數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

（一）大學(xué)教育所需

教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是文化傳承。我以為，缺乏書法的教育是不完善的教育，是缺乏中國(guó)特色的教育，是缺乏傳統(tǒng)甚至割裂歷史的教育。我們不能漠視中國(guó)高等教育中存在的傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育和藝術(shù)教育缺陷。大學(xué)教育關(guān)系到全民族整體素質(zhì)的提高，在抵制境外垃圾文化的侵蝕，弘揚(yáng)民族文化方面高校具有義不容辭的責(zé)任。書法教育作為我國(guó)獨(dú)特的教育門類，大學(xué)應(yīng)將它變成學(xué)生傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育和行為習(xí)慣教育的重要抓手。大學(xué)教育是一種相對(duì)寬松的教育，需要多種協(xié)調(diào)方法，使學(xué)生在生理和心理上都能步入健康的軌道。學(xué)習(xí)書法便是其一。事實(shí)證明，接受書法教育的學(xué)生能獲得較強(qiáng)的協(xié)調(diào)和自控能力。書法教育是一門獨(dú)特的藝術(shù)教育形式。除專業(yè)教學(xué)外，高校應(yīng)將其列入通識(shí)文化教育或公共藝術(shù)教育的范疇。書法深深地植根于國(guó)學(xué)的沃土之中。提高書法水平需要學(xué)生有良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于學(xué)習(xí)其他傳統(tǒng)文化課程。書法課可與大學(xué)語(yǔ)文等必修課和古典文學(xué)鑒賞、詩(shī)詞欣賞、藝術(shù)概論等選修課相互促進(jìn)，使大學(xué)公共教學(xué)體系更加科學(xué)和完善。

（二）學(xué)生成長(zhǎng)所需

孔子曾言：“里仁為美”。可視為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的高度概括。如果說西方藝術(shù)重視外在的造型，那么中國(guó)藝術(shù)，特別是書法則重視內(nèi)在的蘊(yùn)涵。年青一代對(duì)我國(guó)民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多，而西方不良文化正力圖使他們變成外表黃皮膚內(nèi)心卻西化的“香蕉人”。書法教育具有“立人”功能，能夠培養(yǎng)一大批修身重德，熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，以繼承和弘揚(yáng)書法為己任的學(xué)生，有利于樹立事業(yè)心和使命感。書法具有培養(yǎng)性情的良效，能促進(jìn)學(xué)生生理和心理健康。書法如同練靜氣功，書寫時(shí)要求入靜、入定，排除雜念，符合養(yǎng)身規(guī)律。它可以調(diào)整心態(tài)，減緩壓力，排遣胸臆，頤養(yǎng)性情，抒懷。書法是一門講究悟性的藝術(shù)，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的耐心、想象、準(zhǔn)確和條理，是一項(xiàng)不可多得的心智活動(dòng)。書法能使學(xué)生具備更多知識(shí)和技能。毛筆字具有形態(tài)多樣、變化優(yōu)美、富于藝術(shù)感染力的特色，其多種實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值仍具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。書法在諸如廣告、裝飾、設(shè)計(jì)、傳媒、教育等行業(yè)都有較好的用途，對(duì)于學(xué)生成才具有激勵(lì)作用，而且也能為就業(yè)提供切實(shí)的幫助。書法作為選修課一般課時(shí)不多，課程開設(shè)并不妨礙主體課程。書法具有藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流功能，學(xué)生通過書法活動(dòng)能開闊眼界、擴(kuò)大社會(huì)交往。

二、書法藝術(shù)全面引入大學(xué)教育的實(shí)施策略

（一）國(guó)家和地方教育部門引導(dǎo)

國(guó)家應(yīng)在書法基礎(chǔ)教育與繼續(xù)教育方面有一定的舉措。要明確規(guī)劃，由國(guó)家教育部門出臺(tái)引導(dǎo)性政策，提出綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性意見。明確哪類院校需要開展書法教育，不失時(shí)機(jī)地在高校推廣書法課程，充分發(fā)揮書法在育人方面的重要作用。在此基礎(chǔ)上，將書法等民族文化藝術(shù)教育納入高等教育的法規(guī)之中。另一方面，解決學(xué)科定位造成的發(fā)展障礙問題。如，由于建國(guó)后推行的是西方的學(xué)科劃分體系和教學(xué)模式，而西方并無書法這門學(xué)科，因此在教育部專業(yè)目錄中書法長(zhǎng)期被列名于美術(shù)學(xué)科之下，即美術(shù)學(xué)（書法），成為三級(jí)學(xué)科。張法認(rèn)為：“書法為什么不成為二級(jí)學(xué)科，而只是美術(shù)學(xué)下的一個(gè)研究方向呢？原因大概是沒有專門的書法學(xué)院，不必特殊照顧?！比绱耍瑢?shí)為教育規(guī)劃上的一種短視和失誤。

（二）高校組織自身建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)高校書法教育的規(guī)?；c規(guī)范化，首先要營(yíng)造書法教育的氛圍，大力倡導(dǎo)用書法來修身養(yǎng)性、提升素質(zhì)的活動(dòng)，從多方面拓展書法的人文價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。本身設(shè)有書法專業(yè)的高校具有教學(xué)優(yōu)勢(shì)，要將書法課程面向全校開設(shè)，調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極性。尚未開設(shè)的高校要積極籌劃，制定科學(xué)的教學(xué)體系。通過開設(shè)書法課程，配備書法教師，改革評(píng)價(jià)機(jī)制。要結(jié)合辦學(xué)特點(diǎn)，“因校制宜”。書法教育可圍繞以下三個(gè)方面開展：課程建設(shè)方面?！熬徒逃袨檠裕瑫ㄊ枪诺浣逃淖詈笠粔K領(lǐng)地?！毙鑼ㄅc本校培養(yǎng)方向結(jié)合起來。如，可分別側(cè)重傳統(tǒng)型、實(shí)用型、藝術(shù)鑒賞型等不同方向。教師隊(duì)伍建設(shè)方面。要形成師資梯隊(duì)，形成正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)制。書法課由美術(shù)教師擔(dān)任，易出現(xiàn)“畫家書”現(xiàn)象，不利于書法教育。師資不足的高校要引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)教師。如，可從專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生中選用，或從專業(yè)團(tuán)體引進(jìn)與聘請(qǐng)。教材方面。高校書法教材不少，其中不乏出版較早、影響較大的。如，1985年啟功主編的《書法概論》，經(jīng)多次再版，發(fā)行10萬(wàn)余冊(cè)。由于書法理論和教育理念的發(fā)展，教材需要有序更新?？煽缧？绲貐^(qū)聯(lián)合編著教材。教材編寫與采用切忌“文人相輕”與門戶思想，要積極探索教學(xué)規(guī)律，真正將教材規(guī)范化、科學(xué)化。

（三）示范與培訓(xùn)競(jìng)賽活動(dòng)的開展

由于高校書法教育發(fā)展存在不平衡狀況，要使更多高校高起點(diǎn)加入其中并逐漸形成書法教育傳統(tǒng)，就需有示范性教育活動(dòng)。開展書法教育卓有成效的學(xué)校具有示范作用。如，北京師范大學(xué)是我國(guó)高校書法教育的先驅(qū)，從20世紀(jì)早葉至今一直沿續(xù)。20世紀(jì)60年代后，北師大面向全校學(xué)生開設(shè)書法講座。1987年受教育部委托，北師大舉辦了第一屆全國(guó)高校書法教師講習(xí)班，培養(yǎng)了一批書法教師和創(chuàng)作骨干。此外，不少省份也有較早開展并取得成效的高校。同時(shí)，教育部門和研究團(tuán)體可定期開展全國(guó)性或區(qū)域性培訓(xùn)競(jìng)賽。1981年，由中國(guó)書協(xié)、、全國(guó)學(xué)聯(lián)等聯(lián)合舉辦的“第一屆全國(guó)大學(xué)生書法競(jìng)賽”，有來自全國(guó)各高校的近千名大學(xué)生書法愛好者參加了比賽，百余名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，不少人后來成為了?dāng)代書壇中堅(jiān)力量及高校書法專業(yè)教師。現(xiàn)在，一些省份成立了高校書法教育研究會(huì)，起到了以點(diǎn)帶面的作用。要通過這類組織積極推進(jìn)工作，并對(duì)發(fā)展模式進(jìn)行探索。

三、樹立大學(xué)書法藝術(shù)教育的正確理念

（一）明確培養(yǎng)要求

大學(xué)書法不同于中小學(xué)寫字。教育部門將寫字作為中小學(xué)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)途徑，將規(guī)范、端正、清楚作為寫字的三個(gè)基本要求是適宜的。但若大學(xué)階段仍維持這種要求而不變更，藝術(shù)靈性難免受到壓抑。寫字和書法雖密不可分，卻是兩個(gè)不同的概念。寫字的目的是交流信息，重實(shí)用性，書法更多的是創(chuàng)作和欣賞，重藝術(shù)性；寫字力求以最少時(shí)間和精力掌握技能，書法則重探索的過程和樂趣?？梢哉f，寫字為書法起到了由實(shí)用美向藝術(shù)美過渡的橋梁作用。大學(xué)書法教育不僅應(yīng)重視技能教育，還應(yīng)重視其美育功能。要從中小學(xué)存在的應(yīng)展教育中擺脫出來，轉(zhuǎn)向美育性質(zhì)的素質(zhì)教育。另一方面，經(jīng)過30多年的努力，我國(guó)高等書法教育完成了從專科、本科、碩士研究生、博士研究生、博士后等系統(tǒng)的教育層次和結(jié)構(gòu)，并逐步走上規(guī)范化、專業(yè)化和學(xué)術(shù)化的道路。但在推進(jìn)高校書法素質(zhì)教育方面，顯得不足。素質(zhì)教育不同于專業(yè)教育，需要進(jìn)行專門探討，在培養(yǎng)機(jī)制、目標(biāo)方面更加明確、切實(shí)。

（二）提高書法水平

國(guó)家教委早已明確規(guī)定書法課為中小學(xué)的二級(jí)課程，應(yīng)受到與體、音、美等課同等對(duì)待。中小學(xué)練毛筆字（一些地方作為地方課程），這是學(xué)生的起步階段。若缺乏連續(xù)性，之前數(shù)年所學(xué)難免荒廢。2010年6月，本人在學(xué)校三個(gè)不同專業(yè)的文科班調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%以上的學(xué)生中小學(xué)練過毛筆字，5%的還參加了特長(zhǎng)班，但堅(jiān)持下來的不多，幾乎都前功盡棄。藝術(shù)興趣的培養(yǎng)需要契機(jī)，若到了各方面走向成熟的大學(xué)階段書法卻尚未入門，那么學(xué)生今后就很難再與書法結(jié)緣，達(dá)到較高境界。書法教學(xué)中要革新教學(xué)手段。如傳統(tǒng)教學(xué)中，寫字技法演示有較大局限性，直觀效果欠明顯，不便于大課堂教學(xué)。運(yùn)用多媒體技術(shù)則能解決諸多難題，如通過定格、放大、慢放、循環(huán)播放等形式突出重點(diǎn)，使學(xué)生觀察細(xì)致入微。提升書法水平是長(zhǎng)期的過程。大學(xué)書法教育一方面要訓(xùn)練學(xué)生技能，同時(shí)，要進(jìn)行理論培養(yǎng)，通過開設(shè)名家講座等方式提高鑒賞水平，準(zhǔn)確把握“師碑”與“師帖”、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（三）延伸培養(yǎng)目標(biāo)

第2篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

與普通的語(yǔ)言不同，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有一定的使命特征。文學(xué)作品的語(yǔ)言是為文學(xué)作品服務(wù)的，文學(xué)作品往往會(huì)根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個(gè)想象中的文學(xué)世界。在這個(gè)文學(xué)情境當(dāng)中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)文學(xué)作品里面的情境進(jìn)行相應(yīng)的描述。在這種具體的描述過程中，作者利用一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公的情緒進(jìn)行描寫，有時(shí)候還需要對(duì)主人公的思想進(jìn)行渲染，通過一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公進(jìn)行塑造，并且通過一定的語(yǔ)言藝術(shù)承擔(dān)起作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，英語(yǔ)文學(xué)的意象性特征是最明顯的特征。縱觀英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的歷史，在漫長(zhǎng)的19世紀(jì)當(dāng)中，說到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對(duì)于意象派來說，意象描寫的主要目的是通過塑造一種意象，進(jìn)而對(duì)作品作者的思想感情進(jìn)行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象派詩(shī)歌作品主要堅(jiān)持三個(gè)原則：首先是在詩(shī)歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩(shī)歌的創(chuàng)作過程中，詩(shī)歌的用詞在一定程度上遵循簡(jiǎn)潔的原則；最后，在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中，需要使詩(shī)歌具有音樂感，而不是強(qiáng)烈的韻律感。在這意象派詩(shī)歌的三種原則當(dāng)中，每一個(gè)原則都是與語(yǔ)言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩(shī)為例進(jìn)行分析———人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，詩(shī)人描寫的顯然是火車站當(dāng)中人來人往的場(chǎng)景，可是到了詩(shī)人那里，這么平淡的場(chǎng)景卻是一幅美麗的圖畫———樹枝上盛開的花朵。詩(shī)人通過語(yǔ)言藝術(shù)將枯燥的場(chǎng)景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。

二、英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性特征

在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，生動(dòng)性也是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言特征。生動(dòng)性具體是指作者通過用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達(dá)的思想以及畫面具有靈動(dòng)性，作者通過自己的語(yǔ)言描述，使所要描寫的場(chǎng)景就像真實(shí)的一樣，讓讀者通過作者的描述，具有一種在現(xiàn)場(chǎng)的感覺。在生動(dòng)性方面的描述中，最著名的文學(xué)大家就是英國(guó)的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語(yǔ)言生動(dòng)性的一面。如在《霧都孤兒》當(dāng)中，狄更斯通過自己的語(yǔ)言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫出了以下幾個(gè)生動(dòng)的主人公，在所有的角色塑造當(dāng)中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團(tuán)伙費(fèi)金。在《霧都孤兒》的具體描寫當(dāng)中，首先，狄更斯通過對(duì)各個(gè)角色的穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描述，使我們就很容易想象出各個(gè)角色的身份特點(diǎn)。除此之外，狄更斯還通過對(duì)《霧都孤兒》里面各個(gè)角色的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，使各個(gè)角色的形象更加真實(shí)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)的主人公，并且通過各個(gè)角色的衣著進(jìn)行描寫，可以使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活場(chǎng)景進(jìn)行展示，能夠使讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，并且通過小說中各個(gè)角色的語(yǔ)言，傳遞出作者對(duì)整個(gè)社會(huì)的基本的思想感情和看法。因此，在英國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過運(yùn)用一定的語(yǔ)言藝術(shù)方法，使文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)作者想要描寫的社會(huì)環(huán)境，能夠讓讀者通過作者的文學(xué)作品感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺。除此之外，作者在文學(xué)作品當(dāng)中通過刻畫一定的人物，當(dāng)然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語(yǔ)言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動(dòng)形象。最后，在文學(xué)作品中，作者的一切語(yǔ)言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對(duì)社會(huì)的看法。

三、英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的情感性藝術(shù)特征

對(duì)于讀者來說，讀文學(xué)作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時(shí)讀者還會(huì)對(duì)文學(xué)作品中傳遞的作者的感情進(jìn)行揣摩，并感受作者想要說出的話。從作者的角度來講，作者進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達(dá)一些觀點(diǎn)，而在觀點(diǎn)的傳遞過程當(dāng)中，作者往往是通過對(duì)一定的感情表達(dá)來進(jìn)行的，當(dāng)然，作者所要表達(dá)的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對(duì)歲月看淡后的恬然和哲理?？偠灾?，任何文學(xué)作品都具有一定的感彩，在文學(xué)作品中，不存在沒有感情的枯燥描述，因此，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)作品來說，情感性是英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當(dāng)中，這位偉大的傷感主義詩(shī)人很自然地向我們傳遞了一種對(duì)古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩(shī)人所傳遞的當(dāng)然不僅僅是對(duì)過去的追憶，而是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種不滿情緒，作者通過作品傳遞出了詩(shī)人自己的感情。提到英語(yǔ)詩(shī)歌當(dāng)中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈，在濟(jì)慈的《夜鶯頌》當(dāng)中，詩(shī)人通過語(yǔ)言的描寫表達(dá)了自己對(duì)真善美的追求。在詩(shī)歌當(dāng)中，很顯然，詩(shī)人想要表達(dá)的不僅僅是對(duì)夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩(shī)人對(duì)生活中的真善美的追求。因此，在英語(yǔ)文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，詩(shī)人所要表達(dá)的感情也許是普通人所無法理解的，因此，詩(shī)人只能通過文學(xué)作品將自己的感情表達(dá)出來。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

一般說來，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關(guān)鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學(xué)生閱讀課文、接受語(yǔ)言信息形成思想和能力的過程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認(rèn)為很有必要研究“講”的藝術(shù)，科學(xué)地分析“講”中出現(xiàn)的問題，努力提高“講”的質(zhì)量和實(shí)效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學(xué)中常用的一種方法，它是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，講得好，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而“講”仍然是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的理解力，提高鑒賞能力的一個(gè)重要手段。

過去由于我們對(duì)講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時(shí)把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時(shí)間；有時(shí)所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽起來更是吃力；有時(shí)隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來，用我們創(chuàng)造性的“講”使語(yǔ)文課堂活躍起來。

關(guān)于藝術(shù)性問題很難從教科書中搬用現(xiàn)成的答案，它總是激勵(lì)人們從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮最大的創(chuàng)造性去孜孜以求。但任何藝術(shù)創(chuàng)造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據(jù)，有一定規(guī)律可尋的。“講”的藝術(shù)也必須受教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)科本身的特點(diǎn)所制約，教師必須把這些客觀的東西融會(huì)于中，經(jīng)過頭腦加工形成自己的創(chuàng)造力，而講的藝術(shù)正是在這個(gè)過程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫父親過月臺(tái)去買橘子的背影，細(xì)致傳神，十分感人。其中寫到父親爬上月臺(tái)時(shí)“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個(gè)“向左”不僅容易使學(xué)生忽略，教師也容易忽略。這里教師應(yīng)該指出為什么向左，向右行不行？因?yàn)樗碜臃逝?，用雙手攀住月臺(tái)上去是很費(fèi)勁的，而此時(shí)著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫的真切。教師應(yīng)該從這里指出作者的真情，通過這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，滲透了作者對(duì)父親的感激和愧疚之情，所以，“這時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快地流了下來”。這就把知、情、義更好的統(tǒng)一起來，這樣講，對(duì)提高學(xué)生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會(huì)到作為一名語(yǔ)文教師，對(duì)講的藝術(shù)的修煉功夫是沒有止境的。

第4篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

（一）優(yōu)化德育理念

藝術(shù)學(xué)校的思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)立足于以藝術(shù)的“校本”特色，要求學(xué)生學(xué)習(xí)書、畫、音、舞等藝術(shù)大師德藝雙馨的美德內(nèi)涵。我們可以將學(xué)生的德育從個(gè)人修養(yǎng)、人際倫理、愛國(guó)為民等三個(gè)基本方面充分挖掘，進(jìn)行重點(diǎn)研究和實(shí)踐，積極探索藝術(shù)學(xué)校道德啟蒙教育的新路子。學(xué)校力求給每一名學(xué)生享受藝術(shù)與美的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，智力潛能在特定的藝術(shù)文化情境中不斷被激活、釋放，學(xué)生能充分發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，感受到自己才智的力量。

（二）挖掘校訓(xùn)含義

隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)“和而不同”，“德藝立人”，“教學(xué)相長(zhǎng)，德藝雙馨”等觀點(diǎn)相繼提出，藝術(shù)學(xué)校的校訓(xùn)也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。一些舊的學(xué)風(fēng)雖然易記、好懂，但因與缺少個(gè)性化的內(nèi)涵，立意措辭已不能體現(xiàn)時(shí)代精神，不免淡化了學(xué)校教書育人的本質(zhì)屬性，其文化啟迪作用也隨之泛化。因此，將校風(fēng)調(diào)整到位，挖掘校訓(xùn)含義，既能保持原校訓(xùn)賦予時(shí)代感的特色，又能吸收中華民族優(yōu)秀的道德價(jià)值觀念。

（三）建設(shè)制度文化

德育制度制定的好壞，是否科學(xué)、合理，是一所學(xué)校德育文化程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，它能反映學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和文化素質(zhì)，也反映學(xué)校德育管理的水平。我們可以依據(jù)教育規(guī)律，參考上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門頒發(fā)的法規(guī)、條例，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，制定《學(xué)校藝術(shù)德育章程》、《教師德育工作考核制》等制度。在規(guī)章制度中突出目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。

（四）獨(dú)特環(huán)境文化

我們可以把優(yōu)秀的古典文化跟傳統(tǒng)藝術(shù)文化滲透到校園的每一處、每一景。如在教學(xué)樓的廳堂設(shè)置“書畫吧”，讓書畫藝術(shù)的文化，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展；設(shè)置“戲曲、器樂吧”，置戲劇文化的精華于展廳，讓學(xué)生耳濡目染藝術(shù)大家的風(fēng)范，使學(xué)校的書香文化由一元向多元發(fā)展。我們還可以在學(xué)校的每條走廊上，布置古代書畫名家如王冕、王曦之、智勇等書畫大家的生平與藝術(shù)作品，這不僅讓更多的孩子有了接觸藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，更使每一個(gè)孩子在這樣的環(huán)境中得到知識(shí)文化、藝術(shù)文化的熏陶。

二、以陣地搭建體驗(yàn)平臺(tái)

（一）“主題班隊(duì)活動(dòng)”陣地

充分利用班隊(duì)課的特殊地位，從抽象化、空洞化的說教模式中解脫出來，緊密聯(lián)系學(xué)生思想和社會(huì)十佳，確立主題鮮明、富有時(shí)代特色和童趣的班隊(duì)課，巧設(shè)現(xiàn)實(shí)生活和未來生活中可能出現(xiàn)的許多模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生原有的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力多次撞擊，多次體驗(yàn)。

（二）“校園藝術(shù)節(jié)”陣地

利用“校園藝術(shù)節(jié)”這方陣地，開展豐富多彩的“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力。如三月“生態(tài)節(jié)”，讓孩子學(xué)會(huì)保護(hù)生態(tài)平衡，自覺維護(hù)自然美；四月“讀書節(jié)”，讓孩子從閱讀中感受中華民族的語(yǔ)言美；五月“科技節(jié)”，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，體驗(yàn)到做一個(gè)勤于探索、善于鉆研的“小問號(hào)”的樂趣；六月“書畫節(jié)”，為孩子搭建一個(gè)展示自己書畫藝術(shù)才能的舞臺(tái)。

（三）“微型社會(huì)”陣地

1.服務(wù)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)

通過一系列活動(dòng)，使學(xué)生熟悉社區(qū)的地理環(huán)境，積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能經(jīng)常留意社區(qū)中人們關(guān)注的問題，并能盡自己的能力給予幫助和解決，形成對(duì)社區(qū)生活環(huán)境的良好情感和積極態(tài)度。

2.珍惜環(huán)境，保護(hù)生態(tài)

通過親自參與環(huán)保宣傳、你丟我撿、綠色行動(dòng)、愛鳥周等形式的活動(dòng)，體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)對(duì)于人類自身發(fā)展的意義和價(jià)值，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和習(xí)慣，提高環(huán)境責(zé)任意識(shí)。

3.善待自己，感恩親情

通過校內(nèi)外各種活動(dòng)感悟生命的意義、價(jià)值和奧妙。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，知道如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)短處。了解自己的情緒特點(diǎn)和類型，并學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆椒刂坪驼{(diào)節(jié)自己的情緒，為適應(yīng)各種社會(huì)角色，正確理解個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

三、以獎(jiǎng)?wù)乱I(lǐng)德育內(nèi)驅(qū)

（一）依托活動(dòng)定獎(jiǎng)?wù)?，讓?jiǎng)?wù)乱I(lǐng)“愛與美”的體驗(yàn)

根據(jù)浙江省少工委主編的《雛鷹爭(zhēng)章手冊(cè)》，確定有主題的基礎(chǔ)章和特色章，讓獎(jiǎng)?wù)伦鳛橛说脑u(píng)價(jià)方法，使?fàn)幷碌倪^程體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、活動(dòng)的全過程，努力構(gòu)建教學(xué)的評(píng)價(jià)新體系。

如一、二年級(jí)的主題為：感受藝術(shù)文化，體驗(yàn)養(yǎng)成教育；三、四年級(jí)為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)提問，提高自身的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)；五、六年級(jí)的主題為在研究中學(xué)習(xí)、能夠有所發(fā)現(xiàn)，提出獨(dú)立見解引導(dǎo)學(xué)生在共同研究中探究、創(chuàng)新。

（二）規(guī)范雛鷹爭(zhēng)章的操作過程，提升隊(duì)員在實(shí)踐中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)積極性

根據(jù)操作過程的基本要求和原則，我們要規(guī)范雛鷹爭(zhēng)章的過程，根據(jù)少工委提出的爭(zhēng)章五步（定章，爭(zhēng)章，考章，頒章，護(hù)章），在定章中體驗(yàn)選擇中學(xué)自主，在爭(zhēng)章中體驗(yàn)實(shí)踐中求感悟，在考章中展示中強(qiáng)自信，在頒章中體驗(yàn)激勵(lì)中有內(nèi)化，在護(hù)章中體驗(yàn)持久中有品質(zhì)，注意爭(zhēng)章活動(dòng)的完整性，操作過程的規(guī)范性，努力提升隊(duì)員爭(zhēng)章的積極性。

四、以社團(tuán)內(nèi)化道德行為

充分發(fā)揮社團(tuán)的功效，各團(tuán)定期開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使兒童在學(xué)習(xí)和時(shí)間中得到鍛煉和成長(zhǎng)，既豐富了學(xué)生課外生活又提升了學(xué)生的藝術(shù)審美與藝術(shù)鑒賞能力。

如書法分團(tuán)可以分為低、中、高段三個(gè)教學(xué)組：

低段小分團(tuán)的藝術(shù)教師上課時(shí)不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摹寫練習(xí)，更多的注意糾正學(xué)生不良的書寫姿勢(shì)和強(qiáng)調(diào)正確的執(zhí)筆方法，并通過用毛筆畫直線、壓圓點(diǎn)等游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

中段小分團(tuán)，要求學(xué)生在臨帖的基礎(chǔ)上，用所學(xué)的書體進(jìn)行創(chuàng)作。其次，藝術(shù)教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)書法氣氛，幫助學(xué)生形成專注心境，讓學(xué)生臨帖、創(chuàng)作時(shí)排除雜念，做到平心靜氣、專心致志。

高段小分團(tuán)，則注重挖掘中國(guó)書法的藝術(shù)性、廣泛的實(shí)用性，和自身蘊(yùn)藏著的豐富的德育因素。藝術(shù)教師恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤稀B透在教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)和知識(shí)水平。如通過講述書法淵源和字體演變，讓學(xué)生了解我國(guó)的書法藝術(shù)是在長(zhǎng)期的歷史過程中發(fā)展起來的。

我們看到，許多藝術(shù)學(xué)校通過不斷的摸索，與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)代教育，堅(jiān)持先進(jìn)文化和以人為本理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地全面構(gòu)建學(xué)生德育文化，形成了富有個(gè)性化特點(diǎn)高品位的德育文化。在加強(qiáng)學(xué)生德育教育實(shí)踐中，藝術(shù)學(xué)校更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的德育，積極構(gòu)建德育文化，用愛與美豐

富學(xué)生的德育體驗(yàn)，改善學(xué)生的生存狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)校的德育藝術(shù)化，既美化了學(xué)生的心靈，又完善了學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。

第5篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

1.20世紀(jì)70年代末至80年代中期復(fù)蘇階段

1966—1976年，我國(guó)的“”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎癱瘓，國(guó)家遭受嚴(yán)重災(zāi)難，人民受到巨大創(chuàng)傷，教育領(lǐng)域也成為“重災(zāi)區(qū)”，各級(jí)各類學(xué)校教育幾近癱瘓，學(xué)前教育毀壞嚴(yán)重，學(xué)前兒童藝術(shù)教育更是畸形發(fā)展。十年間，學(xué)前教育方針被歪曲，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容被批判。音樂、美術(shù)、文學(xué)成為政治教育的工具，造反歌舞、樣板戲成為幼兒園的全部教學(xué)內(nèi)容。孩子們得不到完善的教育，失去了辨別美丑的能力，失去了對(duì)美的感受力、創(chuàng)造力。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育，政治傾向和成人化傾向嚴(yán)重，全然不顧兒童身心發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)幼教管理體制被破壞的體無完膚，藝術(shù)教育相關(guān)的師資培訓(xùn)全面被叫停，致使大量師資流失，學(xué)前兒童藝術(shù)教育接近崩潰邊緣。改革開放初期，學(xué)前教育工作者們根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，挖掘整理我國(guó)早期學(xué)前兒童藝術(shù)教育著作，并以此為理論基礎(chǔ)，結(jié)合西方先進(jìn)的教育理念，開始逐步探索我國(guó)的學(xué)前兒童藝術(shù)教育理論，使兒童藝術(shù)教育方方面面的工作得以恢復(fù)，各項(xiàng)研究工作也陸續(xù)開展起來。1978年黨的后，改革的春風(fēng)吹遍了中華大地，同時(shí)也喚醒了兒童藝術(shù)教育事業(yè)。有少數(shù)專家學(xué)者開始對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育進(jìn)行專項(xiàng)理論研究，并探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值，摸索建構(gòu)兒童藝術(shù)教育的教學(xué)體系。在探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值問題上，大家開始逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)前兒童藝術(shù)教育是幼兒園審美教育的重要內(nèi)容之一，也是其重要的組成部分，對(duì)兒童德、智、體、美全面發(fā)展非常有益，同時(shí)能帶動(dòng)其他科目的教學(xué)。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育教學(xué)體系將美術(shù)與音樂教育采用分科教學(xué)模式，美術(shù)教學(xué)主要包括繪畫、手工和欣賞，音樂教學(xué)的內(nèi)容很寬泛，有唱歌、游戲、舞蹈律動(dòng)、欣賞、及演奏打擊樂器等，但是由于物質(zhì)條件的原因，在幼兒園音樂教學(xué)中唱歌課始終占據(jù)著重要的地位。在當(dāng)時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，藝術(shù)教育只是為智育作陪襯，成為可有可無的課程，音樂與美術(shù)課程二者獨(dú)立教學(xué)，其他科目藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容更是毫無聯(lián)系，教學(xué)組織形式也僅限于課堂教學(xué)，教學(xué)方法以講解、示范為主，單一、呆板的教學(xué)方法使教學(xué)效果得不到有效的保證。

2.20世紀(jì)80年代中期至90年代末發(fā)展階段

隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開放的腳步向著縱深發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想也發(fā)生了變化，從階級(jí)斗爭(zhēng)過渡到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)帶動(dòng)了人民的精神文化需求，素質(zhì)教育的概念適時(shí)被提出并在全國(guó)全面推進(jìn)，藝術(shù)教育也受到了更多的關(guān)注，兒童藝術(shù)教育發(fā)生了許多可喜的變化。80年代以后，學(xué)前教育教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用和權(quán)威地位得到高度推崇，忽視了對(duì)兒童的權(quán)利和主體地位的尊重，當(dāng)然學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)中此類問題也普遍存在。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國(guó)際國(guó)內(nèi)教育信息交流日益頻繁，許多教育理念與國(guó)際接軌，對(duì)兒童權(quán)利以及兒童的主體地位日益關(guān)注。1990年8月，我國(guó)政府正式簽署了聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，這標(biāo)志著我國(guó)兒童權(quán)利保障工作進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992年后，我國(guó)又相繼出臺(tái)了《90年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》等文件，一系列文件綱要的出臺(tái)都充分保證了兒童的權(quán)力，肯定了“以兒童為本”理念的正確性。這一階段，兒童藝術(shù)教育沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但是還是顯露出了一些變革的跡象，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的可喜變化，為其順利過渡積蓄了力量，打好了基礎(chǔ)。

3.20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初全面探索階段

20世紀(jì)90年代末，信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，知識(shí)技術(shù)更新速度飛快，尤其是網(wǎng)絡(luò)使人們社會(huì)交往的空間距離大大縮短了。這種形勢(shì)下的學(xué)校教育，不再像以往那樣只局限于學(xué)校教育，而是擴(kuò)展到整個(gè)終身學(xué)習(xí)與終身教育過程中。眾多兒童教育工作者開始從多角度對(duì)兒童藝術(shù)相關(guān)問題展開分析研究，生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等各學(xué)科的研究成果都被借鑒到學(xué)前兒童藝術(shù)教育的研究中來，日益走向多元融合的發(fā)展趨勢(shì)。1999年，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上美育被正式寫進(jìn)教育方針，自此，美育真正擺脫了從屬于智育的附屬地位。

二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值分析

1.開闊視野，啟發(fā)學(xué)前兒童的審美感知

學(xué)前兒童利用感覺器官感受客體的存在，從而引起人腦對(duì)客體各個(gè)部分產(chǎn)生審美心理的反映，被稱為審美感知。審美感知不同于一般感知，雖然他們都是一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，但是一般感知更加直觀，實(shí)用，而審美感知?jiǎng)t更傾向于對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性的真實(shí)感受。譬如當(dāng)兒童看到一棵盛開桃花的樹時(shí)，一般的感知會(huì)告訴兒童它是一棵桃樹，并盛開著花朵，而審美感知?jiǎng)t會(huì)觸動(dòng)更深的情感，可以在怒放的桃花的姣好姿態(tài)中感覺到幸福，希望等。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行審美感知的培養(yǎng)，最主要的不是讓他們對(duì)事物的外在特征進(jìn)行認(rèn)知，把握客觀事物的情感表現(xiàn)性才是關(guān)鍵所在。由于學(xué)前兒童語(yǔ)言、文字、表達(dá)等各方面的能力的限制，所以在引導(dǎo)他們對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握時(shí)肯定會(huì)遇到一些難題，我們可以運(yùn)用簡(jiǎn)單的畫面，與音樂的配合，視覺與聽覺、觸覺等的感官體驗(yàn)來解決這一問題，這樣兒童的視野就會(huì)被打開，生活經(jīng)驗(yàn)也得以豐富。

2.調(diào)動(dòng)想象，激發(fā)學(xué)前兒童的藝術(shù)聯(lián)想

學(xué)前兒童在欣賞音樂和繪畫作品時(shí)都能產(chǎn)生豐富的想象，這些想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，在觀察客觀事物時(shí)受到感染而展開的想象被稱為再造性想象，譬如在觀賞桂林山水或泰山“十八盤”時(shí)，能從中聯(lián)想到各種熟知的事物的形象。一切審美活動(dòng)得以順利展開需要學(xué)前兒童的審美想象力作為基礎(chǔ)，孩子們通過客體刺激感官，從而激發(fā)多種感官的共同參與和體驗(yàn)，繼而協(xié)調(diào)參與到審美活動(dòng)中來，使審美空間得到了無限的擴(kuò)大，審美想象的過程也一并完成，從而促進(jìn)學(xué)前兒童創(chuàng)造力和審美想象能力的發(fā)展。

3.觸動(dòng)心靈，豐富學(xué)前兒童的審美情感

審美情感的體驗(yàn)貫穿于審美活動(dòng)的全過程，它是審美活動(dòng)的動(dòng)力。在審美活動(dòng)中情感可以使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作中又是靈感的巨大推動(dòng)力，所以它具有特殊的地位，連接審美心理的各個(gè)要素，使他們形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。譬如：在學(xué)前兒童的音樂欣賞教學(xué)中，欣賞浩如煙海的優(yōu)秀藝術(shù)作品時(shí)，孩子們可以摻入自己獨(dú)特的情感，感受不同的內(nèi)心體驗(yàn)，豐富自己的精神世界，但是情感是無形的，看不見也摸不到，在藝術(shù)教育活動(dòng)中，為了使他們得到更加豐富的情感體驗(yàn)，可以通過調(diào)動(dòng)孩子們各種感官，從整體上把握藝術(shù)作品的外在形式與內(nèi)在情感，從而引導(dǎo)學(xué)前兒童更深刻的理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

4.深化感受，提高學(xué)前兒童審美理解力

學(xué)前兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中與藝術(shù)作品中的事件、情感區(qū)分開來，并對(duì)審美對(duì)象的象征意義完全理解是審美理解旨?xì)w所在。在審美活動(dòng)中，感知、想象、情感、理解四要素相互聯(lián)系，相互滲透，才能使整個(gè)審美活動(dòng)完整進(jìn)行，審美活動(dòng)不能缺少審美理解這一重要環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童單純、未經(jīng)世事，右腦功能占優(yōu)勢(shì)，他們會(huì)用自己獨(dú)特的思維方式去發(fā)現(xiàn)、想象、理解所遇到的人和事。因此，為了使孩子們更容易理解藝術(shù)作品，作為學(xué)前教育工作者，我們的引導(dǎo)方法必須要恰當(dāng)。

5.協(xié)調(diào)溝通，塑造完滿型人格

藝術(shù)審美是情感的的活動(dòng)，不受時(shí)空的限制，可以天馬行空、自由馳騁，是學(xué)前兒童最佳的教育途徑。在教育教學(xué)中堅(jiān)持藝術(shù)與德智體育相結(jié)合的教育方式，可以使社會(huì)性、科學(xué)性和審美性得到完美結(jié)合，獲得審美教育的自動(dòng)調(diào)節(jié)，為塑造孩子完美人格打下良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

教育藝術(shù)是教師在教育活動(dòng)中遵循教育規(guī)律，以自己獨(dú)特的教學(xué)方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識(shí)與審美融合起來，使學(xué)生在愉悅中進(jìn)行學(xué)習(xí)。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，講究教育藝術(shù)，就是增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，進(jìn)行審美性學(xué)習(xí)。

教師的人格美對(duì)學(xué)生也是一種不同于說教的灌輸，正如陶先生說的“教師的生活是藝術(shù)生活”。有了愛就有了一切，師愛是師德的核心，是教師教書育人積極性的源泉。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生慈愛關(guān)心，平等相待，循循善誘。熱愛學(xué)生的教師一定是教書育人的表率，一定能把愛生情感滲透到教學(xué)中去。所以在教學(xué)過程中不僅教學(xué)形式要多樣化，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平因材施教，更主要的是教師要以情感人，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，給全體學(xué)生以熱愛、信任和恰切的期待 。

課堂教學(xué)中知識(shí)教學(xué)與藝術(shù)教育二者是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)知的發(fā)展與情感的發(fā)展共同構(gòu)成個(gè)性的和諧，同時(shí)，智與美又是互相滲透、互相連結(jié)的，智的本身有很多內(nèi)容可以構(gòu)成審美的對(duì)象，而美育確有一種對(duì)智育的催化作用，以美啟真，以情感人。因此藝術(shù)教育與小學(xué)學(xué)科整合，能激發(fā)學(xué)生的審美情感，使學(xué)生通過對(duì)審美對(duì)象的觀賞，情不自禁地參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)熱情地投入審美創(chuàng)造，并感到樂在其中。這樣，學(xué)生的興趣和情感支撐著毅力，激化為認(rèn)知，從而產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。

課前教師努力挖拙教材的審美因素，課堂中采用多種生動(dòng)活潑的形式，努力使社會(huì)美、藝術(shù)美的因素充分展示，從而使教學(xué)內(nèi)容成為真善美的統(tǒng)一體，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得真的、美的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實(shí)現(xiàn)以美輔德、以美益智、以美健體，使學(xué)生在審美性學(xué)習(xí)中不斷完善自我。

小學(xué)教材中蘊(yùn)涵著豐富的美育因素，我們把藝術(shù)教育與小學(xué)教學(xué)整合， 不僅能極大地豐富美育的內(nèi)涵，拓寬美育實(shí)施的途徑，并能獲得很好的美育效果。藝術(shù)教學(xué)與小學(xué)學(xué)科整合，可以以美啟智，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)；以美育德，提高學(xué)生的道德素質(zhì)；以美健身，提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面發(fā)展。通過審美實(shí)踐，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，毫無疑問，學(xué)生是這種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，把藝術(shù)教育融入教學(xué)，教學(xué)過程就是充滿美感的過程，它使學(xué)生處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達(dá)到教學(xué)效果，在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產(chǎn)生輕松愉快的感覺，從根本上保證主體活力得到空前的激發(fā)。

創(chuàng)造性是教育藝術(shù)的精髓。實(shí)踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥?！敖逃蟹?，教無定法?！标P(guān)鍵在于創(chuàng)造，把藝術(shù)教育融于小學(xué)教學(xué)，能改變傳統(tǒng)的僵死方法，代之以生動(dòng)活潑靈活多樣的形式。教師創(chuàng)造性地教，必然會(huì)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)到自身力量的價(jià)值和興趣，學(xué)生就會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

教師多鼓勵(lì)，多與他們相處，師生的心理距離才會(huì)越近。別林斯基說：“愛是教育的工具和媒介，對(duì)孩子的信任是教育成功的保障?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)老師不是敬而遠(yuǎn)之，而是喜而近之時(shí)，學(xué)生就敢于在課堂上大膽開口，各抒已見，暢所欲言，躍躍欲說，教學(xué)活動(dòng)更能溶于學(xué)生的生活。教師的人格美是一縷縷春風(fēng)滋潤(rùn)著學(xué)生的心田，吹開了他們智慧的花朵。

美的東西總是讓人賞心悅目，愛美、求美是兒童的基本心理。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中欣賞美、享受美，于不知不覺中受到美的熏陶，也是小學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要方面。我們除了挖掘情意的因素外，還應(yīng)努力挖拙教材中的審美因素，推行愉樂教育，變苦學(xué)為樂學(xué)。愉樂教育又稱快樂教育，它針對(duì)小學(xué)生年齡小，注意力不易集中、意志力較為薄弱的特點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生已不再是一種外在的要求，而是成為了一種美的享受，一種自身的精神需要。

教師應(yīng)有一顆愛美之心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠敏銳、準(zhǔn)確地發(fā)掘、提煉教學(xué)內(nèi)容之美。 著名藝術(shù)家羅丹說，“美到處都有，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毙W(xué)教材的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是實(shí)施愉樂教育的有利條件。一般來講，小學(xué)生初接觸課本，比較新奇，好奇心特別強(qiáng)，求知欲望很高。因此，教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的這一心理，充分發(fā)揮這一時(shí)期的優(yōu)勢(shì)，制造懸念，層層推進(jìn)，激發(fā)學(xué)生美的感受，使他們形成正確、高尚的藝術(shù)審美觀。對(duì)此，我們做了很多探索，有的設(shè)計(jì)出精美、實(shí)用的課件，使教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體，由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)；有的設(shè)計(jì)出新奇的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；有的把音樂、美術(shù)手段引進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)出引人入勝的教學(xué)情景……學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染教學(xué)的美，必然會(huì)引起其對(duì)美的熱愛與追求。這種由教學(xué)美感所引起的積極的情感體驗(yàn)，將在他們心中形成美的沉淀，從而對(duì)其產(chǎn)生深刻、久遠(yuǎn)的影響。

教學(xué)時(shí)教師要使學(xué)生在美的享受中，展開美的想象，受到美的教育，進(jìn)行美的創(chuàng)造，因此，教師應(yīng)努力提高審美修養(yǎng)，善于把學(xué)科知識(shí)中的審美因素、教師的人格光彩和審美化的教學(xué)氛圍三者動(dòng)態(tài)地結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮它們的綜合效益，取得最好的教育效果。

第7篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

經(jīng)過科學(xué)研究和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果教師表達(dá)問題的清晰度非常好的情況下學(xué)生收獲知識(shí)的效果也非常好，教師在授課過程中，選用清晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表示，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，對(duì)知識(shí)能夠全方面的掌握和理解，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。政治課的理論性是相當(dāng)強(qiáng)的，一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)比較多，如果不能準(zhǔn)確的表達(dá)處理，會(huì)曲解政治的內(nèi)容，影響學(xué)生對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。政治課程有著重要的地位，不能出現(xiàn)一點(diǎn)的差錯(cuò)，所以要加強(qiáng)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，運(yùn)用合理的語(yǔ)言技巧把授課內(nèi)容講述出來。

二、質(zhì)樸的語(yǔ)言學(xué)生更易于接受和理解

教師授課過程中不僅要講得好，還要能讓學(xué)生理解，這就需要在課堂上教師表達(dá)出的語(yǔ)言能夠讓學(xué)生易于理解和接受，最簡(jiǎn)單的是容易理解的也是能夠讓學(xué)生記憶最深刻的。如果教師授課的表達(dá)過于難懂，學(xué)生不僅會(huì)聽不懂，最終會(huì)導(dǎo)致失去對(duì)政治課的興趣，政治課就達(dá)不到理想的授課目的，學(xué)生不能深刻的理解政治含義。語(yǔ)言表達(dá)不僅僅要質(zhì)樸，還要有藝術(shù)特點(diǎn)，生動(dòng)形象的表達(dá)處理也很重要，能夠把乏味的理論形象的表達(dá)出來是非常優(yōu)秀的教學(xué)方式。

三、比喻讓語(yǔ)言平添亮色

比喻是課堂上經(jīng)常使用的修辭手法，把兩個(gè)相似的事物進(jìn)行比較，讓抽象的事物變得更為具體，能夠把事物形象的表達(dá)出來，授課中使用比喻的修辭手法學(xué)生非常易于理解和接受。比喻手法還可以把復(fù)雜的事物變得簡(jiǎn)單化后表達(dá)出來，學(xué)生就會(huì)形成其實(shí)復(fù)雜的事物也是可以想象出來的，提高學(xué)生的想象力和理解力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。采用比喻的修辭手法能夠加強(qiáng)表達(dá)效果，學(xué)生對(duì)事物的理解印象會(huì)更加深刻。通常學(xué)生會(huì)產(chǎn)生答非所問的情況，就是因?yàn)椴荒軠?zhǔn)確的把自己想要表達(dá)的事物表達(dá)出來，這種情況會(huì)大大的打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。采用抽象的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生記住復(fù)雜的事物，教師要把教材上一些理論知識(shí)用形象的語(yǔ)言打比方的表達(dá)出來，學(xué)生更容易理解和記憶。

四、新的詞語(yǔ)能夠讓課堂充滿了活力

在課堂上出現(xiàn)一些新的詞語(yǔ)，會(huì)增加課堂氣氛，充分的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果在政治課上多使用一些新詞語(yǔ)，不僅能夠體現(xiàn)出時(shí)政性，還可以激發(fā)學(xué)生去了解時(shí)事的興趣，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有一定的理解。把一些生活實(shí)際時(shí)事和教學(xué)理論聯(lián)系起來使用會(huì)有很好的教學(xué)效果。

五、幽默的語(yǔ)言能夠讓課堂活色生香

幽默的話語(yǔ)總能吸引人的注意力，幽默是一種智慧和才華的表現(xiàn)，如果在教材中加入幽默的語(yǔ)句，就會(huì)把死板的課本知識(shí)變?yōu)榛钴S的分子，跳動(dòng)起來，激發(fā)學(xué)生探索的積極性，對(duì)知識(shí)的理解也會(huì)更加深刻。在課堂上，使用一些詼諧的語(yǔ)言，或者將一些笑話引入到課堂知識(shí)中去，學(xué)生會(huì)愛上這門課程，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在輕松、愉快的課堂氣氛中度過，沒有大的學(xué)習(xí)壓力，這是教師講課的重要法寶。

六、注重語(yǔ)言的啟發(fā)性

語(yǔ)言的啟發(fā)性是讓學(xué)生對(duì)政治課程產(chǎn)生興趣的重要途徑，教師要會(huì)運(yùn)用一些語(yǔ)言啟發(fā)的方法，這需要教師在長(zhǎng)久的教學(xué)中領(lǐng)悟出來的，有足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師把書本知識(shí)照搬下來，直接丟給學(xué)生，學(xué)生只能沒有理解性的去學(xué)習(xí)，沒有很高的學(xué)習(xí)效率，如果教師采用一些啟發(fā)性的語(yǔ)言來進(jìn)行傳授知識(shí)，學(xué)生更容易理解，這是一種很好的教學(xué)方式。知識(shí)要有結(jié)構(gòu)劃分的傳授給學(xué)生，如果長(zhǎng)篇大論的把課本知識(shí)展示出來，學(xué)生一下子是接受不了那么多的知識(shí)點(diǎn)的，如果每節(jié)課講一個(gè)重點(diǎn)，這樣學(xué)生能夠徹底的把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)消化掉的。

七、重視身體語(yǔ)言的運(yùn)用

在教學(xué)過程中，身體語(yǔ)言起著重要的作用，運(yùn)用肢體語(yǔ)言是一件簡(jiǎn)單的教學(xué)內(nèi)容，但是能夠生動(dòng)形象的表達(dá)出肢體語(yǔ)言是非常不容易的，運(yùn)用肢體語(yǔ)言不僅能夠把課本知識(shí)形象化的表達(dá)出來，還能鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生的自信心，比如一個(gè)鼓勵(lì)的眼神就能讓學(xué)生具有極大的勇氣，積極回答問題，提高課堂回答問題的效率和質(zhì)量，肢體語(yǔ)言還能加深學(xué)生的記憶。肢體語(yǔ)言能夠展現(xiàn)出教師的教學(xué)素養(yǎng)。

八、設(shè)計(jì)能夠引人入勝的導(dǎo)語(yǔ)

課堂有一個(gè)好的開頭是非常重要的，開山第一斧，所以要在一堂課開始的時(shí)候提出導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)語(yǔ)要有創(chuàng)新意識(shí)，能夠吸引學(xué)生的眼球，好的開頭導(dǎo)語(yǔ)可以從學(xué)生的面部表情體現(xiàn)出來的，精彩的導(dǎo)語(yǔ)是引導(dǎo)新的課程的開始，提升學(xué)生思維能力的源泉。好的導(dǎo)語(yǔ)能夠吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的聽課效率。好的導(dǎo)語(yǔ)形式有很多種，比如采用圖片、聲音、故事等形式作為導(dǎo)語(yǔ)出現(xiàn)，把學(xué)生的注意力集中到一個(gè)點(diǎn)上，讓學(xué)生有興趣繼續(xù)聆聽下去。

九、設(shè)計(jì)有波瀾的插入語(yǔ)

政治課程本身就是一門理論性的課程，知識(shí)點(diǎn)比較枯燥，如果教師的講課語(yǔ)氣和方式都是非常平淡的，那么將是一堂失敗的課堂，課堂氣氛也會(huì)是死氣沉沉的，學(xué)生就更沒有興趣去學(xué)習(xí)了。不管是怎樣的知識(shí)點(diǎn)都要能夠吸引住學(xué)生，在課堂中添加一些小趣味和波瀾的插入語(yǔ)，讓學(xué)生能夠在愉快、輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)。結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)要精湛，要把整個(gè)課堂的知識(shí)點(diǎn)串在一起，把內(nèi)容概括到一起，起到一個(gè)總結(jié)的作用，讓學(xué)生對(duì)這堂課可以回味無窮，留下深刻的印象。結(jié)束語(yǔ)的形式要設(shè)計(jì)成多樣式的，能夠打動(dòng)學(xué)生心靈。

十、有時(shí)無聲勝有聲

用語(yǔ)言以外的形式來表達(dá)課堂知識(shí)也是非常有效果的，非語(yǔ)言的表達(dá)是多種多樣的，比語(yǔ)言表達(dá)更能抒發(fā)出人的感情，如果只是用語(yǔ)言來表達(dá)課堂知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能發(fā)揮出教學(xué)目的，利用肢體語(yǔ)言會(huì)讓學(xué)生的注意力更集中。

十一、結(jié)語(yǔ)

第8篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

（一）熱身游戲

傳統(tǒng)的體育課前熱身運(yùn)動(dòng)，主要是通過做操和跑步的形式，相對(duì)而言比較乏味，難以提起學(xué)生的興趣，學(xué)生在熱身過程中通常也會(huì)敷衍了事。而讓學(xué)生進(jìn)行一些小游戲，則可以迅速提升學(xué)生的積極性，讓學(xué)生更快的進(jìn)入上課狀態(tài)。如體育老師先讓全班同學(xué)圍成一個(gè)圈，然后讓學(xué)生進(jìn)行1到5的循環(huán)報(bào)數(shù)，凡是報(bào)數(shù)為1的學(xué)生指定為馬，報(bào)數(shù)為2的學(xué)生指定為羊，以此類推，讓每名學(xué)生都有相應(yīng)的動(dòng)物稱號(hào)。指定完畢后，體育老師讓學(xué)生按照順時(shí)針或逆時(shí)針的方向勻速行走，然后老師可以向任意一名學(xué)生提問“前方有陷阱，要派誰(shuí)去看一看”，該名同學(xué)可以回答出除自身以外的其它四種動(dòng)物名稱，如“馬”，那么此時(shí)稱號(hào)為“馬”的學(xué)生要迅速出列追趕前方的“馬”，跑一圈后迅速歸位，若有同學(xué)追趕成功，則被追趕上的同學(xué)淘汰，若沒有同學(xué)追趕成功，則該稱號(hào)的學(xué)生全部淘汰。通過游戲的方式，能夠很快吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生提升抓捕技巧、奔跑速度和反應(yīng)能力。

（二）教學(xué)游戲

在體育教學(xué)過程中，體育老師要根據(jù)不同的教學(xué)課程，制定出相應(yīng)的游戲。體育老師在游戲前一定要將游戲規(guī)則講解清楚，并在游戲過程中起到裁判的作用。1、足球游戲教學(xué)。在傳統(tǒng)的足球游戲教學(xué)中，體育老師通常是讓學(xué)生在原地進(jìn)行顛球訓(xùn)練或短距離帶球訓(xùn)練。有時(shí)候體育老師也會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行踢球比賽，但學(xué)生普遍缺乏規(guī)則意識(shí)和踢球能力，到最后比賽則會(huì)出現(xiàn)一片混亂。由于足球場(chǎng)地過大，如果在教學(xué)過程中運(yùn)用全部場(chǎng)地，則會(huì)非常吃力，因此在教學(xué)過程中一般只選中在一個(gè)球門附近進(jìn)行游戲。而足球教學(xué)除了規(guī)則之外，主要是教學(xué)生如何搶球、運(yùn)球和射門，體育游戲也要結(jié)合這些特征才能有效幫助學(xué)生提高踢球能力。讓五六名學(xué)生在距離球門20米的地方圍成一個(gè)圈，并安排六個(gè)人站在20米的距離中，這些人按1.5米的距離隔開，并且離球門和圈要有一定的距離。游戲開始時(shí)，讓圍成圈的學(xué)生互相傳球，圈里面則會(huì)有一到兩名學(xué)生進(jìn)行搶球，搶到球的學(xué)生要迅速帶球跑出圈（此時(shí)圍成圈的同學(xué)不可以阻攔），然后帶球過桿（站著的六名同學(xué)充當(dāng)桿的作用，也可以進(jìn)行輕微阻撓），最后進(jìn)行射門。學(xué)生們可以根據(jù)游戲時(shí)間的長(zhǎng)短來決出勝負(fù)。2、鉛球游戲教學(xué)。鉛球教學(xué)主要是鍛煉學(xué)生擲球的能力，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，體育老師則會(huì)指定一個(gè)距離，讓學(xué)生進(jìn)行投擲，這樣的方式枯燥乏味，嚴(yán)重影響了學(xué)生的積極性。由于鉛球較重，練習(xí)起來較為吃力，而且枯燥的鍛煉方式會(huì)讓學(xué)生過早失去興趣，因此采用游戲的方式，可以讓學(xué)生提升鍛煉興趣，并讓擲球能力得到提升。讓全班同學(xué)分成兩到三個(gè)組，站在統(tǒng)一的起擲線邊進(jìn)行投擲，然后體育老師按照男生和女生的能力指定相應(yīng)的投擲目標(biāo)，游戲開始后，第一名學(xué)生進(jìn)行投擲，當(dāng)鉛球超過老師指定的目標(biāo)時(shí)，第一名學(xué)生要迅速跑過去將鉛球撿回來，交給第二名學(xué)生，以此類推，最終完成速度最快的隊(duì)伍獲勝。而若在投擲過程中，鉛球沒有超過老師指定的目標(biāo)，則該名學(xué)生需要再次投擲，如有三次未超過才可以將鉛球傳給下一名同學(xué)。通過游戲的方式，投擲鉛球不再枯燥無聊，而是更加具有趣味性，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的投擲能力。

（三）課程結(jié)束游戲

第9篇：數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范文

面對(duì)日益激烈的竟?fàn)幁h(huán)境，各高校越來越認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育在校園文化建設(shè)中的重要性。良好的藝術(shù)教育往往是一所高校精神風(fēng)貌和時(shí)代品質(zhì)的外顯。北京大學(xué)黨委書記閔維方在清華大學(xué)舉辦的“一流大學(xué)建設(shè)的理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)”上指出:“一流大學(xué)還需要一流的辦學(xué)理念和大學(xué)精神、一流的校園文化和軟環(huán)境?！蹦壳埃胀ǜ咝Ｋ囆g(shù)教育的實(shí)施途徑主要有兩種模式，一是以學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展作為側(cè)重點(diǎn)來帶動(dòng)全校藝術(shù)教育的氛圍與面貌;二是以開設(shè)豐富靈活的藝術(shù)課程、組織多樣化的藝術(shù)活動(dòng)來提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，作為普通高校藝術(shù)教育楷模與典范的清華大學(xué)，始終堅(jiān)持“沒有美育的教育是不完全的教育”這一重要的藝術(shù)教育思想。從建校初期的中樂部、西樂部到現(xiàn)在的藝術(shù)教育中心，藝術(shù)教育一直作為清華大學(xué)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才的重要途經(jīng)而存在。經(jīng)過多年的實(shí)踐與探索，清華大學(xué)形成了一整套包括思想教育、組織管理、業(yè)務(wù)訓(xùn)練、實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)的完整體系，構(gòu)建了全方位、多層次的教育模式，既有代表學(xué)校高水平的藝術(shù)團(tuán)，又有進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和表演的各類學(xué)員班，還有面向全校開設(shè)的各類藝術(shù)課程。而復(fù)旦大學(xué)、首都師范大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校則是以開設(shè)靈活豐富的公共藝術(shù)課程、有效組織各類大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)作為學(xué)校藝術(shù)教育的亮點(diǎn)。同時(shí)，各個(gè)高校也非常重視在校園內(nèi)舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)、主題晚會(huì)、藝術(shù)講座等形式各異的文化藝術(shù)活動(dòng)，從而為全校的藝術(shù)教育營(yíng)造良好的氛圍和展示平臺(tái)。

二、新疆大學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

新疆大學(xué)的藝術(shù)教育起步較早，不僅在新疆大學(xué)校園文化活動(dòng)中發(fā)揮過重要的作用，而且在其作用下組建的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)在自治區(qū)甚至全國(guó)的比賽中均取得過優(yōu)異的成績(jī)。新疆大學(xué)公共藝術(shù)教研部作為新疆高校中最早成立的藝術(shù)教研室，無論是師資力量還是課程建設(shè)，始終走在自治區(qū)各高校之前。但是近些年來，新疆大學(xué)的藝術(shù)教育卻處于毫無生氣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，與全國(guó)其他高校相比，新疆大學(xué)的藝術(shù)教育完全沒有發(fā)揮出其實(shí)際效用。究其原因，主要有以下三點(diǎn):

(一)實(shí)施藝術(shù)教育的部門分散、割裂新疆大學(xué)實(shí)施藝術(shù)教育的部門主要為校團(tuán)委、公共藝術(shù)教研部和校工會(huì)。校團(tuán)委主要承擔(dān)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和學(xué)生社團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐工作，公共藝術(shù)教研部主要負(fù)責(zé)全校藝術(shù)公選課的教學(xué)工作，校工會(huì)主要負(fù)責(zé)校職工文體活動(dòng)。這三個(gè)部門之間長(zhǎng)期以來各負(fù)其責(zé)，部門之間的工作缺少聯(lián)系。多個(gè)藝術(shù)教育部門的存在并沒有為學(xué)校的藝術(shù)教育帶來良好的局面;相反，過于分散、割裂的諸多部門，會(huì)造成人力、資金的浪費(fèi)，在管理機(jī)制上未形成強(qiáng)有力的合力。

(二)實(shí)施藝術(shù)教育的渠道封閉、單一教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中明確指出，學(xué)校藝術(shù)教育工作包括:藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動(dòng)，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。這三項(xiàng)工作是相輔相成、互為促進(jìn)的關(guān)系。因此，實(shí)施良好的素質(zhì)教育應(yīng)該是對(duì)學(xué)生在這三方面的整體教育。然而，新疆大學(xué)大多數(shù)學(xué)生只是在公共藝術(shù)教研部開設(shè)的課程中參與藝術(shù)欣賞活動(dòng)，很少參加學(xué)校實(shí)踐性強(qiáng)的校園文化活動(dòng)，學(xué)生所受的藝術(shù)教育僅限在課堂。而只有少數(shù)藝術(shù)能力強(qiáng)的同學(xué)在藝術(shù)團(tuán)中得以體驗(yàn)藝術(shù)實(shí)踐的魅力和快樂。顯然，此種藝術(shù)教育是課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的脫節(jié)，是屬于營(yíng)養(yǎng)不良的藝術(shù)教育，這種狀況勢(shì)必影響并阻礙學(xué)校藝術(shù)教育的良性發(fā)展。

(三)實(shí)施藝術(shù)教育的管理機(jī)制存在弊端、缺陷新疆大學(xué)實(shí)施藝術(shù)教育的單位在管理體制上長(zhǎng)期分屬不同的部門。新疆大學(xué)紡織服裝學(xué)院(原新疆大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院)公共藝術(shù)教研部作為科級(jí)單位，其行政管理權(quán)在學(xué)院及學(xué)校教務(wù)處。新疆大學(xué)藝術(shù)團(tuán)是新疆大學(xué)開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的主力，其主管領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校團(tuán)委。由于管理部門在管理中自成一體、各負(fù)其責(zé)，學(xué)校的藝術(shù)部門之間很難進(jìn)行良好的協(xié)作與溝通，從根本上阻礙了新疆大學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展。公共藝術(shù)教研部是原新疆大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)教研室與原新疆工學(xué)院團(tuán)委美育教研室合并而成，主要承擔(dān)全校的藝術(shù)公選課的教學(xué)工作。歷經(jīng)十幾年的發(fā)展，目前的教研部除了負(fù)責(zé)全校藝術(shù)公選課的教學(xué)之外，其發(fā)展處于一個(gè)停滯的狀態(tài)。教研部開設(shè)包括音樂、舞蹈、美術(shù)、影視等在內(nèi)的30多門課程，人員數(shù)量和課程設(shè)制種類都名列新疆各高校之首;但是，教師的藝術(shù)專長(zhǎng)僅局限在課堂教學(xué)上，因而造成人力資源的浪費(fèi)。另外，教研部的教師給藝術(shù)團(tuán)代課，卻不能按照學(xué)校正常的工作量審核辦法進(jìn)行核算，這也是造成教師工作積極性不高的重要原因。學(xué)校藝術(shù)團(tuán)的教學(xué)方式同樣存在諸多問題。第一，藝術(shù)團(tuán)的種類過于單一。藝術(shù)團(tuán)中僅有舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、軍樂團(tuán)、少數(shù)民族民樂團(tuán)及一些學(xué)生社團(tuán);第二，藝術(shù)團(tuán)只重視對(duì)學(xué)生藝術(shù)技藝的培養(yǎng)，卻缺乏相關(guān)的藝術(shù)審美理論的講授;教師授課松散，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，僅僅是為演出或比賽而進(jìn)行短期學(xué)習(xí)和集訓(xùn)。另外，藝術(shù)團(tuán)對(duì)學(xué)生的管理也缺乏有效機(jī)制。在藝術(shù)團(tuán)里學(xué)生僅憑興趣和愛好進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，很難保證藝術(shù)團(tuán)建立持久良性的發(fā)展體制，從而導(dǎo)致學(xué)生半途而廢、教師工作量無從核算、樂器設(shè)備管理不善等問題。

三、新疆大學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展對(duì)策

(一)整合藝術(shù)教育資源，成立相關(guān)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)將公共藝術(shù)教研部、校團(tuán)委的藝術(shù)人才最大限度地進(jìn)行優(yōu)化整合，打破目前分散、割裂而又單一的管理模式，為新疆大學(xué)建立一個(gè)更高、更好、更有效的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)除了承擔(dān)全校公共藝術(shù)選修課的教學(xué)外，還負(fù)責(zé)全面管理大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的各項(xiàng)工作以及承擔(dān)學(xué)校教職工文化藝術(shù)活動(dòng)的指導(dǎo)工作;同時(shí)，建立新疆高校美育研究科研基地。該機(jī)構(gòu)的成立旨在發(fā)揮藝術(shù)教育的整體功效。

(二)加強(qiáng)藝術(shù)團(tuán)建設(shè)，建立良性管理機(jī)制藝術(shù)社團(tuán)是藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效組織。因此，建議藝術(shù)團(tuán)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練應(yīng)建立多層次的培養(yǎng)模式，對(duì)進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生依據(jù)選拔情況分別設(shè)置初級(jí)班、中級(jí)班及高級(jí)班，并針對(duì)這些班級(jí)學(xué)生的藝術(shù)水平開設(shè)不同的課程。建立考核制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，合格的學(xué)生可以進(jìn)入高一級(jí)的班。另外，在藝術(shù)團(tuán)的管理上應(yīng)該建立學(xué)分管理制。只有在藝術(shù)團(tuán)為學(xué)生建立學(xué)分體制，才能更持久有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證藝術(shù)團(tuán)的質(zhì)量，同時(shí)，教師的工作量和課時(shí)費(fèi)也有計(jì)算的依據(jù)和保障。

四、結(jié)語(yǔ)