網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

現(xiàn)代社會中，各種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當時的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在原始傳播階段，文學(xué)主要是由人們口口相授傳播的。因此，傳播者有很高的權(quán)威性。由于傳播生動形象，互動性很強，而且?guī)缀跛械娜硕加凶晕覄?chuàng)作。另一個視角看這種傳播方式很受時空的影響。過去的大部分的文藝作品都不能保存下來。活字印刷術(shù)及造紙術(shù)的發(fā)明與發(fā)展使傳播得到了新的發(fā)展。這種傳播方式跨越了時空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機會欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻。隨著電子傳播發(fā)展，一方面擴大了讀者的范圍，兼有字、音、畫、多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介。有著自身鮮明的特點：首先，沒有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。其次。接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書本閱讀一現(xiàn)在變成了對著電腦屏幕進行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會產(chǎn)生影響；三是，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動流活動增強。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁面大多設(shè)有發(fā)表評論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過QQ、E-mall、等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進行交流。

現(xiàn)代生活中眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者，不僅是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝理論批評家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇。主要是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是指歷次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎評選出來的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)現(xiàn)象，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內(nèi)容的多樣化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)作立場的“民間化”的文學(xué)作品。

二、網(wǎng)絡(luò)主體特征及對其文學(xué)接受者的現(xiàn)實影響

網(wǎng)絡(luò)是一種新生的、時尚的新技術(shù)工具，其使用的主體必然是趨向于知識化和年輕化。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的基本統(tǒng)計網(wǎng)民共有1.2億，其中男性65.1，女性34.9；而未婚青年人占到60％左右；35歲以下的網(wǎng)民所占的比例是83％：另外網(wǎng)民受教育的程度如下：高中以下15％，高中(中專)20％，大專25％，本科25％，碩士以上10％。網(wǎng)民的職業(yè)上，學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員占了前兩位，分別是30％和15％。收入上，2000元以下的人群占了80％。綜上所述，目前我國的網(wǎng)民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學(xué)本科以下受教育程度的人以及低收入者占據(jù)網(wǎng)民的大多數(shù)。

在當前網(wǎng)絡(luò)高度普及的時代下，公眾面對變化多端且充滿誘惑的社會，往往會感到迷惑、失望、壓抑。許多年輕人由于學(xué)業(yè)、工作的壓力更顯示出抑郁、浮躁、情緒化傾向。在現(xiàn)實中，年輕人的情感通常處于焦慮狀態(tài)，但是由于社會行為規(guī)范以及個人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對網(wǎng)絡(luò)的時候，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以掩飾他們的真實身份，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化使網(wǎng)民完全不用考慮現(xiàn)實社會的行為規(guī)范。自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現(xiàn)實生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以使他們在一定程度上擺脫現(xiàn)實生活中這類等級觀念的困擾，尤其是經(jīng)濟、精神的困擾。網(wǎng)上行為的另一個重要特征就是情感宣泄化，網(wǎng)上的語言，行為也是直截了當?shù)摹?/p>

由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來了契機，據(jù)調(diào)查分析。同傳統(tǒng)的文學(xué)接受者相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者面對網(wǎng)絡(luò)時，其特點主要是集中在以下三個方面：(一)面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)基本形式不一樣；(二)閱讀方式發(fā)生根本的改變；(三)有一個能夠與作者進行直截了當交流的平臺——網(wǎng)絡(luò)。

接受者面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本的不同。由于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的虛擬性，沒有以往的審查制度，這就使絕大部分有作品的人有了發(fā)表自己作品的機會。原來只有作家和少數(shù)文學(xué)修養(yǎng)比較高的人才能發(fā)表作品的局面被打破了，創(chuàng)作者的群體增加了大量的普通公眾。為此，創(chuàng)作者的總體地位下移了，創(chuàng)作不再是個別人的“特權(quán)”了。因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上，并不是人人都是“作家”，那些在網(wǎng)絡(luò)上寫作發(fā)表文章的人，人們更愿意稱他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)”。網(wǎng)絡(luò)作者和傳統(tǒng)作家還是有著一定程度的區(qū)別。

網(wǎng)絡(luò)作者的這種運作方式也就決定了他們的作品不會像傳統(tǒng)作家那樣，把審美要素放在第一位，并去追求的文本的審美性。網(wǎng)絡(luò)作者的文本幾乎不會有什么創(chuàng)作前的準備階段，他們所抒寫的基本上是個人的經(jīng)歷和情感。在社會感悟上，網(wǎng)絡(luò)作者與傳統(tǒng)作家就有著明顯的不同。在心理學(xué)中，感悟是直接作用于人的感官的客觀事物在人的頭腦中的整體反映，分為對物的感悟和對人的感悟。傳統(tǒng)作家處于出版的審查制度和個人名譽的考慮，他們對世界的感悟往往是經(jīng)過審美過濾的，是經(jīng)過藝術(shù)家的審美加工后表現(xiàn)出來的。對于網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，基本不用考慮到個人的名譽，社會規(guī)范的影響，大多是直抒情懷，把自己的全部經(jīng)歷、情感吐露出來。為此，網(wǎng)絡(luò)上的文字更多的真實的表現(xiàn)了作者對世界的感悟，是個人心靈的直接表現(xiàn)。但是這樣也造成了網(wǎng)絡(luò)上的文字趨于情感宣泄化，過分的強調(diào)某種而喪失了理性，普遍缺少詩性自律。

社會心理學(xué)指出，角色扮演是指人們在社會活動中，通過對他人的言行的判斷和理解，從而做出對自身行為的調(diào)解，決定自我在活動中的行為。角色扮演一般組成的結(jié)構(gòu)如下：角色承擔者，角色行為目標，互動和互動過程所處的社會情景，角色行為規(guī)范。從這樣一個結(jié)構(gòu)，我們就能夠?qū)Ω鞣N角色的發(fā)生發(fā)展做出比較清晰的分析。從我們出生開始，就不斷進行自我意識的成長和擴展，開始不斷地進行，扮演成人的角色，比如過家家、蓋房子等等。這些現(xiàn)象都是兒童成熟的標志，也是一種自然的成長過程。隨著我們的逐漸成長，周圍的環(huán)境規(guī)范慢慢地約束了我們的行為，使我們不能過多的以一種游戲的心態(tài)去面對復(fù)雜的社會，隨心所欲地選擇自己的社會角色；而是不斷地嘗試各種環(huán)境下的生活形態(tài)，扮演著固定的社會角色，如學(xué)生，兒子。男性等等。兒時的那種扮演的欲望。在諸多的社會規(guī)范的束縛下被壓制，慢慢消失。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間又喚起了我們的這個欲望，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性，如超越時空性、匿名性等，造就了與平時生活的社會環(huán)境迥異的生活空間。在這個空間里，我們生活的角色的隨意性更大，角色可以進行自由地轉(zhuǎn)換。

網(wǎng)絡(luò)時代是網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為受眾者和創(chuàng)作者提供了良好的交流平臺。從接受美學(xué)出現(xiàn)以后，讀者對文學(xué)活動的意義開始被人們所重視，在傳統(tǒng)的文學(xué)中，廣大讀者的意見卻難以直接反映到創(chuàng)作者那里。過去，眾所周知在社會中只有文學(xué)批評者的意見才被人們所重視。因而，文藝批評者的意見更具有專門性，對文本的理解也往往更為深刻，對創(chuàng)作者的創(chuàng)作也更具有指導(dǎo)的意義。但是絕大部分的讀者的意見，哪怕只有一個“好”或是“不好”的聲音也難以直接反映到創(chuàng)作者那里。許多著名的作家會有大量的讀者與他們寫信交流，同時有許多敏感的讀者會根據(jù)時局適時地寫信給編輯部，進行評論；也可能就基本社會問題與作家進行交流。由于信函的時間延續(xù)性，滯后性，大多作家一般不會跟創(chuàng)作者進行交流。一般的不知名的作家，即使讀者為他們的作品所打動，讀者甚至都不知道如何跟他們進行聯(lián)系。所以，在傳統(tǒng)的文學(xué)活動中，讀者的聲音很少為創(chuàng)作者所知；創(chuàng)作者也往往只能通過自己作品的銷售量大概地了解自己的作品是否為讀者接受，根據(jù)讀者的意見調(diào)整自己的創(chuàng)作。在另一個視角中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣泛開展，網(wǎng)絡(luò)為接受者和創(chuàng)作者的交流提供了一個快捷的、方便及情感的交流平臺。當下一些著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站，在發(fā)表作品的網(wǎng)頁下面都有供讀者發(fā)表自己意見的位置。這樣，讀者在閱讀完作品之后，可以直接的發(fā)表自己的意見，哪怕一個“好”字，或是批評性的文字。同時，創(chuàng)作者也可以直接看到讀者對自己作品的感受。甚至，他們還可以通過E-mail、QQ直接進行交流。接受者可以向創(chuàng)作者談自己的感受，對作品的建議；創(chuàng)作者也可以向讀者進一步的闡釋自己的作品，同時也可以根據(jù)讀者的反映調(diào)整自己的寫作。但是，這樣的交流也是通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)進行的，交流的雙方隱藏在網(wǎng)絡(luò)的背后。這樣的溝通與傳統(tǒng)的溝通必然是不同的。

第2篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的文學(xué)。這一伴隨現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)而迅速崛起的嶄新文學(xué)形態(tài)能否在人類藝術(shù)審美的表意鏈中，以自己的跡化形式鑲嵌出文學(xué)史的一個歷史節(jié)點，以媒介轉(zhuǎn)型實現(xiàn)“范式轉(zhuǎn)換”，不僅要有豐厚的創(chuàng)作實績確證自身的地位，而且需要有自己的學(xué)科形態(tài)來表征其理論邏輯和價值律成，以便在理性覺識與理論建構(gòu)的雙重意義上，實現(xiàn)對這一新興文學(xué)歷史性“出場”的合法性體認。

時至今日，可以說以學(xué)術(shù)自覺建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)不僅十分必要，而且也是可能的――世界漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從1991年算起?已經(jīng)走過了13年時光，中國本土的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展，如果從1994年我國加入國際互聯(lián)網(wǎng)公約算起的話，也已積累了10年的文學(xué)經(jīng)驗。這期間，我國聯(lián)網(wǎng)計算機已突破3000萬臺，網(wǎng)民數(shù)已逼近8000萬人，在世界上排名第二。?漢語原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站（含個人主頁）多達500余個，每天發(fā)表的文學(xué)作品數(shù)以千計，僅“榕樹下”（）文學(xué)網(wǎng)站就已積累原創(chuàng)文學(xué)作品240多萬篇。更為重要的是，隨著網(wǎng)絡(luò)文化大踏步地走進人們的文化消費，數(shù)字化的生存從遙遠的期待日漸成為審美化的日常生活，傳統(tǒng)的紙介印刷文學(xué)陣地在“邊緣化”的處境中走向萎縮，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力卻逐步擴大。盡管時下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從總體上還顯得粗糙、膚淺和良莠不齊，尚不足以引起人們對它的普遍信任和歷史尊重，但起于都市民間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正試圖用網(wǎng)頁擠占書頁，用“讀屏”替代“讀書”，將紙與筆付與光與電，卻是當今文學(xué)分化和文化改組大格局中不難預(yù)測的發(fā)展趨勢。恰如美國當代信息傳播學(xué)家MarkPoster所說：“社會場景的組成已經(jīng)更多地交由電子媒介的交流”，而“電子媒介交流則迫使社會境況形成了讓所有理論去中心化的基礎(chǔ)”。?這時候，“有不有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”已經(jīng)不再成為問題，“什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”、“怎樣認識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”則走進學(xué)術(shù)前臺。當社會對這一迅猛發(fā)展的文學(xué)投以疑惑、審視和期待的目光的時候，理論界就有責任對它的知識譜系、學(xué)科范疇、邏輯原點和學(xué)理結(jié)構(gòu)等做出理論解答，有責任引導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。這樣的解答不僅可以為建構(gòu)文藝學(xué)當代形態(tài)提供豐厚的理論資源，更在于為建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論形態(tài)探究學(xué)科范式。

二、學(xué)理結(jié)構(gòu)

學(xué)理結(jié)構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科范式的邏輯框架，它應(yīng)該包括認識論結(jié)構(gòu)和本體論結(jié)構(gòu)兩個相互影響的邏輯層面，前者將構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論形態(tài)的縱向結(jié)構(gòu)，后者則形成其橫向結(jié)構(gòu)。

《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》?在廓清和建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基礎(chǔ)理論方面做了一次初步嘗試。從學(xué)術(shù)方法論上看，這部著作主要是從認識論的縱向結(jié)構(gòu)上來厘定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)的。即從主客認知的二元邏輯出發(fā)，以縱向時空的視角解析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的邏輯層面，分別闡釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)條件、文化依歸、人文精神、學(xué)理品格、生長樣態(tài)、主體視界、創(chuàng)作嬗變、接受范式、功能形式和發(fā)展前景等問題，以此構(gòu)成全書的10章內(nèi)容。通過對這些基礎(chǔ)理論問題的形上分析，為紛紜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)探詢一個認識論的闡釋框架。這個側(cè)重于知性分析的學(xué)理結(jié)構(gòu)，相對于當前較為稀薄的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基礎(chǔ)理論研究來說，有它的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性和理論邏輯的合理性，具有填補空缺的學(xué)理建構(gòu)意義。但這個認識論的理論框架仍然是基于傳統(tǒng)文論模式的思維預(yù)設(shè)，尚存在著研究對象的不周延性和闡釋目標的非針對性等問題。如對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介載體把握、文本分析、敘事手段、價值模式等問題，還需要更多的理論思維的聚焦。因而，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)理論離不開橫向的本體論邏輯追問。

《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》…正好彌補了這一理論空缺。本體論（Ontology）是關(guān)于存在的理論，所探討的是事物（自然界、社會和人）的本原和本性的存在方式、生成運演及其本質(zhì)意義的終極存在問題。這部論著運用本體論哲學(xué)思維探究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，借鑒“回到事物本身”的現(xiàn)象學(xué)方法和“存在先于本質(zhì)”的本體論追問模式，聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“如何存在”又“為何存在”的提問方式，選擇從“存在方式”進入“存在本質(zhì)”的思維路徑，從現(xiàn)象學(xué)探索其存在方式，從價值論探索其存在本質(zhì)，即由現(xiàn)象本體探詢其價值本體，解答網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在形態(tài)和意義生成問題。該書把它們分別稱之為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體的“顯性存在”和“隱性存在”。最后再反思其“何以存在”的問題，以圖從理論邏輯的“正題”與“反題”走向“合題”――將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體論分析從“形態(tài)”與“價值”層面，延伸至藝術(shù)可能性層面，思考其本體的審美建構(gòu)與藝術(shù)導(dǎo)向，完成網(wǎng)絡(luò)之于這種文學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)命名，以求探討構(gòu)建一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)理范式的可能性。

本體論的學(xué)理結(jié)構(gòu)首先揭示的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式，旨在找到其本體存在的顯性結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)大抵包括這樣幾個相互依存的邏輯層面：（1）媒介賦型；（2）比特敘事；（3）欲望修辭；（4）在線漫游；（5）存在形態(tài)等。在這里，媒介賦型是載體，比特語言是文本敘事的工具，間性主體的欲望修辭是網(wǎng)絡(luò)寫作的人本前提，在線性的虛擬真實構(gòu)成賽博空間的書寫內(nèi)容，而電子化作品的存在范式則完成了從紙筆書寫向數(shù)字化文本的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。這些要素間的有機融合與脈理滲透，就構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最基本的存在方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論的隱性結(jié)構(gòu)是指它的價值模式，所揭橥的是意義生成問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由“文學(xué)”存在進入“文學(xué)性”的存在，需要從價值論上探索其存在本質(zhì)。為此，把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隱性存在需經(jīng)由現(xiàn)象學(xué)走進闡釋學(xué)和歷史哲學(xué)，反思重建精神價值深度的必要與可能。這一隱性的價值結(jié)構(gòu)大抵包括：（1）文學(xué)體制轉(zhuǎn)換、（2）民間話語尋根、（3）文學(xué)性嬗變、（4）文化邏輯依憑、（5）人文性的意義釀造等問題。

顯性結(jié)構(gòu)與隱性結(jié)構(gòu)所形成的從存在方式到存在本質(zhì)的有序遞進、彼此交融，以及這種本體論學(xué)理形態(tài)與前此描述的認識論學(xué)理形態(tài)之間的相互映襯又相互補充，這兩種理論邏輯一橫一縱所構(gòu)筑的思維構(gòu)架，庶幾可以成為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論的基本學(xué)理模式。

三、知識譜系

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是依托于計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的，因而較之于傳統(tǒng)文論來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論蘊含了更多的技術(shù)含量，其知識譜系通常要以計算機操作和數(shù)字化技術(shù)概念為生成源頭。一般而言，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識譜系涉及的常見概念有：賽博空間、虛擬真實、多媒體、超文本、鏈接設(shè)計、文本間性、互動書寫、代碼仿真、非線性、交互性、比特、萬維網(wǎng)、搜索引擎、IP地址、TCP協(xié)議……，以及覆蓋幾乎所有學(xué)科、所有領(lǐng)域、所有行業(yè)的各類網(wǎng)站和網(wǎng)頁名稱等。隸屬計算機操作的知識譜系的術(shù)語就更多了，如登錄、注冊、在線、確認、回復(fù)、發(fā)送、復(fù)制、粘貼、上載、下載、點擊、刷新、跟貼、刪除、更新、升級……。隨著計算機技術(shù)的升級和電腦硬件和軟件的不斷更新?lián)Q代，這些知識譜系的概念還會不斷涌現(xiàn)出來。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

近年有一本名叫《誅仙》的網(wǎng)絡(luò)小說自產(chǎn)生之日就獲得了很高的關(guān)注度，之后便一發(fā)不可收拾，迅速占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一片江山，以其特有的魔力吸引了大量“粉絲”虔誠地追隨。網(wǎng)絡(luò)點擊數(shù)超逾三千萬，且每日仍在增長。這本被譽為“后金庸時代的武俠圣經(jīng)”的奇幻小說，在臺灣出版后即迅速登上了當?shù)氐匿N售頭榜。打開作者蕭鼎的博客，里面幾乎都是關(guān)于《誅仙》出版的動態(tài)，既是如此，點擊量仍然居高不下。而網(wǎng)絡(luò)游戲公司對此書的青睞，無疑又給已成火勢的《誅仙》注入了新的能量。在文學(xué)邊緣化的今天，一部依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行傳播的《誅仙》何以能迅速走紅，于社會中造成如此影響呢？ 這不僅僅是《誅仙》的問題。

隨著網(wǎng)絡(luò)進入大眾的日常生活，它的便捷性與共享性不但給文學(xué)創(chuàng)作提供了一個大眾參與的低門檻，也大大促進了文學(xué)作品的快速傳播。但網(wǎng)絡(luò)以其與生俱來的大眾特征，歷來被固守著正規(guī)出版物發(fā)表渠道的精英作家所不齒，于是在他們眼里發(fā)表終歸不是正途的網(wǎng)絡(luò)成了一些喜愛文學(xué)但又發(fā)表無門的作者的自由天堂。在網(wǎng)絡(luò)這個泛化空間里，他們涂抹了現(xiàn)實與虛擬的界限，成就了自我的個性風(fēng)格，也瓦解了文學(xué)的深度。若要在這個完全由讀者說了算的空間中獲得成功，他們不必捉摸編輯的心思，但必須了解受眾的興趣點。諸如《誅仙》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者群大多是在校大中學(xué)生和年輕的上班一族，對新鮮事物總是保持著特有的敏感。他們?nèi)松?jīng)歷貧乏，但想像力和好奇心極強，奇妙的故事情節(jié)恰恰滿足了他們追新逐異的心理需求。而壓力大、節(jié)奏快、單調(diào)乏味的工作和生活也促使他們在虛構(gòu)的文學(xué)場景和恐怖刺激的情節(jié)當中尋找片刻超脫于現(xiàn)世的幻境，盡情享受想像中的美好和由于恐怖刺激而繃緊了的神經(jīng)在剎那松懈后的身心愉悅。他們接觸網(wǎng)絡(luò)的時間充裕，懂得利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來充實生活，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但能夠很容易地接受而且能自覺參與到寫作和評述推薦的過程當中，潛移默化地成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“播火者”，在根據(jù)個人喜好閱讀的過程中無形中造成了不同文本點擊數(shù)的差異。

這種以點擊量來論“英雄”的網(wǎng)絡(luò)時代特有的閱讀方式，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)不同的價值標準。如果說傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)在新時期多種思潮的催化下，已經(jīng)步入眾聲喧嘩的時代，那么其體現(xiàn)的多元價值卻殊途同歸于關(guān)注和思考人類生存狀態(tài)及意義的統(tǒng)一價值標準。相對于此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值標準似乎更是一種媚俗的迎合。就拿《誅仙》來說，當中離奇的故事，怪異的仙法道術(shù)，幻化的奇異之境，令人頓生恐怖之感的細節(jié)呈現(xiàn)，兩性情感的糾葛等無一不是在向世俗審美品位靠攏，雖然也表現(xiàn)了懲惡揚善，遵從道義的傳統(tǒng)道德，但遠不夠深入，仍舊是為飽大眾之欲而作，因此終究未能免俗。但在當下多少有些浮躁的社會里，混亂的價值體系令現(xiàn)代人常感茫然，為此便去追求思想的無深度，反而給這種徹底的俗提供了大顯身手的空間。

在當下消費文化日益盛行的環(huán)境下，文學(xué)作為商品的特征也日漸突出。成為了商品的文學(xué)，其命運與市場的關(guān)系更加緊密，傳統(tǒng)的精英文學(xué)在力圖保持較高審美品格的同時也與市場產(chǎn)生了隔閡。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)那種遠離編輯話語，降低了思想內(nèi)涵，符合大眾娛樂消遣淺層次審美需要的特征使其更加貼近市場。在市場風(fēng)向標的引導(dǎo)下，行動敏捷的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了突飛猛進的發(fā)展，從產(chǎn)生之初個人娛樂性質(zhì)的游戲之作到如今勢如破竹的玄幻、靈異、言情、校園等諸如此類的網(wǎng)絡(luò)暢銷書，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蛻變之路可謂走得是一帆風(fēng)順。一部分作品憑借超高的人氣被正規(guī)出版機構(gòu)爭相出版，又以其在青少年中的影響力和情節(jié)的曲折玄妙改頭換面以別樣的一種商品形式進入風(fēng)云變幻的消費市場，實現(xiàn)了自身價值的延伸。事實證明這種依靠網(wǎng)絡(luò)而生的文學(xué)形式有著充沛的活力，雖然仍有不少的粗制濫造之作，有的甚至稱不上文學(xué)二字，但任何新事物的產(chǎn)生都會有一個過程，相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在讀者的不斷選擇當中終會走出由于過分自由因而視野狹窄的創(chuàng)作之路，步入一個日漸開闊的新領(lǐng)地。

第4篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；特征

當代社會是信息高度發(fā)達的時代，網(wǎng)絡(luò)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形式，作為當代文學(xué)中的一個不可缺少的部分，已經(jīng)成為當代社會關(guān)注度很高的一個話題。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，其呈現(xiàn)出不同的顯著特征，本文對其以下幾個顯著的特征進行簡單的分析和論述。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的。關(guān)于“什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，從其誕生之日起，人們對它的看法可謂眾說紛紜、莫衷一是。綜合眾多已有的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念，筆者認為，所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是指在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表，以互聯(lián)網(wǎng)為依托、以網(wǎng)民為接受對象，具有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征和網(wǎng)絡(luò)文化特征的文學(xué)。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征分析

2.1自由性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其他文學(xué)的最大區(qū)別在于它的自由性，即它是完全自由自在的活動，具體表現(xiàn)為創(chuàng)作的自由、發(fā)表的自由、傳播的自由、接受的自由、作者與讀者互動的自由等。

創(chuàng)作的自由。人人皆有參與的自由，都可以平等自由地在網(wǎng)絡(luò)空間進行創(chuàng)作，可以自由選擇自己的創(chuàng)作時間、創(chuàng)作空間、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作方式。寫什么、如何寫，不受任何寫作規(guī)范的限制，無需顧及刊物、編輯的思想傾向、審美趣味與大眾的趣味，無需顧及出版社的意愿和市場的需求，完全可以放松自己的思維神經(jīng)，按照自己的喜好敲打敲打鍵盤，移動移動鼠標，充分張揚個性、激揚文字，創(chuàng)造出具有鮮明個性的文學(xué)作品。

發(fā)表的自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作不受傳統(tǒng)出版商和編輯等社會角色的嚴格制約，不必經(jīng)過復(fù)雜的投稿、審稿、編輯、校對、印刷、出版和銷售等一系列眾多繁縟的中間環(huán)節(jié)，只要輕輕點擊鼠標把自己寫就的水平不一的作品上傳到網(wǎng)站，就表明作品已發(fā)表成功。在哪個網(wǎng)站或哪個網(wǎng)頁發(fā)表，沒人限制，無需顧及任何人的情緒，不存在發(fā)表的障礙。

傳播的自由。網(wǎng)絡(luò)作品一經(jīng)發(fā)表，一眨眼的工夫就能被世界任何地方的讀者所看到，而不受出版商以及編輯的影響和約束。

接受的自由。從接受角度來看，作品一旦上傳，讀者就可以在任何有網(wǎng)絡(luò)的地方點擊、閱讀、鑒賞與交流、批評與再創(chuàng)作，無需通過購買或者借閱才能閱讀文學(xué)作品，享有了充分的閱讀和評論自由。

作者與讀者互動的自由，即雙向互動交流的跟帖和回帖的自由，使作者在第一時間得到讀者反饋的意見并即時予以接受，最大限度地調(diào)動了讀者文學(xué)鑒賞的積極性、主動性和創(chuàng)造性，進而對作品進行必要的再修改，使之不斷地趨于完美，實現(xiàn)了作者與讀者互動的自由。

2.2大眾性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為眾人能欣賞的大眾化文學(xué)形式，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前人人平等，具體表現(xiàn)在作者的大眾化、內(nèi)容的平民化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、審美品味的世界化和文學(xué)批評的大眾化。

作者的大眾化，即人人都享有平等的權(quán)利，都可以成為作者，作者即民眾、民眾即作者。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者群極為龐大、發(fā)表容量極為龐大，可以說有多少讀者，就有多少作者，真正實現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的大眾化。因為它的創(chuàng)作不需要經(jīng)過專業(yè)編輯的嚴格篩選，只需要作者具備基本的計算機操作技術(shù)，一個點擊就可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表。

內(nèi)容的平民化。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的大眾化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠反映出當下最廣大人民生活的全貌，其題材集中于愛情、都市、奇幻和武俠，內(nèi)容平民化，更貼近生活，最大限度地涵蓋了政府官員、公司白領(lǐng)、藝術(shù)家、大學(xué)生、暴發(fā)戶、下崗職工等眾多群體的普通生活。

審美品味的世界化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)決定著它的語言具有規(guī)范性，世界上不同膚色的人，使用同一種語言進行交流，消除了狹隘的地域觀念和種族歧視，傳統(tǒng)的地域風(fēng)格將漸趨淡化，而個體風(fēng)格則越來越明顯，寫作行為越來越個體化。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，人們更關(guān)心的是作品的個體風(fēng)格，除了語言之外，還包括網(wǎng)頁的設(shè)計、版式的安排、插圖的藝術(shù)等等，而不再是每一特定語種的風(fēng)格。

文學(xué)批評的大眾化。在傳統(tǒng)文學(xué)狀態(tài)下，有專業(yè)文學(xué)批評家，而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)狀態(tài)下，每一個讀者同時是作者，也是批評家，真正實現(xiàn)文學(xué)活動的大眾化，是一種真正大眾參與的行為。

2.3娛樂性

傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作重視文學(xué)的審美意義和功利意義，而輕視文學(xué)的娛樂功能，即注重深入剖析人性的深度和意義，實現(xiàn)某種社會責任感和歷史使命感，努力追求藝術(shù)的創(chuàng)新和完美；而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種以網(wǎng)絡(luò)為依托的文學(xué)形式，最大限度地追求身心的愉悅和。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以在短期內(nèi)取得如此的繁榮，正是由其娛樂性的特征催發(fā)的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性表現(xiàn)在由于不受時空、版面、編輯個人喜好的限制，絕大部分的網(wǎng)絡(luò)更樂意在網(wǎng)上即興地、無拘無束地發(fā)表言論，從而達到身心愉悅、自娛的目的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂化特性表現(xiàn)在文學(xué)語言的標新立異上，它忽視標點符號的使用，編造數(shù)量較多的新詞，大量使用數(shù)字符號字母、外來語。通過諧音、縮略、繪形等方式制造出來的網(wǎng)絡(luò)語言真是直觀醒目、千奇百怪、生動幽默、快速直率，讓人嘆為觀止，很容易被廣大民眾所接受，甚至融入到人們的日常生活中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性還表現(xiàn)在多媒體科技和超文本式樣的運用上，在網(wǎng)文中藝術(shù)的排版和構(gòu)圖，再配上一些令人逗笑的音樂、圖片、字體、符號等，既使網(wǎng)絡(luò)們的情感得到自由的宣泄，又使網(wǎng)絡(luò)讀者從中獲得愉悅、，減少閱讀疲勞和作品審美疲勞，增強了審美娛樂性。

3.結(jié)束語

當代社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種新生事物應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為一種新的文學(xué)形式，目前已成為人們重點關(guān)注、不斷談?wù)摰臒狳c話題，并以其獨特特征，受到越來越多群體的喜愛和推崇。因此，深入了解和研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多創(chuàng)作特征，必將幫助我們更好地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)和走向，極大地推動文學(xué)自身的發(fā)展。當然，任何事物都有兩面性，作為以互聯(lián)網(wǎng)為依托、由互聯(lián)網(wǎng)催生出來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更不例外，有它的不成熟、不足之處，因為網(wǎng)絡(luò)本身就是一把“雙刃劍”。

【參考文獻】

第5篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)　傳統(tǒng)文學(xué)　差異　融合

文學(xué)進駐網(wǎng)絡(luò)空間且非?；钴S。資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“前途無量”，曾言道，“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué),那是理想,我們要努力。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道亮麗的文學(xué)風(fēng)景，引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展

國際互聯(lián)網(wǎng)于1994年進入中國，次年便有了文學(xué)網(wǎng)站，拉開了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展序幕。經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱得上“前途無可限量”。 通過檢索，設(shè)有文學(xué)視窗、文學(xué)平臺或欄目的網(wǎng)站成幾何指數(shù)增長態(tài)勢，囊括了古今中外的文學(xué)作品和文學(xué)信息。應(yīng)該說，早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是經(jīng)過網(wǎng)站管理人員的選擇、甄別后，分類登錄入網(wǎng)的傳統(tǒng)作品和網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，為讀者提供了具有藝術(shù)品位的大量素材，有利于加快文學(xué)經(jīng)典的廣泛流傳，擴大文學(xué)影響力，滿足讀者的審美需要，減輕了圖書館的借閱壓力。當然，也必然帶來圖書市場效益下滑和侵權(quán)風(fēng)險。如，1999年王蒙等6位作家狀告“北京在線”事件曾轟動一時。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己無遠弗屆的影響力，給疲軟的文壇帶來一陣清風(fēng)、一個亮點。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長之路還很長，很艱辛，需要不斷克服自身缺憾，邁向成熟和健康。首先，防止恣意灌水，提高作品質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)有時猶如馬路旁的心情留言板，文筆隨性，縱橫無忌。它為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了文學(xué)圓夢陣地，也給恣意灌水的文字垃圾提供了拋灑樂園。隨心所欲的杜撰，無病的抒情，粗鄙的謾罵、吹捧，乃至錯別字、生造字、符號代碼字等比比皆是。結(jié)果是宣泄多于藝術(shù)，粗疏多于精致。以質(zhì)量求生存，以質(zhì)量求發(fā)展，同樣是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之正道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以改變文學(xué)載體和傳播方式，改變讀者閱讀習(xí)慣和作者視野、心態(tài)，卻難以改變情感、想象、良知、語言等文學(xué)的基本要素。其次，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，增強作品的原創(chuàng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色、優(yōu)勢和發(fā)展方向在于作品原創(chuàng)，尤其是利用多媒體和WEB交互作用創(chuàng)作作品。把文字與視頻、音頻結(jié)合起來制作超媒體、超文本鏈接式作品，這才是最貼近網(wǎng)絡(luò)本性的創(chuàng)作革命。而非傳統(tǒng)文學(xué)電子化。再者，重視網(wǎng)站個性與特色建設(shè)。許多文學(xué)網(wǎng)站用整理代替原創(chuàng)，用拷貝代替創(chuàng)意，用自由上傳代替編輯遴選。缺少創(chuàng)意，缺乏特色和個性，必將消失在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)口浪尖里。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學(xué)正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將文學(xué)寫作由創(chuàng)作者的思考變成集體智慧的凝聚，闖出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，并與傳統(tǒng)文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

1.存在方式方面的差異

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。如傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時更改。

2.創(chuàng)作模式方面的差異

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個方面。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思基于個人的生命體驗和生命感悟，以整體藝術(shù)觀來施展?jié)撛趧?chuàng)造力，是個人化的藝術(shù)思維。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。創(chuàng)作手段上，網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機換筆，讓 “爬格子碼字兒” 的一筆一劃變成輕松的鍵盤輸入，使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時不再低頭，而是抬起了頭。

3.語言與傳播模式的差異

傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語言的情感性與個性化，注重通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達人物的情感體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新型的文學(xué)樣式，其語言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語言的藩籬，以格式化、程序化的語言模塊，使閱讀更加生動自然。其語言往往追求簡約、形象和直觀，詞組縮寫和符號表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語言形式。傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體，屬于單向傳播模式。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙向交流的特征，作者和讀者的角色是可以互換的，常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的互補與融合

作為一種新文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時代而產(chǎn)生的，有著傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。我們應(yīng)該用辯證的、發(fā)展的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，有效地促進它們的融合與互補，推動文學(xué)的繁榮與發(fā)展。

1.表現(xiàn)形式上的互補

如果以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學(xué)是平面的的話，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是立體的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加完善、強大的立體表達功能，突顯了電子文學(xué)的超文本特性。在網(wǎng)絡(luò)世界里，文學(xué)作品不需要讀者的仰視和評論家的俯視，其形式較傳統(tǒng)文學(xué)生動得多。它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動態(tài)的互動關(guān)系中。對于寫者來說，開放互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動力，然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀離不開傳統(tǒng)文學(xué)的支撐，只有“平面中看立體，立體中找平面”，實現(xiàn)作者和讀者良性互動，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互相交融，共同促進，才能使文學(xué)的表達更加給力。

2.思想內(nèi)容上的互補

傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機制仍然是由文學(xué)評論家和文學(xué)史家等掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識。因此，傳統(tǒng)文學(xué)在思想內(nèi)容上比較嚴謹，對作品的審美趣味要求比較嚴格，對非現(xiàn)實主義的作品持有謹慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是天馬行空，任爾馳騁。但是，文學(xué)的發(fā)展只有堅持嚴肅性，走大眾化道路，才能使文學(xué)成為人們健康的精神食糧，才能滿足不同群體日益豐富的文化需求。

3.思維觀念的逐步融合

經(jīng)過不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟,努力從傳統(tǒng)文學(xué)等學(xué)科知識中吸取養(yǎng)料。傳統(tǒng)文學(xué)也逐漸摒棄偏見，利用其諸多閃光點為自己的發(fā)展開辟了新的方向。在評價標準上，以前的傳統(tǒng)文學(xué)不是走大眾路線，而是精英路線，熱衷自斟自飲。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，意識到只有面向大眾才是合理的生長氛圍，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近，加快了構(gòu)思的廣度和創(chuàng)作活動的深度。兩者相互補充的過程中逐步走向融合與重疊，感受思維解放之樂趣。

4.文學(xué)創(chuàng)作與傳播方式的逐漸融合

在文學(xué)創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆、正襟危坐、滿地廢棄紙團的寫作方式，逐步由輕松自由的計算機操作所取代。而且，傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時，建立和使用博客來宣傳作品。當作品需要時，他們及時借助網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送至出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目，比以往的紙質(zhì)方式更加安全、便捷。傳統(tǒng)文學(xué)作家迅速向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干也紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，獲取版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評價理論來要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認可。無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，她們的取長補短、相互融合，大大增強文學(xué)的生命力。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新科學(xué)技術(shù)對文學(xué)發(fā)動的一場革命。我們正處于一個文化開放、思想兼容的時代，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”之間的包容和互補既是必需的，也是必然的。它們的同根同源性，只有相互補充、互相融合，才能實現(xiàn)文學(xué)的真正繁榮。然而，要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中，讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一個非常漫長的過程。作為高職語文教師，我們必須加強學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)的長處，合理接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)點，積極開創(chuàng)當代中國文學(xué)的嶄新時代。

第6篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的一代人，將不會再有傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義，使“全民寫作”逐漸變成了現(xiàn)實，文學(xué)的門檻降低了，走向文學(xué)的道路變得更加寬闊和多樣

“從當年的BBS開始，我們第一次發(fā)表了一行行撫慰心靈的文字。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大門從這里開始打開。十年過去了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)由當年散亂的心靈絮語，成為一個浩瀚的文字海洋。數(shù)十萬作者在這里創(chuàng)作，數(shù)千萬的讀者在這里讀書。”——這段宣言式的文字來自“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)10年盤點”官方網(wǎng)站，風(fēng)格一如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身，沾染著青春似的嘹亮和憂郁，走在我行我素和渴望認同的矛盾地帶。今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)以一強之勢立足文壇，網(wǎng)絡(luò)平臺也開始成為所有文學(xué)形態(tài)的重要載體，網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)，早已不再是互相獨立的個體概念，我們從它們不斷交融的態(tài)勢中，不僅感受到了網(wǎng)絡(luò)的巨大能量，同時也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的新生命。

6月25日，在中國作家協(xié)會指導(dǎo)下啟動的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)10年盤點”活動在北京閉幕，這次活動被認為是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以來，最大規(guī)模的一次評選活動。第一代網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)絡(luò)作家的名字又重新回到了人們的記憶中。

十年更迭，因為網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，文學(xué)經(jīng)歷了巨大的變革期，如今，變革依然在進行。泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從完全孤立在體制外，到傳統(tǒng)文學(xué)不愿認可又不得不去了解它，再到兩者開始相互滲透彼此借鑒，這中間的過程，痛并快樂著……

網(wǎng)絡(luò)作家：從業(yè)余到專業(yè)

“糾結(jié)”，是網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)友們喜歡用它來形容自己復(fù)雜的心情。談起網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，許多人大概都會覺得很“糾結(jié)”。

記者認識幾位文學(xué)評論家，過去幾年來，他們都寫過有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論文章。作為生存在傳統(tǒng)文學(xué)生態(tài)里的評論者，盡管略有關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動態(tài)，但是，他們?nèi)匀粓猿职褌鹘y(tǒng)文學(xué)看作文學(xué)的正統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與生俱來的草根性和日益濃厚的商業(yè)氣息，使其始終無法進入評論界的主流視野。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當代中國文壇和圖書市場上分得的蛋糕越來越大，單單起點中文網(wǎng)一個網(wǎng)站就擁有19萬簽約作者，日均6000篇作品被上傳，面對這樣的情況，評論家也好，整個文學(xué)界也好，已經(jīng)不可能再將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)孤立于體制之外。

曾經(jīng)有網(wǎng)友說：“幾乎所有的人都知道，網(wǎng)絡(luò)作家的社會地位低下。網(wǎng)絡(luò)作家在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈子里是神，因為這是他的領(lǐng)域，但是，一旦走出網(wǎng)絡(luò)，就不是他的領(lǐng)域了！”這樣的慨嘆，在當下已經(jīng)顯得不合時宜了。

起點中文網(wǎng)簽約作家張威，網(wǎng)名“唐家三少”，是著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“四駕馬車”之一，走出網(wǎng)絡(luò)，他依然“笑傲江湖”。不久前，他在接受媒體訪問時談到自己對作家的看法，他說：“作家該怎么區(qū)分呢？出版作品就算？加入作協(xié)就算？這個看你怎么看，傳統(tǒng)作家該做的我們也做了……而且，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)該怎么區(qū)分呢？發(fā)在網(wǎng)絡(luò)就算網(wǎng)絡(luò)作家，傳統(tǒng)出版就是傳統(tǒng)作家嗎？現(xiàn)在傳統(tǒng)作家也在網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，我們的書也出版?！钡拇_，如今，許多網(wǎng)絡(luò)以寫作為職業(yè)，與專業(yè)作家無異，他們不再是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初誕生時的“業(yè)余文學(xué)愛好者”。張威說自己的寫作很有規(guī)律性，每天寫1萬字左右，全年無休。這種工匠似的寫法，算文學(xué)創(chuàng)作嗎？這是傳統(tǒng)作家向網(wǎng)絡(luò)作家提出的質(zhì)疑。不過，對于網(wǎng)絡(luò)作家來說，這是他們的創(chuàng)作模式，就如同傳統(tǒng)作家也有屬于自己的創(chuàng)作模式一樣，而創(chuàng)作的成果究竟算不算是文學(xué)，則應(yīng)該由讀者給出答案。讓網(wǎng)絡(luò)作家越來越有自信的，正是與日俱增的讀者。

或許，在數(shù)字時代的今天，傳統(tǒng)的眼光確實需要一個更新的、更大的視角。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：也有不少閃光點

6月15日，由《文藝報》和盛大文學(xué)共同主辦的“起點四作家作品研討會”在北京舉行，與會的評論家提出了許多與以往不同的肯定性觀點，比如，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者確實是才華橫溢”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的靈動性最值得珍視”、“網(wǎng)絡(luò)作家的出現(xiàn)代表偉大時代的起始”等等?！吨袊那閳蟾妗返闹骶幇谉钜矃⒓恿诉@次研討會，他在評價“我吃西紅柿”的玄幻作品時，認為是將文學(xué)性、傳奇性和游戲性相結(jié)合的力作，小說的內(nèi)容具有文化意韻，并不是簡單地寫故事?？梢哉f，這些觀點都在從一個側(cè)面肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一定的文學(xué)性，它的存在對文學(xué)的發(fā)展是有積極意義的。

事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也的確存在著優(yōu)秀的作品，并且集聚著蓬勃的文學(xué)力量。其中，網(wǎng)絡(luò)詩歌便十分具有代表性。

2008年“5·12”汶川大地震發(fā)生后，網(wǎng)上爆發(fā)了一場聲勢浩大的詩歌熱潮。根據(jù)不完全統(tǒng)計，“5·12”后短短兩個月內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的賑災(zāi)詩歌多達10萬余首。其中，如：《孩子快抓緊媽媽的手》等詩歌被幾乎所有的傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)載，有人甚至評價說“5·12”后的網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作，是汶川大地震留給世界的特殊財富。

羅繼仁是《詩潮》雜志前主編，退休后依然致力于詩歌創(chuàng)作和研究，他收集了數(shù)百個詩歌網(wǎng)站，雖然自己年事已高，但每天都堅持上網(wǎng)瀏覽，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作，他認為，真正的好詩在民間。網(wǎng)絡(luò)為詩歌找回了民間性和草根性，上網(wǎng)看詩，甚至?xí)屓烁惺艿缴鲜兰o80年代全民皆詩的氣氛。

同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然存在許多令人詬病的地方，比如文字功底不高、缺乏思想性、題材狹窄、過于迎合大眾等等，但是，也不應(yīng)該忘記，每一樣新生事物總是要經(jīng)歷成長的過程。作家余華曾經(jīng)表示，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的水平令他聯(lián)想到大學(xué)生自辦的雜志，是不夠成熟的文學(xué)。不過，他也肯定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義，因為它們提供了無限的空間和無限的自由。作家莫言則認為，文學(xué)的神圣性因為網(wǎng)絡(luò)而消解了，但，網(wǎng)絡(luò)也使“全民寫作”逐漸變成了現(xiàn)實，文學(xué)的門檻降低了，走向文學(xué)的道路變得更加寬闊和多樣。

文學(xué)將是“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)”

近兩年來，門戶網(wǎng)站紛紛開設(shè)文學(xué)板塊，連載文學(xué)作品，其中不僅僅包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還有大量的傳統(tǒng)文學(xué)?，F(xiàn)在，幾乎沒有哪一個作家不用電腦寫作、不瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、不開博客、不用電子郵件，他們也在日益依賴網(wǎng)絡(luò)提供的諸多便利。傳統(tǒng)作家們在個人博客中發(fā)表的日志，隨時可以結(jié)集出版，正如“唐家三少”所說，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)該怎么區(qū)分呢？恐怕已經(jīng)越發(fā)難以區(qū)分了。有評論家已經(jīng)提出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念正在外延，未來的一切文學(xué)可能都將成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

作家蔣子龍的長篇小說《農(nóng)民帝國》于去年年末出版后，在多家網(wǎng)站進行連載。以騰訊網(wǎng)為例，截至6月25日，已經(jīng)連載到第四部分的第117節(jié)。網(wǎng)友通常會選擇更新速度較快的網(wǎng)站追讀，并且會邊讀邊在網(wǎng)頁上留下感想，從這個角度來看，《農(nóng)民帝國》也可以被稱為網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)為傳統(tǒng)文學(xué)提供了更廣泛的讀者群。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家馬季認為，未來，在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的一代人，將不會再有傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念區(qū)分，文學(xué)大家必將誕生于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合的一代人中。作家陳村被認為是最早走進互聯(lián)網(wǎng)的傳統(tǒng)作家，在他看來，以互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，今后的作家都將是網(wǎng)絡(luò)作家，可能都會在網(wǎng)上首發(fā)作品，這個狀態(tài)將在多久之后實現(xiàn)，可能無法確定，但是方向是一定的。

歌手崔健在專輯《新路上的搖滾》里唱道：不是我不明白，這世界變化快。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的下一個十年將會怎樣？文學(xué)的下一個十年將會怎樣？雖然難以預(yù)料，但卻值得期待。

鏈接

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞

1998年：榕樹下的崛起。“榕樹下”被喻為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一站，它的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)精神使文學(xué)真正成為了大眾的文學(xué)，韓寒、郭敬明等一大批網(wǎng)絡(luò)作家，都是起步于“榕樹下”。

1999年：第一次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽。“榕樹下”舉辦第一屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，“三駕馬車”(李尋歡、邢育森和寧財神)的稱呼首次出現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體上。

2000年：繁體市場拓荒。繁體網(wǎng)站鮮網(wǎng)發(fā)掘了各個領(lǐng)域具有潛力的作家新人，幾乎九成的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說都是鮮網(wǎng)首發(fā)。

2001年：天涯群英薈萃。2001年4月，王怡在天涯社區(qū)發(fā)表《二十世紀之亂臣賊子(一)》，引起極大反響，天涯社區(qū)逐漸確立了第一華語社區(qū)的地位。

2002年：新銳幻劍書盟?；脛擞啥鄠€文學(xué)書站合并而成，開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)奇幻、武俠盛世。

2003年：起點爭霸。起點中文網(wǎng)獲得2003年全國個人網(wǎng)站大賽第一名。至此，起點中文網(wǎng)正式崛起。

2004年：盛大收購起點。2004年，盛大互動娛樂有限公司宣布以現(xiàn)金形式收購國內(nèi)領(lǐng)先的原創(chuàng)文學(xué)門戶網(wǎng)站——起點中文網(wǎng)，標志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式商業(yè)化。

2005年：職業(yè)作家體系的嘗試。2005年3月，起點中文網(wǎng)正式推出“起點職業(yè)作家”體系，對有志向成為職業(yè)作家的優(yōu)秀作者實行“保底年薪制”，此后，起點書庫存書量在短時間內(nèi)迅速增加。

2006年：個人網(wǎng)站時代的終結(jié)。天逸文學(xué)正式關(guān)站，標志著2000年開始興起的個人網(wǎng)站時代結(jié)束，取而代之的是在收購浪潮中被注入強大資金的商業(yè)網(wǎng)站。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始進入成長期。

2007年：門戶進軍原創(chuàng)文學(xué)。這一年，國內(nèi)各大門戶網(wǎng)站如搜狐、新浪等，開始設(shè)立文學(xué)板塊，并開始實行收費閱讀制度，原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力進一步擴大。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

陳平原先生認為，“‘文學(xué)史’在本世紀中國學(xué)界的風(fēng)行，主要得益于‘科學(xué)’精神、‘進化’觀念以及‘系統(tǒng)’方法的引進。”②自近代社會以來，大學(xué)教學(xué)體制為修文學(xué)史提供了機緣和動力，大學(xué)教授常以寫一部文學(xué)史作為終身的最高學(xué)術(shù)追求。中國現(xiàn)當代文學(xué)處在一個歷史的發(fā)展之輪上，不斷推進的歷史化進程，不斷增容的研究領(lǐng)域，不斷更新豐富的學(xué)科體系，不管是從教學(xué)還是從科研出發(fā)，為中國現(xiàn)當代文學(xué)修史是一個不斷“重寫”的過程。寫作中國現(xiàn)代文學(xué)史，要解決的首要問題是對文學(xué)史寫作的理論問題展開研究，解決文學(xué)史觀的問題。

文學(xué)史觀決定文學(xué)史如何敘述，文學(xué)史的總體框架，歷史線索，內(nèi)在邏輯，重要作家、作品的選擇等等重要問題。黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》談到，從文學(xué)史觀來說，中國現(xiàn)當代文學(xué)史的編纂經(jīng)歷了這樣三種主要的模式：進化論的文學(xué)史觀，階級論的文學(xué)史觀，啟蒙論的文學(xué)史觀。這三種文學(xué)史觀已成歷史，對于日漸多元的中國當代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀顯然是不適應(yīng)的。80年代中期以來學(xué)界廣泛討論的“20世紀中國文學(xué)”概念，是以啟蒙論為中心的文學(xué)史觀，為中國現(xiàn)當代文學(xué)史研究提供了新的思路，打破了當時文學(xué)史寫作的政治板結(jié)化的狀態(tài)，但這種文學(xué)史觀是建立在已有的文學(xué)發(fā)展史實的基礎(chǔ)上，沒有考慮90年代以后文學(xué)的可能發(fā)展。在外延上，“20世紀中國文學(xué)”雖統(tǒng)一了中國現(xiàn)、當代文學(xué)學(xué)科，但在時間軸上無法涵蓋最新的，特別是新世紀以來中國文學(xué)的發(fā)展。發(fā)先生提出“現(xiàn)代中國”這一概念，以現(xiàn)代性為核心理念，指出晚清以來的中國一直在現(xiàn)代化的歷史進程之中，以“現(xiàn)代中國”統(tǒng)領(lǐng)自19世紀末至今的百余年的中國歷史，以“現(xiàn)代中國文學(xué)”一統(tǒng)現(xiàn)當代文文學(xué)學(xué)科，并以其開放性指向中國當代文學(xué)的發(fā)展進程。在具體的文學(xué)史理念上，現(xiàn)代中國文學(xué)以其多元的觀念，兼收并蓄，使現(xiàn)代中國文學(xué)史體系既是一個有整體性的，又有其有機結(jié)構(gòu)的文學(xué)史建構(gòu)。在這樣的文學(xué)史框架中，文學(xué)史的內(nèi)容是不斷擴張的，臺港文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、古典詩詞、通俗文學(xué)進入文學(xué)史的視野，打破了那種精英化的純文學(xué)史框架。正是在這樣的框架中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被寫進了文學(xué)史。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入文學(xué)史，是歷史的必然發(fā)展。2009年，由中國作家出版集團與多家媒體共同完成的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”表明，在短短十年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠遠超越當代文學(xué)紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)上擁有中文文學(xué)網(wǎng)站數(shù)千家，每年誕生20萬余部小說，以每年20％的增長速度發(fā)展。“網(wǎng)絡(luò)制造”的類型化小說占據(jù)了文學(xué)圖書總量的近一半，占據(jù)暢銷書榜的半數(shù)以上。據(jù)統(tǒng)計，中國已擁有5億網(wǎng)民，其中有2億多網(wǎng)民經(jīng)常性瀏覽文學(xué)網(wǎng)站，各種文體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)余作者超過一千萬，全國文學(xué)網(wǎng)站簽約作者超過一百萬，網(wǎng)絡(luò)媒介在中國已成為最具影響力的新型文學(xué)載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與已有文學(xué)體制之間的交流、融合也在不斷增強，安妮寶貝、蔡駿、當年明月、千里煙等作者先后加入中國作協(xié)，各地作家協(xié)會向“網(wǎng)絡(luò)”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協(xié)成立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會，中國作協(xié)參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網(wǎng)絡(luò)小說作者的作品研討會，開辦多期“網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班”，開展傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家結(jié)對子活動，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費上的支持。2010年第五屆魯迅文學(xué)獎準入網(wǎng)絡(luò)小說參賽，2011年第八屆茅盾文學(xué)獎修改了評獎條例，將網(wǎng)絡(luò)小說納入評獎范圍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國的特殊性在于，中國當代文壇長期是主流、精英文學(xué)的文壇，幾乎沒有產(chǎn)生有廣泛影響的通俗小說作家。十多年來網(wǎng)絡(luò)掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，通俗文學(xué)在中國的膨脹式發(fā)展。通俗類型小說在網(wǎng)絡(luò)上繁榮繼而對圖書及影視市場的占領(lǐng)改寫的是中國當代文學(xué)的版圖。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)匯集了豐富的底層生活體驗和民間智慧，開拓了當代文學(xué)的表現(xiàn)空間。如同現(xiàn)代文學(xué)報刊的出現(xiàn)催生了中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，作為一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)沖擊了目前已有的由作協(xié)、文聯(lián)及其所主辦的純文學(xué)期刊等組成的文學(xué)體制。網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)的寫作真正的多元化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面向的大眾面與純文學(xué)期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值在于它的生長根植于自由的網(wǎng)絡(luò)精神。1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨立宣言》中宣稱：“我們正在創(chuàng)造一個新世界，人人、處處可以表達他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強制沉默或強制一律?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由書寫、自由創(chuàng)造、自由想象、自由發(fā)表，是新媒體對虛構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構(gòu)建“民族國家共同體”的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，它在宏觀上與時代的主導(dǎo)觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開?！靶畔⒊壐咚俟泛吞摂M現(xiàn)實的技術(shù)特性已經(jīng)夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實的質(zhì)疑和反抗，其中有一種渴望沖出現(xiàn)存體制結(jié)構(gòu)的沖動?！雹劬W(wǎng)絡(luò)文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進技術(shù)為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實時交互性等獨特的性質(zhì)”④，這是現(xiàn)代民主、自由文化的新的生長，它不是來自知識界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有無限生機的內(nèi)在保證。英國學(xué)者約翰•費斯克認為，民眾并不是被動無助、無分辨能力，因而靠工業(yè)巨子的經(jīng)濟、文化和政治恩賜過活的一群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂化不能簡單地看作是一種現(xiàn)實的逃避，也包含對于新的文化和文學(xué)形式的創(chuàng)造。

網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展了小說的形式，如網(wǎng)絡(luò)小說結(jié)構(gòu)的變化，篇幅的拉長和內(nèi)容的混雜，語言的借用與創(chuàng)新，對細節(jié)的不厭其煩等?；有≌f、多媒體小說、游戲小說、手機小說、超文本小說等小說新形式蘊含著小說藝術(shù)發(fā)展的新的可能。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動了影視、動漫、游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說是文化產(chǎn)業(yè)的重要題材庫。網(wǎng)絡(luò)小說已成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的重要環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計，一部優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說在改編成影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、衍生文化產(chǎn)品方面涉及的資金流可達數(shù)十億元。網(wǎng)絡(luò)成為未來經(jīng)濟文化發(fā)展的重要媒介，進而與民族國家的基本戰(zhàn)略目標聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)小說在產(chǎn)業(yè)化方面已有一些成功的經(jīng)驗需要總結(jié)，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展部署也必將推動網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)寫作多是業(yè)余的，在網(wǎng)絡(luò)上的寫作者也將隨著年齡而成長，他們的生活也將因為寫作而豐富，寫作不能延長他們的生命長度，但可以增加生命的厚度。因為網(wǎng)絡(luò)寫作的業(yè)余性，在藝術(shù)上也因其不成熟，網(wǎng)絡(luò)小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個性的精神力量，在文學(xué)來源于生活，文學(xué)為心靈寫作的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是真正的“生命寫作”。

傳統(tǒng)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的母體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對傳統(tǒng)小說的繼承和發(fā)揚，通俗文學(xué)的手法、純文學(xué)的趣味、主流文學(xué)的立場、先鋒文學(xué)的實驗意識在不同的網(wǎng)絡(luò)小說中閃耀著靈光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有脫離傳統(tǒng)小說，而是傳統(tǒng)文學(xué)在新的空間中的生長。對于廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者來說，其寫作的創(chuàng)造力如同英國學(xué)者米歇爾•德賽都所描述的，他們會用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創(chuàng)造性地改造已有的文學(xué)傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表是面向世界的，它要求不同國家、民族和文化之間應(yīng)相互尊重、理解和寬容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗和藝術(shù)想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代的關(guān)系，是一種帶有生氣勃勃的時代氣息的關(guān)聯(lián)，詭異的想象，戲謔的方式，個體化的時代精神體驗在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同的方式存在著。媒體的發(fā)展歷史表明，長篇小說只能出現(xiàn)在現(xiàn)代印刷技術(shù)和報刊成熟的時代，印刷體制時代產(chǎn)生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應(yīng)，在新的寫作機制和文化空間中，網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典作家、作品將應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷史和趨勢表明，這是一個需要深入研究的領(lǐng)域，也是一個必然要進入文學(xué)史研究的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然進入文學(xué)史，并不意味著自動解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史需要面對的問題需要充分的認識和討論。

文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品。“文學(xué)理論不包括文學(xué)批評或文學(xué)史，文學(xué)批評中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評，這些都是難以想象的?！雹菸膶W(xué)史是對一個時段文學(xué)創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個作家都能進入文學(xué)史，進入文學(xué)史的作家都是經(jīng)過文學(xué)批評篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關(guān)注，才能進入文學(xué)史。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的最大問題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學(xué)分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學(xué)成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學(xué)作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學(xué)色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學(xué)刊物，被拒絕，后來在新浪網(wǎng)上連載，好評如潮?！懂敶肺膶W(xué)雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認為這部作品的出現(xiàn)標志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平已達到了與純文學(xué)比肩的地步。但寧肯后來的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學(xué)獎前20強。早期通過網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色也漸漸地淡化。2003年，起點中文網(wǎng)的vip收費成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術(shù)的沉淀期。在學(xué)術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應(yīng)很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。

“五四”以來的中國新文學(xué)開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學(xué)的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復(fù)閱讀，特別是經(jīng)過一個世紀多世紀的文學(xué)史教學(xué)傳統(tǒng)影響的評論家和研究者，很少會有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說作為自己的研究對象，認為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認為，“中國文學(xué)已經(jīng)進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學(xué)趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應(yīng)的在中國知網(wǎng)中所搜到的學(xué)術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學(xué)術(shù)刊物拒絕。當代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學(xué)趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過了文學(xué)批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學(xué)史，其文學(xué)的價值也只有在眾多的批評家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構(gòu)當代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史成了一個學(xué)術(shù)難題。它使得當下的文學(xué)史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學(xué)史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論主要是由千萬的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學(xué)素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學(xué)研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學(xué)資源，有個需要除渣去蔽的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入文學(xué)史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史的作者，在面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說動輒數(shù)百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是一項廣種薄收的工作。

文學(xué)史寫作是文學(xué)作品不斷經(jīng)典化的過程，寫作文學(xué)史是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典作品運動軌跡的過程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學(xué)作品也是被嚴肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學(xué)史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展全貌，要對其發(fā)展的藝術(shù)線索進行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場、讀者的聯(lián)系，與通俗文學(xué)的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)史上的價值?！八^有個性的文學(xué)史，說到底是有獨特文學(xué)史理論建樹的文學(xué)史?！薄坝靡环N拼接的形式將其容納進文學(xué)史框架，則不注意整個文學(xué)史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括日治下的臺灣文學(xué)）和舊體文學(xué)等現(xiàn)象充分的文學(xué)史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學(xué)史里塞進去，結(jié)果必然造成文學(xué)史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵。”⑩這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是全新的探索，而不僅僅是文學(xué)史板塊的一個補充延伸。如《現(xiàn)代中國文學(xué)通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學(xué)與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國文學(xué)分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學(xué)形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現(xiàn)代中國文學(xué)史的有機整體之中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的合法性問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起，就受到了來自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個實際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對傳統(tǒng)小說的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說對中國當代文學(xué)貢獻了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入文學(xué)史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復(fù)雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的意義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當代文學(xué)史寫作的必然任務(wù)，對當代文學(xué)研究者來說，及時地對新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進行研究，對有價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進行跟蹤、評論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義?！胺磳ρ芯楷F(xiàn)存作家的人只有一個理由，即研究者無法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因為他的創(chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒牵@一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認識現(xiàn)存作家的環(huán)境、時代，有機會與他們結(jié)識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點不利的因素?！雹灳W(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創(chuàng)作展開評論和交流。作為感同深受的當代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來說，其實是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識的轉(zhuǎn)換，對通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學(xué)的標準去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

柯林伍德在《歷史的觀念》中認為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對這樣的歷史進程，當代文學(xué)史必然是要記錄和書寫的。這也是當代文學(xué)研究必然要面對的任務(wù)。而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性?！叭瞬粌H生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機制。改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴大化的問題，而是對文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評價體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級化態(tài)勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺港文學(xué)、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問題，而是關(guān)系整個當代文學(xué)體系變化的大事?！笆裁词俏膶W(xué)史家的史識？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高。”在文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當代文學(xué)，當代文學(xué)的活力正在于其當代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當代性，使當代文學(xué)史的寫作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機制，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴大了寫作的群體陣容。文學(xué)的大眾化問題因為新媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩。20世紀90年代出現(xiàn)的市場機制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運動將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。

在談到五四白話文學(xué)的時候，認為中國文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)。的觀點有些絕對，但對于我們認識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來自對多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說不做嚴格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網(wǎng)絡(luò)小說無疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達認為文學(xué)是一種無所不寫的建制，解構(gòu)來自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網(wǎng)絡(luò)時代開始慢慢變成現(xiàn)實。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機制提供了可能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎中，有很多的中國當代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。

作為成長的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場效應(yīng)的時候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。

第8篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

盛大文學(xué)CEO侯小強近日對外消息稱，盛大文學(xué)已經(jīng)正式收購小說閱讀網(wǎng)()，這是繼起點中文網(wǎng)、紅袖添香網(wǎng)，晉江原創(chuàng)網(wǎng)和榕樹下之后，盛大文學(xué)控股的第5家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能賺錢?搞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公司能不能賺錢?寫網(wǎng)絡(luò)小說的作家能不能賺錢?這些無比現(xiàn)實的問題的答案都要歸結(jié)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的階段中來看。

平臺，還是平臺

收購小說閱讀網(wǎng)之后，盛大文學(xué)幾乎成為中國網(wǎng)絡(luò)業(yè)的航母：有業(yè)內(nèi)人士估計，盛大文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場中的份額已經(jīng)占到八成以上。平臺，大的平臺，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正常發(fā)展的必要條件。

目前，盛大文學(xué)旗下網(wǎng)站已擁有大約85萬名作者，每天上傳字數(shù)近6千萬字。而從盛大文學(xué)整體結(jié)構(gòu)來看，它也對不同網(wǎng)站的定位有了區(qū)分：據(jù)介紹，在內(nèi)容定位上，起點中文網(wǎng)的內(nèi)容側(cè)重玄幻類，晉江原創(chuàng)網(wǎng)和紅袖添香的內(nèi)容則側(cè)重女性，其中晉江原創(chuàng)網(wǎng)讀者年齡上偏小，紅袖添香的讀者年齡群偏大點，去年收購的榕樹下內(nèi)容主要側(cè)重現(xiàn)實類，而近日宣布收購的小說閱讀網(wǎng)則更側(cè)重青春校園類文學(xué)

平臺的優(yōu)勢在于，一可以依靠集團優(yōu)勢初步解決困擾文學(xué)作品的版權(quán)問題，二網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)同網(wǎng)絡(luò)游戲的運作模式相同，只有平臺運作才能滿足這種速度。

文學(xué)與賺錢

文學(xué)是不是商品?文學(xué)能不能作為產(chǎn)業(yè)來貢獻可持續(xù)的利潤?從目前中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展來看，文學(xué)，必須依靠“相關(guān)”產(chǎn)業(yè)和“不相關(guān)”產(chǎn)業(yè)的串聯(lián)和培植，才能成為一個產(chǎn)業(yè)，成為賺錢“工具”。

以盛大文學(xué)為例，盛大文學(xué)的優(yōu)勢，并不僅在于一系列收購之后對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源的“壟斷”，而在于盛大擁有從文學(xué)、影視、游戲的一整套網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“解決方案”：目前，盛大集團已經(jīng)囊括游戲、文學(xué)、音樂和影視，同時還有一個運營平臺――盛大網(wǎng)絡(luò)。

這使得盛大文學(xué)在文學(xué)為中心的產(chǎn)業(yè)里，可以獲得兩方面的收入：一方面是轉(zhuǎn)讓版權(quán)、改編文學(xué)作品獲得的一次性大數(shù)額收入，一方面是由萬千讀者微支付積累而形成的收入。盛大文學(xué)將通過版權(quán)轉(zhuǎn)讓與合作的方式，將盛大文學(xué)核心產(chǎn)品――簽約作品轉(zhuǎn)化成影視、動漫和游戲產(chǎn)品，從而獲得收益，同時，文學(xué)網(wǎng)站傳統(tǒng)的閱讀收費模式已經(jīng)成熟，這無疑對文學(xué)和出版行業(yè)具有特殊意義。

“文學(xué)”改變生活

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了人們對文學(xué)的感受，同時也改變了讀者、作者的生活方式。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文

阿越說：“我想成為二月河那樣的大作家?！彼巯抡χ芯可厴I(yè)考試，同時還繼續(xù)著《新宋》的創(chuàng)作。

年輕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在國內(nèi)不過10年歷史，但并非年輕人的專屬，作者隊伍中既有五六十歲的老作家，也有中小學(xué)生，當然中堅力量還是二三十歲的青年?！熬W(wǎng)絡(luò)寫作很自由，門檻比較低，只要你愿意，就可以到網(wǎng)站申請成為作者，創(chuàng)作自己的小說?！被脛说年愬逗f。目前，該網(wǎng)站是國內(nèi)最大的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站之一，擁有兩萬多名，其中約有十分之一創(chuàng)作有VIP作品，四十分之一左右出版了實體書。大部分作者是兼職，只有少數(shù)收入比較穩(wěn)定的選擇專職寫作。

網(wǎng)絡(luò)造就出自己的名家

網(wǎng)絡(luò)巨大的空間造就出的網(wǎng)絡(luò)名作家很多，有引領(lǐng)仙俠創(chuàng)作潮流的《誅仙》作者蕭鼎，有架空歷史的杰作《新宋》作者阿越，還有《和空姐同居的日子》作者三十，《獸王》、《馭獸齋》作者“寵獸天王”雨魔，《七界傳說》作者“人氣天王”心夢無痕，《人狼國度》作者超級快手青墨等。

一般來說只要進入收費群體，網(wǎng)絡(luò)的收入就遠遠高過從前。能賺錢的有很大一部分是專職的，兼職也可以通過在業(yè)余時間的努力得到網(wǎng)絡(luò)人氣與高報酬?；脛说呢撠熑朔Q，網(wǎng)絡(luò)寫作一般以月為單位結(jié)算稿酬。一線一年下來甚至可以有百萬元以上的收益。

網(wǎng)絡(luò)名作自有特性

與傳統(tǒng)文學(xué)的多種功能不同，網(wǎng)絡(luò)小說主要就是消遣娛樂，閱讀輕松的小說往往最受歡迎。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專家總結(jié)道：以目前網(wǎng)絡(luò)名作分析，一個網(wǎng)絡(luò)如果想要拿到高薪應(yīng)該具備幾個基本特性。一是選材迎合讀者口味，足夠娛樂化，使作品得到高人氣；二是作者能夠保持穩(wěn)定的創(chuàng)作進度，使讀者群不會流失；三是可以得到編輯的賞識，得到網(wǎng)站的大力推薦。四是作品還要具備一定長度，目前網(wǎng)絡(luò)收費閱讀的小說動輒都在百萬字以上，而且同一部作品還有不斷寫下去的趨勢，《誅仙》已出書五部，作者還在電腦前繼續(xù)演繹這個故事。

閱讀費用低廉是吸鐵石

閱讀費用的低廉就像吸鐵石一樣，成為吸引讀者的一個非常重要的因素。網(wǎng)站的章節(jié)收費定價一般是千字三分，這樣算下來二十萬字也不過六塊錢，這個價格相對于紙質(zhì)書要便宜很多。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯李智弟認為，網(wǎng)絡(luò)付費閱讀的出現(xiàn)，可以說開創(chuàng)了一個時代，它使網(wǎng)絡(luò)小說找到了一種比較適合自我發(fā)展的贏利方式。它也是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，在網(wǎng)上看小說相比購買實體書更加方便?！氨锥司褪悄壳暗母顿M閱讀形式只是單純適用于篇幅龐大的大部頭作品，還有很多短篇、美文以及其他文學(xué)樣式的作品沒能加入進來。還有就是網(wǎng)絡(luò)盜版猖獗?！?/p>

創(chuàng)作需要引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)太年輕了，網(wǎng)絡(luò)寫作又如此自由，作品質(zhì)量良莠不齊。這是人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否長久存在最擔心的一點。