老鷹抓小雞游戲規(guī)則精選(九篇)
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第1篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
游戲規(guī)則是：我們劃石頭、剪刀、布決定誰是“老鷹”，誰是“小雞”，被“老鷹”抓住了的“小雞”就當(dāng)“老鷹”，“雞媽媽”只能帶著“小雞”蹲五次，蹲的時(shí)候“老鷹”不能抓“小雞”。游戲開始了，爸爸當(dāng)了一只又兇惡又狡猾的“老鷹”，我和妹妹是“小雞”，媽媽是一只又善良又和藹可親的“雞媽媽”。爸爸先是站在那不動，好像想好了一個(gè)好主意，突然，爸爸一個(gè)勁的猛扇“雙翅”朝我這只“小雞”撲來，恨不得立刻抓住我填飽自己的肚子。“雞媽媽”帶著我們東躲西藏，害的爸爸一直都抓不住我。爸爸停了下來撐著腰直喘氣，好像累壞了一樣，我們和媽媽放松了警惕。突然，兇惡的“老鷹”向我撲來，由于“雞媽媽”當(dāng)時(shí)沒有反應(yīng)過來所以我被抓住了?，F(xiàn)在我成了一只“小老鷹”了，我抓了半天都沒有抓住一只“小雞”，我累的我只喘氣，我跑到一旁停了小來。妹妹看了哈哈大笑?！澳銊e太得意忘形了妹妹，我一定會抓住你的?！闭f完，我狠狠的向妹妹撲去，一把就抓住了她。妹妹垂頭喪氣的說：“我真可憐??！被老鷹吃了?！眿寢屝加螒蚪Y(jié)束了，再看看我們一個(gè)個(gè)的都累得滿頭大汗了。
今天的游戲真是既開心又過癮??！
第2篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
丟沙包
“丟沙包”曾經(jīng)風(fēng)靡南北，是一個(gè)經(jīng)典的群體性游戲，極受男孩子歡迎，也有不怕痛的女孩子參與，但大多數(shù)只有做觀眾的份兒。
丟沙包的玩法有很多，其中最流行的一種是先在曬坪或空地上劃好一個(gè)大圓圈，將參與者按抽簽的方法分成甲乙兩組，一組站在圈外，一組站在圈內(nèi)。毫無疑問，圈內(nèi)的人已被團(tuán)團(tuán)圍困。圈外的人一聲令下，大家紛紛將手上的沙包扔向圈內(nèi)的人。如果擊中圈內(nèi)的人的腳部，被擊中的人便要淘汰出局，必須走出圓圈。
直到最后一個(gè)人被擊中淘汰為止，最后兩組互換，游戲重新開始。圈內(nèi)的人沒有沙包，赤手空拳，還要遭到不斷飛來的沙包襲擊。他們跳躍躲避，寧可讓沙包擊中身體，也不愿意讓沙包擊中腳部。沙包雖然不大，但圈外的人為了準(zhǔn)頭，并不吝惜力氣，打在身上也很痛。不過，孩子們玩得興起，那點(diǎn)痛也算不了什么。在這種玩法中，誰堅(jiān)持到最后，誰便了不起。但圈中人紛紛淘汰出局，最后只剩下一個(gè)，遂成了眾矣之的，沙包紛襲如雨，左支右絀，任由他如何靈敏，終究要被擊中腳部。
還有一種玩法也很常見，同樣是在地上畫上一個(gè)大圓圈，通過抓鬮之類的方法，選出一個(gè)“犯人”，投入圈中。在這里，那個(gè)圈子就要表示監(jiān)獄，倒是頗有畫地為牢的意味。圈中人可就慘了，圈外所有人的沙包紛紛向他擲去，他可以躲，也可以接，但沙包紛落如雨，雙拳難敵四手，只聽得噗噗連聲，身上早被擊中了十下八下。
他被打中，也是白打。他唯一的應(yīng)對方法，就是像八臂哪吒一樣，雙手瘋狂揮舞，希望能接住一只沙包。只要他能接住，便能得到解放，提前出獄，否則要一直被沙包擲下去。當(dāng)圈中人出來，游戲告一段落，要重新挑選“犯人”，再重新開始。這種玩法相當(dāng)野蠻，盡管十分刺激，很少有女孩子敢于參與。當(dāng)然做投手就很不錯(cuò)了，就怕不幸被關(guān)進(jìn)牢里。
老鷹捉小雞
老鷹捉小雞，俗稱“黃鷂吃雞”，又叫“黃鼠狼吃雞”，是一種多人參加的益智娛樂游戲，在戶外或有一定空間的室內(nèi)進(jìn)行。這種游戲，對發(fā)展學(xué)生靈敏性和協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生合作練習(xí)，合作意識有一定的促進(jìn)作用。
多人游戲，游戲方法為：游戲開始時(shí)前先分角色，即一人當(dāng)母雞，一人當(dāng)老鷹，其余的當(dāng)小雞。小雞依次在母雞后牽著衣襟排成一隊(duì)，老鷹站在母雞對面，做捉小雞姿勢。游戲開始時(shí)，老鷹叫著做趕雞動作。母雞身后的小雞做驚恐狀，母雞極力保護(hù)身后的小雞。老鷹再叫著轉(zhuǎn)著圈去捉小雞，眾小雞則在母雞身后左躲右閃。游戲規(guī)則，若老鷹用手拍著小雞的身子便算捉到了，小雞便要從隊(duì)里退下來。一場游戲結(jié)束后，重新分配角色，上一輪被抓到的小雞則成為下一輪的老鷹角色，開始新一輪的游戲。
以石頭、剪子、布定出老鷹、雞媽媽、小雞仔。蘿莉雞媽媽后面依次是小雞仔，老鷹不抓雞媽媽，只能突破雞媽媽的防線，抓住最后面的小雞后，老鷹為勝。雞媽媽為了防止老鷹抓住自己身后的小雞仔，可以張開雙臂，盡量攔住老鷹，不要抓捕住自己身后的小雞仔們。雞媽媽在攔的同時(shí)，可以大聲喊著老鷹從哪邊過來了等話語，告訴自己身后的小雞仔們。雞媽媽的身體為防止老鷹的捕捉，可以左右移動，在雞媽媽身體左右移動的同時(shí)，雞媽媽身后的小雞仔們也隨著以相同方向來轉(zhuǎn)動，萬一老鷹突破了雞媽媽的防線，快要抓住最后面的小雞仔時(shí)，小雞仔立即蹲下，雙手捂住耳朵，這樣老鷹得重新站在雞媽媽的前面，游戲就不得不重新開始。而老鷹一旦突破了雞媽媽的防線，右手抓住了最后面的小雞仔后，就算是老鷹為贏，游戲就得從石頭、剪子、布那兒重新開始。
老鷹抓小雞的游戲玩起來非常簡單。選擇一片平坦、空曠的地面，面積根據(jù)人的多少來決定。選好地方后，幾個(gè)人以石頭、剪子、布，或者先是手心、手背等形式，分出老鷹、雞媽媽、小雞仔來，游戲就可以開始了。
老鷹抓小雞的游戲特別簡單，沒有更多的花花銷，沒有現(xiàn)代孩子們愛玩的游戲玩具那樣復(fù)雜，但其中最為重要的是排成一隊(duì)的“小雞”們，他們之間必須要配合好，大家齊心，隨著雞媽媽那個(gè)人而動，隨叫停而停，不然的話，最后面的小雞就容易被捉到。
跳房子
跳房子又稱為跳方陣、跳方格。跳房子活動因?yàn)槭怯靡粭l腿支撐跳動，故青海等地俗稱“瘸房房”。
跳之前，先在地上用有色石塊畫出連在一起的方格，有正方形、長方形，也有長方形與半圓形相結(jié)合的，近幾年來還有演變成飛機(jī)形狀的。
參加跳房子的人數(shù)不限，形式有兩人輪換跳，幾個(gè)人輪流跳，多人分成兩組輪換跳等。
跳時(shí)先將一片狀石塊或用粗瓦片磨成的圓片（也有用沙包的）放在第一方格外，跳者全神貫注，用一只腳將石塊輕輕踢進(jìn)第一格內(nèi)，然后單腳跳進(jìn)第一格內(nèi)，用支撐腳將石塊踢進(jìn)第二格。
依次進(jìn)行下去，直至將石塊踢過全部方格。如果中途累了，可以在規(guī)定的“老窩”方格內(nèi)休息片刻。如果有人在踢的過程中出現(xiàn)石塊壓線、出格或石塊連穿兩格的現(xiàn)象，算失敗一次，下一輪重新從第一格跳起。先到達(dá)終點(diǎn)的，要把石塊放在腳背上，輕輕地走出方格。先完成全套動作者為勝，負(fù)者要接受勝者的處罰。
也有的地區(qū)跳房子時(shí)，全部格子跳完后，可以自由選擇一格，據(jù)為己有，下次跳至該處時(shí)，可雙足著地休息片刻后再跳：其他人或瓦片到這個(gè)地方時(shí)，必須躍過或踢過，不準(zhǔn)入境。當(dāng)一方占格子超過一半時(shí)就算勝利。
第3篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
1 創(chuàng)設(shè)民間體育游戲環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對民間體育游戲的興趣
環(huán)境是對學(xué)生教育的重要資源，它能給學(xué)生提供便利的活動條件。學(xué)校的跑道是塑膠跑道，教室外的地板磚，我們充分利用這一自然資源，在平整場地上，利用地上的"方格"，畫上跳"房子"的格子，讓孩子們在課余時(shí)間不由自主地就玩上幾次"跳圈"、"跳格子"等游戲。又如要讓學(xué)生推鐵圈，我們特制了八公分粗的鐵圈，并將它電鍍，這樣，一個(gè)簡單而美麗的小玩具就躍然在學(xué)生面前，再加上老師靈活、熟練的示范，學(xué)生是一下就喜歡上了，并且是一直請求老師將這個(gè)美麗的"小精靈"賣給他們呢？教師們?yōu)榱藵M足學(xué)生的不同發(fā)展的需要，還精心設(shè)計(jì)、籌劃、豐富活動的材料，如在學(xué)習(xí)"投擲"時(shí)讓孩子們自制飛鏢、降落傘、沙包、紙團(tuán)、套圈、木塊等器械，學(xué)習(xí)"跳躍"時(shí)讓孩子自做皮筋、跳繩、毽子、觸摸物等，還自制了鐵環(huán)、陀螺等，學(xué)生攜帶方便，供隨時(shí)練習(xí)。學(xué)生還可根據(jù)自己的個(gè)性、愛好、能力水平創(chuàng)設(shè)自己個(gè)性的玩具，自由玩耍。此外，在自制"器械"的過程中，孩子們創(chuàng)造力得到了發(fā)展，在游戲中，學(xué)生的體能得到了鍛煉，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對民間體育游戲的興趣?？傊?，豐富的游戲材料為開展民間體育游戲提供了良好的物質(zhì)條件。
2 科學(xué)地開展民間體育游戲，有效發(fā)展學(xué)生各方面能力
2.1 開展民間體育游戲，促進(jìn)學(xué)生體能發(fā)展。
民間游戲的種類繁多，又富有興趣性，形式簡單，便于操作，深受廣大學(xué)生喜愛，科學(xué)地開展民間體育游戲，能夠增強(qiáng)學(xué)生體能，開發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)友誼，豐富學(xué)生生活，還能培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)智、勇敢、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格。例如："跳繩"一個(gè)簡單的東西學(xué)生就變化多種玩法，如雙腳跳、單腳跳、雙人跳、多人跳、穿針引線、邁門坎、麻花陣、旋風(fēng)、跑跳、蹲跳等，來訓(xùn)練學(xué)生全身的協(xié)調(diào)性、平衡感，以及合作精神；又如"貼人"訓(xùn)練學(xué)生奔跑能力以及躲閃的能力；《羊頂角》訓(xùn)練學(xué)生單腿跳躍的動作。培養(yǎng)學(xué)生的耐久力；《扯皮條、拉皮條》游戲訓(xùn)練學(xué)生鉆、跳能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神等，這些民間體育游戲不僅促進(jìn)了學(xué)生骨骼肌肉的發(fā)育，而且也鍛煉了他們的運(yùn)動技巧。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、友愛、和諧等社會適應(yīng)能力
民間游戲一般需要2-3名以上人共同合作才能進(jìn)行。如"拍手"（2人），"人、槍、老虎"（3人），"丟手絹"、"捉迷藏"、"老鷹抓小雞"等則需多人參加，滿足學(xué)生合群的需要。學(xué)生在游戲中通過玩具或材料等結(jié)成的伙伴關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。有研究表明：積極的伙伴之間的社會強(qiáng)化可能出現(xiàn)在自由游戲中，而不是出現(xiàn)在成人組織或設(shè)計(jì)的活動中。民間游戲使學(xué)生三五成群一起游戲，通過相互協(xié)調(diào)、模仿，學(xué)會與別人友好相處，使學(xué)生的助人、合作等心理品質(zhì)得到發(fā)展，學(xué)會自己解決人際關(guān)系之中的矛盾，學(xué)會控制自己的情緒和行為，有機(jī)會對那些"處于沮喪或不幸狀態(tài)"的伙伴給予同情和幫助，這對現(xiàn)在"獨(dú)生子女家庭"是尤為重要的。如"過家家"游戲，在游戲中，學(xué)生分擔(dān)不同的角色，有的當(dāng)爸，有的當(dāng)媽，有的"拾柴"，有的"淘米"又如跳房子，兩人或者是幾人都可以在一起玩耍，當(dāng)出現(xiàn)多格有障礙時(shí)，學(xué)生不僅要競爭，也要合作，有進(jìn)攻，又要防守，想方設(shè)法讓自己取得更好的成績......這些可充分培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和組織能力，促進(jìn)學(xué)生積極交往能力的發(fā)展，同時(shí)在這種愉快的活動中，孩子自己動手動腦，協(xié)調(diào)能力得到了提高。心理學(xué)研究還表明：大家在一起活動或游戲，會比個(gè)人活動、游戲的效果好得多，這種"共同行動看效果"，可促進(jìn)學(xué)生在共同的活動中得到全面發(fā)展。
2.3 提高學(xué)生的綜合感知能力
有些游戲則可促進(jìn)學(xué)生的綜合感知能力，如"老鷹捉小雞"游戲：一人扮老鷹，一人扮母雞，其余學(xué)生扮小雞。母雞為了保護(hù)小雞的安全，不讓小雞被老鷹抓去，必須應(yīng)付并預(yù)見老鷹做出的各種"攻擊"動作，而老鷹也要千方百計(jì)地抓小雞。這不僅需要調(diào)動觀察力、注意力，而且要求動作敏捷，反應(yīng)靈活。再如"丟手絹"的游戲：首先，準(zhǔn)備一個(gè)漂亮的小手絹，指定一名學(xué)生拿著手絹，其余學(xué)生圍成一個(gè)大圓圈蹲下，拿手絹的學(xué)生圍著外圈跑動，悄悄地任意把手絹丟在一個(gè)學(xué)生背后，再接著跑。如果被丟手絹后，學(xué)生還沒有感覺就要變成放手絹的。如此反復(fù)目的是放的手絹不被感知到。丟手絹的學(xué)生必須動作敏捷、不露聲色，而其他學(xué)生要一邊拍手唱"丟，丟，丟手絹，輕輕地放在小朋友的后面，大家……"，還要一邊及時(shí)發(fā)現(xiàn)"隱患"。這就更需要集中注意力，警覺，反應(yīng)快。另外，有的學(xué)生游戲還配有順口溜、說唱等，如："小皮球，小小來，麥子開花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一，三五六……"這種《數(shù)字歌》，發(fā)展了學(xué)生的語言、記憶、思維、想象、創(chuàng)造等各種能力。又如：海邊打水漂，風(fēng)平浪靜的海邊，輕霧彌漫，只有海鷗飛翔。從灘涂上拾取一片殘瓦，夾在指縫中，盡量俯身貼近水面，猛力一甩，瓦片旋轉(zhuǎn)著在平靜的水面上跳躍，蕩起圈圈漣漪，水面頓時(shí)綻開了張張"笑臉"一次可打出數(shù)十個(gè)水花。學(xué)生興奮得手舞足蹈。可以說全身的感官都跟著齊動。又如跳皮筋勾、跳、翻、壓、轉(zhuǎn)身壓等多種技巧，讓學(xué)生全身都在上下飛舞，猶如一只快樂的小燕子。
2.4 發(fā)展學(xué)生的自控能力。自控能力是人的一種自覺的能動力量，主要是指在改造客觀世界中控制主體自身的一種特殊的能動性。自控能力不能理解為消極的自我約束，它是一種內(nèi)在的心理功能，使人自覺地進(jìn)行自我調(diào)控，積極地支配自身，排除干擾，使主觀恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)于客觀，并采取合理的行為方式去追求良好的行為效果。在日常生活中，我們可以看到兩種情況：一是任性而行，不努力控制自己的行為；二是雖然主觀上想控制自己的行為，甚至下過多次決心，但在行動上仍不能控制自己的行為。人的情感、欲望和興趣這些非智力因素是人的行為動機(jī)和毅力的重要因素，但這些因素又帶有自發(fā)性。情感如不經(jīng)過自控機(jī)制的加工處理，任性而動，任情而為，就會出現(xiàn)一種非理性的行為，必將偏離正確的軌道，很難收到預(yù)期的效果。這說明自控能力具有一種特殊的功能，它能調(diào)動其他非智力因素的積極的方面，消解它們的消極的方面，使一個(gè)人按著理性的要求去行動，從而克服各種放任、散漫、無恒心、無決心的情況。 養(yǎng)成習(xí)慣。一個(gè)人若能從小到大，在各年齡段具備相應(yīng)的自控能力，他就可以一輩子受用無窮，事業(yè)成就就有了堅(jiān)實(shí)的柱石。如利用游戲材料，發(fā)展學(xué)生小肌肉，以控制手部精細(xì)動作為主要活動形式的游戲。在操作游戲中，對材料的操作和擺弄是激發(fā)學(xué)生游戲興趣的源泉。 。
等待是操作游戲中對孩子自控能力的又一培養(yǎng)契機(jī)。受游戲人數(shù)和游戲設(shè)施的限制，某些游戲進(jìn)行時(shí)會使得一部分孩子處于等待狀態(tài)。但專家認(rèn)為：等待和輪流是社會生活中人際交往的伴隨因素之一，是一個(gè)人社會公德意識的體現(xiàn)，不能單純追求孩子發(fā)展而刻意在游戲中加以回避，應(yīng)該讓等待變成實(shí)驗(yàn)因素之一。因此，我們巧妙地把組織游戲進(jìn)行和觀察孩子等待狀態(tài)結(jié)合起來，同一游戲中對不同學(xué)生提出不同的自控要求，豐富了游戲規(guī)則，更促進(jìn)了孩子自控能力的發(fā)展。又如娛樂性游戲創(chuàng)設(shè)情境，使孩子通過模仿角色感受情節(jié)樂趣，從而使他在遵守游戲規(guī)則中學(xué)會控制自身情緒情感。例如："老鷹捉小雞"、"大魚網(wǎng)"、"打活動目標(biāo)"等游戲。一般，孩子對動作的控制要優(yōu)于對情緒和情感的控制。娛樂性游戲正是通過激發(fā)孩子興奮的情緒過程，通過動作的控制，調(diào)整自己的情感。從而讓自己的自控能力得以發(fā)展。
2.5 開展民間體育游戲，能有力地促進(jìn)學(xué)生良好品格的形成。
我們面對的大都是獨(dú)生子女，他們所處的環(huán)境都很優(yōu)越，再加上個(gè)性的差異，有的孩子表現(xiàn)出任性，對自己喜歡的器械霸為已有，不與同伴一起玩；有的孩子喜歡扮演自認(rèn)為"本領(lǐng)大"的角色，不想充當(dāng)一些"弱小"的角色；例如"老鷹捉小雞"的游戲，他總喜歡扮"老鷹"，不愿扮演"小雞"的角色；還有的學(xué)生不愿和大家一起游戲，總愿意自己玩。這時(shí)，老師必須參與正確引導(dǎo)，讓他們學(xué)習(xí)自己分配角色，相互商量，團(tuán)結(jié)合作，針對上述現(xiàn)象，我們有意識地選擇一些必須通過合作好才能玩的游戲，如《扯皮條、拉皮條》、《拉網(wǎng)補(bǔ)魚》的游戲等，要通過密切合作才能完成。通過民間體育游戲的開展，原來較霸道的學(xué)生也能與同伴友好的相處，喜歡扮"本領(lǐng)大"的角色的學(xué)生也能與同伴互換角色，學(xué)生的良好品格，得到有力地促進(jìn)。
2.6 開展民間體育游戲有益于穩(wěn)定學(xué)生的情緒。
由于民間體育游戲以其活潑，有趣而又簡單易行深受學(xué)生的喜愛，它不受時(shí)間、空間限制，隨時(shí)可玩。由于課間游戲的時(shí)間較短，游戲的人數(shù)相對分散，我們主要選擇了小型分散游戲，例如《剪子、包袱、錘》、《炒黃豆》、《藏槐槐》等。另外，一年級學(xué)生放學(xué)后有很長的一段時(shí)間可以活動，孩子們情緒特別高漲、為穩(wěn)定學(xué)生情緒，我們選擇一些比較安靜的民間體育游戲，例如：《我們都是木頭人》、《不許露白牙》等，當(dāng)孩子們下課時(shí)就可以就自發(fā)地一起玩民間體育游戲這樣孩子的身心不僅能健康地發(fā)展，而且也能安全活動，為下節(jié)課的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)另一個(gè)良好的開始。
2.7 開展民間體育游戲，是架起家校溝通的橋梁，促進(jìn)家校共育。
課題實(shí)施以來，我們在收集民間體育游戲的過程中，通過各種方式與家長不斷地溝通交流，架起了家園交流的橋梁。每隔一段時(shí)間針對課題實(shí)施情況要向家長進(jìn)行開放展示活動；有版面宣傳（孩子活動照片、教師的活動設(shè)計(jì)、觀察記錄等），有集體游戲，分組游戲、家長與孩子的親子游戲等，內(nèi)容豐富形式多樣，一時(shí)師生、家長好像一個(gè)大家庭融為一體，其樂無窮。原來孩子們回家后不是看電視、練琴就是畫畫，很少進(jìn)行體能鍛煉，自從我們開展民間體育游戲以來，有的孩子還把我們的民間體育游戲帶回家與爺爺、奶奶、爸爸、媽媽一起玩，有的孩子與鄰居家的小伙伴們一起玩，甚至在周末還會同學(xué)結(jié)伴一起推切圈到公園玩耍，大家的生活變的更加豐富多彩了，充分發(fā)揮了民間體育游戲的作用。
3 加強(qiáng)民間體育游戲的組織與指導(dǎo)，充分發(fā)揮民間體育游戲在學(xué)生身心發(fā)展中的作用
3.1 嚴(yán)格遵守規(guī)則，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識
遵守游戲規(guī)則，一方面可保證游戲的順利開展，達(dá)到預(yù)期目的；另一方面，也可以培養(yǎng)少兒自覺遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。教師應(yīng)在學(xué)生游戲前，讓學(xué)生明確游戲規(guī)則和要求。要讓學(xué)生知道違犯規(guī)則就一定會受到處罰，下次不再犯規(guī)。
3.2 利用民間體育游戲，引入競爭機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。
競爭意識、作為現(xiàn)代人適應(yīng)社會快速發(fā)展所應(yīng)必備的素質(zhì)，越來越引起人們的重視。應(yīng)選擇一些競賽成份較大的民間體育游戲，加強(qiáng)學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生有較強(qiáng)的自尊心和好勝心。所以我們每次游戲后應(yīng)該組織學(xué)生講評游戲。對獲勝的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)莫剟?。例如跳繩、踢毽子、滾鐵環(huán)、扔沙包等，對跳的多的，踢的多的，滾的快的，扔得遠(yuǎn)得進(jìn)行獎勵，在分組比賽中，對勝利的一組都要進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睢⑷缧—勁?、紅五星、卡通動物貼畫等。讓他們感受到成功的喜悅，對失敗的學(xué)生找出落后的原因，鼓勵他們爭取下次獲得勝利，幫助他們樹立信心，正確對待失敗，促使民間體育游戲的發(fā)展形成良性循環(huán)。
3.3 發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用培養(yǎng)學(xué)生探索精神。
為培養(yǎng)學(xué)生探索精神，在開展民間體育游戲活動過程中，應(yīng)有目的地組織學(xué)生進(jìn)行探索一物多玩的活動，讓學(xué)生充分嘗試各種不同的玩法，如玩"石子"可以抓石子、踢石子、當(dāng)棋子等等，玩繩，繩子除有多種跳法以外，還可以用繩子當(dāng)小河，玩《過河》的游戲，另外，還可用做撥河，把繩子圍成圈進(jìn)行跳圈等器械，這些都是孩子探索的結(jié)果，是學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的獲得和總結(jié)，增強(qiáng)了游戲的興趣。
眾所周知，由于現(xiàn)代生活的忙碌，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)越，也給人們造成了一定負(fù)面影響，使學(xué)生的自發(fā)游戲受到了一定的限制。然而，通過近兩年《民間體育游戲的開發(fā)與挖掘》的實(shí)驗(yàn)，讓民間體育游戲重新走進(jìn)學(xué)生的生活，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)了學(xué)生健康發(fā)展，為我校實(shí)施健康教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第4篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
近年來，農(nóng)村幼兒教育得到了迅速發(fā)展。由于辦園形式靈活多樣，在一定程度上滿足了幼兒家長多種教育需求，對提高幼兒入園率，發(fā)展幼教事業(yè)和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，起到了積極作用。農(nóng)村有著豐富的自然資源，石子、木棒、泥巴等都可以成為幼兒的游戲材料。幼兒園如果合理有效地利用這些自然資源，就能夠使幼兒的游戲活動豐富多彩。
一、 教育活動走向自然
作為教師就應(yīng)利用自然環(huán)境的優(yōu)勢進(jìn)行教學(xué)，讓課本知識“活”起來，把幼兒從小的活動室解放出來。走近自然，擁抱自然，感悟自然，讓幼兒主動發(fā)展。就小班學(xué)習(xí)《春天來》歌曲時(shí)，教師就先領(lǐng)孩子到田間地邊看一看近處的﹕金黃的女貞，翠綠的冬青，紅葉的小檗；遠(yuǎn)處的：紅玉蘭、白玉蘭、紫玉蘭，榆葉梅，迎春，連翹等花。一陣風(fēng)吹來，清香沁人心脾，令人陶醉。此時(shí)不僅僅看到了蜜蜂、蝴蝶，還看到了燕子，聽到了百靈鳥的叫聲。使幼兒感覺到了春天的氣息，使幼兒知道春天來了。使幼兒知道花不光有歌曲中寫到的紅花、白花，還有黃花、粉花、紫花等多種花色。路旁的：高大挺拔四季常青的云杉、雪松等。這節(jié)活動課中教師利用園外田間的植物進(jìn)行直觀教學(xué)，充分調(diào)動了幼兒的各種感官。從而開拓了幼兒思維，鍛煉了幼兒口語表達(dá)能力，感受了大自然的美，進(jìn)行了審美教育，提高了幼兒審美情趣，激起幼兒熱愛春天熱愛大自然，熱愛家鄉(xiāng)的情感。
二、挖掘和創(chuàng)新農(nóng)村民間游戲，豐富幼兒游戲內(nèi)容
農(nóng)村民間游戲較充分地利用了豐富的農(nóng)村自然資源，農(nóng)村幼兒園要對其進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新。如將“石頭、剪子、布”和“老鷹捉小雞”這二個(gè)游戲結(jié)合在一起，在玩“石頭、剪子、布”的過程中，誰贏了，就可以做“老鷹”。又如將傳統(tǒng)的民間游戲“跳皮筋”在保持原有游戲規(guī)則不變的前提下，配上適宜的童謠(長皮筋，拉拉好，大家都來跳一跳。一、二、三，左腳跳；三、二、一，右腳跳。左腳跳好換右腳，蹦蹦跳跳身體好)，讓幼兒邊唱邊跳。
有些農(nóng)村民間游戲如“斗雞”“林，砍大刀”等存在不安全因素，教師要注意區(qū)分和取舍，吸收其中有益的成分。如“林，砍大刀”，原游戲規(guī)則是A、B兩組幼兒面對面間隔一定距離，若A組幼兒唱：林，砍大刀，你那班里隨俺挑?則B組幼兒問：挑誰?A組幼兒需答：挑××。由于被挑中的幼兒需飛跑向A組并將手拉手的幼兒沖開，往往會使幼兒受傷。因此，應(yīng)將其進(jìn)行改編，如讓幼兒之間相互扯著長布條，被選中的幼兒只需沖開長布條就可。
三、利用農(nóng)村自然資源，開辟情趣盎然的游戲場所
農(nóng)村有草地、小河、果園……這些都是進(jìn)行游戲活動的天然場所。教師可有計(jì)劃地帶幼兒到柔軟的草地上做模仿操、徒手操；可在形同平衡木的田埂上練習(xí)平衡動作；到小河邊練習(xí)投擲。這些活動都能有效地促進(jìn)幼兒基本動作的發(fā)展。
農(nóng)村場地大，自然物多，許多游戲都可在野外進(jìn)行，有助于克服農(nóng)村幼兒園體育器械、設(shè)施不足的困難。如游戲“老鷹抓小雞”“小兔鉆山洞”“追影子”等，只要組織得好，沒有頭飾等游戲媒介，幼兒照樣能玩得興高彩烈。以游戲“學(xué)做”為例，教師可引導(dǎo)幼兒采些野花、柳條做偽裝用的頭盔。用石頭、小樹枝當(dāng)武器……這就解決了無裝備這一難題。
有的農(nóng)村幼兒園缺少大型積木、積塑，但自然條件豐富。如泥、沙、竹木制品等，都是極好的結(jié)構(gòu)游戲材料。如挑選粘性強(qiáng)的泥供幼兒捏動物、植物等形象，讓幼兒在沙坑中玩筑路、壘山等游戲，提供竹筷、小木棍等讓幼兒玩拼圖案游戲……另外，可利用植物果實(shí)、麥稈、高梁稈等來代替某些游戲材料，還可以利用這些材料制作成各種玩具。如將蠶豆、豌豆做成小金魚，用花生制成小雞、小鳥，把高粱稈制成門簾、小椅子，等等。
四、家園共育，和諧發(fā)展
第5篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
關(guān)鍵詞：兒童游戲；社會化機(jī)制；社會學(xué)
中圖分類號：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2011)05-0015-04
Abstract: A child game refers to a system in which children as subjects socially interact with no production, no consumption and with the intrinsic purpose of self-satisfaction; from the perspective of sociology, it is a kind of sociolization mechanism; by constructing “playing society” reflecting the structure of real society, socializing norms and interaction patterns, and playing in roles, it makes children, through the practice in “playing society”, socialized into individuls with sociality and creates practical conditions for their transformation of natural persons into social persons.
Key words: child game；socialization mechanism; sociology
1 引 言
游戲是人類和動物界普遍存在的現(xiàn)象。自十九世紀(jì)末開始，心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)等學(xué)科就已對游戲展開研究。例如，心理學(xué)認(rèn)為兒童游戲是人類進(jìn)化史的復(fù)演，人類學(xué)認(rèn)為游戲起源于原始的戲劇、祭祀以及社會生產(chǎn)等活動，而民俗學(xué)認(rèn)為兒童游戲是先民風(fēng)俗習(xí)慣的殘留（劉焱，2004：4）。由于兒童處于人類個(gè)體發(fā)展的早期階段，因此，兒童游戲理所當(dāng)然地成為不同學(xué)科研究游戲的邏輯起點(diǎn)，尤其是心理學(xué)和教育學(xué)。通過對兒童游戲研究文獻(xiàn)的梳理，費(fèi)恩發(fā)現(xiàn)兒童游戲研究經(jīng)歷了四次發(fā)展浪潮：第一次浪潮表明用科學(xué)的方法研究游戲是可能的，并展示了如何實(shí)驗(yàn)性地操縱兒童游戲；第二次浪潮伴隨著訓(xùn)練性研究的興起而產(chǎn)生；第三次浪潮始于游戲總體分類的相關(guān)研究；第四次浪潮強(qiáng)調(diào)質(zhì)性觀察研究，包括個(gè)案研究和游戲情境及內(nèi)容的人種學(xué)研究，主要關(guān)注游戲者之間的互動特點(diǎn)（李燕，2008：1-2）。盡管兒童游戲研究經(jīng)歷過四次跨越式發(fā)展，吸引了眾多不同學(xué)科研究者的目光，并形成大量的研究成果，但我們發(fā)現(xiàn)，社會學(xué)在此“場域”中卻是“失語”的。作為人類社會普遍存在的社會文化現(xiàn)象之兒童游戲卻隱匿于社會學(xué)家的視野之外的境遇，無論如何，這令社會學(xué)是非常尷尬的?；诖?，本文雖有心而無力改變社會學(xué)的這種尷尬局面，但卻可以嘗試對兒童游戲進(jìn)行社會學(xué)的解讀，以期拋磚引玉之功效，讓更多的社會學(xué)研究者將兒童游戲（乃至所有類型的游戲）納入到自己的研究范疇。
2 兒童游戲概念的闡釋
從構(gòu)詞法角度來看，兒童游戲概念是一個(gè)合成概念，由兒童和游戲兩個(gè)詞構(gòu)成。那么要理解兒童游戲概念的內(nèi)涵，就必須以理解兒童概念和游戲概念的內(nèi)涵為前提。那么兒童是如何被界定的呢？游戲，又是指什么呢？
1989年11月20日第44屆聯(lián)合國大會第25號決議通過了《兒童權(quán)利公約》（Convention on the Rights of the Child），該公約對兒童概念給予了明確的界定：“兒童系指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲”。根據(jù)該界定，凡是18歲以下的人，均被認(rèn)為是兒童。這種以年齡來界定兒童概念的做法雖然遭到了人們的批評，但卻成為國際慣例。不過就中國社會而言，人們習(xí)慣將十四歲以下的人稱為兒童，例如我國第六次人口普查結(jié)果顯示，0-14歲的人口占總?cè)丝诘?6.6%（中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局，2011）。筆者以為，盡管不同的社會文化對兒童有著不同的社會建構(gòu)，但兒童在每一個(gè)社會中都是客觀存在的社會人口事實(shí)，這種社會人口事實(shí)本身就足以說明作為社會學(xué)研究對象的兒童是可能的，而不必拘泥于普適的兒童概念界定的窠臼。就本文來看，我們尊重國人的文化習(xí)慣，將14歲以下的人口稱為兒童。
在厘清了兒童概念以后，游戲概念的內(nèi)涵需要得到澄清。從詞源學(xué)角度看，在英語中，與“游戲”對應(yīng)的詞有“play”和“game”，前者近似漢語的“玩耍”，而后者指“有規(guī)則的游戲”；在漢語里，“游戲”從古漢語中的“遊”、“遨”、“嬉”等詞（字）義演化而來，與現(xiàn)代漢語中的“玩”、“玩耍”相近（丁海東，2001）。盡管我們從詞源學(xué)角度對英語和漢語中的“游戲”作出分析是可能的，但是學(xué)界普遍認(rèn)為游戲是一個(gè)非常難以定義的概念，例如《牛津英語詞典》共列出了116種關(guān)于游戲的定義（約翰遜，2001：4）。柏拉圖將游戲界定為無功利、非真理、不包含善或惡的愉快；德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為游戲與藝術(shù)相似，它們都是無功利的、不與任何實(shí)際目的關(guān)聯(lián)的、可以給游戲者帶來的活動（李燕，2008：2）。德國教育家福祿貝爾（1991）認(rèn)為游戲的發(fā)生是源于兒童內(nèi)部純真的精神產(chǎn)物，兒童在游戲中表現(xiàn)出歡悅、自由、滿足及和平的心情……他們也更經(jīng)常表現(xiàn)出勤勉、忍耐和犧牲的精神。在《游戲的人》一書中，荷蘭文化史學(xué)家約翰·赫伊津哈（1997：15）認(rèn)為游戲是一種文化現(xiàn)象，“我們總結(jié)游戲的形式特點(diǎn)，稱之為一種自由活動；作為‘不嚴(yán)肅的東西’有意識地獨(dú)立于‘平?！睢保坏瑫r(shí)又熱烈徹底地吸引著游戲者；它是一種與物質(zhì)利益無關(guān)的活動，靠它不能獲得利潤；按照固定的規(guī)則和有秩序的形式，它有其自身特定的時(shí)空界限?！辟み_(dá)默爾認(rèn)為游戲的主體不是游戲者，而是游戲本身；游戲的本質(zhì)是自我表現(xiàn)，它需要他者的觀賞；因此，游戲是游戲者與觀賞者構(gòu)成的統(tǒng)一體（伽達(dá)默爾，1999：130-142）。
近年來，游戲概念也成為國內(nèi)學(xué)者的探討對象。春水（2000）從目的與手段的方法論層次上認(rèn)為生命活動由勞動、消費(fèi)和游戲構(gòu)成，而游戲是目的與手段的內(nèi)在統(tǒng)一即自足的活動。董志強(qiáng)（2002）批判了伽達(dá)默爾的游戲觀，認(rèn)為游戲?qū)τ螒蛘叩闹髟资怯螒蛘咧鲃淤x予游戲的，通過這種轉(zhuǎn)換，人象征性地獲得了對存在命運(yùn)的自我把握，因而游戲通過摹仿提供了一個(gè)與日常生活不同的世界，表達(dá)了人對主宰自我命運(yùn)的渴望。然而，就目前來看，在國內(nèi)有關(guān)游戲的研究中，學(xué)者們更多的是將游戲作為一個(gè)既定概念加以運(yùn)用，而沒有對游戲概念本身進(jìn)行追問。
無論如何，前述種種游戲定義，均是研究者從自己的學(xué)科視角對游戲予以概念化的結(jié)果，各具有一定的概括性和合理性。那么作為社會學(xué)研究對象的游戲概念，該如何概念化呢？筆者以為，從社會學(xué)視角看，游戲是一種非生產(chǎn)性的、非消費(fèi)性的、以自我愉悅為內(nèi)在目的的社會互動系統(tǒng)。它具有這樣幾個(gè)特征：第一，非生產(chǎn)性，這將游戲與生產(chǎn)性活動區(qū)別開來；第二，非消費(fèi)性，這規(guī)定了游戲與消費(fèi)性活動的區(qū)別；第三，以自我愉悅為目的，這說明游戲是由主體參與的并以主體自身為目的指向的社會活動；第四，社會性或互動性，這種社會活動必須是在與他人互動的情境中發(fā)生，因此，從常識的觀點(diǎn)來看那些雖然屬于游戲范疇但卻不具備社會性的活動——例如兒童獨(dú)自玩耍，就不在我們討論的范圍之內(nèi)。在界定了兒童概念和游戲概念之后，兒童游戲概念就變得簡單明了了。在我們看來，所謂兒童游戲就是指由兒童作為主體的、非生產(chǎn)性的、非消費(fèi)性的、以兒童自我愉悅為內(nèi)在目的的社會互動系統(tǒng)。雖然學(xué)界對游戲概念的界定莫衷一是，但對“游戲是兒童的主導(dǎo)活動”（王小英，2006）的觀點(diǎn)基本達(dá)成共識。然而，不同學(xué)科對這一觀點(diǎn)的論證邏輯是不一樣的，換句話說，不同學(xué)科關(guān)于游戲?qū)和囊饬x之解讀是不同的。那么，社會學(xué)又是如何解讀兒童游戲的呢？或者說，從社會學(xué)的視角看，對于兒童來說，游戲的意義是什么呢？這是我們接下來需要討論的。
3 作為社會化機(jī)制的兒童游戲
由于不同學(xué)科采用不同的研究視角，立足于不同的理論立場和方法論立場，導(dǎo)致了對兒童游戲的意義之不同解讀。例如，有研究者從教育學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為游戲之所以是兒童的生活，這并不僅僅是因?yàn)橛螒虻幕顒幼匀坏卣紦?jù)了兒童大部分的活動時(shí)間，抑或兒童大部分活動的發(fā)生和進(jìn)行都是以游戲的形式或形態(tài)；在根本上，這是因?yàn)橛螒虻膶?shí)質(zhì)就是兒童的生活，游戲不僅產(chǎn)生并發(fā)展于生活，更為重要的是游戲賦予兒童以童年的生活、有靈性的生活；因此，游戲之于早期教育的價(jià)值就是使教育向兒童有靈性的生活回歸（丁海東，2003）。然而，我們認(rèn)為，從社會學(xué)視角看，游戲?qū)τ趦和瘉碚f之所以是重要的，其意義在于兒童游戲是一種社會化機(jī)制。那么，為什么說兒童游戲是一種社會化機(jī)制呢？要回答這個(gè)問題，我們首先必須回答什么是社會化以及社會化機(jī)制。
3.1 社會化和社會化機(jī)制
社會化是眾多學(xué)科研究的主題，理所當(dāng)然，它也是社會學(xué)的主題之一。英國社會學(xué)家布賴恩·特納（2003：32-33）認(rèn)為，社會作為一種不同于私人世界和國家的領(lǐng)域，它的興起促成了三塊不同的核心問題域，集中體現(xiàn)了現(xiàn)代性的自我理解：個(gè)體的社會化、知識的理性以及權(quán)力的合法化。這三個(gè)問題將被視為現(xiàn)代社會理論的規(guī)定性特征。實(shí)際上，早在十九世紀(jì)九十年代，歐美社會學(xué)界就已有社會化的提法。一八九五年，德國社會學(xué)家齊美爾（2002：16-41）在《社會學(xué)的問題》一文中率先使用“社會化”概念來描述群體的形成過程。當(dāng)代美國社會學(xué)家波普諾（1987：226）認(rèn)為，社會化是“一個(gè)人獲得個(gè)性和學(xué)習(xí)社會或群體的各種習(xí)慣的過程?！敝袊_灣學(xué)者龍冠海（1966：115）認(rèn)為，“社會化可以說是社會對個(gè)人傳授其文化或生活模式與團(tuán)體價(jià)值的過程，也可以說是將新生嬰兒塑造成一個(gè)社會分子的過程?！保?984：54）認(rèn)為，社會化是“指個(gè)人學(xué)習(xí)知識、技能和規(guī)范，取得社會生活的資格，發(fā)展自己的社會性的過程?！秉S育馥（1986：5）認(rèn)為，“一個(gè)人從小到大，學(xué)習(xí)社會或群體的行為模式或行為規(guī)范，并在某種程度上被誘導(dǎo)著去適應(yīng)他所在的社會或群體規(guī)范的過程，就是社會化的過程。”鄭杭生（2004：83）認(rèn)為，“所謂社會化，是指個(gè)體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程?！?/p>
上述幾種定義，均是在個(gè)人與社會二元對立且將個(gè)人視為被社會化的客體之邏輯預(yù)設(shè)上來界定社會化的，因而它們忽視了個(gè)人在社會化過程中的能動性。前蘇聯(lián)學(xué)者安德烈耶娃（1984：311）就認(rèn)為，“社會化是一個(gè)雙方面的過程。它一方面包括個(gè)體通過進(jìn)入社會環(huán)境、社會體系，掌握社會經(jīng)驗(yàn)；另一方面（在研究中對這一方面常常強(qiáng)調(diào)不夠）包括個(gè)體的積極活動，積極介入社會環(huán)境，而對社會關(guān)系體系積極再現(xiàn)的過程?！鼻疤K聯(lián)學(xué)者對社會化的定義，與我國學(xué)者龐樹奇和范明林（2000：109）的社會化定義非常相似，后者認(rèn)為社會化包括兩層含義：一是個(gè)人在社會中通過學(xué)習(xí)、接受教化等各種手段，了解和掌握社會的知識、技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過程；二是個(gè)人積極活動，介入社會生活，參加社會關(guān)系系統(tǒng)，對已有的社會經(jīng)驗(yàn)和社會觀念進(jìn)行再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的過程。這兩種社會化定義雖然理論視角有別，但卻共享了同樣的邏輯預(yù)設(shè)，即在個(gè)人與社會的關(guān)系中，個(gè)人既是客體又是主體。換句話說，社會化就是指作為“社會學(xué)習(xí)者”和“社會參與者”的個(gè)人之個(gè)性和社會性的互動發(fā)展過程。本文接受這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會相互作用的社會化定義。
然而，社會化并不是一個(gè)自發(fā)的過程，它需要借助一定的社會機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。瑞典社會學(xué)家赫斯特洛姆（2010：27）認(rèn)為“社會機(jī)制，就是能夠規(guī)律性地產(chǎn)生某個(gè)特定結(jié)果的一系列主體和行為的組合。通過發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證總是導(dǎo)致某個(gè)社會現(xiàn)象的基于行動和主體的社會機(jī)制，我們才能解釋這個(gè)被觀察到的社會現(xiàn)象”。據(jù)此觀點(diǎn)，能夠規(guī)律性地產(chǎn)生社會化結(jié)果的一系列主體和行為的組合，就是社會化機(jī)制。那么，從這個(gè)意義上說，兒童游戲?yàn)槭裁茨軌虍a(chǎn)生社會化結(jié)果呢？它是怎樣的一系列主體和行為的組合？換句話說，作為社會化機(jī)制的兒童游戲是何以可能的呢？對此問題的回答，必然基于兒童游戲的社會化功能分析。接下來，我們將具體探討兒童游戲的社會化功能是如何實(shí)現(xiàn)的。
3.2 兒童游戲的社會化功能
由前文的兒童游戲的界定可知，兒童游戲是一種社會互動系統(tǒng)。根據(jù)社會學(xué)的觀點(diǎn)，社會互動是在社會行動的基礎(chǔ)上形成的。德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯（2010：111-112）認(rèn)為，“社會行動（包括無力作為和被動默許）可能會以他人過去、當(dāng)前或預(yù)期未來的表現(xiàn)為取向……這個(gè)‘他人’可能是單個(gè)的個(gè)人和行動者的熟人，也可能是數(shù)目不定的很多人和完全不認(rèn)識的人……只有當(dāng)主觀態(tài)度針對的是他人的表現(xiàn)時(shí)，它們才會構(gòu)成社會行動?！睆捻f伯的社會行動定義來看，社會行動內(nèi)含了互動的原則，因此，這樣的社會行動本身就是社會互動。如此看來，韋伯語境中的社會行動與社會互動實(shí)現(xiàn)了直接統(tǒng)一。然而，美國社會學(xué)家塔爾科特·帕森斯（2008：44）——結(jié)構(gòu)功能主義創(chuàng)始人——認(rèn)為社會互動是在“單位行動”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。他指出“單位行動”在邏輯上包括行動者、行動目的、行動“處境”和規(guī)范，其中行動“處境”又可分為行動的條件和實(shí)現(xiàn)行動目的的手段。因此，一個(gè)“單位行動”就可以被理解為行動者在一定的規(guī)范約束下，在一定的行動條件基礎(chǔ)上，通過選擇一定的手段以實(shí)現(xiàn)目的的社會過程。當(dāng)每個(gè)行動者都是在這樣的“單位行動”基礎(chǔ)上行動時(shí)，就構(gòu)成了社會互動。由此可見，無論是韋伯的“社會行動”還是帕森斯的“單位行動”，他們都是在為社會互動研究建構(gòu)分析的邏輯起點(diǎn)，或者說，他們都是以社會互動進(jìn)而是社會秩序?yàn)檠芯恐細(xì)w的。毫無疑問，兒童游戲就是這樣的一種社會互動，而社會化就是在這種社會互動過程中發(fā)生的。對于兒童來說，兒童游戲的社會化功能主要通過如下幾中功能方式實(shí)現(xiàn)的：
3.2.1 “游戲社會”映射社會結(jié)構(gòu)
一般來說，兒童游戲都具有一種結(jié)構(gòu)性，而游戲又都是在一定的社會情境下進(jìn)行的。正如赫伊津哈（1997：11）認(rèn)為的那樣，游戲是一個(gè)在特定時(shí)空界限內(nèi)的秩序，而這種秩序與真實(shí)的生活世界是隔絕的、無關(guān)的。在這個(gè)特定的時(shí)空界限內(nèi)，游戲主體依據(jù)游戲規(guī)則生產(chǎn)了自身的秩序，我們可以稱之為“游戲社會”。在這種“游戲社會”里，不同游戲主體之間形成的游戲關(guān)系建構(gòu)了“游戲社會”的結(jié)構(gòu)，而每個(gè)游戲主體都在這種“游戲社會”的結(jié)構(gòu)里占據(jù)了一定的位置。游戲主體在“游戲社會”里所占據(jù)的位置決定了他們或處于游戲中的支配者地位，或處于游戲中的被支配者地位，而“游戲社會”正是在二者之間的社會互動過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我生產(chǎn)和再生產(chǎn)的。需要指出的是，在“游戲社會”里，這種處于對立狀態(tài)的地位結(jié)構(gòu)是由游戲的自身性質(zhì)決定的，因?yàn)闆_突（競爭）是“游戲社會”的主要社會機(jī)制之一，另一種主要的社會機(jī)制就是合作。
德國社會學(xué)家達(dá)倫多夫在分析工業(yè)社會的階級沖突時(shí)認(rèn)為，任何社會組織，在結(jié)構(gòu)上都可以看做是兩部分人組成的，其中一部分人是擁有權(quán)力的統(tǒng)治者，另一部分人則是喪失權(quán)力的被統(tǒng)治者，而社會正是由此二者基于權(quán)威關(guān)系的不同分配被結(jié)構(gòu)化的（謝立中，1998：210-214）。因此，在達(dá)倫多夫看來，社會結(jié)構(gòu)就是由在權(quán)威關(guān)系中占據(jù)不同位置的人組成，他們分為支配者（統(tǒng)治者）和被支配者（被統(tǒng)治者）兩部分。如此看來，盡管“游戲社會”不同于真實(shí)的生活世界，但是“游戲社會”的結(jié)構(gòu)卻映射了真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗鼈兌际怯芍湔吆捅恢湔叩南嗷リP(guān)系構(gòu)成?；蛘哒f，“游戲社會”的結(jié)構(gòu)與真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)具有同構(gòu)性。正是因?yàn)閮煞N不同社會結(jié)構(gòu)的這種同構(gòu)性，我們說“游戲社會”映射了真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)。這種“映射機(jī)制”，正是兒童通過“游戲社會”里的游戲?qū)嵺`生產(chǎn)和再生產(chǎn)了“游戲社會”的結(jié)構(gòu)方式，獲得了關(guān)于真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的邏輯知識之關(guān)鍵。換句話說，真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)通過兒童游戲的方式之所以能被兒童所體驗(yàn)和感知，就是因?yàn)椤坝螒蛏鐣钡慕Y(jié)構(gòu)映射了真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)。在這里，“映射機(jī)制”就是兒童游戲的社會化功能得以發(fā)揮的作用機(jī)制。正是在這個(gè)意義上，我們說兒童被游戲社會化了，因?yàn)樗麄兺ㄟ^“游戲社會”的實(shí)踐，體驗(yàn)和感知了真實(shí)的生活世界之社會結(jié)構(gòu)。
3.2.2 規(guī)范的社會化
規(guī)范俗稱“玩法”，是游戲的核心要素，正是規(guī)范將游戲秩序化，并使游戲自身形成了獨(dú)立于游戲主體之外的結(jié)構(gòu)。也就是說，任何一種游戲都是由規(guī)范構(gòu)成的，規(guī)范規(guī)定了游戲自身的存在形式。不論在何時(shí)何地，只要是同一種游戲，它的規(guī)范就應(yīng)當(dāng)是一致的，或者說游戲主體都要遵循相同的游戲規(guī)范，而不同的只是游戲主體的變化和游戲時(shí)空界限的變更。在這個(gè)意義上說，游戲是獨(dú)立于游戲主體的存在。例如傳統(tǒng)兒童游戲“老鷹抓小雞”，該游戲由老鷹、母雞和小雞構(gòu)成，一般玩法是小雞依次排在母雞背后，母雞在前面雙手展開試圖阻止老鷹抓小雞；對于老鷹來說，它試圖抓住母雞背后的小雞，但不準(zhǔn)直接繞過母雞跑到其背后抓小雞，那樣的話，老鷹就破壞了游戲規(guī)范，也就意味著游戲中止或結(jié)束。這些規(guī)范決定了“老鷹抓小雞”游戲的結(jié)構(gòu)，每個(gè)參與游戲的游戲主體都熟知這個(gè)游戲的結(jié)構(gòu)，才能確保游戲的正常進(jìn)行。當(dāng)不同的游戲主體進(jìn)行“老鷹抓小雞”游戲時(shí)，游戲規(guī)范不會因?yàn)橛螒蛑黧w的變化而變化，他們必須遵守同樣的游戲規(guī)范。正是在這個(gè)意義上說，游戲是獨(dú)立于游戲主體的。用社會學(xué)的話語來表述的話，就是游戲主體通過游戲再生產(chǎn)了游戲的結(jié)構(gòu)。
當(dāng)然，就“老鷹抓小雞”游戲來看，不僅老鷹有可能破壞游戲規(guī)范，母雞和小雞都有可能破壞游戲的規(guī)范，換句話說，任何一個(gè)游戲主體都有破壞游戲規(guī)范的可能性。當(dāng)游戲規(guī)范一旦遭到破壞，游戲就不得不終止或重新開始。這也就意味著游戲規(guī)范的破壞導(dǎo)致了“游戲社會”的解體，而建構(gòu)新的“游戲社會”必須以重新開始游戲?yàn)榍疤帷Ｓ纱丝磥?，無論是建構(gòu)“游戲社會”還是解體“游戲社會”，都是以游戲規(guī)范的遵守或破壞為客觀尺度的。因此，游戲規(guī)范不僅賦予游戲自身以獨(dú)立于游戲主體的結(jié)構(gòu)，而且通過制約游戲主體的游戲?qū)嵺`建構(gòu)或解構(gòu)了一個(gè)“游戲社會”。兒童通過游戲?qū)嵺`，不僅理解了游戲規(guī)范對于游戲結(jié)構(gòu)的重要性，而且他們也理解了游戲規(guī)范對于“游戲社會”的重要性，更為重要的是他們理解了遵守規(guī)范的重要性和違背規(guī)范的嚴(yán)重性。正是從這個(gè)意義上說，兒童游戲的社會化功能之一就是通過游戲?qū)嵺`，兒童獲得了對社會規(guī)范及其重要性的認(rèn)知和理解。
3.2.3 互動模式的社會化
提到互動模式的研究，無論如何，我們也繞不過齊美爾關(guān)于社會交往形式研究的“形式社會學(xué)”。齊美爾（2002：21-22）認(rèn)為，“是什么東西使得在迄今適用的任何意義上的‘社會’恰恰變成為社會？顯而易見，這就是上面簡述過的相互作用的方式……因此，倘若有一門科學(xué)，它的研究對象是社會，而不是任何別的東西，那么它就只能想研究這些相互作用，研究這些社會化的方式和形式。”由是觀之，在齊美爾看來，社會學(xué)研究對象并不是具體的個(gè)人互動，而是互動的抽象形式，社會學(xué)的任務(wù)就是對人與人之間的互動形式展開分析，正是互動的總和，構(gòu)成了社會（侯鈞生，2006：95）。雷文（Levine）總結(jié)了齊美爾的社會互動形式，它們主要包括四種類型：第一，基本的社會互動形式，即個(gè)體在試圖實(shí)現(xiàn)他們直接的需要、目的、旨趣和情感（皆屬內(nèi)容）時(shí)所創(chuàng)造的形式，諸如競爭、秘密、聯(lián)合等；第二，作為體制化結(jié)構(gòu)的形式，即形式脫離個(gè)體最初的愿望和需要而獨(dú)立自主，形成自己的行為規(guī)則，諸如國家、工會、教會、家庭等；第三，自主的游戲形式，即社會形式也可根據(jù)另外一種方式客觀化，也就是某些互動形式的實(shí)現(xiàn)不是為了實(shí)用的目的，而純粹是為了形式本身，諸如社交、體育活動、游戲等；第四，作為“世界”的形式，即社會本身的一般形式，諸如藝術(shù)、政治、科學(xué)等（成伯清，1999：55-56）。從上面的論述中，我們發(fā)現(xiàn)齊美爾將“游戲”單列為一種社會互動形式。由此可見，游戲在其社會學(xué)理論中的重要地位。齊美爾之所以如此強(qiáng)調(diào)游戲的社會學(xué)意義，其根源在于游戲作為社會互動形式的社會化功能。這點(diǎn)正如他的著作《社會學(xué)：關(guān)于社會化形式的研究》（西美爾，2002）題目所顯示的那樣。
在“游戲社會”里，沖突（競爭）和合作是普遍的社會互動模式。我們還是以傳統(tǒng)兒童游戲“老鷹抓小雞”為例。在這個(gè)游戲里面，社會互動發(fā)生在老鷹、母雞和小雞三方之間，具體說來可分為老鷹-母雞互動、母雞-小雞互動以及老鷹-小雞互動。這三種互動形式雖然都發(fā)生在“游戲社會”里，但是它們的性質(zhì)是完全不同的，其中老鷹-母雞互動和老鷹-小雞互動屬于沖突（競爭）性質(zhì)，而母雞-小雞互動屬于合作性質(zhì)。前者互動形式的沖突性質(zhì)表現(xiàn)在老鷹試圖抓住小雞而母雞試圖保護(hù)小雞以及小雞試圖通過母雞獲得保護(hù)，因此這兩種互動性質(zhì)是沖突（競爭）性的；后者互動形式的合作性質(zhì)表現(xiàn)在母雞保護(hù)小雞而且小雞尋求母雞保護(hù)，因此二者之間的互動是合作性質(zhì)的。通過這種游戲?qū)嵺`，兒童體驗(yàn)和感知了“游戲社會”里的沖突（競爭）和合作的存在，并且理解了沖突（競爭）和合作的關(guān)系，即要在沖突（競爭）中獲勝，合作是重要的。也正是如此，游戲?qū)崿F(xiàn)了互動模式的社會化功能。
3.2.4 角色扮演
美國社會學(xué)家、符號互動論創(chuàng)始人喬治·米德在研究自我的形成過程時(shí)，提出了角色扮演的概念。他將自我分為“主我”和“客我”，前者是有機(jī)體對他人態(tài)度的反應(yīng)，后者是有機(jī)體自己采取的一組有組織的他人態(tài)度（米德，2008：157）。在他看來，人的自我概念是在社會互動過程中形成的，而他對其觀點(diǎn)的論證過程恰恰就是以我們這里討論的兒童游戲?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)的。米德討論了兒童角色扮演的三個(gè)階段，即玩耍、游戲和泛化的他人。在玩耍階段，個(gè)體扮演的是單一角色；在游戲階段，個(gè)體扮演的是多重角色；在泛化的他人階段，個(gè)體扮演的是“泛化的他人”角色。自我正是在這些不同階段的角色扮演過程中逐漸形成的，而角色扮演就是采取他人的態(tài)度而行動?！皟和_實(shí)采取他人的態(tài)度并允許以這種態(tài)度決定他為了一個(gè)共同目標(biāo)而準(zhǔn)備做的事，就此而言，他正在成為社會的一個(gè)有機(jī)成員?！保椎?，2008：143）換句話說，兒童通過角色扮演被游戲社會化了。
為了說明這一點(diǎn)，我們?nèi)耘f是以傳統(tǒng)兒童游戲“老鷹抓小雞”為例。在這個(gè)游戲里，有三種角色扮演，分別為老鷹、母雞和小雞，而且每一種角色都被賦予不同的角色期待。對于老鷹角色來說，它被賦予與母雞和小雞沖突（競爭）而抓住小雞的角色期待；對于母雞角色來說，它被賦予與老鷹沖突（競爭）但與小雞合作而保護(hù)小雞的角色期待；對于小雞角色來說，它被賦予與老鷹沖突（競爭）但與母雞合作以尋求保護(hù)的角色期待。作為每種角色扮演者的游戲主體必須在“游戲社會”里努力使自己的行為符合角色期待，并以他人的角色期待來組織自己的行動。例如對于老鷹來說，它清楚地知道自己的角色期待是要與母雞和小雞沖突（競爭）而試圖抓住小雞，同時(shí)它也知道母雞和小雞會與自己沖突（競爭）而試圖保護(hù)小雞，因此老鷹的行動必然會受到兩種相互對立的角色期待所制約。同樣地，母雞和小雞的角色扮演也受到各自自身角色期待和他人的角色期待的制約。這種通過對自身角色的扮演并以他人的角色期待來組織自己的行動的過程，實(shí)際上就是將行動者自己置于與他人的社會關(guān)系之中，從而使自己由作為個(gè)體的人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣娜?。正是在這個(gè)意義上，“游戲社會”里的角色扮演，將兒童社會化了。
第6篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
關(guān)鍵詞：游戲；培養(yǎng)；規(guī)則意識
幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)，對幼兒以后走上社會的作用是長遠(yuǎn)的，一個(gè)不懂規(guī)則，不知怎樣與人交往的幼兒，以后走向社會就寸步難行。所以幼兒園教師就要重視幼兒的規(guī)則意識，幼兒的規(guī)則意識可以通過體育游戲來培養(yǎng)，游戲是幼兒園教學(xué)最常用的教學(xué)手段，幼兒在體育游戲中可以學(xué)習(xí)一些動作技巧，還可以愉悅心情，使身體健康。教師在游戲中要注意對幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)。
一、在游戲前講明規(guī)則要求
幼兒理解能力差，辨別是非易從主觀直覺出發(fā)，所以在游戲前要明確游戲規(guī)則，該做什么，不該做什么，要具體告訴他們，甚至要重復(fù)幾次，直到都點(diǎn)頭明白為止，讓他們有意識地自覺遵守規(guī)則。我們曾經(jīng)用兒歌來幫助幼兒記住規(guī)則，可以使游戲不因犯規(guī)而終止，收到良好效果。如《丟手絹》《老鷹抓小雞》《找朋友》等游戲，都可以編成兒歌來輔助記住規(guī)則，幼兒可以邊唱邊做，以兒歌記憶規(guī)則，一旦做錯(cuò)，其他幼兒會指出來，使規(guī)則意識深入人心。
二、教師在游戲中強(qiáng)化規(guī)則要求，幫助幼兒形成規(guī)則意識
因幼兒的自制力、堅(jiān)持力較差，教師應(yīng)采取多種方法，幫助幼兒自覺遵守規(guī)則，糾正錯(cuò)誤，不斷提出具體要求，強(qiáng)化規(guī)則要求，使幼兒能自覺遵守，形成良好的規(guī)則意識。教師在指導(dǎo)中，要時(shí)刻注意他們的動向，了解每一個(gè)幼兒的活動情況，對做得好的幼兒及時(shí)表揚(yáng)，摸摸頭，豎豎大拇指，提高他的積極性，為他人樹立遵守規(guī)則的榜樣。如果誰做得不好，教師可讓其他幼兒來告訴他怎樣做就對。教師在活動中指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化規(guī)則意識，有助于幼兒形成規(guī)則意識。
三、結(jié)束后注重游戲評價(jià)
幼兒年齡小，評價(jià)能力低，教師作為游戲的組織者，應(yīng)平等地參與到幼兒游戲中，游戲中的評價(jià)意在調(diào)動幼兒的積極性，使其自覺遵守規(guī)則。游戲結(jié)束后要進(jìn)行必要的總結(jié)評價(jià)，可以教師整體評價(jià)，要以多表揚(yáng)鼓勵來積極評價(jià)，意在增強(qiáng)自信心，挖掘幼兒長處，鼓勵幼兒以后更好地遵守規(guī)則；可以幼兒自己評價(jià)，反思自己在游戲中的行為，對的地方繼續(xù)堅(jiān)持，不對的地方以后改正，逐步建立自覺遵守規(guī)則的自覺性。
幼兒良好規(guī)則意識的培養(yǎng)，需要長期摸索，在幼兒生活中不斷積累，耳濡目染，潛移默化，逐漸形成，為人生發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
第7篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
民間游戲大體分為運(yùn)動性游戲、益智性游戲、技能性游戲、情節(jié)性游戲。如運(yùn)動性游戲：跳方格、跳皮筋、跳繩、踢毽子、打沙包、滾鐵環(huán)、捉迷藏等；益智性游戲：跳棋、五子棋、七巧板、拼圖等；技能性游戲：翻繩、彈球、挑棍等；情節(jié)性游戲：“我是木頭人”、“老狼，老狼。幾點(diǎn)了”、丟手絹、“老鷹捉小雞”等。在我們的童年時(shí)代，每天都是一群小孩在一起玩丟手絹、老鷹抓小雞、滾鐵環(huán)、踢毽子、跳跳繩、捉迷藏等一系列民間游戲，這些民間體育游戲給我們的童年帶來了無窮的樂趣，也給我們每個(gè)人都留下了美好的回憶。那時(shí)候，我們的玩具就是拿一根繩子自制的跳繩，自己縫的沙包，用鐵絲擰的滾環(huán)，用雞毛做的毽子等，我唯一買過的玩具就是花3元錢買了一盒積木。室外的新鮮空氣、充足的陽光鍛煉了我們的身體、小伙伴之間的交往意識、合作精神等。但是現(xiàn)在的孩子卻欠缺這些，大多是獨(dú)生子女，各種各樣的玩具應(yīng)有盡有，玩電腦，看電視，整天待在家里不出去，孩子們都缺少鍛煉，不善與人交往，沒有合作意識。因此充分挖掘和利用民間游戲資源，創(chuàng)設(shè)良好的民間游戲環(huán)境，循序漸進(jìn)開展活動，通過組織與指導(dǎo)，既可以充實(shí)幼兒園的體育活動內(nèi)容，還能增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，更好地促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
一、民間游戲有助于幼兒身體動作協(xié)調(diào)能力的發(fā)展
幼兒民間游戲可以較好地發(fā)展幼兒基本動作，如走、跑、跳、鉆等基本的動作，還可以鍛煉幼兒身體四肢的平衡能力，這些都需要經(jīng)過大量的反復(fù)練習(xí)才能收到效果。如果只機(jī)械地反復(fù)讓幼兒做這些動作，不能引起幼兒的興趣，也無法調(diào)動其積極性，這樣，練習(xí)的效果就會受到影響。但是把民間游戲穿插在體育運(yùn)動中就能起到良好的效果。在很多的民間游戲中，大部分游戲都有助于發(fā)展幼兒的基本動作。如：在“捉迷藏”、“丟手絹”、“老鷹捉小雞”等活動中，幼兒的奔跑能力及反應(yīng)的靈敏性得到了很好的鍛煉；“跳房子”“蹦蹦跳跳”“頂沙包”等活動，則使幼兒的平衡、跳躍、協(xié)調(diào)等能力得到了綜合提高；玩“彈溜溜球”游戲，發(fā)展幼兒的手眼協(xié)調(diào)能力……在游戲中，孩子們情緒高漲，樂此不疲，不僅完成了體育鍛煉的要求，還增強(qiáng)了孩子們的體質(zhì)，并使孩子們感到快樂，達(dá)到了發(fā)展幼兒基本動作的目的。
二、民間游戲有助于發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力及滲透一些抽象的數(shù)學(xué)知識
（一）民間游戲提供語言表達(dá)的環(huán)境
幼兒民間游戲?yàn)橛變禾峁┝苏Z言交流的環(huán)境，幼兒不是簡單的學(xué)習(xí)語言，而是學(xué)習(xí)把語言作為思想和行動的工具。在開展幼兒民間游戲的過程中，游戲的需要，同伴的交流迫使他們相互溝通，逐漸學(xué)會了口語表達(dá)，豐富了詞匯。游戲中的兒歌趣味性強(qiáng)，富有節(jié)奏，朗朗上口。如：“拉大鋸”中兩位孩子面對面互相盤腿坐下，然后手拉手進(jìn)行一前一后的作拉鋸狀，并且嘴里還念：“拉大鋸，拉大鋸，姥姥門前看大戲，你也去，我也去，我們一塊看大戲”。在幼兒玩游戲的同時(shí)，既使孩子們高興，也增進(jìn)了幼兒間的情感交流，也鍛煉了幼兒的合作意識。
（二）開展民間游戲也可以對幼兒進(jìn)行一些抽象數(shù)學(xué)知識的滲透
數(shù)學(xué)知識較抽象，而幼兒的思維較具體形象，因此對單調(diào)的數(shù)學(xué)活動不大感興趣。教師的教和學(xué)生的聽對幼兒來說并不理想。幼兒早期數(shù)學(xué)教育應(yīng)該滲透在幼兒的一日生活之中，如果把數(shù)學(xué)知識和游戲結(jié)合在一起，，讓幼兒在玩中獲得初步數(shù)學(xué)知識，幼兒就會產(chǎn)生深刻地印象。在開展民間游戲中滲透數(shù)學(xué)知識，讓幼兒們輕松地學(xué)會了數(shù)學(xué)知識。如：踢沙包，孩子們一起計(jì)數(shù)，從1數(shù)到20。捕小魚，讓幼兒自己計(jì)數(shù)，看誰捕得多，也鍛煉了幼兒對數(shù)字的理解。將單調(diào)的數(shù)學(xué)知識變成有趣的比賽游戲，幼兒在說說玩玩中就學(xué)會了數(shù)數(shù)并理解了數(shù)字的意思。
三、民間游戲有助于促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展
所謂社會性，是指人在形成自我意識，進(jìn)行社會交往，內(nèi)化社會規(guī)范，進(jìn)行自我控制及進(jìn)行其它社會活動時(shí)所表現(xiàn)出來的心理特征。社會性發(fā)展是幼兒心理發(fā)展的一個(gè)重要方面。一個(gè)幼兒如果沒有良好的社會性，不懂得如何做人、如何適應(yīng)社會生活，沒有社交的能力及與人協(xié)作的精神，那么，他的心理發(fā)展就是不全面的。許多民間游戲帶有比賽競爭的性質(zhì)，幼兒在游戲中有完全的自由，放松的情緒，當(dāng)他們能順利地玩游戲時(shí)，他們就高興且有信心。然而在游戲中幼兒往往會失敗，自信心會受到打擊，幼兒的情緒會處于不安、煩躁的狀態(tài)之中。這時(shí)，他們就充滿了挫敗感，會停止游戲。但幼兒都有好勝的心理，有趣的游戲又吸引著他們。為了參加游戲，他們只有遵循規(guī)則，會因?yàn)橄矚g玩游戲控制自己的行為，才能繼續(xù)游戲。如：在“丟沙包”、“踢毽子”、“跳格格”、“跳繩”等許多游戲中，每個(gè)幼兒都面臨失敗的考驗(yàn)，而他們一般都能在不安中繼續(xù)參加游戲，承受挫折的能力及活潑開朗的性格在游戲中慢慢形成；民間幼兒游戲的順利進(jìn)行，取決于幼兒對游戲規(guī)則的掌握，取決于幼兒的自我評價(jià)及對別人的監(jiān)督，如果某幼兒在游戲中不遵守規(guī)則又想繼續(xù)參加游戲，就會引來同伴的指責(zé)和不滿。因此，民間游戲的開展過程，可以說是幼兒逐步形成良好個(gè)性心理和積極情感的過程。在民間游戲的實(shí)踐過程中，我們深切地感受到它對幼兒各方面的發(fā)展具有重要的作用，是幼兒健康成長的良好伴侶。幼兒民間游戲是我國優(yōu)秀民間文化的一個(gè)組成部分，做為一名幼兒教育工作者，我們應(yīng)充分挖掘到身邊的教育資源，以追求最大的教育利益，發(fā)揮其豐富的現(xiàn)代教育價(jià)值和潛力，使之成為幼兒園教育活動中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
四、家園共育，拓展民間游戲
在幼兒園開展民間游戲的資源中，家長是一個(gè)最為積極、豐富的活資源。首先可以從他們身上搜集整理并創(chuàng)編各民間游戲，豐富幼兒民間游戲內(nèi)容。其次，民間游戲來源于生活，來源于民間，許多家長都會玩，他們可以輕松、近距離地走進(jìn)孩子的生活、走進(jìn)孩子的游戲世界，在擁有共同語言與興趣基礎(chǔ)上，通過共同活動，升華親子情感。家長在平時(shí)接送孩子時(shí)看見孩子在滾鐵環(huán)、打陀螺會主動參與到游戲中。我們通過發(fā)調(diào)查表、家長座談會、來園時(shí)和家長交流，讓家長們重溫童年生活，回憶小時(shí)候玩過的民間體育游戲，并詳細(xì)記錄游戲的名稱、玩法、規(guī)則及所需的材料。平時(shí)我園還有計(jì)劃地向家長開放活動，把我們的游戲帶回家，全家一起玩。目前，我們的民間體育游戲已延伸至社區(qū)、家庭，使之成為了促進(jìn)幼兒發(fā)展的第二課堂，充分發(fā)揮了民間體育游戲的作用。
實(shí)踐證明，民間游戲不受場地、器材等條件限制，且游戲過程完全可以由幼兒自己來做主，深受幼兒的青睞。因此，充分認(rèn)識民間游戲的教育意義，讓生活中的游戲真正走進(jìn)幼兒園，對于改變幼兒游戲的現(xiàn)狀，促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展具有積極的意義。
參考文獻(xiàn)
第8篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動，俗語稱“玩?！?。民間游戲具有廣泛性、自由性、競賽性、趣味性，內(nèi)容具體生動，形式活潑、輕松等特點(diǎn)，所以深受孩子們喜愛。民間體育游戲具有鮮明的民族特色和地方特點(diǎn)，開展不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)、材料、人數(shù)等的限制，易于繼承和發(fā)展。民間游戲有很多，如揪尾巴、跳繩、踢毽子、拔河、斗雞、滾鐵環(huán)、捉迷藏、踩高蹺、老鷹抓小雞及各種拍手游戲等。民間游戲不僅能鍛煉身體，還能培養(yǎng)交往、競爭、合作、創(chuàng)新的能力，具有健身、健心、健智等功能。
活動前期準(zhǔn)備：
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在人們的生活也水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去，幼兒隨時(shí)隨處都能擁有許許多多不同的、好玩的玩具，這也導(dǎo)致他們很少能接觸到民間游戲。我們當(dāng)前最主要的就是培養(yǎng)幼兒參與民間游戲的興趣，從而不斷豐富的游戲的材料，充分保證幼兒游戲的時(shí)間和空間，創(chuàng)設(shè)開展民間游戲的條件，這樣就可以調(diào)動幼兒參與游戲的興趣。
活動前，我們老師在每天入園和離園的空隙時(shí)間以詢問討論的方式，讓接送的家長回憶一下小時(shí)候的玩過的一些民間游戲，統(tǒng)計(jì)了一下本班幼兒接觸過民間游戲的數(shù)量。
我班有30名幼兒，現(xiàn)在是從小班升中班的第一學(xué)期，幼兒對民間游戲不太了解，基本上沒玩過幾種傳統(tǒng)的民間游戲。孩子動作協(xié)調(diào)性、敏捷性、膽小缺少運(yùn)動。開展民間游戲，對發(fā)展幼兒的敏捷度和協(xié)調(diào)能力都比較重要。而且游戲過程中的安全問題也是一個(gè)極大的難題。 活動目標(biāo)：
1、喜歡參加民間游戲活動，能從中獲得愉快體驗(yàn)。
2、基本掌握部分民間游戲玩法，提高身體素質(zhì)。
3、愿意與同伴一起游戲，并能遵守簡單的游戲規(guī)則。
4、有初步的安全意識，能避開明顯不安全因素。
活動準(zhǔn)備：
布條若干（當(dāng)作尾巴）、長繩2至3條、高蹺若干、獎品若干
活動內(nèi)容：
一、幼兒理解民間游戲：（提問搶答式）
1、什么是民間游戲？（爺爺奶奶小時(shí)候玩過的游戲）
2、你知道哪些民間游戲？
二、爺爺奶奶家長展示民間游戲：揪尾巴、拔河、炒黃豆、踩高蹺等
三、分組民間游戲：揪尾巴、炒黃豆
四、集體親子民間游戲：拔河、踩高蹺
游戲附件：
（一）游戲名稱：揪尾巴
玩法：把短繩系在家長和孩子的后面，每隊(duì)都提供一個(gè)小桶，把揪到的“尾巴”放入桶中最后統(tǒng)計(jì)數(shù)量，分別給金獎、銀獎、銅獎和鼓勵獎發(fā)放獎品。
（二）游戲名稱：炒黃豆
玩法：孩子和孩子手拉手相對站立，邊念兒歌邊左右擺動雙手，念至“翻跟斗”時(shí)兩人同時(shí) 朝一個(gè)方向翻身。家長在一邊協(xié)助幫助孩子平穩(wěn)站立。
老師統(tǒng)計(jì)每組翻得次數(shù)，最后根據(jù)名次發(fā)獎品。
提示：翻身時(shí)兩手拉緊不能松開。
附兒歌：炒炒炒，炒黃豆，炒好黃豆翻跟斗。
（三）游戲名稱：踩高蹺
玩法：幼兒踩到高蹺上，手拉住上面的吊繩，通過手腳配合向前行走。為增加游戲的樂趣，教師特地把幼兒分為兩組進(jìn)行活動。活動內(nèi)容是平地走接力賽，幼兒只在地面上行走，先走完的一組獲勝。
將班級家長和孩子分別分成平分的兩組人，提供二副或四副高蹺給孩子，開展接力活動。
第9篇：老鷹抓小雞游戲規(guī)則范文
例如教師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時(shí)孩子會微笑回敬等小環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)日積月累，使幼兒良好的日常行為習(xí)慣逐漸演變成個(gè)人習(xí)慣行為。因此，通過教育的實(shí)踐與思考，我們深刻感到幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑。我們應(yīng)進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，弘揚(yáng)德育滲透育人的特殊作用，從而促進(jìn)每位幼兒健康、持續(xù)的發(fā)展。
二、在游戲教學(xué)中滲透德育
游戲是兒童喜歡的形式，是兒童社會化的重要途徑，也是進(jìn)行幼兒教育的最好方式。設(shè)計(jì)完整的游戲不僅可以提高幼兒的智力水平，也對幼兒社會形為的形成打下了良好的基礎(chǔ)。在游戲過程中，幼兒可以實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我教育、自我約束和自我表達(dá)的能力，使身心都能獲得最大限度的發(fā)展。
1.游戲活動能夠提高語言的交往能力。幼兒在游戲中不是簡單的對話，而是學(xué)習(xí)用組合的方式把語言作為思想和行動的工具。
2.利用體育游戲培養(yǎng)幼兒的競爭意識。體育游戲符合幼兒活潑好動的特點(diǎn)，因此我們應(yīng)根據(jù)一定的游戲規(guī)則，通過跑、跳、舉、抓等體育動作來進(jìn)行游戲活動，產(chǎn)生一定的游戲結(jié)果。例如貼人游戲、老鷹抓小雞、撈魚等都是幼兒非常喜歡的游戲，在這個(gè)過程中，幼兒承受挫折的能力、與小朋友團(tuán)結(jié)合作的能力得到了培養(yǎng)，很好地培養(yǎng)了幼兒的競爭意識、合作精神和頑強(qiáng)拼搏以及不怕苦的奮斗精神。
3.德育在智力游戲中的作用。智力游戲是根據(jù)一定的智育任務(wù)設(shè)計(jì)的一種有規(guī)則的游戲。有趣的智力游戲能激發(fā)幼兒的情緒，促使幼兒有意控制自己的行為，誠實(shí)遵守游戲規(guī)則，提高幼兒活動的積極性和完成任務(wù)的持久性，有利于幼兒意志品質(zhì)的形成。因此，幼兒需要游戲，同樣也需要德育，在幼兒游戲的同時(shí)也要對幼兒進(jìn)行德育教育，這是教師的職責(zé)和義務(wù)。
三、做好家園共育，強(qiáng)化德育教育
教師應(yīng)做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性。如果在幼兒園對幼兒進(jìn)行正面教育，而家庭則相反，孩子就會迷失方向，無法樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。教師與家長完全是一種平等的關(guān)系，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)：把孩子培養(yǎng)好，因此，我們要通過家長會、家園聯(lián)系冊等，及時(shí)傳遞信息，相互溝通，從而達(dá)到幼兒教育的最終目的。
1.教師要對幼兒曉之以理，動之以情，反復(fù)實(shí)踐，要以身作則，言行一致，成為幼兒的表率，形成良好的行為習(xí)慣。充分發(fā)揮和利用教師自身素質(zhì)所具有的德育作用，尤其注重專業(yè)理念和師德。教師應(yīng)努力做到用幼兒的思想、幼兒的語言、幼兒的行為、幼兒的情感來教導(dǎo)幼兒，及時(shí)與孩子的家長溝通孩子的近況，了解孩子在家里的狀況，反映孩子在學(xué)校的情況，這樣能很好地促進(jìn)孩子的德育教育。
2.家長要督促幼兒，經(jīng)常與幼兒溝通交流，多了解孩子在園的情況，認(rèn)可幼兒在幼兒園所受的教育，并要注意幫助其鞏固下來。同時(shí)要對孩子的進(jìn)步給予及時(shí)的肯定及鼓勵，增強(qiáng)孩子的自信心。