué)術(shù)性機構(gòu)，應(yīng)該配合高校開展大學(xué)生公共藝術(shù)教育。本文就高校圖書館開展公共藝術(shù)教育的方法和途徑提出了自己的看法。
長期以來的理論探索與教育實踐表明，大學(xué)教育既是專業(yè)教育，也是素質(zhì)教育。大學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能，使之在走向社會、走上工作崗位之前具備系統(tǒng)扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，能夠勝任具體工作；另一方面又必須使學(xué)生具備深厚的文化底蘊，不僅學(xué)有所長，而且在思想境界、道德觀念、文化素養(yǎng)等方面都能達到較高水平。與此同時，隨著近年來我國高等教育的蓬勃發(fā)展，具有大學(xué)學(xué)歷的建設(shè)者在全體建設(shè)者中所占的比例呈逐年增長的趨勢，大學(xué)畢業(yè)生日益成為建設(shè)事業(yè)的主力軍?？梢灶A(yù)見在不久的將來，大學(xué)畢業(yè)生的素質(zhì)無疑將會成為全體建設(shè)者素質(zhì)的突出代表。因此，注重大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該成為當(dāng)前本科教育的一項基本方針。人文素質(zhì)教育不僅是大學(xué)教學(xué)的重中之重，也應(yīng)作為理論研究的重要課題。大學(xué)素質(zhì)教育既體現(xiàn)在各類課程上，也貫穿于大學(xué)生的日常生活中。前者為素質(zhì)教育提供了必要的知識和方法，后者則為其正常開展奠定了基礎(chǔ)，營造了環(huán)境。
作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育重要組成部分的高校公共藝術(shù)教育，其目的是使學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力，實現(xiàn)其身體、心理、文化素質(zhì)的提高和改善。中外的教育史都證明，一所大學(xué)如果十分重視公共藝術(shù)教育，如果它的公共藝術(shù)教育有著豐富的人文內(nèi)涵和人文色彩，那么它所培育出來的學(xué)生總是更富有活力，更富有創(chuàng)造力，更富有進取精神，具有更開闊的胸襟和眼界，具有更深刻的人生體驗，具有更健康的人格和更高遠的精神境界。如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，成為目前各高校普遍關(guān)注和探索的問題。而高校圖書館作為為教學(xué)和科研提供服務(wù)的學(xué)術(shù)性機構(gòu)，利用文獻資源來傳遞知識信息，其獨特的文化神韻和優(yōu)美環(huán)境深深吸引著莘莘學(xué)子，是高校學(xué)子們實現(xiàn)自我完善、自我超越的第二課堂。因此如何配合高校開展大學(xué)生公共藝術(shù)教育，是目前高校圖書館亟待研究和解決的重要課題。
一、高校圖書館的藝術(shù)教育內(nèi)涵
藝術(shù)教育要傳授一般的藝術(shù)知識，培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，更應(yīng)注重使高校學(xué)生掌握藝術(shù)中的人文精神，突出藝術(shù)教育的人文性。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的維護、追求和關(guān)注，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。一個國家國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。
高校圖書館擔(dān)負著弘揚先進文化，傳承人類文明的重任，而教育是文化傳承的根本途徑，因此其開展公共藝術(shù)教育是以自身蘊藏的豐厚的傳統(tǒng)文化資源為依托，以藝術(shù)情感為途徑，挖掘具有突出審美傾向的豐富文化成果，加強高校學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊修養(yǎng)，提高高校學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化精神的感悟力，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)中起到應(yīng)有的作用。
二、高校圖書館開展藝術(shù)教育的方法與途徑
1．塑造美的環(huán)境，創(chuàng)造美的氛圍
教育家陶行知先生說：“一種生機勃勃，穩(wěn)定和諧，健康向上的環(huán)境氛圍，本身就具有廣泛的教育功能?！备咝D書館是為高等教育和高校的科研服務(wù)的專業(yè)圖書館，因此在環(huán)境上必須要有相當(dāng)高的文化內(nèi)涵，從建筑、設(shè)施、園林藝術(shù)、廳堂裝飾等各種物化形態(tài)上就應(yīng)該體現(xiàn)出較高的審美特性。圖書館環(huán)境文化包括外部景觀設(shè)置和內(nèi)部氛圍營造。外部景觀包括端莊典雅的建筑裝飾；古樸幽靜的曲徑回廊；四季盎然的花草樹木。內(nèi)部環(huán)境包括整潔和諧的借閱空間；排列有序的書刊文獻；寧靜祥和的學(xué)習(xí)氣氛；還有墻壁上懸掛的名人肖像和內(nèi)涵精深的名言警句。這些凝聚著高校圖書館員智慧和汗水的環(huán)境文化是一部立體的、多彩的、富有魅力的無聲的“教科書”，它以開放的、潛移默化的方式對高校學(xué)生讀者進行審美的熏陶和塑造。凝聚著文化和藝術(shù)魅力的高校圖書館建筑能概括地反映出一所大學(xué)的辦學(xué)水平和人文精神，使學(xué)生們在潛意識里得到審美滿足，當(dāng)學(xué)生讀者走向它時，會情不自禁地被它宏偉典雅的風(fēng)格，肅穆莊嚴(yán)的格調(diào)所吸引，從而產(chǎn)生一種置身于其龐大空間的強烈愿望，以激發(fā)他們求知的欲望，產(chǎn)生渴望閱讀的心理需求，提高閱讀的情趣。
隨著高等學(xué)校教學(xué)水平的不斷提高和辦學(xué)規(guī)模的不斷擴大，圖書館的規(guī)模和檔次也不斷提高。努力營造圖書館建筑及環(huán)境、設(shè)施等的藝術(shù)氛圍和審美意境已成共識。例如，館舍環(huán)境要整齊而清潔，種植賞心悅目的花草樹木，給人以青春活力和美的享受；安置名人塑像或畫像，建立與學(xué)校傳統(tǒng)有關(guān)的紀(jì)念碑、紀(jì)念亭等，以一種潛移默化的方式對高校學(xué)生的審美心靈進行熏陶，激勵高校學(xué)生們的奮發(fā)精神?？傊凑彰赖囊?guī)律來優(yōu)化育人環(huán)境，造成藝術(shù)教育的良好氛圍。
2．豐富藏書，陶冶心靈
在高校圖書館豐富的藏書中，世界名著，中國古代、現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品冊數(shù)較多，可供學(xué)生隨意借閱，同時，各類藝術(shù)書籍也很齊全。這對學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識的同時提高文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平及審美能力有極大的作用。圖書館典藏著豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源，凝聚著博大精深的文化精靈之氣，積淀了人類幾千年來為戰(zhàn)勝愚昧，征服自然、改造自身、改造社會的智慧結(jié)晶，熏陶著成千上萬的莘莘學(xué)子。眾所周知，經(jīng)典是人類文化中令人肅然起敬的文化精品。研讀經(jīng)典是圖書館公共藝術(shù)教育的基本途徑和重要內(nèi)容。讓學(xué)生親近經(jīng)典，鼓勵他們閱讀經(jīng)典名著，品賞經(jīng)典音樂和電影，他們將從中獲得獨到的體驗，感受到其中令人賞心悅目的美。
3．舉辦文藝活動，提高人文素質(zhì)
文學(xué)大師托爾斯泰認(rèn)為，“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一”，文化活動能“互相傳達感情”，“使人們聯(lián)合起來”，“如果一個人讀了、聽了，或者看了另一個人的作品，不必自己作一番努力，也不必設(shè)身處地，就能體驗到一種心情，這種心情把他和那另一個人聯(lián)合在一起，同時也把其他同樣領(lǐng)會這種藝術(shù)品的人聯(lián)合在一起”。所以，高校圖書館應(yīng)該經(jīng)常舉行形式多樣、生動活潑的文藝活動，利用圖書館獨特的文化教育資源和文化氛圍， 將人類創(chuàng)造和積累的文化藝術(shù)精粹、智慧精神和閱歷經(jīng)驗傳授給學(xué)生，啟迪他們的思維，能夠寓教于樂，起到遠遠超于課堂說教式教育的神奇效果。首先，圖書館定期組織學(xué)術(shù)研究活動，可以提高圖書館員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平，并以講座或座談的形式向高校學(xué)生宣傳介紹最新學(xué)術(shù)發(fā)展動態(tài)和科研成果，形成一股濃厚的學(xué)術(shù)氛圍；其次，舉辦書評等教育活動，開設(shè)文學(xué)、藝術(shù)、電影鑒賞等講座，引導(dǎo)讀者多讀書、讀好書；通過各種宣傳、座談、交流看法等， 使學(xué)生在接受教育的同時，能夠充分感受、體驗、欣賞到真、善、美，并主動完善自己最主要、最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)；再次，開展百科知識競賽、書畫競賽等文化娛樂活動，以充分展示高校學(xué)生的才華。
圖書館通過有目的、有規(guī)律、有特色地組織開展宣傳、教育、學(xué)術(shù)研究和娛樂活動，既可以更好地發(fā)揮圖書館的各種職能，又可以擴充館員和讀者的知識面，培養(yǎng)和發(fā)展他們的多重能力，使他們的才能得到施展。把對真、善、美的追尋作為終極目標(biāo)，使他們真切感受到藝術(shù)教育所帶來的內(nèi)心的充實、和諧、光明和歡樂。
4．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)教育功能
信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，帶來了高校圖書館藝術(shù)教育的新形式。以計算機為核心的圖書館工作現(xiàn)代化將使高校圖書館成為“信息高速公路”中的一員，實現(xiàn)信息資源共享。高校學(xué)生讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)多渠道、更快捷的吸收文獻知識，獲取審美信息。另外，建立多媒體視聽中心已成為高校圖書館現(xiàn)代化的發(fā)展方向，它必將使高校圖書館藝術(shù)教育功能得到更加淋漓盡致的發(fā)揮。藝術(shù)教育不僅是加強學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)造能力的手段，也是提高學(xué)生道德修養(yǎng)，提高人文素質(zhì)，養(yǎng)成良好品格的最佳途徑。藝術(shù)教育的體驗性和實踐性要求很強，所以利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代科技優(yōu)勢，可以使各種不同的藝術(shù)作品得到形象直觀的展現(xiàn)，各種古代珍品、大型實地藝術(shù)、音樂、戲劇等不同風(fēng)格的藝術(shù)都能以虛擬的方式得到充分展現(xiàn)。高校圖書館購買或制作一些音樂、戲劇等多媒體數(shù)據(jù)庫，可供學(xué)生讀者反復(fù)欣賞使用。正是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多媒體技術(shù)性的保障，使得圖書館開展公共藝術(shù)教育具有更大的空間，藝術(shù)教育與多媒體技術(shù)的匯合，為藝術(shù)普及化作出了重要貢獻。
［參考文獻］
