文化商品論文精選(九篇)

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第1篇：文化商品論文范文

關(guān)鍵詞：文化商品文化產(chǎn)業(yè)

一、文化商品及其界定標(biāo)準(zhǔn)。

所謂文化商品,是指用于交換的文化勞動(dòng)產(chǎn)品或文化勞動(dòng)服務(wù)。我們一般把通過人類精神和物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)而生產(chǎn)的文化與其載體的結(jié)合體,稱為文化勞動(dòng)產(chǎn)品或文化勞動(dòng)服務(wù)。文化勞動(dòng)產(chǎn)品一般是以物質(zhì)作為文化的載體體現(xiàn)的,表現(xiàn)為物態(tài)形式,而文化勞動(dòng)服務(wù)則一般是以人的活動(dòng)作為文化的載體體現(xiàn)的,表現(xiàn)為非物態(tài)的活動(dòng)形式。如電影光盤可認(rèn)為是一種文化勞動(dòng)產(chǎn)品,而正在上演的舞臺(tái)戲劇對(duì)消費(fèi)者而言,則被認(rèn)為是一種文化勞動(dòng)服務(wù)。

文化勞動(dòng)產(chǎn)品和文化勞動(dòng)服務(wù)能否成為文化商品,具有兩條判別標(biāo)準(zhǔn):第一,精神效用標(biāo)準(zhǔn)。一般物質(zhì)產(chǎn)品的本質(zhì)具有物質(zhì)屬性,主要是滿足人們衣食住行等物質(zhì)生活的需要。而文化商品的效用主要不是取決于其物質(zhì)載體的自然屬性,而是決定于其精神或思想內(nèi)容的屬性;不是取決于對(duì)人們物質(zhì)需求的滿足,而是決定于對(duì)人們精神的滿足。雖然有些文化商品具有物質(zhì)形態(tài),但其物質(zhì)形態(tài)只是人們所需求精神的物質(zhì)載體,如人們購買光盤,需要的不是光盤本身,而是光盤中所包含的音像內(nèi)容;人們購買書籍,也不是需要書籍本身的紙張,而是書籍中記錄的內(nèi)容?？傊鳛槲幕瘎趧?dòng)產(chǎn)品的文化商品,可能會(huì)有多種效用(包括物用效用),但精神效用卻是文化商品的標(biāo)志性效用,不具有精神效用或者精神效用不是該商品的最主要效用的商品,決不是文化商品。

第二,交換對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)。文化勞動(dòng)產(chǎn)品或文化勞動(dòng)服務(wù)只有在作為人們的交換對(duì)象時(shí)才能成為文化商品。從勞動(dòng)價(jià)值論來看,文化勞動(dòng)產(chǎn)品和文化勞動(dòng)服務(wù)本身具有作為等價(jià)交換的價(jià)值基礎(chǔ),能夠作為商品進(jìn)行等價(jià)交換。而從現(xiàn)實(shí)性來看,當(dāng)人們以生理與生存為主的物質(zhì)需求基本得到滿足后,在追求更高水平的物質(zhì)生活的同時(shí),另一方面也在追求更高層次的精神生活。正是這種需求領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì),為文化勞動(dòng)產(chǎn)品和文化勞動(dòng)服務(wù)奠定了現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)基礎(chǔ),從而使文化勞動(dòng)產(chǎn)品和文化勞動(dòng)服務(wù)成為文化商品由可能變成了現(xiàn)實(shí)。

二、文化商品有別于一般商品的經(jīng)濟(jì)特性

（一）文化商品的生產(chǎn)與需求有別于一般商品

1，文化商品的生產(chǎn)。文化商品的生產(chǎn)包含兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的過程,一種是文化本體的生產(chǎn)過程,另一種是文化載體的生產(chǎn)過程。文化本體的生產(chǎn)屬于人類的精神生產(chǎn)活動(dòng),主要表現(xiàn)為人類的腦力勞動(dòng),它是以人類已經(jīng)掌握的知識(shí)、技術(shù)以及人類所擁有的智力為主要生產(chǎn)資源(當(dāng)然有時(shí)也會(huì)借助某些物質(zhì)手段,如自然科學(xué)研究中所用的儀器、設(shè)備等),生產(chǎn)出人類所需要的無形的精神產(chǎn)品——文化。文化載體的生產(chǎn)又包括兩種方式,當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí),文化載體的生產(chǎn)基本上屬于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),它與人類從事的其它物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)沒有什么兩樣,以消耗物質(zhì)資源為主,生產(chǎn)出具有“一定效用”的有形的物質(zhì)產(chǎn)品,當(dāng)然,這里的“一定效用”主要是指它的承載文化的作用。作為文化勞動(dòng)產(chǎn)品的文化商品,它的生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)的過程一般能夠被清晰地區(qū)分開來,同時(shí)也表現(xiàn)為多組織聯(lián)合的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。如報(bào)刊圖書出版業(yè),就屬于此種典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動(dòng)服務(wù)時(shí),文化載體的生產(chǎn)一般表現(xiàn)為人們的文化活動(dòng)的開展。這時(shí),文化載體的生產(chǎn)過程也表現(xiàn)為文化消費(fèi)的過程,消費(fèi)者通過觀賞或參與服務(wù)提供者所組織的某種活動(dòng)或表演,完成文化消費(fèi)過程,并得到精神需求滿足。如文藝演出、教育等就屬于此種類型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)?；诖耍灿腥税盐幕倔w生產(chǎn)過程和文化載體生產(chǎn)過程,區(qū)分為“文化活動(dòng)和文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)”。

2，文化商品的需求。影響一般商品需求的因素如消費(fèi)者收入、商品自身價(jià)格、消費(fèi)者的喜好等也影響文化商品的需求，除此之外還有一個(gè)特殊的因素決定文化商品的需求，即是文化消費(fèi)者的藝術(shù)趣味。文化商品的藝術(shù)趣味具有積累性?！叭藗儗?duì)音樂、文學(xué)、戲劇及表演的欣賞及其消費(fèi)而愿意付出的代價(jià)決定于人們對(duì)該種藝術(shù)所具備的知識(shí)與理解”。這種文化趣味要通過教育與經(jīng)驗(yàn)而獲得。因此，“高雅”藝術(shù)與公益性的文化事業(yè)如博物館、圖書館等還需要一定程度的政府支持。這也是發(fā)達(dá)國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)所采取政策的基礎(chǔ)。

3，文化商品的供求彈性。一般商品的供求曲線是,價(jià)格越高,需求越小,供給越大,供給曲線與需求曲線的交叉處是其均衡點(diǎn)。文化商品也是在這個(gè)一般規(guī)律中找尋自己的均衡點(diǎn)。但是,文化商品的需求彈性高于其他商品。一是社會(huì)對(duì)文化商品的需求變化大,特別是我國,出于不同時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的需要,不時(shí)掀起一些文化運(yùn)動(dòng),期間需求量大,過后則銳減。二是居民文化消費(fèi)的選擇性強(qiáng),除了基礎(chǔ)教育,一般文化服務(wù)特別是文化娛樂,互相取代、彼消此長的情況經(jīng)常發(fā)生。三是創(chuàng)新產(chǎn)品的市場(chǎng)機(jī)遇不好把握,人們對(duì)文化服務(wù)創(chuàng)新的理解和接受通常有一個(gè)過程,是形成新的消費(fèi)熱點(diǎn)還是受到冷遇,難以預(yù)料。文化商品供求的高彈性,帶來企業(yè)經(jīng)營的高風(fēng)險(xiǎn),是必須時(shí)刻警惕的。

4，新技術(shù)的發(fā)展影響著文化商品的供給與消費(fèi)。計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)與通訊技術(shù)的發(fā)展，改變著文化商品的生產(chǎn)與消費(fèi)方式。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要研究新技術(shù)的發(fā)展動(dòng)向及其對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響。

（二）文化商品市場(chǎng)有別于一般商品

1，文化商品的價(jià)值與價(jià)格的構(gòu)成。現(xiàn)在文化商品要作為商品走向市場(chǎng),成本核算與價(jià)格制訂自然是必須的。文化商品因具有突出個(gè)性、突出創(chuàng)新的特點(diǎn),個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間在價(jià)值決定中常常起主要作用。這樣一來,文化商品的價(jià)值彈性和價(jià)格靈活性就相當(dāng)巨大。但上限不能超過居民的購買力,下限不能低于企業(yè)的生產(chǎn)成本。這就要求文化服務(wù)企業(yè)一方面要加強(qiáng)成本核算,改變不計(jì)費(fèi)用、不講效益的習(xí)慣,另一方面要把握市場(chǎng)供求情況,制定正確的價(jià)格策略,合理定價(jià),以便為消費(fèi)者所樂于接受。

2，文化商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜性。在文化商品市場(chǎng)上,除了產(chǎn)品質(zhì)量、價(jià)格、經(jīng)營管理人才等一般性競(jìng)爭(zhēng)之外,還有其特殊性的競(jìng)爭(zhēng)。首先,他們既有同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),又有不同行

業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。例如藝術(shù)表演,戲曲、歌舞、雜技等等,同一消費(fèi)者在同一時(shí)間只能有一個(gè)選擇。因此,第一位的是不同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),究竟哪一個(gè)行業(yè)能吸引消費(fèi)者,然后才是業(yè)內(nèi)哪一個(gè)企業(yè)或劇目獲勝。其次,創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)。文化商品的生命力在于不斷創(chuàng)新。而創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)從選題開始到產(chǎn)品問世,無處不有出奇制勝的思考與行動(dòng)。再次,文化服務(wù)既有人類基本要求的共性,也有反映和表現(xiàn)不同社會(huì)制度的意識(shí)形態(tài)的特性,意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng),集思想性藝術(shù)性于一體,是高層次的競(jìng)爭(zhēng)。

3，國內(nèi)外文化市場(chǎng)聯(lián)系密切。文化傳播是沒有疆界的。一般地說,不同民族的文化各有千秋,但都是在相互交流中取長補(bǔ)短、尋求發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在文化傳播中廣泛運(yùn)用,使各民族、各地區(qū)的距離日益縮短,互相間的文化交流更加頻繁。各種音像制品、廣播電視、書刊報(bào)紙、演出團(tuán)體,都可以在國內(nèi)外市場(chǎng)上進(jìn)進(jìn)出出。這樣,一個(gè)國家或地區(qū)的文化商品,在滿足本國、本地區(qū)居民需要的同時(shí),也可以為國外居民服務(wù)。因此,本國文化商品走向世界,國外文化商品進(jìn)入本國市場(chǎng),隨時(shí)隨地都在進(jìn)行。發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)達(dá),在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位;發(fā)展中國家的文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)落后,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。不過,文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)之一是對(duì)資源的依賴性較大。我國歷史悠久,文化資源十分豐富,兼有12億人口的巨大市場(chǎng),充分運(yùn)用自己的有利條件,在文化市場(chǎng)上的不利地位是可以改變的。，文化性。不論文化商品表現(xiàn)為有形的物質(zhì)產(chǎn)品,還是無形的服務(wù)活動(dòng),它們都是文化的載體,只有文化內(nèi)容的注入,才能使它們成為真正的文化商品。

2，道德性。與其它產(chǎn)業(yè)相比,文化商品的道德性表現(xiàn)得尤為明顯。從文化商品所承載的文化內(nèi)容來看,有健康和不健康之分。所謂健康的文化內(nèi)容,是指文化內(nèi)容符合一定社會(huì)和階級(jí)的道德規(guī)范和道德要求,反之就屬于不健康的文化內(nèi)容;從文化商品生產(chǎn)的手段來看,存在正當(dāng)與不正當(dāng)之分。由于文化商品的特殊性,在其生產(chǎn)過程中更容易出現(xiàn)一些不正當(dāng)行為,如剽竊、盜版等侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為。這些行為是與現(xiàn)代社會(huì)道德規(guī)范格格不入的,也是一個(gè)法制社會(huì)法律所不容許的。

3,可持續(xù)發(fā)展性。社會(huì)文化作為文化商品的生產(chǎn)資源,對(duì)它的利用不但不會(huì)消耗,反而具有累積效應(yīng),會(huì)使社會(huì)文化資源越來越豐富;人的智力和創(chuàng)造力是取之不盡、用之不竭的資源。從文化商品的市場(chǎng)需求來看,人們對(duì)文化商品的需求,具有一個(gè)顯著的特點(diǎn),一旦啟動(dòng),便一發(fā)而不可收,而且處于永不滿足狀態(tài)。這是因?yàn)?人們對(duì)文化的需求,隨經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展而動(dòng),經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,社會(huì)越進(jìn)步,人們對(duì)文化的需求越強(qiáng)烈。因而,市場(chǎng)需求的無度性為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性。不過,嚴(yán)防文化商品市場(chǎng)的精神污染,是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

4，文化商品消費(fèi)中的非競(jìng)爭(zhēng)性與排他性。當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動(dòng)服務(wù)時(shí),文化商品屬于半公共產(chǎn)品，具有消費(fèi)上的非競(jìng)爭(zhēng)性和一定程度的非排他性。當(dāng)文化商品表現(xiàn)為文化勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí),文化商品基本上屬于私人產(chǎn)品，具有消費(fèi)中的競(jìng)爭(zhēng)性與排他性，但在現(xiàn)代技術(shù)條件下，其可復(fù)制性是很強(qiáng)的，如形形的盜版文化復(fù)制品。

5，文化商品的生產(chǎn)與消費(fèi)的正外部性。文化商品具有公益性，因此，文化商品無論在生產(chǎn)上還是在消費(fèi)時(shí)，都具有正外部性。

三、繁榮文化商品市場(chǎng)有賴于文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

由于傳統(tǒng)觀念及體制等各方面原因，我國文化產(chǎn)業(yè)起步比較晚，文化商品發(fā)展還比較落后。因此，把握文化商品的發(fā)展規(guī)律，制訂正確的發(fā)展戰(zhàn)略,開拓文化商品市場(chǎng),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，是非常重要的。

1，開展大眾文化活動(dòng),培育文化商品市場(chǎng)。目前我國居民的文化商品消費(fèi)與其收入水平相比,還是較低的。文化商品市場(chǎng)的潛力遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來。這一方面是長期的事業(yè)供給,居民的文化消費(fèi)以福利性為主,如非必需,就不愿進(jìn)入市場(chǎng)。另一方面,文化企業(yè)和經(jīng)營者對(duì)文化商品市場(chǎng)需要的適應(yīng)和開拓的觀念不夠清晰,等客上門的經(jīng)營習(xí)慣很深。因此,改變這種現(xiàn)狀,在供給和消費(fèi)兩方面都要下工夫。從供給方面努力,就是要鼓勵(lì)文化商品的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。文化企業(yè)和經(jīng)營者只要真正在市場(chǎng)上求生存、圖發(fā)展,辦法總是有的。對(duì)于文化商品消費(fèi)市場(chǎng)的培育,以活動(dòng)帶市場(chǎng),將是開拓國內(nèi)市場(chǎng)的重要方式。各種文化活動(dòng)的開展,必然提高大眾的文化消費(fèi)水平,同時(shí)也會(huì)培養(yǎng)和造就一批文化消費(fèi)積極分子,如球迷、影迷、發(fā)燒友等等,這當(dāng)然會(huì)促進(jìn)文化商品市場(chǎng)的繁榮和興旺。

2，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的中介機(jī)構(gòu)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,產(chǎn)銷雙方或供求雙方既可以直接聯(lián)系,也可以通過中間人或中介機(jī)構(gòu)。中間人或中介機(jī)構(gòu)起著連接和組織作用,同時(shí)還為雙方降低交易成本。首先,要建設(shè)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍。他們既要懂市場(chǎng)、會(huì)經(jīng)營,又要有文化、知藝術(shù)。其次,組織有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和組織能力的大型文化中介企業(yè)。大型企業(yè)擁有雄厚的資本和眾多人才,收集和整理國內(nèi)外文化商品市場(chǎng)的信息量大,商業(yè)信譽(yù)高,服務(wù)質(zhì)量?jī)?yōu)良,以大帶小,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)中介經(jīng)營走上正軌。第三,建立行業(yè)協(xié)會(huì)。文化產(chǎn)業(yè)中各個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)鮮明,經(jīng)營方式和活動(dòng)范圍各異,行業(yè)的利益和要求也隨之不同。行業(yè)協(xié)會(huì)作為政府和企業(yè)與個(gè)體經(jīng)營者之間的中介機(jī)構(gòu),一方面貫徹執(zhí)行政府有關(guān)部門政策法令,協(xié)助政府實(shí)行宏觀調(diào)控;另一方面,代表和保護(hù)行業(yè)的共同利益,進(jìn)行行業(yè)自律。

3，組織大型文化企業(yè)集團(tuán)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)可以說是大企業(yè)主宰市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)。大企業(yè)因其經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,生產(chǎn)和經(jīng)營技術(shù)先進(jìn),市場(chǎng)信息靈敏,經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)營效果良好,活動(dòng)范圍廣,競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng),一般在國內(nèi)外市場(chǎng)上占據(jù)有利地位。因此,一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家都應(yīng)有自己的文化骨干企業(yè),用以形成文化經(jīng)濟(jì)和文化商品市場(chǎng)的基本立足點(diǎn)。

4，建立文化產(chǎn)業(yè)基金。文化產(chǎn)業(yè)的重要特征是創(chuàng)新性和公益性強(qiáng)于或大于其他產(chǎn)業(yè)。從公益性來講,文化商品不僅要反映和表現(xiàn)時(shí)代主旋律,而且還要執(zhí)行國家對(duì)文化的方針政策與具體要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,文化企業(yè)也是自謀生存、自我發(fā)展的。他們服從社會(huì)效益是有條件的,若負(fù)擔(dān)得起,對(duì)社會(huì)作一定貢獻(xiàn)是必要的;若負(fù)擔(dān)過重,影響企業(yè)的生存,國家和社會(huì)或免除其義務(wù),或給予適當(dāng)補(bǔ)貼。從文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性來講,有成功,也有失敗,是一種風(fēng)險(xiǎn)投資。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新又關(guān)系著國家和社會(huì)文化的發(fā)展方向,把握和引導(dǎo)文化商品的創(chuàng)新活動(dòng)是國家進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要環(huán)節(jié)。國家的引導(dǎo)的主要方式是出題目、給資助,鼓勵(lì)文化企業(yè)按自己情況挑選并創(chuàng)作。由上可見,強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益,鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,支持文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的發(fā)展,國家和社會(huì)都需要資金投入。各國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,國家和社會(huì)的資金的投入可以采取“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金”的形式。這種形式既有利于資金的管理和有效使用,也有利于廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量,增加基金來源。

第2篇：文化商品論文范文

關(guān)鍵詞：商品；包裝；情感化設(shè)計(jì)

在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，商品包裝的情感化設(shè)計(jì)就像一把金鑰匙，對(duì)于打開經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)起著非常重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，商品包裝的情感化設(shè)計(jì)水平高低逐漸成為了一個(gè)衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要標(biāo)準(zhǔn)，在信息時(shí)代不斷發(fā)展更新的今天，要求設(shè)計(jì)作品也要不斷的更新與發(fā)展，所以這在對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求方面，融入情感化的設(shè)計(jì)思維是非常關(guān)鍵的。構(gòu)成商品包裝的要素有很多，比如說，包裝的色彩、材料、造型、形式、畫面圖形裝飾、包裝的功能性等。在對(duì)商品的包裝注入情感之后，設(shè)計(jì)師就要考慮包裝的情感化的各個(gè)方面，從而使受眾者在于物品的情感互動(dòng)中產(chǎn)生共鳴。

一、包裝的色彩方面

（一）色彩對(duì)于商品包裝的重要性

商品包裝設(shè)計(jì)的色彩情感化主要就是對(duì)色彩的研究和運(yùn)用。在超市的貨架上，各種各樣的商品包裝都有著各種各樣的色彩，或者是由不同的色彩所組成的。在我的市場(chǎng)調(diào)查中，絕大多數(shù)人都說，能夠吸引自己的就是商品包裝的色彩。人都是視覺動(dòng)物，看到什么就是什么。對(duì)于商品包裝，人們最直接看到的就是它的顏色。

（二）包裝的色彩情感化

色彩是商品與消費(fèi)者相互溝通的第一觸發(fā)點(diǎn)。包裝的色彩情感化，就是要將情感注入到包裝的色彩設(shè)計(jì)中。比如赤色屬于紅色系，不僅包含熱烈的紅色，還有冷靜的紫紅和令人敬畏的深紅；自古以崇尚黃色的中國人，更是認(rèn)為黃色為身份尊貴的象征；而青色不僅代表青花瓷，也表現(xiàn)了文人的品格和儒雅等。也比如，電子產(chǎn)品一般都是黑、白以及金屬色；家具一般都是白色以及木頭的顏色；服裝有很多種色彩的選擇，但是最多的還是黑色和白色；食物的顏色更是各種各樣的，豐富多彩的。

二、包裝的圖形裝飾方面

（一）圖形裝飾的重要性

人們從圖形裝飾就能夠直觀的看到此商品的各種信息。也就是說，包裝上的圖案就能夠直接告訴消費(fèi)者這個(gè)商品是什么。而裝飾紋樣的主要功能就是提高商品包裝的美觀程度和豐富程度，所以，它在商品的包裝中有著十分重要的作用。

（二）包裝的圖形情感化

要將商品包裝上的圖形裝飾進(jìn)行情感化，就要把消費(fèi)者喜歡的、欣賞的圖形表現(xiàn)出來。比如說傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是民間藝人智慧的結(jié)晶，是一種極其民俗、貼近生活的藝術(shù)。將插畫、剪紙、皮影等圖形運(yùn)用于包裝中，比如在端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)時(shí)，各種節(jié)日產(chǎn)品琳瑯滿目，總體都給人營造一種喜慶熱鬧的氣氛，這些禮品、年貨包裝多采用傳統(tǒng)吉祥的圖形元素，多運(yùn)用傳統(tǒng)的黑白紅金這幾種顏色，既時(shí)尚又傳統(tǒng)。

三、包裝的材料方面

（一）商品包裝的材料

包裝離不開材料，任何包裝都是由各種不同的材料制作而成的。常見的材料有玻璃、塑料、紙等。這些材料的運(yùn)用也是根據(jù)各種商品的各種特點(diǎn)來制定的。比如，飲料的包裝大部分都是塑料瓶，因?yàn)轱嬃鲜且后w，所以需要可以裝液體的材料。還有飲料本身成本較低，塑料的成本就比較低，而且輕便、方便攜帶。又比如，女性用的護(hù)膚品、化妝品等，這些商品的包裝材料一般都是玻璃容器。另外，電子產(chǎn)品的包裝都是紙盒。因?yàn)榧埡畜w積感比較強(qiáng)，造型多種多樣，可以對(duì)電子產(chǎn)品起到保護(hù)作用。這樣看來，任何商品的包裝的材料都有最合適自己的。

（二）包裝的材料情感化

商品包裝的材料有很多種，但是我們最常見的就是塑料制品的包裝了。雖然塑料的成本低、方便攜帶，是最污染環(huán)境的材料。這樣看來，即使塑料有它的優(yōu)點(diǎn)，但是它的缺點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，而且它的缺點(diǎn)是能夠威脅到環(huán)境的。所謂商品包裝的材料情感化，簡(jiǎn)言之，就是要提倡“綠色包裝”。所以，紙質(zhì)包裝和玻璃制品，這兩種材料就是最環(huán)保的、也是最常見的。

四、包裝的形式方面

（一）商品包裝的形式

形式，顧名思義，就是形狀和樣式。根據(jù)商品的不同特性，商品包裝的形式也多種多樣。既有單獨(dú)的，也有組合的。比如最常見的奶制品，有單獨(dú)一瓶酸奶的包裝樣式，也有好多個(gè)酸奶組合的包裝，它們的包裝風(fēng)格一致，但是樣式卻各不相同。這就是商品包裝的形式。我們常見的包裝形狀就是長方體，因?yàn)殚L方體造型簡(jiǎn)單、符合大眾的審美觀。還有一些特殊形狀的包裝，例如，孩子們最喜歡吃的果凍，有很多種口味。那么，它們的包裝就是根據(jù)果凍的不同口味而制定的形狀。還有，孩子們喜歡吃的糖，也有很多種口味。它的包裝也是根據(jù)糖的不同口味而制定的形狀。

（二）包裝的形式情感化

商品包裝的形式情感化，就是包裝的形狀及樣式要滿足人們對(duì)此商品的想象。各式各樣的包裝能賦予商品更多的情感，從而幫助消費(fèi)者獲得良好的情感體驗(yàn)。

五、結(jié)語

如今，包裝設(shè)計(jì)變得國際化，各國的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，我們只有了解其深刻的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出具有情感化的包裝設(shè)計(jì)商品。因此，在包裝設(shè)計(jì)過程中我們要滿足消費(fèi)者對(duì)商品的審美要求，吸引消費(fèi)者的購買力，讓消費(fèi)者更多的投入到消費(fèi)商品中，這樣才能算是成功的商品包裝。

作者:咸宇 單位:山西師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]陶蕊.《產(chǎn)品設(shè)計(jì)在生活中的情感表達(dá)》.《財(cái)富與管理》，2010年5期.

第3篇：文化商品論文范文

關(guān)鍵詞：商品社會(huì)價(jià)值兩面性

伴隨著中國改革開放大潮成長起來的中國人，在成長的過程中不僅看到了中國改革開放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長記憶中。我們不僅耳濡目染中國通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國通俗音樂走走上了商品化的道路。通俗音樂作為一種藝術(shù)形式是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢來衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂應(yīng)該是商品；通俗音樂具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國通俗音樂已經(jīng)商品化；中國通俗音樂商品化具有兩面性。

1通俗音樂應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。

在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂確切地說是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫演唱并在群眾中廣為流傳的音樂。通俗音樂以它直白的語言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂風(fēng)格也使人們不僅有樂可聽、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂不是自然界固有的，而是音樂人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來的音樂產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂的創(chuàng)作都消耗了音樂工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂商品是音樂這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂與音樂載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂文化的娛樂服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂唱奏表演和音樂廳、大劇院中各種營業(yè)性的音樂演出活動(dòng)?？傊?，通過對(duì)通俗音樂生產(chǎn)力、通俗音樂的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說中國通俗音樂就是商品，而且理應(yīng)成為商品。

2通俗音樂的社會(huì)價(jià)值

通俗音樂也稱為流行音樂或大眾音樂，是20世紀(jì)在國際上廣為流行的一種音樂風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂曲。而中國通俗音樂發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。

2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格

（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛情觀。

（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂語言，并結(jié)合以搖滾樂、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。

（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂器，像是流浪藝人和吟游詩人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。

（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。

（5）搖滾樂。改革開放以來，搖滾樂激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。

2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值

（1）通俗歌曲的歌詞非?？谡Z化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語化的歌詞語言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛情以及他們的喜怒哀樂。

（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語言性的特征，音樂與口語化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺像是喃喃低語或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂句思維也被忽視，和聲語言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。（3）通俗歌曲演唱方法語音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國的通俗音樂具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過程中所反映出的使用價(jià)值。

2.3通俗音樂具有教育功能

通俗音樂的語言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語言。中國的通俗音樂具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來舉國傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國的政治、方針、政策及改革開放給人們帶來的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。

通俗音樂具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂也給社會(huì)帶來負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長。作為學(xué)校音樂工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。

3中國通俗音樂已經(jīng)商品化

我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國音樂商品化發(fā)展模式，特別是中國通俗音樂商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國的通俗音樂走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：

3.1媒體型音樂商品化

（1）視廣告音樂。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂是一種高投入、高效益的音樂商品，通俗音樂在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂的廣告音樂——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來越多的原創(chuàng)音樂運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂已成為社會(huì)音樂商品化的主要形式。

（2）影視音樂。無聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂深入人心，中國電影《臥虎藏龍》中的樂曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂為電影帶來如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂出版的大量發(fā)行，令影視音樂也成為了社會(huì)音樂商品化的一種形式。

（3）數(shù)字音樂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂的流通成為可能。數(shù)字音樂有MP3音樂、rm音樂、手機(jī)音樂等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。

3.2唱片音樂商品化

世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間。音樂創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂商品化了。

4中國通俗音樂商品化的兩面性

音樂商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國的通俗音樂的發(fā)展是在中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國通俗音樂的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂商品化在某種程度上為通俗音樂的發(fā)展帶來了正面、有力的作用。

第4篇：文化商品論文范文

【關(guān)鍵詞】士商交往 ;文人畫 ;明代中晚期

任何藝術(shù)的歷史都是社會(huì)生活與藝術(shù)家生活的歷史,將藝術(shù)家放在歷史現(xiàn)實(shí)生活的角度來研究藝術(shù)史,目的不是要掩蓋藝術(shù)家頭頂上的光環(huán),而是要還藝術(shù)史一個(gè)真實(shí)。本文正是基于這樣一種目的,來研究明代中晚期出現(xiàn)的文人畫的商品化與畫家職業(yè)化現(xiàn)象,分析這一歷史現(xiàn)象得以在明代中晚期出現(xiàn)的具體緣由,揭示士人熱衷于繪畫領(lǐng)域的“末業(yè)治生”的社會(huì)根源,探討士商交往對(duì)其產(chǎn)生所發(fā)揮的紐帶作用,展示一個(gè)明代中晚期文人畫的創(chuàng)作――流通――消費(fèi)的歷史剖面圖。

一、文人畫的商品化與畫家職業(yè)化現(xiàn)象

明人謝肇J在探索歷代書畫發(fā)展的軌跡時(shí),發(fā)現(xiàn)了下面這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象:自晉唐以及宋元,善書畫者,往往出于一些縉紳大夫,而很少有山林隱逸之士依靠技藝而得以顯名于世。但到了明代,情況發(fā)生了根本性變化,布衣處士以書畫顯名者相當(dāng)之多。他認(rèn)為這主要是富貴者薄文翰為不急之務(wù),溺情仕進(jìn),不再留心,所以使這些山林之士獨(dú)擅其美。

令人欣慰的是,謝氏已敏銳地注意到了這一“世變”,繪畫的主體身份有了轉(zhuǎn)變。換言之,出現(xiàn)了文人畫畫家職業(yè)化的傾向。這一事實(shí),正好與美國學(xué)者列文森的判斷相左。列文森根據(jù)晚明畫壇文人畫的重新崛起,官僚本人就是畫家,籍此說明中國藝術(shù)存在一個(gè)“反專業(yè)化的文人傳統(tǒng)”。

筆者認(rèn)為列文森的觀點(diǎn)是片面的。進(jìn)一步說,雖然宮廷畫家存在于初期、中期,而晚明主要是被文人畫家所控制。列文森忽略的是,這些文人中,官僚僅是一小部分,而多數(shù)是布衣文人。這些布衣文人與以前的文人畫的創(chuàng)作主體文人士大夫的身份有了不同,不再具有官僚這層身份,而成為以賣畫為生的名副其實(shí)的文人職業(yè)畫家,這就否定了列文森所說的中國藝術(shù)存在一個(gè)“反專業(yè)化的文人傳統(tǒng)”。明人何良俊就對(duì)當(dāng)時(shí)的畫家按照身份的不同,劃分為“行家”和“利家”。《四友齋叢說》卷二十九論到“我朝善畫者甚多,若行家當(dāng)以戴文進(jìn)為第一,而吳小仙、杜古狂、周東村其次也。利家則以沈石田為第一,而唐六如、文衡山、陳白陽其次也?！盵2]這里所謂的“行家”是指宮廷職業(yè)畫家,“利家”就是指靠繪畫為生的文人職業(yè)畫家,他將吳門畫派列入了“利家”行列。吳門畫派是歷史上第一個(gè)文人畫商品化的成功案例,沈周、文征明、唐寅、仇英以及后來的文彭、文嘉、陳淳、陸治、陸師道等都是靠賣畫為生。

我們可以從歷史文獻(xiàn)中查找到一些關(guān)于當(dāng)時(shí)文人畫名家的銷售情況以及市場(chǎng)售價(jià),以項(xiàng)元汴的藏品為例,因?yàn)樗Ｔ诓仄返木砦矊懨髻徺I時(shí)的價(jià)格以及他所估量的出售價(jià)格。

1.文征明《袁安臥雪圖卷》十六兩

2.唐寅《畫嵩山十景冊(cè)》二十四金

3.王寵《書離騷并太史公贊卷》二十兩

這里的“金”不是指黃金,而是貨幣的計(jì)量單位,一金等于銀一兩。其實(shí)在沈周、文征明、王寵在世時(shí)其書畫價(jià)格還遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個(gè)份上。沈周的畫價(jià),現(xiàn)無處查考,但文征明的山水售價(jià)是有記載的。詹景鳳在《東圖玄覽》中說到:

“然太史初下世時(shí),吳人不能知之也。而余獨(dú)酷好。所過遇有太史畫無不購者,見者掩嘴胡盧,謂購此烏用。是時(shí)價(jià)平平,一幅多未逾一金,少但三四五錢耳。予好十余年后吳人乃好,又后三年而吾新安人好,又三年而越人好,價(jià)⌒黎矣?！盵3]

這段敘述多少包含一些詹景鳳自詡鑒賞眼力出眾的成分,但吳人喜愛沈周、文征明的畫是無庸質(zhì)疑的。不管價(jià)格的高低與否,當(dāng)時(shí)文人畫的商品化已經(jīng)普遍化確是事實(shí)。

二、明代中晚期的士商交往的新動(dòng)向

清人沈在《落帆樓文集》卷二十四《費(fèi)席山先生七十雙壽序》中說:

古者士之子恒為士,后世商之子方能為士。此宋、元、明以來變遷之大較也。天下之士多出于商??????然而睦A任恤之風(fēng)往往難見于士大夫,而轉(zhuǎn)見于商賈,何也?則以天下之勢(shì)偏重在商,凡豪杰有智略之人多出焉。其業(yè)則商賈也,其人則豪杰也。此又世道風(fēng)俗之大較也。[4]

這段文字近人曾屢引之以說明宋元以后商人地位的變化或科舉制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它透析出宋代以來的一種社會(huì)現(xiàn)象:商人的崛起。

在商業(yè)逐步提高的形勢(shì)下,出現(xiàn)了士人重商、行商以及與商人交往、混雜的現(xiàn)象。生活于嘉靖至萬歷初期的蘇州名士王世貞和安徽文士詹景鳳曾一起議論蘇州文士和徽商密切交往的情況:王世貞曰:“新安賈人見蘇州文人,如蠅聚一膻。東圖曰:蘇州文人見新安賈人,亦如蠅聚一膻,鳳洲公笑而不答?！盵5]對(duì)于這種士商相混的現(xiàn)象,歸有光在《白程翁八十壽序》中進(jìn)一步解釋道:“古者四民異業(yè),至于后世而士與農(nóng)商常相混。今新安多大族,……皆以畜賈游于四方……君豈非所謂士而商者歟?然君為人,恂恂慕義無窮,所至樂與士大夫交。豈非所謂商而士者歟?”[6]這些都說明了明代中晚期的士商交往是非常流行、普遍的現(xiàn)象。

關(guān)于此時(shí)出現(xiàn)的士商關(guān)系的變化、士商交往的研究,學(xué)術(shù)界多有關(guān)注,并且頗有成果,在此不再贅述。本文關(guān)注的是士商交往在繪畫領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響,旨在明晰士商交往對(duì)文人畫的繪畫商品化與畫家職業(yè)化的確立所起到的紐帶作用。

三、士商交往對(duì)文人畫的商品化與畫家職業(yè)化的影響

隨著商人經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的提高,他們必然會(huì)在文化上尋求改變自己的形象。在談到商人的崛起對(duì)社會(huì)的影響時(shí),余英時(shí)指出,16世紀(jì)以后商人已經(jīng)逐步發(fā)展了一個(gè)相對(duì)自足的世界:“這個(gè)世界立足于商品經(jīng)濟(jì),但不斷向其它領(lǐng)域擴(kuò)張,包括社會(huì)、政治與文化;而且擴(kuò)張的過程中也或多或少地改變了其它領(lǐng)域的面貌。改變最少的是政治,最多的是社會(huì)和文化?！盵7]那么士商交往是如何影響文人畫的繪畫商品化與畫家職業(yè)化的?這是本文要思考的問題。

1、士商交往對(duì)束縛文人畫的商品化與畫家職業(yè)化的因素的突破

仔細(xì)閱讀中國古代畫論,就會(huì)發(fā)現(xiàn)明代中晚期以前,反對(duì)文人畫商品化的言論很少,而到了明代中晚期以后,反對(duì)以畫謀利的言論就突然多了起來,我想明代中晚期以前少的原因,不是評(píng)論家不反對(duì),而是很少有文人畫商品化的行為,沒有人敢冒這種天下之大不韙的危險(xiǎn)。為什么鄙視民間畫工的言論就屢屢有記載呢?這也從反面襯托出文人畫走向商品化將是曲折的道路。

而到了明代中晚期這些因素已經(jīng)不構(gòu)成阻礙了,首先是文人畫的創(chuàng)作者的身份由士大夫轉(zhuǎn)換為士人、學(xué)子,他們失卻了經(jīng)濟(jì)的保障,選擇繪畫本身就帶有“治生”的功利性目的。再者,在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,對(duì)于“財(cái)”有了截然相反的態(tài)度,突破了“君子固窮”的狹隘觀念。還有欣賞文人畫不再是士大夫獨(dú)有的審美方式,而是廣泛地社會(huì)化了,這些轉(zhuǎn)化都為文人畫走向商品化掃清了障礙?？梢圆豢鋸埖卣f正是由于士商交往,才促使文人畫的創(chuàng)作主體從“義利之辯”的選擇中走了出來,對(duì)于“末業(yè)治生”有了新的認(rèn)識(shí),以賣畫為生才變得名正言順,真正參與商品化中去。商賈對(duì)藝術(shù)的附庸風(fēng)雅推動(dòng)了社會(huì)各階層生活的藝術(shù)化,收藏、鑒賞之風(fēng)漸盛,對(duì)文人畫的消費(fèi)市場(chǎng)有決定作用。而商賈對(duì)文人畫的“貨取”、“潤筆”的交易方式也對(duì)文人畫走向市場(chǎng)化有積極意義。

2、士商交往對(duì)形成文人畫的商品化的原始產(chǎn)業(yè)鏈的作用

第5篇：文化商品論文范文

關(guān)鍵詞: 英文原版影視作品欣賞跨文化交際能力培養(yǎng)

一、影視欣賞的作用與效果

影視作品作為一個(gè)文化載體,以聲音與圖像構(gòu)成了一個(gè)完整而生動(dòng)的信息源,而英文原版影視作品的觀賞性及其語言原汁原味的特點(diǎn),能構(gòu)建起“學(xué)習(xí)地道英語”的語言環(huán)境,使學(xué)生能夠身臨其境般地在看中聽,在聽中看。觀看英文原版影視作品就是將自己置身于歐美人的語言、思維、習(xí)俗、文化和社會(huì)生活中慢慢浸泡。一部好的英文影視作品涵蓋語言學(xué)習(xí)中的語音、語調(diào)、節(jié)奏、用詞、思維、感情等幾大要素,通過觀看這些影視作品,學(xué)生能直觀地了解英語國家的生活方式、社會(huì)文化習(xí)俗和禮儀、思維方式與價(jià)值觀等,從而培養(yǎng)在實(shí)際交流中應(yīng)具備的跨文化意識(shí),增強(qiáng)跨文化交際能力。此外,英文原版電影首先具有場(chǎng)景的真實(shí)性,取材于國外現(xiàn)實(shí)生活的故事情節(jié)能使學(xué)生有身臨其境的感覺。同時(shí),英文原版電影具有文化內(nèi)涵的真實(shí)性,通過觀賞這些電影,學(xué)生可以增加對(duì)國外歷史和深層次文化知識(shí)的了解(龐海才、李芝,2007)。

二、跨文化交際能力的培養(yǎng)

跨文化交際涉及不同文化背景中人們之間的交往:大到國際,小到個(gè)人,都屬于跨文化交際范疇。文化的不同內(nèi)涵引起文化的差異,文化差異給人們的跨文化交際造成障礙,學(xué)習(xí)了解文化差異有助于學(xué)生對(duì)交際中的信息進(jìn)行準(zhǔn)確理解與傳遞。對(duì)于語言教學(xué)而言,跨文化交際研究必須結(jié)合教學(xué)的需要從與語言教學(xué)有關(guān)的方面進(jìn)行研究。經(jīng)濟(jì)全球化的到來與“多元文化”的共存、滲透和互補(bǔ)使跨文化交際能力的培養(yǎng)成為語言教學(xué)與研究的重要內(nèi)容。語言教學(xué)應(yīng)該處理好二者之間的關(guān)系,努力使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中了解異國文化,提高理解與恰當(dāng)運(yùn)用文化知識(shí)的能力,提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力,實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)。

三、影視欣賞與跨文化交際能力的培養(yǎng)

語言與文化相互滲透、制約,學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)必須學(xué)好文化。語言學(xué)習(xí)的過程不是孤立的(尤其是英語學(xué)習(xí)),特定的語言總是和使用這種語言的民族、國家、歷史、文化與社會(huì)背景密切相關(guān)。電影視聽教學(xué)是語言與文化學(xué)習(xí)的交融點(diǎn)。只有將掌握語言知識(shí)、提高語言能力和學(xué)習(xí)目的語國家文化背景知識(shí)結(jié)合起來,學(xué)生才能達(dá)到語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。運(yùn)用英語原版電影輔助教學(xué)模式為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)起到了推動(dòng)作用,學(xué)生在欣賞英美電影視聽材料的同時(shí)能加深對(duì)目的語國家文化與社會(huì)的了解,擴(kuò)大知識(shí)面,提高學(xué)習(xí)效率,增強(qiáng)跨文化交際能力。教師在語言教學(xué)中運(yùn)用英語原版電影輔助教學(xué)的特殊性及優(yōu)勢(shì)能為培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力提供必要的條件。

1.培養(yǎng)文化意識(shí)

電影視聽教學(xué)有別于傳統(tǒng)的英語聽說教學(xué),其優(yōu)勢(shì)在于視聽材料全部采用英美電影故事片或相關(guān)的影像資料。英美電影故事情節(jié)具有廣泛、多元的特點(diǎn),電影內(nèi)容與語言承載了大量英美國家社會(huì)與文化知識(shí)的信息,有很豐富的文化內(nèi)涵,有利于文化意識(shí)的培養(yǎng)與視聽技能的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中對(duì)與視聽材料相關(guān)的語言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行文化“旁白”或“滲透”可以培養(yǎng)學(xué)生在語音、詞匯、語法、短語的學(xué)習(xí)中重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí),將語言學(xué)習(xí)與關(guān)注文化、了解文化、記憶文化相結(jié)合。同時(shí),電影視聽材料的選擇為學(xué)生開創(chuàng)了一個(gè)學(xué)習(xí)語言、了解文化的多元空間,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鑒賞能力、思維能力、創(chuàng)新能力與跨文化交際能力的培養(yǎng)。此外,英美經(jīng)典電影故事片集人文、藝術(shù)與觀賞性于一體,內(nèi)容涉及英美社會(huì)生活各領(lǐng)域,有助于學(xué)生吸取異國文化營養(yǎng)、了解英語國家社會(huì)生活。豐富多樣的電影題材、鮮活生動(dòng)的電影語言能使學(xué)生的視聽過程成為愉快的精神旅程,使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)知識(shí)、學(xué)文化、感受語言魅力,培養(yǎng)文化意識(shí)。

2.增強(qiáng)文化敏感性

語言教學(xué)很重要的一個(gè)目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,交際能力的培養(yǎng)必須結(jié)合語言教學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)能了解、掌握目的語國家歷史、文化與社會(huì),有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的敏感性。教師在語言教學(xué)中尤其要關(guān)注語言所承載的文化信息,注意挖掘與發(fā)現(xiàn)語言教學(xué)中相關(guān)的文化現(xiàn)象與文化涵義,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外文化進(jìn)行對(duì)照、比較、研究并找出兩者間的異同,增強(qiáng)文化敏感性,培養(yǎng)文化意識(shí)。文化敏感性是跨文化交際能力發(fā)展的重要內(nèi)容,是引導(dǎo)學(xué)生掌握、通曉語言文化知識(shí),得體、恰當(dāng)運(yùn)用語言的基本保證。電影視聽教學(xué)以綜合語言技能培養(yǎng)為基礎(chǔ),以跨文化交際能力培養(yǎng)為目標(biāo),教學(xué)實(shí)施借助多媒體現(xiàn)代教育技術(shù),能為學(xué)生開辟多元化的學(xué)習(xí)渠道,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)電影,“身臨其境”、“活學(xué)活用”,完成與電影對(duì)話的視聽旅程。電影的展播與故事情節(jié)的深入會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行視聽實(shí)踐:發(fā)現(xiàn)文化、了解文化、欣賞文化。此外,教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與語言學(xué)習(xí)相關(guān)的文化內(nèi)容,在視聽教學(xué)過程中推薦、介紹、點(diǎn)評(píng)、總結(jié)視聽材料中可能出現(xiàn)的語言文化知識(shí)點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生積累相關(guān)的文化知識(shí)材料,鞏固本民族文化知識(shí),熟悉、理解目的語國家文化,在視聽實(shí)踐中增強(qiáng)文化敏感性,提高跨文化交際能力。

3.重視文化知識(shí)傳播

語言教學(xué)中注重文化知識(shí)的傳播有利于加深學(xué)生的文化意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。教師在電影視聽教學(xué)中融入相關(guān)的文化知識(shí),能夠給學(xué)生必要的指導(dǎo)和啟發(fā),幫助學(xué)生在視聽學(xué)習(xí)中吸取文化營養(yǎng),為在視聽實(shí)踐中自覺地適應(yīng)中西方文化差異打好基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中教師要有意識(shí)地向?qū)W生傳播文化知識(shí),在視聽教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中把自己所了解或體驗(yàn)過的有關(guān)英語國家文化背景的知識(shí)介紹給學(xué)生,幫助學(xué)生增強(qiáng)在語言環(huán)境中表達(dá)和運(yùn)用語言的語感。在電影視聽教學(xué)的精聽與泛聽訓(xùn)練中教師要給學(xué)生機(jī)會(huì)鑒別語音(英式發(fā)音與美式發(fā)音),熟悉并掌握標(biāo)準(zhǔn)的語音、語調(diào),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種經(jīng)典的語句、對(duì)白與話語段落,積累大量常用短語和句型,達(dá)到提高英語理解能力和口頭表達(dá)能力的目的。因此,重視文化知識(shí)傳播是學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)跨文化交際能力的有效途徑。

四、結(jié)語

英文原版影視作品欣賞是學(xué)生直觀地了解英語國家的生活方式、社會(huì)文化習(xí)俗和禮儀、思維方式與價(jià)值觀(包括審美觀)的有效方式,可以培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際交流中應(yīng)具備的跨文化意識(shí),增強(qiáng)他們的跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn):

[1]龐海才,李芝.基于網(wǎng)絡(luò)的英語電影與跨文化學(xué)習(xí)策略[M].電影評(píng)介,2007,(9):59-60.

[2]魏立強(qiáng).看原版影視劇學(xué)純正英語[M].大學(xué)英語,2007,(4):60-61.

第6篇：文化商品論文范文

一、質(zhì)量經(jīng)營上升為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的核心內(nèi)容

對(duì)于跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展：質(zhì)量問題已成為世界經(jīng)濟(jì)界關(guān)注的焦點(diǎn)。前不久，美國召開了有全美著名企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家參加的美國質(zhì)量大會(huì)，專題研討跨世紀(jì)質(zhì)量問題。美國著名質(zhì)量管理專家朱蘭在大會(huì)上提出，20世紀(jì)是生產(chǎn)力的世紀(jì)，21世紀(jì)則是知識(shí)與質(zhì)量的世紀(jì)，質(zhì)量?jī)?yōu)劣將成為一個(gè)國家和企業(yè)生存與發(fā)展的戰(zhàn)略問題。企業(yè)家們認(rèn)為，企業(yè)發(fā)展由諸多戰(zhàn)略組合構(gòu)成，而質(zhì)量經(jīng)營已上升為這些戰(zhàn)略中的核心地位。

進(jìn)入九十年代以來，世界頂尖企業(yè)較早地看到，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科技與質(zhì)量創(chuàng)新是決定競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵，紛紛創(chuàng)造“世界級(jí)質(zhì)量”，不斷拓展全球化市場(chǎng)。美國寶潔公司制定并實(shí)施了比較完整的、具有世界領(lǐng)先水平的質(zhì)量經(jīng)營戰(zhàn)略，把科技創(chuàng)新、質(zhì)量保證與市場(chǎng)服務(wù)等融為一體，實(shí)行以質(zhì)量為基礎(chǔ)的市場(chǎng)創(chuàng)新經(jīng)營。寶潔公司每年發(fā)明技術(shù)專利達(dá)2萬件，質(zhì)量管理系統(tǒng)延伸到世界各地獨(dú)資、合資企業(yè)和產(chǎn)品銷售市場(chǎng)。在進(jìn)入中國市場(chǎng)后，派出跟蹤產(chǎn)品質(zhì)量與市場(chǎng)調(diào)查的專業(yè)小組就有20多個(gè)，質(zhì)量調(diào)查人員常年深入到上海、廣州等城市用戶家庭。根據(jù)質(zhì)量調(diào)研信息不斷改進(jìn)品種與服務(wù)，創(chuàng)出汰漬、玉蘭油等17個(gè)中國品牌產(chǎn)品，成為高質(zhì)量產(chǎn)品占據(jù)中國洗滌用品市場(chǎng)的重點(diǎn)企業(yè)。

實(shí)施質(zhì)量經(jīng)營戰(zhàn)略，是面向21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊迫任務(wù)。世界頂尖企業(yè)的實(shí)踐說明，企業(yè)必須要樹立全新的質(zhì)量理念，從市場(chǎng)預(yù)測(cè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、售后服務(wù)等全過程實(shí)行全面質(zhì)量管理；建立用戶至上、市場(chǎng)導(dǎo)向、質(zhì)量效益與以質(zhì)量求生存等廣義的質(zhì)量觀念；將質(zhì)量與科技緊密結(jié)合，雙輪驅(qū)動(dòng)，深入開展質(zhì)量經(jīng)營。我們的企業(yè)應(yīng)當(dāng)看到，這一戰(zhàn)略是事關(guān)長遠(yuǎn)振興企業(yè)與民族經(jīng)濟(jì)的大問題，極為重要。

二、顧客滿意上升為企業(yè)追求的永恒目標(biāo)

傳統(tǒng)的質(zhì)量管理理論認(rèn)為，企業(yè)質(zhì)量管理就是要對(duì)生產(chǎn)全過程進(jìn)行控制，強(qiáng)調(diào)檢測(cè)把關(guān)。認(rèn)為對(duì)質(zhì)量的追求就是追求達(dá)標(biāo)化、零缺陷，質(zhì)量管理工作是質(zhì)量管理組織部門的事等等。這些質(zhì)量管理思想無疑是非常重要的。但是，隨著質(zhì)量管理環(huán)境和內(nèi)容的變化，企業(yè)的核心與決定因素已是顧客。因此，刻意追求顧客滿意和忠誠，是世界頂尖企業(yè)創(chuàng)造“世界級(jí)質(zhì)量”和創(chuàng)新市場(chǎng)的永恒力量，是質(zhì)量管理新的重大課題。

筆者曾到法國、德國等歐共體國家考察工業(yè)企業(yè)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著變化是，企業(yè)已從以企業(yè)為中心的“CI戰(zhàn)略”轉(zhuǎn)向了以顧客為中心的“CS戰(zhàn)略”，CS即英文意為“顧客滿意”的縮寫。在談到企業(yè)質(zhì)量管理變革時(shí)，一位德國企業(yè)家認(rèn)為，近年來人們較為重視重建內(nèi)部機(jī)制，以強(qiáng)化質(zhì)量管理，而忽略了“顧客關(guān)系管理”，這是有失偏頗的。時(shí)下，“企業(yè)命運(yùn)在顧客手中”，“顧客是企業(yè)利潤的最終決定者?！鳖櫩蜐M意已上升為現(xiàn)代企業(yè)質(zhì)量管理的核心。

追求顧客滿意和忠誠，是企業(yè)質(zhì)量管理的理念創(chuàng)新，這與追求產(chǎn)品自身質(zhì)量及其標(biāo)準(zhǔn)化更科學(xué)、更重要。這一管理的內(nèi)涵突出了顧客滿意是企業(yè)最高目標(biāo)，顧客是企業(yè)經(jīng)營的主要驅(qū)動(dòng)力，企業(yè)質(zhì)量管理組織的中心位置顧客；產(chǎn)品開發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)必須圍繞顧客進(jìn)行，并由其參與；企業(yè)采用顧客關(guān)系信息系統(tǒng)，對(duì)其變化的需求隨時(shí)進(jìn)行監(jiān)測(cè)，指導(dǎo)企業(yè)提高滿足顧客要求的

管理水平。其管理對(duì)象也不同于一般消費(fèi)者，“顧客”的涵意延升到不僅是產(chǎn)品購買者、服務(wù)者等外部顧客，還包括內(nèi)部員工即內(nèi)部顧客，以及企業(yè)供應(yīng)商和相關(guān)產(chǎn)品生產(chǎn)商，是一個(gè)由商品生產(chǎn)者、消費(fèi)者、流通者為一體進(jìn)而組成的“顧客關(guān)系管理系統(tǒng)”。

我們應(yīng)當(dāng)借鑒發(fā)達(dá)企業(yè)的做法，更新傳統(tǒng)的質(zhì)量管理思維，深刻認(rèn)識(shí)顧客滿意對(duì)質(zhì)量管理內(nèi)涵的重大作用。從改善顧客關(guān)系中，適應(yīng)全球一體化發(fā)展的市場(chǎng)，培養(yǎng)更多的忠誠客戶，營造利于制造質(zhì)量提高的企業(yè)員工滿意的工作環(huán)境，從而更有效地提升質(zhì)量。

三、人的素質(zhì)上升為企業(yè)質(zhì)量管理的緊迫任務(wù)

世界頂尖企業(yè)認(rèn)為，一場(chǎng)深刻的、前所未有的變革和發(fā)展正在全球經(jīng)濟(jì)相關(guān)論文href="/search/?Where=title&cid=0&Keyword=%BE%AD%BC%C3&x=22&y=8">經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開。企業(yè)質(zhì)量管理的緊迫任務(wù)是大力提高人的素質(zhì)，全力開發(fā)“智能”資本，從人才與知識(shí)培養(yǎng)上獲取質(zhì)量效益。

我國海爾集團(tuán)總裁張瑞敏在談到企業(yè)成功發(fā)展時(shí)認(rèn)為，海爾集團(tuán)追求的“第一產(chǎn)品”是人才，在銷往中外市場(chǎng)的家電產(chǎn)品則是“第二產(chǎn)品”。張瑞敏的“第一產(chǎn)品論”，正是確保海爾高質(zhì)量、全方位產(chǎn)品創(chuàng)新與市場(chǎng)開拓的前提，沒有高素質(zhì)的人才就不會(huì)有高質(zhì)量的創(chuàng)新產(chǎn)品與服務(wù)。

中外頂尖企業(yè)看到，當(dāng)今質(zhì)量管理已不僅僅局限于產(chǎn)品，市場(chǎng)已成為企業(yè)以質(zhì)量為核心的經(jīng)營管理的起點(diǎn)和歸宿。企業(yè)步入全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要質(zhì)量管理與技術(shù)管理并重，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，創(chuàng)新質(zhì)量管理。在這之中，人的素質(zhì)發(fā)揮著決定作用。因此，均高度重視開發(fā)人才與知識(shí)資源，推動(dòng)質(zhì)量管理不斷升級(jí)。美國摩托羅拉公司每年用于人才培訓(xùn)的開支高達(dá)10億美元，通用公司投入4億美元用于員工通過“6希格瑪”培訓(xùn)計(jì)劃。在歐洲不少公司出現(xiàn)“老板出錢，員工充電”現(xiàn)象，德國知名紡織機(jī)械制造企業(yè)卡邁·耶公司、赫希斯特公司等企業(yè)，均建立了常年培訓(xùn)制度，大力而有效地提升員工素質(zhì)。從而，使這些企業(yè)制造的產(chǎn)品技術(shù)先進(jìn)、質(zhì)量?jī)?yōu)良，從不必?fù)?dān)憂使用過程中發(fā)生需要進(jìn)行售后服務(wù)等質(zhì)量問題。

我們的企業(yè)面臨跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與質(zhì)量挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)看到制約質(zhì)量提升的首要因素是經(jīng)營者與勞動(dòng)者的素質(zhì)問題，有必要下力氣改變現(xiàn)狀，趕上知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。

四、利益共同上升為企業(yè)整體質(zhì)量形成的“生態(tài)關(guān)系”

英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者查德·瓦里新認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)濟(jì)的成功需要合作伙伴之間利益的統(tǒng)一，應(yīng)把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與合作緊密結(jié)合起來。美國著名管理專家彼特·德魯克說：“企業(yè)之間的生存發(fā)展如同自然界中各種生物物種之間生存發(fā)展，它們均是一種生態(tài)關(guān)系”。歐美不少企業(yè)深刻看到，企業(yè)在市場(chǎng)上形成整體質(zhì)量效益，有必要建立所有受益者相互之間的合作伙伴關(guān)系，追求整體質(zhì)量經(jīng)營與共同利益增長。

進(jìn)入九十年代初，世界知名大公司紛紛嚴(yán)重虧損，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。企業(yè)之間開展市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，采取擊敗對(duì)手之策，產(chǎn)品價(jià)格失常，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)成本上升，外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境不斷惡化。教訓(xùn)使精明的大企業(yè)興起了管理創(chuàng)新熱潮，帶來了質(zhì)量管理觀念更新飛躍。美國蘋果公司總裁史蒂文·喬布斯首先推出“蘋果聯(lián)盟生態(tài)系統(tǒng)”戰(zhàn)略，取得了實(shí)質(zhì)性效果。IBM公司相繼建立了以個(gè)人電腦為中心的戰(zhàn)略聯(lián)盟共同體，從產(chǎn)品開發(fā)、制造到銷售，形成整體化質(zhì)量保證體系，帶動(dòng)了群體企業(yè)經(jīng)營效益迅猛增長。在德國大企業(yè)中，不少科技人員開發(fā)出具有高精技術(shù)和質(zhì)量產(chǎn)品與項(xiàng)目，而大企業(yè)視他們?yōu)檎w產(chǎn)品質(zhì)量保證體系中的一部分，因規(guī)模小大企業(yè)不利于生產(chǎn)，紛紛資助科技人員創(chuàng)辦小型企業(yè)，進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)，使之成為大企業(yè)的緊密合作伙伴，提高了配套協(xié)作水平，促進(jìn)了企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

從整體質(zhì)量及效益追求看，建立企業(yè)“生態(tài)關(guān)系”更利于共同利益的產(chǎn)生。這是因?yàn)椋髽I(yè)是市場(chǎng)復(fù)雜系統(tǒng)中的一個(gè)參與者，企業(yè)無論是要擴(kuò)大市場(chǎng)占有能力，還是開發(fā)新的市場(chǎng)，都必須與他企業(yè)攜手，集中有效資源，創(chuàng)造出消費(fèi)者可以實(shí)際使用的高質(zhì)量的新價(jià)值。同時(shí)，也在建立相互依存，相互協(xié)作以及為用戶提供全方位質(zhì)量服務(wù)中受益各方。因此我們必須樹立全部的質(zhì)量整體意識(shí)，著力建設(shè)和培育以質(zhì)量經(jīng)營為中心的“生態(tài)系統(tǒng)”。

五、技術(shù)創(chuàng)新上升為企業(yè)質(zhì)量提升的運(yùn)行機(jī)制

一位質(zhì)量管理專家認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)管理需要多種管理體制相容的一體化全面管理，技術(shù)創(chuàng)新則是諸多管理中起決定因素和作用的運(yùn)行機(jī)制。中外頂尖企業(yè)普遍高度重視建立利于質(zhì)量提升的技術(shù)管理創(chuàng)新機(jī)制，以技術(shù)進(jìn)步支撐和推動(dòng)質(zhì)量創(chuàng)新，創(chuàng)造“世界級(jí)質(zhì)量”，開拓全球化市場(chǎng)。

我國小天鵝公司將“全心全意小天鵝”作為全面質(zhì)量營銷創(chuàng)新的核心內(nèi)容，較早地看到，企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最終是全面涵意上的質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)，而質(zhì)量的優(yōu)勝來自于技術(shù)領(lǐng)先。由此，他們建立了由技術(shù)管理與質(zhì)量管理雙重創(chuàng)新的企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制。小天鵝公司在全國洗衣機(jī)行業(yè)首家建立了由1214件中國專利、527件歐洲專利、398件日本專利和478件美國專利等3600多件涉及洗衣機(jī)國際專利的信息庫，有針對(duì)性地開展技術(shù)創(chuàng)新。小天鵝公司還建立了由專家和博士后組成的技術(shù)開發(fā)院，確保開發(fā)領(lǐng)先市場(chǎng)5-10年的前瞻性產(chǎn)品。同時(shí)，小天鵝公司實(shí)行了24小時(shí)全天侯登門售后服務(wù)，把“全心全意小天鵝”的質(zhì)量創(chuàng)新和運(yùn)行機(jī)制滲透到研制、生產(chǎn)、銷售與服務(wù)的全過程，追求質(zhì)量與服務(wù)的“零死角”。從而，使企業(yè)不僅享譽(yù)于國內(nèi)市場(chǎng)，還在東南亞等國外地區(qū)設(shè)立了生產(chǎn)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)出口和產(chǎn)品市場(chǎng)國際化。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的不竭之力”，技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的靈魂。惟有建立創(chuàng)新機(jī)制和具有創(chuàng)新精神，才能不斷發(fā)揮出創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新質(zhì)量與創(chuàng)新管理的靈魂作用。近年來，我國美菱集團(tuán)建立了技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制與淘汰機(jī)制相結(jié)合，動(dòng)力與壓力并存，“允許失敗，不允許不創(chuàng)新”的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。海信追求創(chuàng)新機(jī)制，吸引了200多名碩士、40多名博士和1000多名北大、復(fù)旦大學(xué)研究生等加盟企業(yè)。這些頂尖企業(yè)抓住了創(chuàng)新機(jī)制的“靈魂”，使人才如魚得水，推動(dòng)了質(zhì)量創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的質(zhì)量管理理念，更富有成效地通過技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量管理的快速提升。

六、企業(yè)文化上升為企業(yè)培育跨世紀(jì)質(zhì)量的支柱精神

一位德國企業(yè)家說：“民族文化是產(chǎn)品創(chuàng)新之根，企業(yè)文化是質(zhì)量管理與創(chuàng)新之魂。”當(dāng)今，企業(yè)文化與管理創(chuàng)新已成為一種新的管理思潮，成為企業(yè)培育跨世紀(jì)質(zhì)量的支柱精神。

我國“五糧液酒”是近10年來市場(chǎng)上迅速崛起的高質(zhì)量名牌產(chǎn)品?！拔寮Z液酒”品牌與質(zhì)量來源于何方？文化是“帆”，科技是“舟”，技術(shù)與文化交融創(chuàng)新，釀出了舉世品牌。多年來，這家企業(yè)堅(jiān)持走質(zhì)量創(chuàng)新與企業(yè)文化創(chuàng)新之路，將文化內(nèi)涵運(yùn)用科技手段貫穿于產(chǎn)品之中，使產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量與外觀質(zhì)量完美結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)企業(yè)市場(chǎng)創(chuàng)新的飛躍。五糧液集團(tuán)公司在實(shí)施質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略過程中，將全面質(zhì)量管理的科學(xué)思想和理論，與公司的生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，培育以質(zhì)量為支柱的企業(yè)文化，形成了一整套企業(yè)質(zhì)量管理體系和強(qiáng)大的質(zhì)量?jī)?yōu)先文化氛圍。正是這種力量的支撐，使五糧液成為全國首家通過IS09001國內(nèi)國際質(zhì)量認(rèn)證質(zhì)量，1998年企業(yè)銷售額躍升為42億元，利稅12.5億元。從1991年以來，每年遞增利稅1億元以上，成為全國同行業(yè)之冠。