弟子規(guī)解釋精選(九篇)
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第1篇：弟子規(guī)解釋范文
“凡是人 皆需愛 天同覆 地同載”這是〈〈弟子規(guī)〉〉其中的一段。弟子就是學(xué)生，規(guī)就是規(guī)范。星期一的早晨，白校長(zhǎng)在大會(huì)上要求我們背誦和學(xué)習(xí)〈〈弟子規(guī)〉〉。
小的時(shí)候，我讀過(guò)〈〈三字經(jīng)〉〉，里面的內(nèi)容至今還記憶猶新。我感覺〈〈弟子規(guī)〉〉里的內(nèi)容和〈〈三字經(jīng)〉〉里的內(nèi)容大同小異?！础慈咏?jīng)〉〉是用小故事，小典故來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理?！础吹茏右?guī)〉〉是學(xué)生們應(yīng)遵守的規(guī)范。馬老師讓我們背誦“泛愛眾”一課，泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。馬老師說(shuō)，這里的每一句話都是一個(gè)道理，要仔細(xì)去讀，用心去理解。
剛開始背〈〈弟子規(guī)〉〉時(shí)，感覺很吃力，每一句話單獨(dú)背能背過(guò)，連起來(lái)背時(shí)總背不過(guò)，媽媽說(shuō)，如果你先把每句話的意思理解了，再背就好背了。我按照媽媽說(shuō)的方法先讀每一句話的解釋。再去背，不僅背過(guò)了，而且知道了每句話的道理和意思。
〈〈弟子規(guī)〉〉雖然是古人寫的，年代離我們很遙遠(yuǎn)，但其中所說(shuō)所講的不正是我們這些生活在現(xiàn)代生活中衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“小皇帝”“小公主”所缺少的嗎？
第2篇：弟子規(guī)解釋范文
后來(lái)系統(tǒng)的去了解三字經(jīng)的一些內(nèi)容，也只是想著孩子能夠上了小學(xué)以后背誦的時(shí)候輕松一點(diǎn)。關(guān)于弟子規(guī)，自己之前是沒有一丁點(diǎn)的了解，雖然之前也有聽好多老師推薦過(guò)，說(shuō)這本書怎么怎么的好？里面的一些想法，怎么怎么的好？但是自己也沒有想過(guò)要去學(xué)！
真正接觸弟子規(guī)的內(nèi)容，大概也就是這一兩天之間的事吧，因?yàn)閷W(xué)校里面給孩子們發(fā)了一本國(guó)學(xué)書，里面的主要內(nèi)容處理一些唐詩(shī)宋詞之位，剩下的大部分內(nèi)容都是弟子規(guī)的內(nèi)容！
并且是要求孩子們背誦的，然后現(xiàn)在的孩子們的作業(yè)都是家長(zhǎng)們輔導(dǎo)著完成！最后的結(jié)果就是，自己先趕在了孩子之前，大著個(gè)舌頭！
然后自己想說(shuō)的是，關(guān)于弟子規(guī)里的一些內(nèi)容，自己還是不怎么贊同的，就比如寫，孝順父母那一段，父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行，勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。整體解釋下來(lái)就是，孩子必須以父母絕對(duì)的為中心，然后自己的第一感覺就是，這樣的思想，又怎么能夠培養(yǎng)出一個(gè)獨(dú)立的孩子來(lái)？好像完全沒有自己的想法，必須得按照著父母的想法來(lái)，這又培養(yǎng)了多少的媽寶男呢？
第3篇：弟子規(guī)解釋范文
關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；習(xí)慣；養(yǎng)成教育
我國(guó)教育家陳鶴琴先生說(shuō)：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終身受其累。”而從兒童生理特點(diǎn)來(lái)講，小學(xué)時(shí)期的可塑性很大，是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。
一、以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)繩，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣
1.開展《弟子規(guī)》誦讀活動(dòng)，創(chuàng)新良好行為習(xí)慣培養(yǎng)方式
（1）以生為本，注重與學(xué)生養(yǎng)成教育的結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育的實(shí)效。二年級(jí)六班周麗老師組織開展的以“與經(jīng)典同行，做文明兒童”為主題內(nèi)容的班隊(duì)會(huì)，通過(guò)多種多樣、形式各異的誦讀，讓《弟子規(guī)》及一些經(jīng)典格言深植于孩子們的心中，怎樣做人、怎樣孝敬父母、不注重穿戴等，都和《弟子規(guī)》的相關(guān)語(yǔ)句要求結(jié)合了起來(lái)，有的孩子甚至把“好習(xí)慣，好人生”當(dāng)成了自己的格言；三年級(jí)五班高思捷老師組織開展的以“誦讀、感悟、自律”為主題內(nèi)容的表演與展示，讓我們看到了誦讀并學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》給孩子們身心帶來(lái)的巨大變化，最后還形成了有自己班級(jí)特色的“班規(guī)”。學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，在這里找到了最佳的契合點(diǎn)。張俊教師在批一學(xué)生作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)字體潦草，書寫馬虎，老師批上“字不敬、心先病”；李玉潔教師去學(xué)生家家訪，發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生叫其母親拿試卷過(guò)來(lái)時(shí)直呼其名，連忙批評(píng)并教育他“稱尊長(zhǎng)、勿呼名”稱呼長(zhǎng)輩，不可以只呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。
（2）學(xué)校以規(guī)范和養(yǎng)成教育為切入點(diǎn)，發(fā)揮了圣賢文化的育人作用。學(xué)校統(tǒng)一布置了走廊、辦公室，營(yíng)造和諧文明的文化氣息，創(chuàng)建和諧校園。通過(guò)主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)、升旗、征文等多項(xiàng)活動(dòng)促進(jìn)圣賢文化教育活動(dòng)的開展。同時(shí)學(xué)校以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容，開展了師生書法、繪畫、日記比賽。師生互相問好行鞠躬禮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.以校進(jìn)行《弟子規(guī)》演講比賽，細(xì)化良好行為習(xí)慣
我校每學(xué)期召開一次全?！兜茏右?guī)》學(xué)習(xí)演講比賽。通過(guò)比賽，學(xué)生、老師都明確了《弟子規(guī)》不僅能培養(yǎng)孩子們的孝心，對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生的良好行為習(xí)慣、為人處世也有很大的指導(dǎo)作用。六年級(jí)六班潘紅波老師就把《弟子規(guī)》融入對(duì)學(xué)生平時(shí)的常規(guī)管理中。一開始是課前準(zhǔn)備工作的引導(dǎo)，每天課前值日組長(zhǎng)都背誦著“列典籍，有定處”，檢查督促學(xué)生的課前準(zhǔn)備工作，組長(zhǎng)似游戲般的提醒，學(xué)生都很樂意接受，時(shí)間一長(zhǎng)，值日組長(zhǎng)還沒有背給對(duì)方聽，對(duì)方就笑著說(shuō)：“我早已準(zhǔn)備好了。”再者要求每位學(xué)生結(jié)合學(xué)校發(fā)的《弟子規(guī)生活例行表》，貼在自己家里的書桌邊，把“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”作為座右銘提醒自己；在洗手間貼上“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”結(jié)合手足口病的預(yù)防傳播渠道，讓學(xué)生知道這樣做的重要性；在臥室貼上“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！苯Y(jié)合生活中實(shí)例教育學(xué)生（穿錯(cuò)衣服引出笑話）。再有行為習(xí)慣的培養(yǎng)與班級(jí)事務(wù)掛鉤，“物雖小，勿私藏”“用人物，須明求，尚不問，即為偷”，讓學(xué)生明白，不屬于自己的東西一律不能私自占有。通過(guò)學(xué)習(xí)孩子知道哪些該做，哪些不該做了，班內(nèi)亂翻鉛筆盒的現(xiàn)象?；丶液鬄楦改阜?wù)，為家庭做些力所能及的事情，在校孩子們之間的摩擦減少了很多，相互間能夠做到謙讓，說(shuō)東道西的人大家對(duì)他不屑一顧了，偶爾間的摩擦也會(huì)從班長(zhǎng)開始進(jìn)行自我反思、自我檢討，班級(jí)的凝聚力增強(qiáng)了不少，老師不在的情況下，對(duì)于突發(fā)事件（話說(shuō)多，不如少，惟其事，勿佞巧）學(xué)生也知道該怎樣做了。
二、細(xì)化《弟子規(guī)》要求，強(qiáng)化訓(xùn)練，規(guī)范行為
1.張貼警句，規(guī)范行為
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及老師深入學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，把《弟子規(guī)》中培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的語(yǔ)句和解釋摘錄出來(lái)，張貼在醒目處，規(guī)范平時(shí)學(xué)生的行為習(xí)慣。
2.開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的行為習(xí)慣
（1）示范導(dǎo)行。如訓(xùn)練學(xué)生良好行為時(shí)，學(xué)校制訂了“兩個(gè)彎腰”校規(guī)，即“見了師長(zhǎng)彎彎腰，見了垃圾彎彎腰”，學(xué)校在召開全校師生大會(huì)時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行示范，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（2）榜樣示范。如，升國(guó)旗時(shí)學(xué)生要肅立、行注目禮、唱國(guó)歌，源于“步從容、立端正”。教師首先要給學(xué)生做出榜樣。我校規(guī)定教師在平時(shí)的教學(xué)中，也要模范遵守“兩個(gè)彎腰”制度，給學(xué)生做出正確的榜樣。
（3）禮儀促行。我校從培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具有升旗禮儀、集合禮儀、接人待物禮儀、孝敬父母禮儀、尊重老師禮儀、講衛(wèi)生、講文明禮儀等十幾種禮儀，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母禮儀教育時(shí)，一方面讓學(xué)生講解《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的感情；另一方面制訂“五要”“五不要”來(lái)約束學(xué)生，即了解父母、親近父母、體貼父母、關(guān)心父母、孝敬父母，不要惹父母生氣，不要頂撞父母，不要影響父母的工作和休息，不要獨(dú)占享受、盲目攀比。通過(guò)“愛父母、愛老師”主題班會(huì)和母親節(jié)、三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)的節(jié)日活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母對(duì)老師的親情、愛心。通過(guò)“六一”文藝會(huì)演上“早飯自己吃，衣服自己穿，書包自己清，上學(xué)自己去”“愛護(hù)學(xué)習(xí)用品”等小品表演全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，有效地促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
（4）環(huán)境熏陶。美好的環(huán)境對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的熏陶作用，因此，各班都努力創(chuàng)建班級(jí)文化建設(shè)。如各班都懸掛了規(guī)范《弟子規(guī)》字畫，辦了學(xué)習(xí)《子弟規(guī)》閃光欄、讀書心得欄、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》服務(wù)臺(tái)等陣地，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受影響，得到教育，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（5）活動(dòng)見行。學(xué)生在跳舞時(shí)誦讀的經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)自于《弟子規(guī)》，內(nèi)容包括惜時(shí)、禮儀、誠(chéng)信、待人、生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在排練“陽(yáng)光體育大課間活動(dòng)”時(shí)，就以《弟子規(guī)》要求為背景，讓學(xué)生在活動(dòng)中踐行了《弟子規(guī)》所蘊(yùn)藏的良好的行為習(xí)慣。
第4篇：弟子規(guī)解釋范文
在小學(xué)德育中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典讀物《弟子規(guī)》具有重要的價(jià)值和意義。今天的教育者和學(xué)習(xí)者們應(yīng)取其精華，棄其糟粕，充分發(fā)揮其德育功用，同時(shí)做到既傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又做好小學(xué)生的養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：
弟子規(guī)；小學(xué)德育；功用；養(yǎng)成教育
《弟子規(guī)》原名“訓(xùn)蒙文”，作者是是康熙年間的秀才李毓秀，后經(jīng)賈存仁修訂，改名為“弟子規(guī)”?！兜茏右?guī)》與《論語(yǔ)》是源流關(guān)系，是以《論語(yǔ)•學(xué)而》中“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”這句話為綱展開成篇的。《弟子規(guī)》兩句一韻，三字一句，360句，共1,080字，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全篇分八個(gè)部分，第一部分與其他七個(gè)部分是總分關(guān)系。“總敘”章總領(lǐng)全篇，講教育之道，提出弟子受教育應(yīng)該學(xué)什么內(nèi)容和學(xué)習(xí)的次序，提出了育人以德育為先的主張。“入則孝”章講孝敬之道；“出則弟”章講兄弟之道；“謹(jǐn)”章講修身之道；“信”章講為人之道；“泛愛眾”與“親仁”章講處世之道；“余力學(xué)文”章講學(xué)習(xí)之道。《弟子規(guī)》將厚重的儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和教育精神，用韻律優(yōu)美、通俗易懂的形式表達(dá)出來(lái)，非常符合兒童啟蒙教育的特征和要求，被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物，對(duì)于當(dāng)下的小學(xué)生德育仍然具有重要的價(jià)值和意義。
一、《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用
《弟子規(guī)》在清代是兒童訓(xùn)蒙讀物，列舉了為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)應(yīng)該努力修煉的113件事項(xiàng)。教給弟子的是最基本的道德觀念和行為習(xí)慣，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與操作性。今天的兒童學(xué)習(xí)它對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)2015版《中小學(xué)生守則》具有重要的價(jià)值和意義。教育者應(yīng)充分發(fā)掘其仍具有時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的內(nèi)容，發(fā)揮其德育功用，做好學(xué)生的養(yǎng)成教育。
1.培養(yǎng)孝親意識(shí)
“百善孝為先”，孝順父母是起碼做人本分，如果一個(gè)人連生養(yǎng)自己的父母都不能善待，那么其他的一切善事都無(wú)從談起。然而當(dāng)今的孩子在寵愛中長(zhǎng)大，大都缺乏孝親的意識(shí)，只知一味的索取不知回報(bào)，變得自私冷漠，缺乏愛的能力。孝敬之道是《弟子規(guī)》的首要內(nèi)容，在孝敬父母方面提出了觀點(diǎn)和方法。在“入則孝”章，提出了24件行孝事項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)為人子女要對(duì)父母有一顆恭敬之心，要求孩子做到“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，要使其認(rèn)識(shí)到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”等等，都是培養(yǎng)孝親意識(shí)的好素材。
2.學(xué)會(huì)尊重他人
孟子云:“敬人者，人恒敬之”，道出人與人交往中互相尊重的必要性?！兜茏右?guī)》“泛愛眾”章的首句即是“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，提出凡是人類不分種族不分性別不分貴賤都要一視同仁，相親相愛。在“出則弟”章里，“兄道友，弟道恭”，要求兄弟之間互相尊重，友好相處境界；“長(zhǎng)者先，幼者后”要求孩子遵循長(zhǎng)幼有序的原則；“事諸父，如事父”，要求對(duì)其他長(zhǎng)輩應(yīng)該像對(duì)自己父母一樣尊重。最后，要求孩子將在與家庭內(nèi)成員交往中養(yǎng)成的尊重意識(shí)，擴(kuò)展到廣泛的社會(huì)交往中去，做到以對(duì)所有的人給予一視同仁的尊重。另外，“將加人，先問己，己不欲，即速已”，是設(shè)身處地為別人著想，如有會(huì)引起對(duì)方不快的不適當(dāng)行為應(yīng)立刻停止。“人有短，切莫揭”，“揚(yáng)人惡，既是惡”，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。要求對(duì)人的缺點(diǎn)不要苛責(zé)求全，應(yīng)當(dāng)顧及對(duì)方的自尊心，而給予寬容和善意的鼓勵(lì)，這些都是尊重他人的好品質(zhì)。
3.做誠(chéng)實(shí)守信的人
誠(chéng)信缺失是當(dāng)今社會(huì)道德滑坡的首要問題，所以誠(chéng)信教育對(duì)于每一孩子是非常重要的。關(guān)于誠(chéng)信，“信”章首先說(shuō)道，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。這里的“信”指的是誠(chéng)實(shí)，要求孩子不說(shuō)欺騙人的話，不說(shuō)無(wú)根據(jù)的話，做到“惟其是，勿佞巧”，實(shí)事求是，不靠謊言投機(jī)取巧。又說(shuō)道:“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，對(duì)不確定的事不亂發(fā)意見，不隨意傳播謠言，這也是講誠(chéng)信的應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。告誡孩子“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”，就是要認(rèn)識(shí)到“承諾”的重要性，對(duì)不合乎道德規(guī)范或自己不適合承擔(dān)的事情，不要輕易承諾，否則會(huì)陷入無(wú)論進(jìn)退都是錯(cuò)的兩難境地。
4.選擇有正能量的朋友
交朋友是人們生活中最重要的內(nèi)容之一，所謂“近朱者赤，近墨者黑”的道理是不言而喻的。孩子的判斷能力一般較弱，易于接受外界的影響。因此教育者應(yīng)當(dāng)教給孩子識(shí)人的方法，關(guān)注孩子的交友對(duì)象，鼓勵(lì)他們結(jié)交品行好有正能量的朋友?！兜茏右?guī)》認(rèn)為交友對(duì)象的確定要以“親仁”為原則，指出了“同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀”，認(rèn)為人的素質(zhì)良莠不齊，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎辨別。告訴兒童“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”，要通過(guò)與具備“仁”的道德品質(zhì)的人的交往，提升自身道德修養(yǎng)，減少行為過(guò)失。要求兒童要善于學(xué)習(xí)，做到“見人善，即思齊”，“見人惡，即自省”，學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，避免其不足。
5.遵守禮儀規(guī)范
禮儀是人類文明的體現(xiàn)，人若不守禮，就難以被被人們接納被社會(huì)認(rèn)可?！兜茏右?guī)》對(duì)孩子應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范提出了具體要求。“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，要求孩子注重儀表，服裝儀容應(yīng)當(dāng)整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。又說(shuō):“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，認(rèn)為穿衣以整潔樸素為重，不要講究華麗、追求名牌，穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，也要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況?！兜茏右?guī)》教導(dǎo)孩子注意自己的舉止儀態(tài)，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，走路時(shí)步伐應(yīng)從容穩(wěn)重，站立時(shí)要端正，問候他人時(shí)要真誠(chéng)恭敬，身體不要歪歪斜斜，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，更不可以抖動(dòng)，避免輕浮、傲慢的失禮舉動(dòng)。又要求孩子在與人交往時(shí)要注重時(shí)機(jī)，“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾”，不要在對(duì)方不方便的時(shí)候打擾對(duì)方，設(shè)身處地為其著想，避免引起其反感。又強(qiáng)調(diào)了在交談中，“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”，告誡孩子說(shuō)話要忠厚正直，不奸詐取巧，要文明禮貌，不講臟話粗話，不用街頭粗俗無(wú)賴的語(yǔ)言。這些要求當(dāng)對(duì)今現(xiàn)實(shí)中那些不修邊幅、不拘小節(jié)者有著重要的教育意義?！兜茏右?guī)》畢竟產(chǎn)生在幾百年前的清代社會(huì),不可避免地打上了深刻的封建烙印，如重視孝親卻過(guò)度強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)權(quán)威，重視禮儀卻禁錮了兒童的思想，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了兒童的義務(wù)去函同有涉及兒童的權(quán)利。今天的教育者和學(xué)習(xí)者們必須加以辨析，取其精華，棄其糟粕，只有這樣才能真正傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》過(guò)程中要注意的問題
近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起，《弟子規(guī)》成為國(guó)學(xué)教育的新寵，從企業(yè)到學(xué)校，從領(lǐng)導(dǎo)干部到幼兒園里的幼兒都在學(xué)習(xí)它。作為小學(xué)德育教師，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候一定注意以下問題。
1.忌機(jī)械誦讀，不做甄別
許多老師在教給學(xué)生《弟子規(guī)》時(shí)，采取古代私塾背書的方法，本著“書讀百遍，其意自見”的原則，不作講解，只是讓學(xué)生一味地死記硬背。學(xué)生機(jī)械誦讀，不解其含義，造成很多誤讀情況。還有的地方已經(jīng)舉行或者在策劃聲勢(shì)浩大的千人萬(wàn)人誦讀活動(dòng)?？梢哉f(shuō)這些做法對(duì)于正確理解經(jīng)典，發(fā)揮其在德育方面的教育是沒用的?！兜茏右?guī)》畢竟產(chǎn)生于封建社會(huì)，年代久遠(yuǎn)，“精蕪并存”，有很多不適合當(dāng)今社會(huì)的內(nèi)容。再加上現(xiàn)在出版市場(chǎng)比較混亂，出版商為獲得利潤(rùn)，大肆出版各類版本的讀物，由于出版時(shí)間短，版本多，一部分出版物粗制濫造，內(nèi)容混亂。由于小學(xué)生們的辨別能力不強(qiáng)，教師必須先進(jìn)行篩選（包括學(xué)習(xí)用書版本的甄別和學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的甄別）和必要的闡釋。
2.忌生搬硬套，脫離實(shí)際
由于時(shí)代的局限，《弟子規(guī)》中的許多觀點(diǎn)和要求已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義了。例如：“騎下馬，乘下車，過(guò)猶待，百步余”在車水馬龍快節(jié)奏的當(dāng)下是行不通的；“親有疾，藥先嘗”對(duì)身體有害不夠科學(xué)，是愚昧的思想；“諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”是扭曲的親子關(guān)系，是不應(yīng)提倡的愚孝。我們今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要學(xué)習(xí)它“孝、悌、仁、愛”的核心思想，誠(chéng)實(shí)守信等文明的禮儀規(guī)范，而不是脫離實(shí)際的生搬硬套。
3.忌望文生義，片面理解
《弟子規(guī)》看似簡(jiǎn)單，確是儒家思想智慧的通俗表達(dá)，是與《論語(yǔ)》思想一脈相承的。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要辯證、歷史的看待它產(chǎn)生的背景，對(duì)古圣先賢的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如，“有余力，則學(xué)文”不能理解為：有多余時(shí)間了，就去學(xué)習(xí)文化課程。正確的理解是：在身體力行了“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”之后，如果有時(shí)間和精力就要學(xué)習(xí)功課和技能。這里的“文”不是我們所謂的文化課，而是指“六藝”（中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）。而且《弟子規(guī)》并不是忽視“學(xué)文”只重視“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛和仁”等德行的，而是強(qiáng)調(diào)二者不可偏廢。如，在《余力學(xué)文》章里“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人？但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”幾句話，講明了“力行”與“學(xué)文”的辯證關(guān)系。另外，我們?cè)诶斫鈺r(shí)不能隨意聯(lián)想，不能為了證明當(dāng)下的一些觀點(diǎn)和道理，牽強(qiáng)附會(huì)地解釋文本。
作者：于萍 單位：圖們市第一小學(xué)校
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第5篇：弟子規(guī)解釋范文
【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》 中職生 職業(yè)素養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）03-0125-04
一 問題的提出與分析
職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)率一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。教育部在2015年3月公布，2014年包括技工學(xué)校在內(nèi)的全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生人數(shù)為577.70萬(wàn)，就業(yè)人數(shù)為558.54萬(wàn)，就業(yè)率為96.68%。但在如此高的就業(yè)率下，中職學(xué)生就業(yè)的穩(wěn)定性較差、就業(yè)質(zhì)量不高卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
根據(jù)2012年至2015年2月我校對(duì)畢業(yè)生和實(shí)習(xí)生的長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查記錄，結(jié)合用人單位的反饋，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)我校畢業(yè)生的工作技能普遍給予了認(rèn)可，認(rèn)為我校畢業(yè)生專業(yè)技能上手快、思想活絡(luò)，優(yōu)秀生的比例是10%，不合格率是20%。數(shù)據(jù)顯示，單位對(duì)學(xué)生不滿意，96%是因?yàn)閷W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)較差，主要體現(xiàn)在缺乏耐心、以自我為中心、易煩易怒、無(wú)故曠工導(dǎo)致企業(yè)不能及時(shí)填補(bǔ)工作空缺等方面。如“沒規(guī)矩”“不守時(shí)”“不懂得尊重人”“交代的事情遲遲不做”“喜歡抱怨”等都是單位主管對(duì)實(shí)習(xí)生和畢業(yè)生不足之處的總結(jié)。現(xiàn)在的用人單位非常重視員工個(gè)人的道德操守以及自我把控能力，能做大做強(qiáng)的企業(yè)，就是因?yàn)閷?duì)經(jīng)營(yíng)道德和管理規(guī)范十分重視，這也驗(yàn)證了“做事先做人”這句名言的價(jià)值。它們認(rèn)為企業(yè)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)才是最直接最有用的，所以用人單位更希望學(xué)校培養(yǎng)出具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德的學(xué)生。
事實(shí)上，學(xué)校也開設(shè)商務(wù)禮儀、職業(yè)設(shè)計(jì)生涯、消費(fèi)心理學(xué)等相關(guān)課程，但為什么學(xué)生走進(jìn)社會(huì)工作后各種德育管理問題依然接踵而至，是不是靠幾門課程、幾堂課就能讓職場(chǎng)素養(yǎng)與道德深入學(xué)生心里？
中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為我們留下了厚重多元的文化精華。在《三字經(jīng)》《千字文》《論語(yǔ)》《增廣賢文》《大學(xué)》《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典中，蘊(yùn)含著豐富的提升職業(yè)素養(yǎng)的教育元素。其中，《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是先賢智慧的結(jié)晶，它不僅教給我們做人做事的道理，也教會(huì)我們形成正確的價(jià)值觀?！兜茏右?guī)》出自清朝康熙年間的秀才李毓秀之手，文章言簡(jiǎn)意賅，全文僅僅1080個(gè)字，精辟地列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，對(duì)一個(gè)人的操守有著深遠(yuǎn)的影響。它讓我們深刻地感受到中華民族的傳統(tǒng)文化，并帶動(dòng)著我們今天的精神文明建設(shè)。
《弟子規(guī)》里的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這就說(shuō)明實(shí)行“孝”“悌”等道德修養(yǎng)重于“學(xué)文”、先于“學(xué)文”，正是解決我們學(xué)生缺乏職業(yè)素養(yǎng)與道德的“金科玉律”。
二 《弟子規(guī)》與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的契合點(diǎn)
《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心的鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在單位指下級(jí)；在社會(huì)中指公民?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
1.對(duì)己
《弟子規(guī)》的“謹(jǐn)”中要求“朝起早，夜眠遲；冠必正，紐必結(jié)；步從容，立端正”，與職場(chǎng)素養(yǎng)中的作息時(shí)間規(guī)律、衣著整潔正式、儀容儀表端正緊密契合；“余力學(xué)文”中要求“不力行，但學(xué)文”，與職場(chǎng)中的學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合同樣緊密契合。
2.對(duì)人
《弟子規(guī)》的“泛愛眾”中要求“凡是人，皆須愛；己有能，勿自私；人有短，切莫揭”，與職場(chǎng)素養(yǎng)中的尊重、保護(hù)客戶隱私，團(tuán)隊(duì)合作交流融洽，交往情緒控制得當(dāng)緊密契合；“信”中要求“凡出言，信為先”，這正是職場(chǎng)中最需要的誠(chéng)信；而“出則悌”中的“尊長(zhǎng)前，聲要低；騎下馬，乘下車；稱尊長(zhǎng)，勿呼名；兄道友，弟道恭”，正是職場(chǎng)要求的合適的表達(dá)溝通技巧、與客戶見面所需的禮節(jié)、與同事融洽相處的技巧；“入則孝”中的“親有過(guò)，諫使更；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”更是要求在職場(chǎng)中對(duì)錯(cuò)分明、引人向善、態(tài)度端正、尊重他人。
3.對(duì)物
“余力學(xué)文”中的“雖有急，卷束齊”與職場(chǎng)中的創(chuàng)建良好的工作環(huán)境緊密契合；“謹(jǐn)”中的“置冠服，有定位”更是要求在公司物品放置要整潔。
4.對(duì)事
“謹(jǐn)”中的“事勿忙，忙多錯(cuò)”與職場(chǎng)中要求做事冷靜、有條不紊相契合；“入則孝”中的“事雖小，勿擅為”要求注重工作細(xì)節(jié)，“親憎我，孝方賢”提醒在職場(chǎng)中要心態(tài)良好，積極向上；“余力學(xué)文”中的“方讀此，勿慕彼”要求做事情要專注一致，“心有疑，隨札記”更是強(qiáng)調(diào)有問題要及時(shí)請(qǐng)教他人等。
三 基于《弟子規(guī)》的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑設(shè)計(jì)與實(shí)踐
作為班主任，應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)誦讀理解――踐行體驗(yàn)――感悟內(nèi)化這樣的培養(yǎng)路徑，將《弟子規(guī)》作為班級(jí)管理中的理念核心，逐步培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
1.誦《弟子規(guī)》，重行為規(guī)范
某班語(yǔ)文老師非常支持學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，自費(fèi)為每位同學(xué)購(gòu)買了《弟子規(guī)》，并利用兩個(gè)學(xué)期的時(shí)間，一句一句地向?qū)W生解釋其中的含義，再結(jié)合當(dāng)代社會(huì)和學(xué)情現(xiàn)狀，安排學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組制作PPT演講稿，對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行探討、研究。在此過(guò)程中，先由學(xué)生為學(xué)生講解《弟子規(guī)》，再由語(yǔ)文老師進(jìn)行補(bǔ)充、更正，以學(xué)生為主體，使其化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
班主任組織學(xué)生利用早讀半小時(shí)和語(yǔ)文課的課前五分鐘誦讀《弟子規(guī)》，使學(xué)生在瑯瑯書聲中記住每一句話。誦讀《弟子規(guī)》入耳入腦，為學(xué)生們樹立做人準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率，奠定扎實(shí)的道德基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的講解、熟讀、背誦，可將《弟子規(guī)》滲透到學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，使其自覺以《弟子規(guī)》約束自身的行為，成為學(xué)生們中職三年的行為準(zhǔn)則。
為了更好地使學(xué)生從小學(xué)會(huì)做人做事，班主任每周都會(huì)利用班會(huì)時(shí)間組織“《弟子規(guī)》記誦競(jìng)賽”，例如書法比賽，讓學(xué)生們用毛筆默寫本周讓自己印象最深、感悟最多的一句話，選出寫得最好的兩到四幅，貼在教室墻壁上；或是通過(guò)《弟子規(guī)》填詞比賽、語(yǔ)句接龍進(jìn)行游戲，讓學(xué)生更好地理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，形成良好的道德禮儀規(guī)范，在班級(jí)內(nèi)形成濃郁的學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》的氛圍。
2.學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，受思想熏陶
在班內(nèi)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之外，還根據(jù)語(yǔ)文老師的建議，在班級(jí)的圖書角擺放很多國(guó)學(xué)經(jīng)典，供學(xué)生在課余時(shí)間借閱學(xué)習(xí)、品讀。此外，定期舉辦讀書會(huì)，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升職業(yè)素養(yǎng)。如今學(xué)生在做事時(shí)，時(shí)常會(huì)引用一兩句國(guó)學(xué)中的經(jīng)典語(yǔ)句，例如：學(xué)習(xí)時(shí)――學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。同學(xué)間相處時(shí)――愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之……
當(dāng)然，我們深知，精神文化還要通過(guò)精彩紛呈的、外顯的形式呈現(xiàn)。班級(jí)結(jié)合精神文化建設(shè)的內(nèi)涵，開展了一系列的活動(dòng)。例如學(xué)生自發(fā)定下了每日的主題活動(dòng)（周一為破卷日，周二為禮儀日，周三為孝道日，周四為感恩日，周五為自省日）。學(xué)生在受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻影響后，以記得名句為榮，以自己行為得體為榮，不再盲目崇拜風(fēng)靡一時(shí)的各種偶像，整個(gè)班級(jí)學(xué)生的素養(yǎng)快速提高，得到了所有任課老師的好評(píng)和贊許。
3.設(shè)輔導(dǎo)講座，啟人生智慧
班主任邀請(qǐng)了我校在工作崗位上取得優(yōu)秀成績(jī)的畢業(yè)生進(jìn)行輔導(dǎo)演講。學(xué)姐、學(xué)長(zhǎng)們?yōu)橥瑢W(xué)們?cè)敿?xì)地介紹了自己的人生歷程，講述了自己人生中所遇到的挫折、困難以及艱難選擇，并且告訴同學(xué)們他們是如何在這些困難、選擇中重新擺正自己的位置取得今天的成就的。畢業(yè)生們用他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴同學(xué)們職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德對(duì)一個(gè)人今后就業(yè)的重要性，給予同學(xué)們關(guān)鍵的人生啟示。
4.辟活動(dòng)專欄，開主題班會(huì)
在班級(jí)里，精心打造以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》為主題的班級(jí)文化建設(shè)，張貼歷代名人畫像、格言警句等，并且讓學(xué)生以小組為單位參加《弟子規(guī)》脫稿朗誦比賽，并輔以伴奏等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。組織“傳承中華美德――《弟子規(guī)》讀后感”征文和演講比賽，營(yíng)造出濃郁的班級(jí)文化氛圍，切實(shí)做到環(huán)境育人。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在得知A班學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》氛圍濃厚之后，還建議開展“學(xué)習(xí)弟子規(guī)，做個(gè)好人”的市級(jí)主題班會(huì)并向全校和全市的觀摩老師展示。在這場(chǎng)班會(huì)上，同學(xué)們盡情地展示了自己的才華。在多次準(zhǔn)備和排練過(guò)程中，他們謹(jǐn)記《弟子規(guī)》中的警言，互相幫助、團(tuán)結(jié)一致，班級(jí)里的每一位同學(xué)都參加了班會(huì)的展示。
學(xué)生們對(duì)這次市級(jí)主題班會(huì)的熱情度高，使得此次主題班會(huì)精彩紛呈。同學(xué)們各顯十八般武藝，小品、禮儀操、商務(wù)情景劇、志愿者視頻、歌曲、舞蹈、十字繡等都體現(xiàn)了《弟子規(guī)》的精髓。如貫穿整堂班會(huì)的自編小品《〈弟子規(guī)〉的誕生》，引出了《弟子規(guī)》是我們生活學(xué)習(xí)的典范，生活中的我們要孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛兄弟姐妹、團(tuán)結(jié)同學(xué)、言行謹(jǐn)禮、誠(chéng)實(shí)守信；學(xué)習(xí)中我們要謙虛好學(xué)、博文廣識(shí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的真正樂趣。
同學(xué)們還結(jié)合自身經(jīng)歷對(duì)“孝”字闡述了自己的觀點(diǎn)，講述了生活中自己如何去實(shí)踐“孝”，如何讓自己成為一個(gè)孝悌之人。大家各抒己見，在和他人分享的同時(shí)也吸取了他人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我提升。
不僅如此，同學(xué)們還將形體課學(xué)習(xí)的商務(wù)禮儀操進(jìn)行溫故，組織同學(xué)進(jìn)行排練，將商務(wù)活動(dòng)中的儀表禮儀、握手禮儀、舉止禮儀進(jìn)行了良好的展現(xiàn)，體現(xiàn)出同學(xué)們個(gè)人的禮儀風(fēng)采。
除此之外，同學(xué)們演出了與國(guó)外客戶進(jìn)行磋商，達(dá)成交易，并且因“信”結(jié)友，在做生意的時(shí)候遇到困難，得到很多朋友鼎力相助的情景劇。告訴我們只有平時(shí)誠(chéng)信做人，關(guān)鍵時(shí)候才會(huì)有人幫助。
班上的文藝委員根據(jù)《弟子規(guī)》的精髓，自編自導(dǎo)了《來(lái)自清朝的你》，幽默、穿越等元素把《弟子規(guī)》中的孝悌、謹(jǐn)信、泛愛、學(xué)文的內(nèi)涵表演得生動(dòng)形象，深入人心。
班上的宣傳委員還編寫了一首拍手歌，“你拍一，我拍一，兄弟和睦排第一；你拍二，我拍二，長(zhǎng)者立時(shí)幼旁待；你拍三，我拍三，路遇長(zhǎng)輩稱尊長(zhǎng)……”他用整齊的節(jié)奏、響亮的聲音向在場(chǎng)的所有老師展現(xiàn)了商貿(mào)學(xué)子的風(fēng)采。
最后全班齊背整篇《弟子規(guī)》，和著鏗鏘的鼓聲，將整場(chǎng)主題班會(huì)推向了。
同學(xué)們?cè)跍?zhǔn)備主題班會(huì)和成果展示的過(guò)程中受到了潛移默化的教育，更好地理解了《弟子規(guī)》的內(nèi)容，在內(nèi)懂得孝順父母，與兄弟姐妹友好相處；在外尊敬師長(zhǎng)、懂禮貌、講信用；懂得與別人平等相處，不自私、不傲慢，愛集體、愛民族；在有道德的基礎(chǔ)上好學(xué)上進(jìn)，銳意進(jìn)取，個(gè)個(gè)爭(zhēng)做“知孝道、懂禮儀、講誠(chéng)信、會(huì)寬容、愛學(xué)習(xí)”的好青年。
整場(chǎng)主題班會(huì)感動(dòng)了在場(chǎng)的所有老師，學(xué)生們成功地展示了他們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的成果，表現(xiàn)出了他們對(duì)《弟子規(guī)》的熱愛?？梢姡瑢W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。
5.融校外實(shí)踐，提教育效果
將《弟子規(guī)》與日常志愿者活動(dòng)、班隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合，整合學(xué)校、家庭、社會(huì)的力量和資源，做到課堂教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合，采用適合學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生喜愛的策略和方法開展豐富多彩、形式多樣的社會(huì)活動(dòng)，如為社區(qū)出一期有關(guān)《弟子規(guī)》的板報(bào)、在少年宮門口發(fā)放《弟子規(guī)》宣傳冊(cè)等，使活動(dòng)生活化、故事化、體驗(yàn)化、興趣化，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)樂趣、得到贊許、受到激勵(lì)，提高教育效果。
班主任要與家長(zhǎng)們積極溝通，共學(xué)《弟子規(guī)》，共同成長(zhǎng)。家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，也是一生的老師，更需要規(guī)范自己的言行，為孩子時(shí)時(shí)做出表率，這就要求家長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)，與孩子一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。所以《弟子規(guī)》中要求學(xué)生做到的家長(zhǎng)也要做到。因此，在剛開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)時(shí)，班主任就通過(guò)校訊通、電話、給家長(zhǎng)的一封信等和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，倡導(dǎo)他們和孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，和孩子共同成長(zhǎng)，許多家長(zhǎng)都十分地贊同，并且配合得很好。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，班主任和家長(zhǎng)不定期地進(jìn)行交流，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并指導(dǎo)不足，表?yè)P(yáng)先進(jìn)。
6.評(píng)優(yōu)秀弟子，樹學(xué)習(xí)榜樣
A班根據(jù)同學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)、家長(zhǎng)和教師的反饋，結(jié)合所有圍繞《弟子規(guī)》展開的競(jìng)賽活動(dòng)（讀后感、演講、書法比賽等）評(píng)選出“優(yōu)秀弟子”，并進(jìn)行隆重表彰，鼓勵(lì)全班同學(xué)向“優(yōu)秀弟子”看齊，樹立大家學(xué)習(xí)的榜樣，提升整個(gè)班級(jí)學(xué)生的道德境界。
四 實(shí)踐的成效
在班主任的總策劃下，三個(gè)學(xué)期下來(lái)，班級(jí)全部同學(xué)都能流利背誦《弟子規(guī)》，并且能深刻領(lǐng)悟其中的含義。
班級(jí)在落實(shí)《弟子規(guī)》后的幾大變化：
其一，家長(zhǎng)對(duì)老師和學(xué)校評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為孩子在家的表現(xiàn)進(jìn)步非常大，越來(lái)越懂事了。通過(guò)學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》，同學(xué)們知道了應(yīng)怎樣孝敬父母，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽”。據(jù)眾多家長(zhǎng)反映，自開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)后，孩子聽話了、有禮貌了，能夠在上學(xué)和放學(xué)回家時(shí)和家長(zhǎng)打招呼，說(shuō)是“出必告，反必面”；當(dāng)父母工作一天很累的時(shí)候，會(huì)理解大人，無(wú)理取鬧的事情少了很多，有時(shí)甚至還會(huì)給媽媽洗腳或幫忙做家務(wù)了，似乎開了竅，成熟了很多。
其二，任課老師對(duì)班級(jí)的滿意率幾乎是100%，認(rèn)為學(xué)習(xí)氛圍濃，學(xué)生特別可愛，甚至不上課也會(huì)來(lái)教室和學(xué)生聊天。
其三，班級(jí)同學(xué)關(guān)系非常融洽，能夠做到不撒謊、不騙人、不以惡劣態(tài)度待人，打架、斗毆和小團(tuán)體現(xiàn)象沒有出現(xiàn)，同學(xué)之間能夠做到互相幫助、坦誠(chéng)相待，班級(jí)氣氛非?；钴S、歡快，每節(jié)課間都能看到班里同學(xué)嬉笑玩樂的場(chǎng)景。
其四，能夠做到自主自愿參加各式各樣的活動(dòng)，各展所長(zhǎng)，班委組織比賽效率高、效果好。
其五，班級(jí)學(xué)生的自律性極高，班主任身兼數(shù)職，經(jīng)常不在班級(jí)管理早午自修，依靠班委的監(jiān)督和大家的配合，早讀和午自修的表現(xiàn)時(shí)常受到巡視老師的表?yè)P(yáng)。這樣的班級(jí)與眾不同，在班級(jí)凝聚力和陽(yáng)光氛圍的背后，是較高的道德素養(yǎng)的形成和積累。
其六，A班學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中受到了很多單位的好評(píng)。以下是用人單位對(duì)各班實(shí)習(xí)生表現(xiàn)的好評(píng)率：A班好評(píng)率為95%，B班為75%，C班為78%，D班為65%，E班為52%，F(xiàn)班為60%。
五 學(xué)踐《弟子規(guī)》的思考
班級(jí)同學(xué)從最初對(duì)《弟子規(guī)》的一無(wú)所知，而后在老師的指引下循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，直到今天能夠做到以《弟子規(guī)》來(lái)對(duì)自己的日常行為進(jìn)行規(guī)范；從最初的無(wú)所畏到現(xiàn)在的“見人善，即思齊”；從當(dāng)初對(duì)《弟子規(guī)》的不屑一顧到現(xiàn)在學(xué)習(xí)時(shí)的“寬為限，緊用功”；從當(dāng)初的待人驕縱蠻橫到現(xiàn)在的“不如人，當(dāng)自礪”。這不僅是學(xué)生待人處事能力上的提升，更是行為規(guī)范和思想上的升華。
當(dāng)然，學(xué)無(wú)止境，且不能局限于技藝本身。在今后的學(xué)習(xí)和校園生活中，將繼續(xù)推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，將《弟子規(guī)》更好地融入中職生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中，讓每一位學(xué)生都成為一個(gè)德才兼?zhèn)?、企業(yè)渴求的人才，做一位可器重、能發(fā)展的出色工作者，讓學(xué)生在“孝悌”“謹(jǐn)信”“親仁”的良性循環(huán)氛圍中健康快樂地成長(zhǎng)。
附：學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)
微笑服務(wù)，為旅客匆忙的路上涂一抹亮紅
在2014年的暑假期間，班級(jí)秉承著“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”的原則有序開展志愿者活動(dòng)，發(fā)揮志愿者為社會(huì)義務(wù)服務(wù)的重要作用和奉獻(xiàn)精神在火車東站開展活動(dòng)。班級(jí)志愿者們?cè)诠ぷ鲘徫簧蠄?jiān)守著“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀”的行為準(zhǔn)則，微笑服務(wù)，為旅客匆忙的旅途上涂一抹亮紅，為“人間天堂”杭州掬上一捧陽(yáng)光。此活動(dòng)多次收到下城區(qū)志愿者負(fù)責(zé)人的表?yè)P(yáng)信。
愛心捐助，你我共進(jìn)
“泛愛眾，而親仁?！碑?dāng)班主任向大家講述在杭州十九樓網(wǎng)上看到一位不幸患有先天性心臟病又無(wú)錢醫(yī)治的早產(chǎn)兒陳思嬌，父母花光了所有的積蓄，母親每日在醫(yī)院過(guò)道睡覺，父親因小思嬌還需要繼續(xù)醫(yī)治而不得不外出打工時(shí)，同學(xué)們秉承著“能親仁，無(wú)限好；德日進(jìn)，過(guò)日少”的理念為小思嬌進(jìn)行募捐，同時(shí)號(hào)召家里人一起為小思嬌進(jìn)行募捐，共籌集善款1735元。隨后，班里選出了18位代表跟隨班主任老師前往省婦?？赐∷紜刹⑸瓶罱挥谛∷紜傻哪赣H，小思嬌的母親對(duì)此十分感動(dòng)，學(xué)生也為能幫助他人而感到開心。
斗鬧場(chǎng)，決勿近
2014年，上海外灘發(fā)生擁擠踩踏事故，全班同學(xué)利用班會(huì)課對(duì)此進(jìn)行了激烈的討論。討論內(nèi)容包括踩踏事件的起因、過(guò)程、后果和預(yù)防對(duì)策，特別是今后面對(duì)此類事件，大家覺得“斗鬧場(chǎng)，決勿近”的古訓(xùn)一定要牢記。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：弟子規(guī)解釋范文
于是我又反復(fù)熟讀《弟子規(guī)》，精選了很多教學(xué)中可以靈活使用的佳句，來(lái)幫助學(xué)生修身正行，改變學(xué)生的一些不良習(xí)慣。初一的學(xué)生到了下半年，有一部分人開始感覺學(xué)習(xí)英語(yǔ)有些吃力，出現(xiàn)了紀(jì)律散漫、學(xué)習(xí)放松的苗頭：上課遲到、課堂上聽講走神甚至打盹、作業(yè)胡亂應(yīng)付甚至抄襲……
面對(duì)這些現(xiàn)象，我一方面反思自己在教學(xué)中的不足，研究怎樣才能使課堂更加生動(dòng)有趣以吸引每個(gè)同學(xué)的注意力；另一方面，我也堅(jiān)持率先嚴(yán)謹(jǐn)自己的行為，給學(xué)生做出優(yōu)秀的表率。所謂“凡出言，信為先”。讓學(xué)生不遲到，我自己就堅(jiān)持提前三四分鐘到教室門口候課，提示有事的同學(xué)快點(diǎn)完成，沒事的同學(xué)快點(diǎn)做好上課準(zhǔn)備，指導(dǎo)部分學(xué)困生進(jìn)行復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)或解決一些學(xué)習(xí)困難。我也在課余時(shí)間經(jīng)常找遲到的幾名同學(xué)談心，真誠(chéng)地詢問他們遲到的原因，與他們探討《弟子規(guī)》里關(guān)于生活習(xí)慣的篇章，讓他們明白正是因?yàn)樽约簺]有按照《弟子規(guī)》中所教導(dǎo)的養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、沒有安排好自己的起居飲食，才會(huì)因?yàn)槿⑷ベI東西吃而遲到。我提出讓他們幾個(gè)開展比賽，看誰(shuí)最先消滅遲到現(xiàn)象而且能堅(jiān)持下去，就評(píng)誰(shuí)為“惜時(shí)守紀(jì)標(biāo)兵?！薄胺彩侨耍皂殣?。”差生也有思想有感情，對(duì)待他們要給予更多的關(guān)愛和耐心，才會(huì)有良好的教育效果。在我反復(fù)地精心引導(dǎo)、耐心勸說(shuō)和嚴(yán)格規(guī)范后，遲到現(xiàn)象終于消失了。尤其是以懶散厭學(xué)出名的何陽(yáng)同學(xué)，看著別人得了小獎(jiǎng)狀，也開始按時(shí)進(jìn)教室了。
在每節(jié)課開始上課前，我常用上一兩分鐘時(shí)間和學(xué)生比賽背誦《弟子規(guī)》以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，使他們明白什么是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)。比如我領(lǐng)學(xué)生背完《謹(jǐn)》中的第十二課，找同學(xué)講解這一課的大意。大家都覺得這篇簡(jiǎn)單，紛紛舉手回答，尤其是那幾個(gè)成績(jī)欠佳的同學(xué)，有了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)怎么會(huì)錯(cuò)過(guò)呢？我于是讓他們發(fā)言，并引導(dǎo)他們談?wù)勛约涸诂F(xiàn)實(shí)生活里，是怎么從細(xì)節(jié)上注意養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的，并提示他們反省自己是否能堅(jiān)持早睡早起珍惜分秒……我把“老易至，惜此時(shí)”寫在黑板兩側(cè)，說(shuō)：“咱們把這兩個(gè)句子作為以后的課堂座右銘吧，當(dāng)你要走神時(shí)，當(dāng)你要放松時(shí)，咱不用‘頭懸梁錐刺股’來(lái)明志，也可以‘揪耳掐面’以警醒自己啊”，同學(xué)們被我的幽默逗笑了。以前點(diǎn)名批評(píng)和罰站都不能遏止的課堂分神打盹現(xiàn)象，逐漸消失了，大家比學(xué)趕超的熱情，使課堂效率越來(lái)越高。
第7篇：弟子規(guī)解釋范文
?《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》腐蝕學(xué)生心靈？
山東省教育廳下發(fā)《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》，其中提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容。
“我們的初衷針對(duì)學(xué)校的教學(xué)行為，目的是強(qiáng)化中小學(xué)的課程意識(shí)，不能隨意給學(xué)生推薦傳統(tǒng)讀物。”山東省教育廳基教處處長(zhǎng)關(guān)延平解釋說(shuō)，傳統(tǒng)文化作品中有精華，也有糟粕，不能隨便拿來(lái)就用，比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中就有宣揚(yáng)宿命論、順民思想等封建禮教和迷信思想的內(nèi)容，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相悖的，必須加以揚(yáng)棄，不能不加選擇地灌輸給中小學(xué)生。但一些學(xué)校和老師出于個(gè)人愛好，就引導(dǎo)學(xué)生背誦一些傳統(tǒng)讀物，這對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利。關(guān)延平也表示，教育部門的禁令只針對(duì)學(xué)校，家長(zhǎng)讓孩子誦讀的行為屬于自愿行為。
記者采訪了解到，許多家長(zhǎng)和學(xué)校在對(duì)低齡孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時(shí)，都將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》作為首選。山東省利津縣北宋中學(xué)語(yǔ)文教師崔金英說(shuō)，現(xiàn)在幼兒園和低年級(jí)小學(xué)生幾乎人手一本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，自己8歲的女兒也曾大篇幅背誦，現(xiàn)在回過(guò)頭看的確有些盲目?！袄锩嬗袕?qiáng)調(diào)言聽計(jì)從、一味順從等陳舊的東西，這與現(xiàn)代社會(huì)的主流思想是沖突的，不應(yīng)該讓孩子全盤接受，家長(zhǎng)和老師應(yīng)該有所選擇和指導(dǎo)?！睗?jì)南明湖小學(xué)教師譚曉慶說(shuō)，誦讀國(guó)學(xué)不應(yīng)該盲目地進(jìn)行，而要挑選經(jīng)典的部分，讓孩子邊理解，邊背誦，這樣才能起到傳統(tǒng)文化教育的作用。
?保持純凈，還是斷章取義？
不過(guò)，山東省教育部門的做法也招致了一些非議。山東省社科院文化研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)說(shuō)，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《神童詩(shī)》都是明清以來(lái)重要的啟蒙讀物，在道德勸誡、歷史文化知識(shí)普及、傳統(tǒng)語(yǔ)文教育等方面發(fā)揮著重要作用。盡管中小學(xué)生一開始不明白其內(nèi)涵，久而久之就能起到文化熏陶和思想潤(rùn)澤的作用。
“必須承認(rèn)，這些文章中的確有強(qiáng)調(diào)繁文縟節(jié)、犧牲個(gè)性、男尊女卑等消極落后的內(nèi)容，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不相符合的意識(shí)形態(tài)，我們必須批判地繼承?！蓖靠蓢?guó)說(shuō)，“但是，我還是主張全文背誦，這些作品是順暢、完整的整體，不應(yīng)該斷章取義。為了讓學(xué)生正確地理解，需要老師進(jìn)行講解和指導(dǎo)。把不好的東西告訴學(xué)生，這更有助于提高學(xué)生的判斷鑒別能力?！?/p>
“既然要篩選，就要明確哪些內(nèi)容是糟粕？到底該刪除哪些內(nèi)容？但沒人能回答這個(gè)問題。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授曾振宇說(shuō)，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典其實(shí)需要站在時(shí)代的立場(chǎng)進(jìn)行抽象的理解，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮，只要掌握其精神取向就可以了?！耙嘈盼覀兊睦蠋煟嘈盼覀兊暮⒆?，他們會(huì)對(duì)經(jīng)典作品作出正確的理解?！?/p>
濟(jì)南市民王志勇對(duì)教育部門此項(xiàng)禁令的效果表示質(zhì)疑。他說(shuō)，這類經(jīng)典大多是家長(zhǎng)教孩子讀，并且非常普遍。即便把學(xué)校的行為約束住了，卻無(wú)法影響家庭教育對(duì)孩子的影響。許多家長(zhǎng)出于讓鍛煉孩子說(shuō)話、認(rèn)字的目的讓孩子背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，如果家長(zhǎng)不能正確地理解和引導(dǎo)孩子，教育部門光約束學(xué)校的效果就會(huì)大打折扣。
?中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”如何規(guī)范？
一些教育界人士表示，山東省教育部門的做法引起關(guān)注，也反映出當(dāng)前中小學(xué)生“讀經(jīng)熱”的確存在亂象。山東師范大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)唐漢衛(wèi)說(shuō)，中小學(xué)生誦讀古代傳統(tǒng)經(jīng)典文本，首先要解決讀什么和怎么讀的問題，但現(xiàn)在這一問題沒有一個(gè)明確規(guī)范的說(shuō)法，各地一窩蜂地搞，結(jié)果變了味，出版商為了漁利，出現(xiàn)了許多粗制濫造、內(nèi)容混亂的讀物。一些學(xué)校大肆推銷各種版本的經(jīng)典讀物，背后也有利益驅(qū)動(dòng)，干擾了正常的教學(xué)秩序。
第8篇：弟子規(guī)解釋范文
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
這是《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)《關(guān)雎》，亦可稱之為中華詩(shī)教的源流，“樂而不，哀而不傷”的中華審美與情懷，自此而始。
這幾句也是我教兒子背誦的第一首古詩(shī)的節(jié)選。在他兩歲半時(shí)，我?guī)皆鹤永锷⒉剑髡b給他聽，一來(lái)二去，他就記住了。自然，那時(shí)他不理解詩(shī)的意思，有一次背“君子好逑”，他跑到陽(yáng)臺(tái)抱起了一個(gè)皮球。
一年春節(jié)回老家，返京時(shí)經(jīng)停長(zhǎng)沙，我們?nèi)チ颂碎僮又?。南方早春，已是花開鳥鳴，惠風(fēng)和暢。我指著橘子洲頭的青年男女，告訴兒子：春天來(lái)到，鳥兒在河中間的沙洲鳴叫，漂亮的女孩子出來(lái)了，年輕的男孩子想和她一起游玩。他似乎一下子明白了三千年前的詩(shī)意。
說(shuō)來(lái)慚愧，我從沒有刻意教兒子古詩(shī)。他已經(jīng)6歲了，很快就要上小學(xué)一年級(jí)，能背誦的古詩(shī)非常有限，不像一些同齡小朋友，幾十首古詩(shī)能如繞口令一樣背下來(lái)，一點(diǎn)磕巴都不打。一次，兒子還在讀幼兒園小班時(shí)，遇到一個(gè)比他大一點(diǎn)的姐姐，兩人不知怎么開始比拼才藝了，小姐姐一字不差地把《七律?》背下來(lái)，我兒子應(yīng)對(duì)的只是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，我聽說(shuō)后，笑言他只會(huì)“程咬金的三板斧”。
我教兒子背誦的第二首詩(shī)，是漢樂府《長(zhǎng)歌行》：“青青園中葵，朝露待日。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”這首詩(shī)除了最后兩句是托物起興，前幾句都是平鋪直敘，非常好懂。我告訴他，“葵”是一種蔬菜，你也可以看作是院子里的小草，小草上有露水，等太陽(yáng)出來(lái)很快就被曬干了；陽(yáng)光照在大地上，花草樹木才能生長(zhǎng)。
這首詩(shī)曾是我父親教給我的，大概在我讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)。不過(guò)父親教我此詩(shī)，更強(qiáng)調(diào)的是“少壯不努力，老大徒傷悲”。
我一直認(rèn)為漢魏時(shí)期的詩(shī)，質(zhì)樸自然，非?？谡Z(yǔ)化，具象多而意象少，更適合教給孩子誦讀。這一點(diǎn)我和繆哲兄的意見一致。
繆哲在他的《禍棗集》中說(shuō)：
唐詩(shī)重意境、重?zé)捵?。少閱歷和文字感差的人，很難體會(huì)其佳妙?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”，成人能知其妙處的，已不很多。求之于乳臭未干、大字剛識(shí)一簍的孩子，又怎么懂呢？又因?qū)φ?、平仄的約束，詩(shī)意的脈絡(luò)，在唐詩(shī)就很難從字面上披尋，只能以“潛意”求之。
他認(rèn)為：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。照這標(biāo)準(zhǔn)，唐詩(shī)可比作文人畫；先秦、魏晉的詩(shī)，則如連環(huán)畫與卡通。其中固有意境，但主要還是活潑的、有趣的故事?！薄吧w時(shí)代越早，越少經(jīng)文人之改進(jìn)，詩(shī)歌即越近于天真，越適合于兒童。”
唐詩(shī)比起先秦和漢魏時(shí)期的詩(shī)，確實(shí)更講究意境，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，但也不盡然。唐詩(shī)中還是有一些淺顯直白卻很優(yōu)美的詩(shī)歌，適合于孩子的心智。譬如幾乎每個(gè)兒童都能背誦的《詠鵝》：
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
這首詩(shī)聲調(diào)鏗鏘，色彩鮮明，畫面感很強(qiáng)。因?yàn)槭邱樫e王七歲時(shí)所作，完全是自然景象的描摹，孩子們一讀就懂。
當(dāng)兒子背誦這首詩(shī)時(shí)，我有時(shí)會(huì)聯(lián)想，他何時(shí)能讀懂駱賓王的《在獄詠蟬》呢？
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
寫作此詩(shī)時(shí)，駱賓王因?yàn)橛|犯武則天，遭誣而下獄。詩(shī)用典巧妙，語(yǔ)多雙關(guān)，詠物中寄情寓興，只有經(jīng)歷過(guò)人世間苦難與憂患的人才能寫出，也只有歷經(jīng)歲月磨礪的人，才能讀懂“南冠”“玄鬢”等典故和意象。
可見，同一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)，有些適合教孩子讀，有些則需要孩子長(zhǎng)大后自己去領(lǐng)悟。
【教讀古詩(shī)，首先著重審美教育】
當(dāng)然，以漢魏詩(shī)教幼童，也有不足之處。漢魏時(shí)期的詩(shī)比較長(zhǎng)，詩(shī)中也不乏典故、比興，小孩未必能理解。當(dāng)然，漢魏詩(shī)中的一些典故和意象，略加解釋，小孩也能聽懂。如《飲馬長(zhǎng)城窟行》的最后八句：
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
這是一種場(chǎng)景的素描，沒有太多的言外之意。只要給孩子解釋“鯉魚”是古代的書信，夾在鯉魚形狀的兩塊木板之間，托人帶給收信人，他就明白了。至于“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，和現(xiàn)代口語(yǔ)沒有太大差別。
教孩子漢魏詩(shī)也不必全部為其誦讀或令其背誦，可以節(jié)選講解，他能記住其中容易理解的句子就行了。如《古詩(shī)十九首》中的《西北有高樓》，我只給兒子讀前面六句：
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
在北京天氣不錯(cuò)的時(shí)候，我?guī)驹谛^(qū)里，指著西北角的樓房，講“西北有高樓，上與浮云齊”。小兒還會(huì)指著天空中飄來(lái)飄去的白云，說(shuō)白云變成了汽車或人等形狀。一次，幼兒園老師布置作業(yè)，讓小孩自己畫一幅與生活有關(guān)的畫，我給兒子一張白紙，告訴他“左西右東上北下南”的道理，讓他在左上角找到西北方，然后畫“西北有高樓，上與浮云齊”，再在其余空白處添上道路、汽車、樹木。
對(duì)同一首詩(shī)，小孩在不同的年齡段所能接受的內(nèi)涵是不一樣的。譬如《關(guān)雎》，一開始我只教他前四句。隨著年齡的增加，再教他后面幾句。大概在兒子讀中班時(shí)，一次他從幼兒園回來(lái)，突然對(duì)我說(shuō)：爸爸，我們班某某（一個(gè)文靜的女孩）很溫柔，是個(gè)淑女――看來(lái)他理解“淑女”的意思了。
至于“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！边@種“鳳求凰”的描繪，我這樣對(duì)兒子解釋：假如你喜歡和班上某個(gè)女同學(xué)在一起玩，總是想著這件事，連覺也睡不好，怎么辦？你不能強(qiáng)迫她成為你的好朋友，應(yīng)該好好和她說(shuō)話，如果她喜歡你唱歌或者跳舞，你就表演給她看，讓她高興。這就是“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。君子是不能橫行霸道、強(qiáng)人所難的。這樣的道理，六歲的小男孩一說(shuō)就懂。
在我看來(lái)，教孩子讀古詩(shī)，首先應(yīng)該著重對(duì)其審美的教育，其次是情感教育，最后才是價(jià)值觀的教育。而通過(guò)誦讀古詩(shī)提高孩子的審美品位，又應(yīng)首重音韻之美，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫；其次才是具象的美，比如《詠鵝》中的色彩和動(dòng)感。等孩子大一些，再去領(lǐng)會(huì)中國(guó)古詩(shī)詞的意境美以及文字的對(duì)仗之美。古詩(shī)的形式也應(yīng)從簡(jiǎn)到難――先四言，再五言，然后七言。
【古詩(shī)詞是合適的養(yǎng)料】
對(duì)孩子學(xué)古詩(shī)詞乃至傳統(tǒng)文化教育，不能回避一個(gè)問題：如何看待古代的蒙學(xué)教材，比如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》等。
古代蒙學(xué)教材的范圍很廣，有重價(jià)值觀的，有重文史或自然知識(shí)的，有重審美教育的，不能一概而論。不過(guò)它們?cè)谛问缴嫌袀€(gè)共同點(diǎn)：多是韻文，讀起來(lái)朗朗上口，易于背誦。
以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例，這兩部蒙學(xué)教材主要以“做人”的教育為主，即價(jià)值觀的培養(yǎng)。當(dāng)然，《三字經(jīng)》還夾雜著一些人文、歷史、數(shù)學(xué)知識(shí)。如果說(shuō)《三字經(jīng)》算是一本還過(guò)得去的教材，那么《弟子規(guī)》則如一些朋友所言，“只是一本粗制濫造的兒童讀物”。這本相當(dāng)于《小學(xué)生行為規(guī)范》的讀本，在古代中國(guó)或許還有一些價(jià)值，在今天就沒有推廣的必要了。如何教導(dǎo)孩子做一個(gè)具有現(xiàn)代文明人格而又有中華文化特質(zhì)的人，可資利用的讀物和影視作品不少。
我想，一些幼兒園和小學(xué)之所以大力推崇《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，也許一是因?yàn)槔蠋煵恢览^承傳統(tǒng)文化究竟要繼承哪些，對(duì)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的內(nèi)容并沒有客觀的認(rèn)識(shí)，人家說(shuō)是經(jīng)典，學(xué)校和幼兒園的主事者也認(rèn)為是經(jīng)典；第二個(gè)原因，我覺得是在形式上，這兩大蒙學(xué)讀物易于推廣，它們是三字韻文，適合小孩背誦。
我兒子所在的幼兒園從中班開始，就讓孩子們背《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，我倒不心會(huì)把天真的兒子教成食古不化的小老頭，只是覺得有點(diǎn)好笑。因?yàn)槲铱磧鹤颖痴b《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，完全是因?yàn)槿猪嵨哪钇饋?lái)很有意思。一次，他邊搭玩具邊像唱兒歌似的背《三字經(jīng)》，背到“竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)”，因?yàn)樽x音接近，他把“五子”念成了“拇指”。我糾正他，然后問：“你知道‘教五子，名俱揚(yáng)’什么意思嗎？”他當(dāng)然不知道。恰好他的姥爺姓竇，于是我進(jìn)一步解釋：古代有個(gè)和你姥爺一樣姓竇的老人，養(yǎng)了五個(gè)兒子，好好教育后，他們長(zhǎng)大了都很厲害。我兒大驚：怎么會(huì)有這么多兒子――現(xiàn)在要都市里的孩子理解一家有五兄弟，都很困難呀。
當(dāng)下傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的呼聲很高，我以為：可以不必強(qiáng)調(diào)哪些文化來(lái)自傳統(tǒng)，哪些來(lái)自域外。對(duì)孩子的價(jià)值觀教育，現(xiàn)代社會(huì)自然有現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和方法，一個(gè)孩子的道德品行如果出現(xiàn)問題，應(yīng)該不是傳統(tǒng)道德價(jià)值觀教育不夠，而是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的道德教育在他身上出現(xiàn)了問題――不要怪傳統(tǒng)，也不要乞靈于傳統(tǒng)。
我愿意讓兒子讀一些古詩(shī)詞，是因?yàn)槲艺J(rèn)為，既然他生長(zhǎng)在這塊土地上，說(shuō)漢語(yǔ)、用漢字，那么對(duì)其審美、情懷、心胸的培養(yǎng)，中國(guó)古詩(shī)詞是合適的養(yǎng)料。等他讀到小學(xué)二年級(jí)，多識(shí)幾個(gè)字后，可讓他進(jìn)一步讀唐代的五言詩(shī)和七言詩(shī)，然后在他樂意的時(shí)候，給他講解《聲律啟蒙》：
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
第9篇：弟子規(guī)解釋范文
《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。倫理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正確的教育將從這里生起，因?yàn)椤鞍偕菩橄取薄?/p>
中華經(jīng)典當(dāng)中的《弟子規(guī)》就是落實(shí)孝道最好的教材，教育應(yīng)該首先從學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》開始。
1.為人父母者必須以身作則，因?yàn)椤吧斫虅儆谘越獭?、“上所施下所效”。?dāng)我們要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”時(shí)，我們對(duì)父母公婆以及長(zhǎng)輩首先要做到。因?yàn)楹⒆拥难劬Χ际茄┝恋模谒拿媲把莩鲈鯓拥娜松?，他的將?lái)就是怎樣的人生。
2.現(xiàn)在很多人都把“生日”這個(gè)詞，錯(cuò)誤理解為我出生的日子。因?yàn)槭俏页錾娜兆?，所以我就要慶賀，要請(qǐng)客?，F(xiàn)在很多年輕的父母為孩子過(guò)生日，大擺宴席。這個(gè)詞正確的解讀是：母親的受難日，是母親生我的日子。所以我的生日，不是給自己過(guò)的，應(yīng)該是給母親過(guò)，感恩母親給我生命，感恩母親把我?guī)У饺耸篱g。為人父母在自己生日當(dāng)天，帶上孩子看望自己的父母，幫老人做家務(wù)，感恩母親給我生命，教導(dǎo)孩子知恩、感恩、報(bào)恩，讓孩子明白父母養(yǎng)育他的不容易。
3.親師配合――“孝道”與“師道”同樣重要，“孝親尊師”是維系中華幾千年文明不絕的的倫常大道。做到這一點(diǎn)需要家長(zhǎng)和孩子的老師充分溝通，互相配合：家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子尊敬師長(zhǎng)，老師也要教育學(xué)生尊重父母。
4.夫妻配合――父親和母親在孩子面前時(shí)，千萬(wàn)不能說(shuō)對(duì)方的壞話，而是應(yīng)該互相稱贊對(duì)方的辛勞和付出。
5.全家教育原則一致――父親、母親和孩子的爺爺奶奶、外公外須就倫理道德教育的原則達(dá)成一致、形成共識(shí)，有唱“黑臉、紅臉”（如嚴(yán)父慈母）的分工，但絕不能互相拆臺(tái)。
6.常給孩子講《中華孝道故事》等啟迪心靈的古圣先賢事跡，或?qū)W習(xí)其他經(jīng)典和歷史故事，并結(jié)合自己的實(shí)際生活循循善誘。
7.教導(dǎo)孩子懂禮儀、禮貌。在飯桌上一定要注意長(zhǎng)幼的先后順序，第一筷子的菜應(yīng)該夾給在座最年長(zhǎng)的人，或是夫妻互相夾給對(duì)方。另外大人沒有上桌用餐時(shí)，告訴孩子不能自己先吃。最重要的，還是父母要做孩子的榜樣。