中國教師論文精選(九篇)

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第1篇：中國教師論文范文

多年來，我國的數(shù)學教學始終遵循著演繹推理的模式，從公理出發(fā)-定義-假設(shè)-定理-證明——推論。這種教學方法雖然可以在短時間內(nèi)獲得較多的知識信息，但學生只知結(jié)果，不知道過程，或熱衷于一些小技巧，長期使用不利于學生的創(chuàng)造思維和學習主動性的培養(yǎng)。而用數(shù)學實驗手段進行數(shù)學教育的思想方法是，從若干實例出發(fā)-手工操作或在計算機上進行大量的實驗-發(fā)現(xiàn)其中可能存在的規(guī)律-提出猜想-進行證明。根據(jù)這一思想方法，初中數(shù)學實驗教學的一般步驟如下：

1.1創(chuàng)設(shè)情境提出問題

根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，只有難易程度在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)的問題才能激發(fā)學生的思考，推動探究活動的進行。阿特金森在他1958年的一項試驗中也已經(jīng)得出結(jié)論：問題情境的適宜度是50％左右，即實現(xiàn)目標的可能性是50％時，主體的反應(yīng)強度最大。學習情境無論太易或太難都不會使學習者達到最好的動機激起水平。這就要求教師在初中數(shù)學實驗中，要以學生的認知結(jié)構(gòu)為依托設(shè)計數(shù)學問題，或是根據(jù)學生提出的問題，為學生設(shè)置實驗課題，創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的數(shù)學問題情境，激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極參與知識建構(gòu)的過程。創(chuàng)設(shè)情境是初中數(shù)學實驗教學過程中的第一環(huán)節(jié)，也是實施其他環(huán)節(jié)的首要條件。

1.2實驗活動動手操作

實驗活動是指教師給學生提出實驗要求，學生按照教師的要求，親自用手工或計算機完成相應(yīng)的實驗，努力去發(fā)現(xiàn)與所研究問題相關(guān)的一些數(shù)據(jù)中反映出的規(guī)律性，對實驗的結(jié)果做出清楚的描述。實驗活動是整個數(shù)學實驗過程中的核心環(huán)節(jié)，它是在第一環(huán)節(jié)所創(chuàng)設(shè)的情境中展開的，在第一環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境和第三環(huán)節(jié)提出猜想兩大環(huán)節(jié)起到承上啟下的作用。學生通過“做數(shù)學”來學習數(shù)學，在完成任務(wù)過程中，使抽象的數(shù)學知識具體化、復(fù)雜的問題簡單化、一般的問題特殊化、膚淺的問題深刻化，這樣做有利于學生以一個研究者的姿態(tài)在“實驗空間"中觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。此外，實驗活動能夠使學生直觀地理解其內(nèi)在規(guī)律，在教師的指導下，通過觀察實驗去獲得感性認識，培養(yǎng)數(shù)學情感和想象力，解決實際問題的能力，及嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。

1.3提出猜想討論交流

提出猜想是指學生在理解了學習課題后，通過實物模型、虛擬模型、直觀觀察、實驗分析、數(shù)學靈感等各種途徑和方式，根據(jù)已有的信息或新得到的信息，提出解決課題的假說。本環(huán)節(jié)是整個初中數(shù)學實驗教學過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是數(shù)學實驗的階段，它是學生在實驗環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的，是學生根據(jù)實驗現(xiàn)象和規(guī)律提出的，是初中數(shù)學實驗教學的教學目標實現(xiàn)程度的體現(xiàn)，同時也是培養(yǎng)學生合情推理能力的過程。波利亞曾經(jīng)這樣高度評價過猜想的作用：“僅僅把數(shù)學視為一門論證科學的看法是偏頗的，論證推理是數(shù)學家的創(chuàng)造性工作成果，而要得到這個成果則必須通過猜想”。討論交流是現(xiàn)代數(shù)學教學中一個新的課題，數(shù)學已作為一種文化成為人們生活中的一個重要組成部分，走向交流理解的數(shù)學教育是面向未來、面向國際化教育所需。在數(shù)學實驗教學中，一方面，我們要讓學生自己獨立思考，產(chǎn)生猜想；另一方面，讓學生之間通過討論，使學生在爭論中更進一步的深入的修改、補充甚至是糾正猜想，從而形成正確的猜想。同時在討論交流中也培養(yǎng)了學生的口頭表達能力，可以使學生的表達更具有條理性和邏輯性，而這正是新課標對學生提出的要求。

1.4驗證猜想得出結(jié)論

驗證猜想是指在提出猜想后，一般要用實驗的方法、演繹的方法或舉反例的方法來檢驗猜想的正確性。驗證猜想是初中數(shù)學實驗教學中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，它是我們獲得正確結(jié)論的關(guān)鍵步驟，是對數(shù)學實驗成功與否的判斷。猜想有可能正確，也有可能錯誤，教師要啟發(fā)誘導學生證明猜想或舉反例否定猜想。得出結(jié)論即將學生從實驗中獲得的知識進行整合，使之條理化、系統(tǒng)化；使學生在實驗中遇到的疑難豁然開朗，茅塞頓開；使學生從實驗中獲得更為廣泛和全面的體驗，促成感性認識上升到理性認識，具體的實驗活動得到“升華”。以上教學步驟不是一成不變的，它隨著實驗的內(nèi)容、實驗的目的、實驗的手段的改變而有所改變。

2統(tǒng)計與概率的教學案例分析

(1)創(chuàng)設(shè)情境提出問題

今天，陳老師和周老師都想去看電影，但只有一張電影票，大家能否替我們想個辦法，來決定誰去看電影?(學生紛紛獻計獻策)。若采取擲硬幣的方法(甲同學的建議)，任意擲一枚質(zhì)地均勻的硬幣，如果正面朝上，那么陳老師去：如果反面朝上，那么周老師去。大家想一想：擲硬幣的辦法對雙方公平嗎?(在學生簡單的理性思考后，確定實驗方法。)

(2)實驗活動動手操作

同桌兩人合作，做20次擲硬幣的游戲。要求：一人負責擲硬幣(以舉手的姿勢拋硬幣)；一人負責記錄數(shù)據(jù)，并借助計算器計算正面朝上的頻率(正面朝上的次數(shù)與總次數(shù)的比值)。

(3)提出猜想討論交流

匯總各組實驗數(shù)據(jù)，分別計算實驗累計進行到20次、40次、80次、120次、⋯⋯400次時正面朝上的頻率，你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律?(學生在實驗數(shù)據(jù)的收集和分析過程中，實現(xiàn)兩個不同范圍的合作互動。首先，在與同桌合作過程中，達到小范圍的學生間的互動，初步建立隨機觀念；然后，在累計全班的試驗結(jié)果的過程中，實現(xiàn)互動的范圍擴大，體會隨著試驗次數(shù)的逐漸增加，正面朝上的頻率變化幅度逐漸變小，差不多穩(wěn)定在頻率為0.5處。)

(4)驗證猜想得出結(jié)論

通過對自己的實驗結(jié)果及歷史上數(shù)學家的實驗數(shù)據(jù)的分析，我們體會N-任意擲一枚均勻的硬幣，在大量的重復(fù)實驗中，正面朝上的可能性就比較穩(wěn)定，趨向于0.5。如果正面朝上的可能性大小用P(正面朝上)來表示，則P(正面朝上)=1/2，這也稱為一枚硬幣正面朝上的概率。(利用生活中的概率，學生通過動手實驗、自主探究和合作交流的學習方式，形成概念。在初中數(shù)學實驗中，學生由于親自動手操作，從一個旁觀者和聽眾變成了一個參與者，因此對實驗結(jié)果、產(chǎn)生結(jié)果的原因、新的知識、方法等等產(chǎn)生強烈的探索欲望，利于激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。)

3結(jié)語

第2篇：中國教師論文范文

關(guān)鍵詞：情感教育；課改；美育

初中美術(shù)課程是面向全體學生必修的藝術(shù)課程,是學校進行美育的主要途徑。通過對美術(shù)知識和技能的學習,能提高學生的審美能力、發(fā)展感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和技術(shù)意識，促進學生個性的形成和全面發(fā)展。因此，學習美術(shù)對于每個初中學生來說都十分的重要。那么怎樣能把美術(shù)學好呢？從教學實踐中可以看出，情感教育不可忽視。

一、教師方面因素

首先，教師自身要具備豐富的情感。情感教育是建立在現(xiàn)代教育學、心理學的理論基礎(chǔ)之上。一些教育專家對人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)進行了分析，認為情感也是人的素質(zhì)，并且是最重要的素質(zhì)，從現(xiàn)實來看，情感在人的事業(yè)及發(fā)展中往往起著決定性的作用，良好穩(wěn)定的情感是認識活動的動力和調(diào)節(jié)器。作為人類靈魂工程師的教師，要分析學生的心理特征，指導學生情感實踐，自己必需要有豐富的情感。有專家預(yù)測：隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，教師傳統(tǒng)的授業(yè)功能將逐漸減弱，而人格培養(yǎng)的功能將加強，這就預(yù)示著情感教育在今后的教學中越來越重要。wwW.lw881.com但在實際教學中，許多美術(shù)教師的課堂教學仍只注重知識與技能的培養(yǎng)，而忽視了情感教育，原因就是許多美術(shù)教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。

陶行之曾說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出，才能打到心的深處。”由此可見，美術(shù)教師要想在教學中對學生進行情感教育，你自己首先要具備真實、強烈、深刻、穩(wěn)定的情感，要有利用美術(shù)教學傳遞情感的能力。

其次，教師在教學時要有情感目標及相關(guān)的評價方式。由于教師在教學中的主導作用，教師要能根據(jù)美術(shù)學科的冷暖特征及具體的學習內(nèi)容制定合理的情感目標及評價方式。瑞士著名教育家皮亞杰說：“教師不僅要知道他自己的科學，而且還要精通兒童和青少年心理發(fā)展的細節(jié)?！币虼?，教師在教學時要分析具體的教學內(nèi)容、了解學生、了解學生的愛好和才能、了解學生的精神世界、了解他們的歡樂和憂愁，再根據(jù)這些情況制定相應(yīng)的情感目標，使學生在學習美術(shù)知識和技能時接受情感教育。

再次，教師在教學時要付出情感。美術(shù)教學是師生雙邊互動的教學，師生心與心之間的呼應(yīng)就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”學生便在心靈的深處回應(yīng)：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”由此可見情感具有很強的感染力。因此教師在教學時為了調(diào)動學生情趣，自己要感情投入，教學時精力充沛，用幽默風趣的語言、生動形象的類比、深入淺出的解釋來引導學生學習和探索，激發(fā)學生學習美術(shù)的興趣。教師只有付出真實的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。但在初中美術(shù)教學中，由于美術(shù)學科不是考試科目，許多美術(shù)教師常對學科歧視有情緒，上課時不夠投入；又加上教師在社會上的角色也日益豐富和多元化，壓力也越來越大，如何調(diào)節(jié)自己的情感，把美術(shù)課上好，這也是我們美術(shù)教師應(yīng)該思考的問題。有許多美術(shù)教師做得很好，他們在上課時能忘卻自己的煩惱，關(guān)注自己的課堂，關(guān)注自己的學生；能以飽滿的激情面對那一雙雙渴求知識的眼睛，使學生在教師的潛移默化中受到感染，產(chǎn)生情感激勵。

二、學生方面因素

1、通過自我感悟提高美術(shù)素養(yǎng)。 美術(shù)教學應(yīng)注重對學生審美能力的培養(yǎng)，在教學中應(yīng)當遵循審美的規(guī)律，多讓學生自我感悟藝術(shù)作品，引導學生展開想象，進行比較、分析。自我感悟就是要讓學生學會按自己的意愿形成適應(yīng)的情感、情緒，因此教師在教學時不要急于用簡單的講解代替學生的感悟和認識，要讓學生自己通過體驗、思考、鑒別、判斷來努力提高自己的審美情趣。因此，教師在教學時要能放得開，給學生自由學習的空間，培養(yǎng)學生的“自我”意識，讓學生學會學習。

2、改變學習方式，發(fā)揮主體作用,樹立自信心。 現(xiàn)代的教育是“以人為本”的教育，在新課程改革的內(nèi)容中增加了“人文性”，強調(diào)了學生是發(fā)展中的人，是學習的主體，如何在教學中應(yīng)發(fā)揮他們的主體作用？新課標要求學生在美術(shù)學習活動中，要改變過去的被動接受的學習方式，讓學生主動參與，要讓他們通過自主、合作、探究等學習方式去主動學習，并要求學生在學習過程中投入情感，在學習中體驗成功的愉悅，鍛煉克服困難的意志，從而增強自信心。而自信心的樹立是培養(yǎng)學生美術(shù)學習情感的一個重要的途徑，它有利于培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)。

第3篇：中國教師論文范文

興趣是最好的老師，不管是工作還是學習，擁有一個興趣往往能催人奮發(fā)，工作或?qū)W習意境成為生活中不可或缺的常態(tài)，樂此不疲地投入工作或?qū)W習中。為此，歷史老師可以想方設(shè)法地培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，當學生對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣時，就會積極主動地汲取歷史知識。隨著課改的深入進行，課堂也逐漸走向多元化，對于學生學習興趣的培養(yǎng)非常有利，我們老師必須牢牢把握好機會。培養(yǎng)學生歷史學習興趣的關(guān)鍵是，努力營造歷史氛圍，老師在復(fù)習前一節(jié)課和導入新課的空白時間內(nèi)，向同學們繪聲繪色地講歷史故事、野史之類的知識，開拓學生的歷史視野，天長日久，學生的歷史興趣充分調(diào)動起來，學生會由被動式填鴨吸收向主動學習為主，游刃有余地吸收書本知識的同時也增長了許多歷史知識。

二、課堂活動多樣化，激發(fā)學生學習潛力

在提倡課改的良好背景下，我們的教學活動不再是“老師教學生學”的單一模式，努力打造活躍的歷史課堂舞臺，讓學生成為舞臺的主人。對此，歷史老師在依據(jù)教學目標和嚴格執(zhí)行教學計劃的前提下，多開展不同形式的課堂活動。例如，我們在教授完古代政治和經(jīng)濟板塊的知識時，可以舉行一場別開生面的辯論賽：“政治推動經(jīng)濟的發(fā)展”，“經(jīng)濟推動政治的進步”，學生在辯論的同時不斷總結(jié)、分析和比較，潛移默化地影響他們對歷史的理解。

三、教學手段靈活運用，豐富課堂內(nèi)容

如今，科技日新月異，我們的教學手段趨于多元化，多媒體的運用讓學生切身體會到學習的樂趣，在享受視覺和聽覺盛宴的同時汲取了大量的書本知識。作為歷史教師要改變舊觀點，摒棄傳統(tǒng)的單一授課模式，靈活運用現(xiàn)成的教學手段，讓我們的課堂多姿多彩，充滿活力。我們原先在教授戰(zhàn)爭題材的歷史課程的時候，往往只是敘述戰(zhàn)爭的時間、地點、意義，單調(diào)乏味，學生只是依靠單純的死記硬背，維持的記憶時間不長久。如果我們向?qū)W生播放關(guān)于戰(zhàn)爭的小視頻，視頻可以是戰(zhàn)爭發(fā)生背景、激烈廝殺的戰(zhàn)爭場面、尸身遍野的戰(zhàn)后救援情景……無疑讓學生對于這場戰(zhàn)爭留下深刻的印象，揮之不去的記憶，學生充分理解戰(zhàn)爭的意義，理解的記憶維持得更加長久，老師也收到了事倍功半的效果。但是，老師對于教學手段的使用要用之有度，不能盲目地追求課堂內(nèi)容的豐富程度，不注重課堂質(zhì)量，讓學生一味地沉浸在音視頻的無限遐想之中，課堂效果大打折扣。

四、課堂有效時間最大化

課堂有效時間最大化，教師不得不充分利用課堂上每一分每一秒努力縮短課堂上無效的時間。如何充分利用課堂時間呢？第一，復(fù)習內(nèi)容精簡化，歷史老師往往會有復(fù)習上節(jié)課知識的習慣，為了縮短復(fù)習時間，對于復(fù)習內(nèi)容的精挑細選對歷史老師是一件非常有必要的事情。第二，課堂導入目標化，歷史老師課前導入的內(nèi)容緊扣新課內(nèi)容，讓學生以最快的速度投入新課當中。如果我們教學的新課是關(guān)于宋朝的知識，我們的課前導入以宋朝為背景，而不是其他朝代。第三，課堂時間合理化，不論是課堂活動的開展，還是多媒體的運用，老師都必須用之有度，合理地分配課堂時間，嚴格按照教學進度，不要因為一味地追求形式，而耽誤教學進度。第四，拖堂零發(fā)生化，在老師眼里，每一分每一秒都是寶貴的，尤其是下課的時候，老師為了使自己的教學進度與教學計劃同步，沒有考慮學生的吸收情況，隨心所欲，得不償失。杜絕此種現(xiàn)象的發(fā)生，老師應(yīng)合理地分配上課時間，有序地完成自己的授課活動。

五、交流學習經(jīng)驗，總結(jié)反思教學成果

第4篇：中國教師論文范文

學生的興趣始終是學習的最好老師，也是提升學生主體地位的關(guān)鍵所在．教師要善于在課堂導入的過程中激發(fā)學生的學習興趣，在導入的過程中體驗到物理學習的趣味性、奇特性、智慧性、實用性等價值，然后產(chǎn)生進一步地學習興趣濃厚．比如，蘇科版《浮力》的教學過程中，為了讓學生對所學的浮力產(chǎn)生濃厚的興趣，并投入思考之中，我們導入的內(nèi)容要讓學生體驗出其中的出奇之處，從而在體驗中激發(fā)學生的學習的興趣，我們可以在課前預(yù)先準備兩個乒乓球，(其中一個乒乓球不同于往常的乒乓球，內(nèi)部灌滿了黃沙，在水中會下沉的．)課堂上，教師可以提問學生:“乒乓球靜止在水中時會怎么樣?為什么?”這樣一個問題的拋出會讓很多學生回答:“浮在水面上，原因是乒乓球受到水給它的浮力(部分學生會說是托力)．”接下來教師就可以演示給學生看，而學生在觀察的過程中卻發(fā)現(xiàn)一個乒乓球浮在水面上，另一個乒乓球卻沉到水底，這個出乎意外的體驗一下子激發(fā)了學生的興趣，提升了學生參與課堂活動和思考的興趣．

二、對比體驗，引導學生深入觀察

物理實驗的過程中我們要注重提升學生的觀察能力，讓學生能對觀察到的現(xiàn)象進行對比、歸納、總結(jié)等等，從而實驗教學過程中的價值，真正提升學生的能力．而這些能力中，首先要從觀察能力開始培養(yǎng)，注重讓學生在體驗中對比現(xiàn)象的差異性，并學會分析．比如在探究分子間存在吸引力的實驗中，我們拿出兩塊鉛塊，提問學生，這兩個鉛塊能否吸引在一起，此時學生一般都會回答不會，而此時教師將兩個鉛塊緊貼在一起，松開手后，現(xiàn)象在學生的意料之中，部分學生有點幸災(zāi)樂禍的笑著，此時教師提醒到:“看好了，老師再來一次．”此時教師用小刀將兩個鉛塊的表面刮了一下，刮的更光滑平整，并將兩個鉛塊表面用更大的力把它們擠壓著，這時教師再次松開手，學生看到兩個鉛塊吸引在一起，教師甚至可以在下面懸掛一些鉤碼，都不能使兩個鉛塊脫離，如圖1所示．實驗過程中，需要學生參與細節(jié)體驗的內(nèi)容是讓學生深入感受到失敗和成功實驗的操作過程有什么樣的差異，是什么因素決定著實驗的成功．類似的實驗還有很多，關(guān)鍵是教師能否引導學生注重體驗過程，對比觀察，再比如學習壓強的過程中，我們讓學生做如圖2所示的實驗，請學生在做的過程中，注重體驗兩個手指的感受，并說出其中的道理．

三、操作體驗，引導學生深度分析

實驗教學的過程中，從教師的演示實驗，到學生的分組實驗，再到課后的綜合實踐活動，我們最需要提升的是學生的實驗操作能力和細節(jié)分析能力．讓學生在實驗操作的過程中學會分析，學會總結(jié)，并通過自己的親自體驗來提升這些方面的能力，最終提升學生通過實驗解決問題、研究問題的能力．比如，研究凸透鏡成像規(guī)律的實驗過程中，蘇科版教材中簡單的要求將蠟燭的燭焰、光屏的中心位于凸透鏡的主光軸上，有些教輔用書要求蠟燭的燭焰、凸透鏡的軸心、光屏的中心均在同一高度，很多學生學生由于缺少真實的細節(jié)體驗，時間一長，很多學生會把以上兩種情況認為是三者放在同一直線上，并在他們的思維中形成一個認知，即“同一直線”和“同一高度”或“在主光軸上”，而實際情況，我們只要讓學生去參與操作，并體驗著把三者放在同一直線上就可以發(fā)現(xiàn)實驗現(xiàn)象的不盡如人意，并引導學生此時去分析為什么?如圖3所示，讓學生把蠟燭的燭焰中心、凸透鏡的軸心、光屏的中心分別處在如圖所示的一直線上，并繼續(xù)進行實驗，學生會發(fā)現(xiàn)此時實驗失敗，進一步分析其中的道理，最終真正理解“同一高度”和“同一直線”是完全不同的兩個操作細節(jié)，在這樣的體驗中，學生操作后獲得一個失敗的體驗，而這個細節(jié)體驗的失敗卻讓學生更深入的了解其中的本質(zhì)差異，也更深入的去分析為什么會產(chǎn)生這樣的原因，提升了學生的分析意識、提升了對細節(jié)的要求，讓學生深入感受到物理實驗操作和研究過程中的嚴謹性、規(guī)范性、科學性，等等，為學生嚴謹治學打下了扎實的基礎(chǔ)．

第5篇：中國教師論文范文

論文摘 要： 隨著全球化的深入發(fā)展，國家軟實力成為大國競相角逐的對象，國家文化利益成為各國外交工作的重要宗旨和目標。作為中國軟實力核心的文化外交發(fā)揮著政治、經(jīng)濟、軍事外交手段難以達到的獨特作用?？鬃訉W院是體現(xiàn)中國“軟實力”的最亮品牌，極大的促進了中國的文化外交，孔子學院對中國的文化外交具有重要意義。

文學

一、孔子學院誕生的背景 文學

世界文化是豐富多彩的，不同文化之間的相互學習和借鑒是促進文化自身和世界多元文化發(fā)展的必然要求，而語言作為人類最重要的交流工具和文化載體，成為各國人民之間增進了解和友誼的紐帶，對加強各國之間的學習和借鑒也發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著中國與世界各國的交往日益廣泛和深入，漢語的文化價值和使用價值也在提升，漢語學習受到了越來越多國家和民眾的重視。為發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進世界各國人民對中國文化的了解；為各國漢語學習者提供方便、優(yōu)良的學習條件，2003年作為文化外交的一部分，中國政府宣布了在世界各地建立孔子學院的計劃。中國國家漢辦將在世界上有需求、有條件的若干國家建設(shè)以開展?jié)h語教學、傳播中國民族文化為主要活動內(nèi)容的“孔子學院”，并在北京設(shè)立了“孔子學院總部”。

可以說，在海外建設(shè)孔子學院是中國國家積極推動的項目，也是21世紀初中國外交的一個戰(zhàn)略?！翱鬃訉W院“的英文名稱是”Confucious Institute”，孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家、哲學家，其學說在世界上具有十分重要的影響，對于中國人來說，孔子是中華文化的首要記憶；對世界來說，孔子是中華文化的標志性符號。因此，該名稱體現(xiàn)了中國歷史悠久、博大精深的語言文化底蘊，也體現(xiàn)了新世紀中國文化將逐步融入世界的發(fā)展趨勢。

自2004年11月第一所孔子學院在韓國開辦以來，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野……在世界五大洲的78個國家和地區(qū)，已設(shè)立了249所孔子學院和56所孔子課堂。短短4年，孔子學院花開全球，其發(fā)展速度非常驚人?？鬃訉W院的迅猛發(fā)展，得益于中國經(jīng)濟實力的提升和國際地位的提高，得益于世界迫切了解中國的需要?！翱鬃訉W院”是世界各國人民學習漢語和了解中國文化的園地，是中外文化交流的平臺，是加強中國人民與世界各國人民友誼合作的橋梁。毫無疑問，孔子學院的誕生、建設(shè)和發(fā)展勢頭對中國塑造和提高自己在國際社會的良好國家形象和構(gòu)建和諧世界的外交理念，做出了重要的貢獻，為中國文化外交提供了重要的平臺。

二、文化外交的獨特價值

文化外交指的是主權(quán)國家以維護本國文化利益及實現(xiàn)國家對外戰(zhàn)略目標為目的，在一定的對外文化政策指導下，借助包括文化手段在內(nèi)一切和平手段所開展的外交活動。文化外交的獨特價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.優(yōu)化一國的國際形象。

建構(gòu)主義認為，通過文化信息和價值觀念的對外放射，國家將產(chǎn)生文化影響力，從而建構(gòu)其廣泛受到國際認同的一國的國際形象。對中國而言，建立起負責任大國形象是國家形象設(shè)計的戰(zhàn)略目標。這就要求中國以國家自身的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，積極推動世界的和諧化進程，積極發(fā)揮文化外交在塑造和提升國家形象中的作用，從而逐漸塑造起中國負責任的大國形象。

孔子學院具有文化外交乃至公共外交的屬性，其目標就是要推廣漢語和中華文化在世界的傳播，讓外國人民了解中國、了解中國文化、了解中國的價值觀念，做到“潤物細無聲”，在提升中國國際形象的同時，增進友誼，共創(chuàng)和諧世界。傳播文化最好的載體是語言，孔子學院在傳播漢語的同時推廣中國文化，成了既便于操作也很有需求的文化外交行為。陳至立在第二屆孔子學院大會上演講時說，孔子學院要成為“海外漢語推廣的基地，外國朋友了解中國的窗口，促進中國與世界各國交流、合作的平臺。

2.鑄就強勢文化，提升一國的文化競爭力及綜合國力。

一國的文化交流狀況基本與國家綜合國力成正比，經(jīng)濟水平高、綜合國力強的國家，文化外交的水平相對就高，也就容易成功實現(xiàn)對外戰(zhàn)略目標。

正如漢斯•摩根索所言，“較之軍事、經(jīng)濟等因素，文化如果運用得當，將能征服人們的頭腦，產(chǎn)生持久、穩(wěn)定的戰(zhàn)略效果”。在文化多樣化發(fā)展的當今世界，能否占據(jù)文化主角地位，即是否具有強勢文化，將對一國的發(fā)展起重要作用。從傳播學角度看，在文化傳播過程中，對強勢文化的擁有者而言，在政治上、經(jīng)濟上對受眾在吸引力方面處于相對優(yōu)勢地位。

當今世界上一些國家的強勢文化正深刻地影響著其它國家的文化傳統(tǒng)。中國文化在國際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認同度，中國外交在國際機制和國際事務(wù)中的實際參與度和話語權(quán)依然有待加強。隨著中國綜合國力的不斷提升，各國對漢語與中華文化的學習熱情空前高漲，而孔子學院正是以傳播漢語和傳播中國文化為宗旨，孔子學院在海外迅速走俏并加速了“中國熱”的升溫，為中國的文化外交帶來不少福音。

三、孔子學院對中國文化外交的重要意義

1.加快中國文化的傳播，擴大中國文化的影響力。語言和文化之間有著相互依存、密不可分的關(guān)系，語言的推廣對文化傳播有巨大的推進作用?！翱鬃訉W院”以漢語教學為渠道推動中華文化走向世界，讓世界各國人民更直接地接觸中華文化，更有效地了解中華文化。有了漢語作載體，中國的書刊、雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)信息等流傳于國門之外將不再舉步維艱。

漢語是維系中華民族的共同感情的文化特征和文化紐帶，在漢語的國際推廣過程中必然會伴隨著中國文化的傳播，加快京劇、影視劇、文學作品等中華民族的優(yōu)秀文化走向世界的步伐，滿足國外對中國文化的向往，使中國文化成為吸引亞洲乃至世界的文化磁石；同時這也將增強海外華人、華僑的民族自豪感和民族凝聚力。

2.促進中國的文化外交、提升中國的文化軟實力。

本國語言的國際化是國家之間軟實力競爭的重要內(nèi)容和象征。近代以來，中國人走出去傳播漢語言文化已有100多年的歷史，但長期僅限于對外漢語教學工作領(lǐng)域。2002年，中國開始醞釀在海外設(shè)立語言推廣機構(gòu)?？鬃訉W院是海外漢語教學推廣基地，同時也是外國朋友了解中國的窗口，是促進中國與世界各國交流合作的平臺，也為中國的文化外交提供了良好的平臺。從傳播學視角看，“孔子學院”的文化國際傳播應(yīng)該是搭建雙向的橋梁：一方向是中國輸出其語言、文化以及塑造本國的國際形象；另一方向是從與國外進行交流活動過程中吸取其優(yōu)秀成分，以服務(wù)于中國文化及與國際先進的發(fā)展水平接軌的事業(yè)。正如美國加利福尼亞大學中國問題專家理查德?鮑姆所說，“中國政府通過孔子學院提升國家形象，正在向世界展示一張柔和的孔子的臉”?！病场?〕孔子學院正是中國文化外交的一項創(chuàng)新舉措，極大的促進了中國的文化外交，提升了中國的文化軟實力。

3. 有助于化解“中國“，優(yōu)化中國國際形象。

目前，中國的國際形象，特別在西方，基本上是由以美國為首的全球信息傳播體系塑造的，其向世界散布的“中國“，使中國國際形象極大受損。美前日本防衛(wèi)所言舊俗史部長星島九夫發(fā)表文章指出:“最近，‘中國’的論調(diào)甚囂塵上，我長期以來一直作為美國戰(zhàn)略、美國國防和戰(zhàn)略安全保障問題的專門研究人員，對中國進行觀察，得不出這種結(jié)論。成為威脅的該是別國，而不是中國。”韓國學者李映周也系統(tǒng)批駁了“中國”，他指出“ 認為中國在21世紀強大起來必然構(gòu)成對外擴張 ,威脅別國的觀點是荒謬的” 。但是 ,化解“中國” ,關(guān)鍵靠我們自己去澄清。“ 孔子學院 ” 的發(fā)展正是向世界大聲發(fā)出自己的聲音 ,向世界說明中國 ,辯解是非曲直。

2008年8月，中國成功舉辦了第29屆奧運會。在開幕式上“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和”、“有朋自遠方來，不亦樂乎”等《論語》中的名句，通過一幅幅緩緩展開的巨大畫卷中凹凸起伏的方塊漢字展示給全球幾十億人面前，我們看到的是受儒家影響的大國風范和禮儀；奧運會開幕式正是頌揚了中國的儒學價值觀。中國用活字印刷版不斷變換的“和”字，通過奧運會這個平臺向全世界展示了中國人民熱愛和平的情懷，和要與世界人們共同締造和諧世界的美好愿望。

各地孔子學院正趕上了這個好時機，做到了讓世界人民對中國、對“和文化”價值觀的尊敬、理解和贊同。孔子學院通過平和、 吸引、 寓教于樂的方式營造理解 ,釋放善意，以此打破隔閡、誤解，使不同信仰，不同宗教的人加深對中國國情以及中華文明的了解，從而有助于化解中國、優(yōu)化中國國際形象；有助于展示中華民族五千年文化的無窮魅力；有助于展示中國文化外交的獨特魅力。

四、結(jié)語

21世紀是各國軟實力較量的時代，也就是以文化力量為中心的時代。中國作為一個對世界產(chǎn)生過深遠影響的、具有五千年歷史的文明古國，尤其是在經(jīng)濟崛起、國力大增之時，更應(yīng)該注重挖掘文化的潛力，孔子學院是中國文化外交當中一項創(chuàng)新的舉措，是中國文化對外傳播的最鮮亮品牌。孔子學院的事業(yè)才剛剛開始，雖然它在興建中存在一些潛在問題，有待解決和完善，但從長遠來看，孔子學院對中國的文化外交的促進和中國軟實力的提升是非常有意義的。它實現(xiàn)了“讓中國走進世界，讓世界了解中國”的文化外交戰(zhàn)略目標，搭建了文化國際傳播的雙向橋梁，在這種雙向文化傳播中，通過自身的發(fā)展、與外來文化的不斷碰撞中不斷走向成長和成熟。

參考文獻：

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第6篇：中國教師論文范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟區(qū)域劃分

一、引言

從經(jīng)濟發(fā)展的角度合理劃分經(jīng)濟區(qū)域，無論是對國家經(jīng)濟政策的決斷，還是對經(jīng)濟的更好協(xié)調(diào)發(fā)展，都有十分重要的意義。國外對于經(jīng)濟區(qū)域劃分的研究起步較早。美國區(qū)域經(jīng)濟學家埃德加.胡弗（Edgar.M.Hoover）指出：“把區(qū)域視為一個聚合體，可以減少所掌握和處理的事件，這有助于描述區(qū)域。”美國等發(fā)達國家進行經(jīng)濟區(qū)劃方法主要是聚類分析法。國內(nèi)學者對于經(jīng)濟區(qū)劃的研究主要有：遵循全國生產(chǎn)力分工的區(qū)劃模式。劉再興(1985)把全國劃分為六大一級經(jīng)濟區(qū)；胡序威(1994)將全國組合成六大經(jīng)濟區(qū)；鄒家華(1996)提出了七大經(jīng)濟區(qū)的劃分；厲以寧(2000)給出了現(xiàn)行的中國經(jīng)濟區(qū)域打破省、市、自治區(qū)的界限，以專區(qū)或縣為單位的區(qū)域劃分結(jié)果；在《中國發(fā)展研究報告》（2003）一書中，作者將中國大陸劃分為經(jīng)濟區(qū)。顧朝林(1991)提出了九大城市經(jīng)濟區(qū)；楊建榮（1996）中國分為“都市圈”；王建（1996）提出到2010年在我國建設(shè)“九大都市圈”的設(shè)想?？偟膩砜?，在這方面的研究往往尚未形成統(tǒng)一的理論體系。

本文在對經(jīng)濟區(qū)域劃分時首先采用主成分分析方法確定各省市綜合競爭力的分值，再用聚類分析方法進行劃分，最后確定最佳方案。

二、經(jīng)濟區(qū)域劃分指標體系的構(gòu)建

1、指標評價體系設(shè)立的原則

（1）全面性原則。省市綜合競爭力評價是一個復(fù)雜的過程，很難用一兩個指標全面地反映出來。因此，需設(shè)置相應(yīng)的具體指標來反映各方面的具體效果，從而保證評價的全面性和可信度。（2）科學性原則。指標的選擇、指標權(quán)重的確定、指標的計算與合成，必須以公認的科學方法為依據(jù)，這樣才能證明分析結(jié)果的真實性與客觀性。（3）可操作性原則。指標的選取、相應(yīng)指標量化的計算與合成、體系結(jié)構(gòu)的建立應(yīng)有很強的實用性和可操作性。數(shù)據(jù)資源要便于獲取，準確可靠，盡量利用現(xiàn)存數(shù)據(jù)和已有的規(guī)范標準，以便于計算。

2、構(gòu)建評價指標體系

根據(jù)上述構(gòu)建原則，主要從經(jīng)濟發(fā)展、金融發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施以及能源優(yōu)勢四個方面，通過12個單項指標構(gòu)建省市綜合競爭力的基本框架。

（注：①交通便利指數(shù)=（運輸線路總長度/地區(qū)土地面積）*（貨運量/貨運周轉(zhuǎn)量）②資源綜合優(yōu)勢度=（資源數(shù)-地區(qū)數(shù)-資源排名之和）/（資源數(shù)?鄢地區(qū)數(shù)-地區(qū)數(shù)）；資源包括：水、煤、石油、天然氣。）

三、中國經(jīng)濟區(qū)域劃分的方案設(shè)計

1、中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀

中國是國內(nèi)地區(qū)間自然地理、人口資源、經(jīng)濟和社會差異最大的國家之一，地區(qū)發(fā)展不平衡是中國國情的基本特征。從地區(qū)生產(chǎn)總值來看：東部沿海省市在全國所占比重過半，并且增長速率也比較大；中部六省所占比重約為1/5；西部省市所占比重不足1/5。

2、經(jīng)濟區(qū)域劃分的原則

區(qū)域劃分既要遵循區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，又要方便區(qū)域發(fā)展問題的研究和區(qū)域政策分析。中國的區(qū)域劃分應(yīng)該遵循以下原則：（1）地域相鄰。在空間上應(yīng)互相毗鄰，自然條件相近。保持行政區(qū)域的完整，同時要高度重視少數(shù)民族積聚地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，保持民族自治區(qū)的完整性。（2）經(jīng)濟發(fā)展水平接近。各成員在經(jīng)濟上聯(lián)系密切或面臨相似的發(fā)展問題，社會結(jié)構(gòu)相仿；（3）中心城市。城市具有組織和帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的功能。每個經(jīng)濟區(qū)至少應(yīng)給有一個作為經(jīng)濟中心的城市。（4）規(guī)模適度。每個區(qū)域的成員個數(shù)不宜過多，規(guī)模過大則不利于區(qū)域研究和區(qū)域政策分析。

3、中國經(jīng)濟區(qū)域劃分的具體方案設(shè)計

中國經(jīng)濟區(qū)域劃分方案設(shè)計的總體思路為：先用因子分析方法得出各省市每個層次的因子得分，然后采用距離聚類的方法遵循以上劃分的原則得出經(jīng)濟區(qū)域劃分的結(jié)果。之所以沒有采用把四個層次的因子綜合計算得出綜合得分的方法是因為把四個層次的因子綜合計算得分的時候，由于像GDP這樣的因子在諸成分分析計算時所占的比重較大，這種計算方式會忽略所占比重較小的因子如：自然資源的對衡量省市實力的影響，但是這個因子在衡量省市實力的時候又是不可忽略的，因而，本文采用分層次計算因子得分的方式得出各省市在經(jīng)濟發(fā)展、金融發(fā)展、基礎(chǔ)條件和資源優(yōu)勢的得分。

本部分共選取了全國31個省市作為樣本，收集了2000-2004年各省市相關(guān)指標的原始數(shù)據(jù)，對原始數(shù)據(jù)的分析采用SPSS14.0軟件實現(xiàn)。數(shù)據(jù)的標準化最常用有兩種方法，一是平均數(shù)法，一是中位數(shù)法。這里就截面數(shù)據(jù)而言，采用平均數(shù)法，并對數(shù)據(jù)進行無量綱化處理。從表二所描述的評價指標體系可以看出綜合競爭力評價涉及到多方面的因素，每個方面的因素又是由若干因素決定的。對照該表，我們建立了由兩個層次的因素所構(gòu)成的綜合評價因素集，即第一層次的因素集為U=｛U1,U2,U3,U4｝，第二層次共有4個子因素集，它們分別為U1=｛x1,x2,x3,x4,x5,x6,x7,x8,｝，U2=｛x9，x10,x11,x12｝，U3=｛x13，x14,x15,x16｝，U4=｛x17｝。

對上述指標的數(shù)據(jù)采用SPSS14.0分析，可依次獲得樣本的相關(guān)系數(shù)矩陣、特征值、共同度、方差貢獻率和正交因子旋轉(zhuǎn)矩陣（詳見附錄），樣本數(shù)據(jù)全部有效，最后算出各層次因子的得分。

然后采用距離聚類方法，根據(jù)以上劃分原則，考慮到目前各種劃法的弊端，我將中國大陸分為如下七個區(qū)域：

第一組：新疆，陜西，山西，甘肅，內(nèi)蒙古西，青海，寧夏

第二組：，廣西，貴州，云南，四川，重慶

第三組：北京，天津，河北

第四組：河南，安徽，湖北，湖南，江西

第五組：廣東，福建，海南

第六組：山東，江蘇，浙江，上海

第七組：黑龍江，吉林，遼寧，內(nèi)蒙古東

以上各組的中心城市分別為：西安、重慶、北京、武漢、廣州、上海、沈陽。這里有如下幾點說明：一是由于內(nèi)蒙古省東西綿延距離較遠，結(jié)果把該省分劃為東西二部分，分別與地理位置接近的省份合并為一組；二是傳統(tǒng)觀念上認為的中部不再包括山西省，而是將該省與西北部的省份結(jié)合在一起，組成新的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域；三是在分析的過程中，河北省理論上的結(jié)果應(yīng)與湖南、湖北等省份劃分在一個區(qū)域，但考慮在現(xiàn)實發(fā)展中，中部地區(qū)的區(qū)域面積過大，不利于其發(fā)展且河北省本身就與北京、天津二個直轄市地理位置上包容在一起，故在確定最后結(jié)果時將該省與北京、天津組合成一個新的區(qū)域，以北京為中心城市。

四、結(jié)論

鑒于目前關(guān)于中國區(qū)域的各種劃分方法存在諸多弊端，本文在了解西方和我國經(jīng)濟區(qū)劃的理論、方法和實踐的基礎(chǔ)上，以一個全新的視角-金融角度，對我國經(jīng)濟區(qū)劃的相關(guān)理論和方法進行了探索，建立了經(jīng)濟區(qū)劃的理論和方法模型，并經(jīng)過實證分析，提出了劃分中國區(qū)域的一種新的方法。

【參考文獻】

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第7篇：中國教師論文范文

關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校教學過程師德建設(shè)

所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養(yǎng)的楷模。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德的特點是:道德意識的自覺性、道德行為的示范性、道德結(jié)果的深遠性。教師職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成有:教師道德認識、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習慣。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。作為高等職業(yè)院校的主力軍的專任教師，在平時的教學過程中更要注意自己的師德體現(xiàn)，用自己高尚的情懷和覺悟，不僅要把知識傳遞給學生，更要把自己的人格魅力和工作態(tài)度滲透到課堂，給學生示范和引導。

一、高等職業(yè)院校加強專任教師師德建設(shè)的必要性

(一)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)和諧校園的一個重要主題

和諧校園必須有高水平的師資隊伍，而高水平的師資隊伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)，而作為師資隊伍的主體，專任教師的舞臺就是講臺，專任教師尤其要在平時教學過程體現(xiàn)師德。專任老師如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的黨風、校風，因此，高等職業(yè)院校只有加強專任教師的師德建設(shè)，才能促進良好的黨風、校風的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。

(二)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是進一步深化創(chuàng)新教育改革的需要

同志指出:“教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品德上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表”。高等職業(yè)院校的專任教師有了高尚的師德，才能熱心于教育教學改革，從自己教學實際出發(fā)，從教學過程中體現(xiàn)創(chuàng)新和改革。不斷研究教學內(nèi)容，探索新的教學方法，提高教學質(zhì)量;幫助學生樹立遠大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學生強烈的求知欲望，提高學生的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力，促使學生形成良好的學習風氣。

(三)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是建設(shè)高水平教師隊伍的需要

師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德上。近年來，各高等職業(yè)院校十分重視教師隊伍的建設(shè)，隨著國內(nèi)外形勢的變化，受社會上一些不良風氣的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如:職業(yè)理想和信念動搖，職業(yè)情感淡漠，職業(yè)行為失范，不能正確處理“個人發(fā)展”和“工作利益的關(guān)系”，“精力投人”與“利益回報”的關(guān)系，“教書”與“育人”的關(guān)系，出現(xiàn)了所謂“人生理想趨向?qū)嶋H、價值標準注重實用、個人幸福追求實在、行為選擇偏重實惠”的傾向。有的老師對教學缺乏熱情，對學生不負責任，上課照本宣科，或者閑談闊論。有的大量時間去其他學校兼職上課，反復(fù)的機械運動，重復(fù)勞動，沒有業(yè)務(wù)上的提高;有的在學術(shù)上心力浮躁，急功近利，缺乏鉆研精神;也有的只顧家庭，以家庭為中心，每星期上少量的課完成基本任務(wù)，對高等職業(yè)教育的發(fā)展漠不關(guān)心。盡管這些情況只是在少數(shù)教師中存在，但嚴重影響了教師隊伍整體素質(zhì)的提高，嚴重影響了教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。

(四)高等職業(yè)院校專任教師師德建設(shè)是新時期高等職業(yè)院校精神文明建設(shè)的需要

教師既是高級人才的培養(yǎng)者，也是學校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，與其他國家的交流越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)的普及，大量西方文化、價值觀對我們每個人都有較大的沖擊，必然會使一部分高等職業(yè)院校的專任教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動搖、困惑、仿徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突，有的可能會比較偏激，甚至在教學過程中對學生進行一些錯誤思想的傳導和滲透，這個時候的負面影響就難以估計和消除。師德建設(shè)是高等職業(yè)院校精神文明建設(shè)的核心，而專任教師的師德建設(shè)更是核心中的核心，只有專任教師有高尚的情操，他們才有積極向上的心態(tài)，才能在教學過程中體現(xiàn)師德的內(nèi)涵，對學生有示范教導作用，加強高等職業(yè)院校專任教師的師德建設(shè)成為各大高等職業(yè)院校一項緊迫的任務(wù)。

二、高等職業(yè)院校的教師如何在教學過程中體現(xiàn)師德

(一)教學理念的改變

教師必須與時俱進，創(chuàng)新教學理念。創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的永恒動力。教師必須有創(chuàng)新教學理念，勇于在教學實踐中探索新的教學模式。推動教學改革，不斷提高教學質(zhì)量，是新時期對師德的要求。國家教育部2006年第16號文件就高等職業(yè)教育的教學理念做了很詳細的分析，高等職業(yè)院校的老師要加大課程改革的力度，把增強學生的職業(yè)能力作為首要任務(wù)，要大力推行工學結(jié)合的模式，突出實踐的能力，改革人才的培養(yǎng)模式。還要加強學生學習過程中的實習和實訓。為適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展和教學改革，在教學中要學會研究性教學的理念，并探索“開放式、研究性”高等職業(yè)院校的教學的新模式。在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學生的自主學習能力已經(jīng)成為教師教育學生的一個主要目的，“授人以魚不如授人以漁”。教師在教育中扮演的角色不再是課堂上“滿堂灌”的演講者，而應(yīng)是一個引導學生自主學習的引導者。需要高等職業(yè)學院教師通過課前收集到的資料為學生介紹相關(guān)的學習內(nèi)容，通過設(shè)計好的科學教學環(huán)節(jié)引發(fā)學生的學習興趣，并留下問題讓學生課后思考，繼而自己查閱資料，動手解決問題。這樣的老師在課堂上不需要講得“口干舌燥、筋疲力盡”，看上去十分輕松，但這卻能起到非常好的教學效果;而學生在這樣的教育下，被“逼”無奈，反而提高了學習熱情，學習能力得到鍛煉、提高。

(二)鉆研教材

作為一名高等職業(yè)院校的教師，師德的養(yǎng)成，是十分重要的，走上教師的崗位，要上好每一節(jié)課，就要做好對課程的教學設(shè)計。備課不僅要備講授的內(nèi)容，還要考慮講授的環(huán)節(jié)，講授的方法。教學的授課形式值得探討、研究。在授課過程中，還要注意與學生之間的互動與交流。教師應(yīng)認真?zhèn)湔n，吃透大綱，鉆研教材，了解學生，不斷改進教學方法，努力提高課堂教學效果。激發(fā)學生的興趣。精講精練，提高課堂效率。突出所講課程的思路，培養(yǎng)學生思維能力。采用多種教學手段，加大課堂密度，把握教學深度，提高課堂教學效果。處理好教師的主導作用和學生的主體作用之間的關(guān)系。教師要經(jīng)常審視自己的教學，關(guān)注學生的參與度。樹立以學生為本的觀念，懂得欣賞學生，鼓勵學生去主動思考，教師要做有源頭的溪流，活到老學到老。把教學看成不是“副業(yè)”或“職業(yè)”的問題，而是終身“事業(yè)”的問題。認真?zhèn)湔n，練好內(nèi)功，盡快勝任教學工作。教師要不斷學習和充實，提高實踐性教學能力，切實掌握教學做一體化教學手段方法。

(三)課程建設(shè)

新時代高等職業(yè)院校的老師要做課程建設(shè)的探索者和實踐者。課程建設(shè)是教師的基本職責，也是教學改革和發(fā)展的重要內(nèi)容;課程建設(shè)包括教材建設(shè)、課件建設(shè)、課程體系的優(yōu)化、教學方法改革、精品課程的建設(shè)、相關(guān)社會的服務(wù)等等。由于課程建設(shè)的難度大，花費的時間較多，又一時難以見效。一些教師不愿真正花氣力進行課程建設(shè)，習慣于用現(xiàn)有的教材，買現(xiàn)有的課件，按老框框上課，等等。

(四)教學方法的改變

改革教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，是時代賦予教師的職責。由于歷史的原因，傳統(tǒng)的高等職業(yè)院校的教學受制于課堂、黑板和粉筆。隨著科學技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，信息和教育技術(shù)對傳統(tǒng)的教學觀念和教學方法造成了極大的沖擊。所以高等職業(yè)院校老師的教學方法改革迫在眉睫。傳統(tǒng)的教學方法，對學生掌握基本概念、基本理論、基本知識很有成效。如何使學生在形成認知層面素質(zhì)之后，自覺再實踐，提高自身的創(chuàng)造能力，必須有創(chuàng)新的教學方法。高等職業(yè)教育的要求就是要把理論教學和實踐教學盡量形成1:1的學時比例，所以高等職業(yè)院校的教師在教學中應(yīng)該多采用實際案例教學、項目驅(qū)動教學、邊講邊練教學等方式，激發(fā)學生的興趣，變“要我學”為“我要學”。通過社會實踐、企業(yè)調(diào)查、生產(chǎn)現(xiàn)場實訓等方式讓學生了解更多的實際工作流程、常識，使學生自覺產(chǎn)生求知的欲望。

(五)課堂外的關(guān)懷

老師除上課時間之外要與學生交朋友，與學生多交流，成為學生的朋友，拉近老師與學生之間的距離，形成和諧的師生關(guān)系。老師可以上課之前早點來教室，和學生就課程等學習問題進一步溝通，從而進一步進人學生的內(nèi)心深處，了解當今學生的心理動態(tài)，幫助他們解決一些心理上的疑問。教師應(yīng)該把自己的聯(lián)系方式告訴給學生，對他們生活中的問題、專業(yè)的困惑、就業(yè)問題等等關(guān)心，適當作出一些建議與指導。有的人說:“高等職業(yè)教育就是無縫隙的就業(yè)教育”，專任教師應(yīng)該積極投人到學生就業(yè)工程中，為提高學生的就業(yè)質(zhì)量與就業(yè)成功率作出自己的貢獻。

第8篇：中國教師論文范文

如果說科學方法和技術(shù)設(shè)備等對教育評價的影響是表層的、有形的,那么科學思維方式對教育評價的影響就是深層的、無形的,在很多時候并沒有被人們意識到。

要提高教育評價的科學水平,自覺地運用先進的科學思維方式是根本。沒有先進的科學思維方式作支撐,單純靠改進科學方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評價的科學水平,甚至有可能導致教育評價走進誤區(qū)。因此,我們有必要對教育評價受到什么樣的科學思維方式的影響進行檢討,反思對待科學思維方式的態(tài)度,提高選擇和運用科學思維方式的自覺性。我們認為,使教育評價走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。

所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運作方式。”①科學思維方式形成于科學研究活動,并適用于科學研究活動,具有追求客觀、講究精確、重視實證、注重效用等特征。具體而言,科學思維方式可以使人們形成嚴謹踏實、客觀公正、講求效率的良好工作作風,也可以使人們增強活動的前瞻性和預(yù)測性,避免盲目性和沖動性。但是,科學思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會領(lǐng)域,因為社會現(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度?？茖W思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對人們在社會領(lǐng)域中的認識活動和實踐活動也造成了一定的消極影響。

教育活動與科學活動具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實踐活動,從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評價的實施,無不受到科學思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀初的現(xiàn)代教育評價就深受科學思維方式的影響,教育評價中相信客觀實驗、本畢業(yè)論文由整理提供堅持價值中立、推崇定量分析,以及標準化測驗、常模測驗,一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評價工具和手段。這種教育評價具有簡便可行的特點,效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個性、重結(jié)果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責為是機械化、非人性化的活動。雖然一些有識之士已經(jīng)對此進行了反思,提出了新的評價觀并進行試驗,但是還有很多人仍然習慣使用這類評價模式。

科學可以被劃分為以牛頓力學為代表的經(jīng)典科學和以量子力學和系統(tǒng)科學等為代表的現(xiàn)代科學?，F(xiàn)代科學提供了比經(jīng)典科學更先進、更符合世界本來面貌的世界觀、價值觀和思維方式。當然,現(xiàn)代科學可以包容經(jīng)典科學,可以把經(jīng)典科學的世界觀、思維方式和價值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學的世界觀、思維方式和價值規(guī)范的特例。

兩種科學思維方式對教育評價具有不同影響。

一,對教育系統(tǒng)、教育活動以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評價制度的建構(gòu)和教育評價手段的采用

在經(jīng)典科學的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無組織、死氣沉沉的東西,它只會在外界規(guī)律的支配下運動。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個性,這類物體當然極不真實。不過,用它們來做測量和試驗卻很方便,而測量和試驗之行動卻是極真實的行動?！雹诮?jīng)典科學思維方式是一種目中無人的思維方式,它把具有主觀能動性的、生活在社會中的人與自然科學所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過程看成工廠中的產(chǎn)品加工過程。對于封閉、確定、抽象的事物或活動的評價,力求客觀、精確的剛性評價制度則是簡便有效的。剛性教育評價制度具有這樣一些特征:通常只評價教育因素與學生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對學生發(fā)展的影響;只評價預(yù)定的教育方案是否實現(xiàn),而不考慮教育過程中產(chǎn)生的意外收獲;評價標準追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評價的東西被拒于標準之外;重視共性因素的評價,忽視個性因素的評價,等等。測量和評價物那樣測量和評價人,雖然便于操作、簡單高效,但在很多情況下評價的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評價對象的真實情況遠離我們而去。更為嚴重的是,學校、教師和學生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說簡化的經(jīng)典科學思維方式能夠有效地認識線性、封閉、確定的簡單系統(tǒng),那么對于認識多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過程是計劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計的教育事件對學生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對學生的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。這樣,教育評價就不能只關(guān)注有目的、有計劃活動的教育價值,也要關(guān)注教育過程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價值;不能只重共性標準,也要重視個性差異;不能只看重精確評價,也要看到模糊評價的意義。為了使教育評價不遠離教育活動的真實面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評價制度。這種教育評價制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導的、激勵的。

二,經(jīng)典科學思維方式是一種二元對立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無限等兩極的對立去進行,對立的二者之間是算計與被算計、控制與被控制的關(guān)系

這種思維方式折射到教育評價中,表現(xiàn)為評價者與被評價者的分離和對立。教師是學生的評價者,學校是教師的評價者,教育主管部門是學校的評價者。

體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對話?！皩υ捯庾R”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對立,讓它們平等地對話,在對話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來的。③現(xiàn)代科學思維方式本質(zhì)上是一種對話思維,強調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動中實現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評價不是一方高高在上,對另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動,而是雙方平等,互相尊重、互相賞識、互相鼓勵,積極交換信息和意見的雙向活動。通過對話能獲得理解,通過研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評價的目的不是為了評價者的需要而控制被評價者,而是為被評價者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵被評價者實現(xiàn)自我超越和自我解放。

三、從某種程度上說,經(jīng)典科學思維方式對客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個世界掌握在自己的手心里

經(jīng)典科學思維方式過度相信科學的力量,某些人甚至形成了科學萬能的觀念。受這種科學功能觀的影響,人們對教育評價的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評價功能的限度和可能存在的負功能,動不動就給學校、教師和學生嚴格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標準一錘定音。被評價者也非常相信評價結(jié)論,獲得好的評價就沾沾自喜,獲得不好的評價就垂頭喪氣?，F(xiàn)代科學的發(fā)展破除了人類不切實際的幻想。美國物理學家福特斷言:“相對論排除了絕對空間和時間的牛頓幻覺;量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢,混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。

現(xiàn)代科學思維方式尊重被經(jīng)典科學思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無序性、不確定性等,強調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對走向相對、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時間的不可逆性、對象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識?？傊?現(xiàn)代科學思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學的功能,對科學功能的限度和負功能有著清醒的認識。這種思維方式折射到教育評價中,表現(xiàn)為人們清醒地認識到,教育評價不可能是絕對精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評價中就會更寬容,慎重使用評價權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評價者,不輕易給被評價者下定論、貼標簽、排順序、做預(yù)言。對于被評價者而言,不再盲目相信、被動屈從評價結(jié)論,而是主動反思評價結(jié)論,既不會因好的評價而驕傲自滿,也不會因為不好的評價而喪失信心,評價成為他們發(fā)展的新起點。

科學思維方式對教育評價產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\用它。如果人們片面地對待它,或被動地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學思維方式的作用,提高教育評價的科學水平,就必須提高選擇和運用科學思維方式的自覺性,堅持主動的觀點、全面的觀點和發(fā)展的觀點。

習慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的。科學思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實踐,我們通常沒有意識到它的作用。如果我們不能主動地進行反思,而只是被動地受其影響,就不知道科學思維方式是否先進,對我們的行為和活動是否發(fā)揮積極的作用,就會喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強自主性,把它從潛意識中挖出來,進行深刻的分析和批判,有選擇地運用,并對運用過程和活動結(jié)果進行監(jiān)控。一句話,就是變被動影響為自主選擇、能動運用。

在教育評價中存在著科學主義取向和人文主義取向的爭論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學思維方式的水平上來理解教育評價,都無法超越這種思維方式的二元對立性,因而他們對科學的態(tài)度是片面的。提倡科學主義的人相信客觀的實驗,評價的目的是要了解經(jīng)過實驗處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評價采用自然科學家們所運用的方法,如評價者必須嚴格采取中立的態(tài)度,防止帶有個人的價值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計的方法對其進行分析;根據(jù)在標準化考試中所取得的數(shù)字或分數(shù)來判斷許多課程計劃的質(zhì)量和學生理解的水平,等等。人文主義取向者認為,實驗是不可取的,因為我們既不能把復(fù)雜的社會現(xiàn)象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個人主觀傾向性。相反,他們認為自然主義的個案研究是一種“靈丹妙藥”,因為必須把人類行為置于特定情境中加以理解;重視在調(diào)查研究中,在隨機觀察中,在與參與者的會談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對科學本性進行了狹隘理解,認為科學的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學思維方式。在主觀與客觀、事實與價值、共性與個性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點,造成教育評價的片面化。在現(xiàn)代科學的視野中,觀察者、認識者與被觀察者、被認識對象是相關(guān)聯(lián)的,科學研究不是價值中立而是價值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當前,教育評價所強調(diào)的定性評價與定量評價相結(jié)合,他評與自評相結(jié)合,形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合,實質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學思維方式以全面的觀點和關(guān)聯(lián)的觀點認識事物的特征?，F(xiàn)代科學思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點對待它,并運用它來提高教育評價的科學水平。超級秘書網(wǎng)

我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學思維方式層面上看似合理和科學的東西,在現(xiàn)代科學思維方式層面上卻是不合理和不科學的。例如經(jīng)典科學思維方式認為評價結(jié)果越精確越科學,但現(xiàn)代科學思維方式認為像教育這樣一個自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對象,設(shè)立一個相應(yīng)多元的、模糊的標準才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評價科學性的因素,如教育評價者的價值傾向性,在現(xiàn)代科學的視野中卻恰恰是教育評價科學性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學思維方式對教育評價的意義,就有可能犯錯誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學思維方式的水平上理解教育評價的科學化,要么就會認為教育評價的科學化就是客觀化、定量化和精確化,導致教育評價的機械化和非人性化;要么就會因?qū)C械化和非人性化的不滿而完全否定科學思維方式對教育評價的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學是經(jīng)典科學的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學,經(jīng)典科學思維方式可以看作現(xiàn)代科學思維方式的一些特例。如果說經(jīng)典科學的“精確”的取值是一個點的話,那么現(xiàn)代科學的“精確”的取值就是一個區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學思維方式仍有其價值,同樣的,對于受經(jīng)典科學思維方式影響的傳統(tǒng)教育評價的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。

注釋

①孫正聿《:哲學通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁。

②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學出版社2002年版,第396頁。

③滕守堯:《對話理論》,揚智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁。

④格萊克著,張淑譽譯《:混沌:開創(chuàng)新科學》,上海譯文出版社1990年版,第6頁。

第9篇：中國教師論文范文

    影視產(chǎn)品作為觀眾精神營養(yǎng)的一個重要方面,分析其代表作品的價值和意義就顯得尤為重要。分析熱播的美國電視劇《越獄》為標志的美國文化的擴散,對我國影視劇目的繁榮發(fā)展有較大的借鑒作用。

    《越獄》是在美國的社會氛圍和文化體制下誕生的,這與中國的電視劇明顯存在著差異,這些差異主要體現(xiàn)在以下四個方面:

    眾所周知,美劇的流程都是很商業(yè)化的。這和人們的社會價值觀是分不開的,在美國,拜金主義觀念深入人心。以《越獄》為例,制片人會先挑選出有市場潛力的故事題材,選擇合適的演員,先拍一集試播,市場反映好,才開始劇本創(chuàng)作,大都采用每周播出一集的方式進行制作,所以觀眾一周之后才能看到一部電視劇的新進展;而在中國,一般都是全部拍攝和后期制作完成之后才搬上熒幕與觀眾見面,如果在制作前期就有能力投入大量資金進行宣傳得一般會收到不錯的關(guān)注,不過有的劇組沒有這么好的條件,等到播出之后觀眾不買賬,收視率達不到預(yù)計效果,可能就會造成相當大的影視產(chǎn)業(yè)浪費;不過這樣的制作方式有利于電視劇的一氣呵成,從而達到一種相對完整的效果。

    具體到播出體制上,美劇和國產(chǎn)劇也有著很大的不同。美劇的播出體制是和制作流程相吻合的,完全以收視率為前提,如果可以超過某個百分點,廣告商的訂單多,對該劇的投資就會相應(yīng)提高,電視劇的質(zhì)量得到了保證,就會形成良性循環(huán),按照每制作一集播出一集的方式,按部就班地一直持續(xù)下去,《越獄》的第一、二季就是這樣制作完成依次與觀眾見面的,從2005年8月第一季開播到2007年4月第二季的結(jié)束,歷時近兩年的時間。相反,如果一部電視劇的收視率低于某個百分點,制作方和廣告商就都會減少投資,電視劇的質(zhì)量得不到保證,那么,就是這部電視劇走向窮途末路的時候了。

    而在中國,一部電視劇一旦決定拍攝,就會在殺青之后,一集一集地連續(xù)、集中播出,播出時間歷時比較短,所以一般只是電視臺打算播出哪部電視劇的版權(quán)費用問題,而很少會見到中途停播的現(xiàn)象。在中國的影視界,一個比較明顯的特點就是在電視劇中凡是依托名導和大腕的,收視率往往就相對較高,賺個盆滿缽滿不是問題。還有部分電視劇由于一些原因必須播出和禁止播出,這也是中國影視劇播出的一個特點。不在這兩個范圍之內(nèi)的就只能依照觀眾的認可程度,收視率或高或低了。