藏戲教學(xué)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：藏戲教學(xué)設(shè)計范文

〔關(guān)鍵詞〕教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫；機構(gòu)典藏庫；機構(gòu)倉儲；機構(gòu)知識庫；機構(gòu)庫；原創(chuàng)性

〔中圖分類號〕G250.74 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008－0821（2012）09－0066－03

作為高等學(xué)校信息中心的圖書館如何整合各類教學(xué)參考資料資源，更好地提高教學(xué)參考資料資源的利用率，建立完整的網(wǎng)上教學(xué)參考資源信息服務(wù)體系，為教學(xué)提供有力的保證是當(dāng)前面臨的一項課題。

目前，國內(nèi)具有代表性的教學(xué)參考資源數(shù)據(jù)庫是高校教學(xué)參考信息管理與服務(wù)系統(tǒng)（簡稱CALIS教參系統(tǒng)），是由多校聯(lián)盟構(gòu)建的，以各高校教學(xué)信息以及經(jīng)過教師精選的教學(xué)參考書為主要內(nèi)容的教學(xué)參考系統(tǒng)[1]。

教學(xué)參考資源按照流通渠道的不同可分為以下2種：

（1）普通教學(xué)參考資料(Regular Reserves)。由授課教師提供的與教學(xué)相關(guān)的重要的圖書、期刊文章、往年試卷、幻燈片、磁帶、錄像帶、VCD/DVD、軟件(配書)等通過正式的公開渠道發(fā)行的資料。

（2）原創(chuàng)性教學(xué)參考資料。是教師經(jīng)過多年教學(xué)活動的積累，提出的新的教學(xué)研究問題的思維方式和范式、新的教學(xué)概念、范疇、體系、命題和觀點；形成的新的教學(xué)方式或?qū)W生學(xué)習(xí)方式。如：教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教案、教學(xué)經(jīng)驗介紹、筆記、手稿、課件等通過非正式的渠道進行流通的資料。

針對第一種類型的教學(xué)參考資料內(nèi)容建設(shè)，可以采取根據(jù)教師的推薦購買圖書、期刊、各種教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫的方式進行。而對于原創(chuàng)性教學(xué)參考資料，由于其一般是不公開出版發(fā)行的；流通渠道特殊，大多數(shù)也僅僅是在本校、本專業(yè)內(nèi)進行流通，有的僅局限于本教研室內(nèi)部交流，或只傳發(fā)給與本教學(xué)有關(guān)的部門及個人；制作份數(shù)少，出版、發(fā)行也無固定的渠道等原因，所以收集、整理非常困難，不論是通過聯(lián)盟建立的教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫和各種商業(yè)教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫對這一類型的資料的收錄都是非常欠缺的。

教學(xué)參考資源的原創(chuàng)性不僅指內(nèi)容是作者首創(chuàng)，具有新穎性和獨特性，而且指整個信息生產(chǎn)的過程是基于教學(xué)活動環(huán)境中的，即在教學(xué)活動中產(chǎn)生的內(nèi)容新穎、具有獨特個性的信息資源。

教學(xué)參考資料的原創(chuàng)性表現(xiàn)為資源直接產(chǎn)生于教學(xué)活動中，具有原生態(tài)性。直接產(chǎn)生于教學(xué)活動中是指原生教學(xué)參考信息直接在教學(xué)活動中創(chuàng)作、生產(chǎn)，在其之前沒有任何的復(fù)制品，其生產(chǎn)、、流通、保存都在教學(xué)環(huán)節(jié)中，并且沒有復(fù)制品。其內(nèi)容符合本校辦學(xué)定位、學(xué)生受教育程度、學(xué)科設(shè)置等。

基于“機構(gòu)典藏”的原創(chuàng)性教學(xué)參考資源是通過學(xué)科館員有意識的思維活動，把客觀存在的離散的原創(chuàng)性教學(xué)參考資源經(jīng)過一定的積累、分析、比較、判斷、歸納和重組，經(jīng)過數(shù)字化處理，創(chuàng)造出的符合本校教學(xué)定位和學(xué)生特點的知識。

1 基于“機構(gòu)典藏”的原創(chuàng)性教學(xué)參考資料的內(nèi)容建設(shè)優(yōu)勢分析

在教學(xué)活動中產(chǎn)生的智力內(nèi)容復(fù)雜、信息量大、形式多樣、往往是通過正規(guī)交流渠道無法得到的文獻資料。相對于教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫對教學(xué)參考資料的收錄，基于“機構(gòu)典藏”的教學(xué)參考資料系統(tǒng)偏重于具有本校特色的原創(chuàng)性教學(xué)參考資料的收錄，存儲了機構(gòu)內(nèi)涉及教學(xué)活動的教師和學(xué)生的智力成果，它可以是教學(xué)研究資料、記錄和反映課程歷史沿革的文件，也可以是教師的教學(xué)課件與電子教案、課程進度安排和重要圖片資料等各種資源類型。如表1所示。這是教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫通過傳統(tǒng)收錄途徑所不能夠達到的。

1.1 教學(xué)活動過程方面

目前的教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫是將各校的教學(xué)信息以及經(jīng)過教師精選的教學(xué)參考書數(shù)字化，不能夠跟蹤教學(xué)活動，對于教學(xué)活動中所產(chǎn)生的原創(chuàng)性智力成果，如教師的電子手稿、課件，學(xué)生對課程的意見等未通過公開渠道進行交流的成果，就無法進行收錄[3]。

教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫對教學(xué)參考資料的收錄從內(nèi)容層面上分只能夠作到對高校教學(xué)信息以及經(jīng)過教師精選的公開出版的教學(xué)參考書的收錄，收錄的資源類型、學(xué)科門類都是有選擇性的，而對于教學(xué)中間環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的智力成果的收錄能夠做到的典藏深度非常有限，其對原創(chuàng)性教學(xué)參考資料的收錄從數(shù)量上和質(zhì)量上來說遠遠不及機構(gòu)典藏庫的優(yōu)勢。

1.2 充分利用“機構(gòu)典藏”平臺進行原創(chuàng)性教學(xué)參考資料內(nèi)容的管理 機構(gòu)典藏庫是以“機構(gòu)”為主體而搭建的學(xué)術(shù)交流平臺，用戶是機構(gòu)范圍內(nèi)的所有成員和給定了使用權(quán)限的合作單位使用用戶，免費存儲下載，不以營利為目的，采用自存儲的模式進行內(nèi)容管理的，機構(gòu)內(nèi)教師和根據(jù)權(quán)限上傳和下載資料，這對于教學(xué)參考資料中原創(chuàng)性資料的的內(nèi)容建設(shè)非常重要，是教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫通過傳統(tǒng)收錄途徑根本不能夠達到的[2]。

機構(gòu)典藏通過建立一個用戶資源、圖書館資源、學(xué)科館員共同參與的開放的教學(xué)參考資源內(nèi)容建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺為用戶提供深層次的知識服務(wù)。如圖1所示。

圖1 機構(gòu)典藏教學(xué)參考資源信息服務(wù)平臺

現(xiàn)有的教學(xué)參考資料數(shù)據(jù)庫沒有給用戶提供一個性化的自主服務(wù)平臺。用戶無法進行自主地收藏、標(biāo)引、編輯、推薦、等活動，這極大的影響了原創(chuàng)性教學(xué)參考資源的內(nèi)容建設(shè)。

第2篇：藏戲教學(xué)設(shè)計范文

一、借互文破疑難

教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)、幫助孩子解決學(xué)習(xí)中的疑難問題，引領(lǐng)學(xué)生向縱深發(fā)展。在《和田的維吾爾》的教學(xué)中，學(xué)生自學(xué)課文后，提出了如下問題：1、為什么寫和田的維吾爾？2、“豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的”，可從文章的字里行間并不能感受到維吾爾人生活的苦，這是為什么？

據(jù)此，我們引進了大量與和田有關(guān)的材料，讓學(xué)生多角度了解和田維吾爾，對課文文本做出客觀正確的解讀。首先出示和田地圖和相關(guān)介紹文字、圖片資料，學(xué)生通過對圖片和文字的閱讀，了解到和田維吾爾人常年生活在干旱、沙塵暴肆掠的環(huán)境中，跟我們相比，生活是苦的。

然后引進肖復(fù)興《胡楊樹》的一段文字：“每一棵樹的樹皮都皴裂著粗粗大大的口子……如同漂洋過海探險歸來的航船，桅桿和風(fēng)帆上掛滿千瘡百孔……每一棵樹的樹干都扭曲著，如同剽悍的弓箭手拉開強勁的弓弩……每一棵的樹枝都旋風(fēng)般直指天空，如同噴吐出的蛇信，搖曳升騰的綠色火焰?！睆闹懈惺艿?，在和田，樹木存活是極其艱難的，從側(cè)面襯托出人生活的艱辛。

在此基礎(chǔ)上再引進視頻《胡楊女人》，通過視頻，學(xué)生再一次真真切切地感受到和田維吾爾人的苦和他們苦中作樂的精神，并把之前對和田維吾爾人那種豁達樂觀、苦中作樂的間接、平面、感性的理解轉(zhuǎn)化直接、立體、理性的理解。農(nóng)諺“和田人民苦，一天半斤土，白天吃不夠，晚上還要補”就是對和田維吾爾人艱苦生活的最好寫照，通過這句農(nóng)諺，學(xué)生對男人常年戴花帽、女人裹紗巾也就不再奇怪，因為這是他們的“防塵裝”，也就成了維吾爾人的習(xí)俗。當(dāng)學(xué)生再讀課文對自己此前的疑惑――作者為什么“不由得驚奇進而肅然起敬”，“豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的”和為什么寫和田的維吾爾？就不言而喻了。

二、引互文學(xué)表達

語文學(xué)習(xí)要側(cè)重文章“表達”的探究，抓住文本中有特點的語言現(xiàn)象，體會作者譴詞造句、謀篇布局、選材用材的良苦用心，從反三歸一中習(xí)得語言的表達規(guī)律，在舉一反三中提高表達技能?！逗吞锞S吾爾》在表達上生動形象，語言生動準(zhǔn)確，感情充沛，具有強烈的感染力。體會作者的語言表達特點，并學(xué)習(xí)運用到自己的習(xí)作中去是選編這篇課文的目的之一。

1、修辭之美

“那是個停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著。忽聞一陣馬車飛奔、銅鈴丁冬，車上一個漢子撕扯著沙啞的嗓子在迎風(fēng)引吭……”這句話運用了擬人修辭手法及環(huán)境描寫，生動形象地描繪出了和田惡劣的自然環(huán)境，反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂觀。并用“我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著”的神態(tài)、動作描寫，與下文維吾爾漢子在沙塵暴中駕車飛奔迎風(fēng)引吭的形象進行對比，凸現(xiàn)維吾爾人的性格特征。為了讓學(xué)生體會環(huán)境描寫，對比、反襯修辭手法的妙處，引進《窮人》――“屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪拍擊著海岸，濺起一陣陣?yán)嘶?。海上正起著風(fēng)暴，外面又黑又冷，這間漁家的小屋里卻溫暖而舒適。地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在擱板上閃閃發(fā)亮。掛著白色帳子的床上，五個孩子正在海風(fēng)呼嘯中安靜地睡著?！碑?dāng)學(xué)生了解了這一表達現(xiàn)象后就能舉出許多相關(guān)的例子，如《頂碗少年》用觀眾的緊張不安反襯少年的沉著、堅毅，《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中對比反襯手法的運用。

2、標(biāo)點符號之妙

“誰能想象那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！誰又能想到維吾爾人著名的日常食品――馕，也是在土馕坑里烤成的！”作者用兩個感嘆的句式來表達和田維吾爾熱愛土地的程度，也表達了作者對和田維吾爾人熱愛土地的敬佩和驚嘆。引進互文“世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？世界上還有幾個劇種是一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？”連用三個反問句先聲奪人，強調(diào)藏戲的特點。

3、虛實結(jié)合，相映成趣。

“花兒不僅盛開在南疆的沙土里，還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、墻壁的掛毯上。”這個句子采用虛實結(jié)合的寫法，贊美維吾爾人在惡劣的自然環(huán)境中依然愛花、愛美的天性。沙土里種著花（實寫），門框邊、屋梁頂?shù)窨讨ǎㄌ搶懀?，墻壁的掛毯上繡著花（虛寫），有維吾爾人的地方，就有盛開的花。引入互文“桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞叮婚]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒。”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。（實寫）白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（虛寫）”

三、依托互文豐滿主題

主題是文章的靈魂和統(tǒng)帥。讀懂了會讓人覺得如飲甘泉瓊漿，受到陶冶感染；同時也給人啟示，明白事理，提高認(rèn)識?；ノ囊x能豐滿原文本主題，并發(fā)酵增值?！逗吞锏木S吾爾》旨在讓學(xué)生感受和田維吾爾人苦中作樂的精神，學(xué)生在觀看完電視劇《胡楊女人》后對“和田維吾爾人苦中作樂”主題給予重塑――尊重大自然就是尊重自己。這是他們緊扣當(dāng)下環(huán)境，賦予它時代的特征，這不就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”？

互文教學(xué)是對新課標(biāo)“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中體會、掌握運用語文的規(guī)律”的最好詮釋，有利于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，確保小學(xué)階段閱讀達400萬字的下限。不同的文本引入互文的切入點和內(nèi)容不盡相同，但必須因人而異，因?qū)W情而定。一切教學(xué)活動只有立足于學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，關(guān)注學(xué)生的個體差異，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神方為有效。