有關(guān)于月亮的詩句精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

不過月亮的朋友當中，也不是全都冰冷冷的。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些炎黃子孫。我們這個民族，賦予月亮不朽的生命，主要的不是靠神話，而是從心靈的深處，從日常生活中，從感覺上，真摯地愛上了月亮。我們賦予月亮一種永恒不朽的詩趣。

我們這個民族，認為靠月亮，更能完成“科學上的不朽的圖畫”。李白讓整個長安披上了月光，“長安一明月，萬戶搗衣聲”；杜甫讓月光為江流著色，“星垂平野闊，月涌大江流”。田園詩人王維的《桃源行》里有松樹，有房子，但不夠，再添一個月亮才全盤美起來，“月光松下房櫳靜”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮圖”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道??！

中國人喜歡跟月亮交往。李白山下，月亮送他，“山月隨人歸”。他做人豪邁痛快，心情激動的時候，“欲上青天攬明月”。有時還請月亮喝酒，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，三個知心朋友，但也多寂寞。于是主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，說過“幾時杯重把？昨夜月同行”。王維彈琴的時候，月亮也陪著他，“松風吹解帶，山月照彈琴”。月亮市中國人永恒的朋友，真摯的朋友。中國人相信月亮是“有情”的，通人性的，詩人張泌甚至說月亮會關(guān)懷人，市一個純情癡心的朋友：“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！币驗檫@樣，中國人再面對明月的時候，好像躺上現(xiàn)代心理治療診所的大皮椅，童年、故鄉(xiāng)、親人、自己的身世，都涌上心頭。

第2篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

關(guān)鍵詞：語文；預習學案；設(shè)計

“本論文系甘肅省教育科學“十二五”規(guī)劃課題《高效課堂背景下有效落實小學語文課前預習的方法研究》的研究成果。課題編號GS[2013]GHB0266”的字樣。

隨著高效課堂的不斷推進，以學案為藍本的導學式課堂教學模式在學校教育中得到了廣泛運用，但目前很多教師僅重視課堂導學案的設(shè)計，而忽視了對預習學案的設(shè)計：有的預習作業(yè)停留在“預習字詞，掃除攔路虎”的初讀預習階段，形式單一且預習效果甚微；有的預習作業(yè)面面俱到，量大負擔重，學生難以完成。因此，科學合理的設(shè)計有指導性的預習學案就顯得尤為重要。在《高效課堂背景下有效落實小學語文課前預習的方法研究》進程中，經(jīng)過一年多的試行摸索，筆者根據(jù)不同年級、不同課文、不同課型編制出了以下幾種類型的預習學案，在課前下發(fā)給學生，從而有效指導了學生的預習行為，收到了顯著的預習效果。

一、常規(guī)式預習學案

常規(guī)式預習學案教給學生的是最基本的預習方法。它的基本要求是正確、流利地朗讀課文，能基本讀懂課文的大意，學生根據(jù)預習學案的提示初步完成預習筆記即可。下面以北師大版三年級下冊課文《和時間賽跑》為例談談常規(guī)式預習學案的設(shè)計。

導語：日月如梭，光陰似箭，時間轉(zhuǎn)瞬即逝，你曾和時間進行過賽跑嗎？今天我們一起看看作者是怎樣和時間賽跑的？請根據(jù)以下常規(guī)預習提綱預習課文：1.識記詞語表中的詞語。2.規(guī)范抄寫課文中的生字詞。3.結(jié)合課文理解“假若、持續(xù)、日月如梭、受益無窮”等詞語的意思，并批注在課本上。4.默讀課文，概括主要內(nèi)容。5.精讀課文，思考：（1）作者是如何理解爸爸的謎語的？找出相關(guān)句子讀一讀并批注自己的體會。（2）“我”為什么“著急”“悲傷”，又為什么“高興”“快樂”？（3）抓住8、9自然段細讀，說說課文告訴我們的道理。6.搜集珍惜時間的名言警句。7.質(zhì)疑（寫在課本空白處）。

二、趣味性預習學案

教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”的確，興趣可以激發(fā)學生的求知欲，推動他們?nèi)ヌ骄亢蛯W習，因此，教師在設(shè)計預習學案時一定要注意學案的趣味性，讓學生對即將預習的內(nèi)容充滿學習期待。

例如，生詞的理解是新授課必須完成的預習任務，如果一味地讓學生查工具書解決，他們肯定會覺得枯燥無味，對此教師可以設(shè)計一些其他題型，如連線、猜意、填空、縱橫字謎游戲等，預習效果會更好。又如《用冰取火》一文可以這樣設(shè)計預習學案：想親自體驗用冰點著紙片的驚喜嗎？和小伙伴們親自嘗試做一做這個實驗。這種動手做實驗的預習作業(yè)不但充分激發(fā)了學生的學習興趣，而且使學生通過實驗進一步理解了課文中蘊含的物理知識，激活了他們的創(chuàng)造性思維。

三、提綱式預習學案

提綱式預習學案指教師根據(jù)課文內(nèi)容把授課的重點、難點與教學目標等融合起來，以習題的形式，在講課前布置給學生，督促學生預習。教師授課時，以提綱為主線，和學生一起歸納課文的知識點。例如，在教學《望月》這篇課文的第二課時時，我設(shè)計了這樣的預習學案：

1.尋美之旅。仔細閱讀課文第二自然段，思考：江上的月色是怎樣的？請嘗試著用一個詞語或一句話加以概括。2.品讀詩句。（1）找出課文中涉及月的詩句，并選擇其中一句品讀感悟，說一說詩句所描繪的意境，體會詩人所要表達的思想感情；（2）你還在課外積累了哪些描寫月亮的詩句，請選擇最喜歡的寫兩句。3.激發(fā)想象。找一找課文中小外甥有關(guān)月亮的想象句子，細讀體悟，在不懂的地方用鉛筆打上“？”4.評價人物。通過初步閱讀，你認為小外甥是一個怎樣的孩子？試著用一句話概括一下小外甥的品質(zhì)。學生為了完成以上預習學案中的習題，課前進行了充分的預習，在課堂上展示積極，參與度非常高，從而事半功倍地完成了一節(jié)課的教學任務。

四、分層式預習學案

我們面對的是參差不齊的教育對象，只有因材施教，設(shè)計分層次的預習學案，才能讓不同層次的學生在完成預習的過程中都得到不同程度的進步。因此，我在設(shè)計預習學案時，常常將作業(yè)設(shè)計成有難易之分的常規(guī)題型和拔高題型，讓學生根據(jù)自己的實際情況選擇適合自己的題目。

例如，關(guān)于詞語的預習我是這樣要求的：基礎(chǔ)較差的學生，摘抄課文中的四字詞語，做到正確、美觀；中上等學生，選擇課文中的兩個四字詞語分別寫一句話。在精讀預習時，我又根據(jù)學生的能力、興趣、特長布置了不同類型的預習任務。如在預習《美麗的小興安嶺》一課時，我設(shè)計了如下預習作業(yè)：1.愛寫字的學生摘抄本文的優(yōu)美詞句；2.愛誦讀的學生有感情地朗讀課文，感興趣的可進行課文錄音；3.愛繪畫的學生選一個季節(jié)畫一幅畫，再配上優(yōu)美的詩句；4.愛寫作的學生試著設(shè)計一份導游詞。

這種由易到難的設(shè)計，充分照顧了不同基礎(chǔ)和不同興趣、特長的學生，可以滿足不同層次學生、不同興趣學生的需求，從而使每個學生都體會到成功的快樂，使其個性和能力得到發(fā)展。

五、探究式預習學案

探究式預習是在常規(guī)預習的基礎(chǔ)上進行的深入研讀，其目的是培養(yǎng)學生的探究意識，在預習難度較大的課文時可設(shè)計探究式預習學案。這類學案主要是指導學生把自己在閱讀過程中遇到的疑難問題以書面的形式寫出來，不一定要面面俱到，但一定要寫出自己的獨特感受，千萬不可照搬資料書上的答案。實踐證明，學生提出的問題越多，說明預習時越投入，課堂上學習氣氛也就越濃厚，教學效果自然就越好。

第3篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

像月亮爬上天空，高得不敢動了

像石板路長滿苔蘚，滑動著雙腳

像一個大拇指在把新獎章?lián)崦?/p>

面對他灼熱的注視，心跳了

總覺得伙伴盯著自己躲也躲不掉

總覺得月亮像白絹把自己越纏越緊

總覺得夜憋入心中透不出氣來

總覺得沒有開始就失敗了才好

面對他灼熱的注視，臉紅了

那朝朝暮暮的狂想，一下子規(guī)規(guī)矩矩

那越藏越多的話，這時不作聲

好像鳥默默地飛去

好像舟顛簸著離岸

似乎欠身而來的時辰

催促著早早結(jié)束

這個比相處更不忍的分離

——選自《姚學禮愛情詩選》第9頁

賞析：

隨筆：憶

急促撥拉麻將的聲音不絕于耳，酒店門庭若市，歌舞聲聲隨著霓紅燈閃爍，在浮燥的如今，在繁雜的生活中，還有多少人記得那纏綿純潔的愛情，還有多少人記得天長地久這個詞匯。

還是抽點空閑讀一些好詩吧，它會給你送來一片陰涼，給你送來一泓清純的泉水。那怕你說我是一個不合時宜的人。

有個段子說的好：在我們談情說愛的時候，不懂的愛情，當我們懂得愛情的時候，又無法享受愛情?；馃崛紵那楦?，纏綿不休的相思，我們都已經(jīng)歷過了。只是當事中迷的我們，并不是都能清晰地一一訴說出那些惑人心魄的情事，也有很多地感觸，也有很多地想法，只是沒有功夫表達，也不會表達的那樣細微。

每天讀一首好詩，也許你的生活會變得豐富多彩一些。

關(guān)于愛情，關(guān)于相思，關(guān)于美，關(guān)于青春，有很多形象的詩句做了很多精確細致的描?。骸叭绻隳軌蜃⒁曃遥矣嘘P(guān)于你和美的歌”。

就像那美麗的月兒爬到了半天空，心兒顫抖的不敢動了，就像迷人的月亮站在高高的天空上，看見她不敢走動了，只要稍稍挪動那漂亮的光暈就掉下來了。這是剛看見異性時的一種最美最真的表情，因為看見對方是自己中意的人，是自己喜歡的那樣的帥小伙，所以不敢動了。又像石板路上長滿了青苔蘚，腳滑得站不住了。初次看見異性后，心跳加快，血管擴張，頭有點兒暈，是激動，是快樂，是幸福，是歡喜?？吹搅俗约撼寄合氲娜?，雖然以前沒見過面，但這第一次相見，感覺非常美妙非常美好。就像大拇指在把新獎章?lián)崦?，這撫摸其實就是在悄悄地觀看對方，因為初次相見，還不敢無所顧忌地注視對方，所以就像用大拇指撫摸而不是用雙手摩娑，用大拇指是有所保留但卻在保留中又傾其全力，又像是在做賊，有一種犯罪的感覺。

前面四句都是初次見面時自己的感覺，第五句卻突然通過自己的感覺表現(xiàn)了對方的感覺：“他灼熱的注視”，他與我一樣也與我有相似的感覺，他也喜歡我！他也喜歡我呀。我，“心跳了”。因為有上面那樣美麗的感覺，我的心跳了，或者說，為什么像月亮爬上天空，為什么自己像走在長滿青苔蘚的石板路上，為什么有一種犯罪的感覺，都是因為我們彼此很滿意對方，惟恐有什么不妥的舉動破壞了這種滿意的感覺。

總覺得兒時伙伴的目光密密麻麻地盯著自己躲也躲不掉，事實上約會的地方?jīng)]有一個人，總覺得月亮就像白絹一樣把自己越纏越緊，總覺得這靜謐的夜就像一口蓋上鍋蓋的大蒸籠憋得人心兒直跳，這樣的感覺誰都曾經(jīng)有過，這樣的激動誰都經(jīng)歷過。有一會兒竟想，這次約會沒開始干脆失敗了多好，如果那樣的話就沒有這樣讓人難受的感覺了，這樣的約會能取消了多好啊。

小石頭，不知道你還記得初次相見時是什么樣的一種感覺。你看，“面對他灼熱的注視，臉紅了”，開始是心跳了，這會兒是臉紅了，事實上人的感覺是在瞬間產(chǎn)生的，心跳、臉紅幾乎是在同時產(chǎn)生的感覺，但當時人的感覺和思維卻是要豐富的多，要美麗的多，更要繁雜的多。

小石頭，你戀愛時的感覺如何，能回憶一下嗎？

朝思暮想的狂想。狂想什么呢，想得可多呢，想與你熱烈地擁抱，想與你狂吻不已，想對你喋喋不休那曾經(jīng)夢幻的美麗向往，但是在你灼熱的注視下，我卻規(guī)規(guī)矩矩的像個小學生，以前越藏越多的話，這會兒竟不能作聲。就好像鳥兒默默地飛去，悄悄地飛去，這默默不語大有文章，是怕說錯了一句話，是怕不恰當?shù)呐e動驚嚇了對方，于是不敢輕易地說話，就像小舟兒顛顛簸簸著離岸，為什么顛簸，是因為承載了許許多多復雜的情感，船兒太沉重了就顛簸起來，有點兒怕了，就想離開你轉(zhuǎn)身走了，似乎欠身而來的時辰，就催促著這樣的約會早早地結(jié)束，這比相處更不忍的短暫分離。原來你是在期望早早地結(jié)束這種暫時尷尬的局面，渴望那種相悅相愛美好的場面出現(xiàn)。不敢動作，不敢說話，竟想逃離，只是想逃離這暫時難以忍受的場面。

多想與你再重溫這樣的場面。

愛情是人類精神生活中最美最豐富永遠歌唱的主題。只是每個人的感受都不僅相同，有時候我們生活在愛情中，卻像豬八戒吃人生果一樣不知其味，更多的時候，我們想把我們愛情的感受傳遞給更多的人分享，于是就有了愛情藝術(shù)產(chǎn)生。人類的愛情真是妙不可言，一個愛字就讓人產(chǎn)生無比巨大的力量，人類社會發(fā)展的原動力就是愛。

天下著雨，天氣有些涼，我一個人靜靜地坐在屋中。姚學禮的情詩藝術(shù)性很高。我以為他是一個寫“清窮情詩”的詩人。清就是清純；窮，是自身沒有享受至烈至濃的愛情，也即他自己是一個失戀者。詩人的失戀不是具體指在哪一位女性跟前失戀了，而是他一生都在找尋自己的意中人，卻一直沒有找到，于是在現(xiàn)實生活的愛情中這位“窮”情男人，在詩的王國中實現(xiàn)了他愛情的“達”，但在詩中表現(xiàn)出來的是一種長久的“窮”情詩，也即一生都在尋找愛情“達”的詩人。我曾經(jīng)問過多次，先生你有過意中人嗎？你有過刻骨銘心的情愛嗎？你有過婚外情嗎？詩人都微笑著沒有回答。我以為他不必回答，事實上我就不該問這樣愚蠢的問題，先生的情詩已經(jīng)回答了一切。

人活在世上，有多少人找到了自己的意中人？又有多少人在苦惱嘆息中度過了那精神空白情愛貧乏婚姻可憐的一生。每一個人的苦處只有他自己知道，又有幾個人述說出來？一生的遺憾全都送給了一聲嘆息。

這樣美好的感情我愿你能永遠保留，在煩惱的時候，在困難的時候，在一個人出遠門的時候，想想你的愛，想想你的情，想想你的那些快樂時光。

第4篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

李 白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

詩文解釋

在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個親友。舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時歡娛。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結(jié)成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。

詞語解釋

獨酌：一個人飲酒。

成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。

既：且。

不解：不懂。

徒：空。

將：和。

及春：趁著青春年華。

月徘徊：明月隨我來回移動。

影零亂：因起舞而身影紛亂。

交歡：一起歡樂。

無情：忘卻世情。

相期：相約。

邈：遙遠。云漢：銀河。

名家賞析

詩文賞析一

《月下獨酌》一共四首，這是第一首，是一首抒情詩，是作者抒寫他自己孤獨寂寞、以酒澆愁的苦悶心情。雖然是個人感情的抒發(fā)，但也是和當時現(xiàn)實有關(guān)的。

李白參加政治活動的時候，唐王朝已開始腐化，是李林甫、楊國忠和皇親貴宦們當權(quán)的黑暗時期。他們糾合黨人，排擠異己。李白既“非廊廟器”，又是性格傲慢，當然必為他們所不容。因而在政治上始終不得志，從而對現(xiàn)實不滿。但作為封建士大夫的李白，既無力改變現(xiàn)實，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦惱。本詩通過對月獨酌，集中反映了這種思想感情。

這首詩雖然以飲酒賞月為題材，但作者是通過這些題材來抒發(fā)他對當時現(xiàn)實的不滿的。它和那些幫閑文人所寫的風花雪月的詩作有根本的不同，在那狂歌醉飲后面隱藏著“愁多酒更少，酒傾愁不來”的憂郁、憤懣的情緒，這情緒多少體現(xiàn)著李白不與封建統(tǒng)治者合作的反抗精神。

詩文賞析二

這是一個精心剪裁出來的場面，寫來卻是那么自然。李白月下獨酌，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。

從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無多少關(guān)系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風”等等。李白此詩正應了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動?！?/p>

但在詩之末尾，李白又流露出一種獨而不獨，不獨又獨的復雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對這個無情物，李白依然要永結(jié)無情游，意思是月下獨酌時，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭?？梢娞字陋?、之有情已到了何等地步！

斯蒂芬?歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨特性?！?/p>

李白正是有了這首“對影成三人”的《月下獨酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨特性的。

今天，無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風雅與獨飲的玩味。而這首詩的獨特性，早已化入我們民族的集體無意識之中了。

詩文賞析三

我歌唱時月亮徘徊，我起舞時影子零亂。清醒之時一起歡聚，酒醉以后各自分散。此詩通過奇妙的想象描寫了一個以月影為伴的詩人酣飲歌舞的奇特場面。詩人化無生命的自然物為有生命有情的人，和它們一同飲酒、唱歌、起舞，并且還要和月亮結(jié)成親密無間的好友，充分反映了詩人孤傲、清高、狂放不羈的情懷。當然，這正是詩人對世俗厭倦、對現(xiàn)實失望的反映，是一個具有遠大抱負的人不能施展才能，終生不得志的痛苦心情的流露。全詩以動寫靜，以熱鬧寫孤獨，取得了強烈的藝術(shù)效果。

李白簡介

李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長?！保ā墩{(diào)張籍》）。有《李太白全集》。

關(guān)于月的意象

“月”在中國文學中出現(xiàn)頻率成倍增長，至晚唐北宋達于巔峰?！霸隆弊詮倪M入人的審美視野，便不斷派生、衍播出介蘊不盡的象征喻指。

我們知道，月雖然只是自然界中一個純客觀的物象，但它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩人某些特定情感的信息載體。正是由于作者在創(chuàng)作時的處境情懷不同，從而導致了他們作品中“月”這一意象的不同思想內(nèi)蘊，它們在規(guī)定的語境中，展示出了難盡言表的情感流程及其集中鮮明的價值取向。他們借月來抒懷言志，因而望月思鄉(xiāng)，望月懷人，望月感懷幾乎成了詩詞中的永恒主題。

下面從幾個不同側(cè)面歸納分析一下唐宋詞中“月”這一意象豐富而深刻的內(nèi)涵:

(一)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！?/p>

月本無情，人卻有意。月亮的陰晴圓缺，其實只是普普通通的自然現(xiàn)象，但它卻映射了人世間的悲歡離合。在以月破狀分離這一意象的詞作中，又可細分為兩小類:

(1)送別之作中的“月”。

“多情自古傷離別”，離別時的那種落沒與惆悵的心情是無以言表的，面對即將離去的親朋好友，只能是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，此時此刻的月亮也帶有幾分凄切傷感的色調(diào)?！皸盍?，曉風殘月?！绷馈队炅剽彙?以上送別詞中的詩句，具有一個明顯的共同點，即“月”的意象都并非“圓月”、“滿月”，而是“殘月”、“新月”。對于這一點，我認為可以從兩個方面去理解，一是從自然科學角度分析，古人遠行，多啟程于黎明之前甚至夜半時分，此時月將西斜，月亮表現(xiàn)出來的特征便是殘缺 的、低垂的、朦朧的，因此，運用“殘月”、“隴月”等意象是符合實際的，是真實的客觀描寫。

(2)懷古、亡國之作中的“月”。

“春花秋月何時了，往事知多少”。年年花開，歲歲月圓，但常常是物是人非，如今之明月，猶當時之明月，可如今的人事情懷卻已大異于當時了。面對依舊高懸于天的明月，此刻心中難免會涌上一種凄楚的感覺，那難以預料的世遷，只有明月才能作證，正如張若虛在其《春江花月夜》中所嘆：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?/p>

(二)“月上柳梢頭，人約黃昏后”。

愛情作為一個永恒的主題，在唐宋詞中有很大一部分就是描寫男女間純真愛情生活的作品，讀來讓人有一種純樸溫馨之感，余味無窮。在這類表達愛情的詞作中，“月”的意象除了用來烘托渲染幽會時那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無瑕來象征青年男女間愛情的純真，給人以美的享受。

在這類詞中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調(diào)也較明朗，不再給人以憂傷的感覺，而且往往與“花”相映，充滿了詩情畫意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊?！?賀鑄《西江月》，這兩句極其生動地寫出了男女歡會時在花光月影環(huán)境中卿卿我我、情意綿綿的情態(tài)，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角?！庇纱丝梢姡屡c花的意象組合是男女愛情的象征。

(三)“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”。

以月寫相思，自謝莊《月賦)“美人邁兮音塵胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因為千里共月最易引起相思之情。俗話說:“男兒有淚不輕彈”，然而對于漂泊在外的游子和戍邊的征人來說，淚卻是常流的，有誰能抵御那久別家鄉(xiāng)親人的孤獨之苦呢?

另外，再如:溫庭筠的《菩薩蠻》:“花落月明殘，錦裊知曉寒?！边@里所舉的例子中的月大多是“殘月”、“斜月”的意象，這主要是想表現(xiàn)思婦們由于絲絲哀愁，縷縷離恨而整夜難眠，展轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天明。真是獨處深閨，幽夢難尋，燈盡夢回，更覺寂寞難堪。這種以象表意，以景結(jié)情的“殘月”更有一種動人心魄的藝術(shù)魅力。

(四)“我寄愁心與明月” 。

我國是一個有著二千多年封建社會歷史的國家。那個時代，在森嚴的等級制和嚴格的家長制束縛中，連男子都要遵守許多封建禮法，就更不必說青春年少的女子，她們被綁縛在嚴格的“三綱五?！钡牡赖聜惱硪?guī)范之中，幾乎被剝奪了最起碼的人生自由，她們無權(quán)隨意走出閨閣拋頭露面，無權(quán)自主愛情婚姻，從肉體到精神上都遭受著嚴重的摧殘。然而，她們畢竟是有血有肉、有情有意的少女，對自由美好幸福的愛情婚姻的追求正是她們這個年齡的特征?？墒撬齻冸[密的“閨情”又能向誰傾訴?只有那輪天邊的明月才是知音，才是她們癡癡傾吐情愫的對象。正如韋莊在《女冠子》中寫道:“除卻天邊月，沒人知”。把明月引為知己，這倒更顯出了人間的孤獨，“明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。

在這一類表達少女“閨情”的詞中，“月”是作為一個虛實結(jié)合的意象出現(xiàn)的，此時常常和“夢”的意象組合在一起，表達一種“覺來知是夢，無勝悲”的情感，說明少女們把月作為她們傾訴對象的空虛縹緲，迷茫惆悵。這樣便能達到虛實相間，相輔相成的藝術(shù)效果。

(五)“廬邊人似月，皓腕凝霜雪”。

唐詩宋詞中寫女子傷春惜別之情時，常常用“月”來比喻象征這些純結(jié)、美麗、多情的女子形象。如晏殊的《烷溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而讓人可以想象出這位姑娘的美艷。

(六)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”。

以上的五大類中，顯而易見“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有著豐富的情感內(nèi)蘊。但有時，月亮似乎又不那么多情，歐陽修在他的《玉樓春》中不是說:“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”嗎?細細體味一下，其實不然，應該說此處的“月”的意象內(nèi)涵更加深刻豐富。如果從情感上說，此處的否定正是對前面所分析的五大意象內(nèi)涵的肯定，因為正是那些“有情之月”才使得歐陽修有了獨創(chuàng)新境的“無情之月”。他認為李后主之《虞美人》詞中的天邊明月與樓外東風，固原屬無情，何干人事?只不過就是有情之人觀之，則明月東風皆成為引人傷心斷腸之媒介了。事實上，他是從情感上轉(zhuǎn)入了一種理念上的反省與思考，是透過了理念才更見出深情之難解，是對離別無常之悲慨陷入極深之后發(fā)出的對人生乃至整個世事滄桑的一種無可奈何的悲嘆與。

第5篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

――徐貞敏（JAMI PROCTOR XU）

丙申五月，是日小滿。物至于此小得盈滿?？帐鍪浅跸牡囊婚g房，可舞蹈、靜坐、聽詩、發(fā)呆 … …篇目短，不耗神。吃茶賞綠，就著清茶成就詩意。比如 顏人，味道也誘人的娃娃雪糕比如 睡夢中朦朦朧朧傳來蛐蛐的聲響比如 在樹的濃蔭里輕搖一把蒲扇比如 手邊一抹鮮亮的器具比如 媽媽曾對你說… …

――周淑紅（Apple）

如果“山”是老天給我們的“雕塑”，那，我更喜歡“島”，如果老天精心制作了一個“島”送我，我更喜歡“山”中的“自己”，我把自己塑進了山里，漲潮了，我生活在島上。

――大貓（Damao）

第三屆蘇州?金雞湖雙年展由中國城市雕塑家協(xié)會與蘇州工業(yè)園區(qū)管委會合作主辦，展覽地點為蘇州李公堤，展期2016年5月20日-6月19日。總策展人、中國美術(shù)館館長吳為山介紹，展覽以“突出青年、面向當代”為定位，在展覽內(nèi)容和形式的多樣性上亦有積極突破，旨在展示和演繹蘇州的城市形象、發(fā)展成果。

第三屆蘇州?金雞湖雙年展邀請展――“空述”是一個由雕塑、裝置、影像、繪畫、行為、詩歌等近100個元素，展示大空間多邊界的文藝展，是第三屆蘇州?金雞湖雙年展中非常有意義的展覽之一。

參展藝術(shù)家為三位女性，分別是周淑紅（APPLE），大貓和美國女詩人徐貞敏（JAMI PROCTOR XU），三位藝術(shù)家從各自不同的角度通過當代藝術(shù)，營造出三個獨立的藝術(shù)空間，分別以大面積幾何色塊，文字記錄，視頻音頻，及立體空間結(jié)合視覺平面空間的方式展示過去、現(xiàn)在和未來的一種聯(lián)系。展覽還以視頻的方式與美國藝術(shù)家進行同步。本次展覽在蘇州可以說是一種全新的展覽形式，跨越時間、空間。

藝術(shù)，詩歌，城市，大自然，時間，園林，身體，內(nèi)心，意象，思想，記憶，性別。三位來自不同地方的女藝術(shù)家在一個空間里單獨和一起創(chuàng)造，表達，探討。藝術(shù)家大貓在青島長大，后來在成都和北京生活過。藝術(shù)家Apple在蘇州長大和生活。詩人，藝術(shù)家徐貞敏在美國亞利桑那州長大，后來在加州和北京生活過。最后，三個女藝術(shù)家在一個展廳里引發(fā)不同領(lǐng)域的交織，碰撞。

APPLE，是“空述”展覽的1/3，大家的本地時間機器管理員。她在展覽現(xiàn)場通過作品《未滿》《滿月的憂傷》，把大貓場館空間視覺作品和徐貞敏的異國空間意識詩歌用藝術(shù)和詩歌至高境界的地域符號蘇州，穿越在線下立體空間的藝術(shù)展上，把作品多維化解構(gòu)，盡可能地將一個藝術(shù)展的空間無限制地放大到純粹的情緒感動。

Q：作品給人最直觀的感受就是圓、月，而仔細看里面滿滿是蘇州，可以和我們聊聊這其中的緣由嗎？

APPLE：一年中的第一個月圓之夜元宵節(jié)是我的生日，在蘇州坊間流傳這樣的說法：“男難得初一，女難得十五?！庇谑菑男〉酱笪叶急蝗速N上好命的標簽，暗示著要做一個完美的人，而我恰恰是一個渾身上下很多缺點的人。小時候我外婆跟我說月亮上住著月亮娘娘，我問她是不是嫦娥，她說不是。是一個神仙。她掌管著女孩的幸福。在西方月亮女神在希臘神話中也叫阿爾忒彌斯 。 羅馬神話又稱狄安娜。她是宙斯與黑暗女神勒托（Leto）所生，是阿波羅的孿生姐妹。阿耳忒彌斯與阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，她射箭的技藝很高，經(jīng)常在山林中追逐野獸。月亮屬陰，在東方和西方的文化里月亮都是女神，每個月的潮汐漲落都跟女子情緒相關(guān)。我剛好落在這個坐標點，歷史，野史，來自我的童年記憶，來自民間傳說，來自書籍，來自想象，眼耳鼻舌身意記錄著我所感知的，一切看起來完美無缺的都是一種深海一樣的孤獨，只是幻象，鏡花水月，滿是一種傷感，未滿才是真實。開幕的今天是二十四節(jié)氣的小滿，也是蘇州民間的軋神仙節(jié)，我想知道廣寒宮里的月亮娘娘真的是圓滿的仙人嗎？

大貓，是“空述”展覽的1/3，大家的視覺管理員。她將展場內(nèi)的水泥地面假設(shè)成為潮水，通過超現(xiàn)實視覺表現(xiàn)方式，暗示我們生活在自然大空間，同時，將成長記憶中的發(fā)生，如兒時的跳房子，教科書上的敦煌仙女，可以領(lǐng)一等獎的登天臺階，總是被扎的小辮子，通過這個比喻的水面，將大家一步一步地帶入女性成長中的最敏感的幾種關(guān)系表達中。

Q：從展廳的平面作品我們都可以看出女性的影子，而裝置作品都很獨特，有些感覺像我們記憶中的東西，呈現(xiàn)得卻很抽象，作為“視覺管理員”可以和我們解釋一下它們都是要表達什么嗎？

大貓：其中，作品《房子》表達女童的夢想家園對成長安全感的要求，作品《我家的敦煌》表達中國女性在成長期對于未來生命模式的啟蒙印象，同時表達女性意識在中國傳統(tǒng)文化傳承中的當下發(fā)生，作品《在》表達人建立模式在大的自然生存中的渺小，對于女性生命價值觀的反省，和時代在歷史長河中的點狀記憶物化，作品《束》通過銅管子材料符號，表達女性在成長中束縛的建立，這些不能褪色的記憶，帶有這個時代的特征。

Q：展廳最寬闊的空間有一個“船”的設(shè)定，它承載了什么嗎？

大貓：整個展場的核心將大家?guī)胍粋€設(shè)定地面為水面的《媽媽船》，表達每個女孩在對世界建立初期視聽觀想時，留下的源頭動力和性別邊界的探討。母乳的視覺輪廓與世界觀能力重現(xiàn)，將79件影像、裝置、架上油畫、照片等多元作品通過文獻的形式，展示個體女性在成長中對世界關(guān)注，強調(diào)女性視野觀察復雜發(fā)生及“自然環(huán)境的持續(xù)關(guān)注”的意義。

徐貞敏，是“空述”展覽的1/3，大家的聽覺實驗師。她的作品不僅通過詩歌文體本身情緒傳達，還實驗用新的傳達行為，還原和強調(diào)女性特有的“廣場動物”語言節(jié)奏與異地環(huán)境發(fā)生關(guān)系，還原詩歌創(chuàng)作時的情緒。將進入展場的參觀者依次加入展覽微信群，通過手機視頻為觀者異地空間朗讀詩歌，同時展覽現(xiàn)場還有詩人在美國不同地域朗誦的視頻互媒，詩人與眾不同的朗誦形式是對當下正在發(fā)生的普世價值觀的集體分工邏輯中新傳媒形式的探討，強調(diào)群體現(xiàn)場的再創(chuàng)作觀念意識意義。

Q：以詩人的角色，通過視頻互媒的形式參與到“空述”展覽中是一種什么感受呢？

徐貞敏：我是通過視頻來參與這次展覽。詩歌其實是活著的文本。寫下來之前，它來自體內(nèi)，記憶，內(nèi)心，來自外邊的世界，我們所目睹的日常生活，一天，一件事，或者某個特殊的瞬間。一只鳥突然飛過來，一位朋友死亡，一只蝴蝶在我們的腿上棲息。詩歌本身已經(jīng)有視覺的意象，把詩變成視頻的時候，它會跟周圍的環(huán)境，詩人的身體，還有攝制者產(chǎn)生關(guān)系。不是直接把詩錄下來，而是讓一首詩在某個地方，某個時刻發(fā)生。

Q：在展廳現(xiàn)場我們通過視覺、聽覺似乎能直觀感受詩歌情景，可以和我們聊一下這些作品嗎？

徐貞敏：有的場景我是先想象出來的，比如《雨》的視頻里：我坐在一條小溪里讀一首關(guān)于生命，雨水和身體感受大自然的詩。在西方的文學和藝術(shù)里，常會看到女人的死亡跟河流有關(guān)系。像奧菲利亞和Virginia Wolf在河里死亡的意象反反復復在藝術(shù)作品，文學作品，和電影作品中出現(xiàn)。但是從小，我只要看到小溪或者大河，我必須走進它們，感受它們的生命力。我們的身體充滿水，生孩子時，羊水要破，所以我們的生命一開始就跟水有關(guān)系?？吹酱筘埖摹秼寢尩拇芬沧屛蚁肫疬@些。《雨》是我兒子拍的，他是來自我身體的生命，我o他讀詩，他自己決定從哪個角度拍我。一個女人不停地重造自己，生完孩子，我也通過我和兒子的關(guān)系無數(shù)次發(fā)覺自己，面對死亡和生存的問題。《半月》也涉及到這些。

第6篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

門：軟體動物門

綱：頭足綱

亞綱：鸚鵡螺亞綱

目：鸚鵡螺亞目

科：鸚鵡螺科

屬：鸚鵡螺屬

保護現(xiàn)狀：國家一級保護動物

四億五千萬年以來，鸚鵡螺只在夜晚浮上海面覓食，日出之前潛至600米深的海底蟄伏。除了漂浮的空殼，人類極少見到活體鸚鵡螺，也不知道確切的數(shù)量。它們潛水艇一樣的身體構(gòu)造，和低調(diào)得有些陰暗的深海氣質(zhì)給了凡爾納關(guān)于尼莫船長、鸚鵡螺號和《海底兩萬里》的所有靈感。

1847年，路易斯?阿格賽茲（Louis Agassiz）在太平洋海區(qū)發(fā)現(xiàn)鸚鵡螺時并沒有想起任何跟鸚鵡有關(guān)的事情，盡管它們帶有橙色火焰紋路的乳白色外殼像極了鸚鵡的頭和喙。鸚鵡螺與章魚同為頭足綱軟體動物，卻跟腹足綱生物蝸牛一樣背著螺旋紋的大殼，鸚鵡螺死后肉體脫出下沉，只留下華麗的外殼隨波流浪。所以，阿格賽茲把這種似螺非螺的古老生物命名為Nautilus，拉丁文意為“水手”。

現(xiàn)生鸚鵡螺最大直徑可以接近一個排球，但是一般都不超過15厘米，雌性每年只在淺水巖石上產(chǎn)卵一次，孵化期長達12個月，新出殼的小鸚鵡螺一般體長僅3厘米，常常被海鳥或者其他生物捕食。壽命可達20年的鸚鵡螺成長、繁殖周期也太過漫長，不易適應環(huán)境變化，所以真正長成的個體極少――這也是眾多古老孑遺物種無法在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢的重要原因。

生活在50到600米深的溫熱帶海洋中的鸚鵡螺是暖水性亞深海動物。它們只有夜晚浮出海面覓食小魚，日出即下沉到深海，利用腕足匍匐前行捕捉蟹類、海膽和底棲性魚類，或附著在巖石或珊瑚礁上一動不動，因此，極少有人能看到活體鸚鵡螺，也很難估計生物群數(shù)量，古希臘詩人荷馬曾以“珍珠之船”贊頌它的稀有和美麗外殼。因為對水溫和水壓的特殊要求，鸚鵡螺的人工飼養(yǎng)難度很大，全世界僅有臺灣南方澳寶貝館一處飼養(yǎng)。

鸚鵡螺在中國文獻的記載很早，李白的《襄陽歌》中就有“鸕鶿杓、鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯”的詩句，所謂“鸚鵡杯”就是用鸚鵡螺的空殼制作而成。但是中國幾乎沒有發(fā)現(xiàn)過活體野生鸚鵡螺，唯一的一次記載在1988年，乘艦在南沙海域巡邏的士兵在閑暇釣魚時，出于好奇放下了300米長的魚線，意外地捕獲了一只“不明生物”――這個黑乎乎、毛茸茸的奇怪家伙殼上長滿了寄生植物，被拉到甲板上了還死死抱著魚鉤不松開。士兵們疑惑了很久，扒開寄生物后才發(fā)現(xiàn)原來是只以前從未見過的漂亮“海螺”。為了不破壞華麗的“海螺殼”，士兵們最終決定像煮螃蟹一樣把“海螺”煮熟，讓螺肉自然脫出，順便還可以嘗鮮。待到海洋生物學家聞訊而來，并提出給予活體鸚鵡螺發(fā)現(xiàn)者十萬元和一臺25寸彩電的獎勵時，士兵們才意識到剛吃掉的是多么奢侈的一餐。

后來，鸚鵡螺被列為國家一級保護動物，但是再沒有人發(fā)現(xiàn)過活著的野生個體，只有隨波逐流的空殼被制作成工藝品高價出售。

物種簡介：

鸚鵡螺目屬于軟體動物門頭足綱的鸚鵡螺亞目。其同類出現(xiàn)于寒武紀后期，古生代前半期最繁盛，到中生代以后衰落?，F(xiàn)存只有Nautilus（鸚鵡螺屬）1屬5種：旁氏鸚鵡螺，深臍鸚鵡螺，大頭鸚鵡螺和其他兩個不確定的種，不同種之間個體大小，螺紋形狀稍有差異?，F(xiàn)存的Nautilus有2對鰓和約90個小腕，但腕上不具吸盤和鉤，也沒有墨汁囊。平面上有由石灰質(zhì)、陶質(zhì)、真珠質(zhì)3層構(gòu)成的旋轉(zhuǎn)的殼，內(nèi)部由真珠質(zhì)的隔壁分隔成許多氣室，體管沿著隔壁中央和殼緣分布。動物體棲居于最外側(cè)的住室中。

分布：

僅存于印度洋和太平洋海區(qū)，北至日本南方，南至大堡礁，西至安達曼海，東至斐濟等地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。位于鸚鵡螺主要產(chǎn)地的法屬新喀里多尼亞，還以鸚鵡螺做為國徽的主要圖案。

關(guān)鍵詞：

菊石

鸚鵡螺現(xiàn)有的種類不多，但化石的種類多達2500種。鸚鵡螺化石也稱菊石，這些在古生代高度繁榮的種群，構(gòu)成了重要的地層指標。地質(zhì)學家利用這些存在于不同地址年代的化石，可以研究與之相關(guān)的動物演化、能源礦產(chǎn)和環(huán)境變化，為利用自然，改造自然提供科學的數(shù)據(jù)。

掠食者

在距今四億年的奧陶紀末期海洋里，鸚鵡螺堪稱頂級掠食者，它的身長可達11米，主要以三葉蟲、海蝎子等為食，在那個海洋無脊椎動物鼎盛的時代，它以龐大的體型、靈敏的嗅覺和兇猛的嘴喙霸占著整個海洋。

天生的潛艇

鸚鵡螺雖無法像魚類一樣自由巡游，但能夠像潛艇一樣在水中上下左右沉浮移動，最快的速度可達每小時600米。原理和潛艇一樣，通過掌控著殼室氣體和液體的比例進行浮沉與移行。

鸚鵡螺外殼由橫斷的隔板，分隔出三十余個獨立的小房室，最后一個（也是最大一間）房室就是動物體居住處。當動物體不斷成長，房室也周期性向外側(cè)推進，在外套膜后方則分泌碳酸鈣與有機物質(zhì)，建構(gòu)起一個嶄新的隔板。在隔板中間，貫穿并連通一個細管:得以輸送氣體（多為氮氣）進到各房室之中。

重名

凡爾納不是唯一從鸚鵡螺得到靈感的人，由美國建造的世界上第一艘核潛艇也叫“鸚鵡螺號”，除此之外，歷史上有至少有20艘艦艇以“鸚鵡螺”命名，其中有5艘是潛艇。

遠去月亮的證明

科學家觀察了現(xiàn)存的幾種鸚鵡螺，發(fā)現(xiàn)貝殼上的波狀螺紋具有樹木年輪一樣的性能，每天長一條，每月長一隔，觀察化石發(fā)現(xiàn)，古鸚鵡螺的每隔生長線數(shù)且隨著化石年代的上溯而逐漸減少，而相同地質(zhì)年代的卻是固定不變的。

第7篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

中秋節(jié)是我們國的傳統(tǒng)節(jié)日，是一家人團團圓圓的日子，也流傳著關(guān)于嫦娥奔月等神話故事，逝代人民對美好幸福生活的向往和寄托。中秋佳節(jié)，也是全華人的節(jié)日，以下是小編為大家整理的中秋節(jié)快樂小學生作文600字，希望能給各位提供幫助，歡迎瀏覽閱讀!

中秋節(jié)快樂小學生作文600字1月在云影中穿行，溶于鄉(xiāng)愁。

古往今來，人們對于秋日的印象不外乎蕭瑟和凄涼，“秋日凄凄，百卉俱腓”。一場又一場雨過后，不見了夏日的驕陽，金黃的落葉鋪成地毯，染得秋風秋雨，染得這個中秋。

常說“十五的月亮十六圓”，今年卻不同，十五的月是最圓的。月圓圓，家團圓?？粗惠喢髟?，客居他鄉(xiāng)的游子會想些什么?香茗一杯，孑然一人?！罢l共我，醉明月”。

夜幕降臨，切好的月餅被端到桌子上，我卻不急于吃，而是走到窗邊，端詳著亙古長存的月。風淡淡，月溶溶，她把面紗拉上，讓人不能目睹她的真面目;時而又探出頭來，就像東方的羞澀之美。古老的傳說，千古吟誦的詩句，為你更添一分神秘。月色入戶，我浮想聯(lián)翩。

那片陰影，會不會是“瓊樓玉宇”，里面住著嫦娥，玉兔搗藥，吳剛伐桂。雖然他們來自人們的想象，但充滿人們探索新奇的精神和希冀。突然想到杰倫的《青花瓷》，“天青色等煙雨，而我在等你，月色被打撈起，暈開了結(jié)局”。里面的意境在這時，更像陳壇老酒，越發(fā)濃郁。

賞月自然少不了詩?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，一人心中一輪月，譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜甫的《旅夜書懷》，“落木千山天遠大，澄江一道月分明”、“星垂平野闊，月涌大江流”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，同樣繪月，情感卻不同。想到這，我咬下一口月餅，望著爸媽，心里想：何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾“三”人者耳!

倦意襲來，我鉆入被窩，卻把窗簾留了個縫兒，為“她”留一席之地。我知道明天你還會在那，但是否還像今夜般明亮而圓滿?半夜醒來，你還在那里，不求理解，不加責問。

世上有兩個月亮，一個在天上，一個在心中。不管你是在天涯海角，是否與親人在一起，月亮會替你傳達壓在心頭的愁緒，天涯海角也近在咫尺。這個中秋，沒有太多的不尋常，只是重溫一份情感，一種味道。留下幾張紙，許多字，是紀念也是祝福：但愿人長久，千里共嬋娟。

月光叮當作響，我的本上漾開一片月色。

中秋節(jié)快樂小學生作文600字2第一場比賽，老師簡單地講了一下繪畫的技巧，便畫了一只金魚在黑板上，讓大家照著金魚畫，我忘了帶鉛筆，老師臨時借了一支黑鉛筆給我，即使畫上去之后就改不了了，但我覺得這次比賽絕對難不倒我，我早早的畫完，便交了……

今年的中秋節(jié)真快樂中秋節(jié)快到了，學校將要舉行繪畫比賽。消息一傳出，我馬上報了名，想起去年比賽，真讓我后悔。今年，我一定要好好把握這次機會。

8月15日的繪畫比賽分為兩場，第一場是淘汰賽，第二場是實力賽。

第一場比賽，老師簡單地講了一下繪畫的技巧，便畫了一只金魚在黑板上，讓大家照著金魚畫，我忘了帶鉛筆，老師臨時借了一支黑鉛筆給我，即使畫上去之后就改不了了，但我覺得這次比賽絕對難不倒我，我早早的畫完，便交了。

過了一天，學校在廣播里公布了結(jié)果，不出我的所料，我安全晉級。

第二場比賽開始了，這次老師讓我們自己畫，可是我卻找不到素材，美術(shù)書都翻了好幾遍了，看著周圍的也同學都認真地畫了起來，我更加慌張，我迅速鎮(zhèn)定下來，我發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同學畫的都是卡通人物，那就意味著卡通人物成功率低，所以我決定不畫卡通人物。但時間不等人，在一秒一秒的減少，我的畫紙上卻一片空白。就在我正在擔心的時候老師說：“沒畫完的畫，可以明天交。”耶!我太高興了。

晚上放學后，我拿著畫紙，回到家里急忙上樓，放下畫紙后，靜下心來，極力尋找以前的美術(shù)書和可能有圖案的書藉，但最終一無所獲。就在我準備放棄時，突然眼前一亮，我房間里窗簾上的圖案，不正是我要找的嗎?真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村呀!”我立刻提起筆就畫了起來，經(jīng)過兩個小時的努力。這幅作品總算是完成了。我拿起畫，站起身來，再仔細欣賞一番，很滿意，也很有信心，這次準拿冠軍。

別人的中秋節(jié)是在歡樂中度過，可以吃月餅，賞月，盡情地享受?？次业闹星锕?jié)過得更實在，更有意義，它譜寫了我充實的人生，我正沿著這條道路奮勇向前。

中秋節(jié)快樂小學生作文600字3今天，我異常的興奮，那是因為一年一度的中秋節(jié)又到來了。在中秋節(jié)到來之際，我們要做很多事情，例如：去超市買東西準備博餅;把家里打掃干凈;準備豐盛的美食……因此，我今天早早的就起床了，當了一回“小管家”，我分配了一下任務：爸爸、爺爺負責準備博餅的東西;媽媽、奶奶負責準備飯菜用的材料;我和堂弟負責把家里打掃一遍。就這樣，我們開始執(zhí)行各自的任務。

很快，我們的任務都完成了，只有“采購”的還沒回來，媽媽提議說：“趁現(xiàn)在有空，不如，我?guī)銈內(nèi)ヒL寨的游樂場玩吧!”我和堂弟聽了，高興得一蹦三尺高，不約而同的叫起來：“太好了!”

我們乘著車來到了椰風寨，在游樂場里，有摩天輪、海盜船、大擺錘、過山車、旋轉(zhuǎn)木馬、鬼屋、叢林飛車……我們懷著緊張和刺激的心情盡情地游玩。一上午轉(zhuǎn)瞬間就過去，我們急忙往家趕，因為那一幫老少爺們還在等我們開飯呢!

回到家中，已經(jīng)餓得饑腸轆轆的我們，趕忙隨媽媽進廚房幫忙做起飯來。不一會兒，一道道美味佳肴就在我們的“努力”下連續(xù)不斷的誕生在餐桌上，誘得我垂?jié)i欲滴。真想來個風卷云殘?！伴_飯吧!”終于得到媽媽的‘指令’，一家人在祝福聲中美美的飽餐起來。

吃完晚飯，我們進行了中秋節(jié)最重要的活動——博餅?！扮I啷啷，鏘啷啷”，博餅開始了!只見媽媽全神貫注，兩只眼睛死死的盯著色子，怕自己博了狀元別人沒發(fā)現(xiàn)似的;弟弟使出了一招“秘訣”：求上帝，但是，沒顯靈;爸爸憋足了氣，準備“奮力一搏”，想博出一個狀元，可惜用力過猛，一個色子跳出了碗，被停了一局，真是可惜……等一下，“五子帶六”，我搏到狀元了，正當我還沉浸在喜悅之中時，媽媽隨后也搏出了狀元，而且還是“狀元插金花”，比我大。最終，在惋惜和喜悅聲中結(jié)束了這次博弈，狀元最終還是被媽媽奪去了。博完餅，我們一家人來到小區(qū)花園里，一邊吃著香甜可口的月餅，一邊賞著皎潔的明月，好不愜意!

不知不覺，中秋節(jié)悄悄的溜走了，我們帶著愉悅的心情期盼來年的中秋月更圓，人更齊，生活更美滿。

中秋節(jié)快樂小學生作文600字4時至今，令仲秋。中秋節(jié)又來了。

又到中秋節(jié)，終是煎炒似地過來了。昨夜還熱浪貼背，今晨忽感有涼意偷襲，剎那間真正聞到了秋的味道，臆念到秋的韻味。放眼忘去，翠色已濃得真的快滴了啊。

又到中秋節(jié)，一年一度的感覺真快呀。不到此時也許感覺不到它的快。不是有種說法：年怕中秋，月怕半。因為觸景生情，又想到了往年的中秋時節(jié)，仿是在昨天發(fā)生的一樣，不覺得快才怪呢，你說呢，朋友?也許在好些人眼里，這個節(jié)日是每副秋日畫里的一筆濃彩，但我個人卻只依稀幾筆，淡畫罷了。那幾筆也只是少時舊畫里的依稀遠景，且是有些塵封哦……

那年秋天終于盼到了中秋節(jié)。因為中秋前時總是有艱辛的勞作，也就是收稻谷哦，那些苦處也許意會點好些，不說比寫出來意思也許更到位吧，哈哈……那一天，天總是那么藍，人總是那么親，走到外面也總是有股說不出名的清醉的味道，好爽哦……大人們其實是最忙的，小孩們自然也跟著倒忙開了。老爸用擔子挑新谷去磨完后，媽用風車吹凈只留雪白的米，然后……，不說你也知道這作糍粑粑過程了。出籠時，那種香味兒……嘖嘖，，不擺了哈!最有意思的是哥幾個搶啃粑棒的滋味兒，還有就是曬干后炸糍粑，那滋味……，說不出來了，只是……只是每次憶起，都有那滋味涌到我腦海里，鼻腔里，好想吃的那種想法，你想嗎，哈哈，，

那個時候，就是感覺糍粑粑怎的就那么好吃呀?就連媽叫哥哥去扯些蒜苗炒肉，為了糍粑也是大欺小推托不想去，最后，我最小不去是不行的，走的時候也不忘扯團糍粑撤……一顛一顛的，那種精態(tài)，那種感覺，那種味兒，不用別人說，自已現(xiàn)在想起來依然感覺象秋天的風，秋天的云，秋天的綠，是有韻味的……

秋去春來，年復一年……幾十個春秋都在一樣的冬天的最后的一場雪中埋沒，不管你勤奮，還是消沉;不管你是高興，還是苦惱都在這白茫茫中寫白……現(xiàn)在，我只記得我是有些老了，一天一天地，一年一年地不知不覺中老去了，其間這些個中秋節(jié)，仿是被記憶少年時好吃得不得了的糍粑掩蓋了，也如我不斷理去的須發(fā)般塵封遠去……，如今打開，復活的也只是年少的糍粑的滋味兒，那些個高級的，普通的所謂的月餅兒都無影兒了。不知哪年哪個秋天，它又會掛在我的嘴上呢?那些說出的滋味兒，一如我暮年花白的須發(fā)飄呀飄的，希望會飄到那遙遠的天國，讓我繼續(xù)回味去吧……

中秋節(jié)快樂小學生作文600字5每年農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

第8篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

沒有見過馬啟代，不知道這個詩人長什么模樣。只是從我正在閱讀的這本《黑如白晝》的詩集中，讀出了他的模樣：腦袋特別大，心臟也特別強勁，如同李賀詩中的那個“天吳”，“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水”（《浩歌》）?！疤靺恰笔莻€水神，據(jù)說長著八個腦袋，并且都是人的面孔，八只爪子，八條尾巴，背部是青黃，受天帝派遣能移動海水。“吳”就是個形象字，是個頂著一個大腦袋而載歌載舞的人。

馬啟代的《黑如白晝》，是一本短詩集，2014年由線裝書局新出版的。詩集中的詩，一般都很短很短，最短的只有二十幾個字，最長的也不過百字。然而，這些詩，大多數(shù)卻有一個很長的題目，最長的題目竟有三十字。這給人的視覺感受很強烈，仿佛是個大腦袋的怪神，是一種力量奇大而能夠搬運大海的“天吳”。

中國古代的詩歌，是有這種情況的，題目很長很長，內(nèi)容很短很短，題目的字數(shù)超過了詩之本體。最近我正在做《王維詩選》的評注本。其中有一首詩的題目就很長，這首詩題為：《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》，三十九個字。詩的全部內(nèi)容只有二十八個字：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦?！惫湃说脑婎}，其長題，多是等同于一種詩序，或者說起到一種“序”的作用。因此，其文字是交代性質(zhì)的。譬如王維的這首詩，這里交代的內(nèi)容有：詩寫在哪里，寫在什么時候，寫在什么情況下，寫給誰的，甚至還有想要表現(xiàn)什么的意思，等等。應該說，此長題不是詩的內(nèi)容，也沒有詩意。可是，這種交代也是很有用的，甚至在后來還救了王維的命。

而馬啟代的詩的題目，與古人的長題目不同，它是詩的重要組成部分，是詩中的具體內(nèi)容，甚至核心內(nèi)容，是題旨或詩眼。而其所表述的文字，則是詩中的某一段或一節(jié)或一句。因此，他的題目，一般不是為其詩歌文本所簡單陳述或描寫的對象，如風、雪、樹、旗幟、太陽等。馬啟代的詩用長題，概括地說有兩種情況，而這兩種情況又主要體現(xiàn)為詩題與其詩文本之間的關(guān)系。

其一，詩題與詩之文本是一種部分重合的關(guān)系。詩題的文字，就是詩文本里的文字，它們在詩的或前或后或中間部分出現(xiàn)。如《我閉上眼睛比睜開看到的更多……》：

那輪自天上垂下來的陰影，像上帝丟下的一條繩索／或風的手臂／／現(xiàn)在，不知去了哪里／／是否被天空收了回去？／或者，上帝已經(jīng)對沉淪的大地表示了放棄，／—一我閉上眼睛比睜開看到的更多……

題目上的文字，在詩的最后出現(xiàn)。詩人將詩的最后那段文字提出來去做了題目，這種情況，是馬啟代做詩題的常見方法，而題目上的那段文字，就是詩中的現(xiàn)成文字，是詩的精要，而作者只是把這一部分精要特別地提出來，用來做了題目。

其二，詩題與詩之文本是一種延續(xù)或開展的關(guān)系。詩題的文字，不是詩文本里的文字，即詩題文字在詩中沒有重復出現(xiàn)。而此類詩之題，則是詩之文本陳述的開始，是詩的基本內(nèi)容。如《一塊本質(zhì)意義上的石頭，在岸上的沉默充滿了憂思》：

——滿身都是嘴，卻無法說、不能說、難說清／從浪里跳出來／／……看著這么多石頭站在浪尖上歡呼著走了／／我對這些招搖充滿了惋惜

此詩題目的文字，在詩的本文中沒有出現(xiàn)，題目也是內(nèi)容，形成了似乎沒有現(xiàn)成題目的格局。題目也是詩行，文本則是題目的延續(xù)，“題目+文本”，陳述一個沒有特別標識出來的題目。像此詩這樣取題的，在其詩集中也是屢見不鮮的。

不管哪種情況，馬啟代詩歌的題目，就是詩歌的意旨與內(nèi)容，或者具有揭示詩歌意旨與內(nèi)容的功能。這是與一般詩人之取題所顯著不同的。這樣做題以及這樣的題目，已經(jīng)成為馬啟代詩的重要標識。一般詩人取題，都“惜墨如金”，往往一個字，兩個字，最多也三五個字的。而馬啟代的詩，則頂著個大腦袋。不知道他以前的詩題目是不是這么長？也不知道他以后的詩題目是不是還會這么長？我們只是感到這樣的題目很特別，很新鮮，也很特效，長其所長，長得所長，長為其長?！逗谌绨讜儭吩娂?39首詩，如《詩者說》《岸邊》《家譜》《告白》這樣的短題，只有十幾首，大多是長題。因此，我們看《黑如白晝》的目錄，很有意思，簡直就是在讀散文詩。譬如目錄的第三頁，筆者一字不改地抄錄如下：

月亮是完美主義者

風雨之后，露珠從葉子上長出來

秋夜，一場秋雨下在夢外

今天，陽光，一下子照亮了我的詩行

我被震撼了，這種力量叫浩大

天光閉合，泰山漸漸生成一塊積墨

我身體晃了晃，風跌倒，我沒有倒

臥床夜讀，我一再被文字搖晃

我拍了拍額頭，把天空拍打得直掉金子

水流聲，在空曠的午后想起……

這是題目嗎？這就是題目，是一個個的題目。而合起來看，似乎是經(jīng)過了一定的指稱意義的抽象化了的詩文本，形成了幾乎不是偶然的意義內(nèi)涵，簡直就具有抒情與旨意的功能。隨便再抄錄一段吧，目錄的第四頁，似乎更像是散文詩：

深夜，我想起了我的博客

眾神就在外面，一直不停地說話

難道，天地也是無產(chǎn)者？

今日小雪，我不能確定他們能封多久？

隨時隨地，我都可以，一鍵天下

如果現(xiàn)在的天空不夠生動，明年還有孩子們制造風箏

天空肯定有開關(guān)，什么時候開或者關(guān)，至今是謎

天堂里有翅膀的撲棱聲

許多年，我為詩找一個家，其實它一直在我心里

我用敞開的那扇門把黑擋在了一邊

今夜月明千里，風聲和露珠躲在月光之外

天空無云，陽光和風一定非常孤獨

我的詩行里又飄蕩起雪花，輕柔，凜冽

這是否馬啟代所刻意為之呢？我們讀那長題，就像是在觀賞懸浮海上的“冰山”，同時又急切地想看到隱于海水之下那巨大的“冰山”體。

也許我們的觀感有點夸張，看馬啟代詩的題目如同看潛行之冰山的震撼。其實，大大的腦袋，超強的心率等這些表達，也都是在說一個意義，那就是其詩給我們以巨大內(nèi)力的感受，而生成一種血脈責張的激動。讀馬啟代的詩，我們發(fā)現(xiàn)，他的心跳蕩得很厲害；讀后，我們的心也跳蕩得很厲害。如《誰碰響了我詩行的小柵欄》詩共三節(jié)：

它來了，我的頭頂已經(jīng)溜光／它抓不到任何東西／它在我耳邊打轉(zhuǎn)，蕩秋千／／汗毛一律倒伏，所有的觸角收攏／想法被想法摁住抬不起頭／身體的疆域，走石飛沙／／——誰碰響了我詩行的小柵欄／心里的意象都開了／一片燦爛。無數(shù)的關(guān)在花園里奔跑

誰碰響了的？是“它”吧？“它”是誰？“它”不知是誰？詩人沒有明言，只是給了我們一點朦朧的暗示?！八睘槭裁匆獊?？它來了之后又干了些什么？為什么“它”的出現(xiàn)讓“我”如此神經(jīng)質(zhì)？詩人似乎游走于幻想與現(xiàn)實之間，仿佛介于驚恐與驚喜的雙重情境之中，情感高度緊張，情緒極其亢進，“汗毛”“想法”與“身體的疆域”急劇反應，生理與心理的節(jié)律改變，乃至于生成了“走石飛沙”的激發(fā)、震撼與遽變，全是因為“它”的到來。我們無須關(guān)心“它”是誰，也無須關(guān)心其何以有如此大的、讓“我”遽變的能量，而是關(guān)心“它”來之后所有秩序的變化。這時，詩中出現(xiàn)了破折號，這個破折號，讓前兩節(jié)與第三節(jié)之間，形成了因果關(guān)系，似乎還有注釋的關(guān)系。詩人復明知故問：“誰碰響了我詩行的小柵欄”？誰碰的？誰碰都不能。很明顯，詩人是不能有稍許“碰響”的。于是，感官全面溝通；于是，想象爛漫開放；于是，“無數(shù)的美”在我們眼前“奔跑”起來了！呵，那是怎樣的一種情景喲！那是詩人的節(jié)日，那是生命的狂歡，那是與美感的。這一首詩，所涵蘊的張力極其飽滿，這是馬啟代詩歌的生發(fā)圖，記錄下了他情感生發(fā)，直至詩歌生成的全過程。

馬啟代深請詩生發(fā)以至形成中審美情感的作用，他的情感生發(fā)具有相反兩極的力量，使其詩滿含了張力。恩斯特·卡西爾在他的代表作《人論》中說：“在這個世界，我們所有的感情、本質(zhì)和特征上，都經(jīng)歷了某種質(zhì)變的過程。情感本身解除了它們的物質(zhì)重負。我們在藝術(shù)中所感受到的，不是哪種單純或單一的情感性質(zhì)，而是生命本身的動態(tài)過程，是在相反兩極——歡樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望——之問持續(xù)擺動過程。使我們的情感賦有審美形式，也就是把它們變?yōu)樽杂煞e極的狀態(tài)?！瘪R啟代的藝術(shù)創(chuàng)造，就是將這種“歡樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望”的審美情感，“變?yōu)樽杂煞e極的狀態(tài)”，因此，他是不能“碰”的。他即便“不是花間，沒有酒。舉起來就是一杯江河”?；蛘?，他“只宜靜坐”，即便是靜坐，其思想的風暴也往往是遽然而起的?！耙粍?，體內(nèi)便泛起八千里細浪”（《月亮辭》）。詩人簡直就是李賀詩中的那個“天吳”，他自己說：“我扛著一顆碩大的露珠，正被風壓扁／風知道一顆露珠體內(nèi)的風暴”（《我扛著一顆碩大的露珠，正被風壓扁》）。露珠體內(nèi)也有風暴，這是詩人的生命感受與覺知而最大化的整合和凝練，是其將具體的感象賦予了“意義”的生成。

我們一直在追問：詩是什么？詩人何為？馬啟代也有這樣的對于詩對于詩人的追問：“是否寫詩的人都叫詩人？可我／不知道什么才叫詩？活在天地之間／我該如何，如何給萬物命名？”（《疑問》）這是作為一個詩人的內(nèi)心懺悔，這是作為一個具有良心的詩人害怕流于平庸的恐懼與反思。英國現(xiàn)代詩人威·休·奧登曾說：“一個平庸詩人與杰出詩人不同的是：前者只能喚起我們對許多事物既有的感覺；后者則能使我們?nèi)鐗舫跣训匕l(fā)現(xiàn)從未經(jīng)驗過的感覺?！币簿褪钦f，能否讓人獲得“從未經(jīng)驗過的感覺”那才是詩；也就是說，使“一位有閱讀經(jīng)驗和生命痛感的人讀了有所感覺的詩便是好詩”（于堅語）。詩，就是要讓人讀出感覺，讀出從未經(jīng)驗的感覺。因此，馬啟代對自己的要求是無比苛刻的：“……一直減到一把骨灰／只是我的文字可以留下，哪怕剩下／僅僅一句詩，剛好／安放我的靈魂”（《減法》）。他認為：“詩是黑夜里活的陽光”（《歲末九行：斧頭、白紙和一首未完成的詩》）詩是陽光，是活的陽光，是黑夜里的陽光。我們從馬啟代的詩中，讀到了關(guān)于這種注釋與言說。他說：“許多年，我為詩找一個家，其實它一直在我心里”（題同名）。詩人恍然大悟，原來他竭其一生的精力與智慧孜孜砣砣所尋求的，而如今終于尋找到了的，就是他的“良心”。這種詩觀，是傳統(tǒng)的，或者說是他的傳統(tǒng)回歸。心，在中國古代詩學中有無數(shù)的闡論。明初的宋濂說：“詩心之聲也。聲因于氣，皆隨其人而著形焉。是故凝重之人，其詩典以則；俊逸之人，其詩藻而麗；躁急之人，其詩浮以靡；苛刻之人，其詩峭仄而不平；嚴莊溫雅之人，其詩自然從容而超乎事物之表?！保ā端螌W士全集》卷六）我與馬啟代都沒有見過面，也不知道生活中的馬啟代是個怎樣的人，故對其為人等不便妄加評論，更不能將他定性為或“凝重”或“俊逸”的人。何況我們以為，古人關(guān)于詩與人的簡單對應也未必十分科學。然而，我們非?？春玫氖牵R啟代以心為詩之家，而強調(diào)詩之生發(fā)中“心一良心”的意義，讓詩人的靈性得到了哲學意義的幫助與釋放，詩人用心來書寫，為良心而寫。他在詩中寫道：“這個秋天，我只長思想，不長翅膀”（《我一生靠飛翔的身影照耀大地》）。馬啟代是用詩在思想，思想是他的詩，詩是他的思想。因此，“一團火焰活在內(nèi)心／／或自己用寒冷焊住嘴巴，讓思想發(fā)達／像黑暗里生長童話”（《題贈：冰，是沉默的水》）。因此，“思想在酷熱中抽穗／秋風一來，我便會顆粒飽滿一身金黃”（《秋風一來，我便會顆粒飽滿一身金黃》）。思想飽滿的詩人，看什么都有思想，看什么都能夠看出思想。他的《沒有思想的塵埃是悲哀的，再悲哀的塵埃也有飛的欲望》詩云：

——塵埃，是沉默的好，懸浮的好，無所／皈依者才善于思考／潛行者，才有思想／／沒有思想的塵埃是悲哀的，再悲哀的塵埃／也有飛的欲望／／_一光來自精神，風是上帝的手，也是光的手／有思想的塵埃，內(nèi)心都有翅膀∥沒有思想的塵埃是悲哀的，再悲哀的塵埃／也有飛的欲望，／-一我一直在飛。自古至今，囚籠從來無法給思想上鎖／囚籠愈大，思想的微塵飛得愈高

在詩人看來，大干世界的所有物象，其“內(nèi)心都有翅膀”，那翅膀就是思想，塵埃也有思想，也有飛的欲望。華茲華斯《不朽的形象》中所說：“我看最低微的鮮花都有思想，但深藏在眼淚達不到的地方?！眽m埃比最低微的鮮花還要低微，詩人目中的塵埃都是有思想的。那詩人呢？那詩呢？沒有思想也算是詩人嗎？沒有思想的詩也算是詩嗎？詩，不僅是語言的精粹，也是思想的精粹。詩，不是口水，寫詩不是自戀者的囈語，像“脫口秀”一樣胡謅亂造的順口溜不是詩?？滴跄觊g的學者歸允肅說：“人心之所得有淺深，故其形于詩者不能無工拙?！睋Q言之，詩之工拙高下，是心之所得的深淺所決定的。著名美學家朱光潛在《中西詩在情趣下的比較》中說：“詩雖然不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學和宗教，就不易達到深廣的境界?！边@就是說，一首真正意義上的好詩，必須有道德要素與哲學支撐。馬啟代是個詩人，他的思想，蘊涵在詩里，是在用思想為存在重新命名，而使其筆下的物象獲得豐沛的詩意凸顯。馬啟代在《父親，我生命里最硬的詞匯》里寫道：

所有的漢字里，唯有“父親”一詞最硬／／父親，我要把您請回來／坐在我詩的題頭，作為最硬的詞匯／為兒子的詩句，呈現(xiàn)鐵質(zhì)／／父親，馬明文／一個不識字的農(nóng)民，故去多年／這質(zhì)樸的光輝／／讓一個時代的文學蒙羞

這是詩人對當下文學缺鈣現(xiàn)象的無情批判，不僅流露出良心之懺悔，更表現(xiàn)了遠離淺薄與決裂惡俗的自覺與高尚。詩人將“父親”純化為一個硬質(zhì)意象，凸顯與強化了“父親”的鐵質(zhì)特性，而將這種特性強化為一種文學所不可或缺的要素。《黑如白晝》這一詩集，既是詩人馬啟代自身歷史的精神記錄，又凝聚了他特有的文化參與意識和美學批判精神，表現(xiàn)了一個真正詩人應有的良知與人格尊嚴，并直接或間接地捍衛(wèi)了詩的美學原則，保持了詩的審美氣質(zhì)。

詩歌鮮活的本性，來源于思想。馬啟代對時代歷史風云的深切感悟，對世道人心的深度感知，構(gòu)成了他的審美氣質(zhì)，決定了他的美學品質(zhì)與其詩的美學特性。他信奉并追求“為良心寫作”的理念。我認為這有兩層含義：

其一，高爾基有句名言：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆?！逼鋵嵾@句話說的是真正的詩人應該有胸襟，具有恪守真善美的生命精神與主體人格，具有人性關(guān)懷而拒絕平庸的精神向度。馬啟代詩云：“人要心懷大愛，但更要黑白分明”（《在泰山下，受桑恒昌先生一支筆》）。

其二，詩歌作為詩人建構(gòu)內(nèi)心生活的神秘符號，應該站在思想的制高點，發(fā)自一個沒有污染的心靈，成為抵達人性和燭照生命的藝術(shù)體驗與具象。馬啟代的這種“為良心寫作”的提法，其實就是要求詩人自覺培育超越凡俗的崇高感，具有關(guān)注當下的悲天憫人的人文情懷。當下中國詩壇的迷失，“集中表露在既缺乏中國詩學傳統(tǒng)的憂患意識與悲憫情懷，又缺乏源自靈魂底部的真實‘魔力’，更缺乏思想的澄亮與浩?！保ㄇf偉杰《詩意空間緣何日益狹小》，《光明日報》2013.4.9）?！盀榱夹膶懽鳌钡鸟R啟代，表現(xiàn)出對精神內(nèi)涵和人文關(guān)懷的極大興趣，這也成為其超越平庸而精神飛翔的一種睿智。馬啟代的詩，從其表現(xiàn)形態(tài)來看，其抒情基本上都是第一人稱的，從“良心”發(fā)出，或是寫“我”或是圍繞“我”寫，寫“我”的憂患、“我”的恐懼、“我”的悲歡、“我”的灼傷、“我”的快意等。他最大可能地不為世俗、時尚和流弊所束縛，而又形成了超越“事物的本相”之真實的飛翔，給予事物全新的命名。

雪萊說過，詩使它觸碰的一切變形。被詩所觸碰到的，如沒有變形，至少不是好詩。中國詩學有詩是霧里看花之藝術(shù)的說法。沒有霧只有花，不是好詩；只有霧而沒有花可看，也不是好詩。馬啟代的詩性睿智，使他不以消解詩意、顛覆文學性，或泯滅抒情性而實現(xiàn)所謂的“先鋒性”。我們從其詩的外在形態(tài)看，他的詩突破了標準化日常語言規(guī)范的語法、詞匯和句子，有意斷裂句子，或拆解語言，或楔入贅生，大量使用了夸張、反諷、具象和抽象的嵌合，以及寓言或比喻手法。但是，詩人的出發(fā)點與旨歸，都是在創(chuàng)構(gòu)一種陌生感的“變形”，營造一種詩所特有的迷人氣氛的“霧”，形成的是詩的流動與實質(zhì)，而不是散文的行進與外觀。他的詩歌蘊藏著一種特殊的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)了對生存本質(zhì)和終極家園追尋的躁動。這種先鋒思想的要素與人文關(guān)懷的生命精神，使其詩真氣彌漫，沉著凝重，具有激情豐沛的內(nèi)力，具有精神豐盈的境界。通俗點說，就是馬啟代的詩不僅有“霧”，而也有“花”可看。那些“花”，為其思想點燃，綻放的是絢爛的禮花！我們進入馬啟代詩歌的花園，無數(shù)的“美”奔跑而來，馬啟代是他詩歌花園里的舞者，是個張力飽滿的舞者，是個內(nèi)心異常強大的、頂著大大的腦袋的舞者，還是讓我們想起了“天吳”。

我常常說，所有的讀都是誤讀。我不知是否讀懂了馬啟代？也不知是否讀歪了馬啟代？借馬啟代的一首詩來收束吧，《臥床夜讀，我一再被文字搖晃》：

——文字是有聲音的，我只能用心聽／用心按住，以免讓尖叫跑出／／文字也是有光亮的，我只收留閃電／它們只在沒有太陽時出現(xiàn)／／文字當然也有思想，但多數(shù)被篡改／我看到了臟水和熱淚／／——深夜，囚燈照常雪亮，字搖晃／合上的書頁，仍有切齒聲／／我無法將所有的細節(jié)一一說出……

第9篇：有關(guān)于月亮的詩句范文

師：有這么一句廣告詞，挺有意思的，我們一起來讀一讀。（大屏幕出示：人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的風景，以及看風景的心情。）

（生齊讀）

師：聯(lián)系你的每次旅行，讀讀這句話，你覺得味道在哪里？

生：我覺得這句廣告詞的味道在第一個分句，人生就像旅行一樣，不管遭遇困難還是得到獎勵，這都是人生。

師：一個人踏上了一場旅行，當車輛慢慢行駛，車窗外不一樣的風景映入眼簾，那就是人生。不錯，還有其他想法嗎？

生：人生就像一場旅行，在乎的不是結(jié)果，而是經(jīng)過以及旅行時的心情。

師：自己經(jīng)過的風景化為自己的一種心情、一種情感。很不錯，還有嗎？

生：人生就像一場旅行，還可以像一場比賽。在乎的不是結(jié)果，而是在這個過程中你是否獲得了快樂。

師：快樂是我們?nèi)松斨械囊环N心情，一種狀態(tài)。帶著體會到的心情，再讀這句話。

（生齊讀）

師：孩子們，在旅行中，最直接的能夠記下沿途風景的方法是什么？

生（齊）：拍照。

師：其實，記錄風景的方式有多種，就像攝影家選擇用相機拍照一樣，畫家會選擇用畫筆拍照，作家自然會選擇――

生（齊）：用文字拍照。

（師板書：用文字拍照）

師：是的，有人說，世界上最好的相機就是作家的文字，因為用文字拍照，既能記下風景又能記下看風景時的心情。

【品讀：入課利落。利用簡潔雋永、意味深長的廣告語引入，自然引出課題：用文字拍照。開篇如爆竹，響徹有音。如果一堂課也是一場認知的旅行，那么，這場習作之旅顯然因為充滿隱喻和哲思而與眾不同?！?/p>

透過開滿鮮花的文字

師：去年，老師去了英國旅行，寫了一本書叫作《蕩舟英倫》。在《蕩舟英倫》的書稿里，我首次嘗試用文字拍照，經(jīng)歷了一次奇妙的寫作之旅。今天，我懷著激動的心情，特意為大家?guī)砹宋衣糜⒌奈淖终掌还彩M，分別是：清晨、冬雨、郊外、天空、河流、田園、鄉(xiāng)村、城堡、塔橋、海灘……（大屏幕依次出示十組文字照片）現(xiàn)在請大家分成十個學習小組，每一個同學拿到的是肖老師的一個文字照片。這些文字照片拍得咋樣呢？我愿意為大家隨機朗讀一組，大家先來感受一下，譬如第一組――清晨。（課評出示，師配樂朗讀。）

清晨的倫敦市郊，雨點在滴答，冬季的風越過森林，紅葉叢中掀起陣陣浪的微濤，漣漪向更遠處漫溯，風浪在晨曦中折射出連綿的節(jié)奏，那節(jié)奏不溫不火，汩汩流動。森林中有一灘碧水，就那樣鑲嵌在無邊的綠毯中央，一些不知名的水草和野花在初冬時節(jié)依然綻放著，那紫茵茵的花蕾在露珠的裝扮下，顯出使人憐愛的樣子。幾只水鳥在水洼的那頭梳理羽毛，它們優(yōu)雅的身姿在一片白色小花的掩映下，頂起一頭攢動的精靈。草坪沿著湖邊蔓延，輕輕地踩著，發(fā)出簌簌的聲音，那聲音軟綿綿的，偶爾傳來林中的鳥鳴，和著腳底的簌簌聲，恍若來到另一個世界。初陽升起，在一片綠色的屏障中，野生的蘋果樹顯得很特別，它們的枝頭結(jié)滿了小小的果實，果實呈現(xiàn)出橙色的笑容，倔強地扎在空中，像孩子不愿離開母親的懷抱。信步漫游于林間，在蘋果樹下斜倚，聽鳥兒晨語，看遠方綠浪，聞果實香甜，任冬風拂面，讓晨曦滿懷。

師：這就是倫敦的清晨，這就是我拍的文字照片，還有冬雨、郊外、天空，等等。你聽完之后有什么感受？隨便說一說。

生：我聽完之后覺得倫敦的清晨非常寧靜，而且還很美。

師：帶給你的是一種非常寧靜的感覺，很好。

生：我的感覺也是，聽起來特別寧靜，心里也特別寧靜。而這種狀態(tài)是心的最高境界。

師：真厲害，你認為這種寧靜的狀態(tài)，是我在寫作這篇文章時最好的狀態(tài)?，F(xiàn)在，請大家拿出你手中的文字照片，自己讀一遍，再互相讀一遍給小組內(nèi)的同學聽，一邊讀一邊透過文字去想象背后的照片，并揣摩我當時的心情，然后把你透過文字看到的照片在小組內(nèi)交流一下。

【品讀：范文引路是習作指導課最尋常的招式。不尋常的是這“范文”出自執(zhí)教者之手。當然，寫景的佳作有千千萬萬，肖老師的未必是最好的。但是對學生而言，因為有著與教師的親近，那些文字就不同于一般冰冷的符號――只供膜拜而與他們無關(guān)的符號。教師是把自己的文字連同寫作時的體驗一起端在學生的面前，任他們品悟。這些帶著教師生命溫度的文字，就離他們不遠。】

（生小組內(nèi)學習、交流，師參與其中。）

師：文字照片一共有十組，每一組又由若干照片組成，其內(nèi)存不亞于一部專業(yè)數(shù)碼相機。我看到大家讀得很認真，討論得也很熱烈。我相信，大家透過文字看見了一幅又一幅的照片，我們一起來交流一下：透過文字，你看到了怎樣的照片？猜猜我當時有怎樣的心情？

生：我看到了倫敦的河流，河道不寬，河水發(fā)藍，藍得發(fā)黑，像墨一樣被倒在成排的楓樹的夾縫中，走進一看，那墨卻又是極其清澈而又明亮的。我看到了倫敦的水是非常藍的。

師：你猜想一下，當肖老師看到如此藍得像墨一樣的水，就傾瀉在倫敦市郊的時候，我當時的心情會是怎樣？

生：應該是十分開心吧。

師：是的，很開心，我現(xiàn)在能通過你的猜測回想起當時的心情。還有其他的嗎？

生：我讀了《田園》的第二自然段，青色的地面點綴著點點的白，那是飛鳥的身影……我就仿佛看到了青色的地面上，以及飛過的飛鳥給青色的草地繡上了秀麗的圖案。

師：你試想一下，當老師腳踩著像地毯一樣青色的大地時，突然之間，頭頂上白色的飛鳥的倒影浸在青色的草地當中，出現(xiàn)那一點白的時候，老師的心情會是怎樣的？

生：心情應該是非常開心的。

師：是的，除了開心也許也只能開心了。（全班大笑）還有嗎？

生：在倫敦還下了軟綿綿的冬雨，在這斜織的雨絲中，你無需遮傘，你任憑雨絲籠罩，在落葉鋪滿的小徑上信步，能洗卻滿身的疲憊和漂泊。因為在冬天的時候下的雨肯定是軟綿綿的，不會像是在夏天的時候，下的雨是那么得大，還會打雷。

師：當倫敦軟綿綿的冬雨，透過我不太厚的夾克，掃在我臉頰上的時候，你認為我當時的心情會是怎樣的？

生：會覺得非常得愜意。

師：很愜意的感覺。那是異國他鄉(xiāng)的雨、異國他鄉(xiāng)的風，我此刻能夠回味起我當時的心情。好，同學們，我們先把手放下，如果這樣說，說一節(jié)課也說不完?？磥恚眯兄杏梦淖峙恼占饶苡浵嘛L景又能保存看風景時的心情，真好！而且不管什么時候，我們一起來讀、一起來回味，都能回味起當時看風景的心情。

【品讀：透過文字猜度教師寫作時的心情，因為文字拍照的好處就在于“既能記下風景，又能記下看風景時的心情”。肖老師的文字畫面感極強，華美又清麗，善用色彩，善鋪敘描摹，他總是不厭其煩地向你描述著他看到的一切。不急不慢，瑣碎，細致，充滿生機。但是，離開全文語境，只看景物描寫，這些文字里的情緒并不鮮明。它們呈現(xiàn)出來的就是清新、愜意、美。一個學生敏銳地感受到了畫面?zhèn)鬟_出的寧靜，真好。寧靜背后自然有驚喜，就是學生們所說的“開心”“好奇”“愜意”。但是，他們無法想象與理解其他了。哪怕當老師有意無意地提到，這是異國的雨，這是他鄉(xiāng)的風。寧靜背后可能還有孤寂。當老師說，看到這些文字“能夠回味當時的心情”。至于當時是怎樣的心情，怕是肖老師自己也無法一一說清。或許這道不出、說不清的，才是文字最動人之處。用文字拍照，意義不僅在于記錄風景，記錄觀景時的心情，更在于這種記錄與描述必然帶著彼時生命獨特的體驗并必然折射出作者鮮明的審美旨趣。無論怎樣，我們看到執(zhí)教者這樣的努力：他始終將景與情放在一起，讓它們相互映照，相互交融?！?/p>

把文字放在顯微鏡下

師：那么孩子們，你們想不想嘗試一下用文字拍照？

生：（齊）想。

師：那必須先揣摩揣摩用文字拍照的小竅門。還是以老師提供的這十組文字照片為樣稿，在小組內(nèi)，各自先默讀靜思：老師是怎樣用文字拍照的？有哪些竅門？靜思默想，邊想邊批注，把你體會到的方法批注在文字旁邊。

（生批注）

師：小組內(nèi)把你的發(fā)現(xiàn)說給同學聽聽，看看同學之間有沒有相同的發(fā)現(xiàn)。最重要的是傾聽別人的發(fā)現(xiàn)，請相信“三人行必有我?guī)熝伞?。小組內(nèi)充分交流，然后確定一條大家認為最重要的發(fā)現(xiàn)，等會兒代表你們組在全班交流。

（生交流）

師：現(xiàn)在，我們來進行全班交流，憑借你們小組手中的那組文字照片，經(jīng)過小組內(nèi)的充分討論交流，用文字拍照的竅門，你們小組最重要的一條發(fā)現(xiàn)是什么？

生：我手中的是《冬雨》，我覺得首先是心情好，沒有煩心事可以讓您體驗得更好一些，從而寫得更好一些。

師；她直接就從整幅照片中看出，要用文字拍照，首先要心情好，才能寫得出這么好的文字。說得不錯，但能不能再仔細一點、細致一點，我拍這個文字照片具體用到了什么辦法？

【品讀：學生不知道，并非只有心情好才能拍照。只不過“若無閑事掛心頭”，拍出的就是明麗的照片；若是“心有千千結(jié)”，拍出的可能就是灰色調(diào)的照片。當然，也有以樂景寫哀情的時候，這些暫且放下，我們此時聊的是寫景的方法。】

生：我覺得您寫作的時候，用到了很多比喻和擬人的句子。

師：哦，你手中的是――

生：《城堡》。

師：你看到了很多比喻、擬人的句子，這個可能是用文字拍照時一個比較通用的辦法。非常好，這是她發(fā)現(xiàn)的，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我手中的是《塔橋》。在《塔橋》第五自然段中，形象描寫出河水拍打橋墩的聲音，老師用了排比的方法和其他詞語，生動、形象地描寫出它的特點。

師：我用了排比的方法及大量詞語描寫河水拍打橋面的聲音，從而產(chǎn)生一種堆砌感，讓文字產(chǎn)生聲音，這恐怕也是用文字拍照的一種非常好的辦法。還有嗎？繼續(xù)。

生：我覺得用文字拍照，比較重要的方法應該是想象。

師：那你手中是哪一幅照

片呢？

生：我手里拿的是《郊外》。

師：你能把那個句子找出來讀一讀嗎？

生（讀）：楓樹的背后是一望無垠的草坪，那種成片的綠，油油地潑灑，伴著清晨露珠的點綴，使人遐想在這一片綠海下，是否隱藏著另外一個世界。

師：是呀，肖老師在拍攝這組照片時，盡力地在想象?？峙孪胂笠彩俏淖峙恼盏挠忠粋€好辦法。非常棒，老師非常喜歡

你們，因為你們思考問題漸入佳

境了。

生：我手上的是《河流》，我發(fā)現(xiàn)在這里，肖老師運用了對偶的手法。

師：（驚奇狀）哪里？

生：“時而在湖面上翻滾，時而落在湖水中游弋”，我覺得這句話中，肖老師生動、形象地展現(xiàn)了它們的頑皮。

師：是呀，我用了“時而……時而……”，并且海鷗飛翔起來的波紋給人的感覺就像和河水涌動起來的波紋融合在一起?？峙逻@種方式，也是用文字拍照的一個比較好的方法。

生：我手上的也是《河流》，老師是用了由遠及近的方法寫的。“河道不寬，河水發(fā)藍，藍得發(fā)黑，像墨一樣被倒在成排的楓樹的夾縫中，走進一看，那墨卻又是極其清澈而又明亮的?！边@里就是先寫了遠處看到的河水是黑色的，走近一看墨卻又是極其清澈而又明亮的，寫出了河水很清澈。

師：真好，原來用文字拍照還要講究拍照的先后順序。就像我寫河流一樣，遠看像墨一樣，走近一看，又是那么的清澈。一步一換景，是用文字拍照的又一個很好的辦法。

生：我特別喜歡肖老師寫的《鄉(xiāng)村》的第二段“溪水是冰涼的清澈，卵石是隨意的沉積，落葉是順流的奔跑，溪魚是詭秘的背影，老樹是斜倚的守望……”從中可以讀出一種畫面感，能讓人內(nèi)心平靜，從而體會到用文字拍照的樂趣。

師：原來用文字拍照，還要讓人感覺到一種樂趣所在，比如：溪水是……卵石是……落葉是……溪魚是……老樹是……，就產(chǎn)生了一種節(jié)奏的蕩漾感。她雖然沒有說到肖老師的這個層面，但是我知道她讀出了身心的。確實是，好的文字會帶給人一種身心的。

生：我手中的是《清晨》。在第二自然段中，“一些不知名的水草和野花在初冬時節(jié)依然綻放著，那紫茵茵的花蕾在露珠的裝扮下，顯出使人憐愛的樣子”，這里肖老師使用了突出重點的方法，而不是左寫一下，右寫一下。

師：我重點寫了什么？

生：重點寫了水草和野花，在初冬的時候還是在開放。

師：原來用文字拍照，還要突出重點。這就像我們用真正的相機拍照一樣，要把自己想突出的景物放大。用文字拍照也一樣，如果我們能把重點突出，就能留下美好的畫面。非常棒，同學們，你們都是一個個小鑒賞家呀，你們說的這些小竅門，其實我在寫的時候根本沒有想到，經(jīng)過你們這么一分析，我還真覺得是那么回事兒。你們給了我信心，我可不可以把它稱為――肖氏文字拍照法？

生：（齊）同意！

【品讀：肖老師的文字屬于細描，麗如花簇，亮如綢緞。確實適合為學生做景物描寫的示范。透過文字，他希望幫助學生發(fā)現(xiàn)并逐漸建構(gòu)起寫景的方法。發(fā)現(xiàn)這其中的寫作方法并不難，學生們找到了修辭的運用，這里面精妙的比喻、擬人、排比隨處可見；學生們關(guān)注到了寫作的順序，由遠及近，由近及遠；他們還發(fā)現(xiàn)了詳略的結(jié)合，甚至發(fā)現(xiàn)了想象的運用?？梢哉f，在這一片段的教學中，學生調(diào)動已有的知識儲備，尋找，發(fā)現(xiàn)，體驗，總結(jié)，一般意義上景物描寫的方法都齊備了。】

把文字搭成一座小房子

師：謝謝你們！為了讓“肖氏文字拍照法”更加清晰地浮出水面，我們不妨隨機抽取兩組照片，把文字放大，看看里面的紋理。

1.清晨――景中有景、畫中有畫

師：比如，還是《清晨》這個片段：（課件出示）

①清晨的倫敦市郊，雨點在滴答，冬季的風越過森林，紅葉叢中掀起陣陣浪的微濤，漣漪向更遠處漫溯，風浪在晨曦中折射出連綿的節(jié)奏，那節(jié)奏不溫不火，汩汩流動。

②森林中有一灘碧水，就那樣鑲嵌在無邊的綠毯中央，一些不知名的水草和野花在初冬時節(jié)依然綻放著，那紫茵茵的花蕾在露珠的裝扮下，顯出使人憐愛的樣子。

③幾只水鳥在水洼的那頭梳理羽毛，它們優(yōu)雅的身姿在一片白色小花的掩映下，頂起一頭攢動的精靈。

④草坪沿著湖邊蔓延，輕輕地踩著，發(fā)出簌簌的聲音，那聲音軟綿綿的，偶爾傳來林中的鳥鳴，和著腳底的簌簌聲，恍若來到另一個世界。

⑤初陽升起，在一片綠色的屏障中，野生的蘋果樹顯得很特別，它們的枝頭結(jié)滿了小小的果實，果實呈現(xiàn)出橙色的笑容，倔強地扎在空中，像孩子不愿離開母親的懷抱。

⑥信步漫游于林間，在蘋果樹下斜倚，聽鳥兒晨語，看遠方綠浪，聞果實香甜，任冬風拂面，讓晨曦滿懷。

師：為了讓這段文字的紋理更加清晰地展現(xiàn)在大家面前，我愿意把它們一句話一句話地打開，請用簡單的詞語概括每句話中你看到的照片。

師：第一句話，你看到了哪幾幅畫面？

生：我看到了倫敦的森林。

師：森林，還看到了什么？

生：我看到了滴答的雨點。

師：好，你看到了雨點。還看到了什么？

生：我看到了倫敦的風拂過草坪。

師：你看到了倫敦的風拂過草坪。還看到了什么？

生：我看到清晨的鳥兒在梳理羽毛。

師：你看到了鳥兒經(jīng)過了一個晚上的休息，早上透過初陽在梳理羽毛。還看到了什么？

生：我還看到了鑲嵌在綠毯中央的碧水。

師：原來第一句話中有：雨點、冬風、森林、紅葉、漣漪。那么，第二句話，你看到了什么？

生：我看到了很多不知名的水草和野花，在初冬的時候還在綻放。

師：你看到了水草和野花，還看到了什么？

生：我還看到那含著露水的紫茵茵的花蕾。

師：紫茵茵的花蕾，原來第二句話中有：湖泊、水草、野花、花蕾、露珠。第三句話，還有哪些？

生：第三句話中有白色的小花和幾只水鳥。

師：還看到哪些？

生：我還看到了一只精靈。

師：（好奇）什么精靈？

生：攢動的精靈。

師：攢動的精靈，其實那是一只鳥。第三句話，其實有水鳥、小花。第四句話呢？

生：我聽到了鳥鳴聲。

師：鳥鳴聲。定格的畫面？還看到了什么？

生：我聽到了腳跟地面摩擦的簌簌聲。

師：他還聽到了簌簌聲。原來第四句話中有：草坪、鳥鳴。第五句話呢？

生：我看到了蘋果樹。

師：你看到了什么？

生：我看到了初陽升起時的畫面。

師：有初陽，有蘋果樹，以及結(jié)出的蘋果。最后一句話，有哪些？

生：鳥兒的鳴叫。

生：我還聞到了果實的香味兒。

師：蘋果樹、鳥兒、綠浪、果實、冬風、晨曦……沒想到短短的一段話中盡然隱藏著這么多張照片，我自己想想也是醉了?。ㄈ啻笮Γ┌堰@些照片按照文字的結(jié)構(gòu)擺放一下，擺成一座文字的小房子，你就會有一個用文字拍照技法的重大發(fā)現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（課件出示排列后的文字“小房子”）

師：誰發(fā)現(xiàn)了這里面有一個最大的拍攝技巧？

生：我發(fā)現(xiàn)這些文字無論怎么組合都像有很多幅畫面在我眼前晃動。

師：文字能折射出畫面，太神奇了！

生：我發(fā)現(xiàn)這些景物是一個連著一個的，很有動感。

師：是的，動感，多好呀！

生：我發(fā)現(xiàn)這些圖片都是有關(guān)系的，他們都可以串在一起，他們串在一起就可以構(gòu)成一幅幅動畫，就像在看動畫片一樣。

師：太聰明了！是呀，就像用真實的相機拍照一樣，隨著鏡頭的推拉收放、忽遠忽近、層層推進，咔、咔、咔，一張照片連著一張照片，大照片里套著中照片，中照片里套著小照片，小照片里套著……

生：小小照片。

師：那叫迷你照片，（全班大笑）一張張地呈現(xiàn)出來。用文字拍照也一樣，景中有景、畫中有畫，是一種很好用的技法。（板書：景中有景 畫中有畫）

【品讀：不難發(fā)現(xiàn)，這堂習作指導課的話語情境是執(zhí)教者精心設(shè)計的一個大大的暗喻。不言自明，“用文字拍照”是一個“喻體”，它的本體就是“景物描寫”。那么，所謂“肖氏”特有的“景中有景、畫中有畫” 的“文字拍照法”，其本體又該對應怎樣的“景物描寫的方法”？執(zhí)教者沒有言明。從課堂內(nèi)容分析看，它應該是指多種景物聯(lián)合組成一個和諧的畫面，它強調(diào)構(gòu)思中的整體與部分的關(guān)系，強調(diào)鋪陳的細節(jié)，也關(guān)注寫作的順序，所謂“移步換景”?！?/p>

2.塔橋――景外有景、畫外有畫

師：我們再來看一幅，譬如――《塔橋》。（課件出示）

①倫敦塔橋橫跨在泰晤士河兩岸，高高的塔梁牽引著長長的鎖鏈，鎖鏈牢牢地牽引著下方的橋身，陽光從塔橋的橋頂斜射進橋身里面。

②陽光像長了腳似的，滿橋里跑著，從橋身里射進去然后從橋跺口里再次逃出來，整座橋像一只氣墊船，在泰晤士河上飄著。

③行走在塔橋上，隱隱地感覺到橋身隨著你的腳步在微微起伏，瞬間產(chǎn)生一種幻覺，這應該是在一條船上，不是在一座橋上。

④此時的泰晤士河已經(jīng)脫掉她黯藍色的天絲內(nèi)衣，出天藍色的肌膚，一浪一浪地朝橋墩這邊涌過來。

⑤河水親吻橋墩的聲音并不熱烈，站在橋面上，你聽，那聲音是輕輕柔柔的，OO@@的，間間或或的，宛若松針滴落草叢，猶如繁星墜落銀河，好似冬雪簌落大地。

⑥陽光從塔橋的一角透過云層的夾縫射進橋身，此時的太陽像一個漏斗任憑霞光從縫隙中流出。

⑦光亮被云層折射成無數(shù)條射線從圓心向四周射出來，投射到塔橋幽深的橋身上，那些光亮的線直插橋身，好像塔橋被利劍射中，在河面上搖搖欲墜了。

⑧此時的天空，讓人無限驚訝的是，在幾乎與太陽平行的天幕上，就在塔橋的另一側(cè)的天空上，竟掛著一輪圓月，她借著從太陽身上借取的那一點光芒，溫柔地凝望著塔橋，還有塔橋下面的千年長河。

師：為了讓這段文字的紋理更加清晰地展現(xiàn)在大家面前，我同樣愿意把它們一句話一句話地打開，同樣請用簡單的詞語概括每句話中你看到的照片。第一句話，你看到了哪些照片？

生：陽光。

師：陽光。你說。

生：橋身。

師：哦，塔梁、鎖鏈、橋身，這是第一句，那么第二句話中，你還看到了什么？

生：陽光。

師：你看到了什么？

生：河流。

師：那么第三句呢？

生：古老的塔橋。

師：那第四句呢？

生：浪花。

師：第五句呢？

生：河水撞擊橋墩。

師：對，是橋墩。第六句話呢？

生：陽光。

師：好的，第七句話呢？

生：河面當中的光亮。

師：文字就是一座小房子，只是搭建的方式不同而已。比如，這樣搭，你同樣會有一個用文字拍照技法的重大發(fā)現(xiàn)，你發(fā)現(xiàn)了什么？（課件出示排列后的文字“小房子”）

師：這些照片后面都拖著一個飄逸的尾巴，那都是想象的景象。你認為這是一種什么技法？

生：如果說《清晨》的技法是景中有景、畫中有畫的話，那么《搭橋》這個技法應該叫作――景外有景、畫外有畫。（板書：景外有景 畫外有畫）

師：這一招厲害！真實的相機遠遠做不到，憑借想象，文字還能拍攝到畫外之畫、景外之景，超管用的！

【品讀：“景外有景、畫外有畫”，很容易看出，這是指寫作中的聯(lián)想與想象，是藝術(shù)里的虛實相生。令人想到中國傳統(tǒng)美學的“言外之意”“味外之旨”。在景物描寫中，我們在此時此地所見之景是實的，由眼前所見實景生發(fā)聯(lián)想、想象而得的彼時彼地之景是虛景。它是藝術(shù)手法中的亮點，依賴于閱讀和寫作實踐，是妙手偶得，也是藝術(shù)修養(yǎng)的積淀。至此，帶著詩意與哲思，執(zhí)教者帶著學生，完成了所有關(guān)于景物描寫技法的構(gòu)建?！?/p>

站在橋上看風景

師：由于時間關(guān)系，還有幾組我的文字照片，我們就不一一放大了?，F(xiàn)在屬于你們的時間到來了，回憶自己記憶深處珍藏的一處景致，或許是你曾經(jīng)的一次旅行中遺漏的畫面，或許是你童年五彩繽紛的一個畫面，或許是你每天遇見只是你從來沒有留意的畫面……來，拿起你心中的照相機，融入自己當時守候畫面時的心情，用文字拍下這些照片。

（生準備動筆寫作）

師：為了給大家用文字拍照創(chuàng)造點氛圍，我想為你們讀一首詩。（配樂）感謝收聽Be My Guest為你讀詩。今天，我為你讀的是著名詩人卞之琳的《斷章》――“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！蹦憧梢試L試“景中有景、畫中有畫”“景外有景、畫外有畫”的技法，讓你的風景裝飾我們的夢。

（生動筆寫作10分鐘）

師：來吧，讓你的風景裝飾我們的夢吧，把你拍到的風景展示出來。小組內(nèi)互相展示文字照片，讀給同組的同學聽，讓同學說說他透過你的文字看見的照片，并互相交流一下各自拍文字照片的技法。每組推薦一個同學，等會兒在全班展示照片。

（生小組交流）

師：你拍了怎樣一組照片，把它們展示出來吧。同學們認真聽，透過他的文字你看見了哪幾張照片？你學到的拍攝技法是什么？

生：走進西湖，浮在眼前的是一片片荷花叢，每一朵荷花都綻放出可愛的笑臉，空氣中還彌漫著淡淡的清香，蜻蜓在荷花上飛舞著，讓我不禁想起了一句詩：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”魚兒在水中唱著動聽的歌曲，好像在給跳舞的蜻蜓伴奏呢！這真是一首既和諧又美妙的樂曲呀！微風拂面，湖面上散起了一道又一道的漣漪，迎面吹來的風使我們神清氣爽。微風過后，湖面依然是那么的水平如鏡。一群鳥兒從樹頂掠過，在空中自由自在地翱翔。一眼望去，西湖真像一個七彩圣地啊！西湖的風景看也看不盡，說也說不完，就等你來細細游賞。

師：拍的是西湖，拍的是我家鄉(xiāng)的景色。透過他的文字你看見了哪幾張照片？

生：我看見了荷葉連連、蜻蜓嬉戲、鳥兒飛翔的照片。

師：你學到的拍攝技法是

什么？

生：畫外有畫――蜻蜓在荷花上飛舞著，讓我不禁想起了一句詩：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”魚兒在水中唱著動聽的歌曲，好像在給跳舞的蜻蜓伴奏呢！這真是一首既和諧又美妙的樂曲呀！

師：真好！

生：晴朗的夜空里，星光閃爍，我被這密密麻麻的繁星深深地陶醉了。深藍色的夜空，一望無際、星羅棋布的星星向我調(diào)皮地眨著眼睛。也許星星不比太陽光芒萬丈，也不比月亮明亮，它只是那螢火蟲發(fā)出的一閃一閃的光芒。但星星是可愛的，它時不時向你眨眨眼，好似在跟你對話呢。巨大的黑幕上，別著一顆顆星星，正因為有了它們，天空才會變得有趣，充滿了無窮的遐想與神秘。星星猶如海面上無數(shù)的領(lǐng)航明燈，照亮了前進時的迷芒；星星猶如顆顆珍珠，灑在廣闊的天幕上；星星一張漁網(wǎng)，收獲了兒童的喜愛；星星猶如一個清澈的眸子，偷偷地窺視雪白的大地……黑色的幕布下，星星散發(fā)著它那獨有的光芒，展現(xiàn)著它那撲朔迷離、若隱若現(xiàn)的情態(tài)，是那樣的唯美，那樣的神秘，讓我為之震撼，為之陶醉……

師：啊，這是浩渺的星空，美！透過他的文字，你看見了哪幾張照片呢？

生：密密麻麻的星星、眨眼的星星、若隱若現(xiàn)的星星……

師：這是一架神奇的相機，竟然能拍下夜晚如此美麗的星空。你學到的拍攝技法是什么？

生：她的最大技法就是景外有景――猶如……猶如……猶如……

師：所以說這是一架神奇的相機。

【品讀：只有在寫作中才能學會寫作。完成了寫景技法的建構(gòu)，學生們馬上動筆實踐。從文字上看，學生的寫作無疑是成功的，他們的習作片段明顯呈現(xiàn)出“肖氏”的痕跡――細致，華麗。他們之前積累的寫作經(jīng)驗，此時得以敞開運用，筆下生出的正是開滿鮮花的文字。當然，為了寫景而寫景，為了運用而運用，這樣的寫作難免有些孤立，從話語風格看，也齊刷刷傾向于華美。不過，寫作總有一個過程，就是先學繁，再就簡?！?/p>

一切景語皆情語

師：感謝你們裝飾了我們的夢，大家借助我的文字照片揣摩出一些技法，并把這些技法嘗試著運用到自己的文字拍照中去，于是，就誕生了那么多張生動、多彩的照片，大家也是蠻拼的！現(xiàn)在，想想我當時創(chuàng)作的這些文字照片，還是覺得蠻有意義的?？墒牵幸粋€問題我一直納悶，就是一開始我提到的，我在寫這些文字的時候，壓根兒就沒有考慮過什么技法呀、什么方法呀，純粹是有感而發(fā)，純粹是被景致打動了，所以我不得不寫，我不得不記，我當時根本沒有考慮什么寫作技法。你寫作時有過同樣的體驗嗎？

生：（七嘴八舌）有！

師：有人問巴金，您寫作的最大技巧是什么？你們知道巴金怎么回答嗎？

生：（疑惑）不知道。

師：巴老說，我最大的技巧就是――沒有技巧！對于巴老的回答，你想說什么？

生：我覺得巴老說得很有道理。我曾經(jīng)看過一部動畫片，主人公經(jīng)過千辛萬苦尋找到寶葫蘆里藏著的武功秘訣竟然是一張白紙，也許跟巴金說得一樣，真正好的東西在心里，不是外在的。

師：哇，太厲害了！

師：那么，我想問，用文字拍照，最重要的到底是什么呢？（課件再次出示：人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的風景，以及看風景的心情。）

生：是心情，是情感，是情緒。

師：我們一起再讀這句廣告詞――

（生齊讀）

師：同學們，用文字拍照，最重要的是心情、是情感、是情思，所謂一切景語皆情語，（板書：一切景語皆情語）一旦融入了自己的心情和情感，你眼中的景色就活了，景色裝飾了你心靈的窗子，你的文字照片自然也就裝飾了別人的夢……

【品讀：執(zhí)教者在篇末忽然“”了自己之前辛辛苦苦建構(gòu)起來的所有的“技法”，只強調(diào)寫作時的隨心隨情。似在意料之外，又在學理之中?，F(xiàn)象學講“還原”，強調(diào)要認識事物的本質(zhì)就必須拋開一切外在的概念與邏輯、方法與經(jīng)驗，“回到事物本身”。此時，執(zhí)教者就是要帶領(lǐng)學生回

到“寫作本身”，回到寫作最初的現(xiàn)場。結(jié)課仍是入課的句子，似乎經(jīng)歷了一場詩與思的旅行之后，大家又回到了原點。珍藏的，只有沿途的風景和看風景時的心情?！?/p>

【評析】

行走，為遠方的風景

――關(guān)于肖紹國老師執(zhí)教的

“用文字拍照”一課及其他

語文教師大多認可，自己先得愛讀書、會讀書，學生才有可能愛讀書、會讀書。同樣，語文教師先得愛寫作、會寫作，學生才有可能愛寫作、會寫作。

肖老師無疑是善讀能寫的。他的文字細膩、清麗，寫景狀物長于鋪陳，他是那樣不徐不疾地把令自己心動的一切一一向你訴說，他筆下的一切，總帶著強烈的畫面，色彩分明、動靜相生。所以，當他讓學生自己去發(fā)現(xiàn)文字中的寫作方法時，學生很快找出了修辭的運用、寫作順序的把控、詳略的處理等景物描寫常見的技法與策略。肖老師在此基礎(chǔ)上將自己的寫法提升為“景中有景、畫中有畫”“景外有景、畫外有畫”，強調(diào)寫作時的整體與部分的布局，現(xiàn)實與聯(lián)想的結(jié)合。從課堂上學生現(xiàn)場寫作的情況看，肖老師的教學是有效的。

課的結(jié)尾竟是對寫作策略的解構(gòu)與顛覆，肖老師引領(lǐng)學生去體味寫作的最高境界是“無技巧”，是景語與情語的自然交融。這是希望學生能真正理解寫作的意義與目的，那就是自然地流露，自然地訴說。

這是一堂習作指導課，但是這一課對學生的意義有些是超越了寫作本身的，那可能屬于哲思、旅行、人生、風景。這與肖老師的審美旨趣相關(guān)。不難看出，在教學設(shè)計中，肖老師是精心布局的，他運用首尾的呼應，運用富有深意又難以言明的詩句，甚至把一堂課的話語情境都常設(shè)成一個大大的比喻句。所有的匠心，都帶給學習者與觀課者“陌生化”的體驗，形成一種思維與審美的張力。

追求課的“形式”，也是需要的，畢竟“文質(zhì)彬彬，然后君子”。但是，正如寫的最大技巧在“無技巧”，教的最大技巧也一定不是苦心孤詣，只要你是個愛讀書、愛寫作的教師，把這份喜愛自然傳遞給學生就行了。就這一課而言，我覺得最大的意義不是教師教給學生的是“寫作的技巧”還是“無技巧”，最重要的是學生們知道教師就是這樣一路走、一路寫就可以了。